Մ.Գորկու «» պիեսը բացահայտում է մարդկության բարոյական խնդիրները։
Ուսումնասիրելով այս ստեղծագործությունը՝ մենք բախվում ենք հատակին սուզված, ողջ իրականությունը կորցրած և ուղղակի ցեխի մեջ թաքնված մարդկանց տարբեր կարծիքների։ Նման մարդիկ սկսում են մտածել հավերժական խնդիրների մասին։ Նրանք չգիտեն իրական կյանքի իմաստը, ուստի փիլիսոփայում ու վիճում են մարդու ու նրա կյանքի իմաստի մասին։
Ներկայացման գրեթե բոլոր կերպարները ներգրավված են նման մտորումների մեջ, սակայն գլխավոր եռյակը՝ Լուկան, Սատինն ու Բուբնովը, ամենամեծ նշանակությունը տալիս են վեճերին։
Բուբնովը եսասեր, կոպիտ և պարզապես սարսափելի մարդ է։ Նա առաջ է քաշում այն թեզը, որ հենց ներքեւում է մարդուց մաքրվում սոցիալական դիմակը, և նա դառնում է ինքն իրեն։ Նա մարդուն համարում է ցածր ու աննշան։ Հետևաբար, նա ինքն է ընկնում կյանքի ամենավերջին և ամենևին էլ չի ձգտում բարձրանալ:
Մարդասեր թափառականը անհավատալի հույս ու հավատ է բերում կացարանի բոլոր բնակիչներին, որ ամեն ինչ կարող է լավ լինել։ Նա պիեսի հերոսներին վստահեցնում է, որ հնարավոր է դուրս գալ հատակից, անդունդից։ Նա խղճում է բոլորին աշխարհում, ոգեշնչում է ընկած մարդկանց, վերակենդանացնում հավատը նրանց հանդեպ։
Բայց մի՞թե ամեն ինչ այդքան լավ է: Արդյո՞ք նրա խղճահարությունն իսկապես լավի հանգեցրեց: Ցավոք, ոչ! Նրա հավատքն ու մարդկային խղճահարությունը ձախողվեցին։ Նա իր ֆանտազիաներով ոգեշնչում էր ստոր մարդկանց, ստիպում էր նրանց գլուխները բարձրացնել դեպի վերև, որից հետո էլ ավելի ցավոտ ընկան հատակը՝ կեղտի ու գորշության մեջ։
Նա Աննային ասաց, որ մահվան մեջ է, որ նա խաղաղություն կգտնի։ Նաստյային ոգեշնչել է իրական արքայազների գոյությունը, դերասանին քաջալերել է անվճար կլինիկայի գոյությունը։
Պիեսի հերոսներին արբեցել էին թափառականի սովորական երևակայությունները։ Այո, նա ուզում էր օգնել նրանց, ուզում էր հավատը վերակենդանացնել նրանց հոգիներում: Բայց ամեն ինչ դարձավ ավելի վատ ու տխուր։
Ներկայացման մեկ այլ հերոս, ով ցույց է տալիս իր բարոյական գաղափարները, Սաթինն է։ Նա խոսում է մեծատառով ուժեղ մարդու մասին. Նա նվաստացուցիչ է համարում խղճահարությունը: Ուստի նա ընդհանրապես չի ընկալում Ղուկասին ու նրա հրահանգները։ Բայց Սաթինն այդ բարձրահասակ մարդկանցից չէ։ Նա և բոլորը ապրում են ապաստարանում։ Նա սիրում է ոչինչ չանել և իրեն այնքան լավ և հարմարավետ է զգում: Իր պարապության պատճառով նա ինքն էլ ընկավ հատակը, թեև բավականին խելացի և խոստումնալից մարդ էր։
Գորկին պիեսի իր հերոսների միջոցով փորձում է բացահայտել մարդկության ճակատագրերում բարոյական խնդրի էությունը։ Նա ստույգ պատասխան չի տալիս և մեզանից յուրաքանչյուրին հնարավորություն է թողնում մտածել այդ մասին և գտնել մեր ելքը։
Մարդն ու հասարակությունը անքակտելիորեն կապված են միմյանց հետ։ Մեզանից յուրաքանչյուրը շփվում է հասարակության հետ: Ցավոք, երկու հասկացությունների միջև ներդաշնակությունը հաճախ դժվար է պատկերացնել, քանի որ մարդը սկսում է հասկանալ, որ հասարակությունը սահմանափակում է իր խոսքի, ընտրության և գործողությունների ազատությունը: Եվ առաջանում են կոնֆլիկտներ, որոնք հիմնականում հստակ արտացոլված են գրողների ստեղծագործություններում։
Այդ մարդկանցից մեկը, ով անդրադարձել է մարդու և հասարակության փոխազդեցության խնդրին, Մաքսիմ Գորկին է, ով գրել է իր «Ներքևի խորքերում» հմայիչ պիեսը, որը ստիպում է մտածել քո գոյության մասին։
Հեղինակը ընթերցողներին ցույց է տվել մարդկանց, ովքեր գտնվում են սոցիալական «ներքևում», հերոսները կտրված են ժամանակակից աշխարհից, նրանք չեն շփվում հասարակության հետ. Արդյունքում նրանք առաջ են քաշում իրենց ճշմարտությունները և փորձում գտնել իրենց կյանքի նպատակը։
Ստեղծագործության մեջ հերոս Սատինը մեր առջև է հայտնվում իր ճշմարտությամբ. Հրաշալի է! Հպարտ է հնչում»։ Նա կարծում է, որ պետք չէ խղճալ մարդկանց, քանի որ նրանք սկսում են վարժվել կարեկցանքի՝ ցանկանալով անընդհատ զգալ այն ուրիշներից։ Բայց դա չպետք է լինի, հակառակ դեպքում մարդը ոչ մի բանի չի ձգտի, քանի որ ճանապարհին դժվարություններ կառաջանան, որոնց հաղթահարելը նրա համար դժվար կլինի, և նա մխիթարություն կպահանջի իր շրջապատից: Մարդը, ըստ Սատինի, պետք է համառ լինի և ինքն էլ հաղթահարի իր դժվարությունները։
Ներկայացման հերոսի հակառակ կողմը Լուկա անունով բարի ու կարեկից մարդն է, ով օգնում է միայն այն ժամանակ, երբ և այն մարդկանց, ովքեր հարցնում են իրեն այդ մասին։ Քաղցր սուտ ասելով նրանց սրտերում պայծառ ապագայի հույս է սերմանում։ Պարզվում է, որ նա ստում է հուսահատ մարդկանց՝ հանուն իրենց իսկ փրկության, որպեսզի նրանք չհեռանան նախատեսված ճանապարհից, այլ, մխիթարվելով, համարձակորեն առաջ գնան։ Բայց խնդիրն այն է, որ այն բարիքը, որ նա տալիս է կարիքավորներին, հիմնված է խաբեության և ստի վրա, և սա սարսափելի հիասթափություն է, քանի որ նման արարքը միշտ չէ, որ ճիշտ է։ Իհարկե, «ճշմարտությունը միշտ չէ, որ բուժում է հոգին», բայց անընդհատ սուտը ոչ մի լավ բանի չի կարող հանգեցնել։ Պատրանքների կառուցման շնորհիվ մարդը պատկերացնում է իր սեփական իդեալական աշխարհը՝ փոխելով իր հայացքներն ու դատողությունները կյանքի արդարության մասին։ Իսկ դա թուլացնում է նրա բնավորության կամքը։ Նա դադարում է ուժեղ լինել և դառնում է թույլ մարդ։ Հենց այդ ժամանակ նա սկսում է խղճահարություն պահանջել՝ մխիթարություն գտնելու համար։ Բայց դա ճիշտ չէ!
Ամենալուրջը, որ տեղի է ունենում ներկայացման մեջ, ապաստարանում մարդկանց ներկայությունն է, ովքեր կորցրել են պայծառ ապագա կառուցելու հույսը։ Նրանք հետընթաց են ապրում՝ առանց կատարելագործվելու։ Հերոսները կանգնած են տեղում, գտնվում են «ներքևում», որտեղից բավականին դժվար է ճանապարհ հարթել դեպի մեծ բան։
Մարդը չի կարող գոյություն ունենալ առանց հասարակության, նա մահանում է առանց դրա: Իսկ պիեսում ներկայացված մարդիկ առիթ են՝ անդրադառնալու մարդու և հասարակության փոխազդեցության խնդրին։ Արդյո՞ք պետք է պարզապես նստել, թաղվել նկուղում և խոսել ճշմարտության մասին, որը չի կարող օգուտ տալ ուրիշներին։ Թե՞ պետք է հավաքվես ու բացվես այս աշխարհ՝ չվախենալով հասարակության կարծիքներից ու նրա տարբեր հայացքներից։ Կարծում եմ, որ դուք պետք է կարողանաք առաջին քայլերն անել: Միգուցե դրանք որոշիչ դառնան մարդու կյանքում։
Մի քանի հետաքրքիր էսսեներ
- Էսսե. Եթե գործն արել ես, համարձակ քայլիր ըստ ասացվածքի
Մարդիկ չեն կարող ընկալվել նույն պատկերներով, ինչ նրանց գործերը։ Իրերն ունեն նշանակություն և արդյունքներ, որոնցով կարող են հպարտանալ այն մարդիկ, ովքեր արել են դրանք: Եթե կա փոխազդեցություն նյութական և բարոյական խթանների հետ
- Էսսե Տուրգենևի աղջկա Ասյայի կերպարը (հիմնված Տուրգենևի Ասյա պատմվածքի վրա)
«Տուրգենևի աղջկա» հայեցակարգը հայտնի դարձավ այն պահից, երբ գրողը հրապարակեց իր աշխատանքը, որում աղջկա կերպարը բացահայտվեց նրա ներաշխարհի տեսանկյունից:
- Կուստոդիև Բ.Մ.
Բորիս Միխայլովիչ Կուստոդիևը ծնվել է 1878 թվականին Աստրախանում։ Նա ոգեշնչվել է դառնալ նկարիչ՝ մանկության տարիներին այցելելով Շրջագայողների ցուցահանդեսը: Ակադեմիայում սովորելիս Բ.Մ.Կուստոդիևը սովորել է մեծագույն վարպետների մոտ
Բոլոր սեզոնները լավն են յուրովի: Բայց ձմեռը, իմ կարծիքով, տարվա ամենազարմանալի, կախարդական ժամանակն է։ Ձմռանը բնությունը քնում է և միաժամանակ կերպարանափոխվում։
Ինչու՞ ես սիրում ձմեռը: Պատասխանն ակնհայտ է՝ գեղեցկության համար։ Այնքան հիասքանչ է, երբ դուրս ես գալիս դրսում. ձնակույտեր, ձյունով ծածկված ծառեր, ձյան սպիտակ վերմակով ծածկված գետինը: Այն այնքան գեղեցիկ է…
Մարդը հասարակության անփոփոխ մասն է, նրա հիմնական տարրը: Կյանքի բարդ մեխանիզմում նա միշտ ստիպված է անձնական դրդապատճառներն ու շահերը ստորադասել իրեն պաշտպանող և միևնույն ժամանակ հոգևոր ազատության պատճառ հանդիսացող սոցիալական շրջանակին։ Շրջապատի կողմից առաջ քաշված սահմանափակումներն ու չափանիշները երբեմն չեն կարող զսպել մարդու բնավորության ուժը, աշխարհը հասկանալու նրա ցանկությունը և ինքնադրսևորումը։ Ուստի անհատի և կոլեկտիվի հակամարտությունները արտացոլված են ռուս գրականության բազմաթիվ ստեղծագործություններում: Այդ գործերից մեկը Մ.Գորկու «Ստորին խորքերում» դրաման է։ Գործողությունը տեղի է ունենում մուրացկանների կացարանում, որտեղ հավաքվել են ամեն տեսակի մարդիկ, բայց բոլորն էլ մերժված են հասարակության կողմից։ Նրանցից յուրաքանչյուրն ունի իր կյանքի ողբերգությունը, որը հիմնված է մարդկային պարզ թուլությունների վրա։
