Sztuka M. Gorkiego „” ujawnia moralne problemy ludzkości.

Studiując tę ​​pracę, spotykamy się z różnymi opiniami ludzi, którzy opadli na dno, zatracili całą rzeczywistość i po prostu chowają się w błocie. Tacy ludzie zaczynają myśleć o wiecznych problemach. Nie znają sensu prawdziwego życia, więc filozofują i spierają się o człowieka i sens jego życia.

W takie refleksje zaangażowani są niemal wszyscy bohaterowie spektaklu, ale główna trójka – Luka, Satin i Bubnov – przywiązuje największą wagę do sporów.

Bubnov jest samolubną, bezduszną i po prostu okropną osobą. Stawia tezę, że to na samym dnie z człowieka zostaje zdarta maska ​​społeczna, a on staje się sobą. Uważa osobę za niską i nieistotną. Dlatego on sam spada na sam dół życia i wcale nie stara się wspiąć.

Humanitarny wędrowiec wnosi we wszystkich mieszkańców schroniska niesamowitą nadzieję i wiarę, że wszystko będzie dobrze. Zapewnia bohaterów spektaklu, że można wydostać się z dna, z otchłani. Lituje się nad wszystkimi na świecie, inspiruje upadłych ludzi, ożywia w nich wiarę.

Ale czy wszystko jest takie dobre? Czy jego litość naprawdę doprowadziła do dobra? Niestety nie! Jego wiara i ludzka litość zawiodły. Swoimi fantazjami inspirował podłych ludzi, zmuszał ich do podniesienia głowy w górę, po czym jeszcze boleśniej opadli na dół, w brud i szarość.

Powiedział Annie, że spokój odnajdzie po śmierci. Nastyę zainspirowała faktyczna egzystencja prawdziwych książąt, aktora zachęciło istnienie bezpłatnej kliniki.

Bohaterowie spektaklu byli odurzeni zwykłymi fantazjami wędrowca. Tak, chciał im pomóc, chciał ożywić wiarę w ich duszach. Ale wszystko stało się jeszcze gorsze i smutniejsze.

Kolejnym bohaterem spektaklu, który pokazuje swoje poglądy moralne, jest Satyna. Mówi o silnym mężczyźnie przez duże S. Litość uważa za upokarzającą. Dlatego w ogóle nie dostrzega Łukasza i jego wskazówek. Ale Satin nie należy do tych wysokich ludzi. On i wszyscy inni mieszkają w schronisku. Uwielbia nic nie robić i czuje się tak dobrze i komfortowo. Przez swoją bezczynność sam upadł na dno, choć był osobą dość mądrą i obiecującą.

Gorki poprzez swoich bohaterów dramatu stara się odsłonić istotę problemu moralnego w losach ludzkości. Nie daje dokładnej odpowiedzi i pozostawia każdemu z nas możliwość przemyślenia tego i znalezienia własnego wyjścia.

Człowiek i społeczeństwo są ze sobą nierozerwalnie powiązane. Każdy z nas wchodzi w interakcję ze społeczeństwem. Niestety często trudno jest sobie wyobrazić harmonię pomiędzy tymi dwoma pojęciami, ponieważ zaczyna się rozumieć, że społeczeństwo ogranicza jego wolność słowa, wyboru i działania. I zdarzają się konflikty, które najczęściej znajdują wyraźne odzwierciedlenie w twórczości pisarzy.

Jedną z osób, która poruszyła problem interakcji człowieka ze społeczeństwem, jest Maksym Gorki, który napisał swoją pełną wdzięku sztukę „Na niższych głębokościach”, która skłania do refleksji nad swoim istnieniem.

Autorka pokazała czytelnikom ludzi znajdujących się na „dole” społecznym; bohaterowie są odcięci od współczesnego świata, nie wchodzą w interakcje ze społeczeństwem. W rezultacie głoszą swoje prawdy i próbują znaleźć cel w życiu.

W dziele bohater Satin pojawia się przed nami ze swoją prawdą: „Człowieku! Wspaniale! Brzmi dumnie!” Uważa, że ​​nie należy litować się nad ludźmi, bo oni zaczynają przyzwyczajać się do współczucia, chcąc stale odczuwać je od innych. Ale to nie powinno się zdarzyć, w przeciwnym razie człowiek nie będzie dążył do niczego, ponieważ po drodze pojawią się trudności, z którymi będzie mu trudno sobie poradzić, i będzie żądał pocieszenia od innych. Według Satina człowiek musi być wytrwały i sam radzić sobie ze swoimi przeciwnościami losu.

Przeciwieństwem bohatera spektaklu jest życzliwy i współczujący człowiek imieniem Luka, który pomaga tylko wtedy i tym osobom, które go o to proszą. Mówiąc słodkie kłamstwa, zaszczepia w ich sercach nadzieję na świetlaną przyszłość. Okazuje się, że okłamuje zdesperowanych ludzi dla własnego zbawienia, aby nie zeszli z zamierzonej ścieżki, ale pocieszeni śmiało ruszyli dalej. Problem jednak w tym, że dobro, jakie zapewnia potrzebującym, opiera się na oszustwie i kłamstwie, a to jest straszne rozczarowanie, bo taki czyn nie zawsze jest słuszny. Oczywiście „prawda nie zawsze leczy duszę”, ale ciągłe kłamstwo nie może prowadzić do niczego dobrego. Dzięki konstrukcji złudzeń człowiek wyobraża sobie swój własny idealny świat, zmieniając swoje poglądy i sądy na temat sprawiedliwości życia. A to osłabia wolę jego charakteru. Przestaje być silny i staje się słabym człowiekiem. Wtedy zaczyna domagać się litości, aby znaleźć pocieszenie. Ale to nie w porządku!

Najpoważniejszą rzeczą, która dzieje się w spektaklu, jest obecność w schronisku ludzi, którzy stracili nadzieję na zbudowanie świetlanej przyszłości. Cofają się bez poprawy. Bohaterowie stoją w miejscu, są na „dnie”, z którego dość trudno utorować drogę do czegoś wielkiego.

Człowiek nie może istnieć bez społeczeństwa; bez niego umiera. A postacie przedstawione w spektaklu są okazją do refleksji nad problemem interakcji człowieka ze społeczeństwem. Czy trzeba po prostu siedzieć zakopany w piwnicy i mówić o prawdzie, która nie może przynieść korzyści innym? A może warto wziąć się w garść i otworzyć się na ten świat, nie bojąc się opinii społeczeństwa i jego odmiennych poglądów? Myślę, że trzeba umieć postawić pierwsze kroki. Być może staną się decydujące w życiu człowieka.

Kilka ciekawych esejów

• Esej: Jeśli wykonałeś zadanie, postępuj odważnie, zgodnie z przysłowiem

  Ludzi nie można postrzegać w ten sam sposób, w jaki postrzegane są ich czyny. Rzeczy mają znaczenie i rezultaty, z których ludzie, którzy je stworzyli, mogą być dumni. Jeśli istnieje interakcja z zachętami materialnymi i moralnymi

Wszystkie pory roku są dobre na swój sposób. Ale zima, moim zdaniem, to najbardziej niesamowita, magiczna pora roku. Zimą przyroda zasypia i jednocześnie się przemienia.

• Esej Wizerunek dziewczyny Turgieniewa Asya (na podstawie opowiadania Turgieniewa Asya)

  Pojęcie „dziewczyny Turgieniewa” stało się znane od momentu opublikowania przez pisarza jego dzieła, w którym obraz dziewczyny został ujawniony z punktu widzenia jej wewnętrznego świata.

Dlaczego kochasz zimę? Odpowiedź jest oczywista – dla piękna. Jak cudownie jest wyjść na zewnątrz: zaspy, drzewa pokryte śniegiem, ziemia pokryta śnieżnobiałym kocem. To takie piękne…

• Kustodiew B.M.

  Borys Michajłowicz Kustodiew urodził się w 1878 roku w Astrachaniu. Do zostania artystą zainspirowała go wizyta w dzieciństwie na wystawie wędrowców. Podczas studiów B. M. Kustodiew uczył się u największych mistrzów

Człowiek jest niezmienną częścią społeczeństwa, jego głównym elementem. W złożonym mechanizmie życia musi zawsze podporządkowywać osobiste motywy i zainteresowania ramom społecznym, które go chronią, a jednocześnie stają się przyczyną duchowego braku wolności. Ograniczenia i standardy narzucane przez otoczenie czasami nie są w stanie stłumić siły ludzkiego charakteru, jego pragnienia zrozumienia świata i wyrażania siebie. Dlatego konflikty między jednostką a zbiorowością znajdują odzwierciedlenie w wielu dziełach literatury rosyjskiej. Jednym z takich dzieł jest dramat M. Gorkiego „Na niższych głębokościach”. Akcja rozgrywa się w schronisku dla żebraków, gdzie gromadzą się ludzie najróżniejszej rasy, jednak wszyscy są odrzucani przez społeczeństwo. Każdy z nich ma swoją tragedię życiową, która opiera się na prostych ludzkich słabościach.

1. Osoba odrzucona przez społeczeństwo, znajdująca się na „społecznym dnie”, nie jest już w stanie się podnieść i poradzić sobie z koleją losu. Tak uważa jeden z mieszkańców schroniska Bubnov. Życie straciło dla niego znaczenie: bohater, niegdyś właściciel farbiarni, nagle traci wszystko. Rzucony „na dno”, utraciwszy wiarę w ludzi i prawdę, po doświadczeniu zdrady żony, jest teraz przekonany, że wszystko na świecie podlega okrutnym i niezmiennym prawom, którym nie ma sensu się stawiać. Pomysł wydostania się ze schronu, zmiany zwykłego biegu rzeczy i rozpoczęcia nowego życia wydaje się Bubnovowi absurdalny. „Wszyscy ludzie na ziemi są zbędni…” – zauważa bohater. Opuszczony przez otoczenie, jest zgorzkniały wobec społeczeństwa, niezdolny do wiary i przebaczenia.
2. „Człowiek może wszystko, jeśli tylko chce” – mówi inny bohater spektaklu, nowy gość schroniska, wędrowiec Łuka, który wchodzi w warunkowy konflikt z ideologicznymi wypowiedziami Bubnowa. Łukasz to tajemniczy starzec, niemal błogosławiony, który przybył nie wiadomo skąd i dokąd zmierza. Nikt nie zna jego losów, jednak zdaniem kaznodziei przeżył wiele smutku i trudności. Człowiek sprawiedliwy ma jednak pewność, że da się stawić czoła zewnętrznej brzydocie i okrucieństwu życia i społeczeństwa; wystarczy wierzyć w człowieka, zaszczepić w nim nadzieję, nawet jeśli czasami zwodniczą. „Nie zawsze prawdą można duszę uleczyć” – przekonuje starzec, pocieszając bohaterów schroniska. Odrzucony przez społeczeństwo, podobnie jak pozostali bohaterowie spektaklu, Luka nadal wierzy w mieszkańców „dna”, w wysokie przeznaczenie każdego z nich.
3. Pomimo pozornej zagłady życia, część bohaterów nie traci wiary w świetlaną przyszłość i marzy o wzniesieniu się z dna społecznego na lepszy etap życia. Vaska Ash to zbuntowana postać w sztuce. Jego ojciec był złodziejem, a on sam był przyzwyczajony do takiego rzemiosła od dzieciństwa. W przeciwieństwie do innych bohaterów, Ash początkowo zostaje odrzucony przez społeczeństwo, jako osoba zagubiona, której los jest z góry przesądzony i znany. Dąży do zmiany siebie, udowadniając tym samym zespołowi, że jego los może być lepszy, a on sam może stać się uczciwym i przyzwoitym obywatelem. Kocha Nataszę, marzy o zabraniu jej ze schroniska, gdzie zmuszona jest znosić bicie ze strony siostry, i przeprowadzce na Syberię, gdzie nikt nie będzie wiedział o jego przeszłości, a co za tym idzie, nie będzie go osądzać za przeszłe błędy.
4. „Człowieku – to brzmi dumnie!” – swoją gorzką prawdę potwierdza kolejny gość schroniska, były telegrafista Satin. Jest przekonany, że życie ludzkie jest drogie, dlatego każdemu należy się współczucie. Satyna, podobnie jak Łukasz, współczuje swoim sąsiadom i jest gotowa nieść pomoc potrzebującym. Jednak bycie na „dole” społecznym czyni go obojętnym na życie w ogóle. Nie widzi sensu w działaniu, więc świadomie się niszczy. Kiedyś osadzony w więzieniu za morderstwo, a obecnie mieszkający w burdelu, nie chce się zmieniać, bo za naturalny bieg życia uważa istnienie „na dole”. Odrzuca społeczeństwo, w którym nie widzi już prawdy. Jego zdaniem prawda tkwi w samym człowieku, jednak Satyna nie ma z tym nic wspólnego. Złamany okolicznościami, odmawia walki, pozostając obojętnym na swój przyszły los.
5. Skazani na śmierć bohaterowie spektaklu nieuchronnie schodzą na dno. Łączą ich wspólne losy i sytuacja, w jakiej się znaleźli, tragedia otaczającego świata, który z różnych powodów odrzucił każdego z gości schroniska. Aktor, który w przeszłości z powodzeniem występował na scenie, teraz dużo pije. Marzy o wyzdrowieniu z alkoholizmu i powrocie na scenę, nieustannie cytując znane fragmenty literackie. Jednak świadomość własnej słabości, zapomnienie o społeczeństwie i niemożność wyjścia z biedy popychają bohatera do samobójstwa. „Prawdy w winie” szukają także inni bohaterowie dramatu: na dnie z powodu choroby żony znalazł się mechanik Andriej Mitrich Kleszcz. Wraz z jej śmiercią spodziewa się uwolnienia od ciężaru odpowiedzialności, jednak traci pracę, będąc jeszcze bardziej zgorzkniałym do ludzi i utraciwszy ostatni cel istnienia, pozostaje bezczynny wobec Satyny. Bohaterowie nie potrafiący odnaleźć właściwej drogi, wypędzeni ze zbiorowości na społeczne „dół” umierają tam pozbawieni nadziei na przyszłość.

W swojej sztuce wielki pisarz i dramaturg Maksym Gorki postanowił zdemaskować i pokazać wady ówczesnego społeczeństwa. Myślę, że dlatego na miejsce swojej pracy wybrał pensjonat. Raj dla biednych i zdegradowanych ludzi. W tym środowisku większość problemów społeczeństwa nie jest ukryta za maskami przyzwoitości i taktu.

Jakie wady społeczeństwa postanowił pokazać Gorki? Przede wszystkim pijaństwo i kradzież. To pierwsze problemy, jakie dostrzegamy w grze. Wiele osób pije - aktor, baron, Nastya, Alyoshka, Bubnov. Każdy ma inne powody: na przykład Bubnov z lenistwa. Przyznaje się do tego Luce: „Piję…”, „Nie lubię pracować ze względu na swój wiek”. Nastya pije z beznadziejności i niemożności znalezienia miłości, jak opisano w powieściach romantycznych. Wielu postrzega to pijaństwo jako winę społeczeństwa, chociaż moim zdaniem są to problemy nieodłącznie związane z każdą osobą. Można spróbować co zrobić i zmienić, albo po prostu zatracić się w wódce.

Kradzież to inna sprawa. Gorky bezpośrednio wskazuje na winę otoczenia Asha. Złodziej, syn złodzieja. Otaczające społeczeństwo nie pozostawiło mu wyboru. Właściciel domu zachęca do kradzieży, wykupując skradzione przedmioty. Policjant przymyka na to oko. Ash jest tym obciążony i za radą starca Luke’a próbuje wyrwać się z tego kręgu. Jednak bagno go nie wypuszcza i zamiast złodzieja, choć przez przypadek, staje się także mordercą.

Kolejną kwestią poruszoną w spektaklu „Na dole” jest pozycja kobiet w tym zdegradowanym społeczeństwie. Z przerażeniem czyta się rozmowy Anny, żony Kleshcha, z innymi mieszkańcami schroniska. Rozmawiają z nią, jakby była żywym trupem, bez emocji i współczucia. Nawet Wasylisa, która, wydawałoby się, powinna mieć lepsze życie niż reszta, cierpi z powodu nieodwzajemnionych uczuć do Asha i nadal z zazdrości bije młodszą siostrę, zdając sobie nawet sprawę, że się myli. Sytuacja kobiet jest jeszcze gorsza niż mężczyzn. Bubnow czy Baron, nawet Kleszcz – wszyscy już dawno stali się szorstcy w duszy. A Nastya na przykład nie przestaje płakać nad romansami, więc mocniej doświadcza beznadziejności życia.

Gorki w swojej sztuce pokazuje także identyczność i nierozróżnialność klasy wyższej i samego dna społeczeństwa. Baron. Już w pseudonimie, jaki autor nadał tej postaci, widać stosunek Gorkiego do niego. To ironia. W Rosji nie było baronów. Tak, był szlachcicem lub mistrzem, ale nie baronem. A ta osoba, wykształcona i oczytana, kiedy dotrze na sam dół społeczeństwa, zaczyna zachowywać się tak samo jak reszta. Pańskie maniery nie przeminęły, jak zauważa Luka: „... panowanie jest jak ospa... i człowiek wyzdrowieje, ale znaki pozostają…” Ale nawet pomimo wykształcenia i wychowania baron jest gotowy do odejścia na czworakach po wódkę. To pokazuje nam, że ludzie są wszędzie tacy sami i nie ma różnicy, czy jesteś szlachcicem, czy chłopem. W tej samej sytuacji wszyscy zachowują się tak samo. A jeśli nie ma różnic, to dlaczego życie jest takie niesprawiedliwe? Wszyscy są tacy sami, ale niektórzy żyją bez problemów, a inni są niedożywieni? Wszyscy ludzie są równi, co oznacza, że ​​trzeba coś w tym kraju zmienić.

Sztuka powstała ponad sto lat temu, lecz poruszane w niej problemy nie straciły na aktualności także dzisiaj. Wręcz przeciwnie, dzisiejsza Rosja jest bardzo podobna do czasów, gdy pisano „W głębinach”.

Pijaństwo nie zniknęło przez lata. Do tego doszło uzależnienie od narkotyków. Walka z kradzieżą nie prowadzi do jej wykorzenienia. Podziały społeczne, które w Związku Radzieckim nie były zauważalne, znów stały się aktualne. Nie musisz nawet podejmować wysiłku, aby znaleźć dzisiejszego Roztocza, Asha czy Nastyę we współczesnym społeczeństwie. Oznacza to, że wezwanie Gorkiego do zmian, nawet jeśli nie jest pisane otwarcie, jest nadal ważne.

Argumenty za esejem końcowym ze sztuki M. Gorkiego „W głębinach” w obszarach: „Sen i rzeczywistość”, „Dobroć i okrucieństwo”, „Zemsta i hojność”. Luka (sen)- daje mieszkańcom schroniska sen, buduje „zamki w powietrzu”, jego sny są ulotnymi fantazjami, obiecuje pogodzenie się z rzeczywistością, nie pomaga im fizycznie, daje wiarę, że to jest możliwe, pozostawia bez wiary tych, którzy mu uwierzyli nadzieję, kiedy opuści schronisko.
Łukasz (życzliwość) Uważa, że ​​ludzie powinni być dla siebie mili, współczuje wszystkim, ale nie pomaga. „Miły, współczujący” nie mówi ludziom prawdy, pozwalając im marzyć o tym, co fantastyczne, kłamie o „darmowym szpitalu” wobec Aktora, co pośrednio go zabija, gdy prawda wyjdzie na jaw. Jego pragnienie wykorzenienia zła nie jest niczym poparte i nie działa w imię dobra.

Satyna (bez marzeń, realistka)- nie śni, uważa się za zmarłego, mówi każdemu prawdę, bez względu na to, jak bardzo jest ona nieprzyjemna, nie lubi pracować, ceni sobie przyjemności, nie jest zdolny do podejmowania działań dla marzenia, nie wyznacza sobie celów , wchodzi w konfrontację z Luką.

Vasilisa Karpovna Kostyleva (okrucieństwo)- okrutna i bezduszna kobieta, drwi z siostry, marzy o śmierci męża, której dokonuje, trafia do więzienia.

Nastya (sen)– marzycielska, podatna na wpływy dziewczyna, uwielbia czytać powieści, fantazjuje, często pobożne życzenia bierze za rzeczywistość i wierzy we własną fikcję. Jej sny są próbą ucieczki od okrutnej rzeczywistości i często kłamie. Mieszkańcy schroniska albo się z niej śmieją, albo jej współczują. Marzy o opuszczeniu schroniska i zmianie swojego życia, ale nie podejmuje działań.

„Moja ukochana, mówi, kochanie! Moi rodzice, mówi, nie wyrażają zgody na to, żebym się z tobą ożenił... i grożą, że przeklną mnie na zawsze za to, że cię kocham. Cóż, muszę, mówi, przyjąć moje życie przez to...” A lewicowiec ma ogromnego i naładowanego dziesięcioma kulami… „Żegnaj, mówi, drogi przyjacielu mojego serca – zdecydowałem nieodwołalnie… Mogę! nie mogę żyć bez ciebie.” A ja mu odpowiedziałem: „Mój niezapomniany przyjaciel... Raoul…” „I tak. - odpowiadam mu: „Jesteś moim jasnym miesiącem! Niemożliwe jest dla mnie życie na świecie bez Ciebie...bo kocham Cię szaleńczo i będę Cię kochać dopóki serce bije w mojej piersi.Ale, powiadam, nie pozbawiaj się swojego młodego życia...jak Twoje tego potrzebują kochani rodzice, dla których jesteście całą ich radością... Zostawcie mnie w spokoju... od tęsknoty za tobą, moim życiem... Jestem sama... Pozwól mi tak być... i tak zginę! na nic się nie nadaję... i nie ma nic dla mnie... nie ma nic..." (Zakrywa twarz rękami i cicho płacze.)"
Natasza (sen)- marzycielka, marzy, że ktoś przyjdzie i zabierze ją z piekła, w przeciwieństwie do Nastyi, rozumie, że to fikcja i nie ma się spełnić.

Natasza (życzliwość)- miły, troskliwy człowiek, lituje się nad umierającą żoną Kleshcha, radzi mu, aby był bardziej życzliwy, i znika pod koniec pracy.

Vaska Ash (życzliwość, sen)- osoba życzliwa, nie lubi Kleshcha za jego złość, uważa, że ​​trzeba żyć tak, aby szanować siebie. Chce porzucić życie złodzieja, współczuje Nataszy, a nawet zaprasza ją na wspólny wyjazd na Syberię i rozpoczęcie nowego życia. Odmawia udziału w zbrodni (nie chce zabić męża Wasilisy). Jego marzenia o innym życiu nie mają się spełnić; trafia do więzienia za przypadkowe morderstwo Kostylewa.

Zemsta: Ash mści się na Vasilisie za jej złość, za pójście do więzienia (mówi o jej udziale w zbrodni, chociaż tylko to planowała)

Roztocze (okrucieństwo, złość)- zły, okrutny człowiek, nawet nie okazuje troski o umierającą żonę. Przed chorobą nie traktował jej lepiej: bił ją i poniżał. Mieszkańcy schroniska uważają go za „złego ducha”, „ducha nieczystego”.

Kleszcz i sen: marzy o wyjściu z biedy, życiu w lepszych warunkach, a pozostaje w schronisku, nic nie robi.

Aktor (sen)- kiedyś grał w teatrze, ale wyrzucono go z powodu pijaństwa, wierzy, że jego życie się skończył, nie śni, dopóki nie pojawi się Luka, który daje mu nadzieję, okłamuje go w sprawie „darmowego szpitala”. Aktor na jakiś czas przestaje nawet pić, aby zaoszczędzić pieniądze na bilet; gdy dowiaduje się, że jego marzenie nie może się spełnić, popełnia samobójstwo.

Baron (sen)– marzy o przeszłości, wierzy, że w życiu nie ma nic dobrego, wszystko co dobre jest przeszłością. nie patrzy w przyszłość, jest oderwany od rzeczywistości, ma mgłę w głowie i o niczym nie myśli.