Այն հասել է ծայրահեղության՝ ողջ ողջախոհության ժխտմանը. Այն առավել քան երբևէ թշնամաբար է տրամադրված մարդկության բնական պահանջներին և ավելի քան երբևէ կատաղի փորձում է կասեցնել դրանց զարգացումը, քանի որ իրենց հաղթանակի մեջ տեսնում է իր անխուսափելի կործանման մոտեցումը։
Ն.Ա.Դոբրոլյուբով
Ալեքսանդր Նիկոլաևիչ Օստրովսկին առաջին անգամ ռուս գրականության մեջ խորապես և իրատեսորեն պատկերեց «մութ թագավորության» աշխարհը, նկարեց բռնակալների գունագեղ պատկերները, նրանց կյանքն ու սովորույթները: Նա համարձակվեց նայել երկաթե առևտրական դարպասների հետևում և չվախեցավ բացահայտ ցույց տալ «իներցիայի», «թմրության» պահպանողական ուժը։ Վերլուծելով Օստրովսկու «կյանքի պիեսները»՝ Դոբրոլյուբովը գրել է. «Ոչինչ սուրբ, ոչ մի մաքուր, ոչ մի ճիշտ բան այս մութ աշխարհում. նրա վրա տիրող բռնակալությունը՝ վայրի, խելագար, սխալ, վռնդեց նրանից պատվի ու ճիշտի ողջ գիտակցությունը... Եվ նրանք չեն կարող լինել այնտեղ, որտեղ մարդկային արժանապատվությունը, անձնական ազատությունը, սիրո և երջանկության հանդեպ հավատը և ազնիվ աշխատանքի սրբությունը փոշու մեջ են փշրվել և բռնակալների կողմից լկտիաբար ոտնահարվել»: Եվ այնուամենայնիվ, Օստրովսկու պիեսներից շատերը ներկայացնում են «բռնակալության անկայունությունը և մոտ ավարտը»։
«Ամպրոպի» դրամատիկ հակամարտությունը բռնակալների հնացած բարոյականության բախման մեջ է մարդկանց նոր բարոյականության հետ, որոնց հոգիներում մարդկային արժանապատվության զգացում է արթնանում։ Պիեսում կարևոր է հենց կյանքի ֆոնը, բուն դրվածքը։ «Մութ թագավորության» աշխարհը հիմնված է վախի և դրամական հաշվարկի վրա: Ինքնուսույց ժամագործ Կուլիգինը Բորիսին ասում է. «Դաժան բարքեր, պարոն, մեր քաղաքում, դաժան: Նա, ով փող ունի, փորձում է ստրկացնել աղքատներին, որպեսզի ավելի շատ փող աշխատի իր անվճար աշխատանքից»։ Ուղիղ ֆինանսական կախվածությունը Բորիսին ստիպում է հարգալից լինել «կշտամբող» Դիկիի նկատմամբ։ Տիխոնը հնազանդորեն հնազանդվում է մորը, թեև պիեսի վերջում նույնիսկ ինքն է բարձրանում մի տեսակ ապստամբության։ Wild Curly-ի աշխատակցուհին և Տիխոնի քույրը՝ Վարվարան, խորամանկ են և անփույթ: Կատերինայի խորաթափանց սիրտը զգում է իրեն շրջապատող կյանքի կեղծիքն ու անմարդկայինությունը: «Այո, այստեղ ամեն ինչ կարծես գերությունից դուրս է», - մտածում է նա:
«Ամպրոպում» բռնակալների կերպարները գեղարվեստորեն իսկական են, բարդ և չունեն հոգեբանական որոշակիություն: Դիկոյը հարուստ վաճառական է, նշանակալից անձնավորություն Կալինով քաղաքում։ Առաջին հայացքից նրա իշխանությանը ոչինչ չի սպառնում։ Սավել Պրոկոֆևիչը, ըստ Կուդրյաշի դիպուկ սահմանման, «զգում է, որ նա ազատվել է շղթայից». նա իրեն զգում է որպես կյանքի տերը, իր վերահսկողության տակ գտնվող մարդկանց ճակատագրերի դատավորը: Սրա մասին չի՞ խոսում Դիկի վերաբերմունքը Բորիսի նկատմամբ։ Շրջապատողները վախենում են ինչ-որ բանով զայրացնել Սավել Պրոկոֆևիչին, կինը ակնածանքով է լցված նրա հանդեպ։
Դիկոյն իր կողմից է զգում փողի ուժն ու պետական ​​իշխանության աջակցությունը։ Վաճառականի կողմից խաբված «գյուղացիների» կողմից քաղաքապետին արված արդարությունը վերականգնելու խնդրանքները պարզվում են, որ ապարդյուն են։ Սավել Պրոկոֆևիչը թփթփացրեց քաղաքապետի ուսին և ասաց. «Արժե՞, ձեր պատիվ, որ մենք նման մանրուքների մասին խոսենք»։
Միևնույն ժամանակ, ինչպես արդեն նշվեց, Վայրիի կերպարը բավականին բարդ է։ «Քաղաքում նշանակալի մարդու» կոշտ վերաբերմունքը բախվում է ոչ թե ինչ-որ արտաքին բողոքի, ոչ թե ուրիշների դժգոհության դրսևորման, այլ ներքին ինքնադատապարտման։ Ինքը՝ Սավել Պրոկոֆևիչը, գոհ չէ իր «սրտից». Եկել եմ փողի համար, վառելափայտ եմ տարել... Մեղք եմ արել՝ սաստել եմ, էնքան եմ նախատել, որ ավելի լավ բան չեմ կարողացել խնդրել, քիչ է մնացել ծեծեմ սպանել։ Ահա այսպիսի սիրտ ունեմ: Ներողություն խնդրելուց հետո նա խոնարհվել է նրա ոտքերի առաջ։ Ահա թե ինչին է ինձ բերում իմ սիրտը. Ես խոնարհվեցի նրա առաջ բոլորի աչքի առաջ»։ Վայրի այս ճանաչումը սարսափելի նշանակություն է պարունակում «մութ թագավորության» հիմքերի համար. բռնակալությունն այնքան անբնական է և անմարդկային, որ այն դառնում է հնացած և կորցնում է իր գոյության բարոյական հիմնավորումը:
Հարուստ վաճառական Կաբանովային կարելի է անվանել նաև «փեշով բռնակալ»։ Կուլիգինը իր բերանում դրեց Մարֆա Իգնատևնայի ճշգրիտ նկարագրությունը. Նա փող է տալիս աղքատներին, բայց ամբողջությամբ ուտում է իր ընտանիքը»: Որդու և հարսի հետ զրույցում Կաբանիխան կեղծավոր հառաչում է. «Օ՜, ծանր մեղք. Որքա՞ն ժամանակ կպահանջվի մեղք գործելու համար»։
Այս շինծու բացականչության հետևում թաքնված է տիրակալ, բռնակալ կերպար։ Մարֆա Իգնատիևնան ակտիվորեն պաշտպանում է «մութ թագավորության» հիմքերը և փորձում է նվաճել Տիխոնին և Կատերինային: Ընտանիքում մարդկանց հարաբերությունները, ըստ Կաբանովայի, պետք է կարգավորվեն վախի օրենքով՝ Դոմոստրոևսկու «թող կինը վախենա իր ամուսնուց» սկզբունքով։ Նախկին ավանդույթներին ամեն ինչում հետևելու Մարֆա Իգնատևնայի ցանկությունը դրսևորվում է Կատերինային Տիխոնի հրաժեշտի տեսարանում:
Տան տիրուհու դիրքը չի կարող լիովին հանգստացնել Կաբանիխային. Մարֆա Իգնատիևնային վախեցնում է այն փաստը, որ երիտասարդներն ազատություն են ուզում, որ չեն հարգում մռայլ հնության ավանդույթները։ «Ի՞նչ կլինի, ինչպես կմահանան ծերերը, ինչպես կմնա լույսը, չգիտեմ։ Դե, գոնե լավ է, որ ես ոչինչ չեմ տեսնի», - հառաչում է Կաբանիխան: Այս դեպքում նրա վախը լիովին անկեղծ է և նախատեսված չէ որևէ արտաքին ազդեցության համար (Մարֆա Իգնատիևնան միայնակ է արտասանում իր խոսքերը):
Օստրովսկու պիեսում զգալի դեր է խաղում թափառաշրջիկ Ֆեկլուշայի կերպարը։ Առաջին հայացքից մենք փոքր բնավորություն ունենք. Փաստորեն, Ֆեկլուշան անմիջականորեն ներգրավված չէ գործողության մեջ, բայց նա առասպել է և «մութ թագավորության» պաշտպանը։ Լսենք թափառականի պատճառաբանությունը «պարսկական սուլթան մախնուտի» և «թուրքական սուլթան մախնուտի» մասին. Մեր օրենքն արդար է, բայց նրանցը... անարդար. որ մեր օրենքով այսպես է ստացվում, բայց ըստ իրենց ամեն ինչ հակառակն է։ Եվ նրանց բոլոր դատավորները, իրենց երկրներում, նույնպես բոլորն անարդար են...»:
Ֆեկլուշան, ակնկալելով «մութ թագավորության» մահը, կիսվում է Կաբանիխայի հետ. Թափառականը վերջի չարագուշակ նշան է տեսնում ժամանակի արագացման մեջ. «Ժամանակն արդեն սկսել է պակասել... խելացի մարդիկ նկատում են, որ մեր ժամանակը գնալով կրճատվում է»։ Եվ իսկապես, ժամանակը աշխատում է «մութ թագավորության» դեմ։
Օստրովսկին պիեսում գալիս է գեղարվեստական ​​լայնածավալ ընդհանրացումների և ստեղծում գրեթե խորհրդանշական պատկերներ (ամպրոպ)։ Ուշագրավ է պիեսի չորրորդ գործողության սկզբի դիտողությունը. «Առաջին պլանում մի նեղ պատկերասրահ է՝ հնագույն շենքի կամարներով, որը սկսում է փլուզվել...» Հենց այս քայքայված, խարխուլ աշխարհում է Կատերինայի զոհաբերությունը. խոստովանությունը հնչում է հենց իր խորքից. Հերոսուհու ճակատագիրն այնքան ողբերգական է առաջին հերթին այն պատճառով, որ նա ըմբոստացել է բարու և չարի մասին սեփական Դոմոստրոևսկու գաղափարների դեմ: Պիեսի ավարտը մեզ ասում է, որ «մութ թագավորությունում ապրելն ավելի վատ է, քան մահը» (Դոբրոլյուբով): «Այս վերջը մեզ ուրախալի է թվում...»,- կարդում ենք «Լույսի շող մութ թագավորության մեջ» հոդվածում, «... դա սարսափելի մարտահրավեր է նետում բռնակալ իշխանությանը, ասում է նրան, որ դա այլևս հնարավոր չէ. ավելի հեռու գնալու համար անհնար է այլևս ապրել իր բռնի, մահացու սկզբունքներով»։ Մարդու մեջ մարդու զարթոնքի անդիմադրելիությունը, կեղծ ասկետիզմին փոխարինող կենդանի մարդկային զգացմունքի վերականգնումը, ինձ թվում է, Օստրովսկու պիեսի հարատև արժանիքն է։ Իսկ այսօր դա օգնում է հաղթահարել իներցիայի, թմրածության, սոցիալական լճացման ուժը։

Էսսե գրականության վերաբերյալ «Մութ թագավորությունը» Օստրովսկու «Ամպրոպը» պիեսում թեմայով.

Այլ գրություններ.

1. Ա.Ն.Օստրովսկին ավարտեց իր պիեսը 1859 թվականին՝ ճորտատիրության վերացման նախօրեին։ Ռուսաստանը սպասում էր բարեփոխումների, և ներկայացումը դարձավ հասարակության մոտալուտ փոփոխությունների գիտակցման առաջին փուլը: Իր աշխատանքում Օստրովսկին մեզ ներկայացնում է վաճառական միջավայր, որն անձնավորում է «մութ թագավորությունը»։ Կարդալ ավելին......
2. Հայտնի է, որ ծայրահեղություններն արտացոլվում են ծայրահեղություններով, և որ ամենաուժեղ բողոքը այն չէ, որ վերջապես բարձրանում է ամենաթույլ ու համբերատարի ցեխից։ Ն.Ա.Դոբրոլյուբով Օստրովսկու պիեսները հորինված չեն։ Այս ստեղծագործությունները ծնվել են հենց կյանքից, և հեղինակը միայն մեջբերել է Կարդալ ավելին......
3. «Ամպրոպը» լույս է տեսել 1859 թվականին (Ռուսաստանում հեղափոխական իրավիճակի նախօրեին՝ «նախափոթորկի» դարաշրջանում)։ Նրա պատմականությունը հենց հակամարտության մեջ է, պիեսում արտացոլված անհաշտ հակասությունները։ Այն արձագանքում է ժամանակի ոգուն: «Ամպրոպը» ներկայացնում է «մութ թագավորության» իդիլիան։ Բռնակալությունն ու լռությունը բերված են Կարդալ ավելին ......
4. Ալեքսանդր Նիկոլաևիչ Օստրովսկու անունը ռուս գրականության և ռուսական թատրոնի պատմության մեջ ամենահայտնիներից է։ 1812 թվականին ռուս մեծ գրող Ա.Ի. Գոնչարովը, ողջունելով Օստրովսկուն իր գրական գործունեության երեսունհինգամյակի օրը, ասաց.
5. «Ամպրոպը» ռուս, հզոր, լիովին ինքնատիրապետված տաղանդի ամենազարմանալի ստեղծագործությունն է: I, S. Turgenev աշուն 1859 թ. Պրեմիերա Մոսկվայի Մալի թատրոնում. Մեծ դերասանները խաղում են մեծ դրամատուրգի պիես: Այս աշխատության մասին կգրվեն տրակտատներ, Ն. Դոբրոլյուբովը կհավաքվի դրա մասին պոեմիկայի մեջ Կարդալ ավելին ......
6. Օստրովսկու «Ամպրոպը» պիեսը գրվել է 1859 թվականին: Այդ ժամանակ ռուս հասարակությունը հետաքրքրվում էր Ռուսաստանի հետագա զարգացման ուղով: Սլավոնաֆիլներն ու արևմուտքցիները կատաղի վիճում էին այն մասին, թե որն է ավելի լավ՝ պատրիարքությունը (ավտոկրատիա, ազգություն, ուղղափառություն) կամ կողմնորոշում դեպի արևմտյան արժեքներ Կարդալ ավելին ......
7. Յուրաքանչյուր մարդ մեկ ու միակ աշխարհ է՝ իր արարքներով, բնավորությամբ, սովորություններով, պատվով, բարոյականությամբ, ինքնագնահատականով։ Հենց պատվի և ինքնագնահատականի խնդիրն է բարձրացնում Օստրովսկին իր «Ամպրոպ» պիեսում։ Կոպտության և պատվի հակասությունները ցույց տալու համար Կարդալ ավելին......
8. «Ամպրոպ» դրաման գրել է Ալեքսանդր Նիկոլաևիչ Օստրովսկին 1859 թվականին՝ Վոլգայով ճանապարհորդելուց հետո։ Ենթադրվում էր, որ ոմն Ալեքսանդրա Կլիկովան ծառայել է որպես Կատերինայի նախատիպ: Նրա պատմությունը շատ առումներով նման է հերոսուհու պատմությանը, բայց Օստրովսկին ավարտեց աշխատանքը պիեսի վրա իր ինքնասպանությունից մեկ ամիս առաջ Կարդալ ավելին ......

Ալեքսանդր Նիկոլաևիչ Օստրովսկին օժտված էր դրամատուրգի մեծ տաղանդով։ Նա արժանիորեն համարվում է ռուսական ազգային թատրոնի հիմնադիրը։ Նրա պիեսները, թեմատիկ տարբեր, փառաբանում էին ռուս գրականությունը։ Օստրովսկու ստեղծագործությունն ուներ դեմոկրատական ​​բնույթ։ Նա ստեղծեց պիեսներ, որոնք ցույց էին տալիս ատելություն ավտոկրատ ճորտատիրական ռեժիմի նկատմամբ։ Գրողը կոչ է արել պաշտպանել Ռուսաստանի ճնշված և նվաստացած քաղաքացիներին և տենչում է սոցիալական փոփոխությունների:

Օստրովսկու մեծ վաստակն այն է, որ նա բացեց վաճառականների աշխարհը լուսավոր հանրության համար, որի առօրյայի մասին ռուս հասարակությունը մակերեսային ըմբռնում ուներ։ Ռուսական առևտրականները ապրանքների և սննդի առևտուր էին անում, նրանց տեսնում էին խանութներում և համարվում էին անկիրթ և անհետաքրքիր: Օստրովսկին ցույց տվեց, որ վաճառականների տների բարձր պարիսպների հետևում վաճառականների դասի մարդկանց հոգիներում և սրտերում գրեթե շեքսպիրյան կրքեր են բխում: Նրան կոչում էին Զամոսկվորեչեի Կոլումբոս։

Ռուսական հասարակության մեջ առաջադեմ միտումները հաստատելու Օստրովսկու կարողությունը լիովին բացահայտվեց 1860 թվականին հրատարակված «Ամպրոպ» պիեսում: Պիեսում արտացոլված են անհատի և հասարակության անհաշտ հակասությունները։ Դրամատուրգը 1860-ականներին բարձրացնում է հրատապ խնդիր՝ կապված կնոջ դիրքի վրա ռուսական հասարակության մեջ:

Պիեսը տեղի է ունենում Վոլգայի փոքրիկ Կալինով քաղաքում, որտեղ ապրում է հիմնականում առևտրական բնակչությունը։ Քննադատ Դոբրոլյուբովը իր հայտնի «Լույսի ճառագայթը մութ թագավորության մեջ» հոդվածում այսպես է բնութագրում վաճառականների կյանքը. թագավորությունները կարող են փլուզվել, նոր երկրներ բացվել, երկրի երեսը... փոխվել՝ Կալինով քաղաքի բնակիչները կշարունակեն գոյություն ունենալ մնացած աշխարհի մասին բացարձակ անտեղյակության պայմաններում... Հայեցակարգերն ու ապրելակերպը, որը նրանք ընդունում են. ամենալավն են աշխարհում, ամեն նորը գալիս է չար ոգիներից... Մութ զանգված՝ սարսափելի իր միամտությամբ ու անկեղծությամբ»։

Օստրովսկին, գեղեցիկ բնապատկերի ֆոնին, պատկերում է Կալինովի բնակիչների անուրախ կյանքը։ Կուլիգինը, ով պիեսում դեմ է «մութ թագավորության» տգիտությանը և կամայականությանը, ասում է. «Դաժան բարքեր, պարոն, մեր քաղաքում, դաժան»:

Օստրովսկու պիեսների հետ մեկտեղ գործածվել է «բռնակալություն» տերմինը։ Դրամատուրգը «կյանքի տերերին» անվանեց՝ հարուստներին, բռնակալներին, որոնց ոչ ոք չէր համարձակվում հակադարձել։ Սավել Պրոկոֆևիչ Դիկոյն այսպես է պատկերված «Ամպրոպ» պիեսում։ Պատահական չէր, որ Օստրովսկին նրան «խոսող» ազգանուն տվեց։ Դիկոյը հայտնի է իր հարստությամբ, որը ձեռք է բերել խաբեությամբ և ուրիշների աշխատանքի շահագործմամբ։ Նրան ոչ մի օրենք գրված չէ։ Նա իր կռվարար, կոպիտ տրամադրվածությամբ վախ է սերմանում շրջապատի մեջ, նա «դաժան կշտամբող» է. Նրա կինը ամեն առավոտ ստիպված է լինում համոզել շրջապատողներին. Սիրելիներս, մի՛ զայրացրե՛ք ինձ»։ Անպատժելիությունը փչացրել է Վայրին, նա կարող է բղավել ու վիրավորել մարդուն, բայց դա վերաբերում է միայն նրանց, ովքեր հակահարված չեն տալիս։ Քաղաքի կեսը պատկանում է Դիքին, բայց նա չի վճարում իր մոտ աշխատողներին։ Նա քաղաքապետին այսպես է բացատրում. «Ինչ առանձնահատուկ բան կա, ես իրենց ոչ մի կոպեկ չեմ տա, բայց ես հարստություն ունեմ»։ Պաթոլոգիական ագահությունը մթագնում է նրա միտքը։

Առաջադեմ մի մարդ՝ Կուլիգինը, դիմում է Դիկիին՝ քաղաքում արևային ժամացույց տեղադրելու համար գումար տալու խնդրանքով։ Ի պատասխան նա լսում է.

Միգուցե ես նույնիսկ չեմ ուզում խոսել ձեզ հետ: Դու պետք է նախ իմանայիր՝ ես հակված եմ քեզ լսելու՝ հիմար, թե ոչ։ Ահա թե ինչպես դու սկսում ես անմիջապես խոսել»: Դիքոյը բոլորովին անսանձ է իր բռնակալության մեջ, վստահ է, որ ցանկացած դատարան իր կողքին է լինելու. կամ ինչ-որ բան… Ուրեմն իմացիր, որ դու որդ ես, ես քեզ կփշրեմ, եթե ուզեմ»:

«Մութ թագավորության» բարոյականության մեկ այլ նշանավոր ներկայացուցիչ է Մարֆա Իգնատիևնա Կաբանովան: Կուլիգինը նրա մասին խոսում է այսպես. Նա փող է տալիս աղքատներին, բայց ամբողջությամբ ուտում է իր ընտանիքը»: Կաբանովան միանձնյա կառավարում է տունը և իր ընտանիքը, նա սովոր է անվիճելի հնազանդության։ Ի դեմս Օստրովսկին ցույց է տալիս ընտանիքներում և կյանքում տնաշինության վայրի կարգի եռանդուն պաշտպան։ Նա վստահ է, որ միայն վախն է ամուր պահում ընտանիքը, նա չի հասկանում, թե ինչ է մարդկանց միջև հարգանքը, փոխըմբռնումը և լավ հարաբերությունները: Կաբանիխան բոլորին կասկածում է մեղքերի մեջ և անընդհատ բողոքում է երիտասարդ սերնդի կողմից մեծերի նկատմամբ պատշաճ հարգանքի բացակայությունից: «Այս օրերին նրանք իսկապես չեն հարգում մեծերին…», - ասում է նա: Կաբանիխան միշտ իրեն վայր է դնում և զոհ է ձևանում. «Մայրիկը ծեր է և հիմար. Դե, դուք, երիտասարդներ, խելոքներ, դա մեզանից չպահանջեք, հիմարներ»։

Կաբանովան «իր սրտում զգում է», որ հին կարգն ավարտվում է, նա անհանգիստ է և վախեցած։ Նա իր որդուն վերածեց համր ստրուկի, ով իշխանություն չունի իր ընտանիքում և գործում է միայն մոր հրամանով: Տիխոնը ուրախությամբ հեռանում է տնից, միայն թե դադարի սկանդալներից և իր տան ճնշող մթնոլորտից։

Դոբրոլյուբովը գրում է. «Ռուսական կյանքի բռնակալները, սակայն, սկսում են ինչ-որ դժգոհություն և վախ զգալ՝ չիմանալով, թե ինչ և ինչու... Բացի նրանցից, առանց նրանց հարցնելու, մեծացավ ևս մեկ կյանք՝ տարբեր սկիզբներով, և թեև այդպես է. հեռու, հստակ տեսանելի չէ, բայց արդեն տրամադրություն է տալիս և վատ տեսիլքներ է ուղարկում բռնակալների մութ բռնակալությանը»:

Ցույց տալով ռուսական գավառի կյանքը՝ Օստրովսկին նկարում է ծայրահեղ հետամնացության, տգիտության, կոպտության և դաժանության պատկեր, որոնք սպանում են շրջապատի բոլոր կենդանի էակներին։ Մարդկանց կյանքը կախված է վայրիների և վարազների կամայականություններից, որոնք թշնամաբար են տրամադրված մարդու ազատ մտքի և ինքնագնահատականի ցանկացած դրսևորման նկատմամբ։ Բեմից ցույց տալով վաճառականների կյանքը՝ իր բոլոր դրսևորումներով, Օստրովսկին խիստ դատավճիռ է կայացրել դեսպոտիզմի և հոգևոր ստրկության մասին։

Սա երկու կամ ավելի կողմերի բախում է, որոնք չեն համընկնում իրենց հայացքներով և աշխարհայացքներով Օստրովսկու «Ամպրոպ» պիեսում կան մի քանի հակասություններ, բայց ինչպե՞ս որոշել, թե որն է հիմնականը: Գրական քննադատության մեջ սոցիոլոգիզմի դարաշրջանում համարվում էր, որ պիեսում ամենակարևորը սոցիալական հակամարտությունն է։ Իհարկե, եթե Կատերինայի կերպարում տեսնենք զանգվածների ինքնաբուխ բողոքի արտացոլումը մութ թագավորության կաշկանդող պայմանների դեմ և ընկալենք Կատերինայի մահը իր բռնակալ սկեսուրի հետ բախման հետևանքով, ժանրը. պիեսը պետք է բնորոշել որպես սոցիալական և առօրյա դրամա։ Դրաման մի ստեղծագործություն է, որտեղ մարդկանց հասարակական և անձնական ձգտումները, իսկ երբեմն էլ՝ իրենց կյանքը, գտնվում են մահվան սպառնալիքի տակ իրենց վերահսկողությունից դուրս արտաքին ուժերի կողմից հնի կրունկները, հինը չի ցանկանում տրվել նորին: Բայց պիեսը շատ ավելի խորն է, քան կարող է թվալ առաջին հայացքից: Ի վերջո, Կատերինան առաջին հերթին կռվում է իր հետ, և ոչ թե Կաբանիխայի հետ, հակամարտությունը զարգանում է ոչ թե նրա շուրջ, այլ հենց իր մեջ, հետևաբար «Ամպրոպը» պիեսը կարելի է բնորոշել որպես ողբերգություն։

Ողբերգությունը ստեղծագործություն է, որտեղ անլուծելի հակամարտություն կա հերոսի անձնական ձգտումների և կյանքի գերանձնական օրենքների միջև, որոնք տեղի են ունենում գլխավոր հերոսի մտքում, ընդհանուր առմամբ, պիեսը շատ նման է հնագույն ողբերգությանը. Երգչախումբը փոխարինվում է որոշ հավելյալ սյուժեի կերպարներով, ինչպես հնագույն ողբերգությունը, բացառությամբ անմահական Պրոմեթևսի, որը երկու պատմական դարաշրջանների բախման արդյունք է:

Պիեսի որոշ կերպարներ կարծես տարբերվում են իրենց ապրած ժամանակներից: Օրինակ, Կուլիգինը 18-րդ դարի մարդ է, նա ցանկանում է հորինել արևային ժամացույց, որը հայտնի էր դեռևս հնությունում, կամ perpetuum mobile, որը միջնադարի տարբերակիչ հատկանիշ է, կամ կայծակ։ Ինքը մտքով հասնում է մի բանի, որն արդեն վաղուց հորինված է, բայց միայն երազում է դրա մասին։ Նա մեջբերում է Լոմոնոսովին ու Դերժավինին՝ սա նույնպես մարդկային հատկանիշ է

13. «Մութ թագավորության» պատկերումը պիեսում Ա.Ն. Օստրովսկի «Ամպրոպը».

Կոպտության և պատվի, տգիտության և արժանապատվության միջև հակասությունները ցույց տալու համար ներկայացումը ցույց է տալիս երկու սերունդ՝ ավագ սերնդի մարդիկ, այսպես կոչված, «մութ թագավորություն» և նոր տենդենցի մարդիկ, ավելի առաջադեմ, ովքեր չեն. ցանկանում եք ապրել հին օրենքներով և սովորույթներով:

Դիկոյն ու Կաբանովան «մութ թագավորության» բնորոշ ներկայացուցիչներ են։ Հենց այս պատկերներով Օստրովսկին ցանկանում էր ցույց տալ Ռուսաստանի այն ժամանակվա իշխող դասակարգին։

Դիկոյն ու Կաբանովան հենց այդ «մութ թագավորությունն» են, մասունքներ, այս «մութ թագավորության» հիմքերի կողմնակիցները։ Ահա թե ովքեր են, այս Վայրի ու Կաբանովները՝ հիմար, անգրագետ, կեղծավոր, կոպիտ։ Նրանք նույն խաղաղությունն ու կարգն են քարոզում։ Սա փողի, զայրույթի, նախանձի և թշնամանքի աշխարհ է: Նրանք ատում են ամեն ինչ նոր ու առաջադեմ։

Օստրովսկու գաղափարն էր բացահայտել «մութ թագավորությունը»՝ օգտագործելով Դիկիի և Կաբանովայի պատկերները: Նա դատապարտում էր բոլոր հարուստներին հոգևորության և ստորության բացակայության համար: Ըստ էության, 19-րդ դարի Ռուսաստանի աշխարհիկ հասարակության մեջ կային այնպիսի վայրիներ և կաբանովներ, ինչպես հեղինակը ցույց տվեց մեզ իր «Ամպրոպը» դրամայում:

Օստրովսկին նկարում է բռնակալ հարաբերությունների մռայլ պատկերը՝ կամայականություն, մի կողմից, անօրինություն և ճնշում, մյուս կողմից՝ «Ամպրոպ» դրամայում։
Գործողությունները տեղի են ունենում Կալինով գավառական քաղաքում՝ Վոլգայի ափին։ Խորը անտեղյակություն, հոգեկան լճացում, անիմաստ կոպտություն - ահա այն մթնոլորտը, որում զարգանում է գործողությունը:

Կալինովն իսկապես «մութ թագավորություն» է, ինչպես Դոբրոլյուբովը ճիշտ անվանեց Օստրովսկու պատկերած ողջ աշխարհը: Կալինովիտները հիմնականում իմանում են այն մասին, թե ինչ է կատարվում իրենց քաղաքից դուրս և ինչպես են մարդիկ ապրում այնտեղ տարբեր թափառականներից, ինչպիսին Ֆեկլուշին է: Այս տեղեկատվությունը սովորաբար ամենաֆանտաստիկ բնույթ է կրում՝ անարդար դատավորների, շան գլուխ ունեցող մարդկանց, կրակոտ օձի մասին: Պատմական գիտելիքները, օրինակ, «երկնքից ընկած» Լիտվայի մասին նույն բնույթն են։ Քաղաքում գլխավոր դերը խաղում են բռնակալ վաճառականները, որոնք իրենց ձեռքում են պահում անզորներին
շատ միջին խավի մարդիկ, ովքեր իրենց փողերի շնորհիվ վայելում են թաղային հեղինակությունների աջակցությունը։

Զգալով իրենց կատարյալ անպատժելիությունը՝ նրանք ճնշում են բոլոր նրանց, ովքեր գտնվում են իրենց վերահսկողության տակ, իրենց կամքով հրում են, երբեմն էլ ուղղակիորեն ծաղրում են նրանց։ «Փնտրե՛ք մեզ նման մեկ այլ սաստողի՝ Սավել Պրոկոֆիչին։ Ոչ մի կերպ չի կարող կտրել մարդուն», - ասում է քաղաքաբնակներից մեկը Դիկիի մասին: Այնուամենայնիվ, նա «կշտամբող» է միայն կախվածության մեջ գտնվող և անպատասխան մարդկանց հետ, ինչպիսիք են Բորիսը և Կուլիգինը. երբ տրանսպորտի ժամանակ հուսարը նախատում էր նրան, նա չէր համարձակվում որևէ բան ասել նրան, բայց ամբողջ ընտանիքը երկու շաբաթ թաքնվում էր նրանից վերնահարկերում և պահարաններում։

Կալինովի բնակիչները հասարակական շահեր չունեն, հետևաբար, Կուլիգինի խոսքով, նրանք բոլորը նստած են տանը՝ փակված։ «Եվ նրանք չեն փակվում գողերից, այլ որպեսզի մարդիկ չտեսնեն, թե ինչպես են նրանք ուտում իրենց ընտանիքը և բռնաբարում իրենց ընտանիքը: Եվ ի՜նչ արցունքներ են հոսում այս փորկապների հետևում՝ անտեսանելի և անլսելի։ Եվ ի՞նչ է, պարոն, այս դղյակների հետևում մութ անառակությունը և հարբեցողությունը»։ «Դաժան բարքեր, պարոն, մեր քաղաքում, դաժան»: - ասում է նույն Կուլիգինը մեկ այլ տեղ։

Կալինովիտների կոպտությունն ու անտեղյակությունը լիովին համապատասխանում է նրանց ինքնահավանությանը և ինքնագոհությանը. և՛ Դիկոյը, և՛ Կաբանովան միանգամայն վստահ են, որ անհնար է այլ կերպ ապրել, քան իրենք են ապրում։ Բայց նրանք ապրում են հին ձևերով, անվստահությամբ, նույնիսկ ատելությամբ ցանկացած նորարարության նկատմամբ։ Նրանք լիակատար արհամարհանքով են վերաբերվում գիտությանը և ընդհանրապես գիտելիքին, ինչպես երևում է Դիկի Կուլիգինի հետ էլեկտրաէներգիայի մասին զրույցից։ Իրենց ամեն ինչում իրավացի համարելով՝ նրանք տոգորված են վստահությամբ, որ միայն իրենք են կառչում լույսից։ «Ինչ-որ բան տեղի կունենա, երբ ծերերը մահանան,- ասում է Կաբանովան,- ես նույնիսկ չգիտեմ, թե ինչպես է լույսը վառվելու»: Չունենալով ամուր բարոյական գաղափարներ՝ նրանք էլ ավելի համառորեն կառչում են իրենց պապական սովորույթներից ու ծեսերից, որոնցում տեսնում են կյանքի բուն էությունը։ Կաբանովայի համար, օրինակ, կարևոր չէ, որ Կատերինան իրականում սիրում է իր ամուսնուն, այլ կարևոր է, որ նա դա ցույց տա, օրինակ, «ոռնալով» շքամուտքում նրա հեռանալուց հետո։ Նույն ծիսակարգով առանձնանում է նաև կալինովցիների կրոնականությունը. նրանք գնում են եկեղեցի, խստորեն պահում են ծոմապահությունը, հյուրընկալում օտարներին և թափառականներին, բայց կրոնի ներքին, բարոյական կողմը բոլորովին խորթ է նրանց հոգուն. հետևաբար, նրանց կրոնականությունը կեղծավորության դրոշմ է կրում և հաճախ կապված է կոպիտ սնահավատության հետ:

Կալինովի բոլոր ընտանեկան հարաբերությունները հիմնված են հիմնականում վախի վրա: Երբ Կաբանովն ասում է մորը, որ իրեն պետք չէ, որ կինը վախենա իրենից, բավական է, որ նա սիրում է նրան, Կաբանովան վրդովված առարկում է. Ինչպե՞ս, ինչու՞ վախենալ: Գժվել ես, թե՞ ինչ: Նա չի վախենա քեզնից և չի վախենա նաև ինձանից: Ի՞նչ կարգ է լինելու տանը։ Ի վերջո, դու, թեյ, ապրում ես նրա հետ օրենքով: Ալի, ի՞նչ ես կարծում, օրենքը ոչինչ չի՞ նշանակում»: Հետևաբար, երբ Կատերինան, բաժանվելիս, նետվում է ամուսնու վզին, Կաբանովան խստորեն կանգնեցնում է նրան և ստիպում խոնարհվել իր ոտքերի առաջ. նրա համար կնոջ և ամուսնու հարաբերություններում դա վախի և ստրկական ենթակայության արտահայտություն է , և ոչ թե իրական զգացողությունը, դա կարևոր է:

«Ամպրոպ» ֆիլմում Օստրովսկին ցույց տվեց, թե ինչպես է ընտանեկան նման բռնակալությունն ազդում ճնշվածների վրա։ Ավելի ուժեղ և համառ բնությունները փորձում են խաբել կենցաղային բռնակալների զգոնությունը՝ դիմելով հավակնությունների և ամենատարբեր հնարքների. այդպիսին է, օրինակ, Վարվարան՝ Կաբանովայի դուստրը. ընդհակառակը, թույլ և փափուկ բնությունները, ինչպես իր որդի Տիխոնը, վերջապես կորցնում են ամբողջ կամքը, ամբողջ անկախությունը. Մշտական ​​ճնշումների դեմ նրանց միակ բողոքն այն է, որ, ժամանակավորապես ազատվելով, վերահսկողությունից ազատվելով, նրանք տարվում են աղաղակող խրախճանքների մեջ՝ փորձելով «մի ամբողջ տարի արձակուրդ վերցնել»։ Ի պատասխան մոր կշտամբանքների, որ ինքը «իր խելքը» չունի, Տիխոնը նույնիսկ սպառնում է. Եվ միանգամայն հնարավոր է, որ նա մի օր կիրականացնի այդ սպառնալիքը։

Բայց հատկապես դժվար է «մութ թագավորությունում», ինչպես Կալինովը, այնպիսի մարդկանց դիրքը, ովքեր օժտված են զգալի հոգևոր ուժով, ինչը թույլ չի տալիս նրանց ամբողջովին կոտրվել դեսպոտիզմի լծի տակ, կորցնել իրենց անհատականության ամբողջ գիտակցությունը, բայց ովքեր, միևնույն ժամանակ, չափազանց թույլ են իրենց պաշտպանելու համար, և հոգով չափազանց մաքուր են՝ խորամանկության և խաբեության դիմելու համար. նրանց համար ողբերգական արդյունքը դառնում է գրեթե անխուսափելի։ Հենց այս իրավիճակում է հայտնվել Կատերինան՝ «Ամպրոպի» գլխավոր հերոսուհին։

Մութ թագավորություն

Օստրովսկու թատրոնի ամենակարևոր առանձնահատկությունն առ այսօր մնում է պիեսների արդիականությունը։ Օստրովսկու գործերը այսօր էլ հաջողությամբ են ներկայացվում թատերական բեմերում, քանի որ նկարչի ստեղծած կերպարներն ու կերպարները չեն կորցրել իրենց թարմությունը։ Մինչ օրս հեռուստադիտողները մտածում են, թե ով է իրավացի ամուսնության և զգացմունքների ազատության մասին հայրիշխանական գաղափարների վեճում, ընկղմվում են մութ տգիտության, կոպտության մթնոլորտում և զարմանում Կատերինայի սիրո մաքրությամբ և անկեղծությամբ:

Կալինով քաղաքը, որտեղ ծավալվում է «Ամպրոպ» դրամայի գործողությունը, գեղարվեստական ​​տարածություն է, որի շրջանակներում գրողը ձգտել է չափազանց ընդհանրացնել 19-րդ դարի կեսերի առևտրական միջավայրին բնորոշ արատները։ Իզուր չէ, որ քննադատ Դոբրոլյուբովը Կալինովին «մութ թագավորություն» է անվանում։ Այս սահմանումը ճշգրտորեն նկարագրում է քաղաքում նկարագրված մթնոլորտը։

Օստրովսկին Կալինովին պատկերում է որպես փակ տարածություն՝ դարպասները կողպված են, ոչ մեկին չի հետաքրքրում, թե ինչ է կատարվում ցանկապատի հետևում։ Պիեսի էքսպոզիցիայում հանդիսատեսին ներկայացվում է Վոլգայի բնապատկերը, որը բանաստեղծական տողեր է արթնացնում Կուլիգինի հիշատակին:

Բայց Վոլգայի ընդարձակության նկարագրությունը միայն ուժեղացնում է քաղաքի փակվածության զգացումը, որում ոչ ոք նույնիսկ չի քայլում բուլվարով։ Քաղաքն ապրում է իր ձանձրալի ու միապաղաղ կյանքով։ Կալինովի վատ կրթություն ստացած բնակիչները աշխարհի մասին նորություններ են իմանում ոչ թե թերթերից, այլ թափառականներից, օրինակ, օրինակ՝ Ֆեկլուշայից։ Կաբանովների ընտանիքի սիրելի հյուրը խոսում է այն մասին, թե ինչպես «դեռ կա մի երկիր, որտեղ բոլոր մարդիկ շան գլուխ ունեն», իսկ Մոսկվայում կան միայն «զբոսավայրեր և խաղեր, իսկ հնդկական փողոցների երկայնքով մռնչյուն ու հառաչանք կա»: Կալինով քաղաքի անգրագետ բնակիչները պատրաստակամորեն հավատում են նման պատմություններին, այդ իսկ պատճառով Կալինովը քաղաքաբնակներին դրախտ է թվում։ Այսպիսով, ամբողջ աշխարհից բաժանվելով, ինչպես մի հեռավոր պետություն, որտեղ բնակիչները տեսնում են գրեթե միակ խոստացված երկիրը, Կալինովն ինքը սկսում է հեքիաթային հատկանիշներ ձեռք բերել՝ դառնալով քնկոտ թագավորության խորհրդանշական կերպար։ Կալինովի բնակիչների հոգևոր կյանքը սահմանափակվում է Դոմոստրոյի կանոններով, որոնց պահպանումը պահանջում է երեխաների յուրաքանչյուր սերնդի ծնողների կողմից բռնակալությունը և տիրում է փողը.

Քաղաքում դարավոր կարգի գլխավոր պահապաններն են Մարֆա Իգնատիևնա Կաբանովան և Սավել Պրոկոֆևիչ Դիկոյը, որոնց բարոյական չափանիշները խեղաթյուրված են։ Բռնակալության վառ օրինակ է այն դրվագը, որտեղ Օստրովսկին հեգնանքով պատկերում է Դիքիին՝ խոսելով նրա «բարության» մասին. սաստելով մի մարդու, ով իրեն աշխատավարձ է խնդրել, Սավել Պրոկոֆևիչը զղջում է իր վարքագծի համար և նույնիսկ ներում է խնդրում աշխատողից: Այսպիսով, գրողը պատկերում է վայրի կատաղության անհեթեթությունը, որը փոխարինվել է ինքնախարազանմամբ: Լինելով հարուստ վաճառական և ունենալով մեծ գումար, Դիկոյը իրենից ցածր մարդկանց համարում է «ճիճուներ», որոնց նա կարող է ներել կամ ջարդել իր արարքի համար. Նույնիսկ քաղաքապետը չի կարողանում ազդել նրա վրա։ Դիքոյը, իրեն զգալով ոչ միայն քաղաքի, այլեւ կյանքի տերը, չի վախենում պաշտոնյայից։ Ընտանիքը վախենում է նաև հարուստ վաճառականից։ Ամեն առավոտ նրա կինը արցունքներով աղաչում է շրջապատողներին. «Հայրեր, ինձ մի բարկացեք»։ Բայց Սավել Պրոկոֆևիչը վիճում է միայն նրանց հետ, ովքեր չեն կարողանում հակահարված տալ։ Հենց որ նա հանդիպում է դիմադրության, նրա տրամադրությունն ու շփման տոնը կտրուկ փոխվում են։ Նա վախենում է իր գործավար Կուդրյաշից, ով գիտի, թե ինչպես դիմադրել նրան։ Դիկոյը չի վիճում վաճառականի կնոջ՝ Մարֆա Իգնատիևնայի հետ, որը միակն է, ով հասկանում է նրան։ Միայն Կաբանիխան է կարողանում հանդարտեցնել Սավել Պրոկոֆևիչի կատաղի բնավորությունը։ Նա միայնակ տեսնում է, որ Դիկոյն ինքը գոհ չէ իր բռնակալությունից, բայց չի կարող իրեն զսպել, ուստի Կաբանիխան իրեն իրենից ուժեղ է համարում։

Եվ իսկապես, Մարֆա Իգնատիևնան դեսպոտիզմով ու բռնակալությամբ չի զիջում Դիկիին։ Լինելով մոլեռանդ՝ նա բռնաբարում է իր ընտանիքին։ Կաբանիխան Օստրովսկին պատկերում է որպես հերոսուհի, ով իրեն համարում է Դոմոստրոյի հիմքերի պահապանը։ Նրա համար ամենակարևորը նահապետական ​​արժեհամակարգն է, որից մնացել է միայն արտաքին տեսքը։ Օստրովսկին ցույց է տալիս Մարֆա Իգնատևնայի ցանկությունը՝ հետևելու նախկին ավանդույթներին ամեն ինչում Տիխոնի՝ Կատերինային հրաժեշտի տեսարանում։ Կատերինայի և Կաբանիխայի միջև կոնֆլիկտ է առաջանում՝ արտացոլելով հերոսուհիների միջև առկա ներքին հակասությունները։ Կաբանիխան մեղադրում է Կատերինային ամուսնու հեռանալուց հետո «ոչ ոռնալու» կամ «շքամուտքի վրա պառկելու» համար, ինչին Կատերինան նշում է, որ այսպես վարվելը նշանակում է «ծիծաղել»:

Վարազը, ամեն ինչ անելով «բարեպաշտության քողի տակ», իր տնից պահանջում է լիակատար հնազանդություն։ Կաբանովների ընտանիքում բոլորը պետք է ապրեն այնպես, ինչպես պահանջում է Մարֆա Իգնատևնան։ Կուլիգինը բացարձակապես ճշգրիտ բնութագրում է Կաբանիխային Բորիսի հետ իր երկխոսության մեջ. «Խոհեմություն, պարոն: Նա փող է տալիս աղքատներին, բայց ամբողջությամբ ուտում է իր ընտանիքը»: Նրա բռնակալության հիմնական օբյեկտները սեփական երեխաներն են։ Իշխանության քաղցած Կաբանիխան չի նկատում, որ իր լծի տակ մեծացրել է իր սեփական կարծիքը չունեցող ողորմելի, վախկոտ մարդու՝ որդի Տիխոնին և խորամանկ դուստր Վարվառային, որը պարկեշտ ու հնազանդի տպավորություն է թողնում։ Ի վերջո, չարդարացված դաժանությունը և ամեն ինչ վերահսկելու ցանկությունը Կաբանիխային տանում են դեպի ողբերգություն. իր իսկ որդին մեղադրում է մորը կնոջ՝ Կատերինայի («Մամա, դու կործանեցիր նրան») և նրա սիրելի դստերը, ով չի համաձայնում։ ապրում է բռնակալության մեջ, փախչում է տնից.

Գնահատելով «մութ թագավորության» պատկերները՝ չի կարելի չհամաձայնել Օստրովսկու հետ, որ դաժան բռնակալությունն ու դեսպոտիզմը իսկական չարիք են, որոնց լծի տակ մարում են մարդկային զգացմունքները, թառամում, կամքը թուլանում, միտքը թուլանում է։ «Ամպրոպը» բացահայտ բողոք է «մութ թագավորության» դեմ, մարտահրավեր տգիտությանը և կոպտությանը, կեղծավորությանը և դաժանությանը: