15. február 2014

Príbeh o narodení, vzostupe a páde templárskych rytierov alebo „templárskych rytierov“ je možno jednou z najromantickejších legiend sveta, v ktorom žijeme.

Bez ohľadu na to, koľko času uplynulo, bez ohľadu na to, koľko storočí pokrylo basreliéfy na hroboch mučeníkov Rádu sivým prachom, bez ohľadu na to, koľko kníh bolo prečítaných a bez ohľadu na to, koľkokrát vyslovili milovníci histórie. menom veľkého Jacquesa de Molay, sú stále romantikmi a snílkami, vedci a podvodníci v rôznych krajinách si stále balia batohy, aby sa vydali na kampaň za „templárske zlato“. Niektorí vážne študujú mapy baní a baní, prehľadávajú ruiny hradov a načrtávajú cesty templárov v Európe, iní hľadajú svoj „poklad“ na stránkach bestsellerov a snažia sa ho získať literárnou slávou.

A nikto z nás – ani snívajúci, ani vedci – nemôže zistiť, „ako to bolo“ v skutočnosti. Zostali nám len historické kroniky a spomienky súčasníkov, dokumenty inkvizície a dodnes občas vyskakujúce listy a staré zvitky z osobných archívov šľachtických rodov Európy.

Niektorí ľudia dávajú histórii templárov náboženskú konotáciu, iní svetskú. Pokúsime sa odhaliť pravdu pre seba - čo najviac v priebehu storočí.

Francois Marius Granier. "Pápež Honorius II. udeľuje oficiálne uznanie templárskym rytierom."

"Chrámoví rytieri"

Čoskoro po úspešnom výsledku prvej križiackej výpravy a založení kresťanského kráľovstva Jeruzalem na území Palestíny, prvého vojenského štátu obývaného prevažne európskymi rytiermi, prúdil do Svätej zeme prúd pútnikov, ktorých prilákala utopická myšlienka bezpečný život medzi kresťanskými svätyňami. Hordy ľudí putujúcich „po celej Ježišovej krajine“ prirodzene priťahovali nielen pozornosť moslimov, nahnevaných na zabratie ich pôvodných území a miest, ale aj ich pomstu – hroznú a nekompromisnú. Oblasť, po ktorej prechádzali pútnické cesty, bola preplnená lupičmi a vrahmi. Cesta do Svätého mesta sa stala pre pútnikov smrteľnou.

Európski panovníci boli spokojní s výsledkom križiackej výpravy - misia bola dokončená, Svätá zem bola prakticky vyčistená. Zvyšné moslimské osady považovali len za nepríjemnú prekážku na ceste svetlého kresťanského sveta a dúfali, že rytieri, ktorým boli prisľúbené veľkorysé pozemky, túto prekážku postupne odstránia. Medzitým sa Jeruzalemské kráľovstvo začalo pomaly vyprázdňovať – rytieri sa ponáhľali domov, za svojimi rodinami a hniezdami predkov, a väčšinu z nich nedokázala zastaviť žiadna odmena. Čo robiť v tomto prípade s pútnikmi, ktorí sú dennodenne vystavení násiliu, drancovaniu a vraždám?... Potrebovali ochranu.

Prvý, v dejinách rádu templárov, veľmajster Hugh de Payens Tu je to, čo biskup Viliam z Tyru, ktorý nejaký čas stál na čele cirkvi Jeruzalemského štátu, o tom v roku 1119 píše: „Niektorí vznešení ľudia rytierskeho pôvodu, Bohu oddaní, nábožní a bohabojní, vyhlásili svoju túžbu prežiť celý svoj život v čistote, poslušnosti a bez majetku, oddať sa Pánovi patriarchovi do služby podľa vzoru pravidelných kanonikov.“ Niekoľko urodzených rytierov, ktorí požiadali o požehnanie kráľa a cirkvi, sa dobrovoľne prihlásilo, že sa chopí ochrany pútnikov a všetkých kresťanov, ktorí sa vo veľkom počte pohybovali po Svätej zemi. Na to založili duchovno-rytiersky rád „Žobráckych rytierov“, ktorého svetský základ bol zrovnoprávnený a zosúladený s cirkevnými základmi. To znamená, že bratia templári, keď vstúpili do rehole, neprijali mníšsku hodnosť, ale duchovne a fyzicky sa ňou v podstate stali.

Na čele rádu stál jeden z jeho zakladateľov, vznešený rytier zo šampanského Hugues de Payens, ktorý sa stal prvým veľmajstrom v histórii rádu. A tak Hugh a jeho osem verných veliteľov - Godfrey de Saint-Omer, André de Montbard, Gundomar, Godfront, Roral, Geoffroy Bitol, Nivart de Mondesir a Archambault de Saint-Aignan - pred kráľom a patriarchom Jeruzalema prísahu chrániť kresťanov, blúdiacich alebo potrebujúcich pomoc, do poslednej kvapky krvi a zložil aj tri mníšske sľuby.

