JUDUŠKA GOLOVLEVAS

JUDUŠKA GOLOVLEVAS yra M. E. Saltykovo-Ščedrino romano „Golovlevo valdovai“ (1875–1880) herojus. Porfirijus Vladimirovičius Golovlevas, pravarde Judas ir kraujo gėrėjas, yra „paskutinis eskapistinės šeimos atstovas“. Herojaus prototipas buvo Saltykovo šeimos „piktas demonas“ - vyresnysis Michailo Evgrafovičiaus brolis Dmitrijus, kuris bylinėdamasis dėl paveldėjimo, pasak rašytojo, „vadavosi tik vienu polinkiu šmeižti“, kuris turėjo „vieną“. sistema: daryti smulkius nešvarius triukus.

I.G. Jis mėgo prisiglausti prie „brangios draugės mamos“, kartais tarsi užburtas nenuleisdavo nuo jos akių. Tuo tarpu, laukdamas, kol mama į dvarą investuos beveik visus savo pinigus, jis išėjo į pensiją ir apsigyveno Golovlevo šeimos dvare, darydamas viską, kad perimtų palikimą: penkiolika tūkstančių rublių, tarantasą, dvi karves ir kt. Gyvenimas I.D. tęsė begalinį šmeižtą: dėl menkiausios smulkmenos pradėjo teismą. I.G. žinojo daug maldų ir visą savo laisvą laiką skyrė maldai „nedalyvaujant širdžiai“. Nuvaręs sūnų Volodiją į savižudybę, I.G. Aš tarnavau jam atminimo ceremoniją ir tik pasakiau: „O, Volodia, tu negeras sūnus! Matyt, tu nesimeldi Dievo už tėtį! I. G. gyvenimo pabaigoje. Jis tapo visiškai laukinis: arba išgerdavo, arba įpuls į stuporą. Tai tęsėsi tol, kol vieną dieną I.G. išėjo iš namų per drėgną kovo pūgą. Ryte šalia kelio buvo rastas sušalęs jo lavonas.

I.G, šio „nešvaraus žmogaus, melagio ir tuščiakalbio“, įvaizdis paprastai lyginamas su tokiais herojais kaip Shylock, Tartuffe, Plyushkin, Foma Opiskin, Smerdyakov. Pasak A.S. Bushmino, I.G. „įasmenina visokias išdavystes, dviveidiškumą, veidmainystę, užmaskuotą niekšybę. Tai nuožmus priešas, kuris apsimeta meiliu draugu.

V. V. Prozorovas manė, kad Saltykovo-Ščedrino herojus „yra veidmainis ne dėl pikto savanaudiško apskaičiavimo, o iš savo prigimties. Nuo vaikystės jis klusniai ir giliai įsisavino nerašytą gyvenimo principą: būti kaip visi, elgtis taip, kaip įprasta, kad „apsaugotų save nuo gerų žmonių kritikos“.

Romanas „Golovlevo džentelmenai“ turėjo daug dramatizacijų: pirmąjį, pavadintą „Judas“, parašė Aleksandrijos teatro direktorius N. I. Kulikovas, o 1880 m. buvo plačiai surežisuotas provincijose. Tarp išskirtinių I. G. vaidmens atlikėjų yra V. N. Andrejevas-Burlakas (1880), I. N. Bersenevas (Maskvos meno teatras, 1931 m.), I. M. Smoktunovskis (Maskvos meno teatras, 1987).

Lit.: Turkovas A. Saltykovas-Ščedrinas. M., 1965; Bushmin A.S. Saltykovas-Ščedrinas. L., 1970 m.

P.M.Grushko

Literatūriniai herojai. – Akademikas. 2009 .

Pažiūrėkite, kas yra "JUDUSHKA GOLOLVLYOV" kituose žodynuose:

Juduška Golovlevas- herojus romas. M. E. Saltykova Shchedrin Lordas Golovlevas (1872 76), kurio vardas išpopuliarėjo. kaip veidmainystės, išdavystės ir veidmainystės, prisidengiant sąžiningumu, simbolis... Rusų humanitarinis enciklopedinis žodynas

Knyga arba Publ. Panieka. Apie veidmainį ir veidmainį, kuris žiaurius ir niekšiškus veiksmus pridengia dorybės kauke. /i>

Golovlevas. Knyga arba Publ. Panieka. Apie veidmainį ir veidmainį, kuris žiaurius ir niekšiškus veiksmus pridengia dorybės kauke. /i> Pagal M. E. Saltykovo romano Ščedrino „Golovlevo valdovai“ (1875–1880) pagrindinio veikėjo pavardę. BMS 1998, 237 ... Didelis rusų posakių žodynas

Dailininkas S. Alimovas. Judas Go ... Vikipedija

Dailininkas S. Alimovas. Juduška Golovlevas Juduška (Iuduška Golovlevas) tapo populiariu M. E. Saltykovo Ščedrino romano „Viešpats Golovlevas“ (vienas meniškai tobuliausių kūrinių) herojaus Porfirijaus Vladimirovičiaus Golovlevo vardas.... ... Vikipedija

IUDUSHK IR GOLOVLEVOS CHARAKTERISTIKOS.

Golovlevų šeimos „lizdas“ buvo tarsi miniatiūrinis feodalinės Rusijos prototipas baudžiavos panaikinimo išvakarėse 1861 m. M. E. Saltykovo-Ščedrino romane „Golovlevo džentelmenai“ susiduriame su iškreiptais pagrindinių veikėjų likimais, tragiškais Arinos Petrovnos, didžiulės ir galingos Golovlevo dvaro šeimininkės, vaikų įpėdinių gyvenimu. Aistra kaupti ir siekti joje buvo svarbesnė už tikrus motiniškus jausmus, todėl visas jėgas ji skyrė įsigijimams, o ne vaikų auginimui, o laikė juos taip, kad su kiekvienu veiksmu jie klausdavo savęs: „Ar bus apie ką nors pasakyta tai mumija? Šioje šeimoje buvo paplitę žodžiai „dunce“, „monstras“, „niekšas“, „niekšas“, „niekšas“. Fizinės bausmės čia taip pat buvo norma. Ir visa tai buvo daroma tarsi dėl šeimos gerovės, dėl tų pačių vaikų, kuriuos Arina Petrovna subjaurojo auklėdama. Jos veiklos rezultatas – skatinimas veidmainiauti ir apkalbinėti vardan „geriausio gabalo lėkštėje“, vaikų skirstymas į „mėgstamiausius“ ir „neapykantą“ – aplinką, kuri suformavo „pabaisas“.

Pats baisiausias iš jų yra Porfirijus Vladimirovičius Golovlevas. Jo prototipai buvo paties Saltykovo-Ščedrino broliai ir seserys. Beje, autorius savo romane iš dalies aprašo savo tėvo namų, kuriuose užaugo, atmosferą, o daugelio „Golovlevų“ herojų prototipai taip pat yra jo artimi giminaičiai.

Autorius Porfirijų apibūdina kaip šeimoje žinomą „trimis vardais: Judas, kraujo gėrėjas ir atviras berniukas... Nuo pat kūdikystės jis mėgo prisiglausti prie savo brangios draugės mamos, pabučiuoti jai į petį ir kartais kalba jai į ausis“. Jis ieškojo motinos palankumo, tikėdamasis asmeninės naudos, o besąlygiškai paklusdamas buvo toks nenuoširdus, kad sunerimo net Arina Petrovna.

Broliai Stepanas ir Pavelas Porfirijui duoda labai tinkamas pravardes: „Judas“, „kraujo gėrėjas“. Biblijos herojaus Judo mažybinė forma pristato mums Porfirijų Vladimirovičių kaip niekšišką, niekšišką išdaviką, ausinuką, galintį „parduoti“ bet ką, skatindamas, savo naudai. Slapyvardis „kraujosiurbis“ primena vorą, čiulbiantį grobį. Judas – tuščiakalbis, bet savo kalbomis aplinkinius „niežti, vargino, tironizavo“, iš savo žodžių pynė savotišką voratinklį aplink žmogų, taip tarsi užmetęs kilpą ir smaugęs. Pagal Saltykovo-Ščedrino apibrėžimą, Juduška ne tik kalbėjo, bet ir skleidė „žodinių pūlių masę“.

Viduriniais Juduškos gyvenimo metais visos tos savybės, kurias Arina Petrovna labiausiai skatino savo vaikams, baisios ir šlykščios bet kuriam normaliam žmogui, išsivysto iki chaoso: apsimestinė pagarba, veidmainystė, nepamatuojamas pinigų grobimas. Su amžiumi šios savybės dar labiau pablogėjo, peraugo į žiaurumą ir negailestingumą. Taigi Juduška „šeimos taryboje“ įtikina Pavelo motiną ir brolį palikti iššvaistytoją Styopką Golovlevo mieste, visiškai suvokdamas, kad tokiu būdu jis pasmerks jį mirčiai, nes Stepanas negali ištverti dusinančios, slegiančios savo atmosferos. namai. Vėliau, po tėvo mirties, Porfirijus gauna geriausią palikimo dalį – Golovlevo žemes ir pradeda agresyviai kovoti. Dėl to jis užvaldė brolio Pavelo dvarą ir perėmė „mamos brangios draugės“ sostinę, paversdamas ją pakabu savo namuose.

Judas su savo sūnumis elgiasi ne geriau. Įmetė juos į gyvenimą kaip šuniukus į vandenį ir paliko „plaukioti“, nesirūpindamas tolesniu likimu. Dėl tokio požiūrio nusižudė vyresnysis Porfirijaus sūnus Vladimiras, vedęs be tėvo sutikimo. Piteris miršta Sibire, nesulaukęs tėvo pagalbos išmokant lošimo skolą, dėl ko net jo paties mama keikia Porfirijų. Savo jauniausią sūnų, gimusį iš tarnaitės, jis išsiunčia į Maskvos vaikų globos namus, į kuriuos vaikas greičiausiai taip ir nepateko.

Anninkos dukterėčia, kuri paprašė pagalbos sunkiu gyvenimo momentu, taip pat nesulaukia tinkamo palaikymo ir pradeda gerti kartu su Juduška. Gerdamas Anninka nuolat primena Juduškai, kiek savo giminaičių jis atsinešė į kapą (brolis Stepanas, brolis Pavelas, motina, sūnūs Volodya ir Petya). Judas pagaliau supranta, kad „jis paseno, pašėlo, viena koja į kapą, ir nėra pasaulyje padaro, kuris prie jo prisiartintų, pasigailėtų. Kodėl jis vienas?.. Kodėl žuvo viskas, kas jo nepalietė? Jo „sąžinė pabudo, bet nevaisingai. Judas supyksta ir geria dar daugiau. Vieną dieną jis netikėtai kreipiasi į savo dukterėčią užuojautos žodžiais, ji skuba prie jo ir nuoširdžiai jį apkabina. Judas prašo jo atleisti – „ir sau... ir tiems, kurių nebėra...“ Naktį Judas eina prie motinos kapo „atsisveikinti“, nes jaučia, kad jo dienos suskaičiuotos. Kitą dieną prie kelio buvo rastas sušalęs jo lavonas.

Juduška Golovlevas M. E. Saltykovo-Ščedrino romane „Džentelmenai Golovlevai“

2. Golovlevų šeimos moralė ir šios šeimos vaikų auklėjimo ypatumai.

3. Juduška Golovlevas- ekstremalus žmogaus dvasinio degradacijos laipsnis.

Golovlevų šeimos galva Arina Petrovna yra galinga moteris, visą savo gyvenimą paskyrusi savo turtui didinti ir ilgą laiką viena valdanti didžiulį turtą. Ji neabejotinai tvarkėsi sumaniai, nes žinojo, kaip dešimteriopai padidinti savo turtą, tačiau kelyje į turtus Arina Petrovna visiškai pamiršo savo motiniškus jausmus. Taigi, pavyzdžiui, į žinią apie dukros mirtį ji reaguoja daugiau nei keistai ir žiauriai: ponia Golovleva išreiškia nepasitenkinimą tuo, kad velionis paliko jai „du šuniukus“, tai yra, Ariną Petrovną. , jos pačios anūkai. Ji šiek tiek geriau elgiasi su savo sūnumis, skatindama juos būti dviveidiškus ir informuoti, kad būtų „geriausias gabalas lėkštėje“.

Jos vaikai buvo aiškiai suskirstyti į „mėgstamiausius“ ir „neapykantos kupinus“. Kartu keitėsi ir favoritai, o vaikai dažnai nežinojo, į kokią kategoriją pateks rytoj. Ši nesveika aplinka, žinoma, negalėjo prisidėti prie normalių, moraliai sveikų vaikų, augančių Golovlevo šeimoje. Motina paskandino jų natūralų meilės tėvams jausmą ir sugadino juos savo auklėjimu. Be to, šioje šeimoje buvo įprasta bausti vaikus. Ir visa tai buvo pridengta tariamos šeimos gerovės svarstymais.

„Auklėjimo“ rezultatas yra toks: tylusis Paška pagaliau pasitraukė į save, „Styopka, nekenčiamas sūnus“, išgyvena apgailėtiną egzistenciją Maskvoje, išleidęs pinigus, gautus pardavus namą, kurį nusipirko. jo motina, našlaitės auginamos „ant rūgpienio ir sugedusios sūdytos jautienos“. Ir šie išsilavinimo vaisiai nėra patys baisiausi.

Plėtojant pasakojimą, Saltykovas-Ščedrinas vaizduoja despotizmo, moralinio žalojimo ir dėl to vieno po kito moralinių luošų, vardu Golovlevas, mirties paveikslus. Paulius mirė, o jo turtas buvo nedelsiant perimtas Juduška Golovlevas. Uždarytas tvankioje ir purvinoje patalpoje, netekęs net drabužių ir maisto, dundukas Styopka vienas mirtinai išgėrė.

Gyvenimo pabaigoje Arina Petrovna skina savo veiklos vaisius, kurie buvo pavaldūs žiauriam mokėjimui ir „pabaisų“ auklėjimui, iš kurių baisiausias buvo Porfirijus, vaikystėje šeimoje pramintas Judu.

Tironiška padėtis šeimoje lėmė tai, kad Por-fish greitai išmoko apsimesti meiliu ir paklusniu sūnumi, rupūžiu motinai ir pykčiojo. Netikras pagarbumas kaip būdas gauti geriausią gabalą arba išvengti pelnytos bausmės yra būdas, kuriuo veidmainiškiai Juduška Golovlevas tapo labiau patyręs. Įgijimo bruožai jame susiformavo vaikystėje ir labai greitai išsivystė iki ribos. Jis tapo Golovlevo savininku, užvaldė savo brolio Pavelo dvarą, paėmė į savo rankas visus motinos pinigus, ruošdamas šiai kažkada nuostabiai ir galingai meilužei vienišos senos moters likimą, pasirengusią padaryti bet ką dėl savęs. „Smalsus senos moters kūrinys“.

Rašytojas ne kartą lygina visų Golovlevo turtų valdovą su voru, siurbiančiu savo aukų kraują. Juduška ugdo sadizmo bruožus, nes jam patinka kitų kankinimai. Jo moralinis nuskurdimas pasiekia tokias ribas, kad jį sunku pavadinti žmogumi. Be menkiausio gailesčio Juduška Golovlevas paeiliui pasmerkia mirti kiekvieną iš savo trijų sūnų – Vladimirą, Petrą ir kūdikį Volodką. Viską, ką padarė, jis slepia apsimestinėmis meiliomis kalbomis, kuriomis „niežti, vargino, tironizavo“. Juduška Golovlevas Vien savo kalbomis jis galėjo, kaip apie jį sako vienas valstietis, „supūdyti žmogų“. Pagal Saltykovo-Ščedrino apibrėžimą, Juduška Golovlevas ne tik kalbėjo, bet ir skleidė „žodinių pūlių masę“.

Tavo nusikaltimai Juduška Golovlevas Jis daro viską taip, kaip kiti daro kasdienius: „po truputį“ ir, kas baisiausia, jo veiksmuose nėra nieko neteisėto, viską daro „pagal įstatymus“. Tai yra, Judą kraujasiurbį saugo valdžios ir valstybės įstatymai. Tuo pačiu metu jis dažnai tapdavo veidmainiu ir pokalbyje naudodavo tokius truizmus kaip pagarba šeimai, religijai ir įstatymui. Autorius Judo asmenyje parodė žmogaus nuopuolio ribą.

Nereikšmingas Golovlevas aplinkinius laiko nuolankumą ir baimę, veda į mirtį. Jis yra aiškus pavyzdys, kiek gali pasiekti dvasinis žmogaus, priklausančio visuomenei, kuri pagal apibrėžimą turi būti „viršesnė“, degradacija.

Golovlevas Porfirijus Vladimirovičius (Judushka) yra vienas iš pagrindinių romano „Viešpats Golovlevas“ veikėjų. Tam tikri jo charakterio bruožai – beskonis žodingumas, veidmainystė, iki laikų slepiamas godumas – anksčiau buvo nubrėžti Furnačiovo („Pazukhino mirtis“, 1857), Jašenkos (to paties pavadinimo istorijos herojus, 1859 m.) atvaizduose. Senichka ir Mitenka (apsakymas „Šeimos laimė“, 1863 m.). Jis pasirodė kaip epizodinis asmuo esė „Negarbingas vainikas“ iš serijos „Gerų ketinimų kalbos“, į kurią iš pradžių buvo įtraukti būsimo romano skyriai. Tam tikru mastu Juduškos prototipai buvo rašytojo tėvas E. V. Saltykovas ir ypač jo vyresnysis brolis Dmitrijus Evgrafovičius, pravarde Juduška. „Pagaliau, ar ši veidmainystė nėra šlykšti, ši amžina kaukė, kurią užsidėjęs žmogus viena ranka meldžiasi Dievui, o kita šmeižia įvairius šmeižtus? - Saltykovas rašė savo motinai O. M. Saltykovai prieš pat pradėdamas kurti romaną, 1873 m. balandžio 22 d.

Porfirijus Vladimirovičius yra vidurinis Vladimiro Michailovičiaus ir Arinos Petrovnos Golovlevo sūnus. Gimimo išvakarėse šventasis kvailys Porfiša Palaimintasis, motinos paklaustas, kam Dievas jai duos, „sumurmėjo: „Gaidelis, gaidys! Voster medetkos! Gaidys gieda ir grasina vištai; vištos motina - klyk-cack-cack, bet bus per vėlu! Dar vaikystėje herojus buvo pravardžiuojamas jo brolio Stepano Juduškos, kraujo gėrėjo ir atviro berniuko (tai yra ausinės). Jis buvo motinos mėgstamiausias, nepaisant kartais dėl jo kilusių įtarimų, ir sugebėjo priversti ją atimti iš Stepano palikimą ir skirti jam geriausią turto dalį - Golovlevo. Vėliau, išlaikydamas ypatingos pagarbos kaukę, „gaidys“ išgyveno „vištos motiną“, o po brolio Pavelo mirties paveldėjo savo Dubrovino, tapdamas vienu turtingiausių šios srities žemvaldžių.

Tačiau čia, klestėjimo viršūnėje, atrandama, autoriaus žodžiais, „tuščios įsčios“ iš romano „Golovlevai“ Judo, kuris įgijo „visišką laisvę nuo bet kokių moralinių apribojimų“, netekęs natūralių žmogiškų jausmų. , meilės ir visame kame laikydamiesi tik formalumo. Pati jo kalba verta dėmesio, kupina apgaulingų ir apgaulingų gerų jausmų ir ketinimų patikinimų, švelnių šūksnių ir mažybinių žodžių: „Gerai gulėk... Aš tau duosiu vandens... ir ištiesinsiu lempą, įpilsiu truputį. alyvuogių aliejus." Įsivaizduojamas šventasis jis tik „puikiai mokėsi stovėjimo maldoje technikos“, tačiau krikščionybės dvasia ir esmė jam yra labai svetima. Ragindamas savo artimuosius gyventi ir elgtis „kaip giminaičiai“, jis negailestingai apiplėšia juos, atsisako padėti net savo vaikams, iš tikrųjų tapdamas jų mirties kaltininku. Kalbėdamas apie moralę, jis gyvena kartu su namų šeimininke Evprakseyushka ir išsiunčia jos vaiką į našlaičių namus; pateikia nedviprasmišką niekšišką pasiūlymą savo dukterėčiai, šventvagiškai nurodydamas „įsakymą iš viršaus“.

Per trisdešimt darbo metų Sankt Peterburgo departamente Porfirijus Vladimirovičius „įgijo visus įkyraus pareigūno įpročius ir troškimus, neleidžiančio nė vienai savo gyvenimo minutei likti laisvai nuo liejimosi iš tuščio į tuščią“. Jo veikla po atsistatydinimo tebebuvo tik „išorinės atkaklaus darbo formos“ (tai buvo „labai sudėtingų ataskaitų teikimas“). Ir šis noras tenkintis forma, apeinant reikalo esmę, pamažu nuvedė „nuo realaus gyvenimo į minkštą vaiduoklių guolį“, kuris patenkino jo „skausmingą įsigijimų troškulį“ ir pasiekė delyro tašką realybėje (a. pokalbis su įsivaizduojamu valstiečiu Foka) ir „kažkokia siautulinga fantastiška orgija » mitinės pajamos ir sumanių finansinių bei verslo sandorių nuotraukos. „Tuščio mąstymo persivalgymas“ ilgainiui užleido vietą tikram persivalgymui, kai po meninės karjeros žlugimo į Golovlevą grįžusi Anninka ėmė varginti dėdę primindama visas „Golovlevo mirtis ir žalojimus“, apie kurias jis atsigręžė. tapti kaltininku.

Nepaisant viso negailestingumo herojui, autorius parodo jo sieloje vykstantį „laukinės sąžinės pabudimo“ kančią ir tragiškumą, siaubingą gyvenimo rezultatų suvokimą, visiškos vienatvės suvokimą. Pirmą kartą Judas visų akivaizdoje pajunta ir kažkieno skausmą („Vargše tu! Mano vargše!“), ir savo kaltę. Sumišęs ir pavėluotai atgailavęs jis, pusiau apsirengęs, žiemos naktį eina prie motinos kapo ir pakeliui sustingsta. Jo įvaizdis, parašytas priešingai daugelio kitų Ščedrino kūrinių herojams griežtai realistiškai, atspindėjo ne tik poreforminei Rusijos diduomenei būdingus bruožus (nesugebėjimą prisitaikyti prie pasikeitusių aplinkybių, viltis sugrįžti į „senus gerus laikus“. “, fantastiški sodrinimo projektai), bet ir toli už konkrečios socialinės aplinkos ir epochos ribų. Taigi kai kuriuose atsiminimuose apie Krymo karą 1854–1855 m. buvo sakoma, kad „imperatorius Nikolajus... vadovavo tai popieriuje. Laikraštis jam papasakojo apie kariuomenės sudėtį ir vadų valdymą. Ši popierinė sistema pakeitė tikrąją. Vaizdas gavo didžiausią tiražą vėlesnėje įvairių krypčių vidaus žurnalistikoje - iš Vl. S. Solovjovas (žr. jo straipsnį „Porfirijus Golovlevas apie laisvę ir tikėjimą“) V.I.Leninui, kuris irgi pasitelkė Ščedrino herojaus figūrą polemikoje.