Romane F.M. Dostojevskio „Nusikaltimas ir bausmė“ atspindėjo XIX amžiaus 60-ųjų „prieblandos“ epochos tikrovės ir socialinės minties prieštaravimus. Rašytojas matė, kaip po reformos žlugus socialiniams santykiams pamažu kilo gili socialinių idealų krizė ir Rusijos moralinio gyvenimo nestabilumas.

„Atsirado kai kurios trichinelės, mikroskopinės būtybės, gyvenusios žmonių kūnuose“, – savo romane pažymėjo Dostojevskis, kalbėdamas apie idėjas, kurios skiriasi savo esme ir kryptimi, užvaldžiusias jaunosios kartos, atkirstos nuo visuotinės ir krikščioniškos moralės normų, protus. , atskirtas nuo kultūrinių tradicijų, kurias kruopščiai išsaugojo ankstesnės kartos. Tačiau šios idėjos dėl ypatingo rašytojo požiūrio į žmogaus egzistencijos prigimtį, anapusinių jėgų buvimo realiame gyvenime pripažinimo „Nusikaltimo ir bausmės“ skaitytojui iškyla kaip „dvasios, apdovanotos intelektu ir valia“.

Iš šių pozicijų Dostojevskis vertina pagrindinio savo romano veikėjo Rodiono Raskolnikovo idėjas ir veiksmus, vaizduodamas jį kaip idėja „užkrėstą“ asmenį, kasdienybėje iš tikrųjų egzistuojančių blogio jėgų auką.

Taigi, kokie yra pagrindiniai šio herojaus teorijos punktai? Kokia Raskolnikovo klaida?

Raskolnikovas bando įrodyti „kraujo pagal sąžinę“ teisingumo idėją. Norėdami tai padaryti, jis suskirsto visus žmones į dvi kategorijas: „žemesniuosius (paprastuosius) ..., medžiagą, kuri tarnauja tik jų kartos kartai, ir pačius žmones, ty tuos, kurie turi dovaną ar talentą. tarti naują žodį tarp jų“.

Be to, Dostojevskio herojus įrodo šių „tikrųjų“ žmonių teisę daryti nusikaltimus vardan kilnaus tikslo, manydamas, kad dėl daugumos laimės galima paaukoti mažumą. Raskolnikovui tai yra „paprasta aritmetika“. Jis mano, kad „antžmogiui“ leidžiama „peržengti kraują“ vardan visos žmonijos gerovės – toks nusikaltimas yra santykinis ir pateisinamas „aukštu“ tikslu. Šis tikslas yra „įvaryti“ neišmanančią žmoniją, tai yra, anot Raskolnikovo, „antrosios kategorijos“ žmones į gerovės, visuotinės gerovės „kristalinius rūmus“, sukurti teisingumo karalystę žemėje.

Žinoma, „iš to visiškai neišplaukia, kad Niutonas turi teisę žudyti, ką nori... arba vogti kiekvieną dieną turguje“, – pripažįsta Raskolnikovas. Tačiau tai tik išorinė problemos pusė.

Jau vien šie teiginiai leidžia daryti išvadą, kad romano herojaus teorija yra klaidinga. Viena vertus, Raskolnikovas teisingai pastebėjo kai kuriuos bendrus žmogaus charakterių bruožus – tai patvirtina istorijos faktai.

Kitas dalykas – tokia klausimo formuluotė prieštarauja visuotinės moralės ir krikščioniškosios etikos dėsniams, skelbiantiems visus žmones vienodai lygiais prieš Dievą. Raskolnikovas pamiršta, kad bet kurio žmogaus asmenybė yra neįkainojama ir neliečiama. Herojus nesupranta, kad nužudydamas senąjį lombardą kaip žemiškojo blogio personifikaciją (jo subjektyvia nuomone), jis sunaikina žmogų savyje, nusikalsta prieš save.

Taigi Raskolnikovo teorija savo esme yra antižmogiška, nes ji laisvai leidžia žmogžudystes ir neteisėtumą, prisidengdama abstrakčiu „kilniu tikslu“. Tai viena iš Dostojevskio herojaus klaidų ir kartu jo tragedija. Rašytojas savo kliedesių priežastį visų pirma mato tikėjimo stoka, atsiribojimas nuo kultūrinių tradicijų, meilės Žmogui praradimas.

Analizuodami Raskolnikovo argumentus, ginančius jo teoriją, galime daryti išvadą, kad tikroji jos prasmė glūdi ne žmogaus teisės daryti gera padedant blogiui pateisinimas, o „antžmogio“, iškylančio virš „įprastos“ moralės, egzistavimo pripažinimo. Juk herojus mąsto ne tiek apie žmogžudystės galimybę, kiek apie moralės dėsnių reliatyvumą ir žmogaus asmens sudievinimą.

Čia glūdi antrasis, ne mažiau klaidingas ir tragiškas Raskolnikovo kliedesys: jis neatsižvelgia į tai, kad „paprastas“, „paprastas“, vėlgi pagal jo standartus, žmogus nepajėgus tapti „antžmogiu“, pakeičiančiu Dievą. Štai kodėl Dostojevskio personažas, svajodamas išsiskirti iš bendros žmonių masės, tikėdamasis tapti „didžiu genijumi, žmonijos užbaigėju“, Dostojevskio personažas tapo eiliniu nusikaltėliu, žmogžudžiu.

Raskolnikovas manė, kad jam ateis „proto ir šviesos karalystė“, tačiau atėjo mirtinos nuodėmės „tamsa“, „amžinybė erdvės kieme“. Herojus suprato, kad jis tiesiog negali tapti Napoleonu.

Taigi Rodionas Raskolnikovas tampa savo teorijos auka, „iškrovų“, į kurias jis pats suskirstė visus žmones, klaida. Savo tragišku pavyzdžiu jis įrodė, kad neįmanoma „antros klasės žmogaus“ paversti „meistru, turinčiu pasakyti naują žodį“ žmonių aukos sąskaita.

Idėja leisti „kraują pagal sąžinę“, leistinumą, etinių principų neigimą veda prie žmogaus asmenybės sunaikinimo, kaip atsitiko Raskolnikovo atveju, arba sukelia tokius monstrus kaip Svidrigailovas. Raskolnikovo idėjų susidūrime su tikrove išryškėja jo teorijos nenuoseklumas, klaidingumas ir akivaizdus ištvirkimas, o tai ir yra Dostojevskio romano konflikto esmė.

F. M. Dostojevskis – didžiausias rusų rašytojas, nepralenkiamas realistas, žmogaus sielos anatomas, aistringas humanizmo ir teisingumo idėjų šalininkas. Jo romanai išsiskiria dideliu susidomėjimu veikėjų intelektualiniu gyvenimu, sudėtingų...

„Kuo aš kaltas prieš juos?.. Jie patys priekabiauja prie milijonų žmonių ir netgi laiko juos dorybėmis“ - šiais žodžiais galite pradėti pamoką apie Raskolnikovo „dvigubus“. Raskolnikovo teorija, įrodanti, ar jis yra „drebanti padaras“, ar turi teisę, padarė prielaidą...

Didysis rusų rašytojas Fiodoras Michailovičius Dostojevskis siekė parodyti žmonių visuomenės moralinio atsinaujinimo būdus. Žmogus yra gyvenimo centras, į kurį krypsta rašytojo žvilgsnis. „Nusikaltimas ir bausmė“ – Dostojevskio romanas...

Centrinę vietą F. M. Dostojevskio romane užima Sonyos Marmeladovos, herojės, kurios likimas kelia mūsų užuojautą ir pagarbą, įvaizdis. Kuo daugiau apie ją sužinome, tuo labiau įsitikiname jos tyrumu ir kilnumu, tuo labiau pradedame galvoti...

2017 m. baigiamojo rašinio apie kūrinį „Nusikaltimas ir bausmė“ argumentai

Baigiamoji esė 2017 m.: argumentai pagal darbą „Nusikaltimas ir bausmė“ visoms kryptims

Garbė ir negarbė.

Herojai:

Literatūrinis pavyzdys: Raskolnikovas ryžtasi nusikaltimui dėl savo artimųjų, skatinamas keršto troškulio visiems to meto nuskriaustiems ir vargšams. Jis vadovaujasi puikia idėja – padėti visiems šiuolaikinės visuomenės pažemintiems, nuskriaustiems ir skriaudžiamiems. Tačiau šis noras realizuojamas ne visai kilniai. Nebuvo rastas amoralumo ir neteisėtumo problemos sprendimas. Raskolnikovas tapo šio pasaulio dalimi su jo pažeidimais ir purvu. GARBĖ: Sonya išgelbėjo Raskolnikovą nuo dvasinio nuosmukio. Tai autoriui svarbiausia. Galite pasiklysti ir susipainioti. Tačiau eiti teisingu keliu – garbės reikalas.

Pergalė ir pralaimėjimas.

Herojai: Rodionas Raskolnikovas, Sonya Marmeladova

Literatūrinis pavyzdys: Romane Dostojevskis palieka pergalę ne stipriam ir išdidžiam Raskolnikovui, o Sonjai, matydamas joje aukščiausią tiesą: kančia apvalo. Sonya išpažįsta moralinius idealus, kurie, rašytojo požiūriu, yra artimiausi plačiosioms žmonių masėms: nuolankumo, atleidimo ir paklusnumo idealus. „Nusikaltimas ir bausmė“ – gili tiesa apie gyvenimo nepakeliamumą kapitalistinėje visuomenėje, kurioje lužinai ir Svidrigailovai laimi savo veidmainiškumu, niekšiškumu, savanaudiškumu, taip pat tiesa, kelianti ne beviltiškumo jausmą, o nesutaikomą neapykantą. veidmainystės pasaulio.

Klaidos ir patirtis.

Herojai: Rodionas Raskolnikovas

Literatūrinis pavyzdys: Raskolnikovo teorija savo esme yra antižmogiška. Herojus apmąsto ne tiek žmogžudystės galimybę kaip tokią, kiek moralės dėsnių reliatyvumą; bet neatsižvelgia į tai, kad „paprastas“ nepajėgus tapti „antžmogumi“. Taigi Rodionas Raskolnikovas tampa savo teorijos auka. Leidžiamumo idėja veda į žmogaus asmenybės sunaikinimą arba pabaisų kūrimą. Atskleidžiamas teorijos klaidingumas, o tai yra Dostojevskio romano konflikto esmė.

Protas ir jausmai.

Herojai: Rodionas Raskolnikovas

Literatūrinis pavyzdys: Arba veiksmą atlieka žmogus, vedamas jausmo, arba veiksmas atliekamas veikėjo proto įtakoje. Raskolnikovo veiksmai dažniausiai yra dosnūs ir kilnūs, o veikiamas proto herojus nusikalsta (Raskolnikovas buvo paveiktas racionalios idėjos ir norėjo ją išbandyti praktiškai). Raskolnikovas instinktyviai paliko pinigus ant Marmeladovų palangės, bet paskui gailėjosi. Jausmų ir racionalių sferų kontrastas labai svarbus autoriui, asmenybę supratusiam kaip gėrio ir blogio derinį.

>Esė apie veikalą Nusikaltimas ir bausmė

Patirtis ir klaidos

Žmogus per savo gyvenimą daro daug klaidų to nepastebėdamas. Tačiau juos atpažinę ir perfrazuodami galime paversti vertinga patirtimi. Savo romane „Nusikaltimas ir bausmė“ F. M. Dostojevskis parodė pagrindinio veikėjo, išgyvenusio sąžinės graužatį ir kančią, atgimimą. Žmogaus prigimtis nėra ideali, tačiau tik savo veiksmų permąstymas leidžia žmonėms keistis ir tobulėti į gerąją pusę. Pagrindinis romano veikėjas Raskolnikovas Rodionas Romanovičius, vadovaudamasis niūria teorija, kurią jis pats iškėlė, nužudo seną pinigų skolintoją.

Daug vėliau jis supranta, kad padarė didžiausią savo gyvenimo klaidą. Bandydamas įrodyti „kraujo pagal sąžinę“ teisingumo idėją, jis pažeidžia savo vidinę pusiausvyrą, dvasinį pasaulį ir harmoniją, kurią dabar jau nelengva atkurti. Prieš pat nusikaltimą laikraštis paskelbė jo straipsnį „Apie nusikaltimą“, kuriame jis bandė įrodyti, kad yra „superžmonių“, galinčių pakeisti istorijos eigą. Vėlesni įvykiai ir pasekmės įrodo, kad jo teorija klaidinga. Pats autorius kurį laiką praleido sunkiuose darbuose ir tikrai žinojo, kad dauguma nusikaltimų padaromi dėl socialinių ir kasdienių motyvų.

Šia prasme Dostojevskis tarsi palaikė ir visais įmanomais būdais bandė pateisinti savo herojų. Tačiau yra ir kita tiesos pusė. Jis neigia Raskolnikovo mintį, kad „tikslas pateisina priemones“. Tai rodo, kad studentas nusikalto dėl pinigų stokos ir gilaus skurdo. Laikui bėgant jį pradeda kankinti sąžinės graužatis ir jis nori viską prisipažinti valdžiai. Sonya Marmeladova, aštuoniolikmetė mergina, kuri, norėdama išgyventi, turėjo eiti į komisiją ankstyvoje jaunystėje, tikina heroję, kad geriausia atgaila yra paaiškinti žmonėms savo nusikaltimą, kad ji būtų suprasta.

Krikščionybės požiūriu Raskolnikovas padarė sunkią nuodėmę, kurią gali išpirkti tik nuoširdi atgaila. Be to, autorius parodo, kad „naujam gyvenimui“ herojus tikrai turi pasikeisti iš vidaus, suprasti ir priimti žmogiškumą tokią, kokia ji yra, tapti nuolankiu. Net jei ir ne iš karto, jaunuolis taip suprato. Padedamas kantrios ir stiprios valios Sonya, jis pradeda suprasti, kad proto išdidumas veda tik į nesantaiką ir mirtį, o širdies nuolankumas veda į meilės vienybę ir gyvenimo pilnatvę. Po to jame pabunda noras gyventi ir begalinė meilė Sonyai, o tuo pačiu ir jį supantiems žmonėms.

Daugelis moksleivių kasdien daro matematikos ir rašybos klaidų. Pagrindinė mokytojų užduotis – išmokyti vaikus nedaryti šių klaidų. Jauni tėvai kelia sau tą patį tikslą. Jie padeda savo vaikui elgtis taip, kad jis nesukurtų kvailų situacijų. Prieš ką nors darydami turime pagalvoti, yra labai tinkama patarlė „Protingas žmogus mokosi iš kitų klaidų“. Daugelis žmonių klysta atsitiktinai, tačiau pasitaiko ir įvykių, kai tai gali sukelti didelių problemų jas padariusiam žmogui. F.M. kūrinio herojus šią problemą susikūrė sau. Dostojevskis Rodionas Raskolnikovas.

Rodionas Raskolnikovas yra jaunas vyras, gyvenantis skurde. Jis buvo išmestas iš universiteto.

Jis gali nevalgyti kelias dienas. Rodionas bando pabėgti iš šio gyvenimo, bet jam nepavyksta. Šis jaunuolis nuolat jaučia užuojautą. Paskutinius pinigus jis gali atiduoti žmonėms, kuriems, jo nuomone, jų reikia labiau.

Rodionas turėjo savo teoriją apie nusikaltimą. Jis psichiškai suskirstė žmones į „paprastus“ ir „nepaprastus“. „Paprasti“ buvo žmonės, kurie negali daryti nusikaltimų, o po to juos kankina sąžinė ir jie pasakoja bei prisipažįsta padarę šiuos veiksmus. Ir „neįprasti“ yra žmonės, kuriems „leidžiama“ atlikti šiuos neteisėtus veiksmus. Sąžinė jų nekankina, ir jie gyvena toliau. Raskolnikovas tikėjo savo teorija. Jis tikėjo, kad šie neįprasti žmonės naudingi visuomenei. Savo idealu jis laikė Napoleoną, kuris, siekdamas savo tikslų, žiauriai susidorojo su jam trukdančiais žmonėmis.

Jo teorijos tapo pagrindine žmogžudystės priežastimi. Raskolnikovas nusprendė išbandyti save - ar jis yra „neįprastas“ žmogus, ar jis gali padaryti nusikaltimus, po kurių nesijaus kaltas. Savo auka jis pasirinko lombardininką, su kuriuo užstatė daiktus. Tačiau kartu su baime jis nužudė ir jos seserį. Kelias dienas po to jis šėlo. Nusikaltimas turėjo didelės įtakos jo sveikatai. Susirgo, bet artimųjų rūpesčio dėka pasveiko. Raskolnikovas suprato, kad yra paprastas žmogus, jo sąžinė labai kankino, kelis kartus norėjo prisipažinti ir nusižudyti, tačiau to padaryti nepavyko.

Sonya padėjo jam išspręsti šią problemą. Ji pakvietė jį prieiti prie sankryžos ir išriedėti, bet jis negalėjo. Užtat jis atėjo pas tyrėją ir viską prisipažino.

Jis buvo išsiųstas į sunkų darbą, Sonya išvyko su juo. Raskolnikovas labai susirgo ir vieną naktį sapnavo sapną, kuris kardinaliai pakeitė jo gyvenimą. Jis suprato, kad nėra „nepaprastų“ ir „paprastų“ žmonių, o tik angelai, galintys grąžinti žmones į ramų gyvenimą. Jis suprato, kad šis angelas buvo Sonya, kuri išleido visas jėgas, kad išgelbėtų Rodioną.

Fiodoras Michailovičius Dostojevskis savo darbe iškėlė žmonių daromų klaidų problemą. Blogiausia klaida gali būti nusikaltimas. Raskolnikovas padarė baisų nusikaltimą, už kurį jam buvo skirta griežta bausmė. Kiekvienas turi tūkstantį kartų pagalvoti apie savo veiksmus prieš imdamasis jų. Yra sena patarlė, kuri tinka šiai temai: „Padaręs klaidą, tai atsiminsi visą likusį gyvenimą“.

Tragiška Raskolnikovo klaida slypi prieštaravime tarp herojaus subjektyvių humanistinių motyvų ir objektyvios antihumanistinės jų pasireiškimo formos.

11. Koks yra F. M. psichologizmo išskirtinumas? Dostojevskis romane „Nusikaltimas ir bausmė“?

Psichologizmas F.M. Dostojevskis skiriasi nuo I. S. psichologijos. Turgenevas arba L.N. Tolstojus. Atskleidęs herojų vidinį pasaulį, F.M. Dostojevskis rodo prieštaringų impulsų susidūrimą, sąmonės ir pasąmonės kovą, troškimą ir jo įgyvendinimą. Jo veikėjai ne tik mąsto, jie skaudžiai kenčia, analizuoja savo veiksmus ir apmąsto.

F. M. Dostojevskis
Nusikaltimas ir bausmė

Prastas Sankt Peterburgo rajonas 60-aisiais. XIX amžiuje, greta Sennaya aikštės ir Kotrynos kanalo. Vasaros vakaras. Buvęs studentas Rodionas Romanovičius Raskolnikovas palieka savo spintą palėpėje ir nuneša paskutinį vertingą daiktą kaip lombardą senajai lombardininkei Alenai Ivanovnai, kurią ruošiasi nužudyti. Grįždamas jis užsuka į vieną iš pigių girdyklų, kur netyčia sutinka valdininką Marmeladovą, kuris išgėrė ir prarado darbą. Jis pasakoja, kaip vartojimas, skurdas ir vyro girtavimas pastūmėjo jo žmoną Kateriną Ivanovną prie žiauraus poelgio – išsiųsti dukrą iš pirmosios santuokos Soniją dirbti į komisiją užsidirbti pinigų.

Kitą rytą Raskolnikovas gauna laišką iš savo motinos iš provincijos, kuriame aprašomi rūpesčiai, kuriuos patyrė jo jaunesnioji sesuo Dunja ištvirkusio dvarininko Svidrigailovo namuose. Jis sužino apie neišvengiamą motinos ir sesers atvykimą į Sankt Peterburgą, susijusį su būsima Dunios santuoka. Jaunikis – apsiskaičiuojantis verslininkas Lužinas, norintis kurti santuoką ne ant meilės, o ant nuotakos skurdo ir priklausomybės. Motina tikisi, kad Lužinas finansiškai padės jos sūnui baigti studijas universitete. Galvodamas apie aukas, kurias Sonya ir Dunya aukoja dėl savo artimųjų, Raskolnikovas sustiprina savo ketinimą nužudyti lombardininką - bevertę piktąją „utėlę“. Juk jos pinigų dėka „šimtai, tūkstančiai“ merginų ir berniukų bus išgelbėti nuo nepelnytų kančių. Tačiau pasibjaurėjimas kruvinu smurtu herojaus sieloje vėl sukyla po sapno, kurį jis pamatė, prisiminus vaikystę: berniuko širdis plyšta iš gailesčio dėl mirtinai sumušto kibimo.

Ir vis dėlto Raskolnikovas kirviu nužudo ne tik „bjaurią senutę“, bet ir jos malonią, nuolankią seserį Lizavetą, kuri netikėtai sugrįžo į butą. Stebuklingai palikęs nepastebėtas, pavogtas prekes jis paslepia atsitiktinėje vietoje, net neįvertinęs jų vertės.

Netrukus Raskolnikovas su siaubu atranda susvetimėjimą tarp savęs ir kitų žmonių. Tačiau sirgdamas savo patirtimi jis negali atmesti slegiančio universiteto draugo Razumikhino rūpesčių. Iš pastarojo pokalbio su gydytoju Raskolnikovas sužino, kad dailininkas Mikolka, paprastas kaimo vaikinas, buvo suimtas, įtariamas senolės nužudymu. Skausmingai reaguodamas į pokalbius apie nusikalstamumą, jis pats taip pat kelia įtarimų tarp kitų.

Į svečius atvykęs Lužinas sukrėstas herojaus spintos skurdu; jų pokalbis perauga į kivirčą ir baigiasi išsiskyrimu. Raskolnikovą ypač žeidžia praktinių išvadų artumas iš Lužino „protingo egoizmo“ (kuris jam atrodo vulgarus) ir jo paties „teorijos“: „žmones galima nupjauti...“

Klaidžiojantis po Sankt Peterburgą sergantis jaunuolis kenčia nuo susvetimėjimo su pasauliu ir yra pasirengęs prisipažinti padaręs nusikaltimą valdžiai, pamatęs vežimo sutraiškytą vyrą. Tai Marmeladovas. Iš užuojautos Raskolnikovas išleidžia paskutinius pinigus mirštančiam vyrui: jis nunešamas į namus, iškviečiamas gydytojas. Rodionas susitinka su Katerina Ivanovna ir Sonja, kuri atsisveikina su tėvu netinkamai ryškia prostitutės apranga. Gero poelgio dėka herojus trumpam pajuto bendrumo su žmonėmis jausmą. Tačiau sutikęs į jo butą atvykusias mamą ir seserį, staiga supranta, kad yra „miręs“ jų meilei ir grubiai jas išvaro. Jis vėl vienišas, bet turi vilties suartėti su Sonja, kuri, kaip ir jis, „peržengė“ absoliutų įsakymą.

Razumikhinas, kuris beveik iš pirmo žvilgsnio įsimylėjo gražuolę Duniją, rūpinasi Raskolnikovo artimaisiais. Tuo tarpu įžeistas Lužinas iškelia nuotaką su pasirinkimu: arba jis, arba jo brolis.

Norėdamas išsiaiškinti nužudytosios moters įkeistų daiktų likimą ir iš tikrųjų išsklaidyti kai kurių pažįstamų įtarimus, pats Rodionas prašo susitikti su seno lombardininko nužudymo bylos tyrėju Porfirijumi Petrovičiumi. . Pastarasis primena neseniai paskelbtą Raskolnikovo straipsnį „Apie nusikalstamumą“, kviesdamas autorių paaiškinti savo „teoriją“ apie „dvi žmonių klases“. Pasirodo, „paprastoji“ („apatinė“) dauguma yra tik medžiaga savo rūšiai daugintis, būtent jiems reikia griežto moralinio įstatymo ir jie turi būti paklusnūs. Tai yra „drebantys padarai“. „Patys žmonės“ („aukštesnieji“) yra kitokios prigimties, turėdami „naujo žodžio“ dovaną, jie naikina dabartį vardan geresnio, net jei reikia „peržengti“ anksčiau buvusias moralės normas. nustatytas „žemesnei“ daugumai, pavyzdžiui, praliedamas kažkieno kraują. Tada šie „nusikaltėliai“ tampa „naujais įstatymų leidėjais“. Taigi, nepripažindamas Biblijos įsakymų („nežudyk“, „nevog“ ir kt.), Raskolnikovas „leidžia“ „turintiems teisę“ - „kraują pagal sąžinę“. Protingas ir įžvalgus Porfirijus herojuje įžvelgia ideologinį žudiką, kuris teigia esąs naujasis Napoleonas. Tačiau tyrėjas neturi įrodymų prieš Rodioną – ir jis paleidžia jaunuolį tikėdamasis, kad jo gera prigimtis įveiks jo proto kliedesius ir pati paskatins jį prisipažinti padaręs nusikaltimą.

Iš tiesų, herojus vis labiau įsitikina, kad padarė klaidą: „tikrasis valdovas [...] sunaikina Tuloną, įvykdo žudynes Paryžiuje, pamiršta armiją Egipte, iššvaisto pusę milijono žmonių Maskvos kampanijoje“ ir jis. , Raskolnikovas, kenčia dėl „vulgarumo“ ir vienos žmogžudystės „niekšybės“. Akivaizdu, kad jis „drebantis padaras“: net ir nužudęs „neperžengė“ moralės įstatymo. Patys nusikaltimo motyvai herojaus sąmonėje yra dvejopi: tai ir savęs išbandymas „aukščiausiam lygiui“, ir „teisingumo“ aktas, remiantis revoliuciniu socialistiniu mokymu, perleidžiant „plėšrūnų“ nuosavybę į savo rankas. aukos.

Svidrigailovas, atvykęs paskui Dunią į Sankt Peterburgą, matyt, kaltas dėl neseniai žuvusios žmonos, susitinka Raskolnikovą ir pažymi, kad jie yra „plunksnos paukščiai“, nors pastarasis nėra visiškai nugalėjęs savyje esančio „Šilerio“. Nepaisant viso pasibjaurėjimo nusikaltėliu, Rodiono seserį traukia akivaizdus jo sugebėjimas džiaugtis gyvenimu, nepaisant jo padarytų nusikaltimų.

Per pietus pigiuose kambariuose, kur Lužinas, neekonomiškas, apsigyveno Dunią ir jo motiną, įvyksta lemiamas paaiškinimas. Lužinas kaltinamas Raskolnikovo ir Sonjos šmeižtu, kuriems už bazines paslaugas jis esą atidavė pinigus, kuriuos pasiaukojamai surinko jo vargšė motina už studijas. Giminaičiai yra įsitikinę jaunuolio tyrumu ir kilnumu ir užjaučia Sonyos likimą. Gėdingai išvarytas Lužinas ieško būdo, kaip diskredituoti Raskolnikovą jo sesers ir motinos akyse.

Tuo tarpu pastarasis, vėl jausdamas skausmingą susvetimėjimą nuo savo artimųjų, ateina pas Soniją. Iš jos, kuri „peržengė“ įsakymą „Nesvetimauk“, jis ieško išgelbėjimo nuo nepakeliamos vienatvės. Tačiau pati Sonya nėra viena. Ji paaukojo save dėl kitų (alkanų brolių ir seserų), o ne kitus dėl savęs, kaip jos pašnekovas. Meilė ir užuojauta artimiesiems, tikėjimas Dievo gailestingumu jos neapleido. Ji skaito Rodionui Evangelijos eilutes apie Kristaus Lozoriaus prisikėlimą, tikėdamasi stebuklo savo gyvenime. Herojus nesugeba sužavėti merginos „Napoleono“ planu užvaldyti „visą skruzdėlyną“.

Kankinamas baimės ir noro būti atskleistam, Raskolnikovas vėl ateina pas Porfirijų, tarsi susirūpinęs dėl savo hipotekos. Iš pažiūros abstraktus pokalbis apie nusikaltėlių psichologiją ilgainiui jaunuolį priveda prie nervų priepuolio, ir jis vos nepasiduoda tyrėjui. Jį gelbsti netikėtas prisipažinimas nužudžius lombardininką Mikolką.

Marmeladovų praėjimo kambaryje buvo surengtas jos vyro ir tėvo pažadinimas, kurio metu Katerina Ivanovna, apimta liguisto pasididžiavimo, įžeidžia buto savininką. Ji liepia jai ir vaikams nedelsiant išsikraustyti. Staiga įeina tame pačiame name gyvenantis Lužinas ir apkaltina Soniją pavogus šimto rublių banknotą. Merginos „kaltė“ įrodyta: jos prijuostės kišenėje rasti pinigai. Dabar kitų akyse ji irgi vagis. Tačiau netikėtai yra liudininkas, kad pats Lužinas tyliai numetė Sonya popieriaus lapą. Šmeižikas patiria gėdą, o Raskolnikovas susirinkusiems paaiškina savo poelgio priežastis: Dunios akyse pažeminęs brolį ir Soniją, jis tikėjosi susigrąžinti nuotakos palankumą.

Rodionas ir Sonya eina į jos butą, kur herojus prisipažįsta merginai apie senolės ir Lizavetos nužudymą. Ji gailisi jo dėl moralinių kančių, kurioms jis buvo pasmerktas, ir siūlo išpirkti jo kaltę savanorišku prisipažinimu ir sunkiu darbu. Raskolnikovas tik apgailestauja, kad jis pasirodė esąs „drebantis padaras“, turintis sąžinę ir žmogaus meilės poreikį. „Aš vis tiek kovosiu“, - jis nesutinka su Sonya.

Tuo tarpu Katerina Ivanovna ir jos vaikai atsiduria gatvėje. Ji pradeda kraujuoti iš gerklės ir miršta, atsisakiusi kunigo paslaugų. Čia esantis Svidrigailovas įsipareigoja sumokėti už laidotuves ir aprūpinti vaikus bei Soniją.

Savo namuose Raskolnikovas suranda Porfirijų, kuris įtikina jaunuolį prisipažinti: „teorija“, neigianti moralės dėsnio absoliutumą, atitrūksta nuo vienintelio gyvybės šaltinio – Dievo, žmonijos kūrėjo, kurį vienija gamta. ir tuo pasmerkia savo nelaisvę mirčiai. „Dabar tau […] reikia oro, oro, oro! Porfirijus netiki Mikolkos, „priėmusio kančią“ iš pirmykščio populiaraus poreikio: išpirkti nuodėmę, neatitikimą idealui – Kristui, kaltė.

Tačiau Raskolnikovas vis dar tikisi „peržengti“ moralę. Prieš jį – Svidrigailovo pavyzdys. Jų susitikimas smuklėje herojui atskleidžia liūdną tiesą: šio „nereikšmingo blogiuko“ gyvenimas jam tuščias ir skausmingas.

Dunios abipusiškumas yra vienintelė viltis Svidrigailovui sugrįžti į būties šaltinį. Per karštą pokalbį jo bute įsitikinęs jos neatšaukiamą nemeilę sau, po kelių valandų jis nusišovė.
Tuo tarpu Raskolnikovas, vedamas „oro“ trūkumo, prieš prisipažindamas atsisveikina su šeima ir Sonya. Jis vis dar įsitikinęs „teorija“ ir kupinas paniekos sau. Tačiau, Sonyai primygtinai reikalaujant, žmonių akivaizdoje, jis atgailaudamas bučiuoja žemę, prieš kurią „nusidėjo“. Policijos biure jis sužino apie Svidrigailovo savižudybę ir oficialiai prisipažįsta.
Raskolnikovas atsiduria Sibire, nuteistųjų kalėjime. Motina mirė iš sielvarto, Dunya ištekėjo už Razumikhino. Sonya apsigyveno netoli Raskolnikovo ir aplanko herojų, kantriai ištverdama jo niūrumą ir abejingumą. Susvetimėjimo košmaras čia tęsiasi: paprasti nuteistieji nekenčia jo kaip „ateisto“. Priešingai, su Sonya elgiamasi švelniai ir meile. Atsidūręs kalėjimo ligoninėje Rodionas mato sapną, primenantį Apokalipsės paveikslus: paslaptingos „trichinos“, persikeldamos į žmones, sukelia fanatišką įsitikinimą kiekvieno savo teisumu ir nepakantumą kitų „tiesoms“. „Žmonės žudė vieni kitus iš […] beprasmio įniršio“, kol buvo išnaikinta visa žmonių rasė, išskyrus keletą „tyrų ir išrinktųjų“. Jam pagaliau atskleidžiama, kad proto išdidumas veda į nesantaiką ir pražūtį, o širdies nuolankumas – į meilės vienybę ir į gyvenimo pilnatvę. Jame pabunda „begalinė meilė“ Sonyai. Ant „prisikėlimo į naują gyvenimą“ slenksčio Raskolnikovas paima Evangeliją.