«Օբլոմով» վեպը, որը հեղինակը գրել է ավելի քան տասը տարի, խորապես և ամբողջությամբ լուսաբանում է այն ժամանակվա սոցիալական և բարոյական խնդիրները։ Այս ստեղծագործության թե՛ թեման, թե՛ գաղափարը, թե՛ հիմնական հակամարտությունը կապված են գլխավոր հերոսի կերպարի հետ, ում ազգանունը տվել է իր անունը։

Ի.Ա.Գոնչարովի ամենամեծ ձեռքբերումը Օբլոմովի կերպարի ստեղծումն է։ Սա բարդ, բազմակողմանի, հակասական և նույնիսկ ողբերգական պատկեր է։ Միայն նրա կերպարն է կանխորոշում նրա սովորական, անհետաքրքիր ճակատագիրը՝ զուրկ արտաքին շարժումներից, նշանակալից ու լուսավոր իրադարձություններից։ Բայց քանի որ գրողը զրկում է իր հերոսի կյանքին արտաքին նշանակալից իրադարձություններից, նա ընթերցողի հիմնական ուշադրությունը դարձնում է իր ինտենսիվ ներքին գործողությանը:

Ի վերջո, Օբլոմովի կյանքը ամենևին էլ այնքան հանգիստ և հանգիստ չէ, որքան թվում է սկզբում:

Վեպի առաջին մասում գրողը ցույց է տալիս հերոսի միայն մեկ սովորական օր, որն անցկացնում է առանց բազմոցից դուրս գալու։ Հեղինակը նկարում է այս ժառանգական ազնվականի դիմանկարը. «Նա միջին հասակի, հաճելի արտաքինով, մուգ մոխրագույն աչքերով, բայց որևէ հստակ գաղափարի բացակայությամբ մարդ էր»։ Գոնչարովը հատուկ ուշադրություն է դարձնում հերոսի կյանքին՝ հասկացնելով, որ այդ մարդը բարոյապես մահանում է։ «Կային սարդոստայններ՝ փոշով հագեցած, կառչած ապակուց. հայելիները... կարող էին ծառայել որպես պլանշետներ՝ դրանց վրա փոշու մեջ հիշողության համար գրառումներ գրելու համար»; «Իլյա Իլյիչի պառկած վիճակը նրա նորմալ վիճակն էր»։ Հեղինակը մանրամասնորեն նկարագրում է Օբլոմովի խալաթը՝ արևելյան, «առանց Եվրոպայի չնչին նշույլի», ընդարձակ, լայն, որը հնազանդորեն հետևում է նրա մարմնի շարժումներին։ Այս խալաթը խորհրդանշում է գլխավոր հերոսի հոգևոր կյանքի փուլերը։

Այսպիսով, երբ հերոսը սիրահարվում է Օլգա Իլյինսկայային, և նրա հոգին արթնանում է ակտիվ, ակտիվ կյանքի համար, նա սկսում է մտածել «լայն խալաթը ոչ միայն իր ուսերից, այլև հոգուց և մտքից նետելու անհրաժեշտության մասին: »: Եվ իրոք, այս բանը որոշ ժամանակով անհետանում է, բայց հետո Օբլոմովի նոր սեփականատերը՝ Ագաֆյա Մատվեևնա Պշենիցինան, գտնում է այն պահարանում և կյանքի է կոչում։ Սա ցույց է տալիս, որ գլխավոր դերակատարի թույլ փորձերը՝ փոխել իր գոյությունը, ձախողվում են։ Օբլոմովը շարունակում է իր անարժեք գոյությունը՝ նա պառկում է բազմոցին՝ թաքնվում արտաքին կյանքի ներխուժումից։ Հանգիստ, բայց անշեղորեն Իլյան քնեց և մխրճվեց հավերժական քնի մեջ՝ չխախտելով նախկինի պես ապրելու սովորությունը։

Բայց ինչո՞ւ է բարոյապես մահանում վեպի լավագույն մարդկանցից մեկը՝ բարոյապես մաքուր, ազնիվ, բարի Օբլոմովը։ Ո՞րն է այս ողբերգության պատճառը։ Իմ կարծիքով, ամբողջ իմաստը «Օբլոմովիզմ» կոչվող երեւույթի մեջ է, որի հիմքում ընկած է Օբլոմովկայի կենսակերպը։ Օբլոմովը սովոր էր ամեն ինչ ստանալ ոչ թե իր ջանքերով, այլ այլ մարդկանց օգնությամբ, և այդ սովորությունը հերոսի մոտ զարգացրեց ապատիկ անշարժություն և ընկղմեց նրան բարոյական ստրուկի ողորմելի վիճակի մեջ։ Այս երիտասարդը դանդաղ, բայց հաստատապես սուզվում է ապատիայի սարսափելի ճահճի մեջ: Սա նրա ողբերգությունն է։

Չնայած վեպի ինչ-որ պահի տեսնում ենք, որ Օբլոմովը մոտ է զարթոնքին՝ շնորհիվ Օլգա Իլյինսկայայի։ Օլգա Սերգեևնան «գեղեցկուհի չէր, այսինքն՝ նրա մեջ չկար ոչ սպիտակություն, ոչ այտերի ու շուրթերի վառ գունավորում, և նրա աչքերը չէին վառվում ներքին կրակի ճառագայթներից... Բայց եթե նրան արձանի վերածեին, նա կլիներ շնորհքի և ներդաշնակության արձան: Գլխի չափը խստորեն համապատասխանում էր որոշ չափով բարձր հասակին. այս ամենն իր հերթին ներդաշնակ էր ուսերին, ուսերը՝ կազմվածքին», չկար «ոչ գուրգուրանք, ոչ կոկետություն, ոչ սուտ, ոչ փայլազարդ, ոչ դիտավորություն»: Այս կինը փորձեց արթնացնել Օբլոմովին, ակտիվացնել նրան, բայց կյանքը, որն առաջարկեց Օլգան, խորթ էր նրա համար։ Եվ նա հասկացավ սա. «Ես միայն վերջերս իմացա, որ ես սիրում եմ քո մեջ այն, ինչ ուզում էի ունենալ քո մեջ, այն, ինչ Ստոլցը ցույց տվեց ինձ, այն, ինչ մենք հորինեցինք նրա հետ: Ես սիրում էի ապագա Օբլոմովին: Դուք հեզ և ազնիվ եք, Իլյա; դու նուրբ ես... ինչպես աղավնի; դուք թաքցնում եք ձեր գլուխը թևի տակ և այլևս ոչինչ չեք ուզում. դու պատրաստ ես ամբողջ կյանքդ տանիքի տակ կուլ տալ... բայց ես այդպիսին չեմ. սա ինձ քիչ է, ինձ ուրիշ բան է պետք, բայց չգիտեմ ինչ»: Ինքը՝ Օբլոմովը, հասկանում է, որ անարժան է Օլգային, չնայած նրան սիրում է զուտ, անշահախնդիր, անկեղծ։

Գոնչարովը մեզ անսովոր ռոմանտիկ սեր է ցույց տալիս. Հրաշալի է, բայց չի կարող շարունակվել։ Ամբողջ հարցն այն է, որ Օբլոմովն ու Օլգան չափազանց տարբեր մարդիկ են, նրանց կյանքի դիրքերը շատ չեն համընկնում։ Օբլոմովի կարծիքով ապագան հանգիստ ընտանեկան կյանքն է, այգում զբոսանքները, հաճելի զրույցները և հյուրերի հանդիպումը: Օլգայի համար կյանքը շարունակական առաջընթաց է։

Օլգա Իլյինսկայայի հետ ընդմիջումը գլխավոր հերոսին տանում է հոգեկան խորը ճգնաժամի։ Ոչինչ չի կարող նրա մեջ վերակենդանացնել բարձր զգացմունքները, երազանքներն ու ցանկությունները։ Նա գիտակցում է իր միջակ կյանքի խեղճությունն ու դատարկությունը, իր բարոյական անկումը։ Հերոսն ինքն իրեն խստորեն դատում է ծուլության ու պասիվության համար, ամաչում է իր տիրակալությունից՝ իր հոգին համեմատելով գանձի հետ՝ փշրված ամեն տեսակ աղբով։ «Ինչո՞ւ եմ ես այսպիսին»: - գլխավոր հերոսը ցավոտ հարց է տալիս. Սրա պատասխանը մենք գտնում ենք «Օբլոմովի երազանքը» գլխում, երբ Իլյան երազում է իր մանկության մասին Օբլոմովկայում: Մեզ բացահայտվում են այն սոցիալական պայմանները, որոնցում ձևավորվել է հերոսի կերպարը՝ բակի ծառաները անխոնջ հետևում են փոքրիկ ազնվականին՝ կանխելով նրա բոլոր ցանկությունները։ Սա հաշմանդամ է դարձնում հերոսի հոգին՝ սպանելով նրա մեջ բնավորության հրաշալի հակումները։

Գոնչարովն իր վեպի գլխավոր հերոսի օրինակով ցույց տվեց, թե ինչ է օբլոմովիզմը։ Մենք տեսնում ենք, որ սա բավականին լայն հասկացություն է, որը ներառում է մի կողմից ռուսական կյանքի ողջ հայրիշխանական ձևն իր պարապ քնկոտությամբ, իսկ մյուս կողմից՝ բարություն, սեր և պոեզիա։

Ի.Ա.Գոնչարովի «Օբլոմով» վեպը ամենահայտնի դասական գործերից է։ Քանի որ քննադատ Պիսարևը վեպի թողարկումից հետո հայտարարեց, որ այն «ամենայն հավանականությամբ դարաշրջան կստեղծի ռուս գրականության պատմության մեջ», և գուշակեց ընդհանուր գոյական դրանում ներկայացված տեսակների համար, չկա ոչ մի գրագետ ռուս, ով չգիտեմ գոնե մոտավորապես, որ նման օբլոմովիզմ. Վեպի բախտը բերեց. հայտնվելուց մեկ ամիս անց նա գտավ ոչ միայն խելացի գրախոսի, այլև լուրջ թարգմանչի՝ ի դեմս Դոբրոլյուբովի. Ավելին, հեղինակն ինքը, հեռու լինելով հեղափոխական դեմոկրատիայի հայացքներից և հատկապես պրակտիկայից, ինչպես նաև չափազանց խանդոտ և կասկածամիտ անձնավորություն, լիովին համաձայն էր Դոբրոլյուբովի «Ի՞նչ է օբլոմովիզմը» հոդվածի հետ:

«Այն տպավորությունն է, որ Ռուսաստանում ստեղծված այս վեպն իր արտաքին տեսքով չի կարող նկարագրվել,- հիշում է արքայազն Պ.Կրոպոտկինը,- քառասուն տարի անց ամբողջ կրթված Ռուսաստանը կարդաց «Օբլոմով» և քննարկեց օբլոմովիզմը:

Օբլոմովիզմի ուսումնասիրությունն իր բոլոր դրսևորումներով անմահ դարձրեց Գոնչարովի վեպը։ Գլխավոր հերոսը Իլյա Իլյիչ Օբլոմովն է՝ ժառանգական ազնվական, խելացի, խելացի երիտասարդ, ով լավ կրթություն է ստացել և երիտասարդության տարիներին երազել է անձնուրաց ծառայել Ռուսաստանին։ Գոնչարովը տալիս է իր արտաքինի հետևյալ նկարագրությունը. «Նա միջին հասակի, հաճելի արտաքինով, մուգ մոխրագույն աչքերով, բայց որևէ հստակ գաղափարի բացակայությամբ մարդ էր»։ Բնավորությամբ Իլյա Իլիչը ազնիվ է, բարի և հեզ։ Նրա մանկության ընկեր Անդրեյ Ստոլցը նրա մասին ասում է. «Սա բյուրեղյա, թափանցիկ հոգի է»։ Բայց բնավորության այս բոլոր դրական գծերը հակադրվում են այնպիսի հատկանիշների, ինչպիսիք են կամքի բացակայությունը և ծուլությունը:

Օբլոմովիզմի նման երևույթի առաջացման պատճառները հասկանալու համար պետք է հիշել «Օբլոմովի երազանքը»: Դրանում Իլյա Իլյիչը տեսնում է իր ծնողներին, իր ընտանեկան ունեցվածքը և դրա ողջ կենսակերպը։ Դա մի ապրելակերպ էր, որը տասնամյակներ շարունակ չէր փոխվում. ամեն ինչ կարծես սառել էր, քնել էր այս կալվածքում. կյանքն ընթանում էր դանդաղ, չափված, ծույլ ու քնկոտ։ Ոչինչ չի խանգարել Օբլոմովի կյանքին. Հողատիրոջ կալվածքի կյանքը նկարագրելիս Գոնչարովը հաճախ օգտագործում է «լռություն», «լճացում», «խաղաղություն», «քուն», «լռություն» բառերը։ Նրանք շատ ճշգրիտ կերպով փոխանցում են տան մթնոլորտը, որտեղ կյանքը շարունակվում էր առանց փոփոխության և հուզմունքի՝ նախաճաշից մինչև ճաշ, կեսօրից մինչև երեկոյան թեյ, ընթրիքից՝ նորից մինչև առավոտ, որտեղ ամենահիշարժան իրադարձությունն այն էր, թե ինչպես է Լուկա Սավելիչը անհաջող սահում: մի բլուր ձմռանը սահնակի վրա և վիրավորեց նրա ճակատը: Կարելի է ասել, որ օբլոմովյանների կյանքը սահմանվում էր մեկ բառով՝ «լճացում», դա ռուսական գավառական հողատերերի տիպիկ գոյություն էր, և Գոնչարովը դա չէր հորինել. նա ինքն է մեծացել այդպիսի ընտանիքում։

Եվ փոքրիկ Իլյուշա Օբլոմովը դաստիարակվել է հենց այս տան մթնոլորտով, հենց Օբլոմովկայի կյանքով։ Ինչպես շատ ճշգրիտ սահմանեց Ն.Ա. հանուն իր հանապազօրյա հացի»։ Իլյա Օբլոմովին պետք է դիտարկել որպես օբլոմովների բազմաթիվ սերունդների դաստիարակության եզակի արդյունք՝ որպես բուն ռուսական կյանքի «քարացած թագավորության» արդյունք։ Այս դաստիարակությունն ու ապրելակերպը սպանեցին ամեն կենդանի, անմիջական, մարդուն քնկոտ պարապության ընտելացնելը. Ընդ որում, նրանք նույն ազդեցությունն էին ունենում թե՛ տիրոջ, թե՛ ծառայի վրա։ Այս առումով շատ կարևոր է Օբլոմովի ծառա Զախարայի կերպարը։ «Այո, եղբայր, դու ինձնից էլ ավելի մեծ Օբլոմով ես»: Սա շատ ճշգրիտ դիտողություն է. Զախարը նման է «Օբլոմովի քառակուսի». Օբլոմովի բոլոր վատագույն հատկությունները Զախարը հասցրել է ծաղրանկարային չափերի:

Օբլոմովի կյանքը զուրկ է որևէ փոփոխության ձգտումներից, ընդհակառակը, նա ամենաշատը գնահատում է մենությունն ու խաղաղությունը. Օբլոմովն աստիճանաբար խզում է կապերը նախ ծառայության, իսկ հետո ամբողջ արտաքին աշխարհի, հասարակության հետ։ Խալաթը, կոշիկներն ու բազմոցն այն են, ինչը նպաստում է երիտասարդի ամբողջական ապատիայի մեջ ընկղմմանը։ Գոնչարովը մեզ հասկացնում է, որ այս մարդը բարոյապես մահանում է՝ նկարագրելով Օբլոմովի կյանքը. հայելիները... կարող էին ծառայել որպես պլանշետներ՝ դրանց վրա փոշու մեջ հիշողության համար գրառումներ գրելու համար»; «Իլյա Իլյիչի հետ պառկելը նրա նորմալ վիճակն էր»։

Դոբրոլյուբովը, իսկ նրանից հետո մյուս քննադատները զարմացած էին գրողի հմտությամբ, ով վեպն այնպես էր կառուցում, որ թվում է, թե դրանում ոչինչ չի պատահում, և ընդհանրապես արտաքին շարժում չկա, ավելի ճիշտ՝ սովորական «ռոմանտիկ»։ դինամիկա, բայց անդադար հետաքրքրությունը մնում է: Փաստն այն է, որ հերոսի արտաքին անգործության, հանդարտ ու մանրամասն նկարագրությունների տակ թաքնվում է ներքին բուռն գործողություն։ Նրա շարժիչ ուժը, պարզվում է, Օբլոմովի համառ պայքարն է իրեն շրջապատող կյանքի հետ, որը հոսում է բոլոր կողմերից. պայքար, որն արտաքուստ աննկատ է, երբեմն գրեթե անտեսանելի, բայց ոչ պակաս կատաղի:

Ընդհակառակը, դառնությունն ավելանում է միայն այն պատճառով, որ ապարդյուն, իր որոշ դրսևորումներով, կյանքը դանդաղ ու հաստատուն է ընթանում՝ ջախջախելով իրեն թշնամական և թշնամական ամեն ինչ. առաջընթացը ջախջախում է օբլոմովիզմը, որը վեպում ներկայացված է բոլոր տեսակի իներցիայով։

Հեզ Իլյա Իլյիչը հուսահատ և մինչև վերջ պայքարում է կյանքի ներխուժման դեմ, նրա մեծ պահանջներից, աշխատանքից և «օրվա չարության» մանր խայթոցներից։ Սխալվելով քաղաքացիական պարտքին դիմադրելու մեջ՝ երբեմն պարզվում է, որ ավելի բարձր և ճիշտ է, քան այն ժամանակվա գոյության սին պնդումները։ Եվ առանց խալաթը գցելու, առանց Օբլոմովի հայտնի բազմոցը թողնելու, նա երբեմն լավ նպատակաուղղված հարվածներ է հասցնում թշնամուն, որը ներխուժել է նրա մեջ և խախտել նրա անդորրը։

Գոնչարովը հենց սկզբից ընթերցողին է ներկայացնում այս պայքարի մթնոլորտը՝ անմիջապես ուրվագծելով հերոսի պասիվ, թեև յուրովի ռազմատենչ դիրքորոշման հակասությունները։ «Օ՜, աստված իմ! Կյանքը հուզում է քեզ, այն հասնում է քեզ ամենուր»,- տենչում է Օբլոմովը։

Հերոսի առավոտյան այցելությունները, որոնցով սկսվում է վեպը, տեսակների, բնորոշ դիմակների մի ամբողջ պատկերասրահ են. նրանցից ոմանք այնուհետև այլևս չեն հայտնվում վեպում: Ահա դատարկ դենդի, կարիերիստ պաշտոնյա և մեղադրող գրող։ Դիմակները տարբեր են, բայց էությունը մեկն է՝ դատարկ ունայնություն, խաբուսիկ գործունեություն։ Հենց նման «տարասեռ անհատների» «դուրս բերելու» շնորհիվ է, որ «գործարար» մարդկանց գոյության պատրանքային ինտենսիվության, նրանց կյանքի լիարժեքության մասին գաղափարը դառնում է ավելի լիարժեք և արտահայտիչ։

Զարմանալի չէ, որ Օբլոմովը հեռու է գործնական կյանքի շահերից, ծանրաբեռնված է դրա պահանջներով և չի կարողանում պաշտպանել անգամ սեփական շահերը։ Երբ, օգտվելով նրա դյուրահավատությունից, խարդախն ու շանտաժիստը Օբլոմովին հարցնում է իր գործերի վիճակի մասին, Օբլոմովը տալիս է իր անկեղծությամբ ապշեցուցիչ պատասխան։ — Լսի՛ր... Լսի՛ր,— կրկնեց նա դիտավորյալ, համարյա շշուկով,— ես չգիտեմ, թե ինչ է կորվեյը, ինչ է գյուղական աշխատանքը, ինչ է նշանակում աղքատ մարդ, ինչ է նշանակում հարուստ։ Ես չգիտեմ, թե տարեկանի կամ վարսակի քառորդ մասը ինչ է նշանակում, ինչ արժե, որ ամսում և ինչ են ցանում ու հնձում, ինչպես և երբ են վաճառում։ Ես չգիտեմ՝ հարուստ եմ, թե աղքատ, կուշտ կլինե՞մ մեկ տարի հետո, թե՞ մուրացկան կլինեմ, ես ոչինչ չգիտեմ: - եզրափակեց նա հուսահատությամբ...»: Այս մանրամասնությունը ուշագրավ է, - Օբլոմովն իր խոստովանությունն անում է «գրեթե շշուկով»: Թերևս առաջին անգամն էր, որ նրա առաջ երևաց իր դրության ողջ ողբերգությունն ու անօգնականությունը։ Եվ չնայած այս գիտակցությանը, Օբլոմովի մահն անխուսափելի է։

Գոնչարովը խիստ և անդրդվելի է իր հերոսի ճակատագիրը վերլուծելիս, թեև գրողը չի շողոքորթում նրա լավ հատկանիշները։ «Դա սկսվեց գուլպա հագնելու անկարողությամբ և ավարտվեց ապրելու անկարողությամբ»:

Օբլոմովիզմը միայն ինքը Իլյա Իլյիչ Օբլոմովը չէ։ Սա Օբլոմովկա ամրոցն է, որտեղ հերոսը սկսել է իր կյանքը և մեծացել. սա «Վիբորգ Օբլոմովկան» է Ագաֆյա Մատվեևնա Պշենիցինայի տանը, որտեղ Օբլոմովն ավարտեց իր անփառունակ կարիերան. Սա ճորտ Զախարն է՝ իր ստրկական նվիրվածությամբ տիրոջը, և մի շարք ստահակների, ստահակների, այլոց կարկանդակ որսորդների (Տարանտև, Իվան Մատվեևիչ, Զատերտի) շուրջը պտտվող Օբլոմովի և նրա անհատույց եկամտի շուրջ։ Ճորտային համակարգը, որն առաջացրել է նման երևույթներ, խոսում էր Գոնչարովի վեպի ողջ բովանդակությամբ, դատապարտված էր կործանման, դրա ոչնչացումը դարձավ դարաշրջանի հրատապ պահանջը։

Նա չկարողացավ արթնացնել Օբլոմովի հետաքրքրությունը կյանքի և գեղեցկուհու՝ Օլգա Իլյինսկայայի սերը: «Սիրո պոեմը» իր կրքերով, վերելքներով ու վայրիվերումներով հերոսին թվում է «կյանքի շատ դժվար դպրոց»։ Օբլոմովը վախենում է հոգու այն բարձր հատկանիշներից, որոնք նա պետք է ունենա աղջկա սիրուն արժանի դառնալու համար։ Օլգան, ապարդյուն փորձելով փրկել իր սիրելիին, հարցնում է նրան. «Ի՞նչը կործանեց քեզ: Այս չարիքի անունը չկա...» - «Կա... Օբլոմովիզմ»,- պատասխանում է Իլյա Իլիչը։ Օբլոմովին շատ ավելի է բավարարում հարաբերությունների մեկ այլ տարբերակ. Նա գտնում է իր «իդեալը» ի դեմս Ագաֆյա Մատվեևնա Պշենիցայի, ով, իր սիրո առարկայից ոչինչ չպահանջելով, փորձում է ամեն ինչով իրեն տրվել։

Բայց ինչո՞ւ է բարոյապես մահանում վեպի լավագույն մարդկանցից մեկը՝ բարոյապես մաքուր, ազնիվ, բարի, ջերմասեր Օբլոմովը։ Ո՞րն է այս ողբերգության պատճառը։ Գոնչարովը, դատապարտելով Օբլոմովի կենսակերպը, նրա ծուլությունը, կամքի բացակայությունը, գործնական գործունեություն իրականացնելու անկարողությունը, պատճառները, որոնք առաջացրել են օբլոմովիզմի երևույթը, տեսնում է ռուսական տեղական կյանքի պայմաններում, ինչը թույլ է տվել հողատիրոջը չանհանգստանալ իր օրվա հացի համար. . Դոբրոլյուբովի խոսքով՝ «Օբլոմովը հիմար, անտարբեր բնություն չէ, առանց ձգտումների ու զգացմունքների, այլ մարդ, ով նույնպես ինչ-որ բան է փնտրում իր կյանքում, մտածում ինչ-որ բանի մասին։ Բայց իր ցանկությունների բավարարումը ոչ թե սեփական ջանքերից, այլ ուրիշներից ստանալու պիղծ սովորությունը նրա մեջ զարգացրեց ապատիկ անշարժություն և ընկղմեց նրան բարոյական ստրուկի ողորմելի վիճակի մեջ»։ Սա է Օբլոմովի ողբերգության էությունը.

Բայց Օբլոմովի ծուլությունն ու անտարբերությունը դատապարտելով՝ Գոնչարովը երկիմաստ վերաբերմունք ունի մեկ այլ հերոսի՝ Անդրեյ Ստոլցի նկատմամբ, որը իդեալականորեն դրական կթվա և չի համարում իր անձի զարգացման ուղին Ռուսաստանի համար: Ի տարբերություն Օբլոմովի` ջերմասեր մարդու, հեղինակը Ստոլցին մեզ բնորոշում է որպես մի տեսակ մեխանիզմ. Նրա իդեալը, որի իրականացմանը ոչինչ չէր խանգարում, նյութական հարստության, հարմարավետության և անձնական բարեկեցության ձեռքբերումն է: Չեխովը նրա մասին գրել է. «Ստոլցն ինձ ոչ մի վստահություն չի ներշնչում։ Հեղինակն ասում է, որ նա հոյակապ մարդ է, բայց ես նրան չեմ հավատում... Նա կիսով չափ կազմվածքով է, երեք քառորդը ոտքի տակ է»։

Թերեւս երկու հերոսների ողբերգությունների ակունքները նրանց դաստիարակության մեջ է: Ստոլցի անբնականության պատճառը նրա «ճիշտ», ռացիոնալ, բուրգերական դաստիարակությունն է։

Oblombvy-ն հնագույն ավանդույթների պահպանողներն են: Օբլոմովյան այս ուտոպիան մարդու բնության հետ ներդաշնակ գոյակցության մասին փոխանցվել է սերնդեսերունդ: Բայց հեղինակը ցույց է տալիս հայրիշխանության հետամնացությունը, նման գոյության գրեթե առասպելական անհնարինությունն իր ժամանակակից աշխարհում։ Օբլոմովի երազանքը փլուզվում է քաղաքակրթության ճնշման տակ։

«Ուրիշների» ապրելակերպի մասին Զախարին ուղղված իր հանդիմանության մեջ Օբլոմովը գրեթե նման է ստրկատիրոջ բնորոշ հոգեբանությանը, որը վստահ է ոչինչ չանելու և միայն կյանքի բարիքները սպառելու իր իրավունքում: Բայց Զախարը, ջախջախված վարպետի «ողորմելի» խոսքերից, հեռացավ, իսկ Օբլոմովը, մենակ իր հետ, արդեն լրջորեն համեմատում է իրեն «ուրիշների» հետ և լրիվ հակառակն է մտածում այն ​​ամենի մասին, ինչ նա պաթոսով բացատրում էր ծերունուն։ Իսկ ճշմարտության «ցավոտ գիտակցությունը» նրան գրեթե տանում է դեպի այդ սարսափելի բառը, որը «բրենդի պես դրոշմել է նրա կյանքը և ոգու իրական արժեքները, այնքան ջանասիրաբար թաքցրել է կյանքից, որ գաղտնի մաքուր ոսկին վերածվում է ակնհայտի Չար նրանց համար, ովքեր կախված են նրանից, հուզվելով իր ստրկական նվիրվածության մեջ, բայց ամբողջովին ապականված, պարապությունից հյուծված, մեռնում է մնացյալ երեք հարյուր Զախարները, որոնք անտեսանելի են վեպում, ավերված խարդախների և «ազնիվ գործիչների կողմից»:

Երազի պես կյանք և մահվան պես երազ՝ այսպիսին է վեպի գլխավոր հերոսի ճակատագիրը։

Օբլոմովի «աղավնի հոգին» վճռականորեն ժխտում է կեղծ գործունեության աշխարհը, որը թշնամական է մարդու, կյանքի, բնության նկատմամբ, առաջին հերթին ակտիվ բուրժուական գործերի աշխարհը, բոլոր գիշատիչների և ստորության աշխարհը: Բայց հենց այս հոգին, ինչպես ցույց է տալիս Գոնչարովը, իր թուլության մեջ հանդես է գալիս որպես կյանքի հանդեպ թշնամական տարր։ Այս հակասության մեջ է Օբլոմովի ողբերգական կերպարի իրական անմահությունը։

Դոբրոլյուբովը ողջ ուժով ցույց տվեց Օբլոմովի բնորոշ առանձնահատկությունը ոչ միայն պահպանողական, այլև ազատական ​​Ռուսաստանի համար։ Ըստ Պ. Սա ընդունել են նաև արևմտաեվրոպական քննադատները։ Գոնչարովի ստեղծագործությունների դանիերեն թարգմանիչ Պ. Այո, թաքցնելու բան չկա, իսկ մեր սիրելի Դանիայում օբլոմովիզմը շատ է։

«Օբլոմովիզմ» հասկացությունը դարձել է ընդհանուր գոյական՝ նշելու բոլոր տեսակի իներցիան, իներցիան և լճացումը։

Ի.Ա.Գոնչարովի «Օբլոմով» վեպը սոցիալ-հոգեբանական վեպ է, որը պատկերում է ազնվական-կալվածատիրական միջավայրի կործանարար ազդեցությունը մարդու անձի վրա։ «Օբլոմովը» հայտնվեց, երբ ֆեոդալական համակարգը ավելի ու ավելի բացահայտեց իր անվճարունակությունը։ Գոնչարովն այս ստեղծագործության վրա աշխատել է երկար տարիներ։ Վեպը տպագրվել է 1859 թվականին Otechestvennye zapiski ամսագրում և անմիջապես գրավել ընթերցողների ուշադրությունը։

Գոնչարովին, ինչպես քչերին, հաջողվեց նկարչի գրչով շոշափել «ռուսական հոգու» ամենաինտիմ լարերը։ Գրողը կերտել է հերոսի, որը, տարօրինակ կերպով, մարմնավորում է ռուսական ազգային բնավորության հիմնական գծերը, թեև այն ձևով, որն ամենագրավիչ չէ, բայց միևնույն ժամանակ սեր և համակրանք է առաջացնում: Գոնչարովի արժանիքը կայանում է նրանում, որ նա բացահայտել է այնպիսի կերպարի առաջացման սոցիալ-պատմական պատճառները, ինչպիսին Օբլոմովն է։ Այդ իսկ պատճառով վեպում կարևոր տեղ է գրավում այն ​​պայմանների և միջավայրի պատկերումը, որտեղ տեղի է ունեցել նրա հերոսի ձևավորումը։

Գրողը զարմանալի խորությամբ վերարտադրեց գավառական ազնվական կալվածքի կյանքը, միջին խավի կալվածատերերի կյանքը, նրանց հոգեբանությունը, բարքերը, սովորույթներն ու հայացքները։ «Օբլոմովի երազանքը» գլխում հեղինակը պատկերում է «խաղաղ անկյունի» լռությունը, քնկոտ անդորրն ու լռությունը։ «Տարեկան շրջանն այնտեղ ավարտվում է ճիշտ և հանգիստ»; «Այդ տարածաշրջանում ոչ սարսափելի փոթորիկներ են լսվում, ոչ էլ ավերածություններ». «Կյանքը, ինչպես հանդարտ գետը, հոսեց նրանց կողքով», - նման արտահայտությունները բնութագրում են հերոսի կյանքը և նրա շրջապատը:

32 տարեկանում Իլյա Իլյիչ Օբլոմովը վերածվել էր «բայբակի»՝ անտարբեր և իներտ արարածի, ում կյանքը սահմանափակվում էր Գորոխովայա փողոցում գտնվող բնակարանով, պարսկական կտորից պատրաստված խալաթով և բազմոցին պառկած։ Այս վիճակը սպանում է Օբլոմովի մարդկային դրական հատկությունները, որոնցից շատերը նրա մեջ կան: Նա ազնիվ է, մարդասեր, խելացի։ Գրողը մեկ անգամ չէ, որ իր մեջ ընդգծում է «աղավնու հեզությունը»։ Ստոլցը հիշում է, որ մի անգամ՝ մոտ տասը տարի առաջ, նա հոգևոր իդեալներ ուներ։ Նա կարդում էր Ռուսո, Շիլլեր, Գյոթե, Բայրոն, սովորում էր մաթեմատիկա, սովորում էր անգլերեն, մտածում էր Ռուսաստանի ճակատագրի մասին, ցանկանում էր ծառայել հայրենիքին։ Ստոլցը կշտամբում է Օբլոմովին. «Այս նույն անկյունում են «ծառայելու» ձեր ծրագրերը, քանի դեռ ուժ չունեք, քանի որ Ռուսաստանին ձեռքեր և գլուխներ են պետք՝ անսպառ աղբյուրներ զարգացնելու համար»։

Անդրեյ Իվանովիչի և Իլյա Իլյիչի գաղափարական առճակատումը Օբլոմովի հիմնական իմաստային տարրերից է։ Երկու ընկերների վերջին հանդիպումը արտացոլում է նրանց առաջին հանդիպումը վեպում։ Նրանց երկխոսությունը զարգանում է հետևյալ ընդհանրացված ձևով՝ Ստոլցի հարցերը առողջության մասին, Օբլոմովի գանգատները, Ստոլցի կշտամբանքները իր սխալ ապրելակերպի մասին, փոփոխությունների կոչ է անում, բայց զրույցի արդյունքը զգալիորեն տարբերվում է. իր ընկերոջ և դուրս է գալիս աշխարհ, եզրափակչում, բայց նա մնում է իր ծանոթ տեղում:

Գերմանական Stolz-ը «անընդհատ շարժման մեջ է»: Նրա կրեդոն ակտիվ կյանքի դիրքն է, անվստահությունը «երազի, առեղծվածայինի, առեղծվածի» նկատմամբ։ Ստոլցի կերպարը կապված է նոր, բուրժուա-ձեռնարկատիրական իրականության հետ և մարմնավորում է գործարարի գծերը։ Անդրեյ Իվանովիչը աշխատասեր է, խելացի, ազնիվ, վեհ, բայց նա աշխատում է ոչ թե բարձր նպատակի, այլ անձնական հաջողության համար։ Օբլոմովի հարցին. «Ինչի՞ համար եք աշխատում»: - նա ոչինչ չի գտնում ասելու, բացի «գործի համար, ուրիշ ոչինչ»: Ստոլցը չի ձգվում դեպի դրական հերոս, քանի որ նա «թույլ է, գունատ, գաղափարը նրանից շատ մերկ է ցայտում»:

Շատ կարևոր է, որ մենք իրականում նայենք, թե ինչ է կատարվում Ստոլցի աչքերով։ Բայց այս կերպարը բնավ չի ներկայացնում հեղինակի դիրքորոշումը և մեզ ամեն ինչում չի համոզում։ Ըստ էության, Օբլոմովը առեղծված է հենց հեղինակի համար։

Օբլոմովի ողբերգությունը համընդհանուր կրթության բացակայության և նրա ընտանեկան ունեցվածքի ամայացման մեջ չէ։ Օլգա Իլյինսկայայի հետ ընդմիջումը հանգեցրեց նրան, որ նա կորցրեց իր կյանքի բովանդակությունը։ Իլյա Իլյիչի կյանքի լավագույն պահերը կապված էին Օլգայի հետ։ Այս կորուստը նրան բերում է Ագաֆյա Պշենիցինայի տուն։ Վեպի վերջում Օբլոմովը «...խաղաղության, գոհունակության և հանդարտ լռության ամբողջական բնական արտացոլումն էր»։

Էներգետիկ Ստոլցը փորձում էր Օբլոմովին դուրս բերել մահացու հանգստության վիճակից և ընդգրկել նրան կյանքի մեջ։ Ցավոք, դրանից ոչինչ չստացվեց, որովհետև Իլյա Իլիչը չափազանց ամուր արմատավորված էր խաղաղության մեջ.

Օբլոմովը հասկանում է իր հոգևոր անկումը, այնքան ուժեղ է նրա հոգևոր դրաման: «Նա ցավագին զգաց, որ ինչ-որ լավ, պայծառ սկիզբ թաղված է իր մեջ, ինչպես գերեզմանում, գուցե հիմա մեռած, կամ այն ​​ընկած է ոսկու պես սարի խորքերում... Բայց գանձը խորը և մեծապես լցված էր աղբով, ալյուվիալով: աղբ»: Օբլոմովը հասկանում է նաև իր հոգևոր մահվան պատճառները. Երբ Օլգան նրան հարցրեց. «Ինչու՞ ամեն ինչ մեռավ... Ո՞վ է քեզ անիծել, Իլյա... Ի՞նչն է քեզ կործանել, այս չարիքի անուն չկա...» «Կա», - հազիվ լսելի ասաց նա... !»

Հավանաբար Գոնչարովին հաջողվել է դրական գծեր մարմնավորել Օլգա Իլյինսկայայում։ Օլգան անկախ, ուժեղ, վճռական անձնավորություն է: Նրան բնորոշ է ակտիվ և բովանդակալից կյանքի ցանկությունը: Ուստի, սիրահարվելով Օբլոմովին, նա տոգորված է նրան վերակենդանացնելու, հոգևոր և բարոյական մահից փրկելու ցանկությամբ։ Հասկանալով, որ Օբլոմովը չի կարողանա թոթափել իր ապատիան և ծուլությունը, նա անդառնալիորեն խզվում է նրա հետ: Հրաժեշտի խոսքերը, որոնք Օլգան ուղղում է Օբլոմովին, խոսում են իր սիրելիի նկատմամբ. դու ես պատրաստ եմ ամբողջ կյանքս տանիքի տակ կուլ տալ... բայց ես այդպիսին չեմ. դա ինձ քիչ է…» Հետաքրքիր է, որ Օլգան դառնում է Ստոլցի կինը: Բայց, բնականաբար, այս ամուսնությունը նրան երջանկություն չի բերում։

Օբլոմովի վարքագիծը որոշող անգիտակից դրդապատճառներն ու ձգտումները մի տեսակ «անդունդ» են։ Շատ առումներով Օբլոմովի անձը մնում է չլուծված։

Ն.Ա. Դոբրոլյուբովը «Ի՞նչ է օբլոմովիզմը» հոդվածում: տվել է վեպի փայլուն ու դեռ անգերազանցելի վերլուծություն։ Նա նշում է, որ «Օբլոմով» վեպի սոցիալական նշանակությունը կայանում է նրանում, որ այն ցույց է տալիս ռուսական կյանքը, ստեղծել է «ժամանակակից ռուսական տեսակ» և մեկ բառով սահմանում է ազնվական-ճորտատիրական իրականության բնորոշ երևույթ։ «Այս բառը օբլոմովիզմ է, այն ծառայում է որպես ռուսական կյանքի բազմաթիվ երևույթների բացահայտման բանալին»:

Դոբրոլյուբովը ցույց տվեց, որ Օբլոմովի կերպարը սոցիալ-հոգեբանական տիպ է, որը մարմնավորում է մինչբարեփոխումների ժամանակաշրջանի հողատիրոջ գծերը։ Տիրակալության վիճակը նրա մեջ առաջացնում է բարոյական ստրկություն. «... իր ցանկությունների բավարարումը ոչ թե իր ջանքերից, այլ ուրիշներից ստանալու պիղծ սովորությունը, զարգացրեց նրա մեջ ապատիկ անշարժություն և ընկղմեց նրան բարոյականության ողորմելի վիճակի մեջ։ ստրկությունը միահյուսված է Օբլոմովի տիրակալության հետ, ուստի նրանք փոխադարձաբար թափանցում են միմյանց, և մեկը պայմանավորված է մյուսով»։ Օբլոմովները բոլոր նրանք են, ում խոսքը տարբերվում է գործից, ովքեր խոսքերով միայն լավագույնն են ցանկանում և չեն կարողանում իրենց ցանկությունը գործի վերածել։

Սա Գոնչարովի հանճարն է, որ իր հրաշալի ստեղծագործության մեջ նա բարձրացրեց ռուսական կյանքի ամենակարևոր հարցերից մեկը։ Այս հարցին պատասխանելը նշանակում է արմատապես փոխել ձեր կյանքը դեպի լավը:

Ի. Գոնչարովը գրել է երեք վեպ, որոնք, թեև ոչ խիստ սոցիալական կտավներ, ոչ էլ բարդ հոգեբանության օրինակներ, այնուամենայնիվ դարձան ազգային բնավորության, կենցաղի և փիլիսոփայության մի տեսակ հանրագիտարան։

Օբլոմովը կայուն, զուտ ռուս, ջենթլմենի տեսակ է՝ դաստիարակված դարերի ստրկությամբ։ Իներցիա, ապատիա, զզվանք լուրջ գործունեության նկատմամբ, վստահություն, որ բոլոր ցանկությունները կիրականանան։ Օբլոմովները չգիտեին անձնական աշխատանք, որը պահանջում էր մտավոր և էմոցիոնալ ծախսեր։ Նրանց ողջ կյանքը յոթերորդ սերնդից շարունակվեց սովորականի պես, և այժմ նրանց ժառանգները կորցրին իրենց անձնական նախաձեռնությունը։ Օբլոմովն իրեն ազատ ու պաշտպանված է համարում կյանքից, բայց իրականում նա իր քմահաճույքների ստրուկն է, ստրուկը բոլոր նրանց, ովքեր իրեն ենթարկում են իրենց ցանկություններին։ Օբլոմովը չի զայրանում, բայց նաև բարի չէ։ Նա առանց գործողությունների մարդ է, առօրյային ու սովորություններին միշտ տրվող մարդ։ Օբլոմովի համար «Հիմա կամ երբեք» հարցը միշտ ունի խուսափողական պատասխան՝ «բայց ոչ հիմա»: Օբլոմովի մանկական ինքնաբուխությունը, մաքրությունը և անկեղծությունը բխում են ոչ թե մտավոր աշխատանքից և ծախսերից, այլ հոգու թերզարգացածությունից: «Սրտի մաքրությունը վայրի ծաղիկ չէ», այն պահանջում է անխոնջ աշխատանք սեփական անձի վրա, ուսումնասիրել և հասկանալ կյանքը, փորձը և մարդկանց հետ հարաբերությունները: Օբլոմովը դա չունի, նա դառնում է իր կյանքի տերը։

Խաբեբա կամ ընկեր, խելացի կին կամ բարի կին, նա անհանգիստ անցնում է մի ձեռքից մյուսը: Հաղթում են խարդախն ու պարզ կինը։ Նրանք ոչինչ չեն պահանջում։ Ընկերոջս հետ խնդիրներ կան, Օլգայի հետ խնդիրներ, ինչ-որ բան են ուզում, ինձ ինչ-որ տեղ են կանչում։ Իսկ Պետրոգրադի կողմում գտնվող գողտրիկ տանը կան լիկյորներ և մուրաբաներ, փետուր մահճակալներ, խնամք և անբեռնված սեր:

Օբլոմովը մի հերոս է, ով դարձել է խճանկարի այն կտորը, առանց որի հնարավոր չէ հասկանալ պատմական եզակի տիպին՝ ռուս ազնվականին։ Օնեգին, Պեչորին, Ռուդին - նրանք շտապում են նպատակ փնտրելու, նրանք ավելի բարձրահասակ են և ավելի լավը, քան շրջապատողները: . Օբլոմովը ոչ միայն չի փնտրում, այլեւ խուսափում է նպատակային գործունեությունից։ Շրջապատող աշխարհը խառնաշփոթ է ու գռեհիկ, Օբլոմովը չի ցանկանում խաղալ իր խաղերը և չի կարողանում իր խաղը պարտադրել աշխարհին։