- Հասարակության կողմից մերժվելուց հետո մարդը, ով հայտնվել է «սոցիալական հատակին», այլևս ի վիճակի չէ վեր կենալ և հաղթահարել ճակատագրի շրջադարձերը: Այսպես է կարծում կացարանի բնակիչներից մեկը՝ Բուբնովը. Նրա համար կյանքը կորցրել է իր նշանակությունը՝ հերոսը, ով ժամանակին ներկերի խանութ ուներ, հանկարծ կորցնում է ամեն ինչ։ Նետված «մինչև հատակը», կորցնելով հավատը մարդկանց և ճշմարտության հանդեպ, զգալով կնոջ դավաճանությունը, նա այժմ համոզված է, որ աշխարհում ամեն ինչ ենթակա է դաժան և անփոփոխ օրենքների, որոնց դիմակայելն անիմաստ է: Ապաստանից դուրս գալու, իրերի սովորական ընթացքը փոխելու և նոր կյանք սկսելու գաղափարը Բուբնովին անհեթեթ է թվում։ «Երկրի վրա բոլոր մարդիկ ավելորդ են...»,- նշում է հերոսը։ Շրջապատից լքված՝ նա դառնացած է հասարակության հանդեպ և ընդունակ չէ հավատքի ու ներման։
- «Մարդը կարող է ամեն ինչ անել, քանի դեռ ուզում է»,- ասում է պիեսի մեկ այլ հերոս՝ ապաստանի նոր հյուրը՝ թափառական Լուկան, որը պայմանական հակասության մեջ է մտնում Բուբնովի գաղափարական հայտարարությունների հետ։ Ղուկասը խորհրդավոր ծերուկ է, գրեթե օրհնված, ով եկել է ոչ մի տեղից և ուր է գնում։ Նրա ճակատագրի մասին ոչ ոք չգիտի, սակայն, ըստ քարոզչի, նա շատ վիշտ ու դժվարություններ է կրել։ Այնուամենայնիվ, արդար մարդը վստահ է, որ կարելի է հաղթահարել կյանքի և հասարակության արտաքին այլանդակությունն ու դաժանությունը, բավական է հավատալ մարդուն, հույս սերմանել նրան, թեկուզ երբեմն խաբուսիկ. «Միշտ չես կարող հոգին բժշկել ճշմարտությամբ», - համոզված է ծերունին, երբ մխիթարում է ապաստանի հերոսներին: Հասարակության կողմից մերժված, ինչպես պիեսի մյուս հերոսները, Լուկան շարունակում է հավատալ «ներքևի» բնակիչներին, նրանցից յուրաքանչյուրի բարձր ճակատագրին։
- Չնայած կյանքի թվացյալ կործանմանը, հերոսներից ոմանք չեն կորցնում հավատը պայծառ ապագայի հանդեպ և երազում են սոցիալականից դեպի կյանքի ավելի լավ փուլ բարձրանալ: Վասկա Էշը պիեսի ըմբոստ կերպար է։ Նրա հայրը գող էր, ինքն էլ մանկուց սովոր էր նման արհեստի։ Ի տարբերություն այլ կերպարների՝ Էշը սկզբում մերժվում է հասարակության կողմից՝ որպես կորած մարդ, որի ճակատագիրը կանխորոշված է և նախապես հայտնի։ Նա ձգտում է փոխել ինքն իրեն՝ դրանով իսկ ապացուցելով թիմին, որ իր բաժինը կարող է ավելի լավը լինել, իսկ ինքն էլ կարող է դառնալ ազնիվ ու պարկեշտ քաղաքացի։ Նա սիրում է Նատաշային, երազում է նրան հեռացնել կացարանից, որտեղ նա ստիպված է դիմանալ քրոջ ծեծին, և տեղափոխվել Սիբիր, որտեղ ոչ ոք չի իմանա նրա անցյալի մասին և, հետևաբար, չի դատի նրան անցյալի սխալների համար:
- «Մարդ, դա հպարտ է հնչում»: - իր դառը ճշմարտությունը պնդում է ապաստանի մեկ այլ հյուր՝ նախկին հեռագրավար Սաթին։ Նա համոզված է, որ մարդկային կյանքը թանկ է, ուստի բոլորը համակրանքի կարիք ունեն։ Սատինը, ինչպես Լյուկը, կարեկից է իր մերձավորների նկատմամբ և պատրաստ է օգնել կարիքավորներին: Սակայն սոցիալական «ներքևում» լինելը նրան անտարբեր է դարձնում ընդհանրապես կյանքի նկատմամբ։ Նա գործողությունների իմաստը չի տեսնում, ուստի գիտակցաբար ոչնչացնում է իրեն: Ժամանակին բանտարկվել է սպանության համար, իսկ այժմ ապրելով ֆլոպհաուսում, նա չի ցանկանում փոխվել, քանի որ գոյության բնական ընթացքը համարում է «ներքևում» գոյությունը։ Նա մերժում է մի հասարակություն, որտեղ նա այլեւս չի տեսնում ճշմարտությունը: Ճշմարտությունը, նրա կարծիքով, հենց մարդու մեջ է, սակայն Սաթին սրա հետ կապ չունի։ Հանգամանքներից կոտրված՝ նա հրաժարվում է կռվել՝ անտարբեր մնալով իր հետագա ճակատագրի նկատմամբ։
- Պիեսի հերոսները, որոնք դատապարտված են մահվան, անխուսափելիորեն գնում են հատակը։ Նրանց կապում են ընդհանուր ճակատագրերն ու իրավիճակը, որում նրանք հայտնվել են, շրջապատող աշխարհի ողբերգությունը, որը տարբեր պատճառներով մերժել է ապաստանի հյուրերից յուրաքանչյուրին։ Դերասանը, ով նախկինում հաջողությամբ հանդես է եկել բեմում, այժմ շատ է խմում։ Նա երազում է ապաքինվել ալկոհոլիզմից ու վերադառնալ բեմ՝ անընդհատ մեջբերելով հայտնի գրական հատվածներ։ Սակայն սեփական թուլության գիտակցումը, հասարակության մոռացվածությունը, աղքատությունից դուրս գալու անկարողությունը հերոսին մղում են ինքնասպանության։ Դրամայի մյուս հերոսները նույնպես փնտրում են «ճշմարտությունը գինու մեջ». մեխանիկ Անդրեյ Միտրիչ Կլեշչը կնոջ հիվանդության պատճառով հայտնվեց հատակին: Նրա մահով նա ակնկալում է ազատվել պատասխանատվության բեռից, բայց կորցնում է աշխատանքը՝ ավելի շատ դառնանալով մարդկանցից և կորցնելով գոյության վերջին նպատակը՝ պարապ է մնում Սատինի հետ։ Հերոսները չեն կարողանում գտնել ճիշտ ուղին, վտարվելով կոլեկտիվից դեպի սոցիալական «ներքև», նրանք մահանում են ապագայի հույսից.
Իր պիեսում մեծ գրող և դրամատուրգ Մաքսիմ Գորկին ձեռնամուխ եղավ բացահայտելու և ցույց տալու այն ժամանակվա հասարակության արատները։ Ահա թե ինչու, կարծում եմ, նա ընտրեց սենյականոցը որպես իր աշխատանքի վայր։ Ապաստան աղքատների և ամայի մարդկանց համար։ Այս միջավայրում հասարակության խնդիրների մեծ մասը թաքնված չէ պարկեշտության և տակտի դիմակների հետևում։
Հասարակության ո՞ր արատները որոշեց ցույց տալ Գորկին։ Առաջին հերթին՝ հարբեցողություն և գողություն։ Սրանք առաջին խնդիրներն են, որ տեսնում ենք ներկայացման մեջ։ Շատերը խմում են՝ դերասանը, բարոնը, Նաստյան, Ալյոշկան, Բուբնովը: Բոլորն էլ տարբեր պատճառներ ունեն՝ Բուբնովը, օրինակ, ծուլությունից։ Նա դա խոստովանում է Լուկային. «Ես խմում եմ...», «Ես չեմ սիրում աշխատել այնքան, որքան տարիքս»։ Նաստյան խմում է հուսահատությունից և սեր գտնելու անկարողությունից, ինչպես նկարագրված է սիրավեպերում: Շատերն այս հարբեցողությանը համարում են հասարակության մեղքը, թեև, իմ կարծիքով, դրանք յուրաքանչյուր մարդուն բնորոշ խնդիրներ են։ Դուք կարող եք փորձել, թե ինչ անել և փոխել, կամ պարզապես կարող եք կորցնել ձեզ օղու մեջ։
Այլ հարց է գողությունը։ Գորկին ուղղակիորեն մատնանշում է Էշի շրջապատի մեղքը։ Գող, գողի որդի։ Շրջապատող հասարակությունը նրան այլ ելք չթողեց։ Գողությունը խրախուսվում է տանտիրոջ կողմից՝ գնելով գողացված իրեր: Ոստիկանը սրա վրա աչք է փակում. Աշը ծանրաբեռնված է դրանով և, հետևելով ծերունի Լյուկի խորհրդին, փորձում է դուրս գալ այս շրջանակից։ Բայց ճահիճը նրան դուրս չի տալիս ու գողի փոխարեն, թեկուզ պատահաբար, դառնում է նաեւ մարդասպան։
«Ներքևում» պիեսում արծարծված մեկ այլ խնդիր կնոջ դիրքն է այս դեգրադացված հասարակությունում։ Սարսափելի է կարդալ Աննայի՝ Կլեշչի կնոջ զրույցները ապաստանի մյուս բնակիչների հետ: Նրա հետ խոսում են այնպես, կարծես կենդանի դիակ լիներ՝ առանց զգացմունքների ու կարեկցանքի։ Նույնիսկ Վասիլիսան, որը, թվում է, պետք է ավելի լավ կյանք ունենա, քան մնացածը, տառապում է Աշի հանդեպ անպատասխան զգացմունքներից և խանդի պատճառով շարունակում է ծեծել կրտսեր քրոջը՝ նույնիսկ հասկանալով, որ նա սխալ է։ Կանանց վիճակն անգամ ավելի վատ է, քան տղամարդկանցը։ Բուբնովը կամ բարոնը, նույնիսկ Կլեշչը, բոլորն էլ վաղուց են կոպտացել հոգով: Իսկ Նաստյան, օրինակ, չի դադարում լաց լինել սիրավեպերի վրա, ուստի ավելի ուժեղ է ապրում կյանքի անհույսությունը։
Գորկին իր պիեսում ցույց է տալիս նաև վերին խավի և հասարակության ամենաներքևի մասի նույնականությունն ու անտարբերությունը։ Բարոն. Արդեն այս կերպարին շնորհած հեղինակի մականվան մեջ կարելի է տեսնել Գորկու վերաբերմունքը նրա նկատմամբ։ Դա հեգնանք է: Ռուսաստանում բարոններ չկային. Այո, նա ազնվական էր կամ վարպետ, բայց ոչ բարոն։ Եվ այս կիրթ ու կարդացած մարդը, երբ հասնում է հասարակության ամենավերջին, սկսում է իրեն պահել այնպես, ինչպես մնացածը։ Տերունական բարքերը չեն անցել, ինչպես նշում է Լուկան, «... տիրականությունը նման է ջրծաղիկի... և մարդը կառողջանա, բայց նշանները մնում են...»: Բայց նույնիսկ չնայած իր կրթությանն ու դաստիարակությանը, բարոնը պատրաստ է գնալ. չորեքթաթ՝ օղու համար: Սա մեզ ցույց է տալիս, որ մարդիկ ամենուր նույնն են, և տարբերություն չկա՝ ազնվական ես, թե գյուղացի։ Նույն իրավիճակում բոլորն իրենց նույն կերպ են պահում։ Իսկ եթե տարբերություններ չկան, ապա ինչո՞ւ է կյանքն այդքան անարդար։ Բոլորը նույնն են, բայց ոմանք ապրում են առանց խնդիրների, իսկ մյուսները թերսնվա՞ծ են: Բոլոր մարդիկ հավասար են, ինչը նշանակում է, որ այս երկրում ինչ-որ բան պետք է փոխել։
Պիեսը գրվել է ավելի քան հարյուր տարի առաջ, սակայն դրանում բարձրացված խնդիրներն այսօր չեն կորցրել իրենց արդիականությունը։ Ընդհակառակը, այսօրվա Ռուսաստանը շատ նման է այն ժամանակին, երբ գրվում էր «Խորքում»։
Տարիների ընթացքում հարբեցողությունը չի վերացել։ Սրան գումարվեց թմրամոլությունը: Գողության դեմ պայքարը չի հանգեցնում դրա վերացմանը. Կրկին ակտուալ դարձան սոցիալական բաժանումները, որոնք Խորհրդային Միությունում նկատելի չէին։ Դուք նույնիսկ կարիք չունեք ջանքեր գործադրել ժամանակակից հասարակության մեջ գտնելու այսօրվա մայթին, մոխիրին կամ Նաստյային: Սա նշանակում է, որ Գորկու փոփոխությունների կոչը, նույնիսկ եթե բաց գրված չէ, այսօր էլ կարևոր է։
VK.init ((apiId՝ 3744931, միայն Վիդջեթներ՝ ճշմարիտ));Մ.Գորկու «Խորքում» պիեսի եզրափակիչ շարադրության փաստարկները հետևյալ ուղղություններով՝ «Երազ և իրականություն», «Բարություն և դաժանություն», «Վրեժ և մեծահոգություն»։
Լուկա (երազ)- ապաստանի բնակիչներին երազ է տալիս, կառուցում է «ամրոցներ օդում», նրա երազանքները եթերային երևակայություններ են, խոստանում է հաշտվել իրականության հետ, ֆիզիկապես չի օգնում նրանց, հավատ է տալիս, որ դա հնարավոր է, թողնում է նրանց, ովքեր հավատացել են իրեն: հուսալ, երբ նա հեռանա ապաստարանից:
Ղուկաս (բարություն)Հավատում է, որ մարդիկ պետք է բարի լինեն միմյանց հանդեպ, ցավում է բոլորի համար, բայց չի օգնում։ «Բարի, կարեկցող», չի ասում մարդկանց ճշմարտությունը՝ թույլ տալով նրանց երազել ֆանտաստիկի մասին, Դերասանի համար «անվճար հիվանդանոցի» մասին ստերը, որն անուղղակիորեն սպանում է նրան, երբ բացահայտվում է ճշմարտությունը: Չարը արմատախիլ անելու նրա ցանկությունը ոչ մի բանով չի աջակցվում և չի գործում հանուն բարու:
Satin (առանց երազանքների, իրատեսական)- չի երազում, իրեն մահացած մարդ է համարում, բոլորին ասում է ճշմարտությունը, որքան էլ դա տհաճ լինի, չի սիրում աշխատել, գնահատում է հաճույքը, ունակ չէ հանուն երազանքի գործողությունների, նպատակներ չի դնում. , առճակատման մեջ է մտնում Լուկայի հետ։
Վասիլիսա Կարպովնա Կոստիլևա (դաժանություն)- դաժան և անհոգի կին, ծաղրում է քրոջը, երազում ամուսնու մահվան մասին, որին էլ հասնում է, հայտնվում է բանտում:
Նաստյա (երազ)- երազկոտ, տպավորիչ աղջիկ, սիրում է վեպեր կարդալ, ֆանտազիա է անում, հաճախ է իրականության համար ցանկալի մտքեր և հավատում իր իսկ հորինվածքին: Նրա երազանքները դաժան իրականությունից փախչելու փորձ են, և նա հաճախ ստում է: Ապաստանի բնակիչները կա՛մ ծիծաղում են նրա վրա, կա՛մ խղճում։ Նա երազում է հեռանալ ապաստարանից և փոխել իր կյանքը, բայց չի գործում։
«Սիրելիս, նա ասում է, իմ ծնողները, ասում է, մի տվեք նրանց համաձայնությունը, որ ես ամուսնանամ ձեզ հետ ... և նրանք սպառնում են հավերժ անիծել ձեզ, որ սիրում եմ իմ սեփական կյանքը սրա պատճառով...» Իսկ ձախակողմյան նա ունի մի վիթխարի փամփուշտ և բարձված է տասը փամփուշտով... «Ցտեսություն, նա ասում է, սիրելի՛ իմ սրտի ընկեր, ես անդառնալիորեն որոշեցի... Ես կարող եմ Չեմ ապրում առանց քեզ, և ես նրան պատասխանեցի. «Իմ անմոռանալի ընկեր...» Ինձ համար անհնար է ապրել աշխարհում առանց քեզ, որովհետև ես քեզ խելագարորեն սիրում եմ, քանի դեռ սիրտս բաբախում է իմ կրծքին, բայց ես ասում եմ՝ մի՛ զրկիր քեզ քո երիտասարդ կյանքից... Հարգելի ծնողներ, որոնց համար դուք ամբողջ ուրախությունն եք... Հանգիստ թողեք ձեզ, իմ կյանքը... Ես մենակ եմ... «Ես ոչ մի բանի համար լավ չեմ... և ինձ համար ոչինչ չկա... ոչինչ չկա...» (Նա ձեռքերով ծածկում է դեմքը և լուռ լաց է լինում):
Նատաշա (երազ)- երազող, երազում է, որ ինչ-որ մեկը կգա և կվերցնի նրան դժոխքից, ի տարբերություն Նաստյայի, նա հասկանում է, որ սա հորինվածք է, և դա նախատեսված չէ իրականանալու համար:
Նատաշա (բարություն)- բարի, հոգատար մարդ, խղճում է Կլեշչի մահամերձ կնոջը, խորհուրդ տալով ավելի բարի լինել և գործի վերջում անհետանում է:
Վասկա Աշ (բարություն, երազանք)- բարի մարդ, չի սիրում Կլեշչին իր զայրույթի համար, կարծում է, որ պետք է ապրել այնպես, որ հարգես ինքդ քեզ: Նա ցանկանում է հրաժարվել գողի կյանքից, խղճում է Նատաշային, նույնիսկ հրավիրում է նրան միասին գնալ Սիբիր և սկսել նոր կյանք։ Հրաժարվում է հանցագործությանը մասնակցելուց (չի ցանկանում սպանել Վասիլիսայի ամուսնուն): Նրա երազանքները այլ կյանքի մասին վիճակված չեն իրականանալ, նա բանտ է նստում Կոստիլևին պատահաբար սպանելու համար:
Վրեժ.Էշը վրեժ է լուծում Վասիլիսայից իր զայրույթի, բանտ գնալու համար (խոսում է հանցագործությանը իր մասնակցության մասին, թեև նա միայն պլանավորում էր դա անել)
Միթ (դաժանություն, զայրույթ)- զայրացած, դաժան տղամարդը, նույնիսկ անհանգստություն չի ցուցաբերում մահացող կնոջ նկատմամբ: Մինչև հիվանդությունը նա ավելի լավ չէր վերաբերվում նրան. ծեծել և նվաստացրել էր նրան։ Ապաստանի բնակիչները նրան համարում են «չար ոգի», «անմաքուր ոգի»։
Տիզը և երազանքը.երազում է դուրս գալ աղքատությունից, ապրել ավելի լավ պայմաններում, բայց մնում է կացարանում ապրել, ոչինչ չի անում.
Դերասան (երազ)- մի անգամ խաղացել է թատրոնում, բայց հարբածության պատճառով նրան դուրս են հանել, կարծում է, որ իր կյանքն ավարտվել է, չի երազում, քանի դեռ չի հայտնվել Լուկան, ով նրան հույս է տալիս, ստում է «անվճար հիվանդանոցի» մասին։ Դերասանը որոշ ժամանակ նույնիսկ դադարում է խմել՝ տոմսի համար գումար խնայելու համար, երբ իմանում է, որ իր երազանքը չի կարող իրականանալ, ինքնասպան է լինում.
Բարոն (երազ)– երազում է անցյալի մասին, հավատում է, որ կյանքում լավ բան չկա, ամեն լավն անցյալում է: չի նայում ապագային, բաժանված է իրականությունից, նրա գլխում մառախուղ կա և ոչ մի բանի մասին չի մտածում:
