ISBN՝ 5-9762-5094-7, 978-5-9762-5094-9, 5-17-036391-5, 978-5-17-036391-9, 5-9713-2134-x, 978-5- 9713-2134-7

Սթերնի գլուխգործոցը, անկասկած, Տրիստրամ Շենդին է (Tristram Shandy, Gentleman-ի կյանքը և կարծիքները): Առաջին հայացքից վեպը կարծես զվարճալի և դրամատիկ տեսարանների, հմտորեն ուրվագծված կերպարների, զանազան երգիծական գրոհների և վառ, սրամիտ հայտարարությունների քաոսային խառնաշփոթ է, որոնք ընդմիջվում են բազմաթիվ տպագրական հնարքներով (մատները լուսանցքում ցույց տալով, սևացած («սգի») էջ։ , իմաստալից շեղ տառերի առատություն)։ Պատմությունն անընդհատ անցնում է կողքից՝ ընդմիջված զվարճալի և երբեմն ռիսկային պատմություններով, որոնք առատաձեռնորեն տրվում են հեղինակի լայն ընթերցմամբ: Դիգրեսիաները հանդիսանում են «շանդյան» ոճի ամենավառ նշանը, որն իրեն զերծ է հռչակում ավանդույթներից ու կարգերից։ Քննադատները (առաջին հերթին՝ Ս. Ջոնսոնը) կտրուկ դատապարտեցին Սթերնի՝ որպես գրողի կամայականությունը։ Իրականում, ստեղծագործության պլանը մտածված և կազմված էր շատ ավելի ուշադիր, քան թվում էր ժամանակակիցներին և հետագայում վիկտորիանական շրջանի քննադատներին։ «Գրքեր գրելը, երբ հմտորեն է արվում, - ասաց Սթերնը, - հավասարազոր է զրույցի», և «պատմությունը» պատմելիս նա հետևում էր ընթերցողի հետ աշխույժ, իմաստալից «զրույցի» տրամաբանությանը: Նա գտել է համապատասխան հոգեբանական հիմնավորում Ջ.Լոկի ուսմունքներում գաղափարների ասոցիացիայի վերաբերյալ։ Ի լրումն գաղափարների և հասկացությունների ռացիոնալ ըմբռնված կապից, Լոքը նշել է, որ կան դրանց իռացիոնալ կապերը (այդպիսիք են սնահավատությունները): Սթերնը ժամանակի մեծ հատվածներ բաժանեց, որոնք նա այնուհետև վերադասավորեց իր հերոսների հոգեվիճակին համապատասխան, ինչը նրա ստեղծագործությունը դարձնում է «հետընթաց, բայց և առաջադիմական» վեպի հերոսը՝ Տրիստրամը ընդհանրապես կենտրոնական կերպարը, քանի որ հատորում մինչև երրորդը նա մնում է սաղմնային վիճակում, այնուհետև, վաղ մանկության տարիներին, ժամանակ առ ժամանակ հայտնվում է էջերում, իսկ գրքի վերջին մասը նվիրված է սիրահարվածությանը. իր հորեղբայր Թոբի Շենդին այրի Վոդմենի համար, որը, ընդհանուր առմամբ, տեղի է ունեցել Տրիստրամի ծնվելուց մի քանի տարի առաջ: Վեպի վերնագրում նշված «կարծիքները» հիմնականում Ուոլթեր Շենդիի՝ Տրիստրամի հոր և քեռի Թոբիի կարծիքներն են։ Սիրող եղբայրներ, նրանք միևնույն ժամանակ չեն հասկանում միմյանց, քանի որ Ուոլթերը անընդհատ գնում է անորոշ տեսությունների մեջ, հաղթահարում է հին հեղինակությունները, իսկ Թոբին, հակված չէ փիլիսոփայությանը, մտածում է միայն Ռաբլեի և Սերվանտեսի հետ միավորված Սթերնին ում նա բացահայտորեն հետևում էր, իսկ ավելի ուշ պարզվեց, որ նա իրենց «գիտակցական հոսքի» մեթոդով հանդիսանում էր այնպիսի գրողների, ինչպիսիք են Ջ. Ջոյսը, Վիրջինիա Վուլֆը և Վ. Ֆոլքները:

Կարդում է 5-10 րոպեում:

բնօրինակը - 8-9 ժամ

Պատմվածքի սկզբում պատմողը զգուշացնում է ընթերցողին, որ իր գրառումներում չի պահպանի գրական ստեղծագործություն ստեղծելու որևէ կանոն, չի ենթարկվի ժանրի օրենքներին և չի հավատարիմ մնալու ժամանակագրությանը։

Տրիստրամ Շենդին ծնվել է 1718 թվականի նոյեմբերի 5-ին, բայց նրա դժբախտությունները, ըստ իր իսկ հայտարարության, սկսվել են ուղիղ ինը ամիս առաջ՝ բեղմնավորման պահին, քանի որ մայրը, իմանալով հոր արտասովոր ճշտապահությունը, ամենաանպատեհ պահին հարցրել է. եթե նա մոռացած լիներ ժամացույցը լցնել: Հերոսը դառնորեն ափսոսում է, որ ծնվել է «մեր կատաղած ու չարաբաստիկ երկրի վրա», այլ ոչ թե Լուսնի կամ, ասենք, Վեներայի վրա։ Տրիստրամը մանրամասն խոսում է իր ընտանիքի մասին՝ պնդելով, որ բոլոր Շանդիները էքսցենտրիկ են։ Նա շատ էջեր է նվիրում իր հորեղբայր Թոբիին՝ անխոնջ մարտիկին, ում տարօրինակությունները սկսվեցին աճուկի վերքից, որը նա ստացել էր Նամուրի պաշարման ժամանակ։ Այս պարոնը չորս տարի չէր կարողանում ապաքինվել իր վերքից։ Նա ձեռքը վերցրեց Նամուրի քարտեզը և, առանց անկողնուց վեր կենալու, նրա համար խաղաց ճակատագրական ճակատամարտի բոլոր շրջադարձերը։ Նրա ծառա Թրիմը, որը նախկին կապրալն էր, առաջարկեց տիրոջը գնալ գյուղ, որտեղ նա ուներ մի քանի ակր հող, և այնտեղ կառուցել բոլոր ամրությունները, որոնց առկայության դեպքում նրա հորեղբոր հոբբին ավելի մեծ հնարավորություններ կստանա:

Շենդին նկարագրում է իր ծննդյան պատմությունը՝ հղում անելով մոր ամուսնական պայմանագրին, ըստ որի՝ երեխան պետք է ծնվի գյուղում՝ Շենդիհոլ կալվածքում, այլ ոչ թե Լոնդոնում, որտեղ փորձառու բժիշկները կարող էին օգնություն ցույց տալ կնոջը։ աշխատուժ. Սա մեծ դեր է խաղացել Տրիստրամի կյանքում և, մասնավորապես, ազդել է նրա քթի ձևի վրա։ Ամեն դեպքում, չծնված երեխայի հայրը կնոջ մոտ է հրավիրում գյուղի բժիշկ Փղին։ Մինչ ծննդաբերությունը տեղի է ունենում, երեք տղամարդ՝ Շենդիի հայրը՝ Ուիլյամը, քեռի Թոբին և բժիշկը, նստում են ներքև՝ բուխարիի մոտ և զրուցում տարբեր թեմաների շուրջ: Թողնելով պարոններին խոսել՝ պատմիչը կրկին շարունակում է իր ընտանիքի անդամների արտասովորությունները։ Նրա հայրը տասնյակ բաների վերաբերյալ արտասովոր և էքսցենտրիկ հայացքներ ուներ։ Օրինակ, ես որոշ քրիստոնեական անունների հանդեպ նախասիրություն ապրեցի՝ մյուսների լրիվ մերժմամբ: Տրիստրամ անունը հատկապես ատելի էր նրա համար։ Մտահոգված լինելով իր սերնդի գալիք ծննդով, հարգարժան պարոնը ուշադիր ուսումնասիրեց մանկաբարձության մասին գրականությունը և համոզվեց, որ ծննդյան սովորական եղանակով երեխայի ուղեղիկը տառապում է, և դրա մեջ է, նրա կարծիքով, «հիմնական սենսորային կամ. հոգու գլխավոր բնակարանը» գտնվում է։ Այսպիսով, նա լավագույն լուծումը տեսնում է կեսարյան հատման մեջ՝ բերելով Հուլիոս Կեսարի, Սկիպիոն Աֆրիկյանի և այլ նշանավոր գործիչների օրինակը։ Նրա կինը, սակայն, այլ կարծիքի էր.

Բժիշկ Սլոպն ուղարկեց իր ծառա Օբադիային բժշկական գործիքների համար, բայց նա, վախենալով կորցնել դրանք ճանապարհին, այնպես ամուր կապեց պայուսակը, որ երբ դրանք անհրաժեշտ եղան, և պայուսակը վերջապես բացվեց, շփոթության մեջ մանկաբարձական աքցանը դրվեց քեռի Թոբիի վրա։ ձեռքը, իսկ եղբայրը ուրախացավ, որ առաջին փորձը չի արվել իր երեխայի գլխին։

Ընդմիջելով իր դժվար ծնունդը նկարագրելուց՝ Շենդին վերադառնում է քեռի Թոբիի և գյուղում կապրալ Թրիմի հետ կանգնեցված ամրությունների մոտ։ Ընկերուհու հետ քայլելիս և նրան ցույց տալով այս հրաշալի կառույցները, Թրիմը սայթաքեց և իր հետ քաշելով Բրիջիթին, ամբողջ ծանրությամբ ընկավ շարժվող կամրջի վրա, որն անմիջապես կտոր-կտոր ընկավ։ Ամբողջ օրը հորեղբայրը մտածում է նոր կամրջի նախագծման մասին։ Եվ երբ Թրիմը մտավ սենյակ և ասաց, որ դոկտոր Սլեյփը խոհանոցում զբաղված է կամուրջ պատրաստելով, քեռի Թոբին պատկերացրեց, որ նրանք խոսում են ավերված ռազմական օբյեկտի մասին։ Պատկերացրեք Ուիլյամ Շենդիի վիշտը, երբ պարզվեց, որ սա «կամուրջ» է նորածնի քթի համար, ում բժիշկն իր գործիքներով այն հարթեցրել էր տորթի։ Այս առումով Շենդին անդրադառնում է քթի չափերին, քանի որ երկար քթի գերակայության դոգման կարճների նկատմամբ արմատացած է նրանց ընտանիքում արդեն երեք սերունդ։ Հայր Շենդին կարդում է դասական հեղինակների, որոնք նշում են քթերը: Ահա նրա թարգմանած պատմվածքը՝ Սլոկենբերգիան. Այն պատմում է, թե ինչպես մի անծանոթ մի ջորիի վրա ժամանեց Ստրասբուրգ և բոլորին ապշեցրեց իր քթի մեծությամբ։ Քաղաքի բնակիչները վիճում են, թե ինչից է այն պատրաստված և փորձում են դիպչել դրան։ Անծանոթը հայտնում է, որ այցելել է Նոսով հրվանդան և ձեռք է բերել մարդու կողմից երբևէ ձեռք բերված ամենանշանավոր նմուշներից մեկը: Երբ քաղաքում ծագած իրարանցումն ավարտվեց, և բոլորը գնացին քնելու, թագուհի Մաբը վերցրեց անծանոթի քիթը և բաժանեց այն Ստրասբուրգի բոլոր բնակիչների միջև, ինչի արդյունքում Էլզասը դարձավ Ֆրանսիայի սեփականությունը:

Շենդիների ընտանիքը, վախենալով, որ նորածինը հոգին կտա Աստծուն, շտապում է նրան մկրտել։ Հայրը նրա համար ընտրում է Տրիսմեգիստուս անունը։ Բայց սպասուհին, երեխային տանելով քահանայի մոտ, մոռանում է նման դժվար բառը, և երեխային սխալմամբ Տրիստրամ են անվանում։ Հայրն աննկարագրելի վշտի մեջ է. ինչպես գիտեք, այս անունը հատկապես ատելի էր նրա համար։ Նա իր եղբոր և քահանայի հետ գնում է ոմն Դիդիուսի մոտ, որը եկեղեցական իրավունքի ոլորտում հեղինակություն է, խորհրդակցելու, թե արդյոք հնարավոր է փոխել իրավիճակը։ Հոգևորականներն իրար մեջ վիճում են, բայց ի վերջո գալիս են այն եզրակացության, որ դա անհնար է։

Հերոսը նամակ է ստանում ավագ եղբոր՝ Բոբիի մահվան մասին։ Նա անդրադառնում է, թե ինչպես են տարբեր պատմական գործիչներ ապրել իրենց երեխաների մահը։ Երբ Մարկուս Տուլիուս Ցիցերոնը կորցրեց իր դստերը, նա դառնորեն սգաց նրան, բայց, սուզվելով փիլիսոփայության աշխարհ, նա պարզեց, որ մահվան մասին այնքան գեղեցիկ բաներ կան ասելու, որ դա նրան ուրախություն պատճառեց: Հայր Շենդին նույնպես հակված էր դեպի փիլիսոփայությունն ու պերճախոսությունը և սրանով իրեն մխիթարում էր։

Քահանա Յորիկը, ով երկար ժամանակ ծառայել է այդ տարածքում, այցելում է հայր Շենդիին, ով դժգոհում է, որ Տրիստրամը դժվարությամբ է կատարում կրոնական ծեսերը: Նրանք քննարկում են հոր և որդու հարաբերությունների հիմքերը, որոնցով հայրն իրավունք և իշխանություն է ձեռք բերում նրա վրա, և Տրիստրամի հետագա կրթության խնդիրը։ Քեռի Թոբին խորհուրդ է տալիս երիտասարդ Լեֆևրին որպես դաստիարակ և պատմում է իր պատմությունը: Մի երեկո քեռի Թոբին նստած էր ճաշի, երբ հանկարծ գյուղի պանդոկի տերը մտավ սենյակ։ Նա մի երկու բաժակ գինի խնդրեց մի խեղճ պարոնի՝ լեյտենանտ Լեֆեբրի համար, որը մի քանի օր առաջ հիվանդացել էր։ Լեֆևրի հետ տասնմեկ-տասներկու տարեկան մի տղա կար։ Քեռի Թոբին որոշեց այցելել պարոնին և պարզեց, որ նա ծառայում է նրա հետ նույն գնդում։ Երբ Լեֆևրը մահացավ, Թոբիի հորեղբայրը թաղեց նրան զինվորական պատիվներով և խնամակալություն վերցրեց տղային։ Նա ուղարկեց նրան հանրակրթական դպրոց, իսկ հետո, երբ երիտասարդ Աեֆևրը թույլտվություն խնդրեց փորձել իր բախտը թուրքերի հետ պատերազմում, նա հանձնեց նրան հոր թուրը և բաժանվեց նրանից՝ որպես իր որդու։ Բայց երիտասարդին սկսեցին հետապնդել դժբախտությունները, նա կորցրեց և՛ առողջությունը, և՛ ծառայությունը՝ ամեն ինչ, բացի սրից, և վերադարձավ քեռի Թոբիի մոտ։ Դա տեղի ունեցավ հենց այն ժամանակ, երբ Տրիստրամը ուսուցիչ էր փնտրում:

Պատմողը նորից վերադառնում է քեռի Թոբիի մոտ և պատմում, թե ինչպես է իր հորեղբայրը, ով ամբողջ կյանքում վախենում էր կանանցից, մասամբ իր վնասվածքի պատճառով, սիրահարվեց այրի միսիս Վոդմանին:

Տրիստրամ Շենդին ճանապարհ է ընկնում դեպի մայրցամաք, իսկ Դովերից Կալե ճանապարհին նրան տանջում է ծովային հիվանդությունը։ Նկարագրելով Կալեի տեսարժան վայրերը՝ նա քաղաքն անվանում է «երկու թագավորությունների բանալին»։ Հետագայում նրա ուղին անցնում է Բուլոնով և Մոնտրոյով: Եվ եթե Բուլոնում ոչինչ չի գրավում ճանապարհորդի ուշադրությունը, ապա Մոնտրեյի միակ գրավչությունը պանդոկապետի դուստրն է։ Ի վերջո, Շենդին ժամանում է Փարիզ և Լուվրի շքամուտքի վրա կարդում է մակագրությունը. «Աշխարհում այդպիսի մարդիկ չկան, ոչ մի ժողովուրդ չունի նման քաղաք»: Մտածելով այն մասին, թե որտեղ են մարդիկ ավելի արագ ճանապարհորդում` Ֆրանսիայում կամ Անգլիայում, նա չի կարող դիմադրել պատմել մի անեկդոտ այն մասին, թե ինչպես են Անդուիտի աբբայուհին և երիտասարդ սկսնակ Մարգարետը ճանապարհորդում դեպի ջրերը` ճանապարհին կորցնելով ջորի վարորդին:

Մի քանի քաղաքներով ճամփորդելուց հետո Շենդին հայտնվում է Լիոնում, որտեղ նա նախատեսում է ստուգել աշտարակի ժամացույցի մեխանիզմը և այցելել Մեծ ճիզվիտական ​​գրադարան՝ ծանոթանալու Չինաստանի երեսունհատորյակի պատմությանը, միաժամանակ խոստովանելով, որ ոչինչ չի հասկանում նաև ժամացույցից։ մեխանիզմները կամ չինարենը։ Նրա ուշադրությունը գրավում է նաեւ դաժան ծնողների կողմից բաժանված երկու սիրահարների գերեզմանը։ Ամանդուսին գերում են թուրքերը և տանում Մարոկկոյի կայսրի արքունիքը, որտեղ արքայադուստրը սիրահարվում է նրան և տանջում քսան տարի բանտում Ամանդայի հանդեպ ունեցած սիրո համար։ Ամանդան այս պահին ոտաբոբիկ և ցած մազերով թափառում է լեռներով՝ փնտրելով Ամանդուսին։ Բայց մի գիշեր պատահականությունը նրանց միաժամանակ բերում է Լիոնի դարպասը: Նրանք նետվում են միմյանց գիրկը և ուրախությունից մահացած ընկնում։ Երբ Շենդին, հուզված սիրահարների պատմությունից, հասնում է նրանց գերեզմանի վայրը՝ արցունքներով ջրելու այն, պարզվում է, որ այն այլեւս գոյություն չունի։

Շենդին, ցանկանալով արձանագրել իր ճանապարհորդության վերջին շրջադարձերը իր ճամփորդական գրառումներում, ձեռքը բռնում է բաճկոնի գրպանը նրանց համար և հայտնաբերում, որ դրանք գողացել են: Բարձրաձայն կանչելով իր շրջապատի բոլոր մարդկանց՝ նա իրեն համեմատում է Սանչո Պանսայի հետ, ով բղավել է իր էշի զրահը կորցնելու կապակցությամբ։ Վերջապես, պատառոտված գրառումները հայտնաբերվում են կառքագործի կնոջ գլխին՝ գանգուր թղթերի տեսքով։

Քշելով Աանգեդոկով՝ Շենդին բացահայտում է տեղացիների աշխույժ ոչ պաշտոնականությունը: Պարող գյուղացիները նրան հրավիրում են իրենց ընկերություն։ «Պարելով Նարբոնի, Կարկասոնի և Կաստելնաուդարնի միջով», նա վերցնում է գրիչը՝ նորից անցնելու քեռի Թոբիի սիրային հարաբերություններին: Հետևյալը մանրամասն նկարագրություն է այն տեխնիկայի, որով այրի Վոդմենը վերջապես շահում է իր սիրտը: Շենդիի հայրը, ով կանանց գծով փորձագետի համբավ ուներ, ուսուցողական նամակ է գրում եղբորը իգական սեռի բնույթի մասին, իսկ կապրալ Թրիմը նույն կապակցությամբ տիրոջը պատմում է իր եղբոր սիրավեպի մասին հրեայի այրու հետ։ երշիկագործ. Վեպն ավարտվում է Աբադիայի ծառայի ցլի մասին աշխույժ զրույցով, իսկ Շենդիի մայրը հարցնում է. «Ի՞նչ պատմություն են նրանք պատմում»։ Յորիկը պատասխանում է. «Սպիտակ ցլի մասին և լավագույններից մեկը, որ ես երբևէ լսել եմ»:

Երբեք աղքատ գրողը իր նախաձեռնության վրա ավելի քիչ հույս չի դրել, քան ես. որովհետև գրված է մեր թագավորության մի հեռավոր անկյունում՝ ծղոտե տանիքի տակ գտնվող մենավոր տանը, որտեղ ես ապրում եմ մշտական ​​ջանքերով պաշտպանվելու ինքս ինձ զվարթությամբ վատառողջության և կյանքի այլ չարիքների հետևանքով առաջացած հիվանդություններից՝ հաստատապես համոզված լինելով, որ ամեն անգամ. մենք ժպտում ենք, հատկապես երբ ծիծաղում ենք. մեր ժպիտն ու ծիծաղը ինչ-որ բան ավելացնում են մեր կարճ կյանքին:

Ես խոնարհաբար խնդրում եմ ձեզ, պարոն, որ այս գիրքը պատիվ բերեք այն (ոչ թե ձեր պաշտպանության տակ, նա կկանգնի, բայց) ձեզ հետ գյուղ տանելու, և եթե երբևէ լսեմ, որ այնտեղ այն ձեզ ժպտում է: , կամ Կարելի է ենթադրել, որ դժվար պահին նա ձեզ զվարճացրել է, ես ինձ կհամարեմ այնքան երջանիկ, որքան նախարարը, կամ գուցե նույնիսկ ավելի երջանիկ, քան բոլոր նախարարները (մի բացառությամբ), որոնց մասին երբևէ կարդացել կամ լսել եմ։

Ես մնում եմ, մեծ մարդ

և (ավելի շատ ձեր վարկին)

բարի մարդ,

քո բարի կամեցողն ու

մեծ հարգանքով

հայրենակից

Ես կուզենայի, որ հայրս կամ մայրս, կամ նույնիսկ նրանք երկուսն էլ միասին, ի վերջո, այս պատասխանատվությունը հավասարապես երկուսի վրա էր, անդրադառնային այն ամենին, ինչ անում էին ինձ հղիանալու պահին: Եթե ​​նրանք ճիշտ մտածեին, թե որքան բան է կախված նրանից, թե ինչով են այն ժամանակ զբաղված, և որ դա ոչ միայն խելացի էակ ստեղծելու խնդիր է, այլ, ամենայն հավանականությամբ, նրա երջանիկ կազմվածքն ու խառնվածքը, գուցե նրա տաղանդներն ու հենց նրա մտքի շրջադարձը, և նույնիսկ, ով գիտի, նրա ամբողջ ընտանիքի ճակատագիրը որոշվում է իրենց իսկ էությամբ և բարեկեցությամբ, եթե նրանք, ճիշտ կշռադատելով և մտածելով այս ամենի մասին, գործեն համապատասխանաբար, ապա ես համոզված լինելով, որ ես աշխարհում բոլորովին այլ դիրք կզբաղեցնեի, քան այն, որտեղ ընթերցողը հավանաբար կտեսնի ինձ: Իսկապես, բարի մարդիկ, սա այնքան էլ անկարևոր բան չէ, ինչպես ձեզանից շատերը կարծում են. Դուք բոլորդ, ենթադրում եմ, լսել եք կենսական հոգիների մասին, թե ինչպես են դրանք փոխանցվում հորից որդի և այլն, և այլն, և շատ ավելին այս թեմայով: Ուրեմն, ընդունեք իմ խոսքը, մարդու կողմից արված խելացի և հիմարությունների ինը տասներորդը, այս աշխարհում նրա հաջողությունների և անհաջողությունների ինը տասներորդը կախված է նշված ոգիների շարժումներից և գործունեությունից, տարբեր ուղիներից: և ուղղությունները, որոնցով դուք նրանց ուղարկում եք, այնպես որ, երբ դրանք շարժվում են, ճիշտ կամ սխալ, տարբերություն չկա, նրանք շփոթված առաջ են շտապում, ինչպես խելագար, և, նորից ու նորից գնալով նույն ճանապարհով, արագ վերածում են այն: ծեծված արահետ, հարթ ու հարթ, ինչպես պարտեզի ծառուղի, որով, երբ վարժվում են, սատանան ինքն էլ երբեմն չի կարողանում նրանց ցած իջեցնել։

Լսիր, սիրելիս,- ասաց մայրս,- դու հիշե՞լ ես ժամացույցդ փաթաթել: - Տեր Աստված! – բացականչեց հայրը սրտերում՝ միաժամանակ փորձելով խլացնել ձայնը, – աշխարհի ստեղծման օրվանից երբևէ պատահե՞լ է, որ կինը նման հիմար հարցով ընդհատի տղամարդուն։ -Ի՞նչ, ասա, քո հայրը նկատի ուներ: - - Ոչինչ:

Բայց ես այս հարցում դրական կամ վատ բան չեմ տեսնում։ - - Բայց թույլ տվեք ասել ձեզ, պարոն, որ նա, առնվազն, ծայրահեղ անպատշաճ էր, - որովհետև նա ցրեց և ցրեց կենսական հոգիները, որոնց պարտականությունն էր ուղեկցել ՀՈՄՈՒՆԿՈՒԼՈՒՍ-ին, քայլելով նրա հետ ձեռք ձեռքի տված կարգով: նրան ապահով կերպով հասցնել իր համար նշանակված ընդունելության վայր։

Homunculus-ը, պարոն, որքան էլ խղճուկ և ծիծաղելի լույս լինի հիմարության և նախապաշարմունքի աչքին մեր անլուրջ դարաշրջանում, - բանականության աչքում, հարցին գիտական ​​մոտեցմամբ, այն ճանաչվում է որպես պաշտպանված էակ: իրեն պատկանող իրավունքներով։ - - Աննշան փիլիսոփաները, ովքեր, ի դեպ, ունեն ամենալայն միտքը (որպեսզի նրանց հոգին հակադարձ համեմատական ​​լինի նրանց շահերին), անվիճելիորեն ապացուցում են մեզ, որ հոմունկուլուսը ստեղծվել է նույն ձեռքով, - ենթարկվում է բնության նույն օրենքներին: , - օժտված է նույն հատկություններով և շարժվելու ունակությամբ, ինչպես մենք; - - որ, ինչպես մենք, այն բաղկացած է մաշկից, մազերից, ճարպից, մսից, երակներից, զարկերակներից, կապաններից, նյարդերից, աճառից, ոսկորներից, ոսկրածուծից և ուղեղի ուղեղից, գեղձերից, սեռական օրգաններից, արյունից, խորխից, լեղուց և հոդերից. - - - նույնքան ակտիվ էակ է, և բոլոր առումներով ճիշտ այնպես, ինչպես մեր հարևանը, որքան անգլիական լորդ կանցլերը: Դուք կարող եք նրան ծառայություններ մատուցել, կարող եք վիրավորել նրան, կարող եք նրան բավարարվածություն տալ; մի խոսքով, նա ունի բոլոր պահանջներն ու իրավունքները, որոնք Տուլիուսը, Պուֆենդորֆը և բարոյականության լավագույն գրողները բխում են մարդկային արժանապատվությունից և մարդկանց միջև հարաբերություններից:

Ի՞նչ, պարոն, եթե նրան ինչ-որ դժբախտություն պատահի, մենակ, ճանապարհին։ - - կամ եթե դժբախտության վախից, որը բնական է այդպիսի երիտասարդ ճանապարհորդի մեջ, իմ տղան հասնի իր նպատակակետին ամենաողորմելի տեսքով, - - ամբողջովին սպառելով իր մկանային և տղամարդկային ուժը, - աննկարագրելի հուզմունքի մեջ բերելով սեփական կենսական հոգիները: , - և եթե այդպիսի վիճակում նա ինը երկար ու երկար ամիս անընդմեջ պառկելու է նյարդային խանգարված ողբալի վիճակում՝ հայտնվելով հանկարծակի վախերի կամ մռայլ երազների և ֆանտազիայի պատկերների մեջ։ Սարսափելի է մտածել, թե այս ամենը ինչ հարուստ հող կծառայեր հազարավոր թուլությունների՝ ֆիզիկական և մտավոր, որոնցից բժշկի կամ փիլիսոփայի ոչ մի արվեստ չէր կարող վերջապես բուժել նրան:

Վերոնշյալ անեկդոտի համար ես պարտական ​​եմ հորեղբորս՝ պարոն Թոբի Շենդիին, որին հայրս՝ հիանալի բնափիլիսոփա, որը շատ էր հետաքրքրվում ամենաաննշան թեմաների շուրջ նուրբ քննարկումներով, հաճախ դառնորեն դժգոհում էր ինձ պատճառված վնասից. Հատկապես մի անգամ, ինչպես լավ հիշում էր քեռի Թոբին, երբ հայրս նկատեց իմ՝ վերևը գցելու տարօրինակ ոտնաթաթը (իր իսկ խոսքերը). Բացատրելով այն սկզբունքները, որոնցով ես դա արեցի,- ծերունին օրորեց գլուխը, իսկ երիտասարդը ավելի շատ վրդովմունք արտահայտելով, քան նախատինք,- ասաց, որ իր սիրտը վաղուց է զգացել այդ ամենը, և թե ներկան,

«Տրիստրամ Շենդիի կյանքն ու կարծիքները»

Այս վեպը, թվացյալ ժիր, բութ, դիտավորյալ բուֆոնային, իսկապես գրական ծաղրածու է, բայց այն ներծծված է ամենախոր փիլիսոփայությամբ: Գրողը ժպտում է, ծաղրածուների շուրջը, ծիծաղում է բոլորի և ամեն ինչի վրա։ Գրքի հենց սկզբում նա հայտարարում է, որ չի սիրում «խստությունը»։ Նա չի ցանկանում իրեն կաշկանդել տեսական կանոնների դոգմատիկ կարևորությամբ, «լինի դրանք հենց Հորացիսի կանոնները», նրան դուր է գալիս Վոլտերի խելացի և խորամանկ խաղը: Զարմանալի չէ, որ նա դիմում է իր մուսային․ Նա իր շարադրությունը նվիրում է... լուսնին, որին, ըստ հին հումորային լեգենդի, մահից հետո հայտնվում են երկրի վրա ապրող բոլոր խելագարների հոգիները։

«Խստություն» ասելով Սթերնը նշանակում է ուռճացված մանկավարժություն, անգրագետ և տկարամիտ մարդկանց ծանր մտածողություն, կատակասեր, կենդանի մտքի խաղ, անկարող հասկանալ և գնահատել մարդկանց հոգու անկեղծությունն ու գեղեցկությունը, անփույթ և անփորձ: (ինչպես Յորիկը): Պաշտոնական բարոյականության տեսակետից այս «խիստ» (Սթերնի ընկալմամբ) մարդիկ սառն են, եսասեր և դաժան։ Նրանք խորամանկ են։ «Խստության բուն էությունը հետախուզություն է և, հետևաբար, խաբեություն. դա հին հնարք է, որով մարդիկ փորձում են տպավորություն ստեղծել, թե իրենք ավելի շատ բանականություն և գիտելիքներ ունեն, քան իրականում ունեն»։

Սթերնի գրքի հենց ձևը «կոռեկտության», «խստության» հակապատկերն է՝ անհոգ և կենսուրախ, այն ամրապնդում է նրա այս փիլիսոփայությունը։ Նա իր գիրքը համալրում է էքսցենտրիկներով, նրանք զբաղվում են աբսուրդներով, բայց նրանք «վտանգավոր» չեն, նրանք պարզամիտ և քաղցր են նույնիսկ իրենց թուլությունների մեջ, մինչդեռ «խստության» աշխարհը, լրջության այդ մեծ աշխարհը, որը տարածվում է փոքրից դուրս: Շենդի Հոլի աշխարհը սարսափելի է և վտանգավոր:

Շենդի Հոլի աշխարհը խաղալիքների աշխարհ է: Նրանում ապրողներին գրավում են խաղալիքները, լուրջ հայացքով առնչվում են մանրուքներին, անհանգստանում, տարվում են երեխաներին ներհատուկ ամբողջ ինքնաբերականությամբ և կրքով, բայց դա ոչ մի վնաս չի բերում, մինչդեռ... այս փոքրիկ կալվածքի սահմանները, կատարվում են հանցագործություններ և մեծ աղետներ:

Թրթռացող և դղրդյուն օվկիանոսի արձագանքները, որում ապրում է մարդկությունը, երբեմն հասնում են Շենդի Հոլլ հանգիստ կղզին: Քեռի Թոմի ծառան՝ կապրալ Թրիմը, կարդում է, օրինակ, հովիվ Յորիքի քարոզի պատահականորեն հայտնաբերված ձեռագիրը: Դա իրական ոչ խաղալիք աշխարհի դաժան իրականությունն է, որը ներխուժում է Շենդի Հոլի առասպելական խաղալիքների աշխարհ:

«...Մի պահ եկեք ինձ հետ ինկվիզիցիայի բանտերը... Տեսեք սա Կրոն,Գթասրտությունն ու արդարությունը շղթայված են նրա ոտքերին. նա նստում է ուրվականի պես սարսափելի, սև դատավորի աթոռին, դարակաշարերով և խոշտանգման գործիքներով հենված: - Լսիր, լսու՞մ ես այս ցավալի հառաչանքը: (Այստեղ Թրիմի դեմքը մոխրագույն դարձավ:) Նայեք այս աղմուկը հանող խեղճ տառապյալին (այստեղ արցունքներ հոսեցին նրա աչքերից) - նրան բերեցին միայն այս կեղծ դատավարության տանջանքների և ամենաբարդ տանջանքների ենթարկվելու համար: նախատեսվող դաժանության համակարգը կարողացավ հորինել»

Սթերնի վեպը տպագրվելուց կարճ ժամանակ առաջ Ֆրանսիայում հայտնվեց Վոլտերի հայտնի «Կանդիդ» պատմվածքը։ Սթերնը հաճույքով կարդաց։ Վոլտերը, իր պատմության մեջ պատմելով իր հերոսների դժբախտ պատահարների մասին, նրանց սկզբնական պատրանքների մասին, այն մասին, որ աշխարհում ամեն ինչ շատ վատ է, իր թափառաշրջիկներին առաջնորդեց դեպի Պրոպոնտիսի ափերը: Միամիտ, պարզամիտ Քենդիդը, նրա ուսուցիչը՝ «շատ իմաստուն» և այժմ անքիթ Պանգլոսը, երբեմնի երիտասարդ գեղեցկուհի Կյունեգոնդը ուշ խաղաղություն գտավ այստեղ: Նրանք կորցրին իրենց պատրանքները, տեսան աշխարհի անճոռնի դեմքը և չակնկալելով ուղղել այն, սկսեցին «մշակել իրենց այգին»։

Հին հույները Դարդանելին և Բոսֆորի նեղուցն անվանել են Պրոպոնտիս (propontis-ը ծովի մուտքն է՝ «նախամորիում»)։ Վոլտերից հետո պրոպոնտիսը սկսեց կոչվել հանգիստ հանգրվան, ապաստան կյանքի փոթորիկներից։

Սթերնի վեպում Շենդի Հոլը նույնպես մի տեսակ պրոպոնտիս է։ «Ընկերական տուն... փոքր հողակտորով։ Տան կից մի կես ակր բանջարանոց կար, իսկ կարի ծառերի բարձր ցանկապատի հետևում մի սիզամարգ կար»։

Ո՞վ է ապրում այս Stern Propontis-ում: Պաշտոնաթող կապիտան Թոբի Շենդին, պատերազմի ժամանակ հաշմանդամ, նրա ծառա կապրալ Գրիմը, նույնպես ծանր վիրավորվել է նույն պատերազմում և հաճախ ծանր ցավից տառապել: Այնտեղ ապրում է Տրիստրամի հայրը՝ Շենդի Ավագը, որը ժամանակին վաճառական էր, իսկ այժմ՝ փիլիսոփայող հողատեր, Տրիստրամի մայրը՝ երկչոտ, անգույն կին, ամեն ինչում միշտ համաձայն է ամուսնու հետ, ինչը հաճախ նյարդայնացնում է նրան։ Նաև ապրում է այդ փոքրիկ արարածը, որի կյանքն ու կարծիքները պետք է նկարագրվեն գրքում, այսինքն. Տրիստրամ Շենդի. Հովիվ Յորիկը երբեմն այցելում է Շենդի Հոլ, և այնտեղ հայտնվում է նաև տգետ բժիշկ Սլոփսը։ Շենդի Հոլի կողքին ապրում է մի այրի, ով հառաչում է պաշտոնաթող կապիտանի՝ քեռի Թոբիի համար:

Գրքի գլխավոր հերոսներն են քեռի Թոբին և նրա ծառա կապրալ Թրիմը։ Երկուսին էլ միավորում է իսկական եղբայրական ընկերությունը։ Թրիմը պաշտում է իր տիրոջը: Թոբին մշտապես հիանում է իր ծառայի և նախկին դաշնակցի բարոյական բարձր հատկանիշներով։ Հեղինակի հիացական ուշադրությունը գրավել են նրանց։ Նրանք երկուսն էլ հեռացան սարսափելի իրողությունների աշխարհից՝ նրանից հաշմանդամ, Շենդի Հոլլի այս փոքրիկ երկիրը, որտեղ սիրալիրորեն, հոգով մաքուր, տրվեցին խաղին։

Կապիտան Թոբին և Թրիմը խանդավառությամբ կառուցում են խաղալիք ռազմական ամրություններ՝ ըստ ամրացման բոլոր կանոնների, և խաղալիք մարտեր են մղում՝ գրավելու ամրոցներն ու քաղաքները՝ խաղի մեջ կրկնելով այն, ինչ տեղի ունեցավ իրական աշխարհում՝ այն ժամանակ շարունակվող Իսպանիայի իրավահաջորդության պատերազմի մարտադաշտերում։ . (Վեպի գործողությունները տեղի են ունենում 18-րդ դարի սկզբին, վեպի գրվելուց մոտ հիսուն տարի առաջ:) Սթերնը քեռի Թոբիի հոբբին անվանում է «հոբբի», բարեհամբույր ծիծաղելով և հիանալով դրանով: «Թող խաղաղությունն ու հանգստությունը հավիտյան ստվերեն ձեր գլուխը: «Դուք չեք նախանձել որևէ մեկի ուրախությանը, դուք չեք վիրավորել որևէ մեկի կարծիքը»: Դուք ոչ մեկի համբավը չեք արատավորել, և ոչ մեկից մի կտոր հաց չեք խլել։ Հանգիստ, հավատարիմ Թրիմի ուղեկցությամբ, դու շրջում էիր քո հաճույքների փոքր շրջանակի շուրջը, առանց որևէ մեկին հրելու ճանապարհին. «Դու մի արցունք ունեիր վշտի մեջ գտնվող յուրաքանչյուր մարդու համար, կար մի շիլլինգ»: Շենդի Հոլլի այս փոքրիկ երկրում տեղի են ունենում փոքրիկ իրադարձություններ, որոնք նրա բնակիչների կողմից ընկալվում են մեծ ոգևորությամբ՝ որպես կարևոր իրադարձություններ։

Հորեղբայր Թոբին հարձակվում է այրի հրեշի կողմից: Սթերնը, հմայիչ կատակերգությամբ, պատմում է այրու նուրբ հնարքների մասին՝ գրավելու ծեր մարտիկի սիրտը։ Նա կատակերգական ճշտապահությամբ խոսում է հորեղբայր Թոբիի, Թրիմի և Շենդի Հոլի այլ բնակիչների անհանգստությունների և անհանգստությունների մասին այն բոսորագույն շալվարների մասին, որոնցում կապիտանը որոշել է ամուսնության առաջարկով ներկայանալ այրուն։ Կարմիր գույնի տաբատը ի վերջո մերժվել է ծայրահեղ մաշվածության պատճառով: Որքա՜ն հիասքանչ են այն էջերը, որոնք նվիրված են Քեռի Թոբիի ծառայի հետ նշված այրու հանդիսավոր մուտքի նկարագրությանը, քեռի Թոբիի երկչոտությանը և ամաչկոտությանը, ծեր ամուրիի անվճռականությանը և նրա կատարյալ շփոթությանը։

Սթերնը անընդհատ վեճեր է վարում այդ լուրջ, խիստ աշխարհի հետ, որն այնքան խորթ է կատակների բաց, անկեղծ աշխարհին և քաղցր անիրագործելիությանը։ «Խիստ», «խելամիտ» մարդիկ՝ «մեծ պարիկները», «կարևոր դեմքերը», «երկար մորուքները», «կարևոր մարդիկ՝ իրենց ողջ կարևորությամբ», նրանք բոլորն էլ աննշան են և պաթետիկ։ «Ուղղակի ուշադրություն դարձրեք, ես նրանց համար չեմ գրում», - հեղինակը մերժում է նրանց և իր քնքուշ հայացքն ուղղում Շենդի Հոլի հիասքանչ էքսցենտրիկներին:

«Ազնվական հոգիներ! Աստված օրհնի ձեզ և ձեր ականանետները»։ Տրիստրամի հայրը նույնպես հեռացավ իրողությունների աշխարհից՝ պաշտպանվելով նրանից փիլիսոփայությամբ, բայց այս փիլիսոփայությունը նույնպես իրական չէ, այլ խաղալիք։ Շենդի ավագը ստեղծում է բարդ, անհեթեթ փիլիսոփայական համակարգեր, բայց ոչ ավելի անհեթեթ, քան նրանք, որոնցով մարդիկ զբաղված են իրենց մտքերով և իրենց ժամանակով «լուրջ» աշխարհում: Շենդին ստեղծում է պատճառների և հետևանքների մի ամբողջ շղթա՝ կապված մարդկանց անունների, նրանց քթի և այլնի հետ: Նա ցանկանում է որդուն դաստիարակել մանկավարժական տեսության խիստ մեթոդով, բայց չի կարողանում հետ պահել աճող տղայի հետ:

Ինչ վերաբերում է անձամբ Տրիստրամին, ապա նա նույնպես ունի իր ուժեղ կողմը. Նա գիրք է գրում իր մասին։ Գրքի ավարտին հերոսը դեռ հինգ տարեկան չէ։ Բայց թե որտեղ է վերջանում երեխան և որտեղ է սկսվում չափահաս հորեղբայրը, դժվար է հասկանալ: Մեկի մտքերն ընդհատվում են մյուսի մտքերով, և հակառակը։ Տրիստրամ հեղինակը անընդհատ ձանձրացնում է մեզ իր գրքով և ամենևին էլ մեր առջև չի հայտնվում, մենք նկատում ենք, որ երեխան իր միամտության և անգործունակության մեջ արժանի է իր ծնողներին, որ բավականին հիմար է, բավականին պարզամիտ, բայց. նաև նույնքան բարի արարած, որքան իր շրջապատի մարդիկ՝ իր ժողովուրդը:

Գրքում կա շատ զվարճալի, շատ զվարճալի. ամենուր մենք զգում ենք բարեսիրտ, նվաստացուցիչ մարդկության շունչը: «Հումանիզմ» բառը, հավանաբար, այստեղ չի տեղավորվի, բայց եթե տեղավորվում է, ապա դա ոչ ռազմատենչ հումանիզմ է, առանց պատժիչ սուրի, որն ընդունակ է արցունք թափել, քան գործի դիմել:

Հեղինակը կարծես հեռանում է՝ իրեն իրավունք չհամարելով ինչ-որ բան փոխելու այս աշխարհում, որտեղ ապրելու կոչված է ամեն ինչ մեծ ու փոքր։ Քեռի Թոբին բռնում է մի ճանճ, որն անհանգստացնում է նրան։ Նա ոչ թե սպանում է նրան, այլ բերում է պատուհանի մոտ և բաց է թողնում։ «Աստծո հետ գնա, խեղճ, ինչո՞ւ վիրավորեմ քեզ։ Լույսը մեծ է, դրա մեջ շատ տեղ կա քեզ և ինձ համար»։

Այս մասին պատմելով՝ Տրիստրամը, իսկ նրանից հետո՝ ինքը՝ հեղինակը, եզրակացնում է. «Ես տասը տարեկան էի, երբ դա տեղի ունեցավ... Ես մարդկության հանդեպ իմ սիրո կեսը պարտական ​​եմ այս պատահական տպավորությանը»։

Ուրեմն՝ ժիր լրջություն, ոչ հավակնոտ ծաղր («բուֆետի նման մի բան», «զվարճանքի բռնկումներ»), բայց ոչ երգիծանք։ Երգիծանքը միշտ չար է։ Դրա մեջ շատ մաղձ կա։ Սթերնի ծիծաղը մեղմ է։ Երգիծանքի մեջ հեղինակի կողմից ատելի առարկաները ծաղրվում են, մինչդեռ Սթերնը ծիծաղում է ամենամոտ արարածների վրա։ Եվ առաջին հերթին ինքներդ ձեզ վրա: Նա երբեք չի հիշատակել Սվիֆթին իր գրքում (Սվիֆթի կոշտ և անողոք երգիծանքը խորթ էր նրա համար) և շատ հաճախ հիշում է Սերվանտեսին («Իմ սիրելի Ռաբլե և առավել եւս սիրելի Սերվանտես»): Իսպանացի գրողի ոչ հավակնոտ, մեղմ, տխուր ծիծաղը մարդկային հասարակության անկարգության և մարդկային անկատարության վերաբերյալ նրա համար հարազատ է և հարազատ: Նույն տխուր իմաստությունը նա գտավ Մոնտենում։

Գիրքը լի է շեղումներով, երբեմն դիտավորյալ երկարաձգումներով կամ չարդարացված կրճատումներով: Այն լի է անսպասելի ու անհասկանալի անցումներով զրույցի մի առարկայից մյուսը։ Հեղինակն անընդհատ ընդհատում է իր պատմությունը և ամենաանպատեհ պահին, երբ տարվում ես սյուժեով, քեզ հետ զրույցի է բռնվում քեզ համար ամենաօտար ու անհետաքրքիր բաների մասին։ Դուք ներքուստ տրտնջում եք. «Ողորմիր, հեղինակ, նախ ասա ինձ, թե ինչպես է ավարտվում քո պատմությունը»: «Հետո, հետո,- վստահեցնում է նա,- գլխի համարով... շարունակությունը կգտնեք»։ Բայց դուք չեք գտնի ո՛չ նշված գլուխը, ո՛չ էլ պատմության շարունակությունը։ Գրողը ծիծաղում է.

Ա! Հարգելի ընթերցող, դուք սովոր եք միավանկ և շիտակ պատմվածքին, հետևողականությանն ու տրամաբանությանը, ամբողջականությանը և կլորությանը, բայց ես ձեզ չեմ տա, որովհետև ես թշնամի եմ ավանդական գաղափարների մասին: Եթե ​​խնդրում եմ, ընդունիր ինձ այնպիսին, ինչպիսին կամ, բայց ոչ, ներիր ինձ և ինձ անբարյացակամ մի հիշիր:

Անկեղծ ասած, Սթերնի վարքագիծը երբեմն նյարդայնացնում է, չափազանց աչքի ընկնող, չափազանց ընդգծված և կանխամտածված: Նրա երկրորդ գիրքը՝ «Սենտիմենտալ ճանապարհորդություն», ավելի քիչ է տուժում այս թերությունից և, հետևաբար, ավելի ընթեռնելի է: Ռուսաստանում այն ​​թարգմանվել և տպագրվել է շատ ավելի հաճախ։ Գիրքը լույս է տեսել 1768 թվականին երկու հատորով՝ «Զգացմունքային ճանապարհորդություն Ֆրանսիայի և Իտալիայի միջով»։ Գիրքը մնաց անավարտ։ Իտալիայում ճամփորդություններն այդպես էլ չհայտնվեցին: Հեղինակը մահացավ՝ չավարտելով իր աշխատանքը։

Ճամփորդական ժանրը, ինչպես արդեն ասացինք, նորաձեւ էր։ Նոր հողերի հայտնաբերումը, արդեն բավականին ինտենսիվ համաշխարհային առևտուրը, գաղութների նվաճումը և, վերջապես, ազնվական երիտասարդների ուսումնական ճամփորդությունները, որոնք սովորաբար արվում են դեպի Իտալիա՝ արվեստի ծննդավայր, այս ամենը որոշեց ճանապարհորդական ժանրի առաջացումը և նրա ծաղկումը։ . Այնուամենայնիվ, Սթերնի «Ճամփորդությունը...» առանձնահատուկ տեսակ էր, ինչպես ցույց է տալիս «սենտիմենտալ» բառը։

Ճանապարհորդները տարբերվում են ճանապարհորդներից, հեղինակը զգուշացնում է իր ընթերցողին. Կան պարապ, հետաքրքրասեր, սին ճամփորդներ, նա նաև Սթերն է (կամ հովիվ Յորիկը, ինչպես գրողն է իրեն անվանել՝ դարձյալ օգտագործելով Շեքսպիրի կատակորդի անունը)՝ զգայուն ճանապարհորդ, ի. զգացմունքների որոնող. Նրան հետաքրքրում են ոչ թե նոր երկրները, տարօրինակ սովորույթներն ու հեռավոր երկրների տարօրինակությունները, այլ զգացմունքները, այլ կերպ ասած՝ մարդկանց մեջ առատաձեռնության, մարդասիրության և ասպետական ​​ինքնաժխտման դրսևորումը։ Նա ամենուր նկատում է այս զգացմունքները։ Կարիք չկա նրանց փնտրել ինչ-որ տեղ հատուկ, արտակարգ իրավիճակում։ Ուշադիր դիտորդը կարող է նկատել դրանց դրսեւորումը առօրյա կյանքի մանրուքներում, նուրբ ժեստով։

Այստեղ հովիվ Յորիկը շրջապատված էր մուրացկաններով։ Այդ օրերին նրանք շատ էին Ֆրանսիայում։ Յորիկը նրանց ասաց, որ ինքը ընդամենը 8 սուս ունի և կարող է յուրաքանչյուրին տալ միայն մեկ սու: Մուրացկաններն ավելի շատ են։ Եվ նրանցից մեկը՝ «խեղճ ռագամուֆին առանց վերնաշապիկի», նահանջեց՝ հրաժարվելով իր բաժինը։ Սա ասպետական ​​ինքնաժխտման դրսեւորում չէ՞։ «Ռագամուֆին առանց վերնաշապիկի» մտածում էր իրենից աղքատների մասին։

Երկրորդ մուրացկանը՝ «խեղճ թզուկը», իր ընկերներին ծխախոտ է հյուրասիրում։ Սթերն - Յորիկը երկու սոուս դրեց իր շնչափողի մեջ և մի պտղունց ծխախոտ վերցրեց այնտեղից: Նա նկատում է, թե ինչ արձագանք կունենա մուրացկանը. «Խեղճ մարդն ավելի շատ զգաց երկրորդ բարեհաճության ծանրությունը, քան առաջինը»,— ես նրան պատիվ արեցի,— առաջինը միայն լավություն էր։ Հարգանքի զգացումն ավելի բարձր է գնահատվում, քան նյութական շահը: Բայց սա սոված աղքատ մարդ է։

Սթերնը մի քանի էջ է նվիրում իրերով բեռնված ավանակի նկարագրությանը, որը մի օր փակել է նրա ճանապարհը նեղ անցումով։ Եվ նա տեսնում է այս խեղճ կենդանուն զգացմունքների պրիզմայով, ներծծված նրա հեզության և անսպառ համբերության անսահման կարեկցությամբ, «տառապանքի հանդեպ զիջող վերաբերմունքը, անմեղորեն արտացոլված նրա հայացքում և նրա ամբողջ կերպարում»:

Գրողին անվերջ հիացնում է իր ծառա Լա Ֆլերը, մի աղքատ մարդ, ով ոչ մի կոպեկ չունի և ապագա բարգավաճման հույսեր չունի, բայց որին բնությունը առատաձեռնորեն օժտել ​​է կյանքի անսպառ սիրով և բարությամբ: Կանանց սիրելին, կենսուրախ, բոլորը կարծես երգից ու ուրախությունից կազմված, նա ամենուր ողջունելի հյուր է և անցնում է կյանքի միջով՝ հավաքելով նրա ծաղիկները, չմտածելով վաղվա օրվա մասին։

Սթերնը պայմանականությունների և նախապաշարմունքների հակառակորդն է, որոնք կյանքի կոչվել են քաղաքակրթական խելամտության շնորհիվ: Նա հիացած է մի տիկնոջ խոսքերով, ով պատասխանել է այն հարցին, թե ինչ է իրեն պետք։ - «Շիլինգ»: Նա խոսում է զգացմունքների մասին՝ առանց դատապարտման ստվերի։ իր Յորիկի անձնական ցանկությունները, գնահատելով բնության առողջ կանչը նրանց մեջ։ Գրողը չի իդեալականացնում մարդուն և ցույց է տալիս, թե ինչպես են նրա մեջ պայքարում բարի դրդապատճառները եսասիրությամբ, էգոիզմով, սեփական շահերով, հպարտությամբ ու ունայնությամբ։

Այսպիսով, երբ հովիվ Յորիկին համակեց անծանոթ տիկնոջ հետ ճանապարհորդելու ցանկությունը, կասկածներն ու վախը պատեցին նրան: Խոսեցին ժլատությունը, խոհեմությունը, վախկոտությունը, խոհեմությունը, կեղծավորությունը, ստորությունը: Այս տհաճ մարդկանցից յուրաքանչյուրն ասաց իր խոսքը, և հովիվ Յորիկը հրաժարվեց իր մտադրությունից: Զգացմունքների աշխարհը, որը Սթերնը փառաբանում է, առանձնահատուկ նշանակություն ունի նրա կյանքի փիլիսոփայության մեջ։ Սա նույնպես Propontis-ի մի տեսակ է։

Բնությունն ու մարդկային աշխարհը անկատար են։ Նրանք անընդհատ սրտաճմլիկ նկարներ են ներկայացնում։ Ո՞ւր գնալ նրանցից, որտե՞ղ թաքնվել աշխարհի տառապանքներից ու վշտերից: Միայն զգացմունքների աշխարհ: «Սիրեք և մխիթարվեք»: - Սթերնը կարծես ասում է իր ընթերցողին. «...Եթե ես լինեի անապատում, անշուշտ այնտեղ կգտնեի մի բան, որը կարող էր իմ մեջ ընկերական զգացմունքներ արթնացնել։

Եթե ​​ավելի լավ բան չգտնվեր, ես դրանք կկենտրոնացնեի բուրավետ մրթենի մեջ կամ կգտնեի մի մելամաղձոտ նոճի, որին կպցնեի, կհեռացնեի նրանց ստվերը և բարեկամաբար շնորհակալություն կհայտնեի նրանց ապաստանի և պաշտպանության համար: Ես կփորագրեի իմ անունը նրանց և երդվում են, որ նրանք ամենագեղեցիկ ծառերն են ամբողջ անապատում. երբ նրանց տերեւները չորանում էին, ես կսովորեի տխրել, իսկ երբ նրանք վերակենդանանային, ես կուրախանայի նրանց հետ»։

Ըստ էության, Սթերնը, չնայած իր ողջ կյանքի սիրուն, շատ ողբերգական է։ Նրա բոլոր հերոսները հեռանում են պայքարից, սարսափելի իրողություններից դեպի իրենց հորինած փոքրիկ ուրախությունների ինչ-որ հանգիստ անկյուն: Հայնրիխ Հայնեն առաջինն է մատնանշել գրողի այս ողբերգությունը՝ նրան անվանելով «ողբերգության գունատ աստվածուհու սիրելին»։ «... Սթերնի սիրտն ու շուրթերը ընկան տարօրինակ հակասության մեջ. երբ սիրտը ողբերգականորեն հուզված է, և նա ուզում է իր շուրթերից արտահայտել իր ամենախորը, արյունահոսող, անկեղծ զգացմունքները, ի զարմանս իրեն, դուրս են թռչում ամենազվարճալի-զվարճալի խոսքերը։ » «Խեղճ երիտասարդ բանաստեղծի սիրտը». - բացականչեց Հայնեն, խոսելով Սթերնի մասին, այն «արյունահոսեց», «հասկացավ այս աշխարհի բոլոր տառապանքները և լցվեց անսահման կարեկցությամբ»: Գերմանացի բանաստեղծը, խոսելով անգլիացի հեղինակի մասին, չէր կասկածում, որ նա գրում է իր մասին։

Զգայունություն և ծաղր Սթերնի աշխատանքում. Գրականության մեջ, ինչպես երևում է, քնարականությունն ու ծաղրը երբեք չէին միաձուլվել մինչև Սթերնը։ Քնարականությունը հմայում է, տխրություն է առաջացնում, արցունքներ է բերում կամ ոգեշնչում քեզ, ծնում քո մեջ վայրենի ուրախություն, բերկրանք, պայծառ երազ։

Մնացած զգացմունքները գալիս են ծաղրից: Նա նետում է քեզ Օլիմպոսից, որտեղ քեզ տարավ քո երևակայությունը, նա իջեցնում է աշխարհը քո աչքերում, քանդում է արբեցնող պատրանքները, ցրում է պայծառ երազները, չորացնում է այդ «քաղցր արցունքները», որոնք վայելում էին Հոմերոսի հերոսները («Երբ ազնվական Պելիդը վայելում էր իր արցունքները.. - «Իլիական» »: Սթերնն առաջինն էր, ով խառնեց զգայունությունն ու ծաղրը: Նա հասկացավ, որ դա գրեթե հայհոյանք էր հնագույն գեղագիտական ​​գաղափարների հետ կապված («Ես անլուրջորեն գրում եմ անվնաս, հիմար, ուրախ շանդյանական գիրք», «ժանրի իմաստով հրաժարված գիրք»): Եվ միևնույն ժամանակ պաշտպանում էր կատակների լրջության իրավունքները («Աշխարհում ամեն ինչ կարելի է կատակի վերածել, և ամեն ինչ խորը իմաստ ունի»):

Ուրախությունը բնավորության գիծ է, դա երկնքից տրված նվեր է: Ուրախությունը չի կարելի սովորել, այն տրված չէ բոլորին, ինչպես բանաստեղծականը կամ ընդհանրապես որևէ տաղանդ: «Հիասքանչությունը (թեև նա լավ աղջիկ է) չի գա, երբ կանչեն, նույնիսկ եթե մենք թագավորությունը դնենք նրա ոտքերի մոտ»:

Սթերնի քնարերգությունը հագնված է խաղային հագուստով և առանձնահատուկ հմայք է ստանում. «Դեռահասի քույրը, ով գողացել էր նրա ձայնը երկնքից, սկսեց երգել», «Չի մեռնի, անիծյալ», բացականչեց քեռի Թոբին։ Հոգին մեղադրողը, որ այս անեծքով թռավ դեպի երկնային պաշտոնը, այն հանձնելիս կարմրեց, և ձայնագրիչ հրեշտակը, գրելով այն, արցունք թափեց վրան և հավիտյան լվացվեց»։

Քեռի Թոբիի «հայհոյանքը» և հրեշտակ-ձայնագրիչի «պատռվածքը» կարծես խորհրդանշում են քնարականության և ծաղրի գրական սիմբիոզը, որը Սթերնը իրականացրել է իր գրքերում։

Ստեռնի գեղագիտական ​​ծրագիրը.Քանի որ Սթերնի գրքերը ամենաբարձր աստիճանի անսովոր և ինքնատիպ են, նրա գեղագիտական ​​հայացքները մեզ համար առանձնահատուկ հետաքրքրություն են ձեռք բերում։ Ստեղծագործական առաջին սկզբունքը, որով առաջնորդվում էր գրողը, երբ նա վերցրեց գրիչը, լիակատար անկախությունն էր գրական կանոններից և իշխանություններից: Հենց սկզբից նա հաստատվել է «ինչ-որ նոր բան ստեղծելու, հաղթահարված ճանապարհից հեռու» գաղափարի մեջ։ Նա չէր վախենում ճանաչման դժվարություններից. Դրանք անխուսափելի են նորարարի ճանապարհին, բայց «յուրաքանչյուր հեղինակ պաշտպանում է իրեն յուրովի»։ Նա իր գրքերն անվանել է «ռապսոդիկ»՝ հիմնվելով բառի սկզբնական նշանակության վրա («ռապսոդ», հին հունական մեկնաբանությամբ՝ «երգերի կարիչ»)։ Թերևս տեխնիկան ինքնին եկել է Մոնտենից, ով իր Էսսեները գրելիս առաջնորդվել է իր երևակայությամբ: Նա առաջնորդեց նրան մտքի լաբիրինթոսներով դեպի գլխավոր նպատակը։ Սթերնն իր գրքերում «միահյուսել և խառնել է առաջադեմ շարժումները», «մի անիվը մյուսին կցել», «խառնել է աշխատանքի հիմնական թեման և պատահական մասերը» և այլն։

Գրելու այս ձևով հեղինակի միտքը կարծես ընկնում է թղթի վրա՝ առանց որևէ մշակման ենթարկվելու: Կարծես արձանագրվում է մտածողության ողջ ընթացքը՝ կողքի շեղումներով, հետադարձերով, թռիչքներով։ Տրիստրամի վեցերորդ հատորի XV գլխում Սթերնը նույնիսկ գրաֆիկորեն ցույց է տալիս իր գրելու ոճը՝ գծելով տարօրինակ, ոլորուն գիծ՝ միաժամանակ ծաղրելով աղաղակող քննադատներին, ովքեր բացասաբար են արձագանքել այս ձևին:

«...Անհնար չէ,- Բենևենտոյի Սրբազանի սատանաների բարի թույլտվությամբ,- որ ես այնքան զգոն դառնամ, որ շարժվեմ այսպես, այսինքն՝ այնպիսի ուղիղ գծով, որ միայն ես կարողացա. նկարիր գրչագործության ուսուցչի քանոնի օգնությամբ... առանց աջ կամ ձախ թեքվելու.

Այս ուղիղ գիծն այն ճանապարհն է, որով պետք է քայլեն քրիստոնյաները, ասում են աստվածաբանները»։

Մոնտենը, դիտելով մի օր իր ամրոցում, թե ինչպես է վարձու նկարիչը նկարում պատերը, ազատորեն հետևելով իր երևակայության թռիչքին, ստեղծելով գրոտեսկային կերպարների տարօրինակ ձև, մտածեց, թե արդյոք այս ձևը կարող է կիրառվել բանավոր ստեղծագործության մեջ, ինչը նա հետագայում արեց՝ դառնալով. էսսե ժանրի հիմնադիրը։ Նա դա արեց հիանալի, լիովին բնական և առանց ջանքերի: Մենք հայտնվում ենք, ասես, մեծ մարդու ինտելեկտի աշխարհում։

Շեքսպիրը անգլիական գրականության մեջ հիմնեց «դիմանկար» գրականություն։ Բնավորության ճշմարտությունը դարձավ գրողների գլխավոր նպատակը։ Նրանցից նրանք, ովքեր Շեքսպիրից հետո վերապրեցին կլասիցիզմի ազդեցությունը, սկսեցին պատկերել բնավորություն՝ դրանում առանձնացնելով ինչ-որ գերիշխող հատկանիշ, որոշ՝ դոմինանտ։ Բեն Ջոնսոնն այն անվանել է «հումոր»: Սթերնը սկսեց այն անվանել «չմուշկ»: Յուրաքանչյուր մարդ, իր կարծիքով, ունի ինչ-որ կիրք, հոբբի, իր սեփական ձին, որի վրա նստում է և հեծնում դեպի իր երազանքների երկիրը։

Գրողը ցանկանում է նայել մարդու հոգու մեջ, «տեսնել մարդու հոգին կատարյալ մերկության մեջ», հետևել նրա բոլոր գաղտնի ծրագրերին, տարօրինակություններին (և առաջին հերթին դրանք), «դիտել, թե ինչպես է նա ցնծում և ցատկում։ ազատություն», իսկ հետո գրիչ վերցրեք և ամեն ինչ դրեք թղթի վրա: Կերպարներ նկարելու վեհ միջոց կա, պնդում է գրողը, ինչպես, օրինակ, Վիրգիլիոսը (Դիդո և Էնեաս): Այս մեթոդը «խաբուսիկ է, ինչպես փառքի շունչը»։ Մյուսները օգտագործում են «լիցքաթափումներ»: (Stern-ի բանավոր ծաղրածուները, ինչպես ցանկացած ծաղրածու, ինչ-որ չափով կոպիտ է): Մենք պետք է սկսենք մարդու դիմանկարն իր «ձիով»:

Հետաքրքիր է դիտարկել գրողին, երբ նա խորհում է մարդկանց և կյանքի մասին, երբ նա առաջին անգամ դրոշմում է իր հիշողության մեջ մարդկային կերպարների դրսևորումները, որոնք հետո գրում է իր գրվածքների էջերին, թե ինչպես է նա իր մեջ զարգացնում «արագ թարգմանելու կարողությունը. հստակ բառեր տարբեր հայացքներ և մարմնի շարժումներ բոլոր երանգներով: «Անձամբ, երկար սովորության արդյունքում, ես դա անում եմ այնքան մեխանիկորեն, որ քայլելով Լոնդոնի փողոցներով, ես ամբողջ ժամանակ անցկացնում եմ թարգմանելու համար մեկ անգամ չէ, որ դա տեղի է ունեցել, մի որոշ ժամանակ կանգնելուց հետո, որտեղ ոչ երեք բառ ասվեց, ես ինձ հետ տարա մի տասնյակ տարբեր երկխոսություններ, որոնք կարող էի ճշգրիտ գրել՝ երդվելով, որ դրանցում ոչինչ չեմ հորինել։ Բնավորությունը հաճախ դրսևորվում է մանրուքներում, այն հատկանիշներով, որոնք հատուկ են նրանց՝ ժեստերի, բառերի»։ Հետևաբար, ինչպես նա կարծում էր, պետք է մարդկանց դիտարկել պաշտոնական միջավայրից դուրս, քանի որ պաշտոնական միջավայրում նրանք ամենաքիչն են իրենց և առհասարակ բոլոր մարդկանց նման, երբ նույնիսկ տարբեր ազգերի ներկայացուցիչներ միանման տեսք ունեն»։

«Ինձ թվում է, որ ես ի վիճակի եմ նկատել ազգային կերպարների հստակ տարբերիչ նշանները նման անհեթեթ քայլերում, այլ ոչ թե պետական ​​ամենակարևոր գործերում, երբ բոլոր ազգերի մեծերը խոսում և պահում են այնքան միանման, որ ես իննիսներ չեմ տա: ընտրիր նրանց միջև»:

Սթերնի համար աշխարհում մանրուք չկա։ Ամեն ինչ ի վերջո նշանակալից է՝ տարերքների կատաղությունը, ցեցի թռիչքը, տարածությունն ու ավազահատիկը։ Նա իր փիլիսոփայությունը ծաղրանքով փոխանցում է ընթերցողին՝ մանրուքների նկատմամբ դիտավորյալ ուշադրությամբ։ Այստեղից էլ կերպարներ պատկերելիս դետալների գրավչությունը: Փիլիսոփայական սկզբունքը դառնում է ստեղծագործական սկզբունք։ Իրավացիորեն գրել է Կ.Ն. Աթարովը, որ «Եվրոպական վեպի պատմության մեջ առաջին անգամ Սթերնը մշակում է մի սանդղակ, որը թույլ կտա նրան ցույց տալ մոտիկից դեմքի արտահայտությունները, ժեստերը, ինտոնացիան, կեցվածքը և նույնիսկ ոչ թե բուն դիրքը, այլ անցումը մեկից։ կեցվածք ուրիշին» 1 .

Մի խոսքով, գրողը չի ուզում և չի ակնկալում ընթերցողից պասիվ ընթերցանություն, սահուն զարգացող իրադարձությունների այդ հանդարտ ու հեշտ հետևում, որ ավանդական շարադրանքն առաջարկում էր ընթերցողին, երբեմն էլ նրան դժվար հանելուկներ էր տալիս։ Ոչ բոլորն են անցել թեստը, և այս օրերին ոչ բոլորն են համարձակվում հետևել հեղինակին մինչև իր գրքի վերջին նախադասությունը։

Սթերնն իր պատմածը համեմատեց հանգիստ ճամփորդության հետ, որը կատարվել է հենց ճամփորդության համար, երբ շտապելու տեղ չկա, երբ ճանապարհորդը կանգ է առնում այս ու այն կողմ, շեղվում է այն կողմը, որովհետև շուրջը ամեն ինչ այնքան հետաքրքիր է և հիասքանչ, քանի որ աշխարհը, իր բոլոր անկատարություններով, և այն մարդիկ, ովքեր ապրում են այնտեղ, գեղեցիկ: Ի վերջո, եթե մարդ «հոգու կայծ էլ ունի, նա չի կարող հիսուն անգամ շրջվել, հետևելով այս կամ այն ​​ընկերությանը, որը հայտնվում է ճանապարհին, կգրավի նրա հայացքը, և նա նույնպես չի ունենա. կարող են դիմակայել նրանցով հիանալու գայթակղությանը»։

«Լոուրենս Սթերն. Տրիստրամ Շենդի, Ջենթլմենի կյանքն ու կարծիքները. Սենտիմենտալ ճամփորդություն. գեղարվեստական; Մոսկվա; 1968 թ
Բնօրինակ՝ Լորենս Սթերն, «Տրիստրամ Շենդիի, ջենտլմենի կյանքը և կարծիքները»
Թարգմանություն՝ Ադրիան Անտոնովիչ Ֆրանկովսկի
անոտացիա
Սթերնի գլուխգործոցը, անկասկած, Տրիստրամ Շենդին է (Tristram Shandy, Gentleman-ի կյանքը և կարծիքները): Առաջին հայացքից վեպը կարծես զվարճալի և դրամատիկ տեսարանների, հմտորեն ուրվագծված կերպարների, զանազան երգիծական գրոհների և վառ, սրամիտ հայտարարությունների քաոսային խառնաշփոթ է, որոնք ընդմիջվում են բազմաթիվ տպագրական հնարքներով (մատները լուսանցքում ցույց տալով, սևացած («սգի») էջ։ , իմաստալից շեղ տառերի առատություն)։ Պատմությունն անընդհատ անցնում է կողքից՝ ընդմիջված զվարճալի և երբեմն ռիսկային պատմություններով, որոնք առատաձեռնորեն տրվում են հեղինակի լայն ընթերցմամբ: Դիգրեսիաները հանդիսանում են «շանդյան» ոճի ամենավառ նշանը, որն իրեն զերծ է հռչակում ավանդույթներից ու կարգերից։ Քննադատները (առաջին հերթին՝ Ս. Ջոնսոնը) կտրուկ դատապարտեցին Սթերնի՝ որպես գրողի կամայականությունը։ Իրականում, ստեղծագործության պլանը մտածված և կազմված էր շատ ավելի ուշադիր, քան թվում էր ժամանակակիցներին և հետագայում վիկտորիանական շրջանի քննադատներին։ «Գրքեր գրելը, երբ հմտորեն է արվում, - ասաց Սթերնը, - հավասարազոր է զրույցի», և «պատմությունը» պատմելիս նա հետևում էր ընթերցողի հետ աշխույժ, իմաստալից «զրույցի» տրամաբանությանը: Նա գտել է համապատասխան հոգեբանական հիմնավորում Ջ.Լոկի ուսմունքներում գաղափարների ասոցիացիայի վերաբերյալ։ Ի լրումն գաղափարների և հասկացությունների ռացիոնալ ըմբռնված կապից, Լոքը նշել է, որ կան դրանց իռացիոնալ կապերը (այդպիսիք են սնահավատությունները): Սթերնը ժամանակի մեծ հատվածները բաժանեց հատվածների, որոնք այնուհետև նա վերադասավորեց իր հերոսների հոգեվիճակին համապատասխան, ինչը նրա աշխատանքը դարձնում է «հետընթաց, բայց և առաջադիմական միևնույն ժամանակ»։
Վեպի հերոսը՝ Տրիստրամը, ամենևին էլ կենտրոնական կերպարը չէ, քանի որ մինչև երրորդ հատորը նա մնում է սաղմնային վիճակում, այնուհետև՝ վաղ մանկության տարիներին, ժամանակ առ ժամանակ հայտնվում է էջերում, իսկ վերջին մասը. գիրքը նվիրված է իր հորեղբոր՝ Թոբի Շենդիի սիրատիրությանը այրի Վոդմենի համար, որն ընդհանրապես տեղի է ունեցել Տրիստրամի ծնվելուց մի քանի տարի առաջ։ Վեպի վերնագրում նշված «կարծիքները» հիմնականում Ուոլթեր Շենդիի՝ Տրիստրամի հոր և քեռի Թոբիի կարծիքներն են։ Սիրող եղբայրներ, նրանք միևնույն ժամանակ չեն հասկանում միմյանց, քանի որ Ուոլթերը անընդհատ գնում է անորոշ տեսությունների մեջ, հաղթահարում հին իշխանություններին, իսկ Թոբին, որը հակված չէ փիլիսոփայությանը, մտածում է միայն ռազմական արշավների մասին:
Ժամանակակից ընթերցողները Սթերնին կապում էին Ռաբլեի և Սերվանտեսի հետ, որոնց նա բացահայտորեն հետևում էր, և հետագայում պարզ դարձավ, որ նա եղել է այնպիսի գրողների, ինչպիսիք են Ջոյսը, Վիրջինիա Վուլֆը և Վ.
Հատոր առաջին
???????? ???? "????????? ?? ?? ????????,
"???? ?? ???? ??? ????????? ???????

Մեծարգո պարոն Փիթ
Պարոն,
Երբեք աղքատ գրողը իր նախաձեռնության վրա ավելի քիչ հույս չի դրել, քան ես. որովհետև գրված է մեր թագավորության մի հեռավոր անկյունում՝ ծղոտե տանիքի տակ գտնվող մենավոր տանը, որտեղ ես ապրում եմ մշտական ​​ջանքերով պաշտպանվելու ինքս ինձ զվարթությամբ վատառողջության և կյանքի այլ չարիքների հետևանքով առաջացած հիվանդություններից՝ հաստատապես համոզված լինելով, որ ամեն անգամ. մենք ժպտում ենք, հատկապես երբ ծիծաղում ենք. մեր ժպիտն ու ծիծաղը ինչ-որ բան ավելացնում են մեր կարճ կյանքին:
Ես խոնարհաբար խնդրում եմ ձեզ, պարոն, որ այս գիրքը պատիվ բերեք այն (ոչ թե ձեր պաշտպանության տակ, նա կկանգնի, բայց) ձեզ հետ գյուղ տանելու, և եթե երբևէ լսեմ, որ այնտեղ այն ձեզ ժպտում է: , կամ Կարելի է ենթադրել, որ դժվար պահին նա ձեզ զվարճացրել է, ես ինձ կհամարեմ այնքան երջանիկ, որքան նախարարը, կամ գուցե նույնիսկ ավելի երջանիկ, քան բոլոր նախարարները (մի բացառությամբ), որոնց մասին երբևէ կարդացել կամ լսել եմ։
Ես մնում եմ, մեծ մարդ
և (ավելի շատ ձեր վարկին)
բարի մարդ,
քո բարի կամեցողն ու
մեծ հարգանքով
հայրենակից
ՀԵՂԻՆԱԿ
Գլուխ I
Ես կուզենայի, որ հայրս կամ մայրս, կամ նույնիսկ նրանք երկուսն էլ միասին, ի վերջո, այս պատասխանատվությունը հավասարապես երկուսի վրա էր, անդրադառնային այն ամենին, ինչ անում էին ինձ հղիանալու պահին: Եթե ​​նրանք ճիշտ մտածեին, թե որքան բան է կախված նրանից, թե ինչով են այն ժամանակ զբաղված, և որ դա ոչ միայն խելացի էակ ստեղծելու խնդիր է, այլ, ամենայն հավանականությամբ, նրա երջանիկ կազմվածքն ու խառնվածքը, գուցե նրա տաղանդներն ու հենց նրա մտքի շրջադարձը, և նույնիսկ, ով գիտի, նրա ամբողջ ընտանիքի ճակատագիրը որոշվում է իրենց իսկ էությամբ և բարեկեցությամբ, եթե նրանք, ճիշտ կշռադատելով և մտածելով այս ամենի մասին, գործեն համապատասխանաբար, ապա ես համոզված լինելով, որ ես աշխարհում բոլորովին այլ դիրք կզբաղեցնեի, քան այն, որտեղ ընթերցողը հավանաբար կտեսնի ինձ: Իսկապես, բարի մարդիկ, սա այնքան էլ անկարևոր բան չէ, ինչպես ձեզանից շատերը կարծում են. Ենթադրում եմ, որ դուք բոլորդ լսել եք կենսական հոգիների մասին, թե ինչպես են դրանք փոխանցվում հորից որդի և այլն, և այլն, և շատ ավելին այս թեմայով: Ուրեմն, ընդունեք իմ խոսքը, մարդու կողմից արված խելացի և հիմարությունների ինը տասներորդը, այս աշխարհում նրա հաջողությունների և անհաջողությունների ինը տասներորդը կախված է նշված ոգիների շարժումներից և գործունեությունից, տարբեր ուղիներից: և ուղղությունները, որոնցով դուք նրանց ուղարկում եք, այնպես որ, երբ դրանք շարժվում են, ճիշտ կամ սխալ, տարբերություն չկա, նրանք շփոթված առաջ են շտապում, ինչպես խելագար, և, նորից ու նորից գնալով նույն ճանապարհով, արագ վերածում են այն: ծեծված արահետ, հարթ ու հարթ, ինչպես պարտեզի ծառուղի, որով, երբ վարժվում են, սատանան ինքն էլ երբեմն չի կարողանում նրանց ցած իջեցնել։
— Լսիր, սիրելիս,— ասաց մայրս,— հիշե՞լ ես ժամացույցդ փաթաթել։ - Տեր Աստված! – բացականչեց հայրը սրտերում՝ միաժամանակ փորձելով խլացնել ձայնը, – աշխարհի ստեղծման օրվանից երբևէ պատահե՞լ է, որ կինը նման հիմար հարցով ընդհատի տղամարդուն։ -Ի՞նչ, ասա, քո հայրը նկատի ուներ: - - Ոչինչ:
Գլուխ II
- - Բայց ես այս հարցում դրական կամ վատ բան չեմ տեսնում: - - Բայց թույլ տվեք ասել ձեզ, պարոն, որ նա, առնվազն, ծայրահեղ անպատշաճ էր, - որովհետև նա ցրեց և ցրեց կենսական հոգիները, որոնց պարտականությունն էր ուղեկցել ՀՈՄՈՒՆԿՈՒԼՈՒՍ-ին, քայլելով նրա հետ ձեռք ձեռքի տված, որպեսզի. նրան ապահով կերպով հասցնել ընդունելության վայր։
Homunculus-ը, պարոն, որքան էլ խղճուկ և ծիծաղելի լույս լինի հիմարության և նախապաշարմունքի աչքին մեր անլուրջ դարաշրջանում, - բանականության աչքում, հարցին գիտական ​​մոտեցմամբ, այն ճանաչվում է որպես պաշտպանված էակ: իրեն պատկանող իրավունքներով։ - - Աննշան փիլիսոփաները, ովքեր, ի դեպ, ունեն ամենալայն միտքը (որպեսզի նրանց հոգին հակադարձ համեմատական ​​լինի նրանց շահերին), անվիճելիորեն ապացուցում են մեզ, որ հոմունկուլուսը ստեղծվել է նույն ձեռքով, - ենթարկվում է բնության նույն օրենքներին: , - օժտված է նույն հատկություններով և շարժվելու ունակությամբ, ինչպես մենք; - - որ, ինչպես մենք, այն բաղկացած է մաշկից, մազերից, ճարպից, մսից, երակներից, զարկերակներից, կապաններից, նյարդերից, աճառից, ոսկորներից, ոսկրածուծից և ուղեղի ուղեղից, գեղձերից, սեռական օրգաններից, արյունից, խորխից, լեղուց և հոդերից. - - - նույնքան ակտիվ էակ է, և բոլոր առումներով ճիշտ այնպես, ինչպես մեր հարևանը, որքան անգլիական լորդ կանցլերը: Դուք կարող եք նրան ծառայություններ մատուցել, կարող եք վիրավորել նրան, կարող եք նրան բավարարվածություն տալ; մի խոսքով, նա ունի բոլոր այն պահանջներն ու իրավունքները, որոնք Տուլիուսը, Պուֆենդորֆը և բարոյականության լավագույն գրողները բխում են մարդկային արժանապատվությունից և տղամարդկանց հարաբերություններից։
Ի՞նչ, պարոն, եթե նրան ինչ-որ դժբախտություն պատահի, մենակ, ճանապարհին։ - - կամ եթե դժբախտության վախից, որը բնական է այդպիսի երիտասարդ ճանապարհորդի մեջ, իմ տղան հասնի իր նպատակակետին ամենաողորմելի տեսքով, - - ամբողջովին սպառելով իր մկանային և տղամարդկային ուժը, - աննկարագրելի հուզմունքի մեջ բերելով սեփական կենսական հոգիները: , - և եթե այդպիսի վիճակում նա ինը երկար ու երկար ամիս անընդմեջ պառկելու է նյարդային խանգարված ողբալի վիճակում՝ հայտնվելով հանկարծակի վախերի կամ մռայլ երազների և ֆանտազիայի պատկերների մեջ։ Սարսափելի է մտածել, թե այս ամենը ինչ հարուստ հող կծառայեր հազարավոր թուլությունների՝ ֆիզիկական և մտավոր, որոնցից բժշկի կամ փիլիսոփայի ոչ մի արվեստ չէր կարող վերջապես բուժել նրան:
Գլուխ III
Վերոնշյալ անեկդոտի համար ես պարտական ​​եմ հորեղբորս՝ պարոն Թոբի Շենդիին, որին հայրս՝ հիանալի բնափիլիսոփա, որը շատ էր հետաքրքրվում ամենաաննշան թեմաների շուրջ նուրբ քննարկումներով, հաճախ դառնորեն դժգոհում էր ինձ պատճառված վնասից. Հատկապես մի անգամ, ինչպես լավ հիշում էր քեռի Թոբին, երբ հայրս նկատեց իմ՝ վերևը գցելու տարօրինակ ոտնաթաթը (իր իսկ խոսքերը). Բացատրելով այն սկզբունքները, որոնցով ես դա արեցի, ծերունին օրորեց գլուխը, իսկ երիտասարդը, որն ավելի շատ վրդովմունք էր արտահայտում, քան նախատինք, ասաց, որ իր սիրտը վաղուց է զգացել այդ ամենը, և որ թե ներկան, թե հազար այլ դիտարկումներ. Նրան վճռականորեն համոզել եմ, որ ես երբեք չեմ մտածի և վարվեմ այնպես, ինչպես մյուս երեխաները: - - Բայց, ավաղ! - շարունակեց նա, նորից գլուխը թափահարելով և սրբելով արցունքը, որը գլորվում էր այտով, - իմ Տրիստրամի դժբախտությունները սկսվեցին նրա ծնվելուց ինը ամիս առաջ:
Մայրս, ով նստած էր մոտակայքում, նայեց վեր, բայց հորս ուզածից այնքան քիչ էր հասկանում, որքան իր մեջքը, բայց հորեղբայրս՝ պարոն Թոբի Շենդին, ով նախկինում բազմիցս լսել էր այդ մասին, հիանալի հասկանում էր հորս։
Գլուխ IV
Ես գիտեմ, որ աշխարհում կան ընթերցողներ, ինչպես շատ այլ լավ մարդիկ, ովքեր ընդհանրապես ոչինչ չեն կարդում, ովքեր չեն հանգստանա, քանի դեռ սկզբից մինչև վերջ չներկայացնել նրանց այն ամենի գաղտնիքները, որոնք վերաբերում են քեզ:
Միայն նրանց այս քմահաճույքը հաշվի առնելով, և որովհետև ես իմ էությամբ ի վիճակի չեմ խաբել որևէ մեկի ակնկալիքներին, ես խորացա նման մանրամասների մեջ։ Եվ քանի որ իմ կյանքն ու կարծիքները, հավանաբար, աշխարհում աղմուկ կբարձրացնեն և, եթե իմ ենթադրությունները ճիշտ են, հաջողություն կունենան բոլոր աստիճանների, մասնագիտությունների և կարծիքների մարդկանց մեջ, դրանք կկարդան ոչ պակաս, քան հենց «Ուխտավորի առաջընթացը», մինչդեռ նրանք, եթե. Ի վերջո, Մոնտենը վախենում էր, որ իր «Էսսեները» չեն արժանանա հյուրասենյակի պատուհաններին պառկելու ճակատագրին, ես հարկ եմ համարում հերթով մի փոքր ուշադրություն դարձնել յուրաքանչյուրին և, հետևաբար, պետք է ներողություն խնդրեմ այն ​​բանի համար, որ ես կշարունակեմ. Հետևիր ընտրած ճանապարհին ևս մի որոշ ժամանակ: Մի խոսքով, ես շատ գոհ եմ, որ ես սկսեցի իմ կյանքի պատմությունը այնպես, ինչպես ես սկսեցի, և կարող եմ դրա մեջ պատմել ամեն ինչ, ինչպես ասում է Հորացիոսը, աբ ովո։
Հորացիսը, գիտեմ, խորհուրդ չի տալիս այս մեթոդը. բայց այս հարգարժան մարդը խոսում է միայն էպիկական պոեմի կամ ողբերգության մասին (ես մոռացել եմ, թե կոնկրետ ինչ); - - և եթե դա, ի թիվս այլ բաների, այդպես չէ, ես խնդրում եմ պարոն Հորացիսի ներողությունը, - որովհետև իմ սկսած գրքում ես մտադիր չեմ ինձ կաշկանդել որևէ կանոնով, նույնիսկ Հորացիսի կանոններով:
Եվ այն ընթերցողներին, ովքեր ցանկություն չունեն անդրադառնալու նման հարցերի, ես ավելի լավ խորհուրդ չեմ կարող տալ, քան առաջարկել նրանց բաց թողնել այս գլխի մնացած մասը. քանզի ես նախապես հայտարարում եմ, որ այն գրված է միայն հետաքրքրասեր և հետաքրքրասեր մարդկանց համար։
- - - - - Փակեք դռները: - - - - - Ես հղիացել եմ մարտի ամսվա առաջին կիրակիի գիշերը, Տիրոջ ամառը հազար յոթ հարյուր տասնութ։ Ես կասկած չունեմ այս հարցում։ «Իսկ իմ ծնունդից առաջ տեղի ունեցած իրադարձության վերաբերյալ նման մանրամասն տեղեկությունների համար ես պարտական ​​եմ մեկ այլ փոքրիկ անեկդոտի, որը հայտնի է միայն մեր ընտանիքում, բայց այժմ հայտարարված է այս կետը ավելի լավ հասկանալու համար։
Պետք է ասեմ ձեզ, որ հայրս, ով սկզբում առևտուր էր անում Թուրքիայի հետ, բայց մի քանի տարի առաջ թողեց բիզնեսը և հաստատվեց *** կոմսությունում գտնվող ընտանեկան կալվածքում և այնտեղ ավարտեց իր օրերը, հայրս, կարծում եմ, մեկն էր։ ամենաճշտապահ մարդիկ ամեն ինչում՝ թե՛ բիզնեսում, թե՛ ժամանցի մեջ: Ահա նրա ծայրահեղ ճշգրտության օրինակը, որին նա իսկապես ստրուկ էր. երկար տարիներ նա դա կանոն էր դարձրել ամեն ամսվա առաջին կիրակի երեկոյան՝ տարվա սկզբից մինչև վերջ, նույն խստությամբ։ որի հետ եկավ կիրակի երեկոն, - իր ձեռքով ոլորում էր մեծ ժամացույցը, որը կանգնած էր մեր հետևի աստիճանների վերևում։ «Եվ քանի որ այն ժամանակ, երբ ես խոսում էի նրա մասին, նա վաթսունն անց էր, նա կամաց-կամաց տեղափոխեց որոշ այլ աննշան ընտանեկան հարցեր այդ երեկո. որպեսզի, ինչպես նա հաճախ էր ասում քեռի Թոբիին, նա կարողանա բոլորից միանգամից ազատվել, և որ նրանք այլևս չնեղեն ու չանհանգստացնեն նրան մինչև ամսվա վերջ։
Բայց այս ճշտապահության մեջ կար մեկ տհաճ կողմ, որը հատկապես ցավալիորեն ազդեց ինձ վրա, և որի հետևանքները, վախենում եմ, կզգամ մինչև գերեզմանս, այն է՝ գաղափարների անհաջող ասոցիացիայի շնորհիվ, որոնք իրականում կապված չեն միմյանց հետ։ , խեղճ մայրս չէր կարող լսել նշված ժամացույցի փաթաթումը, առանց մտածելու, որ ինչ-որ այլ բաների մասին անմիջապես մտնեն նրա գլուխը, և հակառակը։ Գաղափարների այս տարօրինակ համադրությունը, ինչպես պնդում է խելացի Լոկը, ով, անկասկած, ավելի լավ էր հասկանում նման բաների էությունը, քան մյուս մարդիկ, ավելի անհեթեթ արարքների պատճառ է դարձել, քան թյուրիմացության ցանկացած այլ պատճառ:
Բայց սա անցողիկ է։
Այնուհետև, իմ առջև դրված սեղանի վրա դրված իմ նոթատետրից մեկ գրառումից երևում է, որ «Ավետման օրը, որը ընկավ հենց այն ամսվա 25-ին, որով ես նշում եմ իմ հղիությունը, հայրս գնաց Լոնդոն. ավագ եղբորս՝ Բոբիի հետ, որպեսզի նրան ուղարկեն Վեսթմինսթերի դպրոց», և քանի որ նույն աղբյուրը վկայում է, որ «նա վերադարձել է իր կնոջ և ընտանիքի մոտ միայն մայիսի երկրորդ շաբաթվա ընթացքում», իրադարձությունը հաստատված է գրեթե լիակատար վստահությամբ։ Այնուամենայնիվ, այն, ինչ ասվեց հաջորդ գլխի սկզբում, բացառում է որևէ կասկած այս հարցում:
- - - Բայց ասեք, խնդրում եմ, պարոն, ի՞նչ է արել ձեր հայրը ողջ դեկտեմբեր, հունվար և փետրվար ամիսներին: «Եթե խնդրում եմ, տիկին», այս ամբողջ ընթացքում նա ուներ ռադիկուլտի նոպա։
Գլուխ V
1718 թվականի նոյեմբերի հինգին, այսինքն՝ վերը նշված ամսաթվից ուղիղ ինը օրացուցային ամիս անց, այնպիսի ճշգրտությամբ, որը կբավարարի ամենագեր ամուսնու ողջամիտ ակնկալիքները՝ ես՝ Տրիստրամ Շենդի, ջենթլմեն, ծնվել եմ մեր կատաղած և հիվանդացած մարդկանց վրա։ ճակատագրական երկիր. - Ես կնախընտրեի ծնվել Լուսնի վրա կամ մոլորակներից մեկում (միայն ոչ Յուպիտերի կամ Սատուրնի վրա, քանի որ ես բացարձակապես չեմ դիմանում ցրտին); Ի վերջո, նրանցից ոչ մեկի վրա (չեմ կարող երաշխավորել Վեներայի համար, սակայն) ես, իհարկե, չէի կարող ավելի վատ ժամանակ անցկացնել, քան մեր կեղտոտ, խեղճ մոլորակում, որը ես ողջ խղճով համարում եմ, չասեմ ավելի վատ, ստեղծված բոլոր մյուսների քերծվածքները և գրությունները; - - այն, սակայն, բավական լավ է նրանց համար, ովքեր ծնվել են դրա վրա մեծ անունով կամ մեծ հարստությամբ, կամ ովքեր կարողացել են կոչվել հանրային պաշտոնների և պաշտոնների, որոնք պատիվ կամ իշխանություն են տալիս. - բայց դա ինձ չի վերաբերում; - - Եվ քանի որ յուրաքանչյուրը հակված է արդար դատելու իր վաստակով, - ապա ես նորից ու նորից հայտարարում եմ երկիրը որպես երբևէ ստեղծված ամենաստոր աշխարհը. - Ի վերջո, հանգիստ խղճով կարող եմ ասել, որ այն պահից, երբ ես առաջին անգամ օդ քաշեցի կրծքիս մեջ, մինչև այս ժամը, երբ ես ընդհանրապես չեմ կարողանում շնչել, ասթմայի պատճառով, որը բռնվել է Ֆլանդրիայում քամու դեմ սահելիս, - Ես անընդհատ, այսպես կոչված, Բախտի խաղն էի. և թեև ես իզուր չեմ մեղադրի նրան, ասելով, որ նա երբևէ ստիպել է ինձ զգալ մեծ կամ արտասովոր վշտի ծանրությունը, այնուամենայնիվ, ցուցաբերելով մեծագույն խոնարհում, ես պետք է վկայեմ, որ իմ կյանքի բոլոր ժամանակաշրջաններում, բոլոր ուղիներում և խաչմերուկներում, որտեղ էլ որ լինեն. նա կարող էր մոտենալ ինձ, այս անողորմ տիրուհին ինձ վրա ուղարկեց մի խումբ ամենատխուր դժբախտություններն ու դժվարությունները, որոնք երբևէ պատահել էին փոքրիկ հերոսին:
Գլուխ VI
Նախորդ գլխի սկզբում ես ձեզ ասացի, թե երբ եմ ծնվել, բայց չասացի, թե ինչպես դա եղավ։ Ոչ; Այս մասն ամբողջությամբ վերապահված է առանձին գլխի համար. «Բացի այդ, պարոն, քանի որ ես և դուք ինչ-որ առումով բոլորովին անծանոթ ենք միմյանց, անհարմար կլինի ինձ հետ կապված չափազանց շատ մանրամասներ հայտնել ձեզ միանգամից։ - Ստիպված կլինեք մի քիչ համբերել։ Ես ձեռնամուխ եղա նկարագրելու ոչ միայն իմ կյանքը, այլև իմ կարծիքները՝ հույսով և ակնկալիքով, որ սկզբից սովորելով իմ կերպարը և հասկանալով, թե ինչպիսի մարդ եմ ես, ավելի մեծ ճաշակ կզգաք։ Վերջինը. Երբ ավելի երկար մնաք ինձ հետ, հեշտ ծանոթությունը, որ մենք հիմա հաստատում ենք, կվերածվի կարճատև հարաբերությունների, և վերջիններս, եթե մեզանից որևէ մեկը սխալ չգործի, կավարտվի ընկերությամբ։ - - O diem praeclarum! - ապա ոչ մի փոքրիկ բան, եթե դա վերաբերում է ինձ, ձեզ դատարկ չի թվա կամ դրա մասին պատմությունը ձանձրալի: Հետևաբար, սիրելի ընկեր և ուղեկից, եթե գտնում ես, որ իմ պատմության սկզբում ես որոշ չափով զուսպ եմ, - մեղմ եղիր ինձ հետ, - թույլ տուր ինձ շարունակել և պատմել պատմությունը իմ ձևով, - և եթե ժամանակ առ ժամանակ պատահի. ճանապարհին զվարճանալու ժամանակն է, կամ երբեմն մեկ-երկու րոպե զանգով կատակով գլխարկ հագցնելու համար, մի փախիր, բայց սիրով պատկերացրու իմ մեջ մի փոքր ավելի իմաստություն, քան թվում է երևում, և ծիծաղիր ինձ հետ կամ ինձ վրա, մինչ մենք կամաց-կամաց քայլում ենք; մի խոսքով արա ինչ ուզում ես, ուղղակի մի կորցրու համբերությունը։
Գլուխ VII
Նույն գյուղում, որտեղ ապրում էին հայրս և մայրս, ապրում էր մի մանկաբարձուհի, նիհար, ազնիվ, հոգատար, տնամերձ, բարի պառավ, ով մի փոքր ողջախոհության և երկար տարիների լայն պրակտիկայի օգնությամբ, որի վրա միշտ ապավինում էր. ոչ այնքան սեփական ջանքերով, ինչպես Lady Nature-ը, զգալի համբավ է ձեռք բերել աշխարհում իր բիզնեսում. - Բայց ես պետք է անհապաղ ձեր պատվին հայտնեմ, որ լույս բառով ես այստեղ ոչ թե մեծ լույսի ամբողջ շրջանակն եմ նշանակում, այլ միայն դրա մեջ մակագրված փոքրը: շուրջ չորս անգլիական մղոն տրամագծով շրջան, որի կենտրոնը մեր բարի պառավի տունն էր։ - - Կյանքի քառասունյոթերորդ տարում նա այրի մնաց, առանց որևէ միջոցի, երեք-չորս փոքր երեխաներով, և քանի որ այդ ժամանակ նա հանգիստ արտաքինով, պարկեշտ վարքով, լռակյաց և առավել եւս կին էր. , կարեկցանք առաջացնելով. հրաժարականը, որով նա համբերեց իր վիշտին, ավելի բարձրաձայն կոչ արեց ընկերական աջակցություն ցուցաբերել, հետո ծխական քահանայի կինը խղճաց նրան. , ով հնարավորություն չուներ մանկաբարձ ձեռք բերելու, նույնիսկ ամենածայրահեղ դեպքում, ավելի մոտ, քան վեց կամ յոթ մղոն, որը յոթ մղոն մութ գիշերների և վատ ճանապարհների վրա, - շրջակայքը ամբողջովին մածուցիկ կավ էր, վերածվեց գրեթե տասնչորսի, ինչը երբեմն հավասարազոր էր աշխարհում որևէ մանկաբարձների իսպառ բացակայությանը. Ուստի կարեկցող տիկնոջ մտքով անցավ, թե ինչ օրհնություն կլիներ ամբողջ ծխական համայնքի և հատկապես աղքատ այրու համար, որ նրան մի փոքր սովորեցներ մանկաբարձության արվեստի մասին, որպեսզի նա կարողանա սնվել դրանով։ Եվ քանի որ մոտակայքում ոչ մի կին չէր կարող ավելի լավ իրականացնել այս ծրագիրը, քան դրա հեղինակը, քահանայի կինը անձնուրաց կերպով զբաղվեց այդ հարցով և, շնորհիվ ծխական իգական մասի վրա ունեցած իր ազդեցության, այն ավարտին հասցրեց առանց մեծ դժվարության: Իրականում, քահանան նույնպես մասնակցում էր այս ձեռնարկությանը, և որպեսզի ամեն ինչ դասավորվի այնպես, ինչպես պետք է, այսինքն՝ աղքատ կնոջը օրինական իրավունքներ տա զբաղվելու այն գործով, որում նա սովորում էր իր կնոջից, նա շատ պատրաստակամորեն վճարեց. արտոնագրի համար դատական ​​վճարները՝ ընդհանուր առմամբ տասնութ շիլլինգ և չորս պենս. այնպես, որ երկու ամուսինների աջակցությամբ լավ կինը իրականում և, անկասկած, մտցվեց իր գրասենյակի պարտականությունների մեջ՝ դրան կցված բոլոր իրավունքները, պարագաներն ու լիազորությունները:
Այս վերջին խոսքերը, պետք է ասեմ ձեզ, չէին համընկնում այն ​​հնագույն բանաձևի հետ, ըստ որի սովորաբար կազմվում էին նման արտոնագրեր, արտոնություններ և վկայագրեր, որոնք մինչ այժմ նման դեպքերում տրվում էին մանկաբարձների դասին։ Նրանք հետևեցին Դիդիուսի իր իսկ հորինած նրբագեղ բանաձևին. Զգալով այս տեսակի բոլոր տեսակի իրերը կոտրելու և նորովի ստեղծելու արտասովոր կիրք, նա ոչ միայն հանդես եկավ այս նուրբ ուղղումով, այլև համոզեց հարակից տարածքներից երկար տարիների հավաստագրված մենեջերներին նորից ներկայացնել իրենց արտոնագրերը՝ իրենց գյուտը ավելացնելու համար։ նրանց.
Անկեղծ ասած, Դիդիուսի նման տարօրինակությունները երբեք նախանձ չեն առաջացրել իմ մեջ, բայց յուրաքանչյուրն ունի իր ճաշակը: Բժիշկ Կունաստրոխիայի՝ այդ մեծ մարդու համար աշխարհում ամենամեծ հաճույքը չէ՞ր հանգստի ժամերին սանրել էշի պոչերը և ատամներով ալեհեր մազեր հանել, թեև գրպանում միշտ պինցետ կար։ Այո, պարոն, չէ՞ որ բոլոր ժամանակների ամենաիմաստունները, չբացառելով հենց Սողոմոնին, չէ՞ որ նրանցից յուրաքանչյուրն իր հոբբին ուներ՝ ձիարշավի ձիեր, մետաղադրամներ և խեցիներ, թմբուկներ և շեփորներ, ջութակներ, ներկապնակ, - կոկոններ և թիթեռներ: - Եվ քանի դեռ մարդն իր ձիու վրա լուռ ու խաղաղ հեծնում է մայրուղու երկայնքով և չի ստիպում ինձ կամ ձեզ նստել իր հետ այս ձիու վրա, - - - աղոթեք, ասեք, պարոն, ինչ գործ ունենք մենք կամ ես: սա?
Գլուխ VIII
De gustibus non est disputandum, - սա նշանակում է, որ չպետք է վիճել չմուշկների մասին; Ես ինքս հազվադեպ եմ դա անում և չէի կարող դա անել պատշաճ կերպով, նույնիսկ եթե լինեի նրանց երդվյալ թշնամին. չէ՞ որ ինձ հետ երբեմն պատահում է լուսնի այլ փուլերում լինել և՛ ջութակահար, և՛ նկարիչ՝ նայած թե որ ճանճն է ինձ կծում. Թող ձեզ հայտնի լինի, որ ես ինքս մի քանի ձի եմ պահում, որոնց վրա, իր հերթին (ինձ չի հետաքրքրում, թե ով գիտի այդ մասին), հաճախ եմ զբոսնում և օդ եմ ստանում. - Երբեմն, ի ամոթ, պետք է խոստովանեմ, որ ես մի փոքր ավելի երկար քայլում եմ, քան պետք է մտածեր իմաստունը։ Բայց ամբողջ խնդիրն այն է, որ ես իմաստուն չեմ. - - - և, բացի այդ, մարդն այնքան աննշան է, որ բոլորովին կարևոր չէ, թե ես ինչ եմ անում; Ահա թե ինչու ես հազվադեպ եմ անհանգստանում կամ բարկանում դրա համար, և իմ անդորրն այնքան էլ չի խանգարում, երբ տեսնում եմ այնպիսի կարևոր պարոնների և բարձր անձնավորությունների, ինչպիսիք են հետևյալը, ինչպիսիք են իմ տերերը՝ A, B, C, D, E, E, F, Z , I, K, L, M, H, O, P և այլն, բոլորը նստած են իրենց տարբեր չմուշկների վրա; - նրանցից ոմանք, ձեռքերը բաց թողնելով, շարժվում են կարևոր չափված քայլով, - - - ոմանք, ընդհակառակը, ոտքերը մինչև կզակը թեքած, մտրակը ատամների մեջ, շտապում են ամբողջ արագությամբ, ինչպես. անհանգիստ հոգիների վրա հեծած խայտաբղետ փոքրիկ սատանա ժոկեյները, - - - հենց նրանք որոշեցին կոտրել իրենց վիզը: «Այնքան լավ,- ասում եմ ինքս ինձ. - Ի վերջո, եթե ամենավատը պատահի, աշխարհն առանց նրանց էլ լավ կանի. - իսկ մնացածը, - - - լավ, - - - Աստված օգնի նրանց, - - թող քշեն, ես նրանց չեմ անհանգստացնի; որովհետև եթե այս երեկո նրանց տիրակալությունը իջնի, ես տասը մեկ գրազ կգամ, որ առավոտից առաջ նրանցից շատերը կհայտնվեն ավելի վատ ձիերի վրա նստած:
Այսպիսով, այս տարօրինակություններից և ոչ մեկը ի վիճակի չէ խաթարել իմ անդորրը։ - - - Բայց կա մի դեպք, որը, խոստովանում եմ, շփոթեցնում է ինձ, այն է, երբ տեսնում եմ մարդուն, որը ծնվել է մեծ գործերի համար և, որն ավելի շատ ծառայում է նրա պատվին, բնության կողմից միշտ տրամադրված է բարիք գործելու. - Երբ ես տեսնում եմ քեզ նման մարդու, տեր իմ, ում համոզմունքներն ու արարքները նրա արյան պես մաքուր ու վեհ են, - և առանց որի, այս պատճառով, ապականված աշխարհը մի պահ չի կարող անել. - Երբ տեսնում եմ, տե՛ր իմ, այդպիսի անձը ձիով պտտվում է թեկուզ մեկ րոպե ավելի երկար, քան այն ժամանակից, որը նրան հատկացրել է իմ հայրենիքը իմ սերը և նրա փառքի հանդեպ իմ մտահոգությունը, ապա ես՝ տեր իմ, դադարում եմ լինել փիլիսոփա և ազնվական զայրույթի առաջին իսկ պահին ես ուղարկում եմ նրա և աշխարհի բոլոր չմուշկների միջև եղած սահմանագիծը:
Իմ տիրակալ,
Ես պնդում եմ, որ այս տողերը նվիրում են, չնայած դրա արտասովորությանը երեք կարևորագույն առումներով. Ուրեմն աղաչում եմ քեզ ընդունել նրան որպես այդպիսին և թույլ տուր ինձ ամեն հարգանքով դնել նրան քո Տերության ոտքերի մոտ, եթե դու կանգնես դրանց վրա, - ինչը քո իշխանության տակ է, երբ կամենաս, - և որը տեղի է ունենում, տեր իմ: , երբ առիթը ներկայանում է և, համարձակվում եմ ավելացնել, միշտ տալիս է լավագույն արդյունքները։
Իմ տիրակալ,
Ձերդ գերազանցություն ամենախոնարհ,
առավել նվիրված
և ամենացածր ծառան,
Տրիստրամ Շենդի.
Գլուխ IX
Հանդիսավոր կերպով հայտնում եմ բոլորին, որ վերոնշյալ նվիրումը նախատեսված չէր մեր կամ որևէ այլ քրիստոնյա երկրի որևէ իշխանի, առաջնորդի, պապի կամ ինքնիշխանի համար՝ դուքս, մարկիզ, կոմս, վիկոնտ կամ բարոն։ - - և նաև մինչ օրս չի վաճառվել փողոցներում և չի առաջարկվել ոչ մեծ, ոչ փոքր մարդկանց, ինչպես հրապարակավ, այնպես էլ մասնավոր, ուղղակիորեն կամ անուղղակիորեն. բայց դա իսկապես կուսական նախաձեռնություն է, որին ոչ մի կենդանի հոգի երբեք չի դիպչել:
Ես այս կետի վրա երկար եմ կանգ առնում, պարզապես հեռացնելու ցանկացած քննադատություն կամ առարկություն այն ձևի վերաբերյալ, որով ես առաջարկում եմ առավելագույնս օգտվել դրանից, մասնավորապես՝ այն հրապարակային աճուրդով արդար վաճառքի հանելով. ինչը ես հիմա անում եմ:
Յուրաքանչյուր հեղինակ պաշտպանում է իրեն յուրովի. - Ինչ վերաբերում է ինձ, ես ատում եմ մութ միջանցքներում մի քանի գվինեաների շուրջ սակարկելն ու վիճելը, և հենց սկզբից ես որոշեցի ուղղակիորեն և բացահայտորեն գործել այս աշխարհի մեծերի հետ՝ հուսալով, որ այս կերպ ես լավագույնս կհաջողեմ:
Այսպիսով, եթե Նորին Մեծության տիրապետություններում կա մի դուքս, մարկիզ, կոմս, վիկոնտ կամ բարոն, ում կպահանջվի կոկիկ, էլեգանտ նվիրում, և որին կհամապատասխանի վերը նշվածը (ի դեպ, եթե դա ամենևին էլ չի համապատասխանում, Ես կպահեմ նրան), - - դա իր ծառայության մեջ է հիսուն գվինեա; - - որը, վստահեցնում եմ ձեզ, քսան գվինեա ավելի էժան է, քան ցանկացած տաղանդավոր մարդ դրա համար կվերցներ:
Եթե ​​նորից ուշադիր կարդաք, տեր իմ, կհամոզվեք, որ դրա մեջ ընդհանրապես կոպիտ շողոքորթություն չկա, ինչպես մյուս ձոներում։ Նրա միտքը, ինչպես տեսնում եք, ձերդ գերազանցություն, գերազանց է, - գույները թափանցիկ են, - գծանկարը վատը չէ, - կամ, ավելի գիտական ​​լեզվով խոսելու համար, - և իմ աշխատանքը գնահատել ընդունված 20 բալանոց համակարգով. նկարիչների մեջ - ուրեմն կարծում եմ, տեր իմ, որ ուրվագծերի համար կարող եմ տալ 12, - կոմպոզիցիայի համար 9, - գույների համար 6, - արտահայտության համար 13 ու կես, - և դիզայնի համար, - ենթադրելով, տեր իմ, որ ես Հասկացեք իմ պլանը, և որ բացարձակապես կատարյալ պլանը գնահատվում է 20, - կարծում եմ, որ անհնար է 19-ից պակաս դնել: Բացի այս ամենից, իմ աշխատանքն առանձնանում է մասերի համապատասխանությամբ և ձիու մուգ հարվածներով ( որը երկրորդական կերպար է և ծառայում է որպես ամբողջության ֆոն) չափազանց ուժեղացնում է ձերդ գերազանցության դեմքի վրա կենտրոնացած բաց գույները և հրաշալիորեն ստվերվում է. - բացի այդ, երաժշտական ​​անսամբլը կրում է ինքնատիպության դրոշմը։
Բավական լավ եղեք, տեր իմ, որպեսզի նշված գումարը վճարվի պարոն Դոդսլիին հեղինակին հանձնելու համար, և ես կհետևեմ, որ հաջորդ հրատարակության մեջ այս գլուխը ջնջվի և ձեր տերության կոչումները, պատիվները, զենքերը: , իսկ բարի գործերը զետեղված են նախորդ գլխի սկզբում, որն ամբողջությամբ՝ de gustibus non est disputandum - այն ամենի հետ, ինչ ասված է այս գրքում չմուշկների մասին, բայց ոչ ավելին, պետք է դիտարկել։ որպես ձոն Ձերդ գերազանցությանը: «Մնացածը ես նվիրում եմ Լուսնին, որն, ի դեպ, բոլոր երևակայելի հովանավորներից կամ մատրոններից ամենակարող է տալ իմ գիրքը և նրանով խենթացնել ողջ աշխարհը»:
Լույսի աստվածուհի,
Եթե ​​դուք այնքան էլ զբաղված չեք Քենդիդի և միսս Կյունեգոնդի գործերով, ձեր պաշտպանության տակ վերցրեք նաև Տրիստրամ Շենդիին։
Գլուխ X
Արդյո՞ք մանկաբարձուհուն տրամադրված օգնությունը կարելի է համարել թեկուզ համեստ արժանիք, և ում էր այս արժանիքը իրավամբ պատկանում, առաջին հայացքից մեր պատմության համար քիչ էական է թվում. - Ճիշտ է, սակայն, որ այն ժամանակ այդ պատիվն ամբողջությամբ վերագրվում էր վերոհիշյալ տիկնոջը՝ քահանայի կնոջը։ Բայց, իմ կյանքի համար, ես չեմ կարող հրաժարվել այն մտքից, որ քահանան ինքը, նույնիսկ եթե նա առաջինը չէր, որ մշակեց այս ամբողջ ծրագիրը, այնուհանդերձ, քանի որ նա սրտանց մասնակցեց դրան, հենց որ իրեն նախաձեռնեցին. այն, և պատրաստակամորեն տվեց դրամը՝ այն իրականացնելու համար, որը քահանան, կրկնում եմ, նույնպես իրավունք ուներ գովասանքի որոշակի բաժին, եթե այս արարքի ողջ պատվի կեսը չպատկաներ նրան։
Աշխարհն այն ժամանակ ցանկանում էր այլ կերպ որոշել։
Գիրքը մի կողմ դրեք, և ես ձեզ կես օր կտամ լույսի այս վարքագծի վերաբերյալ որևէ գոհացուցիչ բացատրություն տալու համար:
Խնդրում եմ, իմացեք, որ մանկաբարձուհու արտոնագրի մասին ձեզ այդքան մանրամասն պատմված պատմությունից հինգ տարի առաջ քահանան, որի մասին մենք խոսում ենք, ինքն իրեն դարձրեց շրջակա բնակչության խոսակցությունը՝ խախտելով իր, իր պաշտոնի և իր կոչման նկատմամբ բոլոր պարկեշտությունը. - - - նա երբեք ձիով չի երևացել, բացառությամբ նիհար, ողորմելի անկողնու վրա, որը արժեր ոչ ավելի, քան մեկ ֆունտ տասնհինգ շիլլինգ; այս ձին, նրա նկարագրությունը կրճատելու համար, Ռոսինանտեի եղբոր թքած կերպարն էր. որովհետև ամեն կերպ նա լիովին համապատասխանում էր Լա Մանչայի ասպետի ձիու նկարագրությանը, միայն այն տարբերությամբ, որ, որքան հիշում եմ, ոչ մի տեղ չի ասվում, որ Ռոսինանտեն տուժել է պատրույգից. Ավելին, Ռոսինանտեն, իսպանական ձիերի մեծամասնության՝ գեր և նիհար երջանիկ արտոնությամբ, անկասկած ձի էր բոլոր առումներով։
Ես լավ գիտեմ, որ հերոսի ձին մաքուր ձի էր, և դա, թերևս, հակառակ կարծիքի տեղիք տվեց. Այնուամենայնիվ, նույնքան վստահ է, որ Ռոսինանտեի ձեռնպահ մնալը (ինչպես կարելի է եզրակացնել Ինգուասների վարորդների հետ արկածից) չի բխում որևէ ֆիզիկական արատից կամ նմանատիպ այլ պատճառներից, այլ բացառապես նրա արյան չափավորությունից և հանգիստ հոսքից։ «Եվ թույլ տվեք ասել ձեզ, տիկին, որ աշխարհում հաճախ կա մաքուր պահվածք, որի օգտին դուք այլևս ոչինչ չեք ասի, որքան էլ փորձեք»:
Բայց այդպես էլ լինի, քանի որ ես ինքս ինձ նպատակ էի դրել լինել միանգամայն անաչառ այս դրամատիկ ստեղծագործության բեմ դուրս բերված յուրաքանչյուր արարածի նկատմամբ, ես չէի կարող լռել նշված տարբերության մասին՝ հօգուտ Դոն Կիխոտի ձիու. - - Մնացած բոլոր առումներով, քահանայի ձին, կրկնում եմ, Ռոսինանտեի կատարյալ նմանությունն էր. այս նիհար, այս նիհար, այս ողորմելի նվնվոցը կհամապատասխաներ հենց Խոնարհությանը:
Ըստ որոշ նեղ մտքի մարդկանց՝ քահանան բոլոր հնարավորություններն ուներ ձին հագցնելու. - նա ուներ մի շատ գեղեցիկ հեծելազոր, կանաչ պլյուսով երեսպատված և զարդարված արծաթյա գլխիկներով երկշարք եղունգներով, և մի զույգ փայլուն արույրե պարանոցներ և առաջին կարգի մոխրագույն կտորից բավականին հարմար թամբի կտոր՝ սև եզրով: եզրեր, վերջացող հաստ սև մետաքսե ծոպերով, պուդր? դ"կամ,- այս ամենը նա ձեռք բերեց իր կյանքի հպարտ գարնանը, մի մեծ հետապնդված սանձի հետ, զարդարված, ինչպես և սպասվում էր: - - Բայց, չցանկանալով իր ձին ծիծաղի առարկա դարձնել, նա կախեց այս բոլոր մանրուքները դռնից դուրս: նրա աշխատասենյակը և խելամտորեն սարքեց այն նրանց փոխարեն այնպիսի սանձով և այնպիսի թամբով, որը ճիշտ համընկնում էր նրա ձիու տեսքին և գնին։
Ծխի շուրջ այս ձևով իր շրջագայությունների և հարևան հողատերերի այցելությունների ժամանակ քահանան, - դուք հեշտությամբ կարող եք դա հասկանալ, հնարավորություն է ունեցել լսել և տեսնել բավականին շատ բաներ, որոնք թույլ չեն տվել ժանգոտել նրա փիլիսոփայությունը: Ճիշտն ասած, նա չէր կարող հայտնվել ոչ մի գյուղում՝ չգրավելով նրա բոլոր բնակիչների՝ փոքր ու մեծերի ուշադրությունը։ - - Աշխատանքը դադարեց, երբ նա անցավ - լոգարանը կախված էր օդում ջրհորի մեջտեղում, - - պտտվող անիվը մոռացել էր պտտվել - - - նույնիսկ նրանք, ովքեր խաղում էին շպրտում և գնդակ խաղում, կանգնում էին բերանները բաց, մինչև նա անհետացավ տեսադաշտից; Եվ քանի որ նրա ձին արագաշարժ չէր, նա սովորաբար բավական ժամանակ ուներ դիտարկումներ անելու համար՝ լսելու լուրջ մարդկանց տրտնջալը, և անլուրջների ծիծաղը, և նա այս ամենին դիմանում էր անխռով հանգստությամբ։ «Դա էր նրա բնավորությունը,- նա ամբողջ սրտով սիրում էր կատակներ,- և քանի որ իրեն ծիծաղելի էր թվում, նա ասաց, որ չի կարող զայրանալ ուրիշների վրա, որ իրեն տեսնում է նույն լույսի ներքո, ինչպես ինքն է տեսնում իրեն այնպիսի անվիճելիությամբ. Ահա թե ինչու, երբ ընկերները, ովքեր գիտեին, որ փողի սերը նրա թուլությունը չէ, առանց որևէ ամաչելու ծաղրում էին նրա էքսցենտրիկությունը, նա գերադասում էր, իսկական պատճառը նշելու փոխարեն, ծիծաղել նրանց հետ, քան ինքն իրեն. և քանի որ նա ինքը երբեք մի ունցիա միս չի ունեցել իր ոսկորների վրա և նիհարության առումով կարող էր մրցել իր ձիու հետ, նա երբեմն պնդում էր, որ իր ձին հենց այն է, ինչին արժանի է ձիավորը. - որ երկուսն էլ կենտավրի նման կազմում են մեկ ամբողջություն։ Եվ երբեմն, այլ հոգեվիճակում, կեղծ խելքի գայթակղություններին անհասանելի, քահանան ասում էր, որ սպառումը շուտով նրան գերեզման է բերելու, և մեծ լրջությամբ վստահեցնում էր, որ ինքը չի կարող առանց դողալու պարարտ ձիու նայել: և ուժեղ սրտխփոց, և որ նա ընտրել է քեզ նիհար նվնվոց տալը ոչ միայն քո մտքի խաղաղությունը պահպանելու, այլև քո եռանդը պահպանելու համար:
Ամեն անգամ նա տալիս էր հազարավոր նոր զվարճալի և համոզիչ բացատրություններ, թե ինչու է իրեն ավելի նախընտրելի հանգիստ, այրված նժույգը, քան տաք ձին. - ի վերջո, այդպիսի գժի վրա նա կարող էր անհոգ նստել և նույն հաջողությամբ մտածել de vanitate mundi et fuga saeculi: կարծես նրա աչքի առաջ գանգ ուներ. - կարող է ժամանակ անցկացնել ցանկացած գործունեության մեջ, դանդաղ տեմպերով վարելիս, նույն օգուտով, ինչ իր աշխատասենյակում. - - կարող էր լրացուցիչ փաստարկ ավելացնել նրա քարոզին, կամ հավելյալ անցք տաբատի վրա, նույնքան վստահ թամբի վրա, որքան աթոռի վրա, մինչդեռ արագ վազելն ու տրամաբանական փաստարկների դանդաղ որոնումը նույնքան անհամատեղելի շարժումներ են, որքան խելքն ու խոհեմությունը: - Բայց իր ձիու վրա, - նա կարող էր միավորել և հաշտեցնել ամեն ինչ, - նա կարող էր տրվել քարոզ գրելով, հանձնվել խաղաղ մարսողությանը և, եթե բնությունը դա պահանջեր, կարող էր նաև տրվել նիրհին: -Մի խոսքով, քահանան այս թեմայով խոսելիս վկայակոչում էր ինչ-որ պատճառների, իսկ իրականին՝ ոչ,- նա նրբանկատությունից թաքցրեց իրական պատճառը՝ կարծելով, որ դա իրեն պատիվ է բերում։
Ճշմարտությունը սա էր. իր պատանեկության տարիներին, երբ նա ձեռք բերեց շքեղ թամբ ու սանձ, քահանան սովորություն ուներ, կամ ունայն փառահեղ քմահաճույք, կամ ինչպես ուզում եք անվանել, գնալ հակառակ ծայրահեղության։ -Այն տարածքում, որտեղ նա ապրում էր, նրա մասին համբավ կար, որ նա լավ ձիեր է սիրում, իսկ իր ախոռում սովորաբար թամբի պատրաստ ձի ուներ, որոնցից ամենալավը չէր կարելի գտնել ամբողջ ծխում։ Մինչդեռ մոտակա մանկաբարձուհին, ինչպես ասացի, ապրում էր այդ գյուղից յոթ մղոն հեռավորության վրա և, առավել ևս, անճանապարհ վայրում, այնպես որ ոչ մի շաբաթ չանցավ, որ մեր խեղճ քահանան չանհանգստանա ձի վերցնելու արցունքոտ խնդրանքով. և քանի որ նա խստասիրտ չէր, և օգնության կարիքն ամեն անգամ ավելի սուր էր, իսկ ծննդաբերության մեջ գտնվող մոր դիրքն ավելի դժվար, որքան էլ նա սիրում էր իր ձին, նա այդպես էլ չկարողացավ մերժել խնդրանքը. արդյունքում նրա ձին սովորաբար վերադառնում էր կա՛մ մաշկած ոտքերով, կա՛մ ոսկրածուծով, կա՛մ կռացած; - կա՛մ պատռված, կա՛մ պատրույգով, մի խոսքով կենդանուց վաղ թե ուշ մնացին միայն մաշկ ու ոսկորներ. - այնպես, որ յուրաքանչյուր ինը կամ տասը ամիսը մեկ քահանան պետք է վաճառեր վատ ձին, և այն փոխարիներ լավ ձիով:
Թե ինչ չափի կարող էր հասնել կորուստը նման communibus annis հաշվեկշռի դեպքում, ես թողնում եմ, որ դա որոշի նմանատիպ հանգամանքներում զոհերի հատուկ ժյուրին. - բայց որքան էլ դա հիանալի լիներ, մեր հերոսը երկար տարիներ կրեց առանց բողոքի, մինչև, ի վերջո, նման դժբախտ պատահարների բազմիցս կրկնվելուց հետո նա անհրաժեշտ գտավ հարցը մանրամասն քննարկման ենթարկել. Ամեն ինչ կշռադատելով և մտովի հաշվարկելով՝ նա կորուստը ոչ միայն անհամաչափ համարեց իր մյուս ծախսերին, այլև, անկախ դրանցից, չափազանց ծանր՝ զրկելով նրան իր ծխական համայնքում այլ բարի գործեր անելու հնարավորությունից։ Բացի այդ, նա եկել է այն եզրակացության, որ նույնիսկ այս ճանապարհով ծախսված գումարի կեսով կարելի է տասնապատիկ ավելի լավ բան անել. - - բայց այս բոլոր նկատառումներից ավելի կարևորն այն էր, որ այժմ նրա ողջ բարեգործությունը կենտրոնացած էր մի շատ նեղ տարածքում, ընդ որում, այնտեղ, որտեղ, նրա կարծիքով, դրա կարիքը ամենաքիչն էր, այն է՝ այն տարածվում էր միայն վրա. իր ծխականների մանուկ արտադրող և երեխա ծնող մասը, այնպես որ ոչինչ չմնաց ոչ անզորներին, ոչ տարեցներին, ոչ էլ գրեթե ամենժամյա նկատած բազում մռայլ երևույթներին, որոնց մեջ միախառնված էին աղքատությունը, հիվանդությունն ու վիշտը։
Այս պատճառներով նա որոշեց դադարեցնել ծախսերը ձիու վրա, բայց նա տեսավ միայն երկու ճանապարհ դրանցից ամբողջությամբ ազատվելու համար. այն է՝ կա՛մ իր համար անփոփոխ օրենք դարձրեց երբեք նրան չտալ իր ձին, անկախ որևէ խնդրանքից, կամ. հրաժարվեք և համաձայնեք հեծնել այն ողորմելի գանգուրը, որի մեջ շրջվել էր նրա վերջին ձին, իր բոլոր հիվանդություններով և թուլություններով:
Քանի որ նա առաջին դեպքում չէր ապավինում իր տոկունությանը, նա ընտրեց երկրորդ մեթոդը ուրախ սրտով, և թեև կարող էր, ինչպես վերևում ասվեց, իրեն շողոքորթ բացատրություն տալ, բայց հենց այդ պատճառով էր, որ. նա արհամարհում էր դրան դիմելը, պատրաստ էր դիմանալ իր թշնամիների արհամարհանքին և ընկերների ծիծաղին, այլ ոչ թե տառապել մի պատմություն պատմելու ցավալի ամոթից, որը կարող էր թվալ որպես ինքնագովեստ:
Միայն այս բնավորության գիծն ինձ ոգեշնչում է մեծարգո հոգևորականի զգացմունքների նրբության և վեհության մասին բարձրագույն գաղափարը. Կարծում եմ, որ այն կարելի է հավասարեցնել լամանչայի անզուգական ասպետի ազնվագույն հոգևոր հատկանիշներին, ում, ի դեպ, ես սիրում եմ ի սրտե՝ իր բոլոր հիմարություններով, և այցելելու համար շատ կճամփորդեի։ ավելի երկար հեռավորություն, քան հանդիպել հնության մեծագույն հերոսին:
Բայց սա իմ պատմության բարոյականությունը չէ. պատմելիս ես ի նկատի ունեի պատկերել լույսի պահվածքն այս ամբողջ հարցում: «Որովհետև դուք պետք է իմանաք, որ թեև նման բացատրությունը պատիվ կբերեր քահանային, բայց ոչ մի կենդանի հոգի չէր մտածում դրա մասին. նրա թշնամիները, կարծում եմ, չէին ուզում, իսկ ընկերները չէին կարող»: - - - Բայց հենց որ նա մասնակցեց մանկաբարձուհուն օգնելու ջանքերին և վճարեց պրակտիկայի իրավունքի համար, ամբողջ գաղտնիքը բացահայտվեց. բոլոր ձիերը, որոնք նա կորցրել էր, և նրանցից բացի ևս երկու ձի, որոնք նա երբեք չէր կորցրել, ինչպես նաև նրանց մահվան բոլոր հանգամանքները այժմ մանրամասնորեն հայտնի դարձան և հստակ հիշվեցին։ - Այս մասին լուրերը հունական կրակի պես տարածվեցին։ - «Քահանան ունի իր հին հպարտության հարձակումը. նա նորից լավ ձի է նստելու; իսկ եթե դա այդպես է, ապա պարզ է, որ արդեն առաջին տարում նա կհոգա արտոնագրի համար տասնապատիկ վճարելու բոլոր ծախսերը. «Յուրաքանչյուր ոք այժմ կարող է դատել, թե ինչ մտադրություններով է նա կատարել այս բարի գործը»:
Ինչպիսի՞ն էր նրա հայացքները իր կյանքի և՛ այս, և՛ մյուս բոլոր գործերն իրականացնելիս, կամ, ավելի ճիշտ, ինչ էին մտածում այլ մարդիկ դրա մասին, սա այն միտքն է, որը համառորեն կպչում էր իր ուղեղին և շատ հաճախ խանգարում նրա անդորրը, երբ ձայնի կարիք ուներ: քնել.
Մոտ տասը տարի առաջ մեր հերոսին բախտ վիճակվեց ազատվել այս հաշվով բոլոր անհանգստություններից, ճիշտ նույնքան ժամանակ էր անցել, երբ նա լքեց իր ծխական համայնքը, և նրա հետ այս աշխարհը, և եկավ դատավորին հաշիվ տալու, որի որոշման վերաբերյալ նա դժգոհելու առիթ չի ունենա։
Բայց ինչ-որ ճակատագիր կախված է որոշ մարդկանց գործերի վրա: Անկախ նրանից, թե որքան ջանք գործադրեք, նրանք միշտ անցնում են որոշակի միջավայրով, որն այնքան է բեկում նրանց և խեղաթյուրում նրանց իրական ուղղությունը. ստանալով այն։
Մեր քահանան այս ճշմարտության տխուր օրինակն էր... Բայց պարզելու համար, թե ինչպես դա տեղի ունեցավ, և ստացած գիտելիքից դասեր քաղելու համար, դուք պետք է կարդաք հաջորդ երկու գլուխները, որոնք պարունակում են նրա կյանքի և դատողությունների ուրվագիծը, որը պարունակում է. հստակ բարոյականություն. «Երբ սա ավարտվի, մենք մտադիր ենք շարունակել մանկաբարձուհու պատմությունը, եթե ճանապարհին մեզ ոչինչ չխանգարի»:
Գլուխ XI
Յորիկը քահանայի անուն էր, և ինչն ամենաուշագրավն է, ինչպես պարզ է դառնում նրա ընտանիքի մասին շատ հին կանոնադրությունից, որը գրված է ամուր մագաղաթի վրա և դեռևս հիանալի պահպանված է, այս անունը գրվել է ճիշտ նույն ձևով գրեթե - ես համարյա ասաց ինը հարյուր տարի, - բայց ես չեմ խաթարի իմ արժանահավատությունը նման անհավատալի, թեև անվիճելի ճշմարտություն հաղորդելով, - և, հետևաբար, կբավարարվեմ այն ​​հայտարարությամբ, որ այն գրվել է ճիշտ նույն ձևով, առանց նվազագույն փոփոխության կամ փոփոխության: նույնիսկ մեկ տառի վերադասավորում՝ անհիշելի ժամանակներից. բայց ես չէի համարձակվի դա ասել մեր թագավորության լավագույն անունների կեսի մասին, որոնք տարիների ընթացքում սովորաբար ենթարկվում էին նույնքան շրջադարձերի և փոփոխությունների, որքան իրենց տերերը։