pagalbos, man jos labai reikia... Man reikia parašyti iš kūrinio “Mtsyri”, MTSYRIŲ BĖGIMO IŠ VIENUOLYNO PRIEŽASTYS!!! prašau ir gavau geriausią atsakymą

Atsakymas nuo (*:*)[guru]
„Mtsyri“ yra Michailo Jurjevičiaus Lermontovo kūrinys, kurio pagrindinis veikėjas yra gruzinų berniukas. Beveik visą jaunystės laikotarpį berniukas, vardu Mtsyri, buvo vienuolyne, kur nuolat troško savo namų ir visko, kas su jais susiję. Visos Mtsyri mintys buvo susijusios su galimybe pabėgti iš vienuolyno, pagal kurią jis:
* „Klaidžiojo tyliai, vienas,
* Atsidusęs pažvelgiau į rytus,
* Mus kankina neaiški melancholija
* Mano gimtojoje pusėje“.
Ir Mtsyri pagaliau įvykdė pabėgimą, apie kurį taip ilgai svajojo. Tris dienas jis vienas vaikščiojo po miškus, kur slėpėsi nuo žmonių ir gyvūnų, susirasdavo sau maisto. Miške patyręs daug problemų, Mtsyri buvo laimingas. Pabėgimo iš vienuolyno priežastis buvo ta, kad, būdamas laisvę mylintis žmogus, berniukas svajojo būti nepriklausomas, o jį vienuolyne slegianti nelaisvė Mtsyri tapo nepakeliamu išbandymu. Mtsyri išreiškia savo požiūrį į gyvenimą taip:
* „Mažai gyvenau, gyvenau nelaisvėje.
* Tokie du gyvenimai viename,
* Bet tik kupinas nerimo,
* Jei galėčiau, iškeisčiau“.
Mtsyri yra vienišas ir jis nori sutikti žemėje bent vieną jam giminingą sielą: „Sieloje prisiekiau: Nors akimirką, kažkada prispausk mano degančią krūtinę ilgesingai prie kito krūtinės, Nors ir nepažįstama, bet brangi. . Kitas pabėgimo tikslas yra Mtsyri noras išsiaiškinti:
* Ø „...už laisvę ar kalėjimą mes gimsime šiame pasaulyje“.
Tokio filosofinio gyvenimo apmąstymo priežastis buvo ta, kad būdamas vienuolyne berniukas pamatė, kaip daug vienuolių sąmoningai pasmerkė save gyvenimui vienuolyne, atsisakydami laisvo, laimingo gyvenimo. Ir Mtsyri sieloje glūdi klausimas: kodėl? Jis nori pats išsiaiškinti „...ar žemė graži“. Tačiau Mtsyri svajonėms nebuvo lemta išsipildyti. Tris ilgas dienas klajojęs po mišką, Mtsyri vėl atsidūrė netoli savo vienuolyno, kur išgirdo vienuolyno varpo skambėjimą:
* „Atrodė, kad skambėjimas išeina
* Iš širdies – tarsi kas
*Jis smogė man geležimi į krūtinę.
Supratęs, kad svajonė grįžti į tėvynę pasirodė nereali, kad nebus įmanoma gyventi laisvo gyvenimo, apie kurį taip pat svajojo, Mtsyri miršta. Savo darbe apie gruzinų berniuką Michailas Jurjevičius Lermontovas parodė, kad stipriems, drąsiems žmonėms būdingas laisvės troškimas, laisvas gyvenimas. Ir būtent toks žmogus buvo didysis rusų poetas Lermontovas.

Atsakymas iš 3 atsakymai[guru]

Sveiki! Štai keletas temų su atsakymais į jūsų klausimą: Man labai reikia pagalbos... Man reikia parašyti iš kūrinio „Mtsyri“, MTSYRIŲ BĖGIMO IŠ VIENUOLYNO PRIEŽASTYS!!! Prašau

Laisvėje Mtsyri meilė tėvynei atsiskleidė su nauja jėga. „Neaiškus jos ilgesys“, kurį jis patyrė vienuolyne, virto aistringa svajone „vykti į gimtąją šalį“. Kaukazo kalnų vaizdas jam ryškiai priminė gimtąjį kaimą ir ten gyvenusius. Įdomu tai, kad Mtsyri prisiminimuose apie tėvynę neišvengiamai iškyla ginkluoto aukštaičio, pasiruošusio kovai įvaizdis. Jis prisimena „ilgų durklų, įdėtų į makštį, blizgesį“, „grandinio pašto žiedą ir ginklo blizgesį“. Jaunuoliui meilė tėvynei susiliejo su laisvės troškimu. Ir jei vienuolyne Mtsyri tik merdėjo nuo laisvės troškimo, tai laisvėje jis išmoko „laisvės palaimos“ ir sustiprėjo žemiškos laimės troškimu. Jis sako vienuoliui:

* … kelioms minutėms

* Tarp stačių ir tamsių uolų,

* Kur žaidžiau vaikystėje,

* Iškeičiau rojų ir amžinybę...

Šie Mtsyri žodžiai gali atrodyti įprasti. Bet kokia drąsa, koks iššūkis bažnyčios moralei su veidmainiška „dangiška laime“ skambėjo šiais žodžiais tais metais, kai buvo parašytas eilėraštis! Tris dienas būdamas laisvėje Mtsyri sužinojo, kad yra drąsus ir bebaimis. Perkūnija jį įkvepia ne siaubu, o malonumu; baimė neapima jo sielos, kai jis mato gyvatę ir išgirsta šakalo šauksmą; jis nebijo nukristi nuo uolos, nes

* ... laisva jaunystė yra stipri,

* Ir mirtis atrodė nebaisi!

Mūšyje su leopardu ypač aiškiai atsiskleidžia bebaimis, panieka mirčiai ir aistringa meilė gyvenimui, kovos troškulys ir pasiruošimas jai. Šiame mūšyje Mtsyri pamiršta apie viską, paklusdamas tik vienam troškimui - išgyventi, laimėti! Mirtinas pavojus sukelia ne baimę, o drąsą, jis „liejasi“ ir džiaugiasi kova. Mtsyrio kovos su leopardu aprašyme daug sąlygiškumo, kurį iš dalies galima paaiškinti epizodo ryšiu su Lermontovo vartojamomis chevsurų ir gruzinų folkloro tradicijomis, iš dalies – romantišku eilėraščio pobūdžiu. Įprastas, „romantiškas“ leopardas yra „amžinas dykumos svečias“. Visi jame nupiešti ženklai gali būti bendri bet kuriam kitam plėšrūnui. Jie nesukelia vieno įvaizdžio idėjos, o sukuria ryškų plėšrūno vaizdą apskritai su „kruvinu žvilgsniu“, „beprotišku šuoliu“ ir „grėsmingai“ spindinčiais vyzdžiais. Būdinga tai, kad visi epitetai, apibūdinantys leopardą, yra emocinio pobūdžio. Mūšis su didžiuliu plėšrūnu taip pat yra „romantiškas“: žmogus, ginkluotas šakele, nugali kruviną žvėrį, tačiau jame yra tikroji meno tiesa, o skaitytojas tiki Mtsyri pergale. Ugningas herojaus charakteris čia atsiskleidžia veiksme, jį sudeginęs kovos troškulys randa išeitį ir matome, kad jaunuolis ne tik sapnuose yra pasiruošęs „nerimo kupinu“ gyvenimui. Kova su leopardu suteikia Mtsyriui galimybę įsitikinti, kad jis „negalėjo būti vienas iš paskutiniųjų drąsuolių savo tėvų žemėje“. Mtsyri yra drąsus kovotojas, kuris laimi atvirame mūšyje, jis neturi paniekos priešui ir negaili; priešingai, priešo drąsa sukelia jo pagarbą, o tai sukelia nuostabius žodžius apie leopardą:

* Bet su triumfuojančiu priešu

* Jis akis į akį susitiko su mirtimi,

* Kaip kovotojas turėtų mūšyje!

Mtsyri „ugninga aistra“ - meilė tėvynei - daro jį kryptingą ir tvirtą. Jis atsisako galimos meilės laimės, įveikia alkio kančias ir beviltiškame impulse bando prasiskverbti per mišką, siekdamas tikslo - „važiuoti į gimtąją šalį“. Mirtis

Šis sapnas sukelia jam neviltį, tačiau net ir neviltyje Mtsyri pasirodo esąs ne silpnas ir neapsaugotas, o išdidus ir drąsus žmogus, atmetantis gailestį ir užuojautą.

*. . . patikėk manimi, žmogaus pagalba

* Nenorėjau...

* Buvau svetimas

* Jiems amžinai, kaip stepių žvėris;

* Ir jei tik minutę rėk

* Jis mane apgavo - prisiekiu, seni,

* Išplėščiau savo silpną liežuvį.

Mtsyri yra atsparus. Vienuolyne, patyręs skausmingą ligą, jis neištarė nė dejonės. Jo klajonėse, kur teko daug patirti, ši ištvermė pasireiškė su nauja jėga. Kankinamas leopardo, jis pamiršta apie savo žaizdas ir, „sukaupęs likusias jėgas“, vėl bando palikti mišką.

Eilėraštis padeda suprasti Mtsyri kaip drąsų, bebaimį, stiprų ir išdidų herojų. Eilėraščio forma ir jo eilėraščiai pajungti tokio vaizdo kūrimui. Jis parašytas jambiniu tetrametru, kuris turi unikalų garsą. Jo ritminė struktūra nuo pradžios iki pabaigos (išskyrus „Žuvies dainelę“) vienodai energinga, šiek tiek staigi. Eilėraštis pasirodo elastingas, pirma, dėl reto eilėraščio kirčio praleidimo; eilučių ir, antra, dėl vyriškų rimų. „Mtsyri“ rimavimo būdas nepaklūsta griežtai sistemai, poetinių eilučių skaičius posmuose nėra pastovus, tačiau vis dėlto eilėraštis atrodo stebėtinai harmoningas ir vientisas būtent dėl ​​to paties ritmo ir vyriško rimavimo. Tokia eilėraščio sandaros vienybė puikiai perteikia herojaus charakterio susikaupimą ir aistrą, pagyvinamą vieno siekio. V. G. Belinskis straipsnyje „M. Lermontovo eilėraščiai“ rašė: „Šis jambinis tetrametras su tik vyriškomis galūnėmis... skamba ir staigiai krenta, kaip kalavijo smūgis, smogiantis į auką. Jo elastingumas, energija ir skambus, monotoniškas kritimas nuostabiai dera su susikaupusiu jausmu, nesunaikinama galingos gamtos jėga ir tragiška eilėraščio herojaus situacija.

Drąsus, drąsus, išdidus, įkvėptas vienos svajonės, Mtsyri neatrodo kaip atšiaurus žmogus ar savo aistros fanatikas. Nepaisant viso jo svajonės užsidegimo ir stiprybės, ji yra giliai žmogiška, o jauno žmogaus charakteris persmelktas ne griežtumo ar „laukiškumo“, kaip rašė priešrevoliucinėse mokymo priemonėse, o poezija. Poetiškas visų pirma yra herojaus pasaulio suvokimas kaip kažkas be galo gražaus, suteikiančio žmogui laimės jausmą. Mtsyri yra giminingas jį supančiai gamtai, jis susilieja su ja ir žavėdamasis skliauto tyrumu („... paskendau jame akimis ir siela“), ir kai patiria kovos siautulį (. .. tarsi aš pats gimiau leopardų ir vilkų šeimoje“, – pasakoja jaunuolis). Džiaugsmo ir džiaugsmo jausmai, kuriuos jis patiria, yra poetiški. Jo požiūris į gruzinę poetiškas. Tai svajinga, miglota meilės nuojauta, sukelianti mielą melancholiją ir liūdesį. Mtsyri supranta šio jausmo unikalumą ir žavesį, neatsitiktinai jis sako:

* Prisiminimai iš tų minučių

* Manyje, su manimi, tegul jie miršta.

Taigi, dėl mokytojo pokalbio ir apibendrinimų, visi daro išvadą, kad Mtsyri yra galinga, ugninga prigimtis. Pagrindinis dalykas jame yra laimės troškimo aistra ir užsidegimas, kuris jam neįmanomas be laisvės ir tėvynės, nesuderinamumas su gyvenimu nelaisvėje, bebaimis, drąsa, drąsa ir drąsa. Mtsyri yra poetiškas, jaunatviškai švelnus, tyras ir vientisas savo siekiais.

M. Yu Lermontovo poema „Mtsyri“ yra romantiškas kūrinys. Pradėkime nuo to, kad pagrindinė eilėraščio tema – asmeninė laisvė – būdinga romantikų kūrybai. Be to, herojus, naujokas Mtsyri, pasižymi išskirtinėmis savybėmis – meile laisvei,

Išdidi vienatvė, neįprastai stiprus meilės tėvynei jausmas. Prieš pagrindinę kūrinio dalį pateikiama nedidelė įžanginė dalis, kurioje trumpai perteikiama Mtsyri gyvenimo istorija: berniuką, būdamas „kalnų sūnumi“, jį paėmė rusai ir išsiuntė į vienuolynas. Nuo tos akimirkos Mtsyri niekada neperžengė savo sienų. Tačiau būdamas jaunas, jis pabėga iš vienuolyno ir tris dienas praleidžia laisvėje.

Visas eilėraštis yra lyrinė išpažintis (mėgstama romantikų technika) herojaus, kuris vis dėlto grįžo į vienuolyną. Pagrindinė šios išpažinties mintis yra tokia: „Tėvynės pėdsakų nėra.

Niekada neasfaltuokite“. Todėl Mtsyri prašo būti palaidotas toje vienuolyno sodo vietoje, iš kurios matosi Kaukazas.

Eilėraštyje taip pat nubrėžta meilės linija. Kai Mtsyri nusileidžia prie kalnų upelio numalšinti troškulio, jis pamato jauną gražią gruzinę. Jos „akių tamsa buvo tokia gili, tokia kupina meilės paslapčių, kad mano karštos mintys sumišo...“ Mergina labai greitai dingsta, o Mtsyri užmiega ir mato ją sapne. Gražuolę gruzinę jis sieja su tėvynės įvaizdžiu. Pabudęs herojus tęsia savo kelią, jis turi stoti į mūšį su leopardu. Šioje nelygioje kovoje dėl savo dvasios stiprybės žmogus laimi. Mūšio aprašymas taip pat yra grynai romantiškas eilėraščio epizodas:

* Aš laukiau. Ir čia nakties šešėlyje

* Jis pajuto priešą ir staugė

* Užsitęsęs, apgailėtinas, kaip aimana,

Kovodamas su leopardu, pats Mtsyri tampa tarsi laukinis žvėris, jame atsiskleidžia nežinomos jėgos: „Tarsi aš pats gimiau leopardų ir vilkų šeimoje“. Mtsyri kūną drasko leopardo nagai, todėl jis supranta, kad nebegalės pasiekti savo gimtųjų namų ir jam lemta mirti „gyvenimo jėgoje, vos žvelgiant į Dievo šviesą“ ir „nešantis su savimi“. iki kapo ilgesys šventos tėvynės“. Tačiau tai tik išorinė Mtsyri nesėkmės priežastis. Vidinis yra daug gilesnis. Visą gyvenimą nugyvenęs vienuolyne, nežinodamas gyvenimo ir valios, herojus, pasirodo, negali egzistuoti laisvėje: jis pats nejučiomis grįžta prie vienuolyno sienų, kur netrukus miršta.

Tačiau, nepaisant tragiškos pabaigos, Mtsyri nėra dvasiškai palaužtas, mirties artėjimas nesusilpnina jo dvasios. Toks rezultatas tik rodo, kad aplinkybės pasirodė neįveikiamos, ir jis veltui ginčijosi su likimu. Ir tai dar vienas romantizmo poemoje požymis: iššūkis gamtos jėgoms ir likimui, kuris baigiasi romantiškojo herojaus mirtimi.

Eilėraščio romantiškumas išreiškiamas ir žmogaus bei gamtos vienybės vaizdavimu. Visas kūrinio veiksmas vyksta Kaukazo gamtos, sodrios ir prabangios, fone, kuri savaime yra Mtsyri laisvės personifikacija. Negana to, autorius pabrėžia savo herojaus susiliejimą su gamta: „O aš kaip brolis mielai apimčiau audrą“, „Akymis stebėjau debesis“, „Žaibą pagavau ranka. “ Žydintis sodas, kurį Mtsyri pamatė pirmąjį savo laisvės rytą, privertė herojų pajusti jį supančio pasaulio didybę, jo harmoniją ir grožį. Audra, kilusi naujoko pabėgimo naktį, ir kalnų upelis šalia nuostabaus sodo - jie visi tapo Mtsyri draugais. Lermontovas parodo, kad gamta jaunuoliui davė tai, ko negalėjo duoti jį auginę vienuoliai ir vienuolyno sienos. Tik laisvėje Mtsyri jautė vienybę su visu pasauliu, tik čia jis jautėsi tikrai išdidus ir laisvas.

Nors Mtsyri neilgai išbuvo laisvas, šios trys dienos tapo galingiausiais jo gyvenimo prisiminimais. Prieš mirtį jaunuolis išvysta žalias kalvas, tamsias uolas, vešlias pievas ir snieguotus tolimos tėvynės kalnus. O tarp prisiminimų apie tėvą, apie jo ginklus, apie senų žmonių istorijas, apie seserų dainas Mtsyri turi vaizdą, kaip vaikystėje jis žaidė prie kalnų upelio:

* Į tarpeklį bėgo upelis,

* Buvo triukšminga, bet negiliai;

* Jam ant auksinio smėlio

* Vidurdienį išėjau žaisti.

Įdomu tai, kad apie upę čia kalbama kaip apie gyvą žmogų, draugą, su kuriuo norisi bendrauti ir žaisti. Tik gamta, kitaip nei žmonės, niekada jūsų neįžeis, neįžeis ir neapribos jūsų laisvės. Lermontovo herojai labai dažnai būna vieni juos supančiame pasaulyje. Ne išimtis ir eilėraščio „Mtsyri“ herojus, kuriame rašytojas plėtoja drąsos ir protesto idėją. Mtsyri (išvertus kaip „naujokas“) likimas jau nurodytas epigrafe, paimtame iš pirmosios Karalių knygos: „Ragaudamas, paragavau mažai medaus, o dabar mirštu“. Epigrafas įgauna simbolinę prasmę ir liudija ne tiek herojaus meilę gyvenimui, kiek tragišką jo pražūtį. Romantiškasis eilėraščio herojus trokšta gimtojo krašto:

* Vykti į gimtąją šalį,

Vienuolynas jam tampa kalėjimu, kameros jam atrodo tvankios, sienos – niūrios ir nuobodžios, sargybiniai – bailūs ir gailūs, o jis pats tampa vergu ir kaliniu. Vienuolyno įvaizdis tampa viso to, kas sukausto žmogaus mintį, kas trukdo dvasiai skraidyti, atima teisę į gyvenimą ir kovą, įsikūnijimu. Tik už vienuolyno sienų herojus jaučiasi laisvas, tik trys laisvėje praleistos dienos jam atrodo palaima. Herojus net nebijo kapo, trokšta tik vieno – patirti laimės akimirkas. Eilėraštyje naujai interpretuojama romantiškojo herojaus pabėgimo iš miesto aplinkos į gamtą situacija. Mtsyri patenka ne į svetimą, o į savo gimtąją aplinką. Tačiau jo sugrįžimas pasirodo neįmanomas ir baigiasi tragiškai. Grįžimas į vienuolyną yra ankstesnių herojaus kančių tęsinys:

* Ir aš bijojau suprasti

* Ilgą laiką negalėjau, tai vėl

* Grįžau į savo kalėjimą,

* Kad tiek dienų yra nenaudingos

* Glosčiau slaptą planą

* Ištvėrė, vargo ir kentėjo,

Autorius parodo, kad, nepaisant Mtsyri laisvės troškimo, jis negali gyventi už vienuolyno sienų. Dėl buvimo vienuolyne jaunuolis negalėjo visavertiškai gyventi pasaulyje. Tai pabrėžia, pavyzdžiui, scena su gruzine. Prie upelio jaunuolis pamatė gražią merginą. Jame ėmė virti jaunas kraujas. Mtsyri akimis sekė gruzinę iki pat jos namų, tačiau ji dingo už savo saklyos durų. Mtsyri ji dingo amžiams. Su kartėliu ir melancholija herojus suvokia, kad jis yra svetimas žmonėms, o žmonės jam svetimi: „Aš jiems buvau svetimas amžinai, kaip stepių žvėris“.

Herojaus tikslas – pasiekti tėvynę – nerealus. Jis tam per silpnas, nepažįsta tikro, tikro gyvenimo. Todėl jis nevalingai grįžta ten, kur gali egzistuoti – į vienuolyną. Tačiau, nepaisant tragiškos pabaigos, Mtsyri nėra dvasiškai palaužtas, mirties artėjimas nesusilpnina jo dvasios. Toks rezultatas tik rodo, kad aplinkybės pasirodė neįveikiamos, ir jis veltui ginčijosi su likimu. Lermontovui svarbiausia buvo dar kartą įrodyti, kad tai yra tikras herojus, siekiantis savo tikslo, kad jokie gyvenimo pakilimai ir nuosmukiai nenutrūks. Tik tikrai stipri asmenybė, kaip Mtsyri, gali atlaikyti likimo smūgį – grįžimą prie vienuolyno sienų.

Eilėraštis „Mtsyri“ pasakoja apie gruzinų jaunuolio, kuris buvo labai mažas vaikas, atvežtas į vienuolyną ir ten užaugęs, likimą. Vienuoliai jį augino, mokė tikėjimo ir kalbos, bet negalėjo priversti jo pamiršti gimtosios žemės ir pakeisti berniuką šeima. Mtsiris vienas klaidžiojo po vienuolyno sienas, „vedamas neaiškaus ilgesio / šalia savo gimtojo“. Nuo vaikystės pažįstamas pamaldų, maldų ir pasninko pasaulis jam vis dar atrodė neišbaigtas, o kartais net priešiškas. „...Atrodė, kad kažkas / smogė man į krūtinę geležimi“ – taip herojus kalba apie vienuolyno varpą, kuris visada išsklaido jo svajones apie prarastus artimuosius ir „laukinę stepių valią“. Todėl nenuostabu, kad prieš pat tonzūrą, kuri galiausiai pavers jį vienuolyno kaliniu, Mtsyri nusprendžia pabėgti. Jaunuolis seniai planavo pabėgti, galbūt tais laikais, kai buvo čia atvežtas mirštantis: „Seniai nusprendžiau / Pažvelgti į tolimus laukus“, ir Mtsyri pabėgimo tikslas visiškai aiškus. Jis stengiasi patekti į tėvynę, kuri buvo atimta, ir susipažinti su didžiuliu pasauliu, kuris buvo paslėptas nuo jo akių. Jo nepalieka ir kita viltis: patekti į Kaukazo kalnus, iš kur buvo išvežtas, pažvelgti į gimtąjį kaimą, surasti šeimą, kurią Mtsyri matė tik sapnuose.

Audringą, baisią naktį Mtsyri išeina „į nuostabų nerimo ir kovų pasaulį, kur uolos slepiasi debesyse, kur žmonės laisvi kaip ereliai“. Kitas tris dienas jis klajoja po miškus, slepiasi „kaip gyvatė“ nuo žmonių, alkanas ir neturi kur miegoti. Tačiau vis dėlto Mtsyri šį laiką vertina labiau nei visą savo ankstesnį gyvenimą, nes pirmą kartą sužinojo, kas yra laisvė. Taigi pabėgimo dėka vienas iš Mtsyri tikslų yra įgyvendintas - tapti laisvu.

Be laisvo gyvenimo paieškų, herojus siekia ir kitų tikslų, kaip pats sako, siekia „sužinoti, ar žemė graži, / Sužinoti, ar gimsime šiame pasaulyje laisvei ar kalėjimui . Mtsyri, kaip ir bet kuris romantiškas herojus, klausia sau filosofinių problemų ir stengiasi įsiskverbti į egzistencijos paslaptis. Laikas, praleistas ne vienuolyne, padeda suprasti gyvenimą ir mėgautis jo pilnatve. Dabar Mtsyri yra tvirtai įsitikinęs, kad anksčiau žinojo tik pasąmonėje – aplink vienuolyną slypi gražus pasaulis, kuriame žmogus turėtų egzistuoti. Kalėjimas yra absoliučiai nenatūrali buveinė tokioms išdidžioms sieloms kaip Mtsyri, be to, net trumpas uždarytas gyvenimas gali sunaikinti laisvei gimusį žmogų, kaip tai atsitinka pagrindiniam eilėraščio veikėjui. Per kelias dienas laisvėje Mtsyri auga fiziškai ir dvasiškai. Anksčiau buvęs silpnas ir išblyškęs, jis randa jėgų nugalėti baisųjį plėšrūną – leopardą ir supranta, kad „jis galėjo būti savo tėvų žemėje / ne vienas iš paskutiniųjų drąsuolių“.

Tačiau svarbiausia Mtsyri pergalė yra dvasinė pergalė. Nepaisant akivaizdžios nesėkmės: kelias per mišką veda jį atgal prie nekenčiamų vienuolyno sienų, o sunkios leopardo nagų žaizdos neleidžia tęsti kelionės, Mtsyri nepasiduoda. Mtsyri pabėgimą iš vienuolyno galima pavadinti sėkmingu, nes jis įgijo vidinę laisvę. Jis nepabijojo mesti iššūkio likimui, nuo vaikystės pasmerkusiam jį į nelaisvę vienuolyne, o paskutines gyvenimo dienas gyveno taip, kaip norėjo, laisvėje, ieškodamas ir kovodamas. Dėl to Mtsyri pabėgimas, dėl kurio buvo sugriautas vidinis kalėjimas, tapo laisvės simboliu tiek Lermontovo amžininkams, tiek vėlesnėms kartoms.