V záujme absolútnej historickej spravodlivosti by autor článku rád poznamenal, že v skutočnosti sa založenie takéhoto rádu stalo absolútne bezprecedentným fenoménom, ktorý predbehol dobu o mnoho storočí. V tomto prípade toto združenie rytierov nebolo iným mníšskym rádom, nebola to nejaká duchovná organizácia – v skutočnosti zorganizovali prvú z nám dnes známych „mimovládnych neziskových organizácií“, kvôli propagácia myšlienky a získavanie finančných prostriedkov. Propagácia myšlienky – potreby existencie takéhoto rádu – spočívala v už prebiehajúcej úspešnej ochrane pútnikov, a zbieraní financií – čo by sme bez toho mohli robiť?... Veď aj samotní templári boli nezvyčajne chudobní - do tej miery, že na dvoch rytierov pripadal jeden kôň. Následne, keď sa vplyv templárov veľmi rozšíril, vytvorili pečať, na pamiatku niekdajších čias rádu – táto pečať zobrazuje dvoch jazdcov na jednom koni.

Dlhých desať rokov viedli templári úplne biednu existenciu, dodržiavajúc chartu Rádu svätého Augustína Blaženého, ​​v neprítomnosti svojej vlastnej. Toto by pokračovalo, keby jeruzalemský kráľ Balduin II. „Malomocný“, do určitej miery osobne urazený takým katastrofálnym stavom rádu pod jeho vedením, neposlal Hugha de Payena k pápežovi Honoriovi II. druhej križiackej výpravy, motivujúc jej nevyhnutnosť drzosťou moslimských bojovníkov, ktorí pokračovali v nájazdoch na územie novovzniknutého štátu.

Balduin bol vo všeobecnosti veľmi naklonený rádu „chudobných rytierov“ - dokonca im, ktorí nemali vlastný majetok, poskytol kostol vo svojom paláci južne od ruín Šalamúnovho chrámu, aby sa tam mohli zhromaždiť. modlitba. Práve táto skutočnosť slúžila ako východiskový bod pre vznik rádu, ktorý je nám známy z dnešných opisov: „Chrám“ (francúzsky chrám), ktorý dal ľuďom dôvod nazývať rytierov „tí v chráme“. „templárov“. Nikto si nikdy nepamätal oficiálny názov - „Žobráci rytieri“.

De Payens sprevádzaný malým počtom spolubojovníkov cestoval takmer po celej Európe a nielen presviedčal panovníkov, aby zhromaždili jednotky na križiacku výpravu, ale tiež zbieral malé a neochotné dary. Vrcholom tejto cesty bola prítomnosť Hugha de Payens a templárskych rytierov na Veľkom cirkevnom koncile vo francúzskom meste Troyes – a táto prítomnosť bola na osobnú žiadosť pápeža.

Bolo to užitočné a De Payen, ako hlava rádu, chápal dôležitosť prejavu na koncile – dobrý prejav mohol poskytnúť podporu Cirkvi a podpora Cirkvi mohla poskytnúť podporu hlavám rôznych krajín. De Payen hovoril dlho a výrečne a uchvátil toto rozmaznané a zamračené cirkevné publikum obrázkami nádherného nového kresťanského sveta, ktorý mal svoj zdroj z jeruzalemského trónu. Otcovia koncilu, podmanení jeho prejavom, sa obrátili na tam prítomného Bernarda z Clairvaux, ktorý sa netajil očividnými sympatiami k templárom, so žiadosťou o spísanie Charty pre nový rád, s ktorou by každý buď šťastný. Aj cirkevní otcovia preukazovali veľkú česť rytierom, keď im prikázali vždy nosiť biele a čierne šaty, ozdobené červeným krížom. Zároveň vznikol prototyp prvej bojovej zástavy templárov s názvom Bosseant.
Opát z Clairvaux, patriaci k cisterciánskemu rádu, zaviedol tohto bojovného ducha do templárskej reguly, neskôr nazývanej latinská regula. Bernard napísal: „Kristovi vojaci sa ani v najmenšom neboja hriechu zabíjania svojich nepriateľov, ani nebezpečenstva, ktoré ohrozuje ich vlastný život. Koniec koncov, zabiť niekoho pre Krista alebo byť ochotný kvôli nemu prijať smrť je nielen úplne bez hriechu, ale aj veľmi chvályhodné a hodné.

