Tatarski narod: kultura, tradicija i običaji. Činjenice o poreklu Tatara: ko su oni zapravo

Uvod

Poglavlje 1. Bugarsko-tatarsko i tatarsko-mongolsko gledište o etnogenezi Tatara

Poglavlje 2. Tursko-tatarska teorija etnogeneze Tatara i niz alternativnih gledišta

Zaključak

Spisak korišćene literature

Uvod

Krajem 19. - početkom 20. vijeka. U svijetu i u Ruskom carstvu razvio se društveni fenomen - nacionalizam. Što je promovisalo ideju da je veoma važno da se čovek identifikuje sa određenom društvenom grupom – nacijom (nacionalnošću). Pod nacijom se podrazumijevalo zajednička teritorija naselja, kultura (naročito zajednički književni jezik) i antropološke karakteristike (građa tijela, crte lica). Na pozadini ove ideje, u svakoj od društvenih grupa vodila se borba za očuvanje kulture. Buržoazija u nastajanju i razvoju postala je glasnik ideja nacionalizma. U to vrijeme slična borba se vodila na teritoriji Tatarstana - globalni društveni procesi nisu zaobišli naš region.

Za razliku od revolucionarnih pokliča prve četvrtine 20. veka. i poslednje decenije 20. veka, koji su koristili veoma emotivne termine - nacija, nacionalnost, narod, u savremenoj nauci je uobičajeno koristiti oprezniji termin - etnička grupa, etnos. Ovaj pojam u sebi nosi istu zajednicu jezika i kulture, poput ljudi, nacije i nacionalnosti, ali ne mora da pojašnjava prirodu ili veličinu društvene grupe. Međutim, pripadnost bilo kojoj etničkoj grupi i dalje je važan društveni aspekt za osobu.

Ako pitate prolaznika u Rusiji koje je nacionalnosti, onda će, po pravilu, prolaznik s ponosom odgovoriti da je Rus ili Čuvaš. I, naravno, jedan od onih koji se ponose svojim etničkim porijeklom bit će Tatar. Ali šta će ova riječ - "tatar" - značiti u ustima govornika? U Tatarstanu ne govore svi koji sebe smatraju Tatarima ili ne čitaju tatarski jezik. Ne izgledaju svi kao Tatari s općeprihvaćene tačke gledišta - mješavina karakteristika kavkaskog, mongolskog i ugrofinskog antropološkog tipa, na primjer. Među Tatarima ima kršćana i mnogo ateista, a nisu svi koji se smatraju muslimanima čitali Kuran. Ali sve to ne sprječava tatarsku etničku grupu da opstane, razvije se i bude jedna od najizrazitijih na svijetu.

Razvoj nacionalne kulture podrazumeva i razvoj istorije nacije, posebno ako je proučavanje ove istorije dugo bilo onemogućeno. Kao rezultat toga, neizgovorena, a ponekad i otvorena, zabrana proučavanja regije dovela je do posebno brzog porasta tatarske istorijske nauke, koji se opaža do danas. Pluralizam mišljenja i nedostatak činjeničnog materijala doveli su do formiranja nekoliko teorija koje pokušavaju spojiti najveći broj poznatih činjenica. Nisu formirane samo istorijske doktrine, već nekoliko istorijskih škola koje vode među sobom naučni spor. Isprva su se istoričari i publicisti dijelili na „bugariste“, koji su smatrali da Tatari potiču od Volških Bugara, i „tatariste“, koji su period formiranja tatarske nacije smatrali periodom postojanja Kazanski kanat i negirao učešće u formiranju bugarske nacije. Naknadno se pojavila još jedna teorija, s jedne strane, koja je u suprotnosti s prve dvije, as druge, kombinirajući sve najbolje od dostupnih teorija. Zvala se “tursko-tatarska”.

Kao rezultat toga, možemo, na osnovu gore navedenih ključnih tačaka, formulirati svrhu ovog rada: odražavati najveći raspon gledišta o porijeklu Tatara.

Zadaci se mogu podijeliti prema razmatranim gledištima:

Razmotrite bugarsko-tatarsko i tatarsko-mongolsko gledište o etnogenezi Tatara;

Razmotrimo tursko-tatarsko gledište o etnogenezi Tatara i niz alternativnih gledišta.

Naslovi poglavlja će odgovarati naznačenim zadacima.

gledište etnogeneze Tatara

Poglavlje 1. Bugarsko-tatarsko i tatarsko-mongolsko gledište o etnogenezi Tatara

Treba napomenuti da pored jezičke i kulturne zajednice, kao i opštih antropoloških karakteristika, istoričari značajnu ulogu pridaju nastanku državnosti. Tako se, na primjer, početkom ruske istorije ne smatraju arheološke kulture predslovenskog perioda, pa čak ni plemenske zajednice istočnih Slovena koji su se doselili u 3.-4. vijeku, već Kijevska Rus, koja je nastala od 8. vek. Iz nekog razloga značajnu ulogu u formiranju kulture ima širenje (zvanično usvajanje) monoteističke religije, što se dogodilo u Kijevskoj Rusiji 988. godine i u Volškoj Bugarskoj 922. godine. Vjerovatno je prvenstveno nastala bugarsko-tatarska teorija. iz takvih prostorija.

Bugarsko-tatarska teorija zasniva se na stavu da je etnička osnova tatarskog naroda bio bugarski etnos, koji se formirao u regionu Srednjeg Volga i na Uralu od 8. veka. n. e. (nedavno su neki pristalice ove teorije počeli da pripisuju pojavu tursko-bugarskih plemena u regionu od 8. do 7. veka pre nove ere i ranije). Najvažnije odredbe ovog koncepta formulirane su na sljedeći način. Glavne etnokulturne tradicije i karakteristike savremenog tatarskog (bugaro-tatarskog) naroda formirane su u periodu Volške Bugarske (X-XIII vek), au kasnijim vremenima (Zlatna Horda, Kazan Khan i ruski period) pretrpele su samo manje promene. u jeziku i kulturi. Kneževine (sultanati) Volških Bugara, kao dio Ulusa Jochi (Zlatne Horde), uživale su značajnu političku i kulturnu autonomiju, te utjecaj etnopolitičkog sistema moći i kulture Horde (posebno književnosti, umjetnosti i arhitekture ) je bio čisto eksterne prirode, što nije imalo značajnijeg uticaja na bugarsko društvo. Najvažnija posljedica dominacije Ulusa Jochi bio je raspad jedinstvene države Volške Bugarske na niz posjeda, a jedinstvene bugarske nacije na dvije etno-teritorijalne grupe („Bulgaro-Burtas“ ulusa Mukhsha i „Bugari“ Volško-Kamskih bugarskih kneževina). Tokom perioda Kazanskog kanata, bugarski („Bugaro-Kazanski”) etnos je ojačao rane predmongolske etnokulturne karakteristike, koje su se tradicionalno očuvale (uključujući samonaziv „Bugari”) sve do 1920-ih, kada je koji su mu nasilno nametnuli tatarski buržoaski nacionalisti i etnonim sovjetske vlade "Tatari".

Idemo malo više u detalje. Prvo, migracija plemena iz podnožja Sjevernog Kavkaza nakon raspada države Velike Bugarske. Zašto su sada Bugari, Bugari asimilirani od Slovena, postali slovenski narod, a Volški Bugari su narod turskog govornog područja koji je apsorbirao stanovništvo koje je na ovim prostorima živjelo prije njih? Da li je moguće da je bilo mnogo više novopridošlih Bugara nego lokalnih plemena? U ovom slučaju, mnogo logičnije izgleda postulat da su turkojezična plemena na ovu teritoriju prodrla mnogo prije nego što su se ovdje pojavili Bugari - u vrijeme Kimera, Skita, Sarmata, Huna, Hazara. Povijest Volške Bugarske ne počinje činjenicom da su vanzemaljska plemena osnovala državu, već ujedinjenjem gradova na vratima - prijestolnica plemenskih saveza - Bugara, Bilyara i Suvara. Tradicije državnosti također nisu nužno dolazile od vanzemaljskih plemena, budući da su lokalna plemena susjedila moćne drevne države - na primjer, skitsko kraljevstvo. Osim toga, stav da su Bugari asimilirali lokalna plemena je u suprotnosti sa stavom da same Bugare nisu asimilirali Tatar-Mongoli. Kao rezultat toga, bugarsko-tatarska teorija je razbijena činjenicom da je čuvaški jezik mnogo bliži starobugarskom nego tatarskom. A Tatari danas govore tursko-kipčakski dijalekt.

Međutim, teorija nije bez zasluga. Na primjer, antropološki tip Kazanskih Tatara, posebno muškaraca, čini ih sličnima narodima Sjevernog Kavkaza i ukazuje na porijeklo njihovih crta lica - kukastog nosa, kavkaskog tipa - u planinskom području, a ne u stepe.

Sve do ranih 90-ih godina 20. vijeka bugarsko-tatarsku teoriju etnogeneze tatarskog naroda aktivno je razvijala čitava plejada naučnika, uključujući A.P. Smirnova, N.F. Kalinjina, L.Z. Zalyaya, G.V. Yusupova, T. A. Trofimova, M. Z. Zakiev, A. G. Karimulin, S. Kh. Alishev.

Teorija o tatarsko-mongolskom poreklu tatarskog naroda zasniva se na činjenici preseljenja nomadskih tatarsko-mongolskih (srednjoazijskih) etničkih grupa u Evropu, koji su se pomešali sa Kipčacima i prihvatili islam tokom perioda Ulusa. Jochi (Zlatna Horda), stvorio je osnovu kulture modernih Tatara. Podrijetlo teorije o tatarsko-mongolskom porijeklu Tatara treba tražiti u srednjovjekovnim hronikama, kao iu narodnim legendama i epovima. O veličini sila koje su osnovali mongolski i kanovi Zlatne Horde govore legende o Džingis-kanu, Aksak-Timuru i epu o Idegeiju.

Pristalice ove teorije poriču ili umanjuju značaj Volške Bugarske i njene kulture u istoriji kazanskih Tatara, smatrajući da je Bugarska bila nerazvijena država, bez urbane kulture i sa površno islamiziranim stanovništvom.

U periodu Ulusa Jochi, lokalno bugarsko stanovništvo je djelomično istrijebljeno ili je, zadržavši paganstvo, preseljeno na periferiju, a glavni dio je asimiliran od strane pridošlih muslimanskih grupa, koje su donijele urbanu kulturu i jezik kipčakskog tipa.

Ovdje opet treba napomenuti da su, prema mnogim istoričarima, Kipčaci bili nepomirljivi neprijatelji s Tatar-Mongolima. Da su oba pohoda tatarsko-mongolskih trupa - pod vodstvom Subedeja i Batua - imala za cilj poraz i uništenje plemena Kipčaka. Drugim riječima, plemena Kipčaka tokom tatarsko-mongolske invazije bila su istrijebljena ili protjerana u predgrađe.

U prvom slučaju, istrijebljeni Kipčaci, u principu, nisu mogli uzrokovati formiranje nacionalnosti unutar Volške Bugarske; u drugom slučaju, nelogično je teoriju nazivati Tatar-Mongol, budući da Kipčaci nisu pripadali Tatarima. -Mongoli i bili su jedno sasvim drugo pleme, doduše turskog govornog područja.

Tatarsko-mongolskom teorijom možemo nazvati ako uzmemo u obzir da je Volška Bugarska bila osvojena, a zatim naseljena tatarskim i mongolskim plemenima koja su došla iz carstva Džingis-kana.

Također treba napomenuti da su Tatar-Mongoli u periodu osvajanja bili pretežno pagani, a ne muslimani, što obično objašnjava toleranciju Tatar-Mongola prema drugim religijama.

Stoga je vjerovatnije da je bugarska populacija, koja je upoznala islam u 10. stoljeću, doprinijela islamizaciji ulusa Jochi, a ne obrnuto.

Arheološki podaci dopunjuju činjeničnu stranu pitanja: na teritoriji Tatarstana postoje dokazi o prisutnosti nomadskih (Kipchak ili Tatar-Mongol) plemena, ali njihovo naseljavanje je uočeno u južnom dijelu regije Tataria.

Međutim, ne može se poreći da je Kazanski kanat, koji je nastao na ruševinama Zlatne Horde, krunisao formiranje tatarske etničke grupe.

Ovo je snažno i već jasno islamsko, što je bilo od velike važnosti za srednji vijek; država je doprinijela razvoju i, u periodu pod ruskom vlašću, očuvanju tatarske kulture.

Postoji i argument u prilog srodnosti Kazanskih Tatara sa Kipčakima - lingvisti lingvisti upućuju na tursko-kipčaksku grupu. Drugi argument je ime i samoime naroda - "Tatari". Vjerovatno od kineskog "da-dana", kako su kineski istoričari nazvali dio mongolskih (ili susjednih mongolskih) plemena u sjevernoj Kini

Tatarsko-mongolska teorija nastala je početkom 20. stoljeća. (N.I. Ashmarin, V.F. Smolin) i aktivno se razvijao u djelima Tatara (Z. Validi, R. Rakhmati, M.I. Akhmetzyanov, a u novije vrijeme R.G. Fakhrutdinov), Čuvaša (V.F. Kakhovsky, V.D. Dimitriev, N.I. Fedotov, M.R. (N.A. Mazhitov) istoričari, arheolozi i lingvisti.

Poglavlje 2. Tursko-tatarska teorija etnogeneze Tatara i niz alternativnih gledišta

Tursko-tatarska teorija o poreklu tatarskog etnosa naglašava tursko-tatarsko porijeklo modernih Tatara, napominje važnu ulogu u njihovoj etnogenezi etnopolitičke tradicije Turskog kaganata, Velike Bugarske i Hazarskog kaganata, Volške Bugarske, Kipčak- Kimak i tatarsko-mongolske etničke grupe evroazijskih stepa.

Tursko-tatarski koncept porijekla Tatara razvijen je u radovima G. S. Gubaidullina, A. N. Kurata, N. A. Baskakova, Sh. F. Mukhamedyarova, R. G. Kuzeeva, M. A. Usmanova, R. G. Fakhrutdinova, A. G. Mukhamadieva, N. G. Mukhamadieva, D. M. , Y. Shamiloglu i dr. Zagovornici ove teorije smatraju da ona najbolje odražava prilično složenu unutrašnju strukturu tatarske etničke grupe (karakterističnu, međutim, za sve velike etničke grupe), kombinuje najbolja dostignuća drugih teorija. Osim toga, postoji mišljenje da je on bio jedan od prvih koji je ukazao na složenu prirodu etnogeneze, koja se ne može svesti na jednog pretka. Nakon što je neizgovorena zabrana objavljivanja radova koji su nadilazila odluke sjednice Akademije nauka SSSR-a 1946. izgubila na važnosti, a optužbe za „nemarksizam“ višekomponentnog pristupa etnogenezi prestale su koristiti, ova teorija je dopunjen mnogim domaćim publikacijama. Zagovornici teorije identificiraju nekoliko faza u formiranju etničke grupe.

Faza formiranja glavnih etničkih komponenti. (sredina VI - sredina XIII veka). Uočava se važna uloga Volške Bugarske i državnih udruženja u etnogenezi tatarskog naroda. U ovoj fazi došlo je do formiranja glavnih komponenti, koje su kombinovane u sledećoj fazi. Uloga Volške Bugarske je velika, ona je postavila temelje za tradiciju, urbanu kulturu i pismo zasnovano na arapskom pismu (posle 10. veka), zamenivši najstarije pismo -. U ovoj fazi, Bugari su se vezali za teritoriju - za zemlju na kojoj su se naselili. Teritorija naselja bila je glavni kriterijum za identifikaciju osobe sa narodom.

Faza srednjovjekovne tatarske etnopolitičke zajednice (sredina XIII - prva četvrtina XV vijeka). U to vrijeme, konsolidacija komponenti koje su se pojavile u prvoj fazi odvijala se u jednoj državi - Ulusu Jochi (Zlatna Horda); srednjovjekovni Tatari, zasnovani na tradicijama naroda ujedinjenih u jednoj državi, ne samo da su stvorili svoju državu, već su razvili i vlastitu etnopolitičku ideologiju, kulturu i simbole svoje zajednice. Sve je to dovelo do etnokulturne konsolidacije aristokratije Zlatne Horde, staleža vojne službe, muslimanskog svećenstva i formiranja tatarske etnopolitičke zajednice u 14. stoljeću. Scenu karakteriše činjenica da su na osnovu oguzsko-kipčačkog jezika uspostavljene norme književnog jezika (književni starotatarski jezik). Najraniji sačuvani književni spomenik na njemu (pesma „Kyisa-i Yosyf“) napisan je u 13. veku. Etapa je završila kolapsom Zlatne Horde (XV vijek) kao rezultatom feudalne fragmentacije. U formiranju počinje formiranje novih etničkih zajednica koje su imale lokalna samoimena: Astrahanski, Kazanski, Kasimovski, Krimski, Sibirski, Temnikovski Tatari itd. U tom periodu o uspostavljenoj kulturnoj zajednici Tatara svjedoči i Činjenica da je još uvijek postojala centralna horda (Velika horda, Nogajska horda) većina guvernera na periferiji je nastojala zauzeti ovaj glavni tron, ili je imala bliske veze sa središnjom hordom.

Nakon sredine 16. vijeka i do 18. stoljeća, izdvaja se faza konsolidacije lokalnih etničkih grupa unutar ruske države. Nakon pripajanja oblasti Volge, Urala i Sibira ruskoj državi, intenzivirali su se procesi migracije Tatara (kao masovne migracije od Oke do Zakamske i Samara-Orenburgske linije, od Kubana do Astrahanske i Orenburške provincije poznati su) i interakcije između njenih različitih etnoteritorijalnih grupa, što je doprinijelo njihovom jezičkom i kulturnom zbližavanju. Tome je doprinijelo prisustvo jedinstvenog književnog jezika, zajedničkog kulturnog, vjerskog i obrazovnog polja. U određenoj mjeri, ujedinjujući faktor bio je stav ruske države i ruskog stanovništva, koji nisu pravili razliku između etničkih grupa. Postoji zajednički konfesionalni identitet – „muslimani“. Neke od lokalnih etničkih grupa koje su u to vrijeme ušle u druge države (prvenstveno) su se dalje samostalno razvijale.

Period od 18. do početka 20. veka pristalice teorije definišu kao formiranje tatarske nacije. Upravo isti period spomenut u uvodu ovog rada. Razlikuju se sljedeće faze formiranja nacije: 1) Od 18. do sredine 19. vijeka - faza „muslimanske“ nacije, u kojoj je vjera bila ujedinjujući faktor. 2) Od sredine 19. vijeka do 1905. godine - faza “etnokulturne” nacije. 3) Od 1905. do kraja 1920-ih. - faza “političke” nacije.

U prvoj fazi, pokušaji raznih vladara da izvrše pokrštavanje bili su korisni. Politika pokrštavanja, umjesto da se stanovništvo Kazanske gubernije prebacuje iz jedne konfesije u drugu svojom nepromišljenošću, doprinijela je cementiranju islama u svijesti lokalnog stanovništva.

U drugoj fazi, nakon reformi 1860-ih, počeo je razvoj buržoaskih odnosa, što je doprinijelo brzom razvoju kulture. Zauzvrat, njegove komponente (obrazovni sistem, književni jezik, izdavanje knjiga i periodika) dovršile su uspostavljanje u samosvijesti svih glavnih etno-teritorijalnih i etničkih klasnih grupa Tatara ideje o pripadnosti jedinstvena tatarska nacija. Ovoj fazi tatarski narod duguje pojavu Istorije Tatarstana. U tom periodu tatarska kultura ne samo da se oporavila, već je i postigla određeni napredak.

Od druge polovine 19. stoljeća počinje se formirati savremeni tatarski književni jezik, koji je do 1910-ih u potpunosti zamijenio stari tatarski jezik. Na konsolidaciju tatarske nacije snažno je utjecala visoka migracijska aktivnost Tatara iz Volgo-Uralske regije.

Treća faza od 1905. do kraja 1920-ih. - Ovo je faza “političke” nacije. Prva manifestacija bili su zahtjevi postavljeni tokom revolucije 1905-1907. Kasnije su se pojavile ideje Tatarsko-baškirskog SR-a, stvaranja Tatarske Autonomne Sovjetske Socijalističke Republike. Nakon popisa iz 1926. godine nestali su ostaci etničkog klasnog samoodređenja, odnosno nestao je društveni sloj „tatarsko plemstvo“.

Napomenimo da je tursko-tatarska teorija najopsežnija i najstrukturiranija od razmatranih teorija. Ona zaista pokriva mnoge aspekte formiranja etničke grupe uopšte i tatarske etničke grupe posebno.

Pored glavnih teorija etnogeneze Tatara, postoje i alternativne. Jedan od najzanimljivijih - Čuvaška teorija o poreklu kazanskih Tatara.

Većina istoričara i etnografa, baš kao i autori teorija o kojima je bilo riječi, traže pretke kazanskih Tatara ne tamo gdje ti ljudi trenutno žive, već negdje daleko izvan teritorije današnjeg Tatarstana. Na isti način, njihov nastanak i formiranje kao karakteristične nacionalnosti ne pripisuje se istorijskoj eri kada se to dogodilo, već starijim vremenima. Zapravo, postoje svi razlozi vjerovati da je kolijevka kazanskih Tatara njihova prava domovina, odnosno regija Tatarske Republike na lijevoj obali Volge između rijeke Kazanke i rijeke Kame.

Postoje i uvjerljivi argumenti u prilog činjenici da su Kazanski Tatari nastali, oblikovali se kao poseban narod i umnožili se u istorijskom periodu, čije trajanje pokriva razdoblje od osnivanja Kazanjskotatarskog kraljevstva od strane kana Zlatnog Horde Ulu-Mahomet 1437. pa sve do Revolucije 1917. Štaviše, njihovi preci nisu bili vanzemaljci „Tatari“, već lokalni narodi: Čuvaši (poznati kao Volški Bugari), Udmurti, Mari, a možda i do danas nisu sačuvani, ali koji žive u tim krajevima, predstavnici drugih plemena, uključujući i one koji govorio jezikom, bliskim jeziku kazanskih Tatara.
Sve ove narodnosti i plemena su očigledno živjele u tim šumovitim krajevima od pamtiveka, a dijelom su se možda i doselile iz Trans-Kame, nakon invazije Tatar-Mongola i poraza Volške Bugarske. Po karakteru i nivou kulture, kao i načinu života, ova raznolika masa ljudi, barem prije nastanka Kazanskog kanata, malo se razlikovala jedni od drugih. Isto tako, njihove religije su bile slične i sastojale su se od štovanja raznih duhova i svetih gajeva - kiremetija - mjesta molitve sa žrtvama. To potvrđuje i činjenica da su do revolucije 1917. ostali u istoj Tatarskoj Republici, na primjer, u blizini sela. Kukmor, selo Udmurta i Marija, koje nije dirnulo ni kršćanstvo ni islam, gdje su donedavno živjeli po starinskim običajima svog plemena. Osim toga, u Apastovskom okrugu Tatarske Republike, na spoju sa Čuvaškom Autonomnom Sovjetskom Socijalističkom Republikom, postoji devet sela Kryashen, uključujući selo Surinskoye i selo Star. Tyaberdino, gdje su neki od stanovnika, čak i prije Revolucije 1917. godine, bili “nekršteni” Krjašeni, preživjeli su tako do Revolucije izvan i kršćanske i muslimanske religije. A Čuvaši, Mari, Udmurti i Krjašeni koji su prešli na kršćanstvo bili su samo formalno uključeni u njega, ali su nastavili živjeti u skladu s drevnim vremenima sve do nedavno.

Usput, napominjemo da postojanje “nekrštenih” Krjašena gotovo u naše vrijeme dovodi u sumnju vrlo rašireno gledište da su Krjašeni nastali kao rezultat prisilne pokrštavanja muslimanskih Tatara.

Navedena razmatranja dopuštaju nam da pretpostavimo da je u Bugarskoj državi, Zlatnoj Hordi i, u velikoj mjeri, Kazanskom kanatu, islam bio religija vladajućih klasa i privilegiranih klasa, te običnih ljudi, ili većine njih. : Čuvaši, Mari, Udmurti itd. živjeli su po običajima svojih starih djedova.
Sada da vidimo kako su u tim istorijskim uslovima mogli nastati i namnožiti se kazanski Tatari kakve poznajemo krajem 19. i početkom 20. veka.

Sredinom 15. stoljeća, kao što je već spomenuto, na lijevoj obali Volge pojavio se kan Ulu-Mahomet, koji je bio svrgnut s prijestolja i pobjegao iz Zlatne Horde, sa relativno malim odredom svojih Tatara. Pokorio je i potčinio lokalno čuvaško pleme i stvorio feudalno-kmetski Kazanski kanat, u kojem su pobjednici, muslimanski Tatari, bili privilegirana klasa, a pokoreni Čuvaši bili su kmetovi obični ljudi.

U najnovijem izdanju Velike sovjetske enciklopedije detaljnije čitamo o unutrašnjem ustrojstvu države u njenom konačnom periodu: „Kazanski kanat, feudalna država u oblasti Srednjeg Povolga (1438-1552), nastala kao rezultat kolapsa Zlatne Horde na teritoriji Volško-Kamske Bugarske. Osnivač dinastije kazanskih kanova bio je Ulu-Muhamed.”

Najviša državna vlast pripadala je kanu, ali je njome upravljalo vijeće krupnih feudalaca (divan). Vrh feudalnog plemstva činili su Karači, predstavnici četiri najplemenitije porodice. Slijedili su sultani, emiri, a ispod njih Murze, kopljanici i ratnici. Veliku ulogu imalo je muslimansko sveštenstvo, koje je posjedovalo ogromne vakufske zemlje. Najveći dio stanovništva činili su “crni ljudi”: slobodni seljaci koji su plaćali jasak i druge poreze državi, feudalno zavisni seljaci, kmetovi iz ratnih zarobljenika i robovi. Tatarski plemići (emiri, bekovi, murze itd.) jedva da su bili mnogo milostivi prema svojim kmetovima, koji su takođe bili stranci i ljudi drugih vera. Dobrovoljno ili u ostvarivanju ciljeva vezanih za neku korist, ali s vremenom je običan narod svoju vjeru počeo preuzimati od privilegovanog sloja, što je bilo povezano s odricanjem od nacionalnog identiteta i potpunom promjenom načina života i načina života. , u skladu sa zahtjevima nove “tatarske” vjere - islama. Ovaj prelazak Čuvaša na muhamedanizam bio je početak formiranja kazanskih Tatara.

Nova država koja je nastala na Volgi trajala je samo stotinjak godina, tokom kojih napadi na periferiju moskovske države gotovo nisu prestajali. U unutrašnjem životu države događali su se česti dvorski prevrati i na kanovom prijestolju su se našli štićenici: bilo iz Turske (Krim), zatim iz Moskve, zatim iz Nogajske horde itd.
Proces formiranja Kazanskih Tatara na gore navedeni način od Čuvaša, a dijelom i od drugih naroda Povolške regije odvijao se tokom cijelog perioda postojanja Kazanskog kanata, nije prestao nakon pripajanja Kazana moskovske države i trajao do početka dvadesetog veka, tj. skoro do našeg vremena. Kazanski Tatari su porasli u broju ne toliko kao rezultat prirodnog priraštaja, već kao rezultat tatarizacije drugih nacionalnosti u regiji.

Navedimo još jedan prilično zanimljiv argument u prilog čuvaškom porijeklu kazanskih Tatara. Ispostavilo se da Livadni Mari sada Tatare zovu "suas". Od pamtivijeka, Livadski Mari su bili bliski susjedi onog dijela naroda Čuvaša koji je živio na lijevoj obali Volge i prvi su postali Tatari, tako da na tim mjestima dugo nije ostalo ni jedno selo Čuvaša, iako ih je prema istorijskim podacima i spisateljskim zapisima Moskovske države bilo dosta. Mari nisu primijetili, posebno na početku, bilo kakve promjene među svojim susjedima kao rezultat pojave drugog boga među njima - Allaha, i zauvijek su zadržali nekadašnji naziv za njih u svom jeziku. Ali za daleke susjede - Ruse - od samog početka formiranja Kazanskog kraljevstva, nije bilo sumnje da su kazanski Tatari bili isti Tatar-Mongoli koji su ostavili tužno sjećanje na sebe među Rusima.

Kroz relativno kratku istoriju ovog “kanata” nastavljeni su neprekidni napadi “Tatara” na periferije moskovske države, a prvi kan Ulu-Magomet proveo je ostatak svog života u tim napadima. Ove racije pratile su devastiranje regiona, pljačke civilnog stanovništva i njihovo deportovanje „u potpunosti“, tj. sve se dogodilo u stilu tatara-mongola.

Dakle, ni čuvaška teorija nije bez osnova, iako nam predstavlja etnogenezu Tatara u najoriginalnijem obliku.

Zaključak

Kao što zaključujemo iz razmatranog materijala, u ovom trenutku čak ni najrazvijenija od dostupnih teorija - tursko-tatarska - nije idealna. Ostavlja mnogo pitanja iz jednog jednostavnog razloga: istorijska nauka Tatarstana je još uvijek izuzetno mlada. Mnogi istorijski izvori još nisu proučeni, na teritoriji Tatarije su u toku aktivna iskopavanja. Sve to nam omogućava da se nadamo da će u narednim godinama teorije biti popunjene činjenicama i da će dobiti novu, još objektivniju nijansu.

Pregledani materijal nam također omogućava da primijetimo da su sve teorije ujedinjene u jednoj stvari: tatarski narod ima složenu povijest porijekla i složenu etnokulturnu strukturu.

U rastućem procesu svjetske integracije, evropske države već teže stvaranju jedinstvene države i zajedničkog kulturnog prostora. Ni Tatarstan to možda neće moći izbjeći. Trendovi posljednjih (slobodnih) decenija ukazuju na pokušaje integracije tatarskog naroda u savremeni islamski svijet. Ali integracija je dobrovoljan proces, omogućava vam da sačuvate samoime naroda, jezik i kulturna dostignuća. Sve dok bar jedna osoba govori i čita tatarski, tatarska nacija će postojati.

Spisak korišćene literature

1. R.G.Fakhrutdinov. Istorija tatarskog naroda i Tatarstana. (Antika i srednji vijek). Udžbenik za srednje škole, gimnazije i liceje. - Kazan: Magarif, 2000.- 255 str.

2. Sabirova D.K. Istorija Tatarstana. Od antičkih vremena do danas: udžbenik / D.K. Sabirova, Ya.Sh. Sharapov. – M.: KNORUS, 2009. – 352 str.

3. Kakhovsky V.F. Poreklo naroda Čuvaša. – Čeboksari: Čuvaška izdavačka kuća, 2003. – 463 str.

4. Rashitov F.A. Istorija tatarskog naroda. – M.: Dječja knjiga, 2001. – 285 str.

5. Mustafina G.M., Munkov N.P., Sverdlova L.M. Istorija Tatarstana XIX veka - Kazan, Magarif, 2003. – 256c.

6. Tagirov I.R. Istorija nacionalne državnosti tatarskog naroda i Tatarstana - Kazanj, 2000. – 327c.

Tutoring

Trebate pomoć u proučavanju teme?

Naši stručnjaci će savjetovati ili pružiti usluge podučavanja o temama koje vas zanimaju.
Pošaljite svoju prijavu naznačivši temu upravo sada kako biste saznali o mogućnosti dobivanja konsultacija.

Uvod

Poglavlje 1. Bugarsko-tatarsko i tatarsko-mongolsko gledište o etnogenezi Tatara

Poglavlje 2. Tursko-tatarska teorija etnogeneze Tatara i niz alternativnih gledišta

Zaključak

Spisak korišćene literature

Uvod

Kao rezultat toga, možemo, na osnovu gore navedenih ključnih tačaka, formulirati svrhu ovog rada: odražavati najveći raspon gledišta o porijeklu Tatara.

Zadaci se mogu podijeliti prema razmatranim gledištima:

Razmotrite bugarsko-tatarsko i tatarsko-mongolsko gledište o etnogenezi Tatara;

Razmotrimo tursko-tatarsko gledište o etnogenezi Tatara i niz alternativnih gledišta.

Naslovi poglavlja će odgovarati naznačenim zadacima.

gledište etnogeneze Tatara

Poglavlje 1. Bugarsko-tatarsko i tatarsko-mongolsko gledište o etnogenezi Tatara

Sve do ranih 90-ih godina 20. veka bugarsko-tatarsku teoriju etnogeneze tatarskog naroda aktivno je razvijala čitava plejada naučnika, uključujući A. P. Smirnova, H. G. Gimadija, N. F. Kalinjina, L. Z. Zaljaija, G. V. Jusupova, T. A. Kh. Khalikov, M. Z. Zakiev, A. G. Karimullin, S. Kh. Alishev.

Tatari su druga najveća etnička grupa i najveći narod muslimanske kulture u Ruskoj Federaciji.

Tatarska etnička grupa ima drevnu i živu povijest, usko povezanu s istorijom svih naroda Uralsko-Volga regiona i Rusije u cjelini.

Izvorna kultura Tatara dostojno je ušla u riznicu svjetske kulture i civilizacije.
Tragove toga nalazimo u tradiciji i jeziku Rusa, Mordovaca, Marija, Udmurta, Baškira i Čuvaša. Istovremeno, nacionalna tatarska kultura sintetizira dostignuća turskih, ugro-finskih, indoiranskih naroda (Arapa, Slavena i drugih).

Postoje i različita tumačenja etnonima „Tatari“. Ovo pitanje je veoma relevantno u ovom trenutku.
Neki istraživači zaključuju porijeklo ove riječi od “stanovnik planine”, gdje “tat” znači “planina”, a “ar” znači “stanovnik”, “osoba” (A.A. Sukharev. Kazan Tatars. Sankt Peterburg, 1904, str. 22). Drugi su etimologija riječi "Tatari" prema starogrčkom "glasniku" (N.A. Baskakov. Ruska prezimena turskog porijekla. Baku, 1992, str. 122).

Čuveni turkolog D.E. Eremev povezuje porijeklo riječi "Tatari" sa drevnom turskom riječju i narodom. On povezuje prvu komponentu riječi "tat" s imenom starog iranskog naroda. Istovremeno, on se poziva na informaciju drevnog turskog hroničara Mahmuda Kašgarija da su Turci nazivali „tatam“ one koji govore farsi, odnosno iranski jezik. Prvobitno značenje riječi "tat" je najvjerovatnije bilo "perzijanski", ali je tada ova riječ u Rusiji počela označavati sve istočne i azijske narode (D.E. Eremeev. Semantika turske etnonimije. - Zbirka "Etnonimi". M., 1970. , str.134).
Dakle, potpuno dešifriranje etnonima "Tatari" još uvijek čeka svog istraživača. U međuvremenu, nažalost, i danas teret ustaljenih tradicija i stereotipa o mongolsko-tatarskom jarmu tjera većinu ljudi da u izrazito iskrivljenim kategorijama razmišljaju o istoriji Tatara, o njihovom pravom porijeklu, o tatarskoj kulturi.

Prema popisu stanovništva iz 1989. godine, na teritoriji SSSR-a živjelo je oko 7 miliona ljudi. Od toga, u RSFSR-u - više od 5,5 miliona ili 83,1% od navedenog broja, uključujući Tatarstan - više od 1,76 miliona ljudi (26,6%).

Trenutno Tatari čine nešto više od polovine stanovništva Tatarstana, njihove nacionalne republike. Istovremeno, broj ljudi koji žive van Tatarstana je -1,12 miliona ljudi u Baškortostanu, -110,5 hiljada u Udmurtiji, 47,3 hiljade u Mordoviji, 43,8 hiljada u Mari El, 35,7 hiljada u Čuvašiji. Osim toga, Tatari takođe žive u regiona Volge, Urala i Sibira.

Tatari su jedan od najmobilnijih naroda. Zbog bezemljaša, čestih neuspjeha uroda u domovini i tradicionalne želje za trgovinom, oni su još prije 1917. počeli da se sele u razne regije Ruskog carstva, uključujući provincije Centralne Rusije, Donbasa, Istočnog Sibira i Dalekog istoka, Sjeverni Kavkaz i Zakavkazje, Centralna Azija i Kazahstan. Ovaj migracijski proces intenzivirao se tokom godina sovjetske vlasti, posebno u periodu „velikih građevinskih projekata socijalizma“. Stoga u Ruskoj Federaciji trenutno praktično ne postoji federalni subjekt u kojem žive Tatari. Još u predrevolucionarnom periodu formirane su tatarske nacionalne zajednice u Finskoj, Poljskoj, Rumuniji, Bugarskoj, Turskoj i Kini. Kao rezultat raspada SSSR-a, Tatari koji su živjeli u bivšim sovjetskim republikama - Uzbekistanu (467,8 hiljada), Kazahstanu (327,9 hiljada), Tadžikistanu (72,2 hiljade), Kirgistanu (70,5 hiljada) - završili su u bliskom inostranstvu. ), Turkmenistan (39,2 hiljade), Azerbejdžan (28 hiljada), Ukrajina (86,9 hiljada), u baltičkim zemljama (14 hiljada). Već zbog reemigranta iz Kine. U Turskoj i Finskoj od sredine 20. vijeka formiraju se tatarske nacionalne dijaspore u SAD-u, Japanu, Australiji i Švedskoj.

Prema mnogim istoričarima, tatarski narod sa jednim književnim i praktično zajedničkim govornim jezikom nastao je tokom postojanja ogromne turske države - Zlatne Horde. Književni jezik u ovoj državi bio je takozvani “idel terkise” ili starotatarski, zasnovan na kipčaksko-bugarskom (polovčkom) jeziku i sadržavao je elemente srednjoazijskih književnih jezika. Savremeni književni jezik zasnovan na srednjem dijalektu nastao je u drugoj polovini 19. i početkom 20. veka.

U davna vremena, turski preci Tatara koristili su runsko pismo, o čemu svjedoče arheološki nalazi na Uralu i regiji Srednjeg Volge. Od dobrovoljnog usvajanja islama od strane jednog od predaka Tatara, Volgo-Kamskih Bugara, Tatari su koristili arapsko pismo, od 1929. do 1939. godine latinično pismo, a od 1939. godine koriste ćirilično pismo sa dodatnim znakovima.

Savremeni tatarski jezik, koji pripada kipčaksko-bugarskoj podgrupi kipčakske grupe turskih jezika, podijeljen je na četiri dijalekta: srednji (kazan tatarski), zapadni (mišarski), istočni (jezik sibirskih Tatara) i krimski ( jezik krimskih Tatara). Uprkos dijalekatskim i teritorijalnim razlikama, Tatari su jedinstven narod sa jednim književnim jezikom, jedinstvenom kulturom – folklorom, književnošću, muzikom, religijom, nacionalnim duhom, tradicijom i obredima.

Čak i prije puča 1917., tatarski narod je zauzimao jedno od vodećih mjesta u Ruskom carstvu u pogledu pismenosti (sposobnosti pisanja i čitanja na svom jeziku). Tradicionalna žeđ za znanjem preživjela je iu sadašnjoj generaciji.

Etnonim „Tatari“ je antičkog porijekla, ali je kao samonaziv modernih Tatara usvojen tek u 19. vijeku, a na teritoriji današnje Evroazije su živjeli Drevni Tatari, turska plemena. Sadašnji Tatari (Kazanski, zapadni, sibirski, krimski) nisu direktni potomci drevnih Tatara koji su došli u Evropu zajedno sa trupama Džingis-kana. Formirali su se u jedinstvenu naciju zvanu Tatari, nakon što su im evropski narodi dali to ime.

Među istoričarima postoji mišljenje da naziv "Tatari" potiče od imena velike uticajne porodice "Tata", iz koje su mnogi turski vojskovođe države "Altyn Urta" (Zlatna sredina), poznatije kao " Zlatna Horda”, dolazilo je iz.

Tatari su jedan od najurbanizovanijih naroda Ruske Federacije. Društvene grupe Tatara, koje žive i u gradovima i na selima, gotovo se ne razlikuju od onih koje postoje kod drugih naroda, posebno kod Rusa.

Po svom načinu života, Tatari se ne razlikuju od drugih okolnih naroda. Moderna tatarska etnička grupa nastala je paralelno s ruskom. Savremeni Tatari su dio autohtonog stanovništva Rusije koji se govori turskim jezikom, koji je, zbog svoje veće teritorijalne blizine istoku, izabrao islam, a ne pravoslavlje. 99% tatarskih vjernika su sunitski muslimani umjerenog hanefijskog uvjerenja.

Mnogi etnolozi primjećuju jedinstveni fenomen tatarske tolerancije, koji se sastoji u tome što u cijeloj povijesti postojanja Tatara nisu pokrenuli niti jedan sukob na etničkoj i vjerskoj osnovi. Najpoznatiji etnolozi i istraživači sigurni su da je tolerancija nepromjenjivi dio tatarskog nacionalnog karaktera.

Tradicionalna hrana Tatara je meso, mlečni proizvodi i povrće - supe začinjene komadićima tijesta (tokmach rezanci, čumar), kašice, hljeb od kiselog tijesta, kabartma somun. Nacionalna jela - byalesh sa raznim nadjevima, često napravljena od mesa (peryamyach), isječenog na komade i pomiješana s prosom, pirinčem ili krompirom; peciva od beskvasnog tijesta su široko zastupljena u obliku bavyrsaka, kosh tele, ichpochmak, gubadia, katykly salma , čak-čak ( svadbeno jelo). Sušena kobasica - kazylyk ili kazy - priprema se od konjskog mesa (omiljeno meso mnogih grupa). Osušena guska (kaklagan kaz) smatra se delikatesom. Mliječni proizvodi - katyk (posebna vrsta kiselog mlijeka), pavlaka, svježi sir. Pića - čaj, ayran (tan) - mješavina katika sa vodom (koristi se uglavnom ljeti).

Tatari su uvijek aktivno učestvovali u svim odbrambenim i oslobodilačkim ratovima. Po broju "heroja Sovjetskog Saveza" Tatari zauzimaju četvrto mjesto, a po procentu broja heroja za cijeli narod - prvo. Po broju heroja Rusije, Tatari su na drugom mjestu.

Od Tatara su potekli vojskovođe kao što su armijski general M. A. Garejev, general pukovnici P. S. Akčurin i F. Kh. Čurakov, viceadmiral M. D. Iskanderov, kontraadmirali Z. G. Ljapin, A. I. Bičurin i drugi. Izvanredni naučnici - akademici R. Z. fizikalista Sagdejev (R. Z. Fizikalde) K.A. Valiev (fizičar), R.A. Syunyaev (astrofizičar) i drugi.

Tatarska književnost jedna je od najstarijih u Ruskoj Federaciji. Najstariji književni spomenik je poema “Priča o Jusufu” bugarskog pjesnika Kul Galija, napisana 1236. godine. Među poznatim pesnicima prošlosti mogu se navesti M. Sarai-Gulistani (XIV vek), M. Muhammadyar (1496/97-1552), G. Utyz-Imeni (1754-1834), G. Kandaly (1797-1860) . Među pjesnicima i piscima 20. stoljeća - klasici tatarske književnosti Gabdulla Tukay, Fatih Amirkhan, pisci sovjetskog perioda - Galimzyan Ibragimov, Khadi Taktash, Majit Gafuri, Hassan Tufan, patriotski pjesnik, heroj Sovjetskog Saveza Musa Jalil, Sibgat Hakim i mnogi drugi talentovani pjesnici i pisci.

Tatari su bili jedni od prvih među turskim narodima koji su razvili pozorišnu umjetnost. Najistaknutiji umjetnici su: Abdula Kariev, umjetnik i dramaturg Karim Tinchurin, Khalil Abjalilov, Gabdulla Shamukov, glumci: Chulpan Khamatova, Marat Bašarov, Renata Litvinova, glumac i reditelj Sergej Šakurov, reditelj Marcel Salimzhanov, operski pjevači - Khaidar Sunichev i Khaidar Sunichev folk pjevači Ilgam Shakirov i Alfiya Afzalova, popularni izvođači - Rinat Ibragimov, Zemfira Ramazanova, Salavat Fatkhutdinov, Aidar Galimov, Malika Razakova, mladi pjesnik i muzičar Rustam Alyautdinov.

Likovna umjetnost Tatara: Prije svega, ovo je umjetnik-patrijarh Baki Urmanche i mnogi drugi istaknuti tatarski umjetnici.

Sportska dostignuća Tatara također se stalno osjećaju:
Rvanje - Shazam Safin, prvak Olimpijskih igara u Helsinkiju 1952. u hrvanju grčko-rimskim jezikom.
Ritmička gimnastika - olimpijska prvakinja i višestruka svjetska prvakinja Alina Kabaeva, svjetske prvakinje Amina Zaripova i Laysan Utyasheva.
Fudbal - Rinat Dasaev, golman broj 1 na svetu 1988. godine, golman ekipe Spartak, fudbalski reprezentativac na Svetskom prvenstvu 2002., napadački vezni fudbaler ruske reprezentacije Marat Izmailov (Lokomotiva-Moskva), osvajač Kupa Rusije 2000/01; osvajač srebrne medalje na prvenstvu Rusije 2001. i golman ruske reprezentacije, KAMAZ (Naberežni Čelni); „Spartak Moskva); "Lokomotiva" (Moskva); "Verona" (Italija) Ruslan Nigmatullin, Hokej-Irek Gimaev, Sergej Gimaev, Zinetula Bilyaletdinov, teniski svjetski prvak Marat Safin, i mnogi mnogi drugi.

Poznati Rusi potiču iz tatarskih porodica

Mnoge poznate plemićke porodice Rusije imaju tatarske korijene. Apraksini, Arakčevi, Daškovi, Deržavini, Ermolovi, Šeremetjevi, Bulgakovi, Gogolji, Golicini, Miljukovi, Godunovi, Kočubeji, Stroganovi, Bunjini, Kurakini, Saltikovi, Saburovi, Mansurovi, Tarbejevi - sve ih je nemoguće nabrojati. Inače, porijeklo grofova Šeremeteva, osim prezimena, potvrđuje i porodični grb koji ima srebrni polumjesec. Ermolovski plemići, na primjer, odakle je došao general Aleksej Petrovič Ermolov, započinju svoj rodoslov na sljedeći način: „Predak ove porodice Arslan-Murza-Ermola, a pri krštenju po imenu Jovan, kako je prikazano u predstavljenom rodoslovu, 1506. godine otišao je u Veliki knez Vasilij Ivanovič iz Zlatne Horde" Rusija je postala basnoslovno bogata na račun tatarskog naroda, talenti su tekli kao reka. Prinčevi Kurakin pojavili su se u Rusiji pod Ivanom III, ova porodica potiče od Ondreja Kuraka, koji je bio potomak Hordskog kana Bulgaka, priznatog pretka velikih ruskih prinčeva Kurakina i Golitsina, kao i plemićke porodice Bulgakova. Kancelar Aleksandar Gorčakov, čija porodica potiče od tatarskog ambasadora Karač-Murze. Plemići Daškovi takođe su došli iz Horde. I Saburovi, Mansurovi, Tarbejevi, Godunovi (od Murze Cheta, koji je napustio Hordu 1330.), Glinski (iz Mamaja), Kolokoltsevi, Talyzini (od Murze Kuchuk Tagaldyzina)... Poželjna je posebna rasprava o svakom klanu - mnogo, mnogo su uradili za Rusiju. Svaki ruski patriota je čuo za admirala Ušakova, ali samo nekolicina zna da je Turčin. Ova porodica potječe od Horde Khan Redeg. Prinčevi Čerkasi potiču iz kanove porodice Inal. „U znak državljanstva“, piše u njihovom rodoslovu, „poslao je vladaru svog sina Saltmana i kćer princezu Mariju, koja se kasnije udala za cara Ivana Vasiljeviča, a Saltman je po krštenju dobio ime Mihail i dobio status bojara. .”

Ali čak i iz navedenih prezimena jasno je da je tatarska krv uvelike utjecala na genetski fond ruskog naroda. Među ruskim plemstvom postoji više od 120 poznatih tatarskih porodica. U šesnaestom veku među plemićima preovlađuju Tatari. Čak i do kraja devetnaestog veka u Rusiji je bilo oko 70 hiljada plemića tatarskih korena. To je činilo više od 5 posto ukupnog broja plemića širom Ruskog carstva.

Mnoga tatarska plemstva zauvijek su nestala za svoj narod. Rodoslovne knjige ruskog plemstva govore dobru priču o tome: „Generalni grb plemićkih klanova Sveruskog carstva“, započet 1797. godine, ili „Istorija porodica ruskog plemstva“, ili „Ruska genealoška knjiga ”. Istorijski romani blijede u odnosu na njih.

Juškovi, Suvorovi, Apraksini (iz Salahmira), Davidovi, Jusupovi, Arakčevi, Goleniščovi-Kutuzovi, Bibikovi, Čirikovi... Čirikovi su, na primer, poticali iz porodice kana Berkea, Batuovog brata. Polivanovi, Kočubeji, Kozakovi...

Kopylovi, Aksakovi (aksak znači „hromi“), Musini-Puškini, Ogarkovi (prvi koji je došao iz Zlatne Horde 1397. bio je Lev Ogar, „čovek velikog rasta i hrabar ratnik“). Baranovi... U njihovom rodoslovu piše ovako: „Predak porodice Baranov, Murza Ždan, po nadimku Baran, a po krštenju prozvan Daniil, došao je 1430. godine sa Krima.

Karaulovi, Ogarjevi, Ahmatovi, Bakajevi, Gogolj, Berđajevi, Turgenjevi... "Predak porodice Turgenjev, Murza Lev Turgen, i na krštenju zvani Jovan, otišao je velikom knezu Vasiliju Joanoviču iz Zlatne Horde..." Ovo porodica je pripadala aristokratskoj hordi tukhum, kao i porodici Ogarev (njihov ruski predak je „Murza časnog imena Kutlamamet, po nadimku Ogar“).

Karamzini (od Kara-Murze, Krimčanin), Almazovi (iz Almazija, nazvan po krštenju Erifei, došao je iz Horde 1638.), Urusovi, Tuhačevski (njihov predak u Rusiji bio je Indris, rodom iz Zlatne Horde), Koževnikovi (potiču od Murze Kožaje, od 1509. u Rusiji), Bikovi, Jevljevi, Kobjakovi, Šubini, Tanejevi, Šuklini, Timirjazevi (postojao je jedan Ibragim Timirjazev, koji je došao u Rusiju 1408. godine iz Zlatne Horde).

Čaadajevi, Tarakanovi... ali će trebati dosta vremena da se nastavi. Tatari su osnovali desetine takozvanih „ruskih klanova“.

Moskovska birokratija je rasla. Moć se skupljala u njenim rukama, Moskva zaista nije imala dovoljno obrazovanih ljudi. Nije li čudo što su i Tatari postali nosioci više od tri stotine jednostavnih ruskih prezimena. U Rusiji, najmanje polovina Rusa su genetski Tatari.

U 18. veku vladari Rusije su krojili sadašnju etnografsku kartu, krojili je na svoj način, kako su hteli: čitave pokrajine su bile zabeležene kao „Sloveni“. Tako je Rusija postala ona vrsta za koju je Kipčak iz klana Tukhum (klana) Turgen rekao: „Rusija je hiljadama milja okolo.“

Tada, u 18. veku - pre samo dve stotine godina - stanovnici Tambova, Tule, Orjola, Rjazanja, Brjanska, Voronježa, Saratova i drugih regiona nazivani su "Tatarima". Ovo je bivša populacija Zlatne Horde. Stoga se drevna groblja u Rjazanu, Orelu ili Tuli i dalje nazivaju tatarskim.

Branioci otadžbine

Tatarski ratnici su pošteno služili Rusiji. „Budi ne samo sin svog oca, nego budi i sin svoje otadžbine“, kaže tatarska narodna poslovica. Činjenica da su se Tatari i Rusi uvijek suprotstavljali u vjerskom smislu je mit koji su izmislili naši zajednički neprijatelji. Tokom rata 1812. godine u Kazanskoj provinciji formirano je 28 tatarsko-baškirskih pukova. Upravo su ti pukovi, pod komandom Kutuzova zeta, tatarskog kneza Kudaševa, aktivnog učesnika Borodinske bitke, prestrašili Napoleonove vojnike. Tatarski pukovi su zajedno sa ruskim narodom oslobodili evropske narode od okupacije Napoleonovih trupa.

Tatari su u vojsci, zbog svojih nacionalnih i vjerskih karakteristika, dobili niz ustupaka, koji su se zasnivali na poštovanju vjere koju su ispovijedali. Tatarima nisu davali svinjetinu, nisu bili podvrgnuti tjelesnom kažnjavanju, niti su se bušili. U mornarici su ruski mornari dobijali čašu votke, a Tatari čaj i slatkiše za istu količinu. Nije im bilo zabranjeno kupati se nekoliko puta dnevno, kako je to običaj kod muslimana prije svake molitve. Njihovim kolegama je bilo strogo zabranjeno da se rugaju Tatarima i govore loše stvari o islamu.

Veliki naučnici i pisci

Tatari su vjerno i istinito služili svojoj Otadžbini, ne samo da su se za nju borili u bezbrojnim ratovima. U mirnom životu dali su mu mnoge poznate ličnosti - naučnike, pisce, umjetnike. Dovoljno je navesti naučnike kao što su Mendeljejev, Mečnikov, Pavlov i Timirjazev, istraživači Severnog Čeljuskina i Čirikova. U književnosti su to Dostojevski, Turgenjev, Jazikov, Bulgakov, Kuprin. U oblasti umetnosti - balerine Ana Pavlova, Galina Ulanova, Olga Spesivceva, Rudolf Nurejev, kao i kompozitori Skrjabin i Tanejev. Svi su Rusi tatarskog porijekla.

Porijeklo imena "Tatari" privuklo je pažnju mnogih istraživača. Postoje različita tumačenja o porijeklu ovog imena, a do danas postoje različita mišljenja o etimologiji same riječi "Tatari". Neki izvode etimologiju ove riječi od “stanovnik planine”, gdje “tat” navodno znači planina, a “ar” znači stanovnik.” Komponenta ar, kao što je poznato, nalazi se u imenima mnogih naroda: Bugara, Mađara, Avara, Hazara, Mišara, Suvara itd. Ar se smatra riječju perzijskog porijekla koja znači “osoba”. Turski ir - man - obično se poistovjećuje sa ar. Sa ovom etimologijom se čini da je etnonim „Tatari“ turskog porijekla.

O. Belozerskaya, na osnovu radova o etimologiji drugih autora, povezuje porijeklo imena „Tatari“ sa perzijskom riječju tepter (defter - sveska upisana u listu) u značenju „kolonista“. Etnonim, odnosno mikroetnonim Tiptyar je kasnijeg porijekla. Ovo ime je počelo označavati Bugare i druge koji su se doselili iz regije Srednje Volge, od Kazanskog kanata do Urala, Baškirije u 16.-17. vijeku, i, kao što vidimo, nema ničeg zajedničkog u etimologiji „Tatara ” i “Tiptyars”. Postoje pokušaji da se objasni etimologija „Tatara“ od tunguske reči ta-ta u značenju „streličar“, „vući“, „vući“, što je takođe sumnjivo.

Čuveni turkolog D.E. Eremeev povezuje porijeklo ovog etnonima sa drevnom perzijskom riječju i narodom: „U etnonimu „Tatar“, prva komponenta Tat može se uporediti s jednim od imena drevnog iranskog stanovništva. Kako prenosi Mahmut Kashgari, „Tutami Turci nazivaju one koji govore farsi“, odnosno iranske jezike općenito, budući da, na primjer, Sogdijance naziva i farsi. Osim toga, Turci su i ostale svoje susjede - Kineze i Ujgure - nazivali tatami. Prvobitno značenje riječi “tat” je najvjerovatnije bilo “iranski”, “govori iranski”, ali je onda ova riječ počela označavati sve strance, strance” (D. E. Eremeev. O semantici turske etnonimije. - U zbirci: Etnonimi .M., 1970, str.134).

U srednjovjekovnoj zapadnoevropskoj literaturi čak su se i Rusi počeli poistovjećivati s Tatarima; Moskovija se istovremeno zvala "Tartarija", budući da su jedno vrijeme i Rusi i Bugari bili podanici Zlatne Horde. Poput Kineza, srednjovjekovna Evropa je sebe smatrala centrom Zemlje i kulture, pa su stoga Zapadni Evropljani (čitaj: klerici, crkvenjaci, prije svega) sve druge narode smatrali varvarima – Tatarima! Tako je nastao začarani krug: spoj "ta-ta" koji dolazi iz Kine i "tartar" sa Zapada u istom značenju varvarski, što je doprinijelo učvršćivanju ovog imena u zdravom smislu u svijesti masa. Evrope. Fonetska sličnost između "ta-ta" i "tartara" dodatno je olakšala ovu identifikaciju.

U takvim „povoljnim“ uslovima, sveštenicima, zvaničnim ideolozima i istoričarima nije bilo teško da Tatare predstave kao varvare, divljake, potomke mongolskih osvajača, što je dovelo do zbrke različitih naroda u jedno ime. Posljedica toga je, prije svega, iskrivljena ideja o poreklu modernih Tatara. Sve rečeno je u konačnici dovelo i vodi ka falsificiranju historije mnogih turskih naroda, prije svega modernih Tatara. Izvanredni ruski geograf i istoričar, učitelj turkologa akademika V. V. Radlova, pomenuti K. Ritter ispravno je primetio: „I stoga, uprkos zloupotrebi (naziv „Tatari.“ - L.K.) u etnografiji i geografiji, gde se nalazi pogrešno preneseno na zapadne Turke, i na istočni Mandžu narod mongolskog plemena, ovo ime, kao ažurirani koncept, znači haotičnu masu ljudi u zemlji centralne Azije, vrlo ih je teško proučavati - povijesno i geografsko opisi ovog dijela svijeta.” Kao što vidimo, još sredinom 19. stoljeća, neki ruski naučnici su bili itekako svjesni hitne potrebe da se razlikuju imena Mongola i Tatara od imena turskih naroda i isticali su da njihova slobodna upotreba dovodi do izvrtanja istorije. , prošlosti pojedinih naroda, te otežava objektivno proučavanje istorije, kulture, jezika, porijekla naroda

Pitanje specifičnosti pojmova jedno je od najhitnijih u bilo kojoj oblasti znanja. Naučnici ne bez razloga pišu da kada bi bilo moguće eliminisati različita shvatanja i tumačenja pojedinih pojmova, nauka bi se oslobodila velikog tereta, ljuske antinomije, a njen razvoj bi išao mnogo brže. Ovakvu pojavu vidimo u različitim shvaćanjima etnonima „Tatari“, što dovodi do raznih vrsta fikcija, zabune, a na kraju i do iskrivljavanja istorije postanka čitavog naroda.

Vodeća grupa tatarske etničke grupe su kazanski Tatari. I sada malo ljudi sumnja da su njihovi preci bili Bugari. Kako se dogodilo da su Bugari postali Tatari? Verzije porijekla ovog etnonima su vrlo zanimljive.

Tursko porijeklo etnonima

Prvi put se naziv „Tatar“ nalazi u 8. veku u natpisu na spomeniku slavnom komandantu Kül-teginu, koji je podignut za vreme Drugog turskog kaganata - turske države koja se nalazila na teritoriji moderne Mongolije, ali sa većom površinom. Natpis spominje plemenske zajednice "Otuz-Tatari" i "Tokuz-Tatari".

U X-XII veku, etnonim "Tatari" proširio se u Kini, Centralnoj Aziji i Iranu. Naučnik iz 11. veka Mahmud Kašgari je u svojim spisima prostor između severne Kine i istočnog Turkestana nazvao „tatarskom stepom“.

Možda su se zato početkom 13. vijeka tako počeli nazivati Mongoli, koji su do tada porazili tatarska plemena i zauzeli njihove zemlje.

Tursko-perzijsko porijeklo

Učeni antropolog Aleksej Suharev je u svom delu „Kazanski Tatari“, objavljenom u Sankt Peterburgu 1902. godine, primetio da etnonim Tatari potiče od turske reči „tat“, što znači ništa drugo do planine, i reči perzijskog porekla „ ar” ili “ir”, što znači osoba, čovjek, stanovnik. Ova se riječ nalazi među mnogim narodima: Bugarima, Mađarima, Hazarima. Ima ga i kod Turaka.

perzijsko porijeklo

Sovjetska istraživačica Olga Belozerskaja povezala je porijeklo etnonima s perzijskom riječju "tepter" ili "defter", koja se tumači kao "kolonista". Međutim, napominje se da je etnonim “Tiptyar” kasnijeg porijekla. Najvjerovatnije je nastao u 16.-17. stoljeću, kada su se Bugari koji su se preselili sa svojih zemalja na Ural ili Baškiriju počeli zvati tako.

Staroperzijsko porijeklo

Postoji hipoteza da naziv "Tatari" dolazi od drevne perzijske riječi "tat" - tako su se Perzijanci zvali u antičko doba. Istraživači se pozivaju na naučnika iz 11. veka Mahmuta Kašgarija, koji je to napisao

“Tatami Turci zovu one koji govore farsi.”

Međutim, Turci su Kineze, pa čak i Ujgure nazivali tatami. A moglo bi se dogoditi da tat znači „stranac“, „koji govori stranim jezikom“. Međutim, jedno nije u suprotnosti s drugim. Uostalom, Turci su ljude koji govore iranski najprije mogli nazvati tatami, a onda se to ime proširilo i na druge strance.
Inače, ruska riječ "lopov" možda je također posuđena od Perzijanaca.

grčkog porijekla

Svi znamo da je kod starih Grka riječ "tartar" značila drugi svijet, pakao. Dakle, "Tartarine" je bio stanovnik podzemnih dubina. Ovo ime je nastalo još prije invazije Batuove vojske u Evropu. Možda su ga ovamo donijeli putnici i trgovci, ali i tada su riječ "Tatari" Evropljani povezivali s istočnim varvarima.
Nakon invazije Batu Khana, Evropljani su ih počeli doživljavati isključivo kao narod koji je izašao iz pakla i donio strahote rata i smrti. Ludwig IX je dobio nadimak svetac jer se sam molio i pozivao svoj narod da se moli kako bi izbjegao Batuovu invaziju. Kao što se sjećamo, Khan Udegey je umro u to vrijeme. Mongoli su se vratili. To je uvjerilo Evropljane da su u pravu.

Od sada, među evropskim narodima, Tatari su postali generalizacija svih varvarskih naroda koji žive na istoku.

Da budemo pošteni, mora se reći da je na nekim starim mapama Evrope Tartarija počela odmah iza ruske granice. Mongolsko carstvo je propalo u 15. veku, ali su evropski istoričari sve do 18. veka nastavili da nazivaju Tatarima sve istočne narode od Volge do Kine.
Inače, Tatarski moreuz, koji odvaja ostrvo Sahalin od kopna, naziva se tako jer su na njegovim obalama živeli i "Tatari" - Orochi i Udege. U svakom slučaju, tako je mislio Jean François La Perouse, koji je dao ime tjesnacu.

Kinesko porijeklo

Neki naučnici vjeruju da je etnonim "Tatari" kineskog porijekla. Još u 5. veku, na severoistoku Mongolije i Mandžurije živelo je pleme koje su Kinezi zvali “ta-ta”, “da-da” ili “tatan”. A na nekim dijalektima kineskog ime je zvučalo baš kao "tatar" ili "tartar" zbog nazalnog diftonga.
Pleme je bilo ratoborno i stalno je uznemiravalo svoje susjede. Možda se kasnije ime Tartar proširilo na druge narode koji su bili neprijateljski raspoloženi prema Kinezima.

Najvjerovatnije je iz Kine ime "Tatari" prodrlo u arapske i perzijske književne izvore.

Prema legendi, samo ratoborno pleme uništio je Džingis-kan. Evo šta je o tome napisao mongolski stručnjak Evgenij Kičanov: „Tako je nastradalo tatarsko pleme, koje je još prije uspona Mongola dalo ime kao zajedničku imenicu svim tatarsko-mongolskim plemenima. A kada su se u dalekim aulima i selima na Zapadu, dvadeset do trideset godina nakon tog masakra, začuli alarmantni povici: "Tatari!", među osvajačima koji su napredovali bilo je malo pravih Tatara, ostalo je samo njihovo strašno ime, a i oni sami odavno ležali u zemlji svog rodnog ulusa.” („Život Temujina, koji je mislio da osvoji svijet”).
Sam Džingis-kan je kategorički zabranio da se Mongole naziva Tatarima.
Inače, postoji verzija da bi ime plemena moglo doći i od tunguske riječi "ta-ta" - povući tetivu.

Toharsko porijeklo

Poreklo imena se takođe može povezati sa Toharima (Tagari, Tugari), koji su živeli u Centralnoj Aziji počev od 3. veka pre nove ere.
Tohari su porazili veliku Baktriju, koja je nekada bila velika država, i osnovali Toharistan, koji se nalazio na jugu modernog Uzbekistana i Tadžikistana i na sjeveru Afganistana. Od 1. do 4. veka nove ere. Toharistan je bio dio Kušanskog kraljevstva, a kasnije se razbio u zasebne posjede.

Početkom 7. vijeka Toharistan se sastojao od 27 kneževina koje su bile potčinjene Turcima. Najvjerovatnije se s njima pomiješalo lokalno stanovništvo.

Isti Mahmud Kašgari je ogromnu oblast između severne Kine i istočnog Turkestana nazvao tatarskom stepom.
Za Mongole su Tohari bili stranci, „Tatari“. Možda se nakon nekog vremena spojilo značenje riječi "Točari" i "Tatari" i tako se počela zvati velika grupa naroda. Narodi koje su pokorili Mongoli usvojili su ime svojih srodnih vanzemaljaca, Tokhari.
Tako bi se etnonim Tatari mogao prenijeti i na Volške Bugare.