Kuriame autorius ypatingą dėmesį skyrė Pierre'o Bezukhovo įvaizdžiui, nes jis yra pagrindinis veikėjas. Būtent tai mes dabar apsvarstysime, atskleisdami Pierre'o Bezukhovo savybes. Visų pirma, šio herojaus dėka Tolstojus galėjo suteikti skaitytojams supratimą apie laiko dvasią, kai vyko aprašyti įvykiai, parodyti erą. Taip pat galite perskaityti „Karo ir taikos“ santrauką mūsų svetainėje.

Žinoma, šiame straipsnyje negalėsime visomis spalvomis apibūdinti Pierre'o Bezukhovo charakterio bruožus, esmę ir visas charakteristikas, nes tam turime atidžiai sekti visus šio herojaus veiksmus per visą epą, tačiau tai yra visai įmanoma trumpai susidaryti bendrą idėją. 1805-ieji metai, o kilminga Maskvos ponia rengia socialinį priėmimą. Tai Anna Pavlovna Šerer. Šiame priėmime pasirodo ir Pierre'as Bezukhovas, nesantuokinis sūnus, kilęs iš Maskvos didiko šeimos. Pasaulietinė visuomenė jam abejinga.

Nors Pierre'as studijavo užsienyje, Rusijoje jis jaučiasi nepatogiai, negali susirasti vertingo darbo ir dėl to pasineria į tuščią gyvenimą. Ką toks gyvenimo būdas reiškia to meto jaunuoliui? Tuo metu Pierre'o Bezukhovo įvaizdį temdė girtavimas, dykinėjimas, karasavimas ir labai abejotinos pažintys, dėl kurių Pierre'as buvo išsiųstas. Taip, jūs turite palikti sostinę ir persikelti į Maskvą.

Pierre'as taip pat mažai domisi aukštuomene. Tiksliau, jų prigimtis jam nemaloni: jie smulkmeniški, veidmainiški ir visi visiškai savanaudiški. Ar tikrai, mano Pierre'as, gyvenimas turėtų džiuginti tai? Ar yra gilesnė prasmė, kažkas svarbaus ir prasmingo, kas suteikia visišką laimę?

Pats Pierre'as yra švelnios širdies ir abejotinas žmogus. Jį lengva pajungti kitų įtakai, priversti suabejoti savo veiksmais. Jis pats net nepastebi, kaip greitai jį pagauna tuščias Maskvos gyvenimas – laukinis ir vėjuotas. Kai Pierre'o tėvas grafas Bezukhovas miršta, sūnus paveldi titulą ir visą jo turtą, po kurio visuomenė akimirksniu pakeičia požiūrį į jį. Mes žiūrime į Pierre'o Bezukhovo atvaizdą. Kaip šie įvykiai jį paveikė? Pavyzdžiui, Vasilijus Karuginas nekantrauja vesti savo dukrą Heleną su jaunuoliu. Nors Kuraginą galima vadinti iškiliu ir įtakingu asmeniu, ryšys su šia šeima Pierre'ui nieko gero neatnešė, o santuoka pasirodė itin nelaiminga.

Matome, kaip čia atsiskleidžia Pierre'o Buzukhovo savybės. Jaunoji gražuolė Helen yra klastinga, išprususi ir apgaulinga. Pierre'as mato savo žmonos esmę ir mano, kad jo garbė buvo pažeista. Įniršęs jis įvykdo beprotybę, kuri beveik suvaidina lemtingą vaidmenį jo gyvenime. Tačiau vis dėlto po dvikovos su Dolokhovu Pierre'as lieka gyvas, ir viskas baigiasi tik žaizda, kurią gauna nusikaltėlis.

Pierre'as ieško savęs

Vis daugiau jauno grafo minčių sukasi apie jo gyvenimo prasmę. Kaip jam tai pavyksta? Pierre'as sutrikęs, jam viskas atrodo šlykštu ir beprasmiška. Herojus puikiai mato, kad yra kažkas puikaus, gilaus ir paslaptingo, palyginti su kvailu socialiniu gyvenimu ir girtavimu. Tačiau jam trūksta žinių ir tvirtumo tai išsiaiškinti ir nukreipti savo gyvenimą tinkama linkme.

Čia, galvodami apie tai, kas iš tikrųjų būdinga Pierre'ui Bezukhovui, pagalvokime - juk jaunas ir turtingas grafas galėjo gyventi pašėlusiai savo malonumui, niekuo nesirūpindamas. Bet Pierre'as negali to padaryti. Tai reiškia, kad tai ne paviršutiniškas, o giliai mąstantis žmogus.

Laisvoji masonija

Galų gale Pierre'as išsiskiria su žmona, atiduoda Helen nemažą dalį viso savo turto ir grįžta į Sankt Peterburgą. Pakeliui Pierre'as sutinka žmogų, iš kurio sužino, kad kai kurie žmonės supranta egzistencijos dėsnių veikimą ir žino tikrąjį žmogaus tikslą žemėje. Žvelgiant į Pierre'o Bezukhovo atvaizdą tą akimirką, akivaizdu, kad jo siela tiesiog išsekusi, o gyvenime jis yra labai sutrikęs. Todėl, išgirdus apie masonų broliją, jam atrodo, kad jis išgelbėtas ir dabar prasidės kitas gyvenimas.

Sankt Peterburge Pierre'as atlieka ritualus, o dabar jis yra masonų brolijos narys. Gyvenimas keičia spalvą, herojus atranda naujų vaizdų ir kitokį pasaulį. Nors jis neabejoja tuo, ką masonai sako ir moko, kai kurie naujojo gyvenimo būdo aspektai vis dar atrodo migloti ir neaiškūs. Pierre'as Bezukhovas, kurio charakteristikas dabar svarstome, toliau ieško savęs, ieško gyvenimo prasmės, galvoja apie savo tikslą.

Bandymas palengvinti žmones

Netrukus Pierre'as Bezukhovas supranta naują mintį: žmogus nebus laimingas, jei jį sups nepalankioje padėtyje esantys žmonės ir jam bus atimtos visos teisės. Ir tada Pierre'as bando pagerinti paprastų žmonių gyvenimą, palengvinti valstiečius.

Tokie bandymai sukelia neįprastą reakciją, nes Pierre'ą sutinka nesusipratimas ir nuostaba. Net kai kurie valstiečiai, kuriems buvo skirta Pierre'o veikla, negali priimti naujo gyvenimo būdo. Koks paradoksas! Atrodo, kad Pierre'as vėl kažką daro ne taip! Dėl šių veiksmų Pierre'o Bezukhovo įvaizdis vis labiau atsiskleidžia, tačiau jam tai yra dar vienas nusivylimas. Jis jaučiasi prislėgtas, vėl apima beviltiškumas, nes apgavus vadovą išryškėja jo pastangų beprasmiškumas.

Piotro Bezukhovo apibūdinimas nebūtų visiškai išsamus, jei neatsižvelgtume į tai, kas didvyriui nutiko po Napoleono atėjimo į valdžią, taip pat į Borodino mūšio ir nelaisvės detales. Bet apie tai skaitykite straipsnyje „Pjeras Bezukhovas romane „Karas ir taika“. Dabar atkreipsime dėmesį į kitą pagrindinį šio herojaus įvaizdžio tašką.

Pierre'as Bezukhovas ir Nataša Rostova

Pierre'as vis labiau prisiriša prie Natašos Rostovos, jo jausmai jai tampa vis gilesni ir stipresni. Ypač tai tampa akivaizdu pačiam herojui, kai jis supranta: sunkiomis gyvenimo akimirkomis būtent ši moteris užima visas jo mintis. Jis bando išsiaiškinti, kodėl. Taip, ši nuoširdi, protinga ir dvasiškai turtinga moteris tiesiogine prasme žavi Pierre'ą. Panašius jausmus išgyvena ir Nataša Rostova, o jų meilė tampa abipuse. 1813 m. Pierre'as Bezukhovas vedė Natašą Rostovą.

Kaip rodo Levas Tolstojus, Rostova turi pagrindinį moters orumą. Ji gali mylėti nuoširdžiai, ilgai. Ji gerbia savo vyro interesus, supranta ir jaučia jo sielą. Šeima čia rodoma kaip modelis, per kurį galima išlaikyti vidinę pusiausvyrą. Tai ląstelė, kuri daro įtaką visai visuomenei. Jei sveika šeima, sveika bus ir visuomenė.

Apibendrinant, atsižvelgiant į Pierre'o Bezukhovo ypatybes, sakykime, kad jis vis dėlto atrado save, pajuto laimę, suprato, kaip rasti harmoniją, tačiau kiek daug tyrinėjimų, rūpesčių ir klaidų dėl to teko patirti!

Džiaugiamės, kad šis straipsnis jums buvo naudingas. Net jei dar neskaitėte viso romano „Karas ir taika“, viskas yra priešaky, o skaitydami atkreipkite ypatingą dėmesį į Pierre'o Bezukhovo, pagrindinio Levo Tolstojaus epo veikėjo, įvaizdį.

Straipsnio meniu:

Ar kada nors pastebėjote, kad yra žmonių, kuriems viskas, ko jie imasi, sekasi, jie visada gali rasti įdomią temą aptarimui, turi gerai išreikštą stiliaus ir takto jausmą, judesiai kupini grakštumo? Įžeidžiančiausia, ko gero, šioje situacijoje yra tai, kad dažnai tokie žmonės nededa jokių ar minimalių pastangų, kad pasiektų tokį rezultatą. O kartais nutinka priešingai – žmogus daug dirba su savimi, bet nemato apčiuopiamų rezultatų. L. Tolstojaus romano „Karas ir taika“ herojus Pierre'as Bezukhovas priklauso būtent antrojo tipo žmonių atstovams.

Pirmi įspūdžiai

Pirmiausia išsiaiškinkime, kas yra Pierre'as ir kokią padėtį jis užima visuomenėje. Jo tėvas yra grafas Kirilas Bezukhovas, garsus Kotrynos didikas. Romano pradžioje jis miršta. „Man gaila jo kaip žmogaus“, - sako Pierre'as, parodydamas gailestį savo sergančiam tėvui. Pierre'as gimė ne oficialioje santuokoje – jis yra nesantuokinis, tačiau tai nesumenkina jo svarbos grafui ir visuomenei – visi grafo Bezukhovo vaikai gimė neteisėtai. Pierre'as 10 metų buvo auginamas užsienyje, grįžęs namo, jis atvyko aplankyti Anos Pavlovnos, kur „jis pirmą kartą buvo visuomenėje“. Čia skaitytojas pirmą kartą sutinka šį herojų.

„Masyvus, storas jaunuolis karpyta galva, akiniais, to meto mados šviesiomis kelnėmis, su aukštu raukšleliu ir rudu fraku“ – jo išvaizda šiek tiek gąsdina aplinkinius. Esmė čia visai ne jo kostiume, o kūno sudėjimu. Šeimininkės veide buvo matyti nuostaba ir susirūpinimas, kuris „išreiškiamas pamačius kažką per didelio ir neįprasto tai vietai“.

Jis niekada nebuvo visuomenėje, todėl nėra susipažinęs su daugybe įsakymų ir taisyklių. Jis dažnai patenka į nepatogias situacijas ir negali iš karto suprasti kai kurių užuominų prasmės. Taigi, pavyzdžiui, jis „išėjo neklausęs pašnekovo žodžių“ arba pradėjo apie ką nors galvoti, nesuvokdamas, kad žmogus nori palikti savo įmonę.

Kiekvieną kartą, kai pasirodo viešumoje, Pierre'as jaučiasi kaip vaikas - jis žino, kad priešais jį yra inteligentijos, aukštuomenės atstovai, todėl „visi bijojo praleisti protingų pokalbių, kuriuos galėtų išgirsti“ ir pasiklydo.

Kviečiame paskaityti Levo Tolstojaus romaną „Karas ir taika“.

Andrejus Bolkonskis, senas draugas, su kuriuo Pierre'as niekada nežiūrėjo į jo „džiaugsmingas, draugiškas akis“, padeda jam jaustis visuomenėje. Sutikti Pierre'ą visuomenėje Andrejui buvo taip pat džiugu.

Visi pastebi, kad, nepaisant gana nepatrauklios išvaizdos, Bezukhovas yra geras žmogus, jam suteikta daug teigiamų savybių ir apskritai yra malonus ir mielas vaikinas.

Tačiau jo noras diskutuojant apie ką nors rasti tiesą, taškyti visus aš, su juo žiauriai juokauja – dažnai nueina per toli, stengiasi tęsti pokalbį, kad pasiektų norimą rezultatą, kai to nėra. visiškai teisus savo pašnekovų atžvilgiu. Moteriškos visuomenės jis vengia, nors visiškai jos nevengia ir mieliau diskutuoja rimtomis temomis, todėl laikomas ekscentrišku neišmanėliu.

Naujas gyvenimo laikotarpis ir pirmieji nusivylimai

Mirus senajam grafui, Pierre'ui prasideda naujas gyvenimo laikotarpis. Grafas pavadino jį įpėdiniu. Jį užgriuvę turtai tampa išbandymų ir tragedijų priežastimi.

Akimirksniu šis lokys, iš kurio tyčiojosi visuomenė ir sunkiai pritaikė savo išskirtinį elgesį iš visuotinai priimto, gavo „keturiasdešimt tūkstančių sielų ir milijonų“. Dėl to Pierre'as tapo geidžiamiausiu svečiu bet kuriuose namuose ir bet kurioje įmonėje. Daugelis svajoja užmegzti ryšius su juo ištekėdami už jo dukrą.

Netikėtas įvykių posūkis su Bezukhovų palikimu tapo kunigaikščio Vasilijaus nusivylimo ir nevilties priežastimi, nes jis pats pareiškė pretenzijas į šiuos turtus ir dėl to ne jis, o Pierre'as buvo paskelbtas įpėdiniu.

Prarasta galimybė lengvai praturtėti princą persekioja. Jis randa išeitį iš susidariusios padėties – dukterį Heleną vesti už Pierre ir taip gauti pinigų.

Jaunąjį Bezukhovą apgauti nesunku – jis patiklus ir nuoširdžiai tiki žmonių nesavanaudiškumu. Jis neturi bendravimo su aukštuomene patirties, mažai žino apie šių žmonių įsakymus ir gyvenimo principus. Pierre'as mielas, malonus, paprastas vaikas, kuris tiki, kad pasaulis yra geras ir linki jam gero, nes jis pats linki visiems gero. Be to, princą Vasilijų ir jo dukrą Eleną jis pažįsta nuo vaikystės, tai buvo dar viena priežastis, kodėl protingas, protingas jaunuolis nepastebėjo laimikio ir nusprendė susituokti. Galima sakyti, kad Pierre'as tapo situacijos įkaitu - princas viską sutvarkė taip, kad Bezukhovas buvo pradėtas laikyti Elenos sužadėtiniu dar gerokai anksčiau, nei pats Pierre'as buvo subrendęs šiam žingsniui. Sužinojęs apie visuomenėje sklandančius gandus, jam neliko nieko kito, kaip tik tuoktis: „buvo vedęs ir apsigyveno, kaip sakoma, laimingas gražios žmonos ir milijonų savininkas dideliame Sankt Peterburgo naujai papuoštame name Bezukhovo grafai“.

Abejonės dėl jo sprendimo teisingumo neapleido Pierre'o iki paskutinio, tačiau jis neklausė savo vidinio balso: „kažkoks nesuprantamas siaubas jį apėmė vien nuo minties apie šį baisų žingsnį“.

Santuokos sąjunga su Kuragina sunaikino visus Pierre'o postulatus apie šeimos idilę ir harmoniją. Jis suprato, kad šeimyninio gyvenimo troškimas labiau patinka ne visiems, o prie altoriaus duoti įžadai dažnai tampa tuščiais žodžiais. Jis supranta, kad jam kaip vyrui nepavyko. Jo žmona vengia intymumo su juo. Elena „paniekinamai nusijuokė ir pasakė, kad nėra kvaila, kad nori turėti vaikų“. Tuo pačiu metu, tapusi visuomenininke, ji nevengia kitų vyrų meilės. Netrukus tik tinginiai neaptarinėjo gandų apie jos meilės reikalus. Pierre'as tampa pajuokos ir apgailestavimo objektu. Jis per daug pasitikintis, todėl, o ne dėl kvailumo, neleidžia mintims apie žmoną apgauti, net kai tai tampa akivaizdu. Tam tikras geradaris pakelia šydą nuo jo akių: „anoniminis laiškas, kuriame buvo pasakyta su tuo niekšišku žaismingumu, būdingu visiems anoniminiams laiškams, kad jis prastai mato pro akinius ir kad jo žmonos santykiai su Dolokhovu yra tik paslaptis. jam." Sunku pasakyti, ką padiktavo noras tokiam veiksmui – gailestis Pjerui, ar noras suerzinti Dolokhovą.

Bet net ir po to Bezukhovas abejoja. „Tai, kas buvo pasakyta laiške, galėjo būti tiesa, bent jau galėjo atrodyti tiesa, jei tai nebūtų susiję su jo žmona“ – ar tai ne šmeižtas, mano Pierre'as. Per pietus jis ilgai galvoja apie tai ir nieko nebūtų nusprendęs, jei Dolokhovas nebūtų paėmęs Bezukhovui skirto lapo. „Kažkas baisaus ir bjauraus, kas jį vargino visą vakarienę, pakilo ir jį užvaldė“ - Pierre'as iššaukia Dolokhovą į dvikovą.

Po šūvio, pamatęs, kad priešas buvo sužeistas, jis, pamiršęs apie viską, įskaitant neapykantą ir pyktį, kurį jautė šiam žmogui, „vos tramdydamas verkšlenimą, nubėgo pas Dolokhovą“. Kaip matome, net ir tokiose situacijose jį ima viršų geri impulsai.

Po dvikovos Helen pasipiktinusi išsako savo vyrui savo nuomonę šiuo klausimu. Pierre'as pokalbio pradžioje buvo „kaip kiškis, apsuptas šunų“, bet jo žmonos elgesys, kaltinanti kalba Bezukhovo atžvilgiu. Ir, ko gero, meilužės buvimo neigimas (Pierre'as dabar tikėjo, kad jis aklas, o Elena – ištvirkusi) jį įsiutina. "Aš nužudysiu tave! - sušuko jis ir, jam dar nežinoma jėga paėmęs nuo stalo marmurinę lentą, žengė žingsnį link jos ir siūbavo į ją. Helenos veidas pasidarė baisus; – sušuko ji ir nušoko nuo jo. Pierre'as pajuto pykčio susižavėjimą ir žavesį. Jis metė lentą, sulaužė ją ir išskėstomis rankomis, priėjęs prie Helenos, sušuko: „Išeik! - tokiu baisiu balsu, kad visi namai išgirdo šį riksmą iš siaubo.

Tačiau laikui bėgant jo pyktis nesitęsė, jis vėl pradeda gyventi su ja, nors Elenos požiūris į jį nepasikeitė.

Dėl meilės reikalų Pierre'ui buvo suteiktas kambarinio laipsnis, „ir nuo to laiko jis pradėjo jausti sunkumą ir gėdą didelėje visuomenėje“.

Elenos mirtis po šešerių santuokinio gyvenimo metų suteikė Pierre'ui galimybę dar kartą išbandyti save šeimos gyvenime. Šį kartą jo pasirinkimą lėmė ne visuomenės aistra ir įtaiga, o gili meilė, be to, abipusė.

Jo žmona Nataša Rostova laimę randa šeimos gyvenime – romano pabaigoje ji yra keturių vaikų mama. Rūpinimasis jais ir vyru jai teikia malonumą. Ji, kaip ir Pjeras, kartą susidegino, vis tiek galėjo rasti laimę ir ramybę.

Visuomeninė veikla

Visiškai nusivylęs šeimyniniu gyvenimu. Pierre'as bando save realizuoti socialinėje veikloje. Jis pasirenka tam tinkamiausią veiklą masonų ložėje. Bet ir čia jis savęs neatranda – čia jis pagerbtas tik už galimybę paaukoti dideles sumas, kurios ne visada atitenka to, kas buvo numatyta. Namelio nariai realiame gyvenime yra toli nuo tiesų ir taisyklių, kurių privalo laikytis ir skelbti. Pierre'as supranta, kad tai apgaulė.

Išleistas iš nelaisvės, jis tampa slaptos draugijos nariu, bandančiu persikūnyti į jį supantį pasaulį, nuoširdžiai tikėdamas, kad su bendraminčiais pavyks pasiekti pokyčių į gerąją pusę.

Karas ir Pjeras

Bezukhovas nusprendžia gilintis į karinių reikalų sritį. Pagal savo veiklos pobūdį jis nėra karinis asmuo, todėl negali asmeniškai dalyvauti kariniuose renginiuose. Suprasdamas savo duomenų ir karo absurdiškumą ir nesuderinamumą, jis, nes nieko kito jam nebeliko (aukštajai visuomenei jis buvo juokas, šeimyniniame gyvenime - apgautas vyras, o masonų namelyje - piniginė su pinigais ir nieko daugiau), jis išlieka tame kare, kuriame jo priešas yra žinomas ir mažiau klastingas nei pilietinės intrigos ir intrigos.

Pierre'as teikia finansinę paramą jo iniciatyva sukurtam pulkui. Po Borodino mūšio, kurio liudininkas jis buvo, jo pažiūros keičiasi. Dabar Napoleonas, kažkada jo dievinamas, tapo žmogumi, keliančiu pasibjaurėjimą ir neapykantą. Pierre'as planuoja pasikėsinti į imperatorių. Natūralu, kad tai neįmanoma užduotis Bezukhovui, kuris neturi šaudymo įgūdžių ir apskritai nėra susipažinęs su kariniais reikalais, jo planas žlunga, o pats Pierre'as yra sugautas.

Čia bendrauja su Platonu Karatajevu, tokiu kaliniu kaip jis. Tai atvėrė jam akis daugeliui tiesų ir privertė kitaip pažvelgti į kasdienius dalykus. Platonas buvo valstiečių atstovas ir niekada nepateko į aukštąją visuomenę, todėl jo gyvenimo principai toli gražu nėra aukštosios visuomenės postulatai apie gyvenimą ir yra neįprasti Pierre'ui. Bendravimas su Karatajevu veda Pierre'ą prie minties, kad laimė slypi pačiame žmoguje ir, norint ją rasti, tiesiog reikia nekeisti savo dvasinių principų, gyventi vienybėje su gamta ir žmonėmis. Nelaisvėje Bezukhovas supranta, kad jo lenktynės ieškoti gyvenimo prasmės buvo beprasmės.

Taigi Pierre'as Bezukhovas yra personažas, apdovanotas teigiamomis savybėmis. Jis yra geras, šiltas, negali ilgai laikyti pykčio, nors nėra švelnus, moka atsistoti už save, geba didvyriškai ir pasiaukoti, dažnai nesavanaudiškai padeda kitiems. Romano pabaigoje, patyręs daugybę nusivylimų ir nuoskaudų, jis tampa ne tik protingu (kaip autorius jį pavaizdavo romano pradžioje), bet ir išmintingu žmogumi.

Po nelaisvės Pierre'as jaučia laisvės džiaugsmą ieškodamas tikslo ir gyvenimo prasmės. Šioje būsenoje Pierre'as taip pat prisimena Natašą senuoju laiku, nes „jis jautėsi ne tik laisvas nuo kasdienių sąlygų, bet ir nuo šio jausmo, kurį, kaip jam atrodė, jis sąmoningai paleido“. Šis jausmas buvo dalis dvasinio sudėtingumo, nuo kurio Pierre'as dabar jaučiasi laisvas.

Tačiau dabar jis vėl susitinka su Nataša: „Pierre'o sumišimas dabar beveik išnyko; bet tuo pat metu jis jautė, kad visa buvusi laisvė išnyko“ – tokia laisvė, kuri įmanoma tik nesant asmeninių prisirišimų, esant per daug lygiems santykiams su visais kitais žmonėmis. Nataša surišo Pierre'ą su atnaujintu jausmu jai, kaip, kaip mes prisimename, ji surišo sužeistą princą Andrejų, pasirodydama jam ir pažeisdama jo abejingą „dieviškąją“ meilę.

Senojo jausmo pabudimas Pierre, atimantis iš jo laisvę, panašus į abejingumą, yra buvusio Pierre'o, „iki Karatajevskio“, atkūrimo pradžia. Po ilgo išsiskyrimo susitikęs su Nataša ir Marya Bolkonskaya, Pierre'as prisimena Petiją Rostovą: „Kodėl mirė toks gražus, kupinas gyvybės berniukas? Klausimas skamba ne taip ieškojingai, analitiškai, kaip anksčiau skambėjo su Pierre'u, o labiau taikiai, melancholiškai – bet tai tas pats klausimas: kodėl? - skirta gyvenimui, dalykų tvarkai, įvykių eigai, kuri veda gyvenimą ir įvykius, yra neištrinama, o Pierre'o naujai įgyta graži išvaizda, nors ir sušvelnina, negali to atšaukti. Tai yra raktas į tai, kaip Pierre'as pasirodys „Karo ir taikos“ epiloge.

Atrodo, kad taip ir yra epiloge: darniai užbaigiama gyvenimo kova, sąžiningai išsisprendžia žmonių santykiai, apvalėja prieštaravimai. Romano herojai gyvena vienoje didelėje naujoje šeimoje, kuriai priklauso buvę Rostovai, Bolkonskiai, Pierre'as Bezukhovas; Be to, šiame „pasaulyje“ išsaugoma jį sudarančių grupių ir individų nepriklausomybė

Vienas ryškiausių rusų prozos šedevrų yra epinis romanas „Karas ir taika“. Keturių tomų kūrinys, išsiskiriantis siužetinių linijų įvairove ir plačia veikėjų sistema, kurios skaičius siekia penkis šimtus simbolių, pirmiausia yra ne tik istorinės tikrovės paveikslų atspindys, bet ir romanas. idėjų. Tolstojus pasiekė galutinę kūrinio versiją per ideologinius ir siužetinius ieškojimus, kurie taip pat primena Pierre'o Bezukhovo įvaizdį Tolstojaus „Karas ir taika“.

Ideologinis autoriaus ir herojaus ieškojimas

Iš pradžių Levas Nikolajevičius neplanavo rašyti šio veikėjo istorijos, sukurdamas jį dekabristo, kovojančio už pilietinę lygybę ir laisvę, įvaizdį. Tačiau palaipsniui, suvokus istorinius įvykius ir rašant romaną, Tolstojaus ideologinė orientacija pasikeitė. Kūrinio pabaigoje aiškiai matome, kad tikroji aktyvaus herojaus likimo esmė glūdi ne kovoje, o dvasinės harmonijos ir asmeninės laimės suartėjimo su žmonėmis dėka. Tolstojus savo ideologinius ieškojimus atspindėjo per pagrindinio veikėjo Pierre'o Bezukhovo įvaizdį.

Pierre'o Bezukhovo įvaizdžio kūrimas

Kūrinio pradžioje herojus supriešinamas su šiuolaikine aukštuomene, kurioje karaliauja nenuoširdumas, meilikavimas, paviršutiniškumas. Nuo pirmųjų romano puslapių jaunasis Bezukhovas pasirodo kaip atviras ir sąžiningas žmogus, kuris bet kokia kaina bando rasti tiesą ir savo pašaukimą gyvenime - taip apibūdinamas Pierre'as Tolstojaus romane „Karas ir taika“.

Staiga tapęs turtingu Pierre'as tampa savo finansinės padėties auka ir patenka į nelaimingos santuokos pančius. Santuoka su Helen Kuragina privertė Pierre'ą nusivylti santuokos ir šeimos instituto dvasingumu ir grynumu. Pierre'as vis dar nepasiduoda. Jis stengiasi rasti savo vietą gyvenime daryti gera, padėti žmonėms ir jaustis reikalingas visuomenei. Jis tiki, kad tikrai suras savo teisingą priežastį: „Jaučiu, kad be manęs virš manęs gyvena dvasios ir kad šiame pasaulyje yra tiesos“. Šie siekiai tapo priežastimi herojui patekti į masonų judėjimo gretas. Persmelktas lygybės ir brolybės, savitarpio pagalbos ir pasiaukojimo idėjų, Pierre'as su didele ideologine aistra dalijasi masonizmo pažiūromis. Tačiau šis gyvenimo laikotarpis atnešė ir nusivylimą. Herojus vėl atsiduria kryžkelėje.

Kad ir ką jis darė ar galvojo, lėmė noras vykdyti visuomenei, Rusijai naudingą veiklą. 1812 m. karas tapo jo galimybe pagaliau pasielgti teisingai ir tarnauti savo žmonėms. Pagrindinis romano „Karas ir taika“ veikėjas Pierre'as Bezukhovas su tokia pat aistra ir užsidegimu įsižiebia mintimi dalytis savo tautos likimu ir prisidėti prie bendros pergalės. Tam tikslui jis organizuoja pulką ir visiškai finansuoja jo paramą.

Nebūdamas kariškis, Pierre'as negali tiesiogiai dalyvauti karo veiksmuose, tačiau pasyvaus stebėtojo vaidmuo tokiam aktyviam herojui taip pat nėra malonus. Jis nusprendžia, kad būtent jam reikia atlikti svarbiausią misiją, kuri išlaisvins Rusiją nuo prancūzų įsibrovėlių. Beviltiškas Pierre'as planuoja pasikėsinimą į patį Napoleoną, kurį kažkada laikė savo stabu. Vadovaudamasis savo karštomis idėjomis, Bezukhovas negalvoja apie galimas pasekmes. Galiausiai jo planas žlugo, o pats herojus buvo užfiksuotas.

Suprasti tikros žmogiškos laimės esmę

Artėja dar vienas nusivylimo metas. Šį kartą herojus visiškai nusivylęs tikėjimu žmonėmis, gerumu, abipusės pagalbos ir draugystės galimybe. Tačiau susitikimas ir pokalbis su Platonu Karatajevu visiškai pakeičia jo pasaulėžiūrą. Būtent šis paprastas kareivis turėjo didžiausią įtaką herojaus širdžiai. Karatajevo kalbos paprastumas ir tam tikras primityvumas sugebėjo atskleisti visą dvasinę žmogaus gyvenimo išmintį ir vertę nei įmantrūs masonų traktatai.

Taigi Pierre'o buvimas nelaisvėje tapo lemiamu jo pilietinės ir asmeninės sąmonės formavimusi. Galiausiai Pierre'as suvokia, kad laimės esmė iš tikrųjų buvo tokia paprasta ir visada buvo paviršiuje, tačiau jos prasmės jis ieškojo filosofinėse gelmėse, asmeninėse kančiose ir aktyvaus veiksmo troškimuose. Herojus suprato, kad tikroji laimė yra turėti dvasinės ir fizinės laisvės galimybę, gyventi paprastą gyvenimą vienybėje su savo žmonėmis. „Yra tiesa, yra dorybė; o didžiausia žmogaus laimė yra siekis juos pasiekti“. Tokių paprastų žmogiškųjų vertybių suvokimas pagaliau atvedė pagrindinį veikėją į psichinę pusiausvyrą, vidinę harmoniją ir asmeninę laimę.

Herojaus įgyvendino romano idėją

Idėjinių ieškojimų pabaigoje autorius apdovanoja Pierre'ą gyvenimu tikros šeimos idilės atmosferoje. Herojus mėgaujasi ramybe ir laime, apsuptas mylimos žmonos rūpesčio ir laimingų keturių vaikų balsų. Pierre'o Bezukhovo įvaizdis yra herojaus personifikacija, per kurio dvasinius ir ideologinius ieškojimus bei jų suvokimo kelią atskleidžiama pagrindinė kūrinio idėja.

Kaip matome, kaip ir Pierre'as Bezukhovas, pats autorius atsisako savo pirminių įsitikinimų. Taigi romano „Karas ir taika“ pagrindinė mintis buvo ne pilietinės pareigos atlikimas ar dalyvavimas visuomeniniuose judėjimuose. Pagrindinė darbo ir mano esė šia tema mintis: Pierre'o Bezukhovo įvaizdis romane „Karas ir taika“ yra žmogaus laimės idealo vaizdavimas šeimos rate, gyvenime gimtajame krašte, karo nebuvimas, vienybė su savo žmonėmis.

Darbo testas

Pierre'as Bezukhovas laikomas pagrindiniu romano „Karas ir taika“ veikėju. Savo nepasitenkinimu supančia tikrove, nusivylimu pasauliu, gyvenimo prasmės ieškojimais jis primena „savo laiko herojų“, tradicinį rusų literatūrai. Tačiau Tolstojaus romanas jau peržengia literatūrinės tradicijos ribas. Tolstojaus herojus įveikia „papildomo žmogaus tragediją“ ir randa gyvenimo prasmę bei asmeninę laimę.

Su Pierre'u susipažįstame nuo pirmųjų romano puslapių ir iškart pastebime jo nepanašumą nuo aplinkinių. Grafo Bezukhovo išvaizda, jo elgesys, manieros - visa tai „netelpa“ į autoriaus pasaulietinės „visuomenės“ vaizdavimą. Pierre'as yra didelis, storas, nepatogus jaunuolis, turintis kažką vaiko. Šis vaikiškumas pastebimas jau pačiame herojaus portrete. Tuo Pierre'o šypsena skyrėsi nuo kitų žmonių šypsenų, „susiliedama su ne šypsena“. „Priešingai, kai nusišypsojo, staiga, iš karto, dingo rimtas ir net kiek niūrus veidas ir atsirado kitas – vaikiškas, geras, net kvailas ir tarsi prašantis atleidimo.

Pierre'as yra nepatogus ir abejingas, jis nepasižymi pasaulietinėmis manieromis, „nežino, kaip įeiti į saloną“ ir dar mažiau žino, kaip „iš jo išeiti“. Atvirumas, emocionalumas, nedrąsumas ir natūralumas išskiria jį iš abejingai savimi pasitikinčių salono aristokratų. „Tu esi vienintelis gyvas žmogus visame pasaulyje“, – sako jam princas Andrejus.

Pierre'as yra drovus, vaikiškai pasitikintis ir paprastas, paklūstantis kitų įtakai. Iš čia kilo jo „husarizmas“ Dolokhovo ir Anatolijaus Kuragino kompanijoje ir santuoka su Helena. Kaip pažymi N. K. Gudzius, dėl vidinės ramybės ir stiprios valios stokos, dėl savo pomėgių netvarkos, Pierre'o personažas tam tikru mastu prieštarauja Andrejaus Bolkonskio personažui. Pierre'ui nebūdingas racionalizmas ir nuolatinė savistaba, jo prigimtyje yra jausmingumo.

Tačiau Pierre'o gyvenimo būdą čia lemia ne tik asmeninės savybės. Smurtinis šėlsmas „auksinio jaunimo“ kompanijoje taip pat yra jo nesąmoningas protestas „prieš žemišką supančios tikrovės nuobodulį, energijos švaistymą, kad nėra ko... pritaikyti“;

Kitas Pierre'o moralinių ieškojimų etapas yra jo aistra masonijai. Šiame mokyme herojus traukia tam tikra laisvė, masonizmas jo akimis yra „krikščionybės mokymas, išlaisvintas iš valstybinių ir religinių pančių“, žmonių, galinčių palaikyti vieni kitus „dorybės kelyje“, brolija. Pierre'ui atrodo, kad tai galimybė „pasiekti tobulumą“, ištaisyti žmogiškąsias ir socialines ydas. „Laisvųjų mūrininkų brolijos“ idėjos herojui atrodo kaip jam nusileidęs apreiškimas.

Tačiau Tolstojus pabrėžia Pierre'o pažiūrų klaidingumą. Nė viena iš masonų mokymo nuostatų herojaus gyvenime neįgyvendinama. Bandydamas ištaisyti socialinių santykių netobulumus, Bezukhovas bando pakeisti savo valstiečių padėtį. Savo kaimuose stato ligonines, mokyklas, vaikų namus, stengiasi palengvinti baudžiauninkų padėtį. Ir jam atrodo, kad jis pasiekia apčiuopiamų rezultatų: dėkingi valstiečiai jį iškilmingai sveikina su duona ir druska. Tačiau visa ši „nacionalinė gerovė“ yra iliuzinė – tai ne kas kita, kaip generalinio direktoriaus pastatytas spektaklis meistro atvykimo proga. Vyriausiasis Pierre'o vadovas visus meistro įsipareigojimus laiko ekscentriškumu, absurdiška užgaida. Ir jis elgiasi savaip, palaikydamas seną tvarką Bezukhovo valdose.

Asmeninio savęs tobulinimo idėja pasirodo taip pat bevaisė. Nepaisant to, kad Pierre'as nuoširdžiai stengiasi išnaikinti asmenines ydas, jo gyvenimas tęsiasi kaip anksčiau, „su tais pačiais pomėgiais ir ištvirkimu“, jis negali atsispirti „vienišių visuomenių pramogoms“, nors laiko jas „amoraliomis ir žeminančiomis“.

Masonų mokymo nenuoseklumą atskleidžia ir Tolstojus, vaizduodamas namelyje besilankančių „brolių“ elgesį. Pierre'as pažymi, kad dauguma ložės narių gyvenime yra „silpni ir nereikšmingi žmonės“, daugelis tampa masonais „dėl galimybės suartėti su turtingais, kilniais, įtakingais žmonėmis“, kitus domina tik išorinė, ritualinė. mokymas.

Iš užsienio grįžęs Pierre'as siūlo „broliams“ savo socialiai naudingos veiklos programą. Tačiau masonai Pjero pasiūlymų nepriima. Ir galiausiai jis nusivylęs „laisvųjų mūrininkų brolija“.

Išsiskyręs su masonais, herojus išgyvena gilią vidinę krizę, psichinę katastrofą. Jis praranda tikėjimą pačia visuomenei naudingos veiklos galimybe. Išoriškai Pierre'as grįžta prie savo ankstesnės veiklos: labdaros spektakliai, blogi paveikslai, statulos, labdaros draugijos, čigonai, karusavimas - nieko neatsisakoma. Jo nebelanko, kaip anksčiau, nevilties, melancholijos, pasibjaurėjimo gyvenimu akimirkos, o „ta pati liga, anksčiau pasireiškusi aštriais priepuoliais“, dabar „varoma į vidų“ ir nė akimirkai nepalieka. Tas Bezukhovo gyvenimo laikotarpis prasideda, kai jis pamažu ima virsti eiliniu „į pensiją išėjusiu geraširdžiu kamarininku, gyvenančiu Maskvoje, kurių buvo šimtai“.

Čia romane iškyla nusivylusio herojaus, „papildomo žmogaus“ motyvas, Oblomovo motyvas. Tačiau Tolstojaus šis motyvas įgauna visiškai kitokią prasmę nei Puškine ar Gončarove. Tolstojaus žmogus gyvena didingoje, precedento neturinčioje Rusijoje epochoje, kuri „paverčia nusivylusius herojus“, išryškina geriausią ir tikriausią jų sieloje, pažadindama gyvybei turtingą vidinį potencialą. Herojiška era yra „didinga, dosni, plati“, ji „integruoja, išgrynina, išaukština kiekvieną, kuris... sugeba atsiliepti į jos didybę...“.

Ir iš tiesų, 1812-ieji daug ką keičia herojaus gyvenime. Tai dvasinio vientisumo atkūrimo laikotarpis, Pierre'o susipažinimas su „bendra“, jo sieloje įsitvirtinantis „būties tikslingumo jausmas“. Didelį vaidmenį čia suvaidino Pierre'o apsilankymas Raevskio baterijoje per Borodino mūšį ir buvimas prancūzų nelaisvėje.

Būdamas Borodino lauke, tarp nesibaigiančio ginklų riaumojimo, sviedinių dūmų, kulkų ūžesio, herojus patiria siaubo jausmą, mirtiną baimę. Kareiviai jam atrodo stiprūs ir drąsūs, juose nėra baimės, baimės dėl savo gyvybės. Pats šių žmonių patriotizmas, atrodytų, nesąmoningas, kyla iš pačios gamtos esmės, jų elgesys paprastas ir natūralus. Ir Pierre'as nori tapti „tik kariu“, išsivaduoti nuo „išorinio žmogaus naštos“, nuo visko, kas dirbtina ir paviršutiniška. Pirmą kartą, susidūręs su žmonių aplinka, jis aštriai pajunta pasaulietinio pasaulio klaidingumą ir menkavertiškumą, pajunta savo ankstesnių pažiūrų ir gyvenimo nuostatų klaidingumą.

Grįžęs į Maskvą, Pierre'as yra persmelktas minties nužudyti Napoleoną. Tačiau jo ketinimui neleidžiama išsipildyti - vietoj grandiozinės „Prancūzijos imperatoriaus vaizdinės žmogžudystės“ jis atlieka paprastą, žmogišką žygdarbį, išgelbėdamas vaiką ugnyje ir apsaugodamas gražią armėnę nuo prancūzų kareivių. Šioje planų ir tikrovės priešpriešoje galima įžvelgti mėgstamiausią Tolstojaus mintį apie tikrojo didvyriškumo „išorines formas“.

Būdinga, kad būtent už šį žygdarbį Bezukhovą sučiupo prancūzai, nors jis buvo oficialiai apkaltintas padegimu. Šiuo aspektu vaizduodamas įvykius Tolstojus išreiškia savo požiūrį į juos. „Napoleono armija vykdo nežmonišką neteisingo karo veiksmą; todėl atima iš žmogaus laisvę tik todėl, kad žmogus atlieka žmogišką poelgį“, – rašo V. Ermilovas.

O Pierre'ui ateina sunkios nelaisvės dienos, kai jis yra priverstas kęsti kitų pašaipas, prancūzų karininkų tardymus ir karo teismo žiaurumą. Jis jaučiasi kaip „nereikšmingas skeveldras, pakliuvęs į jam nežinomos mašinos ratus“. Ši prancūzų nustatyta tvarka žudo, naikina, atima iš jo gyvybę „su visais prisiminimais, siekiais, viltimis, mintimis“.

Susitikimas su Platonu Karatajevu padeda Pierre'ui išgyventi, įgyti naują požiūrį į pasaulį ir save. Karatajevui svarbiausia yra padorumas, gyvenimo, koks jis yra, priėmimas. Bet kokiu atveju jis turi posakį: Pierre'as savo judesiuose jaučia kažką „raminančio ir apvalaus“. S. G. Bocharovas pažymi, kad apskritimo idėjoje yra tam tikras dvilypumas: viena vertus, tai „estetinė figūra, su kuria pasiekto tobulumo idėja buvo siejama nuo neatmenamų laikų“, kita vertus. „Apskritimo idėja prieštarauja faustiškam begaliniam siekiui į tolį, tikslo paieškai, prieštarauja keliui kaip linijai, kuria juda Tolstojaus herojai“.

Tačiau Pierre'as patiria moralinį pasitenkinimą būtent per „Karatajevo apvalumą“. „Jis to ieškojo filantropijoje, masonijoje, socialinio gyvenimo sklaidoje, vyne, didvyriškame pasiaukojimo žygdarbyje“, tačiau visi šie ieškojimai jį apgavo. Pierre'ui reikėjo išgyventi mirties siaubą, nepriteklių, tai, ką jis suprato Karatajeve, kad susitartų su savimi. Išmokęs vertinti paprastus kasdienius dalykus: gerą maistą, švarą, gryną orą, laisvę, gamtos grožį – Pierre'as patiria iki šiol nepažintą gyvenimo džiaugsmo ir stiprybės jausmą, pasirengimo viskam jausmą, moralinę ramybę, vidinę laisvę.

Šiuos jausmus herojus sukelia „Karatajevo filosofijos“ priėmimas. Atrodo, kad šiuo laikotarpiu Pierre'ui to reikėjo, jame kalbėjo savisaugos instinktas ir ne tiek fizinis, kiek dvasinės savisaugos instinktas. Pats gyvenimas kartais pasiūlo „išeitį“, o dėkinga pasąmonė ją priima, padėdamas žmogui išgyventi neįmanomoje situacijoje.

Prancūzų nelaisvė tapo tokia „neįmanoma situacija“ Pierre'ui. Jo sieloje tarsi buvo ištraukta „spyruoklė, ant kurios viskas buvo laikoma“. „Jame... tikėjimas pasaulio, ir žmonijos tobulėjimu, ir jo siela, ir Dievu buvo sugriautas... Anksčiau, kai tokios abejonės buvo aptiktos Pierre'e, šios abejonės kilo iš jo paties kaltės. . Ir pačiose sielos gelmėse Pierre'as tada pajuto, kad iš tos nevilties ir tų abejonių slypi išgelbėjimas jame. Bet dabar pajuto, kad ne jo kaltė, kad pasaulis jo akyse sugriuvo... Jautė, kad sugrįžti į tikėjimą gyvenimu – ne jo galioje“. Bezukhovui šie jausmai prilygsta savižudybei. Štai kodėl jis yra persmelktas Platono Karatajevo filosofijos.

Tačiau tada herojus nuo jos tolsta. Ir to priežastis yra tam tikras šios filosofijos dvilypumas, netgi prieštaravimas. Vienybė su kitais, jausmas, kad esi būties, pasaulio dalimi, santarvės jausmas yra teigiami „karataevizmo“ bruožai. Atvirkštinė jo pusė – savotiškas atsiribojimas, abejingumas žmogui ir pasauliui. Platonas Karatajevas su visais aplinkiniais elgiasi vienodai ir maloniai, neturėdamas jokių prisirišimų, meilės ar draugystės. „Jis mylėjo savo mišrūną, mylėjo savo bendražygius prancūzus, mylėjo Pjerą, kuris buvo jo kaimynas; bet Pierre'as jautė, kad Karatajevas, nepaisant viso jo meilaus švelnumo jam,... nė minutei nenusimins, kad bus atskirtas nuo jo.

Kaip pažymi S.G.Bocharovas, Pierre'o vidinė laisvė yra laisvė ne tik nuo aplinkybių, bet ir nuo normalių žmogiškų jausmų, laisvė nuo minčių, įprastos savistabos, nuo gyvenimo tikslo ir prasmės paieškų. Tačiau tokia laisvė yra priešinga pačiai Pierre'o prigimčiai, jo psichikai. Todėl herojus išsiskiria su šiuo jausmu tik tada, kai atgyja buvusi meilė Natašai.

Romano pabaigoje Pierre'as randa asmeninę laimę santuokoje su Nataša Rostova. Tačiau būdamas laimingas savo šeimoje, jis vis dar aktyvus ir veiklus. Mes matome jį kaip „vieną iš pagrindinių dekabristų draugijų įkūrėjų“. Ir vėl prasideda ieškojimų kelias: „Tuo metu jam atrodė, kad jis buvo pašauktas duoti naują kryptį visai Rusijos visuomenei ir visam pasauliui“.

Pierre'as Bezukhovas yra vienas mėgstamiausių Tolstojaus herojų, jis artimas rašytojui savo nuoširdumu, nerimstančia, ieškančia siela, kritišku požiūriu į kasdienybę, moralinio idealo siekimu. Jo kelias yra amžinas tiesos suvokimas ir jos įtvirtinimas pasaulyje.