Tai nuėjo į kraštutinumą, į visokio sveiko proto neigimą; Ji labiau nei bet kada priešiška natūraliems žmonijos poreikiams ir aršiau nei bet kada bando sustabdyti jų vystymąsi, nes jų triumfas artėja prie neišvengiamo sunaikinimo.
N. A. Dobrolyubovas
Aleksandras Nikolajevičius Ostrovskis pirmą kartą rusų literatūroje giliai ir realistiškai pavaizdavo „tamsiosios karalystės“ pasaulį, nutapė spalvingus tironų, jų gyvenimo ir papročių vaizdus. Jis išdrįso pažvelgti už geležinių pirklių vartų ir nepabijojo atvirai parodyti konservatyvią „inercijos“, „nutirimo“ galią. Analizuodamas Ostrovskio „gyvenimo pjeses“, Dobroliubovas rašė: „Nieko švento, nieko tyro, nieko teisingo šiame tamsiame pasaulyje: jį valdanti tironija, laukinė, beprotiška, neteisinga, išvijo iš jo visą garbės ir teisybės sąmonę... jie negali būti ten, kur žmogaus orumas, asmeninė laisvė, tikėjimas meile ir laime bei sąžiningo darbo šventumas buvo sutraiškyti į dulkes ir įžūliai trypti tironų. Ir vis dėlto daugelis Ostrovskio pjesių vaizduoja „nesaugumą ir artėjančią tironijos pabaigą“.
Dramatiškas konfliktas „Perkūnijoje“ slypi pasenusios tironų moralės susidūrime su nauja žmonių, kurių sielose bunda žmogiškojo orumo jausmas, morale. Spektaklyje svarbus pats gyvenimo fonas, pati aplinka. „Tamsios karalystės“ pasaulis pagrįstas baime ir piniginiais skaičiavimais. Savamokslis laikrodininkas Kuliginas Borisui sako: „Žiauri moralė, pone, mūsų mieste, žiauru! Kas turi pinigų, tas bando pavergti vargšus, kad iš savo nemokamo darbo užsidirbtų dar daugiau pinigų“. Tiesioginė finansinė priklausomybė verčia Borisą pagarbiai elgtis su „priekaištu“ Dikijumi. Tikhonas klusniai paklūsta mamai, nors pjesės pabaigoje net jis sukyla į savotišką maištą. Laukinės Garbanės tarnautojas ir Tikhono sesuo Varvara yra gudrūs ir išsisukinėja. Įžvalgi Katerinos širdis jaučia ją supančio gyvenimo klaidingumą ir nežmoniškumą. „Taip, atrodo, kad viskas čia nelaisvėje“, – galvoja ji.
Tironų vaizdai „Perkūnijoje“ meniškai autentiški, sudėtingi, stokojantys psichologinio tikrumo. Dikojus yra turtingas pirklys, reikšmingas žmogus Kalinovo mieste. Iš pirmo žvilgsnio jo galiai niekas negresia. Savelas Prokofjevičius, pagal taiklų Kudrjašo apibrėžimą, „jaučiasi tarsi nutrūkęs nuo grandinės“: jis jaučiasi esąs gyvenimo šeimininkas, jo valdomų žmonių likimų arbitras. Ar ne apie tai kalba Dikio požiūris į Borisą? Aplinkiniai bijo kažkuo supykdyti Savelą Prokofjevičių, jo žmona žavisi juo.
Dikojus savo pusėje jaučia pinigų galią ir valstybės valdžios paramą. Prekybininko apgauti „valstiečių“ merui pateikti prašymai atkurti teisingumą pasirodo esą bergždi. Savelas Prokofjevičius paglostė merui per petį ir pasakė: „Ar verta, jūsų garbė, mums kalbėti apie tokias smulkmenas!
Tuo pačiu metu, kaip jau minėta, laukinio įvaizdis yra gana sudėtingas. Atšiaurus „reikšmingo žmogaus mieste“ nusiteikimas susiduria su ne kažkokiu išoriniu protestu, ne kitų nepasitenkinimo pasireiškimu, o vidiniu savęs smerkimu. Pats Savelas Prokofjevičius nėra patenkintas savo „širdimi“: „Pasninkavau dėl pasninko, apie didelius dalykus, bet dabar nelengva ir paslysk mažą žmogų; Atėjau pinigų, malkų nešiau... Dariau nuodėmę: išbariau, aprėkiau tiek, kad nieko geresnio negalėjau paprašyti, vos mirtinai sumušiau. Štai tokią aš turiu širdį! Paprašius atleidimo, nusilenkė jam prie kojų. Tai mane širdis veda: čia kieme, purve, pasilenkiau; Aš nusilenkiau jam visų akivaizdoje. Šis laukinės gamtos pripažinimas turi siaubingą prasmę „tamsiosios karalystės“ pamatams: tironija yra tokia nenatūrali ir nežmoniška, kad pasensta ir praranda bet kokį moralinį savo egzistavimo pagrindimą.
Turtingas pirklys Kabanova taip pat gali būti vadinamas „tironu sijonu“. Kuliginas įdėjo į burną tikslų Marfos Ignatjevnos aprašymą: „Puikiai, pone! Jis duoda pinigų vargšams, bet visiškai suvalgo savo šeimą. Kalbėdama su sūnumi ir marti, Kabanikha veidmainiškai atsidūsta: „O, sunki nuodėmė! Kiek laiko prireiks nusidėti!
Už šio apsimestinio šūksnio slypi valdingas, despotiškas personažas. Marfa Ignatievna aktyviai gina „tamsiosios karalystės“ pagrindus ir bando užkariauti Tikhoną ir Kateriną. Santykius tarp žmonių šeimoje, anot Kabanovos, turėtų reguliuoti baimės įstatymas, Domostrojevskio principas „tegul žmona bijo savo vyro“. Marfos Ignatievnos noras visame kame laikytis ankstesnių tradicijų pasireiškia Tichono atsisveikinimo su Katerina scenoje.
Namo šeimininkės padėtis negali visiškai nuraminti Kabanikhos. Marfa Ignatjevna gąsdina tai, kad jaunimas nori laisvės, kad nepaisoma šerkšnos senovės tradicijų. „Kas bus, kaip mirs seni žmonės, kaip išliks šviesa, aš nežinau. Na, bent jau gerai, kad nieko nepamatysiu“, – atsidūsta Kabanikha. Šiuo atveju jos baimė yra visiškai nuoširdi ir nėra skirta jokiam išoriniam poveikiui (Marfa Ignatievna taria vien savo žodžius).
Ostrovskio pjesėje svarbus vaidmuo tenka klajoklio Feklushos įvaizdžiui. Iš pirmo žvilgsnio mes turime nedidelį personažą. Tiesą sakant, Feklusha tiesiogiai nedalyvauja veiksme, tačiau ji yra mitų kūrėja ir „tamsiosios karalystės“ gynėja. Pasiklausykime klajoklio samprotavimų apie „persų sultoną makhnutę“ ir „turkų sultoną makhnutę“: „Ir jie negali... teisingai įvertinti nė vienos bylos, tokia jiems nustatyta riba. Mūsų įstatymas teisus, bet jų... neteisus; kad pagal mūsų dėsnį taip išeina, bet pagal juos viskas atvirkščiai. Ir visi jų teisėjai, savo šalyse, taip pat visi yra neteisūs...“ Pagrindinė aukščiau paminėtų žodžių prasmė yra ta, kad „mūsų įstatymas yra teisus.:“.
Feklusha, numatydamas „tamsiosios karalystės“ mirtį, dalijasi su Kabanikha: „Paskutiniai laikai, motina Marfa Ignatievna, bet kokiu atveju, paskutiniai“. Laiko bėgimo greitėjime klajoklis įžvelgia grėsmingą pabaigos ženklą: „Laikas jau pradėjo mažėti... protingi žmonės pastebi, kad mūsų laikas trumpėja“. Ir iš tiesų, laikas veikia prieš „tamsiąją karalystę“.
Ostrovskis spektaklyje ateina prie didelio masto meninių apibendrinimų ir sukuria beveik simbolinius vaizdinius (perkūnija). Įsidėmėtina ketvirtojo spektaklio veiksmo pradžioje pasakyta pastaba: „Priekyje siaura galerija su senovinio, pradedančio griūti pastato arkomis...“ Būtent šiame irstančiame, sunykstančiame pasaulyje Katerinos pasiaukojimas. išpažintis skamba iš pačių gelmių. Herojės likimas toks tragiškas visų pirma todėl, kad ji maištavo prieš savo pačios Domostrojevskio idėjas apie gėrį ir blogį. Spektaklio pabaiga byloja, kad gyventi „tamsiojoje karalystėje yra blogiau už mirtį“ (Dobrolyubovas). „Ši pabaiga mums atrodo džiugi...“ – skaitome straipsnyje „Šviesos spindulys tamsos karalystėje“, „... duoda baisų iššūkį tironų valdžiai, sako, kad nebeįmanoma eiti toliau, nebeįmanoma ilgiau gyventi su smurtiniais, sleginčiais principais. Žmogaus žadinimo žmoguje nenugalimas, gyvo žmogaus jausmo, pakeičiančio netikrą asketizmą, reabilitacija, man atrodo, yra ilgalaikis Ostrovskio pjesės nuopelnas. Ir šiandien tai padeda įveikti inercijos jėgą, sustingimą, socialinį sąstingį.

Esė apie literatūrą tema: „Tamsioji karalystė“ Ostrovskio pjesėje „Perkūnas“

Kiti raštai:

1. A. N. Ostrovskis savo pjesę baigė 1859 m., baudžiavos panaikinimo išvakarėse. Rusija laukė reformų, o pjesė tapo pirmuoju visuomenės artėjančių pokyčių suvokimo etapu. Savo darbe Ostrovskis pristato mums prekybinę aplinką, įkūnijančią „tamsiąją karalystę“. Skaityti daugiau......
2. Žinoma, kad kraštutinumus atspindi kraštutinumai, o stipriausias protestas nėra tas, kuris pagaliau pakyla iš silpniausių ir kantriausių purvo. N. A. Dobrolyubovo Ostrovskio pjesės nebuvo išrastos. Šie kūriniai gimė iš paties gyvenimo, o autorius citavo tik Skaityti daugiau......
3. „Perkūnas“ buvo išleistas 1859 m. (revoliucinės padėties Rusijoje išvakarėse, „prieš audros“ epochoje). Jos istorizmas slypi pačiame konflikte, pjesėje atsispindinčiame nesutaikomame prieštaravime. Tai atsiliepia laiko dvasiai. „Perkūnas“ reiškia „tamsiosios karalystės“ idilę. Tironija ir tyla yra įtraukta į Skaityti daugiau ......
4. Aleksandro Nikolajevičiaus Ostrovskio vardas yra vienas garsiausių rusų literatūros ir rusų teatro istorijoje. 1812 m., Didysis rusų rašytojas A. I. Gončarovas, sveikindamas Ostrovskią jo literatūrinės veiklos trisdešimt penktųjų metinių dieną, pasakė: „Jūs padarėte viską, kas pridera didingam Skaityti daugiau ...
5. „Perkūnas“ yra nuostabiausias rusų, galingo, visiškai savarankiško talento kūrinys. Aš, S. Turgenevas 1859 metų ruduo. Premjera Maskvos Malio teatre. Puikūs aktoriai vaidina puikaus dramaturgo spektaklį. Apie šį kūrinį bus rašomi traktatai, N. Dobrolyubovas apie jį polemizuoja Skaityti Daugiau ......
6. A. N. Ostrovskio pjesė „Perkūnas“ buvo parašyta 1859 m. Tuo metu Rusijos visuomenė galvojo apie tolesnį Rusijos vystymosi kelią. Slavofilai ir vakariečiai įnirtingai ginčijosi, kas geriau: patriarchatas (autokratija, tautybė, stačiatikybė) ar orientacija į vakarietiškas vertybes Skaityti daugiau ......
7. Kiekvienas žmogus yra vienas ir vienintelis pasaulis, turintis savo veiksmus, charakterį, įpročius, garbę, moralę, savigarbą. Būtent garbės ir savigarbos problemą Ostrovskis iškelia savo pjesėje „Perkūnas“. Siekdami parodyti prieštaravimus tarp grubumo ir garbės, tarp Skaityti daugiau......
8. Dramą „Perkūnija“ parašė Aleksandras Nikolajevičius Ostrovskis 1859 m., po kelionės palei Volgą. Buvo manoma, kad tam tikra Alexandra Klykova buvo Katerinos prototipas. Jos istorija daugeliu atžvilgių panaši į herojės istoriją, tačiau Ostrovskis baigė pjesės darbą likus mėnesiui iki savižudybės Skaityti daugiau ......

Aleksandras Nikolajevičius Ostrovskis buvo apdovanotas dideliu dramaturgo talentu. Jis pelnytai laikomas Rusijos nacionalinio teatro įkūrėju. Jo įvairios tematikos pjesės šlovino rusų literatūrą. Ostrovskio kūryba buvo demokratinio pobūdžio. Jis sukūrė pjeses, kuriose buvo demonstruojama neapykanta autokratiniam baudžiavos režimui. Rašytojas kvietė ginti engiamus ir pažemintus Rusijos piliečius, troško socialinių pokyčių.

Didelis Ostrovskio nuopelnas yra tai, kad jis atvėrė pirklių pasaulį šviesiai visuomenei, apie kurios kasdienybę Rusijos visuomenė turėjo paviršutinišką supratimą. Pirkliai Rusijoje prekiavo prekėmis ir maistu, jie buvo matomi parduotuvėse ir buvo laikomi neišsilavinusiais ir neįdomiais. Ostrovskis parodė, kad už aukštų pirklių namų tvorų prekybininkų klasės žmonių sielose ir širdyse groja kone Šekspyro aistros. Jis buvo vadinamas Zamoskvorechye Kolumbu.

Ostrovskio sugebėjimas patvirtinti progresyvias Rusijos visuomenės tendencijas buvo visiškai atskleistas 1860 m. išleistoje pjesėje „Perkūnas“. Spektaklis atspindi nesutaikomus individo ir visuomenės prieštaravimus. Dramaturgė iškelia aktualią XX amžiaus šeštajame dešimtmetyje problemą apie moterų padėtį Rusijos visuomenėje.

Spektaklis vyksta mažame Volgos miestelyje Kalinovoje, kur daugiausia gyvena prekybininkai. Garsiajame savo straipsnyje „Šviesos spindulys tamsos karalystėje“ kritikas Dobroliubovas taip apibūdina pirklių gyvenimą: „Jų gyvenimas teka sklandžiai ir taikiai, jokie pasaulio interesai jų netrikdo, nes nepasiekia; karalystės gali žlugti, atsiverti naujos šalys, žemės veidas... pasikeisti - Kalinovo miestelio gyventojai ir toliau egzistuos visiškai nežinodami apie likusį pasaulį... Sąvokas ir gyvenimo būdą jie priima yra geriausi pasaulyje, viskas, kas nauja, kyla iš piktųjų dvasių... Tamsi masė, baisi savo naivumu ir nuoširdumu“.

Ostrovskis gražaus kraštovaizdžio fone vaizduoja džiaugsmingą Kalinovo gyventojų gyvenimą. Kuliginas, kuris spektaklyje prieštarauja „tamsiosios karalystės“ nežinojimui ir savivalei, sako: „Žiauri moralė, pone, mūsų mieste žiauru!

Terminas „tironija“ pradėtas vartoti kartu su Ostrovskio pjesėmis. Dramaturgas vadino „gyvenimo šeimininkais“, turtingaisiais, tironais, kuriems niekas nedrįso prieštarauti. Taip spektaklyje „Perkūnas“ vaizduojamas Savelas Prokofjevičius Dikojus. Neatsitiktinai Ostrovskis jam suteikė „kalbančią“ pavardę. Dikojus garsėja savo turtais, įgytais apgaulės būdu ir išnaudojant kitų žmonių darbą. Joks įstatymas jam neparašytas. Savo ginčytinu, grubiu nusiteikimu jis kelia aplinkiniams baimę, yra „žiaurus baravykas“, „šiurkštus žmogus“. Jo žmona kiekvieną rytą priversta įkalbinėti aplinkinius: „Tėvai, nepykit manęs! Mielieji, nepyk manęs! Nebaudžiamumas sugadino Laukinį, jis gali šaukti ir įžeidinėti žmogų, bet tai galioja tik tiems, kurie nekovoja. Pusė miesto priklauso Dikijui, bet jis nemoka tiems, kurie jam dirba. Jis merui paaiškina taip: „Kas čia ypatingo, aš jiems neduosiu nė cento, bet turiu turtą“. Patologinis godumas aptemdo jo mintis.

Progresyvus žmogus Kuliginas kreipiasi į Dikį su prašymu duoti pinigų saulės laikrodžiui įrengti mieste. Atsakydamas jis išgirsta: „Ko tu mane varginai visomis šiomis nesąmonėmis!

Galbūt aš net nenoriu su tavimi kalbėtis. Pirmiausia turėjai išsiaiškinti, ar aš esu linkęs tavęs klausyti, kvailys, ar ne. Taip tu iškart pradedi kalbėti“. Dikoy yra visiškai nežabotas savo tironijoje, jis įsitikinęs, kad bet koks teismas bus jo pusėje: „Kitiems tu sąžiningas žmogus, bet manau, kad tu plėšikas, tai viskas... Ar ketini mane paduoti į teismą ar ką.. Taigi žinok, kad tu kirminas, aš tave sutraiškysiu, jei norėsiu.

Kitas ryškus „tamsiosios karalystės“ moralės atstovas yra Marfa Ignatievna Kabanova. Kuliginas apie ją kalba taip: „Apdairus. Jis duoda pinigų vargšams, bet visiškai suvalgo savo šeimą. Kabanova viena valdo namus ir savo šeimą, ji yra įpratusi neabejotinai paklusti. Savo asmenyje Ostrovskis rodo aršų laukinės namų statybos tvarkos gynėją šeimose ir gyvenime. Ji įsitikinusi, kad tik baimė laiko šeimą, ji nesupranta, kas yra pagarba, supratimas ir geri santykiai. Kabanikha įtaria visus nuodėmėmis ir nuolat skundžiasi, kad jaunoji karta negerbia vyresniųjų. „Šiais laikais jie tikrai negerbia vyresniųjų...“ – sako ji. Kabanikha visada nusileidžia ir apsimeta auka: „Motina sena ir kvaila; Na, jūs, jaunuoliai, protingieji, nereikėtų to reikalauti iš mūsų, kvailiai.

Kabanova „širdyje jaučia“, kad senoji tvarka eina į pabaigą, ji nerimauja ir išsigandusi. Ji pavertė savo sūnų nebyliu vergu, kuris savo šeimoje neturi galios ir elgiasi tik pagal motinos įsakymus. Tikhonas laimingai palieka namus, kad tik pailsėtų nuo skandalų ir slegiančios savo namų atmosferos.

Dobroliubovas rašo: „Tačiau rusų gyvenimo tironai ima jausti kažkokį nepasitenkinimą ir baimę, nežinodami, kas ir kodėl... Be jų, jų neklausus, išaugo kitas gyvenimas, su įvairia pradžia, ir nors jis yra. toli, nėra aiškiai matomas, bet jau suteikia nuojautą ir siunčia blogas vizijas tamsiai tironų tironijai.

Parodydamas Rusijos provincijos gyvenimą, Ostrovskis piešia ypatingo atsilikimo, neišmanymo, grubumo ir žiaurumo paveikslą, kuris žudo visus gyvus aplinkinius. Žmonių gyvenimas priklauso nuo Laukinių ir Šernų savivalės, kurie yra priešiški bet kokioms laisvos minties ir savigarbos apraiškoms žmoguje. Iš scenos parodęs pirklių gyvenimą visose jo apraiškose, Ostrovskis paskelbė griežtą nuosprendį despotizmui ir dvasinei vergovei.

tai dviejų ar daugiau savo pažiūromis ir pasaulėžiūromis nesutampančių partijų susidūrimas Ostrovskio pjesėje „Perkūnas“ yra keletas konfliktų, bet kaip nuspręsti, kuri iš jų yra pagrindinė? Literatūros kritikos sociologizmo epochoje buvo manoma, kad socialinis konfliktas yra svarbiausias spektaklyje. Žinoma, jei Katerinos atvaizde matome spontaniško masių protesto prieš tamsiosios karalystės varžančias sąlygas atspindį ir suvokiame Katerinos mirtį dėl jos susidūrimo su tirone uošve, žanras pjesę reikėtų apibrėžti kaip socialinę ir kasdieninę dramą. Drama – tai kūrinys, kuriame žmonių viešiesiems ir asmeniniams siekiams, o kartais ir patiems jų gyvybei, gresia mirtis nuo išorinių jėgų, kurių jie negali valdyti seno kulniukai, senas nenori pasiduoti naujam . Tačiau pjesė daug gilesnė, nei gali pasirodyti iš pirmo žvilgsnio. Juk Katerina pirmiausia kovoja su savimi, o ne su Kabanikha, konfliktas vystosi ne aplink ją, o savyje, todėl spektaklį „Perkūnas“ galima apibrėžti kaip tragediją.

Tragedija – tai kūrinys, kuriame vyksta neišsprendžiamas konfliktas tarp asmeninių herojaus siekių ir viršasmeninių gyvenimo dėsnių, atsirandančių pagrindinio veikėjo galvoje. Apskritai pjesė labai panaši į antikinę tragediją. choras pakeičiamas kai kuriais siužeto personažais, baigiasi pagrindinio veikėjo mirtimi, kaip ir antikinė tragedija, išskyrus nemirtingą Prometėją. Katerina yra dviejų istorinių epochų susidūrimo rezultatas.

Atrodo, kad kai kurie pjesės veikėjai skiriasi nuo tų laikų, kuriais gyvena. Pavyzdžiui, Kuliginas yra XVIII amžiaus žmogus, jis nori išrasti saulės laikrodį, kuris buvo žinomas dar senovėje, arba perpetuum mobile, kuris yra išskirtinis viduramžių bruožas, arba žaibolaidį. Jis pats protu pasiekia tai, kas jau seniai sugalvota, bet apie tai tik svajoja. Jis cituoja Lomonosovą ir Deržaviną – tai irgi žmogaus savybė

13. „tamsiosios karalystės“ vaizdavimas A.N. pjesėje. Ostrovskis „Perkūnas“.

Siekiant parodyti prieštaravimus tarp grubumo ir garbės, tarp neišmanymo ir orumo, spektaklyje rodomos dvi kartos: senesnės kartos, vadinamosios „tamsiosios karalystės“ žmonės ir naujos krypties, progresyvesnės, nežinančios. nori gyventi pagal senus įstatymus ir papročius.

Dikojus ir Kabanova yra tipiški „tamsiosios karalystės“ atstovai. Būtent šiais vaizdais Ostrovskis norėjo parodyti tuo metu Rusijoje valdančią klasę.

Dikojus ir Kabanova yra ta pati „tamsioji karalystė“, relikvijos, šios „tamsiosios karalystės“ pamatų rėmėjai. Štai kas jie, šitie Laukiniai ir Kabanovai, kvaili, neišmanėliai, veidmainiai, nemandagūs. Jie skelbia tą pačią taiką ir tvarką. Tai pinigų, pykčio, pavydo ir priešiškumo pasaulis. Jie nekenčia visko naujo ir progresyvaus.

A. N. Ostrovskio idėja buvo atskleisti „tamsiąją karalystę“ naudojant Dikio ir Kabanovos atvaizdus. Jis pasmerkė visus turtingus žmones dėl dvasingumo ir niekšybės stokos. Iš esmės sekuliarioje XIX amžiaus Rusijos visuomenėje buvo tokie laukiniai ir kabanovai, kokius mums parodė autorius savo dramoje „Perkūnas“.

Ostrovskis dramoje „Perkūnas“ piešia niūrų tironų santykių paveikslą: viena vertus, savivalė, neteisėtumas ir priespauda, ​​kita vertus.
Veiksmas vyksta Kalinovo miestelyje, Volgos pakrantėje. Gilus nežinojimas, protinis sąstingis, beprasmis grubumas – tai atmosfera, kurioje vystosi veiksmas.

Kalinovas tikrai yra „tamsi karalystė“, kaip Dobroliubovas taikliai pavadino visą Ostrovskio pavaizduotą pasaulį. Apie tai, kas vyksta už jų miesto ribų ir kaip ten gyvena žmonės, kalinovičiai daugiausia sužino iš įvairių klajūnų, tokių kaip Feklushi. Ši informacija dažniausiai būna fantastiškiausio pobūdžio: apie neteisingus teisėjus, apie žmones su šunų galvomis, apie ugningą gyvatę. Tokios pat prigimties yra ir istorinės žinios, pavyzdžiui, apie „iš dangaus nukritusią“ Lietuvą. Pagrindinį vaidmenį mieste atlieka tironai pirkliai, laikantys rankose bejėgius
daug viduriniosios klasės žmonių, kurie savo pinigų dėka džiaugiasi rajono valdžios parama.

Jausdami visišką nebaudžiamumą, jie engia visus savo kontroliuojamus, stumiasi į šalį, o kartais ir tiesiogiai iš jų tyčiojasi. „Ieškokite kito keiksmažodžio kaip mūsų, Savel Prokofich! Jokiu būdu jis nenukirs žmogaus“, – apie Dikį sako vienas iš miestiečių. Tačiau jis yra „bartas“ tik priklausomų ir neatlygintinų žmonių, tokių kaip Borisas ir Kuliginas, atžvilgiu; kai pervežimo metu husaras išbarė, jis nedrįso jam nieko pasakyti, bet visa šeima dvi savaites nuo jo slapstėsi palėpėse ir spintose.

Kalinovo gyventojai neturi viešųjų interesų, todėl, anot Kuligino, visi sėdi namuose, užsidarę. „Ir jie neužsidaro nuo vagių, o tam, kad žmonės nepamatytų, kaip jie valgo savo šeimą ir tironizuoja savo šeimą. Ir kokios ašaros teka už šių vidurių užkietėjimo, nematomos ir negirdimos! O kas, pone, už šių pilių slypi tamsus ištvirkimas ir girtavimas! „Žiauri moralė, pone, mūsų mieste, žiauru! - sako tas pats Kuliginas kitoje vietoje.

Kalinoviečių šiurkštumas ir nemokšiškumas visiškai atitinka jų pasipūtimą ir pasitenkinimą: ir Dikojus, ir Kabanova yra visiškai tikri, kad neįmanoma gyventi kitaip, nei jie gyvena. Bet jie gyvena senais būdais, nepasitikėdami, net neapykantą bet kokioms naujovėms. Jie visiškai paniekina mokslą ir žinias apskritai, kaip matyti iš Dikio pokalbio su Kuliginu apie elektrą. Laikydami save teisūs visame kame, jie yra persmelkti pasitikėjimo, kad tik jie laikosi šviesos. „Kažkas atsitiks, kai mirs seni žmonės, – sako Kabanova, – net nežinau, kaip degs šviesa. Neturėdami tvirtų moralinių sampratų, jie dar atkakliau laikosi savo senelio papročių ir ritualų, kuriuose mato pačią gyvenimo esmę. Pavyzdžiui, Kabanovai nėra svarbu, kad Katerina iš tikrųjų myli savo vyrą, bet svarbu, kad ji tai parodytų, pavyzdžiui, jam išėjus, „staugdama“ verandoje. Tuo pačiu ritualizmu išsiskiria ir kalinovičių religingumas: jie eina į bažnyčią, griežtai laikosi pasninko, priima svetimus ir klajoklius, tačiau jų sielai visiškai svetima vidinė, moralinė religijos pusė; todėl jų religingumas turi veidmainystės pėdsaką ir dažnai siejamas su grubiais prietarais.

Visi Kalinovo šeimos santykiai pirmiausia yra pagrįsti baime. Kai Kabanovas sako mamai, kad jam nereikia, kad žmona jo bijotų, užtenka, jei ji jį myli, Kabanova pasipiktinusi prieštarauja: „Kodėl, kam bijoti! Kaip, kodėl bijoti! Ar tu išprotėjęs, ar kaip? Jis tavęs nebijos, nebijos ir manęs. Kokia tvarka bus namuose? Juk tu, arbata, gyvenk su ja įstatyme. Ali, ar manai, kad įstatymas nieko nereiškia? Todėl, kai Katerina atsisveikindama pasimeta vyrui ant kaklo, Kabanova ją griežtai sustabdo ir priverčia nusilenkti prie kojų: jai žmonos santykiuose su vyru tai yra baimės ir vergiško pavaldumo išraiška. , o ne tikras jausmas, tai svarbu.

„Perkūnijoje“ Ostrovskis parodė, kaip toks šeimos despotizmas veikia engiamus. Stipresnės ir atkaklesnės prigimties bando apgauti namų tironų budrumą, griebiasi apsimetinėjimo ir visokių gudrybių; tokia, pavyzdžiui, yra Varvara, Kabanovos dukra; priešingai, silpnos ir švelnios prigimties, kaip ir jos sūnus Tikhonas, galiausiai praranda visą valią, visą nepriklausomybę; Vienintelis jų protestas prieš nuolatinę priespaudą yra tai, kad laikinai išsivadavę, išsivadavę nuo priežiūros, jie mėgaujasi piktinančiomis linksmybėmis, bandydami „paimti ištisus metus atostogų“. Atsakydamas į mamos priekaištus, kad jis neturi „savo proto“, Tikhonas net pagrasina: „Imsiu ir išgersiu paskutinį, kurį turiu: tada tegul mama mane auklėja kaip kvailį. Ir visai įmanoma, kad jis kada nors įvykdys šią grėsmę.

Tačiau ypač sudėtinga „tamsiojoje karalystėje“, kaip ir Kalinovas, yra tokių asmenų, kuriems suteikta didelė dvasinė jėga, kuri neleidžia jiems visiškai palūžti po despotizmo jungu, prarasti visą savo asmenybės sąmonę, tačiau kurie tuo pat metu yra per silpni, kad atsistotų už save, ir per daug tyros sielos, kad griebtųsi gudrumo ir apgaulės; jiems tragiška baigtis tampa beveik neišvengiama. Būtent tokioje situacijoje atsiduria pagrindinė „Perkūno“ herojė Katerina.

Tamsioji karalystė

Svarbiausias Ostrovskio teatro bruožas iki šių dienų išlieka pjesių aktualijos. Ostrovskio kūriniai ir šiandien sėkmingai atliekami teatro scenose, nes menininko sukurti personažai ir įvaizdžiai neprarado gaivumo. Iki šiol žiūrovai susimąsto, kas teisus ginče tarp patriarchalinių idėjų apie santuoką ir jausmų raiškos laisvę, pasineria į tamsaus neišmanymo, grubumo atmosferą ir stebisi Katerinos meilės tyrumu ir nuoširdumu.

Kalinovo miestas, kuriame rutuliojasi dramos „Perkūnas“ veiksmas, yra meninė erdvė, kurioje rašytojas siekė itin apibendrinti XIX amžiaus vidurio prekybinei aplinkai būdingas ydas. Ne veltui kritikas Dobrolyubovas Kalinovą vadina „tamsiąja karalyste“. Šis apibrėžimas tiksliai apibūdina miesto aprašytą atmosferą.

Ostrovskis Kalinovą vaizduoja kaip uždarą erdvę: vartai užrakinti, niekam nerūpi, kas vyksta už tvoros. Spektaklio ekspozicijoje žiūrovams pristatomas Volgos peizažas, primenantis Kuligino atmintį poetines eilutes.

Bet Volgos platybių aprašymas tik sustiprina miesto uždarumo jausmą, kuriame niekas net nevaikšto bulvaru. Miestas gyvena savo nuobodų ir monotonišką gyvenimą. Menkai išsilavinę Kalinovo gyventojai žinias apie pasaulį sužino ne iš laikraščių, o iš klajoklių, pavyzdžiui, Feklusha. Mėgstamiausias svečias Kabanovų šeimoje pasakoja apie tai, kad „vis dar yra kraštas, kuriame visi žmonės turi šunų galvas“, o Maskvoje tik „promenados ir žaidimai, o Indijos gatvėse riaumojimas ir aimana“. Tokiomis istorijomis noriai tiki neišmanėliai Kalinovo miesto gyventojai, todėl miestiečiams Kalinovas atrodo kaip rojus. Taigi, atsiskyręs nuo viso pasaulio, tarsi tolima valstybė, kurioje gyventojai mato kone vienintelę pažadėtąją žemę, pats Kalinovas ima įgyti pasakiškų bruožų, tapdamas simboliniu snaudžiančios karalystės įvaizdžiu. Kalinovo gyventojų dvasinį gyvenimą riboja Domostrojaus taisyklės, kurių laikytis reikalauja kiekviena tėvų karta iš kiekvienos vaikų kartos, o aplink karaliauja pinigai.

Pagrindiniai senosios tvarkos sergėtojai mieste yra Marfa Ignatievna Kabanova ir Savelas Prokofjevičius Dikojus, kurių moralės standartai yra iškreipti. Ryškus tironijos pavyzdys yra epizodas, kuriame Ostrovskis ironiškai vaizduoja Dikį, kalbėdamas apie jo „gerumą“: išbaręs vyrą, kuris paprašė atlyginimo, Savelas Prokofjevičius gailisi dėl savo elgesio ir net prašo darbuotojo atleidimo. Taigi rašytojas vaizduoja Laukinio įniršio absurdiškumą, pakeičiamą savęs plakimu. Būdamas turtingas pirklys ir turėdamas daug pinigų, Dikojus žemesnius asmenis laiko „kirminais“, kuriems gali atleisti arba sutraiškyti herojus už savo veiksmus. Net meras negali jam daryti įtakos. Dikojus, jausdamasis ne tik miesto, bet ir gyvenimo šeimininku, valdininko nebijo. Šeima bijo ir pasiturinčio pirklio. Kiekvieną rytą jo žmona su ašaromis maldauja aplinkinius: „Tėvai, nepykit manęs! Tačiau Savelas Prokofjevičius ginčijasi tik su tais, kurie negali atsispirti. Kai tik jis susiduria su pasipriešinimu, jo nuotaika ir bendravimo tonas kardinaliai pasikeičia. Jis bijo savo tarnautojo Kudrjašo, kuris žino, kaip jam pasipriešinti. Dikojus nesiginčija su pirklio žmona Marfa Ignatjevna, vienintele jį suprantančia. Tik Kabanikha gali nuraminti Savelo Prokofjevičiaus žiaurų nuotaiką. Ji viena mato, kad pats Dikojus nėra patenkintas savo tironija, tačiau negali sau padėti, todėl Kabanikha laiko save stipresne už jį.

Ir iš tiesų, Marfa Ignatievna despotizmu ir tironija nenusileidžia Dikijui. Būdama veidmainė, ji tironizuoja savo šeimą. Kabanikhą Ostrovskis vaizduoja kaip heroję, kuri laiko save Domostrojaus pamatų saugotoja. Jai svarbiausia patriarchalinė vertybių sistema, iš kurios lieka tik išorinė išvaizda. Tikhono atsisveikinimo su Katerina scenoje Ostrovskis demonstruoja Marfos Ignatjevnos norą visame kame laikytis ankstesnių tradicijų. Tarp Katerinos ir Kabanikhos kyla konfliktas, atspindintis vidinius herojų prieštaravimus. Kabanikha kaltina Kateriną, kad ji „neraudo“ ir „negulėjo verandoje“ po vyro išvykimo, o Katerina pažymi, kad taip elgtis reiškia „prajuokinti žmones“.

Šernas, viską darantis „pamaldumo priedanga“, iš savo namų reikalauja visiško paklusnumo. Kabanovų šeimoje visi turi gyventi taip, kaip reikalauja Marfa Ignatievna. Kuliginas visiškai tiksliai apibūdina Kabanikhą savo dialoge su Borisu: „Apdairumas, pone! Jis duoda pinigų vargšams, bet visiškai suvalgo savo šeimą! Pagrindiniai jos tironijos objektai yra jos pačios vaikai. Valdžios ištroškusi Kabanikha nepastebi, kad po savo jungu ji užaugino apgailėtiną, bailų, savo nuomonės neturintį vyrą – sūnų Tikhoną ir gudrią dukrą Varvarą, kuri sukuria padorios ir paklusnios įspūdį. Galų gale nepateisinamas žiaurumas ir noras viską kontroliuoti priveda Kabanikhą į tragediją: jo paties sūnus kaltina motiną dėl žmonos Katerinos mirties („Mama, tu ją sugadinai“) ir jos mylimą dukrą, kuri nesutinka. gyvena tironijoje, bėga iš namų.

Vertinant „tamsiosios karalystės“ vaizdinius, galima nesutikti su Ostrovskiu, kad žiauri tironija ir despotizmas yra tikras blogis, po kurio jungu blėsta, gęsta žmogaus jausmai, silpsta valia, blanksta protas. „Perkūnas“ – tai atviras protestas prieš „tamsiąją karalystę“, iššūkis neišmanymui ir grubumui, veidmainiškumui ir žiaurumui.