U osnovi, u pesmi su životne priče seljaka prikazane u pripovetci sumještana i lutalica. Ali jedna se sudbina otkriva pred čitaocem u detalje. Ovo je priča Matrjone Timofejevne Korčagine, ispričana u prvom licu.

♦ Zašto se autor, proučavajući kretanje narodnog života, fokusirao na sudbinu Ruskinje, seljanke?

Razlog je Nekrasovljev pogled na svijet. Za pesnika je žena – majka, sestra, prijateljica – centar nacionalnog života. Njena sudbina je oličenje sudbine njenog rodnog kraja. Već na portretu junakinje naglašena je prirodna veličanstvenost, ljepota koja ne nestaje godinama: „dostojanstvena žena“, „velike, stroge oči, bogate trepavice“ i ozbiljnost, strogost, snaga cjelokupnog izgleda seljanka.

Matrjonu Timofejevnu nazivaju srećnicom. I sama je, čuvši za ovo, „Nije bila iznenađena... / Ali je nekako bila zatečena.“ Je li pošteno da joj je narod dao takav nadimak? Hajde da to shvatimo.

1. Mladost heroine. Brak.

Brak heroine je uspješan po svim standardima: porodica je prosperitetna; pun ljubavi, nije ljut, nije bolestan ili stari muž. Ali ovaj život se ne može nazvati srećnim. Nije spoljašnji neprijatelj, već surov život, surov porodični način života ono što lišava seljanku radosti. Postepeno, Nekrasov otkriva vezu ovog načina života sa opštom strukturom zemlje. Među robovima, mlada žena nema gdje potražiti zaštitu. Čak ni u svojoj porodici ne može se sakriti od napretka gospodarovog upravitelja. Od svih robinja, ona je posljednja, najnemoćnija.

2. Smrt prvenca.

Nije deda Savelije, ne zla svekrva koja osuđuje Djomušku na smrt, već isti ropski rad koji primorava radnicu da ostavi bebu pod brigom stogodišnjeg muškarca. Intuitivno shvaćajući to, majka oprašta Savelijevu smrt svog sina i s njim dijeli njegovu tugu. Snaga njene vere i dubina osećanja u suprotnosti je sa bešćutnošću i pohlepom zvaničnika.

3. Fedotuškina krivica.

Nekrasov ne idealizuje seljačku zajednicu. Ljudi ogorčeni potrebom i trudom ne mogu da cene duhovni impuls deteta, prožet sažaljenjem prema gladnom vuku. Majka, spašavajući Fedotushku od kazne, spašava ne samo njegovo zdravlje, već i osjetljivu, ljubaznu dušu dječaka. Majčina žrtva čuva sina kao čovjeka, a ne kao roba. Nije bol, već okrutna uvreda koje se Matrjona Timofejevna sjeća mnogo godina kasnije. I opet se peva neosvetljena uvreda, vapi u pesmi.

4. Teška godina. Guvernerova žena

Beskrajno strpljenje i ponizna pokornost Matrjone Timofejevne kriju snagu karaktera, odlučnost i snažnu volju. Zbog djece, da ne postanu potlačeni i bespomoćni sinovi vojnika, odlazi spasiti muža od regrutacije. Guvernerova intervencija izgleda kao divan dar sudbine. Ali glavna zasluga pripada Matrjoni Timofejevnoj. Nagrada je povratak muža, poštovanje njene porodice i status gospodarice kuće. Ali ove nagrade ne mogu izbrisati proživljenu muku iz sjećanja i srca. I nove tuge čekaju seljanku: „... Gaj djece... Je li to veselje?.. / Pet sinova! Seljače / Redovi su beskrajni - / Već su uzeli jedan!

Priča o sudbini seljanke puna je gorčine. Sudbina "sretnice" ispada kao priča o beskrajnim nesrećama. Ali razmislimo ponovo o tome zašto je Matryona Korchagina izdvojena i smatrana sretnom.

Zapitajmo se: da li je sudbina uspjela slomiti seljanku? Da li je Matrjona Timofejevna postala robinja usred sveopšteg ropstva?

Autorica uvjerljivo pokazuje da seljanku ne slome svakodnevne oluje. U njima je bila ukaljena surova ljepota njene moćne duše. Matryona Timofeevna nije robinja, već gospodarica svoje sudbine. Njegova snaga se ne očituje u nasilnoj hrabrosti, ne u veselju, ne u kratkom herojskom porivu, već u svakodnevnoj borbi sa životnim nedaćama, u strpljivom i upornom građenju života.

Pored Matrjone Timofejevne, čak i „junak svetog ruskog“ deda Savelije deluje slabo. Autorov stav prema ovom junaku je ambivalentan, kombinuje divljenje i tužan osmeh. Savelijevo junaštvo ne samo da je beskorisno, već i ne obećava. Nije mu data moć da utiče na budućnost, kao što mu nije data moć da spase Djomušku. Buntovnički nagon Koreža, koji su živog zakopali Nijemca Vogela, ne rješava pitanja ruskog života, već se otkupljuje previsokom cijenom. “Biti netolerantan je ponor! / Izdržati je ponor...” - djed to sigurno zna, ali ne zna kako odrediti granicu strpljenja. Sa svojim nezgodnim junaštvom, Savelije je izbačen iz ovozemaljskog života, lišen mesta u njemu. Stoga se njegova snaga pretvara u slabost. Zato starac sebi zamera:

Gde si otišla, snaga?

Za šta ste bili korisni?

Ispod štapova, ispod štapova

Ostavljeno za male stvari!

Pa ipak, na pozadini mnogih seljačkih slika, djed Savelije se ističe svojom bistrinom i snagom uma, integritetom prirode i slobodom duha. On, poput Matrjone Timofejevne, ne postaje u potpunosti rob, on sam gradi svoju sudbinu.

Dakle, na primjeru ova dva lika, autor nas uvjerava u neiscrpnu moralnu snagu i otpornost naroda, koja služi kao garancija njihove buduće sreće.

Korišteni knjižni materijali: Yu.V. Lebedev, A.N. Romanova. Književnost. 10. razred. Razvoj zasnovan na lekcijama. - M.: 2014

Mnogo je junaka u pesmi „Ko u Rusiji dobro živi“. Neki od njih prolaze. Spominju se usputno. Za druge, autor nije štedio prostora i vremena. Predstavljeni su detaljno i sveobuhvatno.

Slika i karakterizacija Matrjone Korčagine u pjesmi „Ko živi dobro u Rusiji“ jedan je od ovih likova. Ženska sreća je ono što su lutalice htele da pronađu u Matrjoni.

Biografija glavnog ženskog lika

Matrena Timofeevna Korchagina odrastao u porodici jednostavnih seljaka. Kada upozna lutalice, ima samo 38 godina, ali iz nekog razloga sebe naziva "staricom". Tako brzo proleti život seljanke. Bog je dao ženi djecu - ima 5 sinova. Jedno (prvence) je umrlo. Zašto se rađaju samo sinovi? Vjerovatno je to vjerovanje u pojavu nove generacije heroja u Rusiji, poštenih i jakih poput majke.

Prema Matryoni, ona Bio sam srećan samo u očevoj porodici. Brinuli su o njoj, štitili njen san i nisu je tjerali da radi. Djevojčica je cijenila brigu svoje porodice i odgovarala na njih ljubavlju i radom. Pjesme na svadbi, jadikovke nad mladom i plač same djevojke su folklor koji prenosi stvarnost života.

Sve se promijenilo u porodici mog muža. Bilo je toliko patnje da to nije mogla da podnese svaka žena. Noću je Matrjona lila suze, danju se prostirala kao trava, glava joj je bila pognuta, ljutnja je bila skrivena u njenom srcu, ali se gomilala. Žena razumije da svi tako žive. Filip se dobro odnosi prema Matrjoni. Ali teško je razlikovati dobar život od okrutnosti: bičuje ženu dok ne iskrvari, odlazi na posao, odlazi sam sa djecom u omraženu porodicu. Djevojci ne treba mnogo pažnje: svileni šal i sankanje vraćaju je veselom pjevanju.

Poziv ruske seljanke je podizanje djece. Ona postaje prava heroina, hrabra i snažna. Tuga slijedi usko iza. Prvi sin, Demuška, umire. Djed Savelije ga nije mogao spasiti. Vlasti maltretiraju majku. Muče djetetovo tijelo pred njenim očima, slike užasa ostaju joj u sjećanju do kraja života. Drugi sin je dao ovcu gladnom vuku. Matryona je branila dječaka tako što je stala na njegovo mjesto za kaznu. Majčina ljubav je jaka:

"Ko može da izdrži, to su majke!"

Korčagina je stala u odbranu svog muža. Trudnica je otišla kod guvernera sa molbom da ga ne regrutuje kao vojnika.

Izgled žene

Nekrasov opisuje Matrjonu s ljubavlju. On prepoznaje njenu lepotu i neverovatnu privlačnost. Neke osobine za savremenog čitaoca nisu karakteristične za lepotu, ali to samo potvrđuje kako su se stavovi prema izgledu menjali tokom vekova:

• “Poganous” figura;
• “široka” leđa;
• “gusto” tijelo;
• Kholmogory krava.

Većina karakteristika je manifestacija autorove nježnosti. Prekrasna tamna kosa sa sijedom, velike izražajne oči sa "najbogatijim" bujnim trepavicama, tamna koža. Ružičasti obrazi i bistre oči. Koje svetle epitete biraju oni oko nje za Matrjonu:

• “pisana kralečka”;
• "pour bobica";
• “dobro...lijepo”;
• "bijelo lice"
• Žena je uredna u odjeći: bijela pamučna košulja, kratki izvezeni sarafan.

Lik Matryone

Glavna osobina karaktera je naporan rad. Matryona od djetinjstva voli posao i ne krije se od njega. Ona zna slagati plastove sijena, tresti lan i mlatiti na štali. Žena ima veliko domaćinstvo, ali se ne žali. Ona svom radu daje svu snagu koju je dobila od Boga.

Ostale karakteristike ruske ljepotice:

iskrenost: pričajući lutalicama svoju sudbinu, ona ništa ne uljepšava i ne skriva.

iskrenost:žena ne vara, ona otvara čitavu svoju sudbinu iz mladosti, dijeli svoja iskustva i „grešna“ djela.

ljubav prema slobodi: U duši ostaje želja za slobodnim i slobodnim, ali životna pravila mijenjaju karakter i tjeraju na tajanstvenost.

hrabrost:Žena često mora da postane “nasilna žena”. Ona je kažnjena, ali ostaje “arogancija i neposlušnost”.

Lojalnost:žena je odana svom mužu i trudi se da u svakoj situaciji bude iskrena i vjerna.

Iskrenost: Sama Matryona vodi pošten život i uči svoje sinove da budu takvi. Ona ih moli da ne kradu i ne varaju.

Žena iskreno veruje u Boga. Ona se moli i tješi. Lakše joj postaje u razgovorima sa Bogorodicom.

Matryonina sreća

Lutalice se šalju u Korčaginu zbog njenog nadimka - guvernerova žena. Rijetko je ko mogao od obične seljanke postati poznat u okolini sa takvom titulom. Ali da li je nadimak doneo pravu sreću? br. Ljudi su je hvalili kao srećnicu, ali ovo je samo jedan incident u Matrjoninom životu. Hrabrost i upornost vratili su njenog muža u porodicu i život je postao lakši. Djeca više nisu morala da prose po selima, ali se ne može reći da je Korčagina sretna. Matryona to razumije i pokušava objasniti muškarcima: među ruskim običnim ženama nema sretnih i ne može ih biti. Sam Bog im je to uskratio - izgubio je ključeve radosti i volje. Njegovo bogatstvo je jezero suza. Suđenja su trebala slomiti seljanku, njena duša je trebala postati bešćutna. Sve je drugačije u pesmi. Matryona ne umire ni duhovno ni fizički. I dalje vjeruje da će se pronaći ključevi ženske sreće. Ona uživa u svakom danu i izaziva divljenje muškaraca. Ne može se smatrati srećnom, ali se niko ne usuđuje da je nazove nesrećnom. Ona je prava ruska seljanka, nezavisna, lepa i snažna.

U radovima N.A. Mnogi Nekrasovljevi radovi posvećeni su jednostavnoj Ruskinji. Sudbina Ruskinje uvijek je brinula Nekrasova. U mnogim svojim pjesmama i pjesmama govori o njenoj teškoj sudbini. Počevši od rane pesme „Na putu“ i završavajući pesmom „Ko u Rusiji dobro živi“, Nekrasov je govorio o „ženskom udelu“, o posvećenosti ruske seljanke, o njenoj duhovnoj lepoti. Pjesma „Seoska patnja u punoj visini“, napisana ubrzo nakon reforme, daje pravi odraz neljudskog truda mlade majke seljanke:

Podijeli s vama! - Ruski ženski deo!

Ne može biti teže pronaći...

Govoreći o teškoj sudbini ruske seljanke, Nekrasov je u njenoj slici često utjelovio visoke ideje o duhovnoj moći ruskog naroda, o njihovoj fizičkoj ljepoti:

U ruskim selima ima žena

Sa smirenim značajem lica,

Sa predivnom snagom u pokretima,

Sa hodom, sa izgledom kraljice.

U Nekrasovljevim radovima pojavljuje se slika „veličanstvene slavenske žene“, čiste u srcu, svijetle uma, snažne duhom. Ovo je Darija iz pjesme "Mraz, crveni nos" i jednostavna djevojka iz "Trojke". Ovo je Matrjona Timofejevna Korčagina iz pesme „Ko dobro živi u Rusiji“.

Slika Matryone Timofeevne, takoreći, upotpunjuje i objedinjuje grupu slika seljanki u Nekrasovljevom radu. Pjesma rekreira tip „velike slavenske žene“, seljanke iz centralne Rusije, obdarene suzdržanom i strogom ljepotom:

dostojanstvena zena,

Široka i gusta

Star oko trideset osam godina.

Beautiful; sijedu kosu

Oči su velike, stroge,

Najbogatije trepavice,

Ozbiljno i mračno.

Pjesnik joj je, pametnoj i snažnoj, vjerovao da joj ispriča svoju sudbinu. „Seljanka“ je jedini deo pesme „Ko u Rusiji dobro živi“, sve je napisano u prvom licu. Pokušavajući da odgovori na pitanje tražitelja istine da li se može nazvati srećnom, Matrjona Timofejevna priča priču o svom životu. Glas Matrjone Timofejevne glas je samog naroda. Zato češće peva nego priča, peva narodne pesme. “Seljanka” je najfolklorniji dio pjesme, gotovo u potpunosti izgrađen na narodnim poetskim slikama i motivima. Cijela životna priča Matryone Timofeevne je lanac neprekidnih nesreća i patnje. Nije ni čudo što za sebe kaže: „Imam pognutu glavu, nosim ljutito srce!“ Uvjerena je: "Nije stvar tražiti sretnu ženu među ženama." Zašto? Uostalom, u životu ove žene bilo je ljubavi, radosti majčinstva i poštovanja drugih. Ali svojom pričom, junakinja navodi muškarce na razmišljanje o pitanju da li je to dovoljno za sreću i da li će sve te životne nedaće i nedaće koje zadese rusku seljanku nadmašiti ovu čašu:

Za mene je tih, nevidljiv,

Duhovna oluja je prošla,

Hoćeš li ga pokazati?..

Za mene su pritužbe smrtne

Neplaćeno

I bič je prešao preko mene!

Matrjona Timofejevna svoju priču priča polako i promišljeno. Živjela je dobro i slobodno u kući svojih roditelja. Ali, udavši se za Filipa Korčagina, završila je sa „djevojačkom voljom u paklu“: sujeverna svekrva, pijani tast, starija snaja, za koju je snaha zakon je morao raditi kao rob. Ipak, imala je sreće sa suprugom. Ali Filip se s posla vraćao tek zimi, a ostalo vrijeme nije imao ko da se zauzme za nju osim djeda Savelija. Njen prvorođeni Demuška postaje utjeha za seljanku. Ali zbog Savelijevog previda, dijete umire. Matryona Timofeevna svjedoči zlostavljanju tijela svog djeteta (da bi se otkrio uzrok smrti, vlasti vrše obdukciju djetetovog leša). Ona dugo ne može oprostiti Savelijev "grijeh" što je previdio njenu Demušku. Ali suđenja Matrjoni Timofejevni nisu se tu završila. Njen drugi sin Fedot raste, a onda mu se dogodi nesreća. Njen osmogodišnji sin se suočava s kaznom jer je kao pastir nahranio tuđe ovce gladnog vuka. Fedot se sažalio nad njom, video kako je gladna i nesrećna, i kako vučići u njenoj jazbini nisu nahranjeni:

On podiže pogled, podižući glavu,

U mojim očima... i odjednom je zaurlala!

Kako bi spasila svog sinčića od kazne koja mu je prijetila, sama Matryona leži pod šipkom umjesto njega.

Ali najteža iskušenja zadese je u mršavoj godini. Trudna, sa decom, i sama je kao gladan vuk. Regrutacija je lišava njenog posljednjeg zaštitnika, njenog muža (on je isključen):

...Gladan

Djeca siročad stoje

Ispred mene... Neljubazno

Porodica ih gleda

U kući su bučni

Na ulici ima ogorčenih ljudi,

Proždrci za stolom...

I počeli su da ih štipaju,

Tuci se glavom...

Umukni, majko vojniče!

Matryona Timofeevna odlučuje da zamoli guvernera za posredovanje. Ona trči u grad, gde pokušava da dođe do guvernera, a kada je vratar pusti u kuću za mito, baci se pred noge guverneru Eleni Aleksandrovnoj:

Kako ću se baciti

Kod njenih nogu: „Zastupite se!

Prevarom, ne na Božiji način

hranitelj i roditelj

Uzimaju to od djece!”

Guvernerova žena se sažalila na Matrjonu Timofejevnu. Junakinja se vraća kući sa suprugom i novorođenom Liodoruškom. Ovaj incident joj je osigurao reputaciju srećnice i nadimak "guverner".

Dalja sudbina Matrjone Timofejevne takođe je puna nevolja: jedan od njenih sinova je već odveden u vojsku, „dva puta su spaljeni... Bog je posetio antraks... tri puta.” "Ženska parabola" sažima njenu tragičnu priču:

Ključevi ženske sreće,

Iz naše slobodne volje

Napušteno, izgubljeno

Od samog Boga!

Životna priča Matrjone Timofejevne pokazala je da najteži, nepodnošljivi uslovi života ne mogu slomiti seljanku. Teški životni uslovi izbrusili su poseban ženski karakter, ponosnu i nezavisnu, naviknutu da se svuda i u svemu oslanja na sopstvene snage. Nekrasov obdaruje svoju heroinu ne samo ljepotom, već i velikom duhovnom snagom. Nije potčinjavanje sudbini, ne tupo strpljenje, već bol i bijes koji su izraženi riječima kojima završava priču o svom životu:

Za mene su pritužbe smrtne

Ostalo neplaćeno...

Gnjev se nakuplja u duši seljanke, ali ostaje vjera u zagovor Majke Božje i u snagu molitve. Nakon molitve odlazi u grad kod guvernera da traži istinu. Ono što je spašava je njena duhovna snaga i volja za životom. Nekrasov je u liku Matrjone Timofejevne pokazao i spremnost na samožrtvu kada je ustala da brani svog sina, i snagu karaktera kada se nije poklanjala strašnim šefovima. Slika Matrjone Timofejevne u potpunosti je satkana od narodne poezije. Lirske i svadbene narodne pjesme i jadikovke dugo su govorile o životu seljanke, a Nekrasov je crpio iz ovog izvora, stvarajući sliku svoje voljene heroine.

Napisana o narodu i za narod, pesma „Ko u Rusiji dobro živi“ bliska je delima usmene narodne umetnosti. Stih pjesme - Nekrasovljevo umjetničko otkriće - savršeno je prenio živi govor naroda, njihove pjesme, izreke, izreke, koji su upijali vjekovnu mudrost, lukav humor, tugu i radost. Čitava pjesma je zaista narodno djelo i u tome je njen veliki značaj.

Nije nosio srce u grudima,
Ko nije lio suze nad tobom!
NA. Nekrasov
U radovima N.A. Mnogi Nekrasovljevi radovi posvećeni su jednostavnoj Ruskinji. Sudbina Ruskinje uvijek je brinula Nekrasova. U mnogim svojim pjesmama i pjesmama govori o njenoj teškoj sudbini. Počevši od rane pesme „Na putu“ i završavajući pesmom „Ko u Rusiji dobro živi“, Nekrasov je govorio o „ženskom udelu“, o posvećenosti ruske seljanke, o njenoj duhovnoj lepoti. Pjesma „Seoska patnja u punoj visini“, napisana ubrzo nakon reforme, daje pravi odraz neljudskog truda mlade majke seljanke:
Podijeli s vama! - Ruski ženski deo!
Ne može biti teže pronaći...
Govoreći o teškoj sudbini ruske seljanke, Nekrasov je u njenoj slici često utjelovio visoke ideje o duhovnoj moći ruskog naroda, o njihovoj fizičkoj ljepoti:
U ruskim selima ima žena
Sa smirenim značajem lica,
Sa predivnom snagom u pokretima,
Sa hodom, sa izgledom kraljice.
U Nekrasovljevim radovima pojavljuje se slika „veličanstvene slavenske žene“, čiste u srcu, svijetle uma, snažne duhom. Ovo je Darija iz pjesme "Mraz, crveni nos" i jednostavna djevojka iz "Trojke". Ovo je Matrjona Timofejevna Korčagina iz pesme „Ko dobro živi u Rusiji“.
Slika Matryone Timofeevne, takoreći, upotpunjuje i objedinjuje grupu slika seljanki u Nekrasovljevom radu. Pjesma rekreira tip „velike slavenske žene“, seljanke centralne Rusije, obdarene suzdržanom i strogom ljepotom:
dostojanstvena zena,
Široka i gusta.
Star oko trideset osam godina.
Beautiful; sijeda prošarana kosa,
Oči su velike, stroge,
Najbogatije trepavice,
Ozbiljno i mračno.
Pjesnik joj je, pametnoj i snažnoj, vjerovao da joj ispriča svoju sudbinu. „Seljanka“ je jedini deo pesme „Ko u Rusiji dobro živi“, sve je napisano u prvom licu. Pokušavajući da odgovori na pitanje tražitelja istine da li se može nazvati srećnom, Matrjona Timofejevna priča priču o svom životu. Glas Matrjone Timofejevne glas je samog naroda. Zato češće peva nego što priča o narodnim pesmama. “Seljanka” je najfolklorniji dio pjesme, gotovo u potpunosti izgrađen na narodnim poetskim slikama i motivima. Cijela životna priča Matryone Timofeevne je lanac neprekidnih nesreća i patnje. Nije ni čudo što za sebe kaže: „Imam pognutu glavu, nosim ljutito srce!“ Uvjerena je: "Nije stvar tražiti sretnu ženu među ženama." Zašto? Uostalom, u životu ove žene bilo je ljubavi, radosti majčinstva i poštovanja drugih. Ali svojom pričom, junakinja navodi muškarce na razmišljanje o pitanju da li je to dovoljno za sreću i da li će sve te životne nedaće i nedaće koje zadese rusku seljanku nadmašiti ovu čašu:
Za mene je tih, nevidljiv,
Duhovna oluja je prošla,
Hoćeš li ga pokazati?..
Za mene su pritužbe smrtne
Neplaćeno
I bič je prešao preko mene!
Matrjona Timofejevna svoju priču priča polako i promišljeno. Živjela je dobro i slobodno u kući svojih roditelja. Ali, udavši se za Filipa Korčagina, završila je sa „djevojačkom voljom u paklu“: sujeverna svekrva, pijani tast, starija snaja, za koju je snaha zakon je morao raditi kao rob. Ipak, imala je sreće sa suprugom. Ali Filip se s posla vraćao tek zimi, a ostalo vrijeme nije imao ko da se zauzme za nju osim djeda Savelija. Njen prvorođeni Demuška postaje utjeha za seljanku. Ali zbog Savelijevog previda, dijete umire. Matryona Timofeevna svjedoči zlostavljanju tijela svog djeteta (da bi se otkrio uzrok smrti, vlasti vrše obdukciju djetetovog leša). Ona dugo ne može oprostiti Savelijev "grijeh" što je previdio njenu Demušku. Ali suđenja Matrjoni Timofejevni nisu se tu završila. Njen drugi sin Fedot raste, a onda mu se dogodi nesreća. Njen osmogodišnji sin se suočava s kaznom jer je kao pastir nahranio tuđe ovce gladnog vuka. Fedot se sažalio nad njom, video kako je gladna i nesrećna, i kako vučići u njenoj jazbini nisu nahranjeni:
On podiže pogled, podižući glavu,
U mojim očima... i odjednom je zaurlala!
Kako bi spasila svog sinčića od kazne koja mu je prijetila, sama Matryona leži pod šipkom umjesto njega.
Ali najteža iskušenja zadese je u mršavoj godini. Trudna, sa decom, i sama je kao gladan vuk. Regrutacija je lišava njenog posljednjeg zaštitnika, njenog muža (on je isključen):
...Gladan
Djeca siročad stoje
Ispred mene... Neljubazno
Porodica ih gleda
U kući su bučni
Na ulici ima ogorčenih ljudi,
Proždrci za stolom...
I počeli su da ih štipaju,
Tuci se glavom...
Umukni, majko vojniče!
Matryona Timofeevna odlučuje da zamoli guvernera za posredovanje. Ona trči u grad, gde pokušava da dođe do guvernera, a kada je vratar pusti u kuću za mito, baci se pred noge guverneru Eleni Aleksandrovnoj:
Kako ću se baciti
Kod njenih nogu: „Zastupite se!
Prevarom, ne na Božiji način
hranitelj i roditelj
Uzimaju to od djece!”
Guvernerova žena se sažalila na Matrjonu Timofejevnu. Junakinja se vraća kući sa suprugom i novorođenom Liodoruškom. Ovaj incident joj je osigurao reputaciju srećnice i nadimak "guverner".
Dalja sudbina Matrjone Timofejevne takođe je puna nevolja: jedan od njenih sinova je već odveden u vojsku, „dva puta su spaljeni... Bog je posetio antraks... tri puta.” "Ženska parabola" sažima njenu tragičnu priču:
Ključevi ženske sreće,
Iz naše slobodne volje
Napušteno, izgubljeno
Od samog Boga!
Životna priča Matrjone Timofejevne pokazala je da najteži, nepodnošljivi uslovi života ne mogu slomiti seljanku. Teški životni uslovi izbrusili su poseban ženski karakter, ponosnu i nezavisnu, naviknutu da se svuda i u svemu oslanja na sopstvene snage. Nekrasov obdaruje svoju heroinu ne samo ljepotom, već i velikom duhovnom snagom. Nije potčinjavanje sudbini, ne tupo strpljenje, već bol i bijes koji su izraženi riječima kojima završava priču o svom životu:
Za mene su pritužbe smrtne
Ostalo neplaćeno...
Gnjev se nakuplja u duši seljanke, ali ostaje vjera u zagovor Majke Božje i u snagu molitve. Nakon molitve odlazi u grad kod guvernera da traži istinu. Ono što je spašava je njena duhovna snaga i volja za životom. Nekrasov je u liku Matrjone Timofejevne pokazao i spremnost na samožrtvu kada je ustala da brani svog sina, i snagu karaktera kada se nije poklanjala strašnim šefovima. Slika Matrjone Timofejevne u potpunosti je satkana od narodne poezije. Lirske i svadbene narodne pjesme i jadikovke dugo su govorile o životu seljanke, a Nekrasov je crpio iz ovog izvora, stvarajući sliku svoje voljene heroine.
Napisana o narodu i za narod, pesma „Ko u Rusiji dobro živi“ bliska je delima usmene narodne umetnosti. Stih pjesme - Nekrasovljevo umjetničko otkriće - savršeno je prenio živi govor naroda, njihove pjesme, izreke, izreke, koji su upijali vjekovnu mudrost, lukav humor, tugu i radost. Čitava pjesma je zaista narodno djelo i u tome je njen veliki značaj.

Nije nosio srce u grudima,
Ko nad tobom suze nije lio.

U radovima N.A. Mnogi Nekrasovljevi radovi posvećeni su jednostavnoj Ruskinji. Sudbina Ruskinje uvijek je brinula Nekrasova. U mnogim svojim pjesmama i pjesmama govori o njenoj teškoj sudbini. Počevši od rane pesme „Na putu“ i završavajući pesmom „Ko u Rusiji dobro živi“, Nekrasov je govorio o „ženskom udelu“, o posvećenosti ruske seljanke, o njenoj duhovnoj lepoti. Pjesma „Seoska patnja u punoj visini“, napisana ubrzo nakon reforme, daje pravi odraz neljudskog truda mlade majke seljanke:

Podijeli s vama! - Ruski ženski deo!
Ne može biti teže pronaći...

Govoreći o teškoj sudbini ruske seljanke, Nekrasov je u njenoj slici često utjelovio visoke ideje o duhovnoj moći ruskog naroda, o njihovoj fizičkoj ljepoti:

U ruskim selima ima žena
Sa smirenim značajem lica,
Sa predivnom snagom u pokretima,
Sa hodom, sa izgledom kraljice.

U Nekrasovljevim radovima pojavljuje se slika „veličanstvene slavenske žene“, čiste u srcu, svijetle uma, snažne duhom. Ovo je Darija iz pjesme "Mraz, crveni nos" i jednostavna djevojka iz "Trojke". Ovo je Matrjona Timofejevna Korčagina iz pesme „Ko dobro živi u Rusiji“.

Slika Matryone Timofeevne, takoreći, upotpunjuje i objedinjuje grupu slika seljanki u Nekrasovljevom radu. Pjesma rekreira tip „velike slavenske žene“, seljanke iz centralne Rusije, obdarene suzdržanom i strogom ljepotom:

dostojanstvena zena,
Široka i gusta
Star oko trideset osam godina.
Beautiful; sijeda prošarana kosa,
Oči su velike, stroge,
Najbogatije trepavice,
Ozbiljno i mračno.

Pjesnik joj je, pametnoj i snažnoj, vjerovao da joj ispriča svoju sudbinu. „Seljanka“ je jedini deo pesme „Ko u Rusiji dobro živi“, sve je napisano u prvom licu. Pokušavajući da odgovori na pitanje tražitelja istine da li se može nazvati srećnom, Matrjona Timofejevna priča priču o svom životu. Glas Matrjone Timofejevne glas je samog naroda. Zato češće peva nego priča, peva narodne pesme. “Seljanka” je najfolklorniji dio pjesme, gotovo u potpunosti izgrađen na narodnim poetskim slikama i motivima. Cijela životna priča Matryone Timofeevne je lanac neprekidnih nesreća i patnje. Nije ni čudo što za sebe kaže: „Imam pognutu glavu, nosim ljutito srce!“ Uvjerena je: "Nije stvar tražiti sretnu ženu među ženama." Zašto? Uostalom, u životu ove žene bilo je ljubavi, radosti majčinstva i poštovanja drugih. Ali svojom pričom, junakinja navodi muškarce na razmišljanje o pitanju da li je to dovoljno za sreću i da li će sve te životne nedaće i nedaće koje zadese rusku seljanku nadmašiti ovu čašu:

Za mene je tih, nevidljiv,
Duhovna oluja je prošla,
Hoćeš li ga pokazati?..
Za mene su pritužbe smrtne
Neplaćeno
I bič je prešao preko mene!

Matrjona Timofejevna svoju priču priča polako i promišljeno. Živjela je dobro i slobodno u kući svojih roditelja. Ali, udavši se za Filipa Korčagina, završila je sa „djevojačkom voljom u paklu“: sujeverna svekrva, pijani tast, starija snaja, za koju je snaha zakon je morao raditi kao rob. Ipak, imala je sreće sa suprugom. Ali Filip se s posla vraćao tek zimi, a ostalo vrijeme nije imao ko da se zauzme za nju osim djeda Savelija. Njen prvorođeni Demuška postaje utjeha za seljanku. Ali zbog Savelijevog previda, dijete umire. Matryona Timofeevna svjedoči zlostavljanju tijela svog djeteta (da bi se otkrio uzrok smrti, vlasti vrše obdukciju djetetovog leša). Ona dugo ne može oprostiti Savelijev "grijeh" što je previdio njenu Demušku. Ali suđenja Matrjoni Timofejevni nisu se tu završila. Njen drugi sin Fedot raste, a onda mu se dogodi nesreća. Njen osmogodišnji sin se suočava s kaznom jer je kao pastir nahranio tuđe ovce gladnog vuka. Fedot se sažalio nad njom, video kako je gladna i nesrećna, i kako vučići u njenoj jazbini nisu nahranjeni:

On podiže pogled, podižući glavu,
U mojim očima... i odjednom je zaurlala!

Kako bi spasila svog sinčića od kazne koja mu je prijetila, sama Matryona leži pod šipkom umjesto njega.

Ali najteža iskušenja zadese je u mršavoj godini. Trudna, sa decom, i sama je kao gladan vuk. Regrutacija je lišava njenog posljednjeg zaštitnika, njenog muža (on je isključen):

Gladan
Djeca siročad stoje
Ispred mene...
Nelaskovo
Porodica ih gleda
U kući su bučni
Na ulici ima ogorčenih ljudi,
Proždrci za stolom...
I počeli su da ih štipaju,
Tuci se glavom...
Umukni, majko vojniče!

Matryona Timofeevna odlučuje da zamoli guvernera za posredovanje. Ona trči u grad, gde pokušava da dođe do guvernera, a kada je vratar pusti u kuću za mito, baci se pred noge guverneru Eleni Aleksandrovnoj:

Kako ću se baciti
Kod njenih nogu: „Zastupite se!
Prevarom, ne na Božiji način
hranitelj i roditelj
Uzimaju to od djece!”

Guvernerova žena se sažalila na Matrjonu Timofejevnu. Junakinja se vraća kući sa suprugom i novorođenom Liodoruškom. Ovaj incident joj je osigurao reputaciju srećnice i nadimak "guverner".

Dalja sudbina Matrjone Timofejevne takođe je puna nevolja: jedan od njenih sinova je već odveden u vojsku, „dva puta su spaljeni... Bog je posetio antraks... tri puta.” "Ženska parabola" sažima njenu tragičnu priču:

Ključevi ženske sreće,
Iz naše slobodne volje
Napušteno, izgubljeno
Od samog Boga!

Životna priča Matrjone Timofejevne pokazala je da najteži, nepodnošljivi uslovi života ne mogu slomiti seljanku. Teški životni uslovi izbrusili su poseban ženski karakter, ponosnu i nezavisnu, naviknutu da se svuda i u svemu oslanja na sopstvene snage. Nekrasov obdaruje svoju heroinu ne samo ljepotom, već i velikom duhovnom snagom. Nije potčinjavanje sudbini, ne tupo strpljenje, već bol i bijes koji su izraženi riječima kojima završava priču o svom životu:

Za mene su pritužbe smrtne
Ostalo neplaćeno...

Gnjev se nakuplja u duši seljanke, ali ostaje vjera u zagovor Majke Božje i u snagu molitve. Nakon molitve odlazi u grad kod guvernera da traži istinu. Ono što je spašava je njena duhovna snaga i volja za životom. Nekrasov je u liku Matrjone Timofejevne pokazao i spremnost na samožrtvu kada je ustala da brani svog sina, i snagu karaktera kada se nije poklanjala strašnim šefovima. Slika Matrjone Timofejevne u potpunosti je satkana od narodne poezije. Lirske i svadbene narodne pjesme i jadikovke dugo su govorile o životu seljanke, a Nekrasov je crpio iz ovog izvora, stvarajući sliku svoje voljene heroine.

Napisana o narodu i za narod, pesma „Ko u Rusiji dobro živi“ bliska je delima usmene narodne umetnosti. Stih pjesme - Nekrasovljevo umjetničko otkriće - savršeno je prenio živi govor naroda, njihove pjesme, izreke, izreke, koji su upijali vjekovnu mudrost, lukav humor, tugu i radost. Čitava pjesma je zaista narodno djelo i u tome je njen veliki značaj.