Tamsioji karalystė Ostrovskio spektaklyje „Perkūnas“ - šis alegorinis teiginys visiems pažįstamas iš lengvos jo amžininko, literatūros kritiko Dobrolyubovo rankos. Būtent taip Nikolajus Ivanovičius manė, kad būtina apibūdinti sunkią socialinę ir moralinę atmosferą Rusijos miestuose XIX amžiaus pradžioje.
Ostrovskis - subtilus Rusijos gyvenimo žinovas
Aleksandras Nikolajevičius Ostrovskis padarė puikų proveržį rusų dramoje, už kurią gavo vertą apžvalgos straipsnį. Jis tęsė Fonvizino, Gogolio ir Gribojedovo sukurtas rusų nacionalinio teatro tradicijas. Ypač Nikolajus Dobroliubovas labai įvertino dramaturgo gilias žinias ir teisingą Rusijos gyvenimo specifikos atvaizdavimą. Spektaklyje parodytas Volgos miestas Kalinovas tapo savotišku pavyzdžiu visai Rusijai.
Gili „tamsiosios karalystės“ alegorijos prasmė
Tamsioji karalystė Ostrovskio pjesėje „Perkūnas“ – tai aiški ir glausta kritiko Dobroliubovo sukurta alegorija, kuri remiasi ir plačiu socialiniu-ekonominiu paaiškinimu, ir siauresniu literatūriniu. Pastarasis suformuluotas atsižvelgiant į provincijos miestą Kalinovą, kuriame Ostrovskis pavaizdavo vidutinį (kaip dabar sakoma - statistiškai vidutinį) XVIII amžiaus pabaigos Rusijos miestą.
Plati sąvokos „tamsioji karalystė“ reikšmė
Pirmiausia apibūdinkime plačią šios sąvokos prasmę: tamsioji karalystė Ostrovskio pjesėje „Perkūnas“ yra vaizdingas Rusijos socialinės ir politinės būklės tam tikrame jos raidos etape apibūdinimas.
Juk mąstantis skaitytojas, besidomintis istorija, turi aiškų supratimą, apie kokią Rusiją (XVIII a. pab.) mes kalbame. Didžiulė šalis, kurios fragmentą dramaturgas parodė spektaklyje, gyveno senamadiškai, tuo metu, kai Europos šalyse dinamiškai vyko industrializacija. Žmonės buvo socialiai paralyžiuoti (kuris buvo panaikintas 1861 m.). Strateginiai geležinkeliai dar nebuvo nutiesti. Dauguma žmonių buvo neraštingi, neišsilavinę ir prietaringi. Iš tikrųjų valstybė mažai įsitraukė į socialinę politiką.
Atrodo, kad Kalinovo provincijoje viskas „virti savo sultyse“. Tai yra, žmonės nedalyvauja dideliuose projektuose – gamyboje, statybose. Jų sprendimai išduoda visišką nekompetenciją paprasčiausiose sąvokose: pavyzdžiui, dėl žaibo elektrinės kilmės.
Tamsioji karalystė Ostrovskio pjesėje „Perkūnas“ yra visuomenė, neturinti vystymosi vektoriaus. Pramoninės buržuazijos ir proletariato klasė dar nebuvo susiformavusi... Visuomenės finansiniai srautai nesusiformavo nepakankami globalioms socialinėms-ekonominėms transformacijoms.
Tamsioji Kalinovo miesto karalystė
Siaurąja prasme tamsioji karalystė spektaklyje „Perkūnas“ yra filistinų ir pirklių klasei būdingas gyvenimo būdas. Pagal Ostrovskio pateiktą aprašymą, šioje bendruomenėje absoliučiai dominuoja pasiturintys ir arogantiški pirkliai. Jie nuolat daro psichologinį spaudimą kitiems, nekreipdami dėmesio į savo interesus. Negalite kontroliuoti šių ghoulų, kurie „valgo kaip pamišę“. Šiems tironams pinigai prilygsta socialiniam statusui, o žmogiškoji ir krikščioniškoji moralė nėra jų veiksmų dekretas. Jie praktiškai daro ką nori. Visų pirma, tikroviški, meniškai išbaigti vaizdai - pirklys Savel Prokopievich Dikoy ir pirklio žmona Marfa Ignatievna Kabanova - inicijuoja „tamsiąją karalystę“ spektaklyje „Perkūnas“. Kokie tai personažai? Pažvelkime į juos atidžiau.
Prekybininko Saveliy Prokofich Dikiy atvaizdas
Prekybininkas Dikojus yra turtingiausias Kalinovo žmogus. Tačiau jo turtas nesiriboja su sielos platumu ir svetingumu, o su „kietu charakteriu“. Ir jis supranta savo vilko prigimtį, ir nori kažkaip pasikeisti. „Pasninkavau dėl pasninko, kažkas puikaus...“ Taip, tironija jam yra antra prigimtis. Kai pas jį ateina „mažas žmogelis“ prašydamas pasiskolinti pinigų, Dikojus grubiai jį pažemina, be to, vos ne sumušti nelaimingąjį.
Be to, toks elgesio psichotipas jam visada būdingas. („Ką aš galiu padaryti, mano širdis tokia!“) Tai yra, jis kuria savo santykius su kitais, remdamasis baime ir savo dominavimu. Tai yra įprastas jo elgesio modelis su nepilnaverčiais žmonėmis
Šis žmogus ne visada buvo turtingas. Tačiau jis atėjo į turtus per primityvų agresyvų nusistovėjusį socialinį elgesio modelį. Santykius su kitais ir artimaisiais (ypač su sūnėnu) jis kuria tik vienu principu: juos pažeminti, formaliai – atimti socialines teises, o paskui pats jomis pasinaudoti. Tačiau pajutęs psichologinį atkirtį iš lygiavertį statusą turinčio asmens (pavyzdžiui, nuo pirklio Kabanikhos našlės), jis pradeda su juo elgtis pagarbiau, jo nežemindamas. Tai primityvus, dviejų variantų elgesio modelis.
Už grubumo ir įtarumo („Taigi žinok, kad esi kirminas!“) slypi godumas ir savanaudiškumas. Pavyzdžiui, sūnėno atveju jis iš tikrųjų atima jo paveldėjimą. Savelas Prokofichas savo sieloje puoselėja neapykantą viskam, kas jį supa. Jo credo – refleksiškai sutriuškinti visus, sutraiškyti visus, išsivalant sau gyvenamąją erdvę. Jei gyventume tokiu metu, toks idiotas (atsiprašau, kad pasirodžiau tiesmuka) galėtų lengvai, tiesiog vidury gatvės, be jokios priežasties mus sumušti, kad tik pereitume į kitą gatvės pusę, išvalę. kelias jam! Bet toks vaizdas buvo pažįstamas baudžiauninkams Rusijai! Ne veltui Dobroliubovas spektaklyje „Perkūnas“ tamsiąją karalystę pavadino jautria ir teisinga Rusijos tikrovės atspindžiu!
Pirklio žmonos Marfos Ignatjevnos Kabanovos atvaizdas
Antrasis Kalinovo laukinės moralės tipas yra turtinga pirklio našlė Kabanikha. Jos socialinis elgesio modelis nėra toks primityvus kaip pirklio Dikio. (Kažkodėl dėl šio modelio prisimenu analogiją: „Prastas raganosio regėjimas yra aplinkinių problema, o ne paties raganosio!) Marfa Ignatjevna Kabanova, skirtingai nei pirklys Dikijus, savo socialinį statusą kuria palaipsniui. Priemonė – irgi pažeminimas, bet visai kitokio pobūdžio. Daugiausia ji daro įtaką savo šeimos nariams: sūnui Tikhonui, dukrai Varvarai, marčiai Katerinai. Savo dominavimą prieš kitus ji grindžia tiek materialiniu, tiek moraliniu pranašumu.
Veidmainystė yra jos raktas į Prekybininko žmona turi dvigubą moralę. Formaliai ir išoriškai sekantis krikščioniškuoju kultu, tai toli gražu nėra tikrai gailestinga krikščioniška sąmonė. Priešingai, savo bažnytinį statusą ji interpretuoja kaip savotišką sandėrį su Dievu, manydama, kad jai suteikta teisė ne tik visus aplinkinius visko išmokyti, bet ir nurodyti, kaip jie turėtų elgtis.
Ji tai daro nuolat, visiškai sunaikindama savo sūnų Tikhoną kaip asmenybę, o savo marčią Kateriną pastūmusi į savižudybę.
Jei galite apeiti Dikiy prekybininką, sutikę jį gatvėje, tada Kabanikha situacija yra visiškai kitokia. Jei galiu taip pasakyti, tai ji nuolat, nuolat, o ne epizodiškai, kaip Dikoy, spektaklyje „Perkūnas“ „generuoja“ tamsiąją karalystę. Citatos iš Kabanikhą apibūdinančio kūrinio liudija: ji zombina savo artimuosius, reikalaudama, kad Katerina nusilenktų vyrui, kai šis įeina į namus, įteigdama, kad „negalima ginčytis su mama“, kad vyras griežtai įsakytų žmonai, ir kartais ją muša...
Silpni bandymai atsispirti tironams
Kuo Kalinovo miesto bendruomenė prieštarauja dviejų minėtų tironų ekspansijai? Taip, praktiškai nieko. Jie gyvena jiems patogioje visuomenėje. Kaip Puškinas rašė „Boriso Godunovo“ knygoje: „Žmonės tyli...“. Kažkas, išsilavinęs, bando nedrąsiai išsakyti savo nuomonę, kaip inžinierius Kuliginas. Kažkas, kaip Varvara, suluošino save morališkai, gyveno dvigubą gyvenimą: pasidavė tironams ir darė, kaip nori. Ir kažkas susidurs su vidiniu ir tragišku protestu (kaip Katerina).
Išvada
Ar žodis „tironija“ sutinkamas mūsų kasdieniniame gyvenime? Tikimės, kad daugumai mūsų skaitytojų – daug rečiau nei tvirtovės miestelio Kalinovo gyventojams. Priimkite jūsų užuojautą, jei jūsų viršininkas ar kažkas iš jūsų šeimos rato yra tironas. Šiais laikais šis reiškinys ne iš karto išplito visame mieste. Tačiau vietomis jis egzistuoja. Ir mes turime ieškoti išeities iš to...
Grįžkime prie Ostrovskio pjesės. Atstovai spektaklyje „Perkūnas“ kuria „tamsiąją karalystę“. Jų bendri bruožai – kapitalo buvimas ir noras dominuoti visuomenėje. Tačiau jis nesiremia dvasingumu, kūrybiškumu ar nušvitimu. Taigi išvada: tironas turėtų būti izoliuotas, atimant iš jo galimybę vadovauti, taip pat atimant iš jo bendravimą (boikotą). Tironas yra stiprus tol, kol jaučia savo būtinumą ir savo kapitalo poreikį.
Jūs tiesiog turėtumėte atimti iš jo tokią „laimę“. Kalinove to padaryti nebuvo įmanoma. Šiais laikais tai yra tikra.
A. N. Ostrovskio kūryba yra mūsų nacionalinės dramos ištakose. Fonvizinas, Gribojedovas ir Gogolis pradėjo kurti didįjį Rusijos teatrą. Atsiradus Ostrovskio pjesėms, sužydėjus jo talentui ir įgūdžiams, dramos menas pakilo į naujas aukštumas. Ne veltui kritikas Odojevskis pažymėjo, kad iki Ostrovskio rusų literatūroje buvo tik 3 dramos: „Mažoji“, „Vargas iš sąmojų“ ir „Generalinis inspektorius“. Pjesę „Bankrutavęs“ jis pavadino ketvirtąja, pabrėždamas, kad tai paskutinis trūkstamas kertinis akmuo, ant kurio iškils didingas Rusijos teatro „pastatas“.
Nuo „bankruto“ iki „Perkūno“
Taip, būtent su komedija „Mūsų žmonės – būsime suskaičiuoti“ (antrasis „Bankruto“ pavadinimas) išpopuliarėjo Aleksandras Nikolajevičius Ostrovskis, dramaturgas, savo kūryboje sujungęs ir meistriškai perdirbęs geriausias „Bankruto“ tradicijas. prasidėjo natūrali“ mokykla – socialinė-psichologinė ir satyrinė. Tapęs „Zamoskvorečės Kolumbu“, jis atskleidė pasauliui iki šiol nežinomą Rusijos gyvenimo klodą - vidurinius ir mažuosius pirklius bei filistinus, atspindėjo jo originalumą, parodė ir ryškius, stiprius, tyrus charakterius, ir niūrią atšiaurią pasaulio tikrovę. komercija, veidmainystė, didelių impulsų ir idealų trūkumas. Tai atsitiko 1849 m. Ir jau pirmoje reikšmingoje pjesėje rašytojas potėpiais nubrėžia ypatingą asmenybės tipą, kuris jame vėl ir vėl pasirodys: nuo Samsono Siličiaus Bolšojaus iki Titu Titycho Bruskovo iš „Kito šventėje pagirios“ ir toliau iki Marfos Ignatjevnos. Kabanova ir Savel Prokopyevich Dikiy iš „Perkūno“ yra tirono tipas, pavadintas labai tiksliai ir glaustai ir, dramaturgo dėka, įtrauktas į mūsų kalbą. Šiai kategorijai priklauso žmonės, kurie visiškai pažeidžia žmonių visuomenės loginius ir moralinius standartus. Kritikas Dobroliubovas Diką ir Kabanikhą, atstovaujančią „tamsiajai karalystei“, Ostrovskio pjesėje „Perkūnas“, pavadino „rusiško gyvenimo tironais“.
Tironija kaip socialinis-tipologinis reiškinys
Panagrinėkime šį reiškinį išsamiau. Kodėl visuomenėje atsiranda tironai? Visų pirma, nuo savo visiškos ir absoliučios galios suvokimo, visiško kitų interesų ir nuomonių sulyginimo su savaisiais, nebaudžiamumo jausmo ir aukų nepasipriešinimo. Taip „tamsioji karalystė“ parodoma Ostrovskio pjesėje „Perkūnas“. Dikojus ir Kabanova yra turtingiausi nedidelio provincijos miestelio Kalinovo, esančio palei Volgos krantus, gyventojai. Pinigai leidžia jiems jausti asmeninę svarbą ir svarbą. Jie taip pat suteikia jiems galią – savo šeimai, nuo jų kažkiek priklausomiems nepažįstamiems žmonėms ir plačiau – viešajai nuomonei mieste. „Tamsioji karalystė“ Ostrovskio pjesėje „Perkūnas“ yra bauginanti, nes griauna arba iškreipia menkiausias protesto apraiškas, bet kokias laisvės ir nepriklausomybės tendencijas. Tironija yra kita vergijos pusė. Ji vienodai gadina ir pačius „gyvenimo šeimininkus“, ir tuos, kurie nuo jų priklauso, nuodija visą Rusiją savo kenksmingu kvapu. Štai kodėl, pagal Dobroliubovo apibrėžimą, „tamsioji karalystė“ Ostrovskio pjesėje „Perkūnija“ yra tironijos sinonimas.
Dramos konfliktas
Turėdamas gilų tikrovės supratimą, rašytojas sugebėjo pavaizduoti svarbiausius ir reikšmingiausius jos aspektus. 1859-aisiais prieš reformą jam įspūdį paliko 1856–1857 m. kelionė palei Volgą. kuria pjesę, kuri vėliau buvo pripažinta vienu geriausių jo kūrinių – dramą „Perkūnas“. Kas įdomu: pažodžiui, praėjus mėnesiui po spektaklio pabaigos, Kostromoje vyko įvykiai, kurie tarsi atkartojo literatūros kūrinį pagal scenarijų. Ką tai reiškia? Apie tai, kaip tiksliai Aleksandras Nikolajevičius jautė ir atspėjo konfliktą ir kaip tikroviškai „tamsioji karalystė“ atsispindėjo spektaklyje „Perkūnija“.
Ne veltui Ostrovskis pagrindiniu konfliktu pasirinko pagrindinį Rusijos gyvenimo prieštaravimą – konservatyvaus principo, paremto patriarchalinėmis tradicijomis, susiformavusio per šimtmečius ir pagrįsto nekvestionuojamu autoritetu, moralės principais ir draudimais, viena vertus, susidūrimą. o kita vertus – maištingas, kūrybingas ir gyvas principas, individo poreikis laužyti stereotipus, judėti pirmyn dvasiniame tobulėjime. Todėl spektaklyje „Perkūnas“ ne tik Dikojus ir Kabanikha įkūnija „tamsiąją karalystę“. Ostrovskis leidžia suprasti, kad menkiausia nuolaida jam, sutikimas ir nesipriešinimas automatiškai perkelia žmogų į bendrininkų rangą.
„tamsiosios karalystės“ filosofija
Nuo pat pirmųjų pjesės eilučių į mūsų sąmonę įsiveržė du elementai: nuostabių atstumų laisvė, platūs horizontai ir tvanki, kondensuota priešvėtros atmosfera, alinantis kažkokio sukrėtimo laukimas ir atsinaujinimo troškulys. „Tamsios karalystės“ atstovai spektaklyje „Perkūnas“ yra pasibaisėję stichinėmis nelaimėmis, matydami jose Dievo rūstybės apraišką ir būsimas bausmes už nuodėmes - akivaizdžias ir įsivaizduojamas. Marfa Ignatievna tai kartoja visą laiką, kartodama jai ir Dikajai. Atsakydamas į Kuligino prašymą paaukoti pinigus miestiečiams žaibolaidžio statybai, jis priekaištauja: „Perkūnija buvo skirta kaip bausmė, o tu, toks ir toks, nori stulpu apsiginti nuo Viešpaties“. Ši pastaba aiškiai parodo filosofiją, kurios spektaklyje „Perkūnas“ laikosi „tamsiosios karalystės“ atstovai: negalima atsispirti tam, kas dominavo šimtmečius, negalima eiti prieš valią ar bausmę iš viršaus, turi išlikti nuolankumas ir paklusnumas. mūsų laikų etikos normas. Įdomu tai, kad patys pagrindiniai Kalinovo tironai ne tik nuoširdžiai tiki šia dalykų tvarka, bet ir pripažįsta ją vienintele teisinga.
Veidmainystė, prisidengianti dorybe
„Tamsioji karalystė“ A. N. Ostrovskio pjesėje „Perkūnas“ turi daug veidų. Tačiau jos ramsčiai, visų pirma, yra Dikojus ir Kabanova. Pjesėje aiškiai vadinama veidmaine Marfa Ignatjevna, uostamiesčio žmona, namų šeimininkė, už kurios aukštos tvoros liejasi nematomos ašaros ir kasdieninis žmogaus orumo ir laisvos valios pažeminimas. Apie ją sakoma: „Ji duoda išmaldą vargšams, eina į bažnyčią, pamaldžiai kryžiuojasi ir valgo savo namus, galąsdama juos kaip surūdijusią geležį“. Ji visame kame stengiasi laikytis išorinių senovės dėsnių, ypač nesirūpindama jų vidiniu turiniu. Kabanikha žino, kad jaunesni žmonės turi paklusti vyresniesiems ir reikalauja aklo paklusnumo visame kame. Kai Katerina atsisveikina su Tikhonu prieš jo išvykimą, ji priverčia ją lenktis prieš vyro kojas, o sūnų duoti žmonai griežtą įsakymą, kaip elgtis. Yra „neprieštarauk savo motinai“, „nežiūrėk į vaikinus“ ir daug kitų „norų“. Be to, visi susirinkusieji puikiai supranta situacijos farsiškumą, jos melagingumą. Ir tik Marfa Ignatievna mėgaujasi savo misija. Ji taip pat suvaidino lemiamą vaidmenį Katerinos tragedijoje, iškraipė sūnaus charakterį, sugriovė jo šeimos gyvenimą, papiktino pačios Katerinos sielą ir privertė žengti lemtingą žingsnį nuo Volgos kranto į bedugnę.
Melas yra įstatymas
„Tamsioji karalystė“ A. N. Ostrovskio dramoje „Perkūnija“ yra tironija savo aukščiausia išraiška. Katerina, lygindama gyvenimą savo ir vyro šeimoje, pastebi svarbiausią skirtumą: viskas čia atrodo „iš nelaisvės“. Ir tai tiesa. Arba paklūsti nežmoniškoms žaidimo taisyklėms, arba būsi sumaltas į miltelius. Kuliginas tiesiogiai teigia, kad moralė mieste yra „žiauri“. Tas, kuris yra turtingas, bando pavergti vargšus, kad jų centais padidintų savo turtą. Tas pats Dikojus šmeižia nuo jo priklausomą Borisą: „Jei tu man patiksi, aš tau duosiu palikimą! Tačiau tironui įtikti neįmanoma, o nelaimingojo Boriso ir jo sesers likimas yra iš anksto nulemtas. Jie liks pažeminti ir įžeisti, bejėgiai ir neapsaugoti. Ar yra išeitis? Taip: meluokite, venkite kuo ilgiau. Taip daro Tikhono sesuo Varvara. Viskas paprasta: daryk ką nori, kol niekas nieko nepastebi, viskas „pasiūta ir uždengta“. Ir kai Katerina prieštarauja, kad nemoka išardyti, nemoka meluoti, Varvara jai tiesiog sako: „Ir aš nežinojau, kaip, bet tapo būtina - aš išmokau!
Kudryash, Varvara ir kt
O kas iš tikrųjų yra „tamsiosios karalystės“ aukos pagal A. N. Ostrovskio dramą „Perkūnija“? Tai žmonės, kurių likimas sulaužytas, suluošintos sielos, subjaurotas moralinis pasaulis. Tas pats Tikhonas yra iš prigimties malonus, švelnus žmogus. Jo motinos tironija nužudė jame jo paties valios pradus. Jis negali atsispirti jos spaudimui, nemoka atsispirti, o paguodą randa girtaujant. Jis taip pat negali palaikyti žmonos, palaikyti jos pusę ar apsaugoti jos nuo Kabanovo tironijos. Motinos paskatintas jis muša Kateriną, nors ir gailisi. Ir tik žmonos mirtis verčia jį atvirai kaltinti mamą, tačiau aišku, kad saugiklis labai greitai praeis, ir viskas liks taip pat.
Kitas vyriškas personažas Vanya Kudryash yra visiškai kitas reikalas. Jis atremia visus ir net „siautulingas“ Laukinis nevengia grubumo. Tačiau šį personažą taip pat sugadina „tamsiosios karalystės“ įtaka. Kudryash yra Laukinio kopija, tik jis dar neįsigilino, nesubrendo. Laikas praeis, ir jis pasirodys vertas savo šeimininko. Melage tapusi ir motinos priespaudą kenčianti Varvara galiausiai pabėga iš namų. Melas jai tapo antra prigimtimi, todėl herojė sukelia mūsų užuojautą ir užuojautą. Nedrąsus Kuliginas retai išdrįsta apsiginti prieš „tamsiosios karalystės“ tironų įžūlumą. Tiesą sakant, niekas, išskyrus Kateriną, kuri, beje, taip pat yra auka, neturi pakankamai jėgų mesti iššūkį šiai „karalystei“.
Kodėl Katerina?
Vienintelis kūrinio herojus, turintis moralinio ryžto pasmerkti „tamsiosios karalystės“ gyvenimą ir papročius A. N. Ostrovskio pjesėje „Perkūnas“, yra Katerina. Jos natūralumas, nuoširdumas, karštas veržlumas, įkvėpimas neleidžia susitaikyti su savivale ir smurtu, priimti nuo Domostrojevo laikų diktuojamo etiketo. Katerina nori mylėti, džiaugtis gyvenimu, patirti natūralius jausmus ir būti atvira pasauliui. Kaip paukštis, ji svajoja atitrūkti nuo žemės, nuo nykstančios gyvybės ir pakilti į dangų. Ji religinga, bet ne kabanoviškai. Tiesą jos prigimtį drasko į dvi dalis prieštaravimas tarp pareigos vyrui, meilės Borisui ir savo nuodėmingumo prieš Dievą suvokimo. Ir visa tai giliai nuoširdu, iš pačių širdies gelmių. Taip, Katerina taip pat yra „tamsiosios karalystės“ auka. Tačiau jai pavyko nutraukti jo ryšius. Jis sukrėtė šimtmečius senumo pamatus. Ir ji sugebėjo parodyti išeitį kitiems – ne tik pačia savo mirtimi, bet apskritai protestu.
Ostrovskis dramoje „Perkūnas“ piešia niūrų tironų santykių paveikslą: viena vertus, savivalė, neteisėtumas ir priespauda, kita vertus.
Veiksmas vyksta Kalinovo miestelyje, Volgos pakrantėje. Gilus nežinojimas, protinis sąstingis, beprasmis grubumas – tai atmosfera, kurioje vystosi veiksmas.
Kalinovas tikrai yra „tamsi karalystė“, kaip Dobroliubovas taikliai pavadino visą Ostrovskio pavaizduotą pasaulį. Apie tai, kas vyksta už jų miesto ribų ir kaip ten gyvena žmonės, kalinovičiai daugiausia sužino iš įvairių klajūnų, tokių kaip Feklushi. Ši informacija dažniausiai būna fantastiškiausio pobūdžio: apie neteisingus teisėjus, apie žmones su šunų galvomis, apie ugningą gyvatę. Tokios pat prigimties yra ir istorinės žinios, pavyzdžiui, apie „iš dangaus nukritusią“ Lietuvą. Pagrindinį vaidmenį mieste atlieka tironai pirkliai, laikantys rankose bejėgius
daug viduriniosios klasės žmonių, kurie savo pinigų dėka džiaugiasi rajono valdžios parama.
Jausdami visišką nebaudžiamumą, jie engia visus savo kontroliuojamus, stumiasi į šalį, o kartais ir tiesiogiai iš jų tyčiojasi. „Ieškokite kito keiksmažodžio kaip mūsų, Savel Prokofich! Jokiu būdu jis nenukirs žmogaus“, – apie Dikį sako vienas iš miestiečių. Tačiau jis yra „bartas“ tik priklausomų ir neatlygintinų žmonių, tokių kaip Borisas ir Kuliginas, atžvilgiu; kai pervežimo metu husaras išbarė, jis nedrįso jam nieko pasakyti, bet visa šeima dvi savaites nuo jo slapstėsi palėpėse ir spintose.
Kalinovo gyventojai neturi viešųjų interesų, todėl, anot Kuligino, visi sėdi namuose, užsidarę. „Ir jie neužsidaro nuo vagių, o tam, kad žmonės nepamatytų, kaip jie valgo savo šeimą ir tironizuoja savo šeimą. Ir kokios ašaros teka už šių vidurių užkietėjimo, nematomos ir negirdimos! O kas, pone, už šių pilių slypi tamsus ištvirkimas ir girtavimas! „Žiauri moralė, pone, mūsų mieste, žiauru! - sako tas pats Kuliginas kitoje vietoje.
Kalinoviečių grubumas ir neišmanymas visiškai atitinka jų pasipūtimą ir pasitenkinimą: tiek Dikojus, tiek Kabanova yra visiškai tikri, kad neįmanoma gyventi kitaip, nei gyvena. Bet jie gyvena senais būdais, nepasitikėdami, net neapykantą bet kokioms naujovėms. Jie visiškai paniekina mokslą ir žinias apskritai, kaip matyti iš Dikio pokalbio su Kuliginu apie elektrą. Laikydami save teisūs visame kame, jie yra persmelkti pasitikėjimo, kad tik jie laikosi šviesos. „Kažkas atsitiks, kai mirs seni žmonės, – sako Kabanova, – net nežinau, kaip degs šviesa. Neturėdami tvirtų moralinių sampratų, jie dar atkakliau laikosi savo senelio papročių ir ritualų, kuriuose mato pačią gyvenimo esmę. Pavyzdžiui, Kabanovai nėra svarbu, kad Katerina iš tikrųjų myli savo vyrą, bet svarbu, kad ji tai parodytų, pavyzdžiui, jam išėjus, „staugdama“ verandoje. Tuo pačiu ritualumu išsiskiria ir kalinovičių religingumas: jie eina į bažnyčią, griežtai laikosi pasninko, priima svetimus ir klajoklius, tačiau jų sielai visiškai svetima vidinė, moralinė religijos pusė; todėl jų religingumas turi veidmainystės pėdsaką ir dažnai siejamas su grubiais prietarais.
Visi Kalinovo šeimos santykiai pirmiausia yra pagrįsti baime. Kai Kabanovas sako mamai, kad jam nereikia, kad žmona jo bijotų, užtenka, jei ji jį myli, Kabanova pasipiktinusi prieštarauja: „Kodėl, kam bijoti! Kaip, kam bijoti! Ar tu išprotėjęs, ar kaip? Jis tavęs nebijos, nebijos ir manęs. Kokia tvarka bus namuose? Juk tu, arbata, gyvenk su ja įstatyme. Ali, ar manai, kad įstatymas nieko nereiškia? Todėl, kai Katerina atsisveikindama pasimeta vyrui ant kaklo, Kabanova ją griežtai sustabdo ir priverčia nusilenkti prie kojų: jai žmonos santykiuose su vyru tai yra baimės ir vergiško pavaldumo išraiška. , o ne tikras jausmas, tai svarbu.
„Perkūnijoje“ Ostrovskis parodė, kaip toks šeimos despotizmas veikia engiamus. Stipresnės ir atkaklesnės prigimties bando apgauti namų tironų budrumą, griebiasi apsimetinėjimo ir visokių gudrybių; tokia, pavyzdžiui, yra Varvara, Kabanovos dukra; priešingai, silpnos ir švelnios prigimties, kaip ir jos sūnus Tikhonas, galiausiai praranda visą valią, visą nepriklausomybę; Vienintelis jų protestas prieš nuolatinę priespaudą yra tai, kad laikinai išsivadavę, išsivadavę nuo priežiūros, jie mėgaujasi piktinančiomis linksmybėmis, bandydami „paimti ištisus metus atostogų“. Atsakydamas į mamos priekaištus, kad jis neturi „savo proto“, Tikhonas net pagrasina: „Imsiu ir išgersiu paskutinį, kurį turiu: tada tegul mama mane auklėja kaip kvailį. Ir visai įmanoma, kad jis kada nors įvykdys šią grėsmę.
Tačiau ypač sudėtinga „tamsiojoje karalystėje“, kaip ir Kalinovas, padėtis tokių asmenų, kuriems suteikta didelė dvasinė jėga, kuri neleidžia jiems visiškai palaužti despotizmo jungo, prarasti visą savo asmenybės sąmonę, tačiau kurie tuo pat metu yra per silpni, kad atsistotų už save, ir per tyros sielos, kad griebtųsi gudrumo ir apgaulės; jiems tragiška baigtis tampa beveik neišvengiama. Būtent tokioje situacijoje atsiduria pagrindinė „Perkūno“ herojė Katerina.
tai dviejų ar daugiau savo pažiūromis ir pasaulėžiūromis nesutampančių partijų susidūrimas Ostrovskio pjesėje „Perkūnas“ yra keletas konfliktų, bet kaip nuspręsti, kuri iš jų yra pagrindinė? Literatūros kritikos sociologizmo epochoje buvo manoma, kad socialinis konfliktas yra svarbiausias spektaklyje. Žinoma, jei Katerinos atvaizde pamatysime spontanišką masių protestą prieš suvaržytas tamsiosios karalystės sąlygas ir suvoksime Katerinos mirtį dėl jos susidūrimo su tirone uošve, žanras pjesę reikėtų apibrėžti kaip socialinę ir kasdieninę dramą. Drama – tai kūrinys, kuriame žmonių viešiesiems ir asmeniniams siekiams, o kartais ir patiems jų gyvybei, gresia mirtis nuo išorinių jėgų, kurių jie negali valdyti seno kulniukai, senas nenori pasiduoti naujam . Tačiau pjesė daug gilesnė, nei gali pasirodyti iš pirmo žvilgsnio. Juk Katerina pirmiausia kovoja su savimi, o ne su Kabanikha, konfliktas vystosi ne aplink ją, o savyje, todėl spektaklį „Perkūnas“ galima apibrėžti kaip tragediją.
Tragedija – tai kūrinys, kuriame vyksta neišsprendžiamas konfliktas tarp asmeninių herojaus siekių ir viršasmeninių gyvenimo dėsnių, atsirandančių pagrindinio veikėjo galvoje. Apskritai pjesė labai panaši į antikinę tragediją. choras pakeičiamas kai kuriais siužeto personažais, baigiasi pagrindinio veikėjo mirtimi, kaip ir antikinė tragedija, išskyrus nemirtingą Prometėją. Katerina yra dviejų istorinių epochų susidūrimo rezultatas.
Atrodo, kad kai kurie pjesės veikėjai skiriasi nuo tų laikų, kuriais gyvena. Pavyzdžiui, Kuliginas yra XVIII amžiaus žmogus, jis nori išrasti saulės laikrodį, kuris buvo žinomas dar senovėje, arba perpetuum mobile, kuris yra išskirtinis viduramžių bruožas, arba žaibolaidį. Jis pats protu pasiekia tai, kas jau seniai sugalvota, bet apie tai tik svajoja. Jis cituoja Lomonosovą ir Deržaviną – tai irgi žmogaus savybė
13. „tamsiosios karalystės“ vaizdavimas A.N. pjesėje. Ostrovskis „Perkūnija“.
Siekiant parodyti prieštaravimus tarp grubumo ir garbės, tarp neišmanymo ir orumo, spektaklyje rodomos dvi kartos: senesnės kartos, vadinamosios „tamsiosios karalystės“ žmonės ir naujos krypties, progresyvesnės, nežinančios. nori gyventi pagal senus įstatymus ir papročius.
Dikojus ir Kabanova yra tipiški „tamsiosios karalystės“ atstovai. Būtent šiais vaizdais Ostrovskis norėjo parodyti tuo metu Rusijoje valdančią klasę.
Dikojus ir Kabanova yra ta pati „tamsioji karalystė“, relikvijos, šios „tamsiosios karalystės“ pamatų rėmėjai. Štai kas jie, šitie Laukiniai ir Kabanovai, kvaili, neišmanėliai, veidmainiški, nemandagūs. Jie skelbia tą pačią taiką ir tvarką. Tai pinigų, pykčio, pavydo ir priešiškumo pasaulis. Jie nekenčia visko naujo ir progresyvaus.
A. N. Ostrovskio idėja buvo atskleisti „tamsiąją karalystę“ naudojant Dikio ir Kabanovos atvaizdus. Jis pasmerkė visus turtingus žmones dėl dvasingumo ir niekšybės stokos. Iš esmės sekuliarioje XIX amžiaus Rusijos visuomenėje buvo tokie Laukiniai ir Kabanovai, kokius mums parodė autorius savo dramoje „Perkūnas“.
“, A.N. Ostrovskis pirmą kartą vaizduoja tikrovišką „tamsiosios karalystės“ pasaulį. Kas buvo įtrauktas į jį? Tai didelė tos visuomenės dalis – pinigų valdžią savo rankose turėję tironai, kurie norėjo pavergti vargšus ir dar labiau pasipelnyti iš savo nemokamo darbo. Ostrovskis pirmą kartą atveria prekybininkų pasaulį su visa realybe ir tikrais įvykiais. Šiame pasaulyje nėra nieko humaniško ar gero. Nėra tikėjimo laisvu žmogumi, laime, meile ir padoriu darbu.
Koks yra spektaklio konfliktas? Praeitų ir būsimų kartų žmonių interesų ir moralės susidūrime. Sudėtingi veikėjų įvaizdžiai šioje pjesėje vaizduojami su ypatinga prasme. Turtingas pirklys – Dikojus – gana svarbus žmogus mieste. Kudrjašas arba Savelas Prokofjevičius įsivaizduoja save pasaulio valdovu ir jį supančio gyvenimo šeimininku. Daugelis veikėjų jo bijo ir tiesiog stebisi jo įvaizdžiu. Laukinio elgesio neteisėtumą slepia jo finansinės gerovės galia ir reikšmė. Jis yra valstybės valdžios globėjas.
Ostrovskis sukuria gana dviprasmišką ir sudėtingą laukinės gamtos įvaizdį. Šis veikėjas susiduria su ne išorinio aplinkinių priešpriešos jo asmeniui problema. Jis išgyvena vidinį protestą. Herojus supranta, koks bejausmis yra jo vidurys ir širdis. Jis pasakoja istoriją apie tai, kaip dėl smulkmenų barė malkas vežantį valstietį. Dikojus puolė ant jo ir vos neužmušė iš niekur. Ir tada jis pradėjo atgailauti ir prašyti atleidimo. Ir jis pripažino, kad jo širdis buvo „laukinė“.
Būtent šiame paveiksle matome slaptą „tamsiosios karalystės“ prasmę. Jis išgyveno save iš vidaus. Vidinis to meto tironų protestas sunaikino save.
Analizuojant kitą pjesės „Tamsioji karalystė“ įvaizdį, galima pastebėti ir kitų to meto tironų bruožų.
Žmogus mus glumina. Jos nuomone, visi santykiai šeimoje turėtų būti pavaldūs baimei. Ji despotiška ir veidmainiška. Ji įpratusi gyventi pagal senosios visuomenės principus. Ji visiškai suvalgo visus namuose ir nesuteikia jiems ramaus gyvenimo.
Antrinis klajoklio Feklushi įvaizdis ateina į mirštančios „tamsiosios karalystės“ gynybą. Ji pradeda pokalbį su Kabanikha ir nuolat skelbia jai savo mintis apie neišvengiamą „tamsiosios karalystės“ mirtį.
Savo pjesėje, norėdamas perteikti skaitytojui visas savo mintis ir samprotavimus, Ostrovskis sukuria daug simbolinių vaizdų. Perkūnija yra viena iš jų. Pjesės pabaiga perteikia autoriaus mintis, kad gyvenimas tokioje „tamsioje karalystėje“ yra nepakeliamas ir baisus. Skaitytojas supranta, kad tironų pasaulį įveikia pabudęs žmogus, kupinas tikrų, žmogiškų jausmų, galintis įveikti tos „tamsiosios karalystės“ melą ir veidmainystę.
