Fotografija. Sastanak nakon deset godina od polaska u školu. Ljeto 1981
Po pravilima dopisivanja trebalo je nekako odgovoriti i komentarisati, a ja sam napisao sljedeće.
10. maja 2009. Ivan Šestakov
– Pod frazama „hipsteri“ i „hipi“ verovatno su mislili na muške frizure?
Ako mislite ili zamislite kako je bilo tada, kao što je sada: nosite šta hoćete, oblačite se kako hoćete, a nikoga nije briga, onda sve nije bilo tako, čak ću iskreno reći - nikako kao to. Svima je stalo do vašeg izgleda: od oktobarskih aktivista do sovjetskih i partijskih radnika, koje je predstavljao barem direktor škole. Jer izgled je, kao što znate, odraz vašeg unutrašnjeg svijeta, a unutrašnji svijet komunističkog borca mora biti idealan i neokaljan. Otuda i sve nesreće.
Povlačenje. Sjećam se da sam i sam bio vatreni aktivista i učesnik ispiranja mozga. Iskreno, želim da napomenem da se o mladima zaista treba brinuti: nama kad smo bili mladi, i mladima sada, i mladima u budućnosti. Ali mi treba da učestvujemo u njihovim životima, stvaramo uslove i interesujemo ih, a ne da ih sa policijom teramo u neke fiktivne i nerealne okvire.
Vratimo se na frizure. Čini se da kosa brzo raste, ali iz nekog razloga polako raste, a onda postoji moda za duge frizure. Vrhunac je bio pustiti kosu da se uvija, bez obzira gdje i kako - sve dok nije ravne ledenice. Išli smo u kupatilo jednom sedmično. U roku od nedelju dana, prljavština na onima čija je kosa bila kovrdžava počela je da se ispravlja, a onima kojima se kosa nije uvijala, naravno, počela je da se kovrčava. Na taj način je, reklo bi se, regulisan protok posetilaca u zajedničko kupatilo (šalim se).
Rastemo kosu od sedmog razreda, osmi smo zavrsili, u devetom dosli u Sogru - cupave, kako smo tada pricali o sebi (bolje o kosi). A u devetom razredu je lekcija iz vojne obuke (vojna), a predaje je bivši direktor škole, frontovnik - Arkadij Ivanovič Dunaev. Svaki čas vojne obuke počinjao je formiranjem i provjerom izgleda učenika. Ako pogledate momke iz drugih mesta: Sogry, Palovy, Lambasa, onda svi imaju uredne frizure, ali momci iz Krasnaje su svi čupavi. Odvojiti se od svoje kose - zamisao dugogodišnjeg rada, nemate snage - to je bolje od smrti!
Mislio sam da će ovaj komentar biti dovoljan, ali je izazvao odgovor:
“10. maj 2009. Aleksandar Morozov
- Da, Ivane, imao si stroga pravila. Naš je ipak jednostavniji. U stvari, čak se i ne sećam da mi je neko zabranio da ga nosim, ali činjenica da mi je kosa bila prljava je bila prava stvar, da tako kažem, da me sramoti. Kupatilo je zaista bilo jednom sedmično, uveče smo se umivali u lavoru. Ali priča je zanimljiva, nema sumnje, i radujemo se nastavku. Da li se ljudi slažu? – i morao je da nastavi.
10. maja 2009. Ivan Šestakov
– Naravno, nije došlo do smrti. Ujutro u internatu, prije svakog časa vojne obuke, otvarao se improvizirani frizerski salon. Da ne bi izgubili kosu, stilizirali su je, češljali, polivali lakom za kosu, jednom riječju, lizali je tako da je kosa zapravo vizualno skratila, a što je najvažnije nije dospjela na bijelu kragnu košulje. . “Bijeli okovratnik” nije bio samo zbog fraze, već je tu bila uključena psihologija. Neobičan fenomen, odnosno obrazac, primijetila je Vitka-Formula. Ako košulja nije bijela, onda Arkadiju Ivanoviču iz nekog razloga nije pristajala vaša zalizana kosa i poslao vas je pravo iz razreda da se dovedete u red, odnosno da se ošišate. Ali ako obučete bijelu košulju, pa čak i s kravatom, onda je ovo sasvim druga stvar - vaš izgled, uz vašu frizuru, bio je besprijekoran, a vi ste stavljeni za primjer. Čini se da je ovo spas od nevolja - momci oblače bijele košulje, ali...
A bilo je samo par bijelih košulja za cijeli internat, a nije bilo dovoljno za sve koji su htjeli zadržati svoje košulje. U to vreme radnja nije bila kao sada, moze se kupiti sta god hoces, tada je bilo nestašica svega, inače, živeli smo u razvijenom socijalizmu - opisujem događaje iz 1979...81.
Tako smo patili cijelu godinu, a kosa nam se i dalje digla: na odsluženje vojnog roka obukli su bijele košulje, frizirali kosu kao polu-boks, a nakon lekcije spustili su kovrče, odnosno „namjestili su se mreže” za djevojčice. Nama momcima se činilo da ih privlači samo kovrdžava kosa, a ako se rastaješ od njih, onda nemaš privlačnosti za drugarice iz razreda, da odmah izgledaš kao crna ovca - vulgarno i ružno. Sada, godinama kasnije, shvaćate kakva je ovo zabluda - to je samo prava glupost.
To je to za sada (to nije sve) o frizurama. Ako ste zainteresovani, nastaviću sledeći put.
Na ovo niko nije odgovorio, ali sam nastavio.
10. maja 2009. Ivan Šestakov
– Deseti razred je počeo sa istim problemima u vojnoj službi – moda na dugu kosu nije nestala, već se samo pojačala, poprimivši obličje učesnika VIA „Vremenskog stroja“. Za Petroviča i mene, ovo je imalo puno smisla. Uostalom, za članove VIA-e, čak i školske, svirati na igrankama i nastupati na koncertima sa uredno podšišanom kosom je isto što i doći na partijski sastanak bez partijske knjižice - unutrašnja kontradikcija suštine i postojanja. Svakodnevni pregovori s Arkadijem Ivanovičem doveli su samo do polovičnog uspjeha. Pošto je i sam dobro svirao harmoniku, napravio je izuzetak za mene, kao harmonikašu, i dozvolio mi da nosim dugu kosu u urednoj frizuri. Ne znam kakva je ovo "uredna frizura", ali jedna bijela košulja se olabavila. Nije bilo govora o drndanju u školskom ansamblu – ni o ustupcima. Djevojke su bile ogorčene i ogorčene, ali nisu mogle braniti Petrovića kao bubnjara.
Na sreću zbog svoje kose, Arkadij Ivanovič je ubrzo napustio vojni vrh, ustupivši mjesto Pavelu Jegoroviču.
Treba napomenuti da je škola Gorky mnogo demokratičnija od škole Ilesh. U Gorkovskoj nije bilo snažnog ideološkog pritiska: bilo je moguće razgovarati sa većinom nastavnika, da tako kažem, ravnopravno i, što je najvažnije, bez poučnog tona s njihove strane. Pavel Jegorovič je bio takav učitelj. Na kraju krajeva, glavna stvar kod učenika je želja da budu bolji iznutra, a ne spolja. Došavši na jednu od naših proba i slušajući kako sviramo, Pavel Jegorovič je primijetio tu želju i na sljedećem satu vojnog treninga nam je dao primjedbu o dužini naše kose u nadi da ćemo početi da se opiremo. Naravno da smo počeli. Devojke su nam se pridružile, a Pavel Jegorovič je u prisustvu celog razreda napravio izuzetak za Petroviča i mene, preuzevši reč od ostalih momaka da će svi srediti kosu. Naravno, držeći figu u džepu, momci su dali ovu riječ. Tako su naše kovrče, a ubrzo i kovrče naših drugova iz razreda, dobile pravni status. Ove lokne se mogu videti na fotografiji, odmah nakon završenog 10. razreda. A već 25. avgusta sam se ošišao na ćelavo, pošto sam postao kadet u Jegorjevskoj vazduhoplovnoj tehničkoj školi civilnog vazduhoplovstva - tamo nije bilo priča o modi.
Priču treba tretirati kao subjektivni opis događaja sa elementima fikcije. Dakle, o prljavoj kosi je, naravno, fikcija.
I nekoliko godina kasnije stigao je odgovor na koji iz nekog razloga nisam odgovorio:
4. jula 2011. Anton Zvyagin
– možda možeš da ga narasteš?))) (element fikcije)
Ovo je kraj priče sa fotografijom objavljenom na VK mreži.
Društva se odlikuju svojim posebnim pravilima i imaju svoje trendove razvoja. Tinejdžeri su veoma različiti po svom svjetonazoru, ponašanju i navikama. U procesu samootkrivanja pokušavaju da nađu svoje mjesto u životu, odlučuju o ciljevima i razumiju sebe. Često takve pretrage dovode do tako ozbiljnih problema kao što su tinejdžerski alkoholizam i rana ovisnost o drogama. Stoga je utjecaj subkultura na adolescente jedan od najhitnijih problema koji zabrinjava sve roditelje bez izuzetka.
Pozitivni i negativni aspekti uticaja subkultura
Nedavne sociološke studije pokazale su da se mnogi tinejdžeri identificiraju kao predstavnici jedne ili druge subkulture. Istovremeno, neki mladi ljudi su podložni snažnom uticaju subkultura, koji može biti i pozitivan i negativan. U prvom slučaju adolescenti dobijaju vještine potrebne za život u društvenom društvu, au drugom stječu kvalitete protiv kojih društvo na sve načine pokušava da se bori.
Tinejdžerske subkulture pomažu mladima da ostvare svoje želje i prilagode se odrasloj dobi i samostalnom životu. Ali postoje i negativni aspekti, poput okrutnosti prema određenim grupama ljudi. Na primjer, skinhedsi su rasisti i po svojoj ideologiji mogu počiniti krivična djela protiv osoba druge nacionalnosti. Za njih u takvom ponašanju nema ništa protivzakonito, pa stoga ne shvataju da su odgovorni za radnje koje su počinili. U ovom slučaju, adolescentske subkulture negativno utječu na njihov svjetonazor, suprotstavljajući mlađu generaciju drugima
Sorte subkultura
Sve tinejdžerske zajednice imaju ne samo svoje zakone ponašanja, već i pravila koja zahtijevaju određeni izgled. Određeni pokreti mladih mogu šokirati odraslo društvo brojnim pirsingima, neobičnom bojom kose i čudnim stilom odjeće i dodataka. Vrlo često, nesuglasice između roditelja i tinejdžera nastaju upravo na toj osnovi. Mladi ne vole kada im se miješaju u lični život, a roditelji žele da se njihovo dijete ne izdvaja iz mase.
Subkultura radne omladine - teddy boys
Društvena omladinska grupa Teddy Boys nastala je još ranih 50-ih zbog relativnog poboljšanja radničke klase. Ovu omladinsku potkulturu, koja je postala široko rasprostranjena u poslijeratnom periodu, činili su ljudi iz radničke klase sa nepotpunim visokim obrazovanjem i bez visoko plaćenog zanimanja. Njihov stil je preslikan iz odijevanja i ponašanja pripadnika viših klasa. U klasičnoj verziji, "tadd" je izgledao ovako: pantalone od cijevi, široka jakna s baršunastim ovratnikom, čipkasta kravata i čizme s gumenim platformama. Slika je bila tipično muška, uprkos svojoj eleganciji.
Predstavnici Teddy Boysa dali su sve od sebe da održe „visoki“ status koji su stvorili, što je postalo uzrok sukoba koji su nastajali sa predstavnicima drugih sektora društva. Na primjer, bilo je sukoba sa bogatijim tinejdžerima i napada na elitne omladinske klubove. Bilo je i napada na imigrante.
Subkultura kvalifikovane radničke klase - moda
Grupa modova uključivala je tinejdžere koji su nakon završene škole savladali radna zanimanja koja su zahtijevala visok nivo pripremljenosti. Zapravo, modni je, u idealnom smislu, trebao živjeti luksuzno, posjećivati prestižne i skupe klubove, restorane i trgovine i oblačiti se u izuzetno skupe stvari. Ali mnogima su takva zadovoljstva bila nedostupna, pa je preostalo samo da pokušamo ponovo stvoriti idealnu sliku. Postoje četiri vrste modova:
- Agresivan tip u farmerkama i grubim cipelama.
- Vlasnici skutera, takođe u farmerkama i jaknama sa kapuljačom.
- Moderi u odijelima i uglađenim cipelama činili su većinu ove subkulture. Listu upotpunjuju modne djevojke, uzornog izgleda i kratke kose.
- Učenici umjetničkih škola, studenti i tako dalje.
Subkultura - rokeri
Rokeri su se pojavili sredinom 60-ih. Ovu grupu su uglavnom činili tinejdžeri bez obrazovanja ili iz jednoroditeljskih porodica. Glavni atributi ljudi ove subkulture bili su kožna jakna, izlizane farmerke, velike grube cipele, duga kosa začešljana unatrag i tetovaže. Naravno, šta je rocker bez tako važnog elementa kao što je motocikl. Rok muzika zauzima posebno mesto u rokerskoj subkulturi.
Skinhedsi ili skinhedsi
Članovi ove grupe, kao i rokeri, uglavnom su dolazili od niskokvalifikovanih radnika. Među njima, mnogi su bili nezaposleni, slabo obrazovani i niskog kulturnog nivoa. Skinhedsi su nosili farmerke zamotane dole, velike, grube cipele i obrijane glave. Fudbalski huligani su usko povezani sa skinhedsima. Ove vrste subkultura su uglavnom slične po društvenom sastavu. Ujedinjuje ih i agresivno ponašanje, na primjer, povezano s fudbalskim utakmicama.
Punk subkultura
U ovu grupu su pretežno bili mladi iz nekvalifikovanih i slabo plaćenih slojeva stanovništva. Kritična situacija mladih dovela je do pojave ove subkulture. Listu udruženja koja se sastoji od slabo obrazovanih članova društva dopunili su pankeri. Stereotipi ove grupe bili su usko isprepleteni sa agresivnim samopotvrđivanjem, ali su se, osim toga, u velikoj mjeri zasnivali na stavovima koji su bili u suprotnosti s tradicionalnim moralnim principima i vrijednostima. U početku je pank subkultura koristila izgled kako bi provocirala društvo: neuobičajeno bojenje kose, čudne frizure, nečuveno ponašanje i različiti stilovi odijevanja, ali s vremenom su se počele koristiti sve jače metode utjecaja kroz teme nasilja i smrti.
Hipi pokret
Ova se subkultura pojavila u SAD 60-ih godina i vrlo brzo se proširila svijetom. Svojevremeno su hipiji evoluirali od bitnika, predstavnika srednje klase, koji su dugo uticali na ljude svoje grupe. Ove američke subkulture imaju jednu zajedničku karakteristiku - ideologiju jasno izraženu riječima. Glavni elementi hipi stila ili pogleda na svijet bili su sljedeći:
- Miroljubivosti i nenasilja. Pacifizam je bio glavna hipi ideologija. Zato su se predstavnici ove grupe odlikovali nebrigom za moć i apolitičnost, jer su vladari ti koji podstiču ratove i tjeraju ljude na borbu.
- Samorazvoj i individualizam. Ovi elementi bili su reakcija na tupost masovnog društva.
- Svjesno pojednostavljivanje, odnosno prelazak iz prosperitetnog života u siromaštvo, odbacivanje materijalnog bogatstva.
- Droga, seksualni eksperimenti, putovanja, festivali, komune - sve su to najupečatljivije karakteristike hipi subkulture.
- Zajednički život je karakteristična karakteristika hipija, jer se druge subkulture nisu pridržavale ovog oblika ponašanja.
Hipsteri
Ova omladinska subkultura nastala je u SSSR-u kasnih 40-ih godina 20. stoljeća. Na taj način sovjetska omladina je protestirala protiv stereotipa društva. Glavni smjer momaka bilo je slijepo kopiranje stila Zapada i SAD-a. Tada su frajeri više ličili na karikaturu: široke pantalone jarkih boja, široke jakne na duplo kopčanje, čizme sa debelim đonom i, naravno, čarape jarkih boja koje su virile ispod pantalona. Slika je bila vrlo originalna i svijetla, niko se nije brinuo o kombinaciji boja.
Ali s vremenom, bliže 50-im godinama, momci su malo promijenili imidž. Počeli su da nose uske pantalone i elegantno krojene sakoe sa širokim ramenima, tankom kravatom oko vrata i, naravno, podmazanom "kuku". Vrijedi napomenuti da su samo momci imali određeni izgled; elegantne djevojke nosile su lepršave svijetle haljine ili sužene suknje, cipele na špic i nosile su svijetlu šminku. Društvo nije dozvolilo razvoj ove subkulture u SSSR-u i na svaki mogući način osuđivalo i proganjalo predstavnike ove živahne grupe.
Društvene subkulture
Proces socijalizacije adolescenata u subkulturama društva odvija se mnogo brže. Primjeri subkultura kao što su „zeleni“ ili „branitelji životinja“ uče mlađu generaciju da pomaže prirodi i brine o okolišu. Ali samo teoretske informacije nisu uvijek dovoljne da tinejdžere nauče odgovornosti. Neophodno je u praksi pokazati rad „pozitivnih subkultura“. potrebne su mu ne samo teoreme i aksiomi, već i njihova konsolidacija akcijama i rezultatima, inače ne uviđa potrebu za dobrim djelima.
Subkulture popularne u modernom društvu
Kriminalna subkultura (rokeri, pankeri, emo, skinhedsi itd.) u Rusiji već gubi svoju poziciju. Negativnost i agresija postepeno izlaze iz mode. U potrazi za novim pravcima dolazi do vlastitog modernog imidža. Na primjer, subkultura temelja ne nosi nikakve negativne manifestacije, stoga je društvo vrlo dobro percipira. Članovi ove omladinske grupe ne nose cipele ni po kom vremenu.
Zbog široke upotrebe interneta, subkultura gejmera dobija sve veći zamah. Moderna omladina se sve više krije od stvarnosti u virtuelnom svetu. Mnoga mala djeca već samopouzdano rukuju tabletima, e-čitačima i mobilnim telefonima. Ali to je u osnovi lažna zamjena za prave hobije, koju im nameću roditelji kako bi štedjeli vlastitu energiju i vrijeme. Na kraju krajeva, kada je dijete zauzeto igranjem kompjuterskih igrica, ne zahtijeva toliko pažnje i brige. Zapravo, problem ove subkulture je veoma dubok i roditelji moraju poduzeti određene mjere ako njihovo dijete ima ovisnost o igricama ili kompjuteru.
Osobine modernih trendova mladih
Omladinske subkulture savremenog svijeta karakterizira porast broja aktivnih udruženja. Osim toga, današnja omladina je sve više uronjena u internet. Oni traže istomišljenike na internetu, organizuju sastanke i održavaju promocije. Mogu se izdvojiti tri društvene i vrijednosne orijentacije modernih subkultura:
- Prosocijalni trendovi: reperska subkultura i pokret igranja uloga.
- Asocijalni pokreti: pankeri, metalci, emo i hipiji.
- Antisocijalne grupe slične odrasloj kriminalnoj subkulturi: skinhedsi u svom radikalnom obliku.
Omladinske potkulture se također mogu klasificirati jer su aktivnosti grupe uključene u životni stil mlade osobe. Postoje grupe ponašanja i aktivne. U prvom slučaju adolescenti se pridržavaju stila odijevanja, ponašanja i komunikacije karakterističnih za odabranu grupu. Takve oblasti ne karakteriše bavljenje bilo kakvom aktivnošću. Ovo uključuje emo, hipstere i gotike. Drugim riječima, mlađa generacija će samo promijeniti svoj vanjski imidž i stil ponašanja.
Aktivne vrste subkultura su one zajednice koje se zasnivaju na strasti za određenim aktivnostima koje zahtijevaju jednu ili drugu aktivnost. Ova grupa može uključivati parkuriste, grafiste i igrače uloga.
Ono što mlade privlači u subkulture
Omladinske subkulture na ličnom nivou su način da se postigne samopoštovanje i nadoknadi negativan stav drugih prema sebi. Nezadovoljstvo vlastitim stilom ponašanja, tijelom, neusklađenost sa standardima ženstvenosti ili muškosti. Potkulture, čija je lista ogromna i raznolika, omogućavaju tinejdžerima da sebi daju auru posebnosti i svijetle individualnosti.
Socijalno-psihološkim razlozima smatra se privlačnost neformalnog načina života, koji ne zahtijeva odgovornost, fokus i posvećenost, za razliku od općeprihvaćenih zahtjeva u društvu. Tri su moguće posljedice uticaja subkulture na socijalizaciju mladih:
- Pozitivna orijentacija koja se očituje u društvenom i kulturnom samoodređenju, kreativnom samoostvarenju i eksperimentiranju sa slikama, stilom ponašanja itd.
- Društveno negativna orijentacija, koja se nalazi u pridruživanju subkulturama kriminalne, ekstremističke prirode, droge i alkohola.
- Individualna negativna tendencija manifestira se u bijegu od stvarnosti, opravdavanju infantilnog ponašanja i izbjegavanju kulturnog i društvenog samoodređenja.
Prilično je teško odrediti koji trendovi prevladavaju u određenoj subkulturi. Još je teže uočiti kako to utiče na životni stil osobe. Moderni trendovi privlače mlade svojom raznolikošću i provokativnim izgledom i ponašanjem. No, vrijedno je napomenuti da je pripadnost određenoj društvenoj grupi, po pravilu, kratkotrajna pojava. U osnovi, strast za subkulturama počinje sa 13 godina i nestaje do 19. godine. Do ovog uzrasta osoba mijenja svoje hobije ili se preispituje, ali postoje izuzeci unutar starosnog raspona, na primjer, rokerska subkultura nema vremenskih ograničenja. Među predstavnicima ove zajednice možete pronaći i zrele ljude, a ponekad i starije osobe. Oni su ostali vjerni svojim tinejdžerskim hobijima i još uvijek slušaju rok ili sviraju u bendovima. U pravilu, rockerska subkultura uključuje one ljude koji čak ni u odrasloj dobi nisu spremni za odgovoran i samostalan život.
Karakteristike adolescentskih subkultura uključuju njihovu nepostojanost u ponašanju. Mnogi tinejdžeri imaju nestabilnu psihu, što uvelike zavisi od toga kako će se razvijati njihov odnos sa roditeljima. Ako postoji distanca u odnosima sa bliskim ljudima, onda se povećavaju šanse da će dijete doći pod vanjski utjecaj. Uostalom, tinejdžeru je potrebna komunikacija, savjet i razumijevanje. Ako sve to ne dobije u svojoj porodici, onda će potražiti podršku među ljudima koji su bliski po duhu i moralnom stanju. Vrlo često se devijantno ponašanje djeteta u adolescenciji povezuje s lošim primjerom izvana. To može biti televizija, loši postupci drugova u kompaniji itd. Kako bi spriječili negativan utjecaj na dijete, roditelji treba da uspostave kontakt sa njim ili da u tu svrhu privlače starije mlade.
Izvori nastanka subkultura u Rusiji
U ruskom omladinskom okruženju, pojava subkultura uzrokovana je nizom razloga. U posljednjih 15-20 godina svakodnevni život odraslih i djece doživio je dramatične promjene. Otvorenost zapadnih i istočnih kultura uvelike je utjecala na svjetonazore ljudi i razbila mnoge tradicije, stabilne odnose i vrijednosti ruskih građana. Nova naučno-tehnološka revolucija, koja se prvenstveno povezuje s pojavom fenomena kao što su kompjuteri, mobilni telefoni i internet, imala je jednako snažan utjecaj na živote ljudi.
U osnovi, omladinske supkulture se spontano šire. Iako dosta često tome širenju doprinose zabave, trendseteri i tako dalje. Postoji i drugi način - komercijalne i omladinske organizacije kao osnovu uzimaju oblike slobodnog vremena mladih koji postoje spontano i kreiraju organizovane pravce. Primjer je ulični ples. Ali i ovaj proces zahtijeva poseban pristup. Stručnjaci smatraju da interakciju s potencijalno pozitivnim neformalcima treba provoditi prema tri pravila: potrebno je koordinirati svoje djelovanje s vođama, osigurati im sve što im je potrebno za izvođenje događaja i dogovoriti ograničenja ponašanja i aktivnosti tokom akcija. .
Strategije za aktivnosti mladih
Ako aktivnosti mladih posmatramo iz perspektive socijalnog obrazovanja, onda možemo razlikovati tri glavne pedagoške strategije. Ne obraćajte pažnju, ne isključujte spontani prodor u društveni život, a tek nakon toga radite ili analizirajte potencijal omladinskih subkultura sa stanovišta dodatnih obrazovnih metoda i koristite ih u interesu ličnog razvoja adolescenata i djece.
Potencijal omladinskih subkultura sa stanovišta obrazovanja je da su vrste i oblici aktivnosti adolescenata i mladih, koji su nastali nezavisno od pedagoške sfere, u okruženju slobodne komunikacije među mladima, društveno pozitivne prirode. Ali istovremeno je potrebno primijeniti odgovarajuća pedagoška sredstva.
U stvari, savremene obrazovne metode praktično nemaju kontakt sa ovakvim omladinskim i adolescentskim zajednicama. Štaviše, ovaj kontakt se uglavnom primećuje u letnjim kampovima, u dečijim javnim udruženjima, a izuzetno retko u srednjoškolskim ustanovama.
U pravilu se na negativan način obrađuje način života, ponašanja i vanjskih znakova subkultura adolescenata i mladih, što je doprinijelo aktivnom oponašanju predstavnika ovih zajednica od strane određenog nedosegnutog dijela mladih. To je, pak, poslužilo kao poticaj za širenje ovih subkultura izvan granica jedne zemlje. Ipak, na varijabilnost i druge karakteristike subkultura uveliko su uticali etnički i društveni uslovi. Na primjer, sovjetski hipiji nisu bili mnogo slični predstavnicima ove subkulture u zapadnim zemljama. A skinhedsi moderne Rusije se veoma razlikuju od prvih skinhedsa Velike Britanije.
Nasilni protesti mladih u zapadnim zemljama 60-70-ih i na sovjetskom i postsovjetskom prostoru u drugoj polovini 90-ih izazvali su ne samo smanjenje društvene aktivnosti među mladima, već su doprinijeli i razvoju određenih tendencija ka bijegu. . Karakteristična karakteristika modernog svijeta je porast broja protestnih omladinskih subkultura, kao i raznolikost oblika. Dakle, možemo reći da se pojavljuju nove subkulture, čija lista raste.
PLAN Koncept subkulture Značenje subkultura Znakovi subkultura Istorija subkultura u svetu iu Rusiji Hipsteri Hipseri Rastafarijanci Pankovi Goti Bajkeri Rokeri Emo Navijači Skinhedsi Hipsteri Uloge
SUBKULTURA Subkultura je dio javne kulture koji se razlikuje od preovlađujuće. U užem smislu, pojam označava društvene grupe ljudi - nosioce subkulture. Omladinsku subkulturu stvaraju sami mladi za mlade, ona je ezoterična, njene specifične varijante su razumljive samo upućenima i iniciranima. Omladinska subkultura je elitistički fenomen, kroz nju prolazi malo mladih i, odstupajući od tradicionalne kulture, zapravo je usmjerena na uključivanje mladih u društvo.
ZNAČAJ SUBKULTURA Adolescenti su u stanju transformacije iz djeteta u odraslu osobu, zbog ove prelazne faze mnogi od njih osjećaju da nisu shvaćeni, često pate od vlastite „pogrešnosti“ i „inferiornosti“. Prihvatajući norme i pojavu subkulture, oni u njoj nalaze zaštitu. Čini se da kažu: „Da, nisam kao svi, ali nisam sam. Ima nas puno“. Oni pronalaze svoje mjesto u novoj sredini, što im pomaže da se nakon preživjele adolescencije normalno integriraju u društvo. Međutim, ne napuštaju svi „neformali“ svoj način života i uobičajeni izgled. Ponekad to ukazuje na opću psihološku nezrelost, ali može biti i znak počasti prošlim vjerovanjima.
ZNACI SUBKULTURA 1. Neformalne grupe nemaju zvanični status. 2. Slabo definisana unutrašnja struktura. 3. Većina udruženja ima slabo izražene interese. 4. Slabe unutrašnje veze. 5. Veoma je teško identifikovati lidera. 6. Nemaju program aktivnosti. 7. Djelujte na inicijativu male grupe izvana. 8. Oni predstavljaju alternativu strukturama vlasti. 9. Veoma je teško klasifikovati na uredan način.
RAZLOZI ZA IZLAZANJE IZ “Podzemlja” 1) Izazov društvu, protest. 2) Izazov porodici, nerazumevanje u porodici. 3) Nespremnost da budete kao svi ostali. 4) Želja će se uspostaviti u novoj sredini. 5) Privucite pažnju na sebe. 6) Oblast organizovanja slobodnog vremena mladih u zemlji je nedovoljno razvijena. 7) Kopiranje zapadnih struktura, trendova, kulture. 8) Religijska ideološka uvjerenja. 9) Omaž modi. 10) Nedostatak svrhe u životu. 11) Uticaj kriminalnih struktura, huliganizam. 12) Starosni hobiji.
VRSTE NEFORMALA Asocijalni su podalje od društvenih problema, ali ne predstavljaju prijetnju društvu pankeri, majori, rokeri, hipiji Antisocijalni imaju izražen agresivan karakter, želju da se afirmišu na račun drugih, moralnu gluvoću bande Prosocijalni društveno pozitivni neformalni klubovi i udruženja koja donose dobrobit ekološkom društvu
HIPLES Istorijat neformalnih organizacija u našoj zemlji može se podeliti na tri karakteristična „talasa“. Sve je počelo pojavom 1950-ih. “Hipsteri” - šokantna urbana omladina koja se “stilski” oblačila i plesala, zbog čega su dobili prezrivi naziv “hipsteri”. Glavna optužba koja je podignuta protiv njih bila je “obožavanje pred Zapadom”. Muzičke preferencije "hipstera" su džez, a zatim rokenrol. Teška pozicija države po pitanju neslaganja u tim godinama dovela je do toga da su nakon nekog vremena polu-podzemnog postojanja "hipsteri" brzo nestali.
„Drugi talas“ je bio određen i unutrašnjim i spoljašnjim uslovima - omladinski pokret je dobio važnu komponentu - rok muziku. Upravo u tom periodu (kraj 60-ih – početak 80-ih) većina omladinskih udruženja počinje da dobija karakteristike „klasične neformalnosti”: apolitičnost, internacionalizam, fokusiranost na unutrašnje probleme. Droga je prodrla u omladinsko okruženje. Kretanje sedamdesetih bilo je dublje, šire i dugotrajnije. Bilo je to 1970-ih. Nastaje takozvani "Sistem" - sovjetska hipi subkultura, koja je bila čitav konglomerat grupa. „Sistem“, koji se ažurira svake dve ili tri godine, apsorbovao je pankere, metalce, pa čak i kriminogene mazalice.
Godina 1986. može se smatrati početkom „trećeg talasa“ omladinskih pokreta: zvanično je priznato postojanje neformalnih grupa, tema „neformalnosti“ postala je senzacija. Ova udruženja se mogu nazvati i „alternativnim“.
HIPI Hipi subkultura je jedna od najstarijih omladinskih subkultura. Pokret se formirao u San. Francisco sredinom 60-ih. XX vijek kao protest protiv filistizma. Hipijevska ideologija bila je zasnovana na filozofskim učenjima vezanim za "Isusov pokret". Pridržavaju se pacifističkih stavova, ispovijedaju ideju „neopoljenja zlu putem nasilja“ i skloni su kreativnosti.
Pojavivši se na kraju Hruščovljevog odmrzavanja, hipi subkultura u SSSR-u (u cjelini) bila je raširena među vrlo malim brojem mladih ljudi. U masovnoj svijesti riječ "hipi" izazivala je prilično negativne asocijacije - "hipi" se doživljavao kao neuredno odjeven mladić duge kose, ljenčar, pijanac i narkoman, često apolitičan i neprincipijelan - za razliku od tada kultivisan imidž „sovjetskog čoveka“, „graditelja komunizma“ – uredno obučenog i kratko ošišanog, svrsishodnog, sa jasnim političkim stavovima o „partijskoj liniji“. Postojanje predstavnika "hipija" ne samo u inostranstvu, već iu SSSR-u moglo se saznati samo iz kritičkih članaka u centralnoj štampi ranih 70-ih. Snimke iz filma “Kuća sunca” HIPPIE
RASTAMERS Bliski po mnogo čemu hipiji, rastafarijanci. Rastafari (Rasta) je religija univerzalnog Gospodina Jaha (iskrivljenog “Jehove”). Rastafarijanci su uporni pacifisti i posebno protestuju protiv rasizma. Dvije karakteristike potvrdile su svjetsku prirodu rasta pokreta - marihuana i reggae. Rastafarijanski život također predviđa zdrav način života, zabranu pušenja i alkohola, vegetarijanstvo i časove umjetnosti. Njihovi simboli su crveno-žuto-zelena "pacifička" kapa, navučena preko pletenica-dredova ("dredova"). Rastafarijanci se često mogu naći u društvu hipija. Govoreći o Rusiji, treba napomenuti da su većina mladih rastafarijanaca jednostavno ljubitelji rege muzike (ova vrsta muzike je nastala 60-ih godina 20. veka na Jamajci).
RASTAMERS Pojava “rastafarijanaca” u ZND dogodila se zajedno sa formiranjem drugih omladinskih subkultura u pozadini raspada SSSR-a. „Rastamani“ se mogu posebno istaknuti zbog činjenice da je u sadašnjem ZND-u primjetan porast obima upotrebe marihuane (ovaj zaključak se može donijeti samo subjektivno, jer je prikupljanje statistike o ovom pitanju vrlo teško). [Mnogi od pušača više nisu „mladi“ i ne smatraju se „rastafarijancima“, ali ih ideološki zbližava ilegalni status droge, budući da imaju iste poteškoće u vezi sa njom. Očigledno je pitanje samoidentifikacije bivših sovjetskih građana koji koriste kanabis riješeno na osnovu marke kanabisa kao atributa rastafarijanizma. Koncept “narkomana”, poznat u SSSR-u, nije mogao biti prihvaćen zbog neusklađenosti sa stereotipnom slikom takve osobe u narodu: korisnicima kanabisa nisu bliske teme špriceva, side, simptoma odvikavanja, itd. - dakle, postojala je potreba za samoimenovanjem.
PUNKY Punky. Punk pokret je započeo sredinom 1970-ih. XX vijeka u Engleskoj tokom perioda teške ekonomske krize. Glavni slogan pankera je "Nema budućnosti!" . Filozofija pankera je filozofija „izgubljene generacije“, jednostavna do krajnjih granica: u svinjcu je bolje i sam biti svinje. Konačno su zaključili da je nemoguće promijeniti svijet na bolje, pa su život i karijera u starom smislu riječi stavljeni na kraj. Prema njihovim političkim sklonostima, pankeri se smatraju anarhistima. Stoga je njihov glavni simbol stilizirano slovo “A”. Standardna pank frizura smatra se "mohawk" - trakom duge, okomite kose na ošišanoj glavi. Pankeri više vole pocepanu, prljavu odeću. Pankeri su najzahtjevniji žurkari, veliki “specijalisti” za piće, drogu, tuče – očito iz besposlice. Punk subkultura je ušla u SSSR 1979. godine. Jedan od prvih pankera bili su poznati peterburški rok muzičari Andrej Panov („Svinja“) i Viktor Coi.
Bikeri. Prvi biciklisti su se zvali “Harleyers” - po poznatom brendu motocikla “Harley-Davidson”. Ovi motocikli su dobili pravo priznanje 30-ih godina. XX vijek u SAD. U 40-im godinama. Redove bajkera popunili su veterani Drugog svjetskog rata. Domaća subkultura bajkera, poput hipija, doživjela je najmanje dva uspona: jedan krajem 70-ih - početkom 80-ih. , drugi - već 90-ih. Ruski bajkeri, koliko se može prosuditi, u većoj mjeri poštuju zakon i konformisti nego američki Hells Angels. Omiljeno piće biciklista je pivo. Oblače se, kako i priliči ljubiteljima roka, u farmerke, crne majice, kožni prsluk ili jaknu. Bikeri su često potpuno prekriveni tetovažama. Bajkere se može naći u velikom broju na godišnjem sajmu bicikala, a na ulicama samo noću, kada je „sloboda kretanja“. Otuda i naziv zabava - "Anđeli noći", "Noćni vukovi". BIKERS
ROKERI Rokeri neguju „muški duh“, čvrstinu i direktnost međuljudskih kontakata. Rokerska udruženja su nešto poput malih država: svaka ima svog predsjednika, povelju, ustav. Djevojke ne mogu biti punopravne članice udruženja, već im je dozvoljeno da učestvuju u njihovim životima samo kao “vlasništvo” nekog od rockera. Izgled je izrazito agresivan. Motociklistička koža i gruba lanena odjeća s metalnim trakama čine da izgledaju kao mašina. Visoke, teške čizme nas podsjećaju da se u slučaju tuče mogu koristiti.
GOTH Gothic je nastao kasnih 70-ih. XX vijek na talasu post-punka. Rani goti su mnogo preuzeli od pankera, izgledali su isto kao pankeri, s jedinom razlikom što je dominantna boja odjeće i kose bila crna (sa akcentima bijele, crvene ili ljubičaste) i srebrni nakit. U početku su se samo ljubitelji gotičkih muzičkih grupa zvali gotima. Goti su postepeno stekli svoj stil života, hijerarhiju vrijednosti i mentalitet. Moderna gotička slika prilično je složena i raznolika, uključuje odjeću, obuću, nakit, dodatke, šminku i frizuru. Gotička estetika izuzetno je eklektična u svom rasponu simbola, koristeći egipatske, kao i kršćanske i keltske simbole. Okultna simbolika je prilično široko zastupljena - pentagrami, osmokrake zvijezde (simboli haosa), simboli smrti.
GOTI Goti su razvili vlastiti originalni stil šminke i manikira. Koristeći šminku ili puder, licu se daje smrtonosno blijeda nijansa, nanosi se crni ajlajner, a usne i nokti također mogu biti obojeni u crno. Crna je dominantna boja, ali druge boje su prihvatljive. Gotička subkultura došla je u zemlje postsovjetskog prostora u iskrivljenom obliku. U Estoniji se formirala prilično stabilna zajednica Gota. U Rusiji, kao iu mnogim drugim zemljama istočne Evrope, gotika je u podzemlju, a njeni predstavnici su relativno malobrojni. Međutim, u gotovo svim većim gradovima postoje lokalne gotičke zajednice. Gothic rock je manje popularan u Rusiji od gothic metala i sličnih žanrova. Ruski Goti se i dalje često suočavaju s neprijateljstvom ili drugim neprikladnim reakcijama na svoj izgled i hobije.
EMO Emo - skraćenica za "emotional" - je termin za specifičnu vrstu hardcore muzike zasnovane na slamanju jakih emocija u glasu vokala i melodične, ali ponekad i haotične muzičke komponente. Cviljenje, plač, jaukanje, šaputanje, vriskanje su karakteristične karakteristike ovog stila. Danas se ovaj stil muzike deli na: emocore, emo-rock, cyber-emo, punk-emo, emo-violence, screamo, francuski emocore hardcore San Diego itd. Ljubitelji emo muzike, identifikovane kao posebna subkultura, nazivaju se emo kids. Koncept emo vrlo je uobičajen među modernom omladinom. Osim svijetle odjeće, frizure i šminke, ovi momci imaju i druge načine da se izraze. Kroz muziku i pojačane emocije o svemu što im se dešava u životu.
FUDBALSKI NAVIJAČI Zajednice fudbalskih navijača su jedan od najraširenijih oblika subkulturne aktivnosti mladih u modernoj Rusiji, koji ima davno porijeklo. Mnogi oblici podrške timovima od strane njihovih navijača razvili su se još 1930-ih, kada je fudbal bio amaterski u punom smislu te riječi, a fudbaleri radili u radnim kolektivima (odnosno među svojim navijačima). Kasnije, kako se fudbal profesionalizovao u Rusiji, nastala je moderna praksa organizovanih navijačkih putovanja za podršku timu na utakmicama u drugim gradovima (na primjer, navijači moskovskog fudbalskog tima Dynamo datiraju prvi takav odlazak na utakmicu u drugi grad do 1976. godine) . U ovim oblicima amaterske aktivnosti, navijačka zajednica je autonomna od tima koji podržava.
SKIHHEDI Skinhedsi su dobili ime po svom izgledu: naime, sferične ili obrijane glave. Politički stavovi skinheadsa kreću se od ultra-ljevičara do antifašista, i svega između. Ima skinhedsa koji su i apolitični. Među onima oko njih lako ih je prepoznati po jedinstvenim karakterističnim znacima - visokim crnim čizmama s bijelim vezicama, obrijanoj lobanji, crnoj kožnoj jakni. Prilikom pljački koriste se crne maske "specijalaca". Ovo je neformalni pokret, koji se po statusu graniči sa kriminalnom grupom.
HIPSTERI su mladi (otprilike 16-25 godina) predstavnici srednje klase, zainteresovani za alternativnu muziku, arthouse bioskop i savremenu umetnost. Vjeruje se da je kult svega vintage rasprostranjen među indicidima. “Atributi običnog hipstera”: “mršav”, majica s printom, Converse patike, filmski SLR fotoaparat, Moleskine notebook, tj. Telefon, itd. U modernoj ruskoj stvarnosti postoje dva mišljenja o političkim stavovima hipstera: jedni pretpostavljaju da su potpuno apolitični, drugi ih smatraju nosiocima umjereno opozicione liberalne buržoaske svijesti
IGRAČI ULOGA Igrači uloga. Igre uloga su primetan fenomen u modernoj omladinskoj subkulturi. Bez mnogo mogućnosti da utiču na stvarni svet koji se brzo menja, mnogi mladi ljudi žele da konstruišu izmišljeni svet – i veruju u njega. Igrači uloga su neformalna zajednica ljudi koji igraju različite igre uloga, prvenstveno igre uloga uživo. U vezi sa igranjem uloga su pokreti istorijskih rekonstruktora, tolkinista, kao i igrača hardbola i airsofta. Pokret igranja uloga izdvaja se kao subkultura, koju karakteriziraju vlastiti žargon, vlastita muzika, vlastita književnost i drugi karakteristični elementi jedne kulture.
IGRAČI ULOGA Pokret igranja uloga u Rusiji i SSSR-u nastao je 80-ih godina. na bazi Klubova ljubitelja naučne fantastike. Pored igara uloga, igrači uloga se okupljaju i na konvencijama o igranju uloga - kratkoročnim sastancima posvećenim informisanju igrača o utakmicama naredne sezone, diskusiji o prošlim utakmicama i neformalnoj komunikaciji. Na konvencijama se održavaju istorijski turniri u mačevanju, izložbe fotografija i umjetnosti, koncerti pjevača igara, pozorišne predstave i video projekcije.
Ipak, formirali su svoj jezik samoizražavanja, uličnih stilova, mode, umetnosti, komunikacija i samodovoljnog tržišta ljubitelja muzike.
Hipi
Procvat pokreta baziranog na psihodeličnim i hardrock preferencijama ljubitelja muzike, koji su doveli do svesveznog sistema registracija, šumskih i plaža kampova, kućnih koncerata, kao i autostopiranja, dogodio se sredinom 70-ih. Do ranih 80-ih hipi moda je zahvatila prestonice; u Moskvi je hipi komunikacija pokrivala Bulevarski prsten, Arbat i Trg Majakovskog. Redovima pokreta pridružili su se studenti Bitlmanijaca, ulični bardovi i generacija djece sovjetske inteligencije koja se bavila neslužbenim stvaralaštvom.
Hipi 1984
Hipi. Nedaleko od Turista, 1988
Hipi. Na ulazu u Sajgon, 1987
Hipsteri
Osamdesetih godina, pokret je oživljen zbog interesovanja mladih za retro stil. Ove grupe su se pojavile u Lenjingradu pod imenom "Tajneti" u Lenjingradu, a u Moskvi su nazvane "Bravisti" (po nazivima grupa Bravo i Tajna)
Hipsteri. Anton Tedi i drugovi, 1984. Fotografija Dmitrija Konrada
Hipsteri. Rus Ziggel i Teddy boysi. Lenjingrad, 1984. Fotografija Dmitrija Konrada
Wide Hipsters. Moskva, 1987
New Wavers
Pokret novog talasa dobio je prilično nejasnu manifestaciju u sovjetskom društvu. Prvobitno zasnovani na preferencijama ljubitelja muzike u vidu elektronskih eksperimenata i estetike post-punk "novih romantika", domaći new waveri su svoju vanjsku estetiku kompilirali na osnovu "čistog stila", frizura određenog tipa i šminke, uz elementi preuzeti iz drugih već ustaljenih pokreta, počevši od razbijača čaša, do post-punk „mračnog stila“.
Nakon 85. godine, nakon djelimične legalizacije stranih neradikalnih stilova, popularizacije diska i uspona metal talasa, ukupna masa „novog talasa” podeljena je u dva tabora. Ljubitelji diskoteke strane pop muzike koji su konzumirali brendirane artikle i bili etiketirani kao "poppers" zbog svoje strasti za pop muzikom 80-ih. I napredniji fashionista-novi talasi, koji su bili u bliskom kontaktu sa kreativnim undergroundom, eksperimentišući u okviru modne i post-punk tradicije.
Newwaivers. Lenjingrad, 1984
Newwaivers. Novi talas na MEPhI, 1983
Newwaivers. Na Majaku, 1990
Breakers
Početkom 80-ih, odjeci hip-hop pokreta doprli su do sovjetske omladine i manifestirali se u obliku pokreta "brejkers" (prema samonametnutoj lokalnoj definiciji plesnog stila). U početku životni stil koji je kombinovao skejtbord i disko ples, ovaj stil je predstavljala mala studentska modna zajednica i „zlatna omladina“ jugozapada Moskve. No, sredinom 80-ih, nakon otvaranja omladinskih kafića i izlaska filma "Ples na krovu", brejkeri su bili predstavljeni samo kao plesna subkultura, s vlastitim eksperimentima na polju izgleda.
Breakers. Arbat, 1986. Fotografija Sergeja Borisova
Breakers. Arbat, 1987. Fotografija Yaroslav Mayev
Brejk dance, 1987
Rockabillies
Sam stil je postao široko rasprostranjen zahvaljujući panevropskom oživljavanju klasičnog rokenrola i početku psihobili pokreta u drugoj polovini 80-ih. U Sovjetskom Savezu ova manifestacija se preklapala sa modom kostima Novog talasa, ali se posle 86. izolovala, delom u podzemlju Kupčinskog (Lenjingrad), delom u rokerskom andergraundu (Moskva, Moskovsko umetničko pozorište) i među obožavateljima Elvisa Prislija. klub (Moskva) sa žurkama na stanici. metro stanica Trg revolucije i katakombe (ruševine grčke dvorane)
Rockabillies. Jež i Moor, 1987
Rockabillies. Lenjingrad, 1987
Rockabillies. Rockabilly na Arbatu, 1989
Rockers
Termin "rokeri" pojavio se početkom 80-ih i prvobitno se odnosio na sovjetske ljubitelje rok muzike. No, već od 1984. godine etiketa “rocker” dodjeljuje se ljubiteljima hard rocka, koji gravitiraju vanjskom stajlingu sličnom britanskim “coffee bar cowboys” i američkim bike klubovima. Septembra 1984. (na Koverdejlov rođendan), ovaj termin je podignut na zastavu od strane grupe ljubitelja hard roka u Centralnom parku muzičke kulture po imenu. Gorkog, a kasnije se proširio na prve motociklističke bande Moskve "Crni asovi" i "Ulični vukovi", zatim na sva motociklistička udruženja do 1989.
Rokeri, 1987
Rokeri, na periferiji Moskovskog umjetničkog teatra, 1988
Rokeri, noćni izlazak, 1988
Metalci
Zapravo, sam pojam "metalhead" nastao je u filofonskim partijama još ranih 80-ih, kada su se na prijelazu decenije promijenili ritmovi grupa koje su ranije smatrane "hard rockom" po sovjetskim standardima. Slogan "heavy metal", prepisan iz stranih časopisa, prvobitno se odnosio na "kisomanije" i druge ljubitelje "hardrocka" početkom 80-ih, ali sredinom decenije, nakon samoopredeljenja nekih ljubitelja muzike kao "rokera". ” i pojava domaćih bendova “99%”, “Korozija metala”, “E.S.T.” i druge grupe navijača počele su se nazivati "metalistima"
Metalničari iz Gorkog, 1987
Metalci. VDNH, 1986
Metalci. KhMR-89, Omsk
Punks
Najideološkiji i istovremeno apolitični pokret prve manifestacije je dobio na prijelazu iz 80-ih. Ne posjedujući potpunu vizualnu informaciju o stranim analozima, ali razumijevajući djelotvornost umjetničkog karikaturalnog načina života, ovaj fenomen se manifestirao u obliku parodijskog uličnog idiotizma, umjetničke gluposti, postepenog stjecanja nesovjetskih parafernalija, sviranja muzike i umjetnosti.
Kao najuvredljivija javna manifestacija za sovjetsku nomenklaturu (otvoreno diskreditovanje imidža sovjetskog građanina pred stranim turistima), „sovjetski pank” je bio podvrgnut najžešćem pritisku komsomolaca, policije i gopota. Sve je to dovelo do radikalizacije; spajanje pankera i rokera, formiranje hardcore, crusty i cyberpunk stilova, sa prvim “Iroquois” na poremećenim glavama nosilaca. Na iznenađenje samih predstavnika sovjetskog punk undergrounda, kada su otkrivene informacione praznine u „gvozdenoj zavesi“, otkriveno je da se ove manifestacije poklapaju sa naprednim globalnim subkulturnim trendovima.
Punks. Dom kulture Gorbunovo, 1987
Punks. Lenjingrad, 1986. Fotografija Natalije Vasiljeve
Punks. Moskva, 1988
Mods
Na poticaj prvih "novih frajera" i dobivši svoj početni poticaj od modnog pokreta 60-ih, u SSSR-u je dobio obrnuti vektor razvoja od sovjetskog punka do vintage motiva prošlosti. Istovremeno, bez gubljenja radikalizma, sovjetski „modni stajling“ iz perioda avangardnih umetničkih pokreta 80-ih postao je vizit karta mnogih učesnika muzičkih i umetničkih projekata, ujedinjujući raznolike umetničke ljude koji gravitirao ljubiteljima muzike svejedi i prošao kroz sve najnovije inovacije u modi i muzici. Takvi likovi, koji se u umjetničkoj zajednici omalovažavaju, sudjelovali su u većini ključnih emisija i performansa, bili su nosioci najnovijih modnih i kulturnih informacija i često šokirali populaciju parodijama na nomenklaturne kostime društvene nomenklature i punk budalaštinama.
Moda. Moskva, 1988
Moda. Moskva, 1989. Fotografija Evgeny Volkov
Moda. Čeljabinsk, rane 80-te
Hardmodes
Kratkoročna manifestacija ovog srednjeg stranog stila 70-ih dogodila se krajem 80-ih, zbog konsolidacije radikalnih neformalnih krugova tokom otpora pritiscima i priliva novog vala istinski marginalnih elemenata, nakon popularizacije neformalnog. kretanja na prijelazu iz 87. u 88. (tačno nakon prekretnice u uličnim borbama sa “Ljuberima” i Gopnicima). Vrijedi napomenuti da su takve manifestacije u karikiranoj ironičnoj formi bile prisutne na prostranstvima naše domovine, kada su se radikalni neformalni oblačili u protoskinhedske odijele, iz inata sekli ćelavo i gomilali se na prepunim mjestima. Plašivši svojom pojavom policajce i obične ljude, koji su ozbiljno slušali sovjetsku propagandu, da su svi neformalni nasilnici fašistički. Hardmodovi kasnih 80-ih bili su sublimacija panka, rockabillyja i militarističkog stila, i naravno, pošto nikada nisu čuli kako bi se trebali zvati prema stilskoj klasifikaciji, preferirali su samonaziv "streetfighters" i "militaristi" .
Hardmodes. Crveni trg, 1988
Hardmodes. Moskovski zoološki vrt, 1988
Psychobills
Psihobili se u većoj meri manifestovao u Lenjingradu na prelazu iz 90-ih, zajedno sa grupama Swidlers i Meantreitors, kada su grupe mladih ljudi muzički formalizovali ovaj pravac, izdvajajući se iz rockabilly okruženja. Ali i prije toga postojali su pojedinačni likovi koji su izašli iz okvira novih subkulturnih liga i koji su preferirali polimelormaniju rock and roll sorte. U smislu kodeksa oblačenja, ova tendencija je bila bliska pank estetici
Psychobills. U dvorištu rok kluba, 1987. Fotografija Natalije Vasiljeve
Psychobills. Lenjingrad, 1989
Psychobills. Moskovljani u posjeti Lenjingradcima, 1988. Fotografija Evgeny Volkov
Bikeri
U sukobima sa gopnicima i “luberima” u periodu od 1986. do 1991. godine u rokerskom i hevi metal okruženju nastaju posebne aktivne grupe, koje se na prelazu 90-ih iz moto bandi transformišu u prve moto klubove. Sa vlastitim vizualnim atributima po uzoru na strane biciklističke klubove, te teške motocikle, modernizirane ručno ili čak poslijeratne trofejne modele. Već 1990. godine u Moskvi su se mogle izdvojiti grupe "Pakleni psi", "Noćni vukovi", "Kozaci Rusija". Prisutna su bila i kratkoročna motociklistička udruženja, poput „MS Davydkovo“. Samozvani bajkeri, kao simbol odvajanja ove estrade od rokerske prošlosti, prvo su dodijeljeni grupi okupljenoj oko Aleksandra Kirurga, a zatim su se proširili na cijeli moto pokret, postepeno pokrivajući mnoge gradove u postsovjetskom prostoru. prostor
Bikeri. Hirurg, 1989. Fotografija Petra Gall
Bikeri. Kimirsen, 1990
Bikeri. Noćni vukovi na Puški, 1989. Fotografija Sergeja Borisova
Bikeri. Tema, 1989
Bitnici
Fenomen ništa manje višesličan od estetike punka, sovjetski beatizam vuče svoje porijeklo iz dalekih 70-ih, kada je ovaj izraz uključivao modne dekadente koji su posjećivali vruća mjesta, puštajući kosu ispod ramena i obučeni u kožne jakne i Beatlese. Ovaj pojam je uključivao i "labukhi" - muzičare koji stvaraju muziku po narudžbi u sovjetskim restoranima, i jednostavno ljude izvan bilo kakvih "liga", koji vode izolovan i nemoralan, sa stanovišta sovjetske estetike, stil života. Ovaj trend ranih 80-ih pogoršao je nemaran izgled, prkosno ponašanje i prisustvo nekog karakterističnog elementa u odjeći. Bilo da je u pitanju šešir ili šal ili sjajna kravata.
Bitnici. Bitnichki, Timur Novikov i Oleg Kotelnikov. Fotografija Evgenija Kozlova
Bitnici. Parada prvog aprila, Lenjingrad-83
Bitnici. Čeljabinsk, kasne 70-te
Fans
Pokret, koji je nastao kasnih 70-ih i sastojao se od “kuzmicha” (običnih posjetitelja stadiona) i gostujuće elite koja je pratila timove na utakmicama u drugim gradovima, početkom 80-ih je već stekao svoje okružne lidere, stekao je “ bande”, robe i ušao u fudbalsku komunikaciju. Nakon brzog starta navijača Spartaka (najpoznatiji centar zabave početkom 80-ih bio je pivnica Sayany na stanici metroa Shchelkovskaya), održavajući svoje gradske akcije i parade, "bande" su jednako brzo počele da se pojavljuju oko drugih timova .
Fans. Moskva, 1988. Fotografija Viktorije Ivleve
Fans. Moskva-81. Foto Igor Mukhin
Fans. Prijem navijača Zenita u Dnjepropetrovsku-83
Ljubera
Jedinstveni smjer formiran na raskrsnici hobija bodibildinga i programa nadzora mladih.
Prvobitno dodeljen lokalnoj grupi ljudi iz Ljuberca, koji su često dolazili u prestonicu na mesta za odmor za mlade, naziv „Luber” je već od 1987. interpoliran ne samo u heterogene grupe koje nisu međusobno povezane, već i u veće grupe. koncentrisane tokom ovog perioda u Centralnom parku obrazovnih institucija im. Gorki i Arbat. Zhdan, Lytkarinsky, Sovkhozmoskovsky, Podolsky, Karacharovsky, Naberezhnye Chelnovsky, Kazan - ovo je nepotpuna lista „bratstva Moskovske regije“ koje je pokušalo da kontroliše ne samo određene teritorije, već i druga žarišta i stanične trgove.
Prvobitno ohrabrene od strane vlasti koje su se nadale da će ove formacije smjestiti u tkivo „narodnog odreda“, ove grupe nisu imale zajednički kodeks oblačenja osim privlačnosti prema sportskoj odjeći, već su imale i suprotstavljene interese koji su se konsolidovali samo u okviru agresija na modne i “neformalce”.
Ljubera. 1988
Lyubera. Afrika i Lubera, 1986. Fotografija Sergeja Borisova
Lyubera. Lyuber i Podolsk u Centralnom parku obrazovanja i kulture po imenu. Gorki, 1988
Pošaljite svoj dobar rad u bazu znanja je jednostavno. Koristite obrazac ispod
Studenti, postdiplomci, mladi naučnici koji koriste bazu znanja u svom studiranju i radu biće vam veoma zahvalni.
Slični dokumenti
Kultura određene mlađe generacije. Odnos moderne kulture mladih, subkulture i muzike. Bajkeri, goti, metalci, rokeri, pankeri, rastafarijanci, igrači uloga, rejveri, reperi, skinhedsi, hipiji i alternativci. Navijači fudbala.
sažetak, dodan 08.03.2009
Savremeni pristupi razumijevanju omladinske subkulture. Koncept "subkulture" kao skup simbola, uvjerenja, vrijednosti, normi ponašanja koji razlikuju zajednice. Neformalni omladinski pokreti. Hipiji, pankeri, metalci, ljubitelji ekstremnih sportova, skinhedsi i fanovi.
sažetak, dodan 17.04.2009
Fenomen kontrakulture 40-ih - 70-ih godina SAD-a. Stanje svijeta u vrijeme rađanja kontrakulture. Beat istorija: ime, droga, homoseksualnost, muzika, budizam, nasleđe. Hipi filozofija. Seks, ljubav i hipi. Hipi moda i stil života. Aktivizam.
naučni rad, dodato 04.02.2008
Fandom i pojava omladinskih subkultura. Primjeri subkultura: muzičke i umjetničke subkulture. Internet zajednica i Internet kultura. Industrijske i sportske subkulture. Kontrakulture, odnosi između subkultura. Pankeri, emo, hipiji, rivethead.
kurs, dodan 20.12.2010
Subkultura mladih je ezoterična, eskapistička, urbana kultura koju mladi ljudi stvaraju za sebe. Uloga karipskog stila u formiranju subkultura. Hipi subkultura je najstarija omladinska subkultura u Rusiji. Upoznavanje sa Advent Gotima.
test, dodano 22.04.2011
Muzika kao oblik društvene svijesti i komunikacije ljudi. Uticaj muzike na omladinske subkulture u Rusiji. Pojava novih subkultura i njihov nestanak, utjecaj zapadnih trendova. Razvoj gotičke muzike. Skinhedsi, bajkeri, rastafarijanci, ekolozi.
sažetak, dodan 15.05.2009
Povećan interes među sovjetskom omladinom kasnih 1940-ih i ranih 1960-ih. stranoj muzici i slobodnom načinu života, apolitičnim pogledima - klasična slika tipičnog frajera. Ugnjetavanje disidenata od strane vlasti, pojava Bitlmana i hipija.
sažetak, dodan 30.04.2011
Različite definicije kulture. Fandom (fandom) i pojava subkultura. Istorijat i karakteristike pojma. Široko rasprostranjene i velike subkulture. Pojava i princip formiranja kontrakulture. Odnosi i genetske veze subkultura.