V roku 1139 vydal pápež Inocent II. bulu, podľa ktorej im templári, ktorí sa v tom čase už stali pomerne veľkým a bohatým rádom, udelili významné privilégiá, ako zriadenie miesta kaplána, oslobodenie od platenia desiatkov a povolenie stavať kaplnky a mať vlastné cintoríny. Ale čo je najdôležitejšie, keďže chcel mať svojich vlastných obrancov, pápež podriadil Rád jedinej osobe, sebe, pričom plnú zodpovednosť za politiku a riadenie Rádu uvalil na Majstra a jeho kapitulu. Pre templárov to znamenalo absolútnu slobodu. A absolútna sloboda prináša absolútnu moc.

Táto udalosť otvorila žobráckym rytierom všetky cesty sveta a stala sa novou kapitolou v ich histórii – kapitolou nebývalého rozkvetu.

Zlatý vek rádu

Pôvodne boli všetci bratia rádu podľa Charty rozdelení do dvoch kategórií: „rytieri“ – alebo „bratia rytieri“ a „ministri“ – alebo „bratia seržanti“. Samotné tieto tituly naznačujú, že do prvej kategórie boli prijatí iba rytieri šľachtického pôvodu, zatiaľ čo do druhej kategórie mohol vstúpiť každý muž nešľachtického pôvodu bez akejkoľvek nádeje, že sa nakoniec stane „bratom rytierom“. Veľmajster, ktorý nebol voleným predstaviteľom – každý Majster si musel počas svojho života zvoliť svojho nástupcu – mal prakticky neobmedzenú právomoc riadiť Rád, ktorú udeľoval pápež. Templári boli spočiatku kategoricky proti vstupu do radov bratov kňazov, no napriek tomu sa po niekoľkých desaťročiach, od momentu ich vzniku, objavila v radoch templárov dokonca istá špeciálna trieda bratov-mníchov, čo bolo veľmi pohodlné a dokonca účelné: mnísi to neurobili, mohli prelievať krv a okrem toho slúžili bohoslužby vo vlastných kostoloch rádu.

Keďže ženám nebolo umožnené vstúpiť do rádu, do rádu boli neochotne prijímaní aj ženatí rytieri, čo obmedzovalo ich výber farieb oblečenia. Napríklad ženatí rytieri boli zbavení práva nosiť biele rúcha ako symbol telesnej čistoty a „bezhriešnosti“.

Rodinu ženatých templárov po vstupe jej hlavy do Rádu čelil nezávideniahodný osud v línii nástupníctva. V prípade, že ženatý brat odišiel na druhý svet, všetok jeho majetok sa podľa „Prístupovej zmluvy“ dostal do spoločného vlastníctva rádu a manželka musela v krátkom čase panstvo opustiť, aby nepokúšala rytierov a novicov rádu svojím vzhľadom. Ale keďže templári boli známi filantropi, vdova a blízki rodinní príslušníci zosnulých vždy dostávali plnú finančnú podporu od pokladníkov rádu (zvyčajne svetských, „nájomných“ postáv) až do konca svojho života.

Vďaka tejto politike členstva už čoskoro Rád Templárov vlastnil obrovské majetky nielen vo Svätej zemi, ale aj v európskych krajinách: vo Francúzsku, Anglicku, Škótsku, Flámsku, Španielsku, Portugalsku, Taliansku, Rakúsku, Nemecku, Maďarsku.

Nápoveda: Stredovek Chrámový hrad (Tour du Temple) sa dodnes zachovala len na stránkach historických dokumentov, na starých maľbách a rytinách. Parížsky „chrám“ rytierskeho rádu bol dekrétom Napoleona I. v roku 1810 zničený.

Katolícky rád chudobných rytierov Krista bol založený v roku 1119 vo Svätej zemi Palestíne. Po dobytí Jeruzalema Egypťanmi náboženskí členovia rádu opustili Palestínu. V tom čase vlastnili obrovské bohatstvo a obrovské územia v Európe. Značná časť rytierskych mníchov pochádzala z francúzskych šľachtických rodov.

V roku 1222 bol postavený parížsky chrám. Hrad obklopený hlbokou priekopou bol považovaný za nedobytný. Vnútri hradieb pevnosti sa týčilo sedem veží a bol tu gotický kostol s dvoma apsidami a lancetovými otvormi. Pozdĺž stien priestrannej krížovej chodby boli kasárne a stajne.

Na jar roku 1306 pricestoval do Paríža veľmajster templárov, sivovlasý Jacques de Molay. Sprevádzalo ho šesťdesiat rytierov rádu. Sprievod vstúpil do hlavného mesta na koňoch a muliciach. Kňazi niesli popