Kad kažem „normalan“, ne mislim na „prosečan“, mislim na onoga ko živi po pravoslavnim kanonima.
I ovo, naravno, nije potpuna lista, a stavke na njoj nisu po redu prioriteta.
Dakle, normalan hrišćanin:
1. Odlazi na servise što je češće moguće
Minimalno potreban je odlazak na jutarnju službu svake nedjelje. Ali često se dešava da to nije dovoljno. A „ići na službu“ ne znači jednostavno prisustvovati njoj, već znači biti mentalno uključen – bilo da u tišini slušate, prekrstite se, pevate i tako dalje.
2. Moli se kod kuće svaki dan
U idealnom slučaju, trebate čitati jutarnje i večernje pravilo i molitvu prije i poslije jela. Posebno je važno da se muževi i žene mole zajedno, a da se roditelji mole sa svojom djecom. Uključite svakodnevno čitanje Biblije, posebno psalama.
3. Učestvuje u sakramentima
To znači ne samo ispovjediti se i pričestiti, nego i primiti pomastilo ako ste bolesni. To znači biti kršten i vjenčan. Vrijedi čak razmisliti o tome da li vi ili drugi muškarac iz vaše porodice treba da budete zaređeni.
4. Izbjegava nemoral u mislima, riječima i postupcima
Sve što radimo svojim tijelom, dušom i riječima važno je za naše spasenje. Neka vaše tijelo, duša i riječi služe za dobrobit vas i vaših najmilijih. Tražite nekoga ko će vam pomoći, a ne nekoga ko će vam pomoći.
5. Postovi po crkvenom kalendaru
Sveštenik kod kojeg se ispovijedate savjetovat će vas kako da uravnotežite postove sa redovnim životom vaše porodice. Pravoslavni hrišćani poste srijedom i petkom i, naravno, tokom Velikog posta, Petrovog posta, Uspenskog i Krsnog posta.
6. Ide na ispovijed
Sakrament ispovijedi je izuzetno važan za dušu. Morate otići na ispovijed barem jednom tokom svakog posta. Ali isto tako, jednostavno kada je to potrebno vašoj duši, kada vas muči grijeh.
I često ih nađe na ispovijedi. Ali svećenik (ili ispovjednik, ako ga imate) će vas saslušati u bilo koje vrijeme. Ovo je izvor koji treba stalno koristiti.
8. Daje desetinu prihoda Crkvi
Davanje desetine svog prihoda Gospodu (na kraju krajeva, vaš prihod je Njegov dar vama) biblijska je norma koje se pravoslavni hrišćani moraju pridržavati. Ako ne možete dati punih 10 posto, odaberite drugi iznos, ali dajte redovno, postepeno povećavajući svoj put do davanja 10 posto. I ako možete dati više od 10 posto, dajte. I to ne radite samo kada vam je teško, kada se nešto loše desi u životu - žrtvujte se kada je sve dobro. Crkveni oci su mnogo puta isticali da je davanje desetine vaših prihoda pravoslavna tradicija.
9. Daje milostinju i bavi se dobrotvornim radom
Odnosno, pomaže onima kojima je to potrebno. Ova pomoć može biti novčana, ali možete pomoći i sopstvenim radom, moralnom podrškom, pa čak i samo blizinom sa nekim kome je teško, sa nekim ko je bolestan itd.
10. Stalno unapređuje nivo svog obrazovanja
Moramo stalno tražiti dublje razumijevanje vjere – i to ne samo u smislu razumijevanja šta zapravo znači biti vjernik, pobožan, pobožan. To također znači da naš um mora stalno biti u moći Gospodina kako bi ga On mogao izliječiti i promijeniti. Sve naše misli treba da budu povezane s Bogom – bilo da čitamo duhovnu literaturu, pohađamo kurseve vjeronauke itd. Cilj svih naših obrazovnih aktivnosti je da što dublje naučimo i razumijemo Sveto pismo.
11. Dijeli vjeru s drugima
Ako ste zahvalni Gospodu za spasenje koje nam je dato, poželećete da svoju veru podelite sa drugim ljudima.
12. Ide na vjerske procesije i hodočasti
Odnosno, on putuje da posjeti svetinje. Obično su to manastiri, hramovi i druga sveta mjesta.
Prevod Anna Barabash
Koju literaturu nazivamo grešnom, a koju literaturu osim duhovne možete čitati? Eugene.
Dragi Evgeniy!
Kako razlikovati grešnu književnost od prave književnosti? Grešna literatura uključuje literaturu koja promoviše sve vrste poroka, okultne nauke, proricanje sudbine itd. Tu spada i trivijalna, potpuno prazna, bezvrijedna literatura, koju sami potrošači klasifikuju kao „čitanje“. Čitaju ga da "ubiju vrijeme". Ali postoji klasična književnost. Puškin i Gogolj, Ljermontov i Gribojedov, Tjučev i A.K. Tolstoj, Dostojevski i Leskov..., klasici novijeg vremena - Ahmatova, Šmeljov - kako da bez njih živi kulturni pravoslavac? Izbor kruga čitanja zavisi od vaših potreba i od onoga što očekujete od onoga što čitate. Ništa ne može zamijeniti duhovnu literaturu, ali ništa ne može zamijeniti klasičnu književnost, koja uz selektivno i pažljivo čitanje može biti od velike koristi. Ima i odličnih primjera zabavne, avanturističke literature - Walter Scott, Mine Reed, Conan Doyle, Chesterton... Čak i Dumas Otac... je li stvarno loše ako "jedan za sve, i svi za jednog", kao njegovi mušketiri . Ali ovo je, ako uzmemo iz takve literature, zaista najbolje. Što se tiče izbora profesije. Sve profesije su dobre, osim onih koje su inherentno kriminalne (kockanje, itd.). Stoga, ako postoji mogućnost da steknete zanimanje koje vam pristaje, zanimanje koje bi bilo korisno ljudima i društvu, onda bi bilo koji od njih mogao postati vaš.
sveštenik Aleksandar Iljašenko
Šta mislite o knjigama Strugackog? Da li su okultni?
Što se tiče knjiga braće Strugacki, može se primijetiti da je to prije svega talentirana književnost, često vrlo prikladna satira. Druga stvar je kako čitati knjige talentovanih autora. Moguće je, ako pokušate, da čitate Puškinovu „Pikovu damu“ u „mističnom“ duhu, a da ne spominjemo neka dela Ljermontova, Gogolja i Dostojevskog. Kao književna djela, knjige Strugackog zaslužuju bezuvjetnu pažnju. Ali nemoguće im je dati nekakav isključivi, samodovoljan značaj, inače možete čitati u mjeri u kojoj se nalazi ili na površini ili prema namjeri autora. Za kršćanina njihovo čitanje, naravno, nije neophodno, ali ako se čita pravilno, nije štetno. Njihovo mjesto je među autoritativnim autorima književne fantastike - Ray Bradbury i dr. Potrebno je imati prilično širok spektar čitanja. Svaka kulturna osoba treba da poznaje, prije svega, klasičnu književnost, koja je, općenito, manifestacija i sastavni dio kršćanske kulture.
Kako vam se čini rad Pestova i Nilusa? Da li je moguće učiti iz ovih knjiga? Tatiana.
Zdravo Tatjana, Nikolaj Efgrafovič Pestov je kum moje žene. Veoma ga poštujem, on je divna i duboka osoba, sa ogromnim duhovnim i praktičnim iskustvom.
S. A. Nilus je dubok, zanimljiv mislilac, pravoslavac. Mnogo toga što je napisao može biti korisno. Ali, po mom mišljenju, postoji određena jednostranost u njegovom radu, jer on pridaje veliki značaj novijem vremenu.
S poštovanjem, sveštenik Aleksandar Iljašenko
Molim vas dajte savjet iz čega bi laici trebali čitati duhovna literatura..? Zanimaju me monaška učenja, ali ona su za monahe! Morate ih "filtrirati", a to je vrlo težak i opasan zadatak - nešto važno se može propustiti. Ilya
Dragi Ilja! U pravu ste da se monaška učenja moraju čitati sa rasuđivanjem. Međutim, postoje i divna patristička djela napisana posebno za laike, na primjer, razgovori i tumačenja Evanđelja sv. Jovan Zlatousti. Mitropolit suroški Antonije (Blum), jedan od najistaknutijih podvižnika Ruske pravoslavne crkve, piše predivno, na veoma duboko modernom jeziku. Zatim – „Riječi“ svetogorskog starca Pajsija: one nose mudrost patrističkih djela i napisane su iznenađujuće jednostavno. Nedavno je objavljena njegova četvorotomna zbirka radova. Vrlo je korisno upoznati se sa životima, poukama i pismima optinskih staraca, sa djelima sv. Teofan Samotnjak. Pročitajte knjigu o asketi iz 20. veka „Ocu Arseniju“. Iz pisama arhimandrita Jovana Krestjankina možete naučiti mnogo korisnih stvari.
S poštovanjem, sveštenik Aleksandar Iljašenko.
Kako bi pravoslavac trebao vjerovati u takav žanr književnosti kao što je "fantazija"? Konkretno, Džonu Tolkienu? Stanislav
Dragi Stanislave!
Sam žanr fantazije nije ni dobar ni loš. Nije bitan žanr, već sadržaj pojedinih knjiga. Ako knjiga uči dobrom, onda u njoj nema ničeg lošeg. Džon Tolkin je dubok i ozbiljan pisac, pa se i njegove knjige mogu čitati.
S poštovanjem, sveštenik Aleksandar Iljašenko
Pročitao sam roman parabole A. Camusa “Kuga”. Nažalost, nisam razumio epizodu kada mali dječak umire od kuge. Zašto je kuga kaznila malog? Vitalij
Zdravo, Vitalij!
Fikciju ne treba smatrati dijelom stvarnog života – ona je plod autorove mašte. Roman “Kuga” odražavao je složenost duhovnog traganja A. Camusa: kao dijete i sam je bio teško bolestan od tuberkuloze i trebao je umrijeti, ali je preživio. Ali on je ideju dječije smrti pronio kroz gotovo cijeli svoj rad. Smrt dječaka u ovom slučaju bila je u Camusovoj volji; mogao je spasiti život svom liku. Komentar francuskog urednika na roman objašnjava ovu epizodu na sljedeći način: “nevino dijete je uvijek bilo glavni argument protivnika kršćanstva.”
U “Kugi” ova debata se ogleda u raspravi između doktora Rieuxa i svećenika Panelouxa, čija je misija posebno teška - potaknuti ljude da vjeruju u Božje milosrđe u epicentru epidemije kuge. A sveštenik kaže: „Najvažnije je osloniti se na Božiju milost.“
Ovako sam Camus odgovara na pitanje: čovjek je pred izborom: ili voli Boga ili ga mrzi.
Ako govorimo o stradanju nevinih općenito, onda Metropolitan savršeno odgovara na ova pitanja. Anthony of Sourozh u razgovoru: S poštovanjem, sveštenik Aleksandar Iljašenko
Odjednom sam imao neodoljivu želju da pročitam barem jednu knjigu Ju. Voznesenske, iako mi to moji vjernici ne savjetuju. Julia.
Zdravo Julia!
Pročitajte nešto od Voznesenske - neki od njenih radova su zanimljivi, drugi vas teraju na razmišljanje. Probajte - na kraju krajeva, naše estetske i moralne osjećaje ne njeguju samo klasici. Čitajte, razmišljajte, analizirajte - doživite sve, držite se dobrog!
S poštovanjem, sveštenik Aleksije Kolosov
Za mnoge ljude, svet pravoslavnih, duhovna književnost je tajanstvena. Uostalom, ne upoznajemo ga u školi ili na fakultetu. Obilje knjiga koje danas objavljuju pravoslavne izdavačke kuće postavlja mnoga pitanja: odakle početi sa svojim samoobrazovanjem? Da li su sve knjige korisne za čitanje laiku? O ovome razgovaramo sa Episkop Pokrovski i Nikolajevski Pahomije.
— Pojam „duhovne književnosti“ je prilično širok. Ovo je čitav niz knjiga o raznim temama. Često se u duhovnu literaturu nalaze dela svetih asketa, koji u njima iznose iskustvo svog duhovnog života. Glavni kriterij duhovnosti književnosti je njena usklađenost s duhom jevanđelja. Ove knjige vam pomažu da shvatite Evanđelje, upoznate božanski svijet, duhovno se poboljšate, naučite molitvu, i što je najvažnije, naučite upoređivati svoje postupke sa Hristovim zapovijestima.
U modernom svijetu pojmovi "duhovnosti" i "duhovnog razvoja" dobili su nešto drugačije značenje od onoga koje se u njih stavlja u kršćanstvo. Pravoslavna osoba u pojam „duhovnosti“ stavlja razvoj ljudske duše, njenu želju za Bogom. Stoga vjerovatno možemo govoriti o muslimanskoj i budističkoj duhovnosti. Od toga danas polaze autori kursa Osnove religioznih kultura i sekularne etike, pretpostavljajući prisustvo konfesionalne duhovnosti. A govoriti o nekakvoj apstraktnoj duhovnosti, kada čovjek jednostavno zamišlja slike, pojmove nekog nejasnog duhovnog života, nije ozbiljno. Ponekad to čak može dovesti do tragedije. Jer, ne želeći da razume duhovni, natprirodni svet, čovek može pasti pod vlast palih duhova i biti ozbiljno oštećen.
— Odakle čovjek treba da počne da se upoznaje sa svijetom duhovne literature: iz ozbiljnih djela ili iz osnova?
— Prva duhovna knjiga koju svako treba da pročita je Jevanđelje. Tada je vrijedno upoznati se s tumačenjem Svetog pisma. Budući da je Evanđelje prilično specifična knjiga, ono sadrži mnogo dubokih slika, povijesnih aluzija i primjera. Da biste ih razumjeli, morate imati određenu vještinu, znanje i konceptualni aparat. Mnoga svetootačka dela nam omogućavaju da ispravno tumačimo Sveto pismo i pomažu nam da razumemo šta nam Hrist govori i poučava. Možete preporučiti, na primjer, djela svetog Jovana Zlatoustog ili Teofilakta Bugarskog.
A onda moramo ići na široki front. S jedne strane, crkveni život je određen vanjskim djelovanjem, skupom pravila vanjskog ponašanja. Danas se na ovu temu objavljuje dosta dobre literature. Svakako treba da pročitate „Zakon Božiji“, koji nam govori šta je hram, kako se u njemu ispravno ponašati, kako se ispovedati i pričestiti.
Drugi važan pravac je razvoj unutrašnjeg duhovnog života osobe. Zato što možete naučiti da poštujete sva pravila spoljašnje hrišćanske pobožnosti, a da istovremeno ne razumete šta se dešava u Crkvi i šta je duhovni život. Neophodno je upoznati se sa patrističkom literaturom. Svaki hrišćanin treba da pročita “Lestvice” Svetog Jovana Klimaka, “Duševne pouke” avve Doroteja, “Nevidljivi rat” Nikodima Svete Gore. Jer ovo je neka vrsta bukvara duhovnog života. Da biste Evanđelje primenili u svom životu, potreban vam je primer asketa, čija dela, podvige i potrage susrećemo na stranicama duhovnih knjiga.
— Savremeni ljudi često govore o nedostatku vremena koje bi se moglo izdvojiti za ozbiljno čitanje. Šta biste predložili?
— Ne mislim da je to problem samo za moderne ljude; malo je vjerovatno da je bilo više vremena u drevnim vremenima. Postoji samo jedan savjet: počnite čitati i posvetite mu čak i najkraće, ali ipak stalno vrijeme tokom dana. Na primjer, 10-20 minuta prije spavanja svako može pročitati “Duševna učenja” avve Doroteja. Znate, kada pričaju o modernom čoveku, uvek se setim scene iz crtanog filma o Prostokvašinu: „Toliko sam umoran na poslu da jedva imam snage da gledam TV“.
 |
— Ispunjavanje bilo koje narudžbe je uvijek povezano sa određenim poteškoćama. Uvijek je teško raditi stvari koje izazivaju poteškoće. A kada čitamo o ispunjenju određene vrline – kao što je ljubav prema bližnjemu, praštanje, poniznost – uvek je teško. Ali ovdje je vrijedno prisjetiti se ruske poslovice: "Ne možete bez poteškoća izvući ribu iz ribnjaka." Stoga je glavni princip ovdje: pročitajte - počnite, čak i od najmanje stvari. Čovek kaže: "Ne mogu da se molim, nemam dovoljno vremena." Počnite moliti s jednom ili dvije molitve, čitajući sa jednom ili dvije stranice dnevno. Da ne postanete kao ljudi koji stalno uče i nikada ne mogu doći do spoznaje istine (vidi: 2 Tim. 3:7). Sveštenici se često pitaju: "Kako naučiti poniznosti?" Ne možete to učiniti a da se ne počnete poniziti pred svojim šefom, mužem, ženom, djecom i svakodnevnim poteškoćama. Tako je i sa drugim vrlinama.
—Mogu li ozbiljni asketski radovi naškoditi osobi? Uostalom, ponekad se može čuti i sljedeća izjava: „Ovo su knjige za monahe, bolje je za laike da ih ne čitaju.“
- Ne, mislim da duhovne knjige ne mogu da naškode čoveku. Možete reći i: „Mogu li radovi profesora i naučnika naškoditi đaku koji počinje da uči fiziku?“ Sve ima svoje vreme i svako ima svoju meru. Hrišćanin početnik treba da čita duhovnu literaturu. I iako je po definiciji gotovo u potpunosti monaški, ono što je u njemu napisano može se primijeniti na svakog kršćanina. Uostalom, po čemu se monah razlikuje od laika? Samo život u celibatu. Sva ostala uputstva koja se nude u duhovnoj literaturi važe i za monaha i za laike.
Ali u isto vrijeme, morate savršeno dobro razumjeti da je glavna vrlina, o kojoj sveti oci često pišu, rasuđivanje. Morate biti u stanju da ispravno procijenite ono što ste pročitali. Čovjek je dizajniran tako da je uvijek lakše uočiti ekstreme. Pošto je knjigu napisao monah, a ja nisam monah, nema potrebe da je čitam. Često takva misao postane razlog, izgovor da mi je dovoljna i mala mjera duhovnog razvoja koju sam sebi odredio. Ali ako otvorimo Evanđelje, vidjet ćemo da Krist poziva čovjeka na savršenstvo. Zato budite savršeni, kao što je savršen Otac vaš koji je na nebesima (Mt 5,48).
— Teško je reći za svaku osobu. Možda to možemo nazvati Jevanđeljem za sve. Inače, možete sresti mnogo ljudi koji sebe nazivaju vernicima, a nikada nisu čitali Jevanđelje ili Sveto pismo. Mislim da je veoma sramotno nazivati sebe hrišćaninom, a ne čitati Jevanđelje, znati čitati. A onda treba da se upoznate sa tumačenjima Svetog pisma i sa hagiografskom istorijskom literaturom, koja vam omogućava da procenite svoj život na primerima pobožnih asketa. Morate se zanimati za modernu crkvenu literaturu i čitati periodiku. Ima puno literature, a najvažnije je pravilno postaviti prioritete. Pomoć u tome treba da pruži sveštenik s kojim se osoba može sresti u crkvi i promišljeno razgovarati.
Nažalost, danas ljudi malo čitaju, pa je malo onih koji se zanimaju za duhovnu literaturu. Stoga je važno da sveštenik u crkvi govori parohijanima o dobrobitima duhovnog čitanja, o novim knjigama, o duhovnim piscima. Trebalo bi da postoji dobra biblioteka u hramu, izbor knjiga na kutiji sa svijećama ili u crkvenoj radnji. Asortiman knjiga koje se prodaju na svijećnjaku uvijek daje priliku da shvatite kako župa živi. U privatnim razgovorima sa parohijanima u vanliturgijskom vremenu ili za vrijeme ispovijedi, sveštenik treba da preporuči duhovne knjige.
— Sada slavimo Dan pravoslavne knjige. Parohije Pokrovske eparhije održaće razne manifestacije. Kako svaki hrišćanin može proslaviti ovaj praznik?
— Najdirektniji način: uzmite duhovnu knjigu i počnite je čitati.
Pravoslavna književnost nije nužno dosadna moralizirajuća učenja o tome kako živjeti. Čitaocu predstavljamo pet najzanimljivijih savremenih pravoslavnih knjiga o veri i neverju, manastiru i svetu, životu i smrti, pravednosti i grešnosti, ljubavi i mržnji i još mnogo toga.
"Nesveti sveci"
Ako još niste pročitali ovu knjigu, onda vam u određenom smislu može čak i čestitati. Očekuje vas 640 stranica uzbudljivog štiva. Zbirka priča Tihona Ševkunova nesumnjivo je ne samo savremeni pravoslavni bestseler, već i sveruski.
Prvo izdanje pojavilo se 2011. godine, a do početka 2016. njegov ukupan tiraž je već dostigao preko dva miliona primjeraka. Za to vrijeme, bestseler je preveden na 13 stranih jezika.
O čemu je ova pravoslavna knjiga, koja je za samo nekoliko godina stekla toliku popularnost ne samo među ruskim čitaocima? Priče episkopa Tihona Ševkunova su knjiga o glavnoj stvari. O Bogu i čoveku, o veri i pokajanju, o humanosti i radu na sebi, o monaškom životu bez rezova i ukrasa, o savremenom životu Crkve i sovjetskim testovima vere.
Prije Tihona Ševkunova, gotovo nijedan drugi autor nije tako istinito i detaljno prikazao monašku svakodnevicu. Svaka priča se čita u jednom dahu, napisana lako i dostupna i osobi daleko od Crkve. U njemu nema moraliziranja i farizejstva, dosadnih učenja i dosadnih priča.
Da je pravoslavna književnost najvećim dijelom ličila na „Nesvete svece“, onda ne bi postojali stereotipi o dosadnim „svešteničkim“ spisima.
Autor, koji je svojevremeno diplomirao na scenarističkom odseku VGIK-a, piše kao da snima film. Pred nama su strogi iguman Pskovsko-pečerskog manastira, otac Gavrilo, i nasmejani starac Jovan Krestjankin, i strogo ponizni shimoiguman Melhisedek, i mnogi ljudi koji su tražili Boga na zadivljujuće načine - nesveti sveci. Ovo je knjiga podsjetnika. O čemu? Da je svako od nas pozvan na svetost.
Sudeći po odazivima na internetu, za mnoge je ova pravoslavna knjiga postala prvi korak na putu ka Crkvi.
"flavijan"
Drugi primjer visokokvalitetne moderne pravoslavne književnosti je Flavijeva terapija. Protojerej Aleksandar Torik prikazuje sudbine modernih heroja koji su, na ovaj ili onaj način, došli do Boga. Mnogi od njih su prije susreta s Bogom razbili stvari ili su pali na samo dno. A kada, čini se, više nema nade, otkrivaju zadivljujući duhovni svijet i upoznaju divnog sveštenika - oca Flavijana.
Pred nama je porodica Alekseja i Irine sa petoro usvojene dece (a pre toga je bilo neprekidnih nesporazuma, pet abortusa, razvoda i Irinina teška bolest), opsednuta devojčica Katja, monahinja Serafim, strastveni profesor ateista, koji je prihvatio Boga. i primio monaški zavet u vreme njegove smrti, svetogorski starci...
Pravoslavna knjiga je napisana živim jezikom i jednostavno i postepeno vas uvodi u osnove vjere. Umjesto dugačke liste grijeha i priče o 20 iskušenja - Aleksejeva iskrena prva ispovijest; Umesto strogih opisa života na Atosu, tu su nezaboravne priče sa divnim likovima. I to nije sve što čitaoca čeka na stranicama sve četiri knjige. Kao što iskustvo pokazuje, ako ste pokupili prvi dio, sigurno ćete poželjeti pročitati sve ostalo.
"Crveni Uskrs"
Ovo je priča o životu trojice optinskih novomučenika - jeromonaha Vasilija, monaha Trofima i Feraponta. Na Uskrs 1993. ubio ih je poluludi satanista. Na nožu je ugravirano 666. Ne, ovo uopće nije sjajan bljesak mašte pravoslavnog pisca. Upravo tako je bilo.
Pravoslavnu knjigu nije napisala neka nepoznata hrišćanka koja je živela u blizini Optinske isposnice. Autorka priče, Nina Pavlova, iskusna je spisateljica i dramska spisateljica. Upravo je njena knjiga “Crveni Uskrs” dobila univerzalno priznanje među čitaocima.
Nina Pavlova je na mnogo načina prikazala život trojice sovjetskih dječaka koji su u određenom trenutku došli iz nevjere Bogu.
Jeromonah Vasilije - u svijetu Igor Roslyakov - novinar sa obrazovanjem Moskovskog državnog univerziteta i međunarodni majstor sporta, svojevremeno član vaterpolo reprezentacije Sovjetskog Saveza. Predviđali su mu odličnu karijeru, ali je sve napustio i otišao u manastir.
Leonid Tatarnikov (monah Trofim) Nisam mogao da nađem mesto za sebe u svetu. Ne zato što je bio lenj da radi ili je samo sanjao o manastiru. Bog ga je postepeno pripremao za monaštvo, ublažavajući ga tugom i nerazumevanjem od strane drugih. Ali monah je imao svoje glavno oružje za sve - ljubav, iskrenu radost i iskren osmeh.
Vladimir Puškarev (monah Ferapont) došao Bogu nakon što je sreo određenu ženu koja je doživjela kliničku smrt. Po njenoj preporuci pročitao sam neke pravoslavne knjige: tom dela Ignjatija Brjančaninova, biografiju Jova Počajevskog i učenja Siluana Atosa. Sa ovim startom, naivnom vjerom, poniznošću i krotošću, došao je u Optinu.
Svako ima svoju neverovatnu sudbinu i put ka Bogu. A u ovo nas upoznaje Nina Pavlova.
"otac Arsenije"
Otac Arsenije je sovjetski sveštenik koji je prošao kroz tamu logora, ali nije izgubio glavne hrišćanske vrline - veru i ljubav. Njegova glavna poruka je vlastiti primjer. Čak i najogorčeniji zatvorenici ga doživljavaju kao posebnu osobu. U ne-ljudskom sistemu, on ne gubi svoj ljudski izgled.
Otac Arsenije deli poslednji kreker, brine se o beznadežno bolesnoj osobi, ne savija se pod sistem i štiti mladog studenta od „zatvorenika“. U hladnoj kaznenoj ćeliji na -40 grije ga vjera i molitva.
Ova pravoslavna knjiga je pogodna za one koji su u vrevi svijeta izgubili duhovno vodstvo, izgubili vjeru u ljude i ogorčeni. Čitajte i razmišljajte.
"Moje posthumne avanture"
Svatko je vjerovatno razmišljao o tome šta ga čeka iza groba? Pravoslavna spisateljica Julija Voznesenskaja je u svojoj priči pokazala kako može izgledati život nakon smrti.
Šta čeka pokojnika? Kako će proći kroz iskušenje? Zašto morate odgovarati za svaki grijeh? Kako rodbina može pomoći preminulom? Ima li nade za Carstvo Nebesko?
Upravo na ova pitanja odgovara knjiga Julije Voznesenske, koja se toliko razlikuje od tipičnih primjera pravoslavne književnosti na ovu temu. Priča je napisana na jednostavan i pristupačan način, pa je pogodna i za osobu koja je daleko od religije. Unatoč umjetničkom stilu i pristupačnosti, zasnovana je na učenju Crkve ili pojedinih svetih otaca i gotovo da nema grešaka.
Knjiga Julije Voznesenske nije nimalo slična moralizirajućim učenjima u stilu „Pokajte se, inače ćete gorjeti u paklu!“ Ali u isto vrijeme, čitatelj izvlači određene zaključke za sebe: želi se promijeniti, posvećuje više vremena molitvi za pokojne, uči cijeniti svaki trenutak, inače sutra možda više ne postoji.
Pozivamo vas i da pogledate nastup-koncert „Nesveti sveti“ po knjizi arhimandrita Tihona (Ševkunova):
Uzmite to za sebe i recite prijateljima!
Pročitajte i na našoj web stranici:
pokazati više
Postoji li u pravoslavlju podjela na čiste i nečiste životinje? Je li nam Novi zavjet donio promjene? Zašto je psima zabranjen ulazak u hram, a mačkama ne? Mogu li se sve životinje držati u kući ili stanu? Koji su običaji prihvaćeni u drugim religijama? Šta znači ritualna nečistoća?
Pitanja i odgovori koje često postavljaju novi kršćani.
35 kratkih često postavljanih pitanja za nove kršćane o hramu, svijećama, bilješkama itd.
1. Kako se osoba treba pripremiti za posjetu hramu?
Za jutarnju posetu se morate pripremiti na sledeći način:
Ustajući iz kreveta, zahvalite se Gospodu koji vam je dao priliku da provedete noć u miru i produžio vam dane za pokajanje. Operite lice, stanite ispred ikone, upalite kandilo (od svijeće) da u vama izazove duh molitve, dovedite svoje misli u red, oprostite svima i tek onda počnite čitati molitveno pravilo (jutro molitve iz molitvenika). Zatim oduzmite jedno poglavlje iz Jevanđelja, jedno iz apostola i jednu katizmu iz psaltira, ili jedan psalam ako vam nedostaje vremena. Istovremeno, moramo imati na umu da je bolje pročitati jednu molitvu sa iskrenim skrušenošću srca nego cijelo pravilo s mišlju kako da sve to završimo što prije. Početnici mogu koristiti skraćeni molitvenik, postepeno dodajući jednu po jednu molitvu.
Prije odlaska recite:
Odričem te, Sotono, tvoj ponos i tvoju službu, i sjedinjujem se s tobom, Hriste Isuse Bože naš, u ime Oca i Sina i Svetoga Duha. Amen.
Prekrsti se i mirno idite u hram, bez straha šta će vam ta osoba učiniti.
Hodajući ulicom, pređite cestu ispred sebe govoreći sebi:
Gospode, blagoslovi moje puteve i sačuvaj me od svakog zla.
Na putu do hrama pročitajte sebi molitvu:
Gospode Isuse Hriste, Sine Božiji, pomiluj me grešnog.
2. Kako treba da bude obučena osoba koja odluči da ide u crkvu?
Žene ne bi trebale dolaziti u crkvu u pantalonama, kratkim suknjama, sa jarkom šminkom na licu, a ruž je neprihvatljiv. Glava treba biti prekrivena maramom ili maramom. Muškarci moraju skinuti šešir prije ulaska u crkvu.
3. Da li je moguće jesti prije odlaska u hram ujutru?
Prema propisima, to nije moguće, to se radi na prazan želudac. Odlasci su mogući zbog slabosti, uz samoprijekor.
4. Da li je moguće ući u hram sa vrećama?
Ako postoji potreba, moguće je. Tek kada vjernik pristupi pričesti, vreću treba ostaviti na stranu, jer su za vrijeme pričešća ruke prekrižene na grudima.
5. Koliko naklona treba napraviti prije ulaska u hram i kako se ponašati u hramu?
Prije ulaska u hram, prethodno se prekrstivši, naklonite se tri puta, gledajući u lik Spasitelja, i pomolite se za prvi naklon:
Bože, budi milostiv prema meni grešnom.
Za drugi naklon:
Bože, očisti moje grijehe i pomiluj me.
do trećeg:
Bez broja grijeha, Gospode, oprosti mi.
Zatim učini isto, ulazeći na vrata hrama, pokloni se na obje strane govoreći sebi:
Oprostite mi braćo i sestre, stanite s poštovanjem na jednom mjestu, ne gurajući nikoga, i slušajte riječi molitve.
Ako čovjek prvi put dolazi u crkvu, onda treba da se osvrne oko sebe, primijeti šta rade iskusniji vjernici, kuda im je usmjeren pogled, u koje bogomolje i kako se krste i klanjaju.
Za vrijeme službe neprihvatljivo je ponašati se kao u pozorištu ili muzeju, odnosno podignute glave, gledati u ikone i sveštenstvo.
Za vrijeme molitve morate stajati pobožno, sa osjećajem pokajanja, lagano spuštajući ramena i glavu, kao što oni koji su pogriješili stoje pred kraljem.
Ako ne razumete reči molitve, onda izgovorite Isusovu molitvu u sebi sa skrušenim srcem:
Gospode Isuse Hriste, Sine Božiji, pomiluj me grešnog.
Pokušajte sa svima napraviti znak križa i pokloniti se u isto vrijeme. Zapamtite da je Crkva zemaljsko nebo. Kada se molite svom Stvoritelju, ne mislite ni na šta zemaljsko, nego samo uzdišite i molite se za svoje grijehe.
6. Koliko dugo trebate biti na dužnosti?
Servis se mora braniti od početka do kraja. Služba nije dužnost, već žrtva Bogu. Da li bi bilo ugodno za vlasnika kuće kod kojeg su gosti došli da odu prije kraja odmora?
7. Da li je moguće sjediti na službi ako nemate snage da stojite?
Na ovo pitanje sveti Filaret Moskovski je odgovorio: „Bolje je sedeći razmišljati o Bogu nego o nogama stojeći. Međutim, morate stajati dok čitate Jevanđelje.
8. Šta je važno u klanjanju i molitvi?
Zapamtite da nije stvar riječi i naklona, već podizanja uma i srca Bogu. Možete izgovarati sve molitve i klanjati sve naznačene, ali se uopće ne sjećati Boga. I, stoga, bez molitve, ispunite molitveno pravilo. Takva molitva je grijeh pred Bogom.
9. Kako pravilno ljubiti ikone?
Lobyzaya St. ikona Spasitelja, treba celivati noge, Bogorodice i svetitelja - ruku, i lik Spasitelja Nerukotvorenog i glavu Jovana Krstitelja - na liniji kose.
10. Šta simbolizira svijeća postavljena ispred slike?
Svijeća, kao i prosfora, je beskrvna žrtva. Vatra svijeće simbolizira vječnost. U davna vremena, u starozavjetnoj Crkvi, osoba koja je dolazila Bogu prinosila mu je unutrašnju salo i vunu zaklane (ubijene) životinje, koje su stavljali na oltar žrtve paljenice. Sada, kada dođemo u hram, ne žrtvujemo životinju, već simbolično zamjenjujući je svijećom (najbolje voštanom).
11. Da li je važno koju veličinu svijeća stavljate ispred slike?
Sve ne zavisi od veličine svijeće, već od iskrenosti vašeg srca i vaših mogućnosti. Naravno, ako bogata osoba ugasi jeftine svijeće, onda to ukazuje na njegovu škrtost. Ali ako je čovjek siromašan, a njegovo srce gori ljubavlju prema Bogu i sažaljenjem prema bližnjemu, onda je njegovo pobožno stajanje i usrdna molitva ugodniji Bogu od najskuplje svijeće, upaljene hladnim srcem.
12. Ko i koliko treba da zapali svijeće?
Prije svega, pali se svijeća za praznik ili poštovanu hramsku ikonu, zatim za mošti sveca, ako ih ima u hramu, pa tek onda za zdravlje ili pokoj.
Za mrtve se stavljaju svijeće uoči raspeća, misaono govoreći:
Sjeti se, Gospode, pokojnog sluge Tvoga (ime) i oprosti mu grijehe, svojevoljno i nevoljno, i podari mu Carstvo nebesko.
Za zdravlje ili bilo kakvu potrebu obično se pale svijeće za Spasitelja, Majku Božiju, svetog velikomučenika i iscjelitelja Pantelejmona, kao i one svece kojima je Gospod dao posebnu milost da liječe bolesti i pružaju pomoć u raznim potrebama.
Postavivši svijeću ispred sveca Božijeg kojeg ste izabrali, misaono recite:
Sveti slugo Božji (ime), moli se Bogu za mene, grešnika (oh) (ili ime za koje tražiš).
Zatim morate doći i pokloniti ikonu.
Moramo zapamtiti: da bi molitve postigle uspjeh, potrebno je moliti se svetim Božjim svetima s vjerom u snagu njihovog posredovanja pred Bogom, riječima koje dolaze iz srca.
Ako zapališ svijeću liku Svih Svetih, obrati svoj um na čitavu vojsku svetaca i čitavu Nebesku vojsku i moli se:
Svi sveti molite Boga za nas.
Svi sveci se uvijek mole Bogu za nas. On jedini ima milosti prema svima i uvijek je popustljiv prema zahtjevima svojih svetaca.
13. Koje molitve treba izgovoriti pred likovima Spasitelja, Majke Božije i Životvornog Krsta?
Pred likom Spasitelja, pomolite se sebi:
Gospode Isuse Hriste, Sine Božiji, pomiluj me grešnog ili bezbrojnog grešnika, Gospode, pomiluj me.
Pred ikonom Majke Božije kratko recite:
Presveta Bogorodice, spasi nas.
Ispred slike Životvornog Krsta Hristovog izgovorite sledeću molitvu:
Krstu Tvome se klanjamo, Učitelju, i veličamo Tvoje Sveto Vaskrsenje.
I nakon toga, poklonite se Časnom Krstu. I ako sa poniznošću i toplom verom stanete pred likom Hrista Spasitelja našeg ili Majke Božije, ili svetih Božijih, onda ćete dobiti ono što tražite.
Jer gdje je slika, tu je izvorna milost.
14. Zašto je uobičajeno paliti svijeće za pokoj na Raspeću?
Krst sa Raspećem stoji uoči, odnosno na stolu za sjećanje na mrtve. Hristos je uzeo na sebe grehe celog sveta, prvobitni greh - Adamov greh - i svojom smrću, kroz Krv koja je nevino prolivena na krstu (pošto Hristos nije imao greha), pomirio je svet sa Bogom Ocem. Osim toga, Krist je most između bića i nebića. Uoči, osim zapaljenih svijeća, može se vidjeti i hrana. Ovo je veoma duga hrišćanska tradicija. U davna vremena postojale su takozvane agapije - jela ljubavi, kada su hrišćani koji su dolazili na službu, po njenom završetku, svi zajedno konzumirali ono što su sa sobom doneli.
15. U koju svrhu i koje proizvode možete staviti uoči?
Obično predvečer stavljaju hljeb, kolače, šećer, sve što ne protivi postu (pošto može biti i posni dan). Također možete donirati ulje za kandilo i kahore uoči večeri, koji će se potom koristiti za pričest vjernika. Sve se to donosi i ostavlja sa istom svrhom zbog koje se navečer stavlja svijeća – uspomena na svoje preminule rođake, poznanike, prijatelje, a još ne proslavljene podvižnike pobožnosti.
U istu svrhu dostavlja se i spomenica.
Treba čvrsto zapamtiti da prinos mora doći iz čistog srca i iskrene želje da se prinese žrtvu Bogu za pokoj duše osobe koja se seća i da se mora dobiti iz nečijeg rada, a ne ukradena ili stečena obmanom. ili druge prevare.
16. Koji je najvažniji spomenik za mrtve?
Najvažnije je pomen mrtvih na proskomidiji, jer su čestice iz prosfore potopljene u Krv Hristovu i očišćene ovom velikom žrtvom.
17. Kako predati spomen-bilježnicu u Proskomediji? Da li je moguće sjetiti se bolesnih na proskomediji?
Prije početka službe potrebno je otići do šaltera svijeća, uzeti komad papira i napisati sljedeće:
O odmoru
Andrey
Maria
Nikolas
Custom
Ovako pripremljena bilješka biće dostavljena Proskomediji.
O zdravlju
B. Andrey
ml. Nikolas
Nina
Custom
Na isti način dostavlja se i napomena o zdravlju, uključujući i one koji su bolesni.
Napomena se može predati u večernjim satima, sa naznakom datuma kada se očekuje komemoracija.
Ne zaboravite da nacrtate osmokraki krst na vrhu poruke, a na dnu je preporučljivo napisati: „i svi pravoslavni hrišćani“. Ako želite da zapamtite sveštenika, onda se njegovo ime stavlja na prvo mesto.
18. Šta da radim ako, dok sam stajao na molitvi ili nekoj drugoj službi, nisam čuo ime koje je predato za pomen?
Dešava se da se sveštenstvu zamjera: kažu da nisu pročitane sve bilješke ili da nisu upaljene sve svijeće. I ne znaju da to ne mogu. Ne sudite da vam se ne sudi. Došao si, doneo - to je to, tvoja dužnost je obavljena. A šta sveštenik radi, to će se od njega tražiti!
19. Zašto se obavlja pomen mrtvima?
Čitava poenta je da se mrtvi ne mogu moliti za sebe. Neko drugi koji živi danas mora to učiniti umjesto njih. Dakle, duše ljudi koji su se pokajali prije smrti, ali nisu imali vremena da donesu plodove pokajanja, mogu dobiti oslobođenje samo kroz zagovor za njih pred Gospodom od živih rođaka ili prijatelja i molitvama Crkve.
Sveti oci i učitelji Crkve saglasni su da grešnicima priznaju mogućnost oslobođenja od muka i blagotvoran značaj u tom pogledu molitve i milostinje, posebno crkvenih, i pretežno beskrvnih žrtvovanja, odnosno pomena na Liturgiji (proskomediji) .
„Kada sav narod i Sveti Sabor“, pita sv. Jovana Zlatoustog, - stoje ispruženih ruku ka nebu i kada se prinese strašna žrtva, kako da ne umilostivimo Boga moleći se za njih (mrtve)? Ali ovdje se radi samo o onima koji su umrli u vjeri” (Sv. Jovan Zlatousti. Razgovor na posljednjem Fil. 3, 4).
20. Da li je moguće uključiti ime samoubice ili nekrštene osobe u spomen-bilježnicu?
To je nemoguće, jer su osobe lišene hrišćanskog sahranjivanja obično lišene crkvene molitve.
21. Kako se treba ponašati prilikom censinga?
Prilikom kađenja potrebno je pognuti glavu, kao da primate Duha života, i izgovoriti Isusovu molitvu. U isto vrijeme, ne biste trebali okrenuti leđa oltaru - to je greška mnogih župljana. Samo se treba malo okrenuti.
22. Koji trenutak se smatra završetkom jutarnje službe?
Završetak, odnosno završetak jutarnje službe je izlazak sveštenika sa krstom. Ovaj trenutak se zove oslobađanje. Za vrijeme praznika vjernici prilaze krstu, ljube ga i svešteničku ruku koja krst drži za nogu. Nakon što ste otišli, morate se pokloniti svešteniku. Pomolimo se krstu:
Vjerujem, Gospode, i klanjam se Tvome Časnom i Životvornom Krstu, jer si na Njemu doneo spasenje usred Zemlje.
23. Šta trebate znati o upotrebi prosfore i svete vodice?
Na kraju Liturgije, kada dođete kući, pripremite jelo od prosfore i svete vodice na čistom stolnjaku.
Prije jela izgovorite molitvu:
Gospode Bože moj, neka Tvoj sveti dar i Tvoja sveta voda budu za oproštenje mojih grijeha, za prosvjetljenje moga uma, za jačanje moje duševne i tjelesne snage, za zdravlje moje duše i tijela, za pokoravanje strasti i nemoći moje, po beskrajnoj milosti Tvojoj molitvama Prečiste Tvoje Majke i svih svetih Tvojih. Amen.
Prosfora se uzima preko tanjira ili čistog lista papira da svete mrvice ne padnu na pod i da se ne gaze, jer prosfora je sveti hleb nebeski. I to moramo prihvatiti sa strahom Božjim i poniznošću.
24. Kako se slave Gospodnji i Njegovi sveci?
Praznici Gospodnji i svetitelji Njegovi se proslavljaju duhovno, čiste duše i neokaljane savjesti, uz obavezno dolazak u crkvu. Po želji vjernici naručuju molitve zahvalnosti u čast praznika, donose cvijeće na ikonu praznika, dijele milostinju, ispovijedaju se i pričešćuju.
25. Kako naručiti pomen i zahvalni molitvu?
Molitva se naručuje podnošenjem bilješke oblikovane u skladu s tim. Pravila za registraciju prilagođene molitve postavljena su na šalteru svijeća.
U različitim crkvama postoje određeni dani kada se služe molitve, uključujući i svetu vodu.
Na blagoslovu vode možete blagosloviti krst, ikonu i svijeće. Na kraju vodoosvećenja vjernici s poštovanjem i molitvom uzimaju svetu vodicu i uzimaju je svakodnevno na prazan stomak.
26. Šta je sakrament pokajanja i kako se pripremiti za ispovijed?
Gospod Isus Hristos je rekao obraćajući se svojim učenicima: Zaista vam kažem, što god svežete na zemlji biće svezano na nebu, i što god odriješite na zemlji biće razriješeno na nebu (Matej 18,18). A na drugom mestu Spasitelj, duvajući, reče apostolima: Primite Duha Svetoga. Kome oprostite grijehe, bit će oprošteni; onima čije grijehe zadržite, ostaće (Jovan 20:22-23).
Apostoli su, ispunjavajući volju Gospodnju, preneli ovu moć na svoje naslednike - pastire Crkve Hristove, i do danas svako ko veruje u pravoslavlje i iskreno ispoveda svoje grehe pred pravoslavnim sveštenikom može dobiti dozvolu, oproštenje i potpunu oproštaj od njih kroz njegovu molitvu.
Ovo je suština sakramenta pokajanja.
Osoba koja je navikla da održava čistoću svog srca i urednost svoje duše ne može živjeti bez pokajanja. Čeka i čezne za još jednom ispoviješću, kao što isušena zemlja čeka životvornu vlagu.
Zamislite na trenutak osobu koja ceo život pere telesnu prljavštinu! Dakle, duša zahteva pranje, a šta bi bilo da nema sakramenta pokajanja, ovog isceljenja i čišćenja „drugog krštenja“. Nagomilani grijesi i prijestupi koji nisu uklonjeni sa savjesti (ne samo veliki, već i mnogi mali) opterećuju ga toliko da čovjek počinje osjećati neku vrstu neobičnog straha, počinje mu se činiti da je nešto loše. će mu se to dogoditi; onda odjednom pada u neku vrstu nervnog sloma, iritacije, oseća opštu anksioznost, nema unutrašnju čvrstinu i prestaje da se kontroliše. Često ni on sam ne razumije razlog svega što se dešava, ali je to da čovjek ima na savjesti nepriznane grijehe. Blagodaću Božjom, ovi tužni osjećaji nas podsjećaju na njih, tako da mi, zbunjeni takvom nevoljom naše duše, dolazimo do svijesti o potrebi da iz nje očistimo sav otrov, odnosno da se obratimo sv. sakrament pokajanja i time se osloboditi svih onih muka koje čekaju nakon posljednjeg suda Božijeg svakog grešnika koji se nije očistio ovdje u ovom životu.
Vrlo je korisno prije ispovijesti pročitati detaljan život prepodobne Teodore Carigradske (30. decembar, stara čl.). Primila je monaštvo i svoj podvig podnijela pod rukovodstvom sv. Vasilija Novog (26. marta). Umrla je 940. Učenik sv. Vasilij, Grgur, nakon Teodorine smrti, molio je starca da mu otkrije zagrobnu sudbinu starice. I tako, svetim molitvama svetog oca, njegov učenik je imao divnu viziju: razgovarao je sa monahom Teodorom, a ona je ispričala Grigoriju šta joj se dogodilo u trenutku smrti i posle, kada je njena duša prošla kroz strašna iskušenja. . (Za priču o iskušenju svete Teodore, vidi IV odeljak ove knjige.)
Gotovo cijela sakramenta pokajanja obavlja se na ovaj način: prvo se svećenik moli sa svima koji žele da se ispovjede. Zatim ukratko podsjeća na najčešće grijehe, govori o značenju ispovijedi, odgovornosti ispovjednika i činjenici da on stoji pred samim Gospodom, a sveštenik je samo svjedok njegovog tajanstvenog razgovora s Bogom, i da namjerno prikrivanje bilo kakvih grijeha pogoršava pokajnika krivice.
Zatim oni koji se ispovijedaju, jedan po jedan, prilaze govornici na kojoj leže sveto jevanđelje i krst, klanjaju se krstu i jevanđelju, stoje pred govornicom pognute glave ili na koljenima (ovo drugo nije neophodno) i početi ispovijedati. Korisno je napraviti grubi plan za sebe - koje grijehe ispovjediti, da ne biste zaboravili kasnije na ispovijedi; ali moraćete ne samo da čitate sa komada papira o svojim čirevima, već sa osećajem krivice i pokajanja, otvorite ih pred Bogom, izvadite ih iz duše, kao neke gadne zmije, i rešite ih se osećaj gađenja. (Uporedite ovu listu grehova sa onim spiskovima koje će zli duhovi čuvati tokom iskušenja, i primetite: što se detaljnije razotkrijete, to će se manje stranica naći u tim demonskim spisima.) Istovremeno, naravno, svako izvlačenje od takva gadost i iznošenje na svetlost biće praćeno nekim osećajem stida, ali ti čvrsto znaš: sam Gospod i Njegov sluga - sveštenik koji te ispoveda, ma koliko ti je odvratan unutrašnji grešni svet, raduj se samo kada odlučno ga se odreći; Samo je radost u duši sveštenika za onoga ko se pokajao. Svaki svećenik, nakon iskrene ispovijedi, postaje još raspoloženiji prema osobi koja se ispovijeda, i počinje se prema njemu odnositi mnogo bliže i brižljivije.
27. Da li pokajanje briše sjećanje na ranije počinjene grijehe?
Odgovor na ovo pitanje dat je u eseju na temu jevanđelja - „Razgubni sin“.
“...Ustao je i otišao svom ocu. I dok je još bio daleko, otac ga je ugledao i sažalio se; i, trčeći, pao mu na vrat i poljubio ga.
Sin mu je rekao: „Oče! Zgriješio sam protiv neba i pred tobom i nisam više dostojan da se zovem tvojim sinom.” A otac reče svojim slugama: „Donesite najbolju haljinu i obucite ga, i stavite mu prsten na ruku, a sandale na noge; i donesi ugojeno tele i zakolji ga: jedimo i veselimo se!” (Luka 15:20-23.)
Gozba se završava u kući dobrog, milosrdnog oca. Zvuci veselja nestaju, a pozvani se razilaze. Jučerašnji rasipni sin napušta salu banketa, još uvijek pun slatkog osjećaja očeve ljubavi i praštanja.
Iza vrata susreće svog starijeg brata koji stoji vani. U njegovom pogledu je osuda, gotovo ogorčenje.
Mlađem bratu se stiglo srce; radost je nestala, zvuci gozbe utihnuli, nedavna, teška prošlost se pojavila pred našim očima...
Šta može reći svom bratu kao opravdanje?
Zar njegovo ogorčenje nije opravdano? Da li je zaslužio ovu gozbu, ovu novu odjeću, ovaj zlatni prsten, ove poljupce i očevo oproštenje? Uostalom, tek nedavno, sasvim nedavno...
A glava mlađeg brata klanja se nisko pred krmom, osuđujući pogled starijeg: boljele su i boljele još sveže rane duše...
Očima koje mole za milost, rasipni sin se baci na koljena pred svojim starijim bratom.
“Brate... Oprosti mi... Ja nisam organizovao ovu gozbu... I nisam tražio od oca ovu novu odjeću, i cipele, i ovaj prsten... Nisam se ni nazvao sine više, tražio sam samo da me prihvatiš da postanem plaćenik... Tvoja osuda mene je poštena i za mene nema opravdanja. Ali slušaj me i možda ćeš shvatiti milost našeg oca...
Šta sada pokriva ova nova odjeća?
Vidite, evo tragova ovih strašnih (mentalnih) rana. Vidite: nije bilo zdravog mjesta na mom tijelu; postojali su neprekidni čirevi, mrlje, gnojne rane (Is. 1:6).
Sada su zatvorene i „omekšane uljem“ očeve milosti, ali i dalje bolno bole kada ih se dodirne i, čini mi se, uvek će boljeti...
Stalno će me podsjećati na onaj sudbonosni dan kada sam bezosjećajne duše, puna uobraženosti i ponosnog samopouzdanja, raskinula s ocem, tražeći svoj dio imanja, i otišla u tu strašnu zemlju bezvjerja i grijeha. .
Kako si, brate, sretan što nemaš sjećanja na nju, što ne poznaješ smrad i trulež, zlo i grijeh koji tamo vladaju. Niste iskusili duhovnu glad i niste poznavali ukus onih rogova koji se u toj zemlji moraju krasti od svinja.
Ovdje ste zadržali snagu i zdravlje. Ali ja ih više nemam... Samo sam njihove ostatke vratio u očevu kuću. I ovo mi sada slama srce.
Za koga sam radio? Kome sam služio? Ali svu svoju snagu mogla bih posvetiti služenju ocu...
Vidite ovaj dragoceni prsten na mojoj grešnoj, već slaboj ruci. Ali šta ne bih dao da ove ruke nemaju tragova prljavog posla koji su radili u zemlji grijeha, za saznanje da su uvijek radile samo za svog oca...
Ah, brate! Uvek živite u svetlu i nikada nećete upoznati gorčinu tame. Ne znaš šta se tamo dešava. Niste se blisko susreli sa onima sa kojima imate posla tamo, niste dotakli prljavštinu koju oni koji tamo žive ne mogu da izbegnu.
Ne znaš, brate, gorčinu kajanja: na šta je utrošena snaga moje mladosti? Čemu su posvećeni dani moje mladosti? Ko će mi ih vratiti? Oh, kad bi život mogao da počne iznova!
Ne zavidi, brate, ovoj novoj odjeći očeve milosti, bez nje bi muka sjećanja i besplodnog kajanja bila nepodnošljiva...
I da mi zavidiš? Na kraju krajeva, vi ste bogati bogatstvom, koje možda ne primjećujete, i sretni ste srećom, koju možda i ne osjećate. Ne znaš šta je nenadoknadiv gubitak, svest o protraćenom bogatstvu i uništenim talentima. Oh, kad bi bilo moguće sve ovo vratiti i vratiti mom ocu!
Ali imanje i talenti se daju samo jednom u životu, a snagu ne možete vratiti, a vrijeme je nepovratno prošlo...
Ne čudi se, brate, očevoj milosti, njegovoj snishodljivosti prema izgubljenom sinu, njegovoj želji da pokrije jadne krpe grešne duše novom odjećom, njegovim zagrljajima i poljupcima koji oživljavaju dušu opustošenu grijehom.
Sada je gozba gotova. Sutra ću ponovo početi da radim i radiću u kući mog oca pored tebe. Ti ćeš, kao najstariji i neporočan, dominirati i voditi me. Podređeni posao mi pristaje. To mi treba. Ove osramoćene ruke ne zaslužuju ništa drugo.
Ova nova odjeća, ove cipele i ovaj prsten će također biti skinute prije vremena: za mene će biti nepristojno da radim ružan posao u njima.
Tokom dana ćemo raditi zajedno, a onda se možete opustiti i zabaviti sa prijateljima mirna srca i čiste savjesti. I ja?..
Kuda da odem od svojih sećanja, od žaljenja zbog protraćenog bogatstva, uništene mladosti, izgubljene snage, rasutih talenata, uprljane odeće, o jučerašnjoj uvredi i odbacivanju mog oca, od razmišljanja o prilikama koje su otišle u večnost i zauvek izgubljene?.. ”
28. Šta znači Pričešće Svetim Tajnama Tijela i Krvi Hristove?
Ako ne jedete Tijelo Sina Čovječjega i ne pijete Njegovu Krv, nećete imati života u sebi (Jovan 6:53).
Ko jede Moje tijelo i pije Moju Krv, ostaje u Meni, i Ja u njemu (Jovan 6:56).
Ovim riječima Gospodin je ukazao na apsolutnu neophodnost da svi kršćani učestvuju u sakramentu Euharistije. Sam sakrament je ustanovio Gospod na Posljednjoj večeri.
„...Isus uze hleb i blagoslovi ga, prelomi ga i dade učenicima govoreći:
Uzmi, jedi, ovo je Moje Tijelo. I uze čašu, zahvalivši im dade je i reče: Pijte iz nje svi, jer je ovo Krv Moja Novoga zavjeta, koja se za mnoge prolijeva radi oproštenja grijeha” (Matej 26: 26-28).
Kako Sveta Crkva uči, hrišćanin, primajući sv. Zajednica je misteriozno sjedinjena sa Hristom, jer je u svakoj čestici fragmentovanog Jagnjeta sadržan celi Hrist.
Neizmjeran je značaj sakramenta Euharistije, čije razumijevanje prevazilazi naš um.
Ona u nama rasplamsava Hristovu ljubav, uzdiže srce Bogu, u njemu rađa vrline, obuzdava napad mračnih sila na nas, daje snagu protiv iskušenja, oživljava dušu i telo, leči ih, daje im snagu, vraća vrline - vraća onu čistotu duše u nama, koju je prvorođeni Adam imao prije pada.
U svojim razmišljanjima o Liturgiji, Episkop. Serafima Zvezdinskog postoji opis vizije jednog asketskog starca, koji jasno karakteriše značenje pričešća Svetim Tajnama za hrišćanina. Podvižnik je video „...ognjeno more čiji su se talasi dizali i kipili, predstavljajući užasan prizor. Na suprotnoj obali nalazila se prekrasna bašta. Odatle se čuo pjev ptica, širio se miris cvijeća.
Isposnik čuje glas: "Pređi ovo more." Ali nije bilo načina. Dugo je stajao pitajući se kako da pređe, i opet je čuo glas: „Uzmite dva krila koja je Božanska Euharistija dala: jedno krilo je Božansko telo Hristovo, drugo krilo je Njegova Životvorna Krv. Bez njih, ma koliko veliki bio podvig, nemoguće je postići Carstvo nebesko.”
Kako piše Fr. Valentin Sventsitsky: „Euharistija je osnova onog stvarnog jedinstva koje se očekuje u općem vaskrsenju, jer je i u transupstancijaciji darova i u našoj pričesti garancija našeg spasenja i uskrsnuća, ne samo duhovnog, već i fizičkog. ”
Starac Partenije Kijevski jednom je, u strahopoštovanju plamene ljubavi prema Gospodu, dugo ponavljao u sebi molitvu: „Gospode Isuse, živi u meni i daj mi da živim u Tebi“, i čuo tihi, slatki glas: Onaj koji jede Moje Telo i pije Moju Krv, ostaje u Meni i Az u njemu.
Dakle, ako nas pokajanje očisti od nečistoće naše duše, tada će nas pričest Tijela i Krvi Gospodnje ispuniti blagodaću i blokirati povratak u našu dušu zlog duha koji je pokajanjem protjeran.
Ali trebamo čvrsto zapamtiti da, koliko god nam je Pričešće Tijela i Krvi Kristove potrebno, ne trebamo joj pristupiti a da se prethodno ne očistimo kroz ispovijed.
Apostol Pavle piše: „Ko jede ovaj Hleb ili pije ovu čašu Gospodnju nedostojno, biće kriv za Tijelo i Krv Gospodnju.
Neka čovjek iskuša sebe i tako neka jede od ovog Hljeba i pije iz ove Čaše.
Jer ko jede i pije nedostojno jede i pije osudu za sebe, ne obazirući se na Tijelo Gospodnje. Zato su mnogi od vas slabi i bolesni, i mnogi umiru” (1. Kor. 11:27-30).
29. Koliko puta godišnje treba da se pričestite?
Monah Serafim Sarovski je zapovedio divejevskim sestrama:
“Neprihvatljivo je ispovijedati se i sudjelovati u svim postovima i, osim toga, dvanaest i velikim praznicima: što češće, to bolje – bez mučenja misli da ste nedostojni, i ne smijete propustiti priliku da iskoristite milost. darovan pričešću Svetim Tajnama što je češće moguće.
Blagodat koja se daje pričešćem je tolika da ma koliko neko nedostojan i ma koliko grešan bio, ali samo u poniznoj svesti svoje velike grešnosti pristupiće Gospodu, koji nas sve otkupljuje, čak i pokriven od glave do sa ranama grijeha, tada će biti očišćen blagodaću Kristovom, postati sve svjetliji, biće potpuno prosvijetljen i spašen.”
Veoma je dobro pričestiti se na imendan i rođendan, a za supružnike na dan venčanja.
30. Šta je pomazanje?
Koliko god pažljivo pokušavali da zapamtimo i zapišemo svoje grehe, može se desiti da značajan deo njih neće biti ispričan na ispovesti, neki će biti zaboravljeni, a neki jednostavno neće biti spoznati i neprimećeni zbog našeg duhovnog slepila. .
U tom slučaju Crkva priskače u pomoć pokajnicima sakramentom blagoslova pomazanja, ili, kako se to često naziva, „pomazanja“. Ovaj sakrament se temelji na uputama apostola Jakova, poglavara prve jerusalimske crkve:
„Je li neko od vas bolestan, neka pozove starešine Crkve i neka se pomole nad njim, pomažući ga uljem u ime Gospodnje. I molitva vjere će izliječiti bolesne, i Gospod će ga podići; i ako je počinio grijehe, biće mu oprošteni” (Jakov 5:14-15).
Tako nam se u sakramentu blagoslova pomazanja opraštaju grijesi koji zbog neznanja ili zaborava nisu izgovoreni na ispovijedi. A kako je bolest posljedica našeg grešnog stanja, oslobađanje od grijeha često vodi do ozdravljenja tijela.
Trenutno, tokom Velikog posta, svi hrišćani koji su revni za spasenje učestvuju u tri sakramenta odjednom: ispovijed, blagoslov miropomazanja i pričest svetim tajnama.
Onim hrišćanima koji iz bilo kog razloga nisu mogli da učestvuju u sakramentu miropomazanja, optinski starci Varsanufije i Jovan daju sledeće savete:
“Kakvog zajmodavca možete naći vjernijeg od Boga, ko zna šta se nije dogodilo?
Dakle, položite na Njega račun za grijehe koje ste zaboravili i recite Mu:
„Učitelju, budući da je grijeh zaboraviti svoje grijehe, ja sam u svemu zgriješio protiv Tebe, Jedini Znalac Srca. Ti mi sve opraštaš po svom čovekoljublju, jer se tu očituje sjaj Tvoje slave, kada grešnicima ne uzvratiš za grehe njihove, jer si Ti slavljen zauvek. Amen".
31. Koliko često treba da posjećujete hram?
Dužnosti kršćanina uključuju posjećivanje crkve subotom i nedjeljom i uvijek praznicima.
Uspostavljanje i obilježavanje praznika neophodno je za naše spasenje, oni nas uče pravoj kršćanskoj vjeri, pobuđuju i hrane u nama, u našim srcima, ljubav, poštovanje i poslušnost Bogu. Ali oni također idu u crkvu da obavljaju vjerske službe, obrede i jednostavno da se mole, kada im vrijeme i prilika dozvoljavaju.
32. Šta za vjernika znači posjeta hramu?
Svaka posjeta crkvi je praznik za kršćanina, ako je osoba istinski vjernik. Prema učenju Crkve, prilikom posjete hramu Božjem dolazi do posebnog blagoslova i uspjeha u svim dobrim nastojanjima kršćanina. Stoga, trebate se pobrinuti da u ovom trenutku vlada mir u vašoj duši i red u vašoj odjeći. Na kraju krajeva, mi ne idemo samo u crkvu. Ponizivši sebe, svoju dušu i srce, dolazimo Hristu. Krist nam daje korist koju moramo zaraditi svojim ponašanjem i unutrašnjim raspoloženjem.
33. Koje se službe svakodnevno obavljaju u Crkvi?
U ime Presvete Trojice – Oca i Sina i Svetoga Duha – Sveta Pravoslavna Hrišćanska Crkva svakodnevno vrši večernje, jutarnje i popodnevne službe u crkvama Božijim, po uzoru na svetog psalmopojca, koji svedoči o sebi. : „Uveče i ujutru i u podne moliću i vikaću, i On (Gospod) će čuti glas moj“ (Ps. 54:17-18). Svaka od ove tri službe se sastoji od tri dijela: večernja – sastoji se od devetog časa, večernje i počasti; jutro - iz Ponoćne kancelarije, Jutrenja i Prvog časa; dnevno - od Trećeg časa, Šestog časa i Svete Liturgije. Tako se od večernjih, jutarnjih i dnevnih bogosluženja Crkve formira devet bogosluženja: Deveti čas, Večernje, Svetosluženje, Ponoćna služba, Jutrenje, Prvi čas, Treći čas, Šesti čas i Liturgija, kao što , po učenju svetog Dionisija Areopagita, iz tri reda anđela formiraju devet lica, slaveći Gospoda dan i noć.
34. Šta je post?
Post nije samo neke promjene u sastavu hrane, odnosno odbijanje brze hrane, već, uglavnom, pokajanje, tjelesno i duhovno uzdržavanje, pročišćenje srca intenzivnom molitvom.
Prepodobni Varsanufije Veliki kaže:
„Tjelesni post ništa ne znači bez duhovnog posta unutrašnjeg čovjeka, koji se sastoji u zaštiti od strasti. Ovaj post je ugodan Bogu i nadoknadit će vaš nedostatak fizičkog posta (ako ste slabi tijelom).“
St. kaže isto. Jovan Zlatousti:
“Ko ograniči post na samo uzdržavanje od hrane, mnogo ga obeščašćuje. Nisu samo usta ta koja treba da poste – ne, neka poste i oko, i sluh, i ruke, i stopala, i cijelo naše tijelo.”
Kako piše Fr. Aleksandar Elčaninov: „U spavaonicama postoji fundamentalno nerazumevanje posta. Ono što je bitno nije post sam po sebi kao nejedenje ovoga i onog ili kao uskraćivanje nečega u vidu kazne - post je samo dokazan način da se postignu željeni rezultati - da se iscrpljivanjem tijela dođe do prefinjenosti duhovnog mističnog sposobnosti, pomračene tijelom, i time olakšati vaš pristup Bogu.
Post nije glad. Dijabetičar, fakir, jogi, zatvorenik i samo prosjak umiru od gladi. Nigde se u bogosluženjima Velikog posta ne govori o postu u izolaciji u našem uobičajenom smislu, odnosno o nejedenju mesa itd. Svuda postoji jedan poziv: "Postimo, braćo, fizički, postimo i duhovno." Shodno tome, post ima religiozno značenje samo kada se kombinuje sa duhovnim vežbama. Post je jednak prefinjenosti. Normalna zoološki prosperitetna osoba je nedostupna uticaju vanjskih sila. Post potkopava fizičko blagostanje osobe, a onda postaje pristupačnija utjecajima drugog svijeta i počinje njegovo duhovno ispunjenje.”
Prema Bishopu Herman, „post je čista apstinencija da bismo povratili izgubljenu ravnotežu između tijela i duha, kako bismo našem duhu vratili njegovu nadmoć nad tijelom i njegovim strastima.
35. Koji se namazi klanjaju prije i poslije jela?
Molitve prije jela:
Oče naš, koji si na nebesima! Neka se sveti ime tvoje, neka dođe kraljevstvo tvoje, neka bude volja tvoja, kao što je na nebu i na zemlji. Hljeb naš nasušni daj nam danas; i oprosti nam dugove naše, kao što i mi opraštamo dužnicima svojim; i ne uvedi nas u iskušenje, nego nas izbavi od Zloga.
Bogorodice Djevo, raduj se, Blažena Marijo, Gospod je s Tobom; Blagoslovena si Ti među ženama i blagosloven je plod utrobe Tvoje, jer je rodila Spasitelja duša naših.
Gospodaru imaj milosti. Gospodaru imaj milosti. Gospodaru imaj milosti. Blagoslovi.
Molitvama svetih, oci naši, Gospode Isuse Hriste Bože naš, pomiluj nas. Amen.
Molitve nakon jela:
Zahvaljujemo Ti, Hriste Bože naš, što si nas ispunio svojim zemaljskim blagoslovima; ne liši nas Carstva Tvoga Nebeskoga, nego si kao usred učenika Svojih došao, Spasitelju, daj im mir, dođi k nama i spasi nas.
Dostojno je jesti kao istinski da blagoslovim Tebe, Bogorodice, Preblagoslovena i Prečista i Majko Boga našega. Veličamo Tebe, najčasniji Heruvim i preslavni bez poređenja Serafime, koji si rodila Boga Reč neiskvarenog.
Slava Ocu i Sinu i Svetome Duhu, sada i uvek i u vekove vekova. Amen.
Gospodaru imaj milosti. Gospodaru imaj milosti. Gospodaru imaj milosti.
Molitvama svetih, oci naši, Gospode Isuse Hriste Bože naš, pomiluj nas. Amen.
36. Zašto je smrt tijela neophodna?
Kao što piše mitropolit Antonije Blum: „U svijetu koji je ljudski grijeh učinio monstruoznim, smrt je jedini izlaz.
Kada bi naš svijet grijeha bio fiksiran kao nepromjenjiv i vječan, to bi bio pakao. Smrt je jedina stvar koja omogućava zemlji, zajedno sa patnjom, da pobjegne iz ovog pakla.”
Episkop Arkadij Lubjanski kaže: „Za mnoge je smrt sredstvo spasenja od duhovne smrti. Na primjer, djeca koja umru u ranoj dobi ne poznaju grijeh.
Smrt smanjuje količinu ukupnog zla na zemlji. Kakav bi bio život da su uvek postojale ubice - Kaini, izdajice Gospoda - Juda, ljudske zveri - Neron i drugi?
Dakle, smrt tijela nije „smiješna“, kako o tome govore ljudi u svijetu, već je neophodna i svrsishodna.
Pogledaj gdje ćete naći odgovore na mnoga pitanja.
Đakon Aleksije (Ščurov), Sanin Evgenij. Od vrata do carskih vrata (savjet onima koji idu u crkvu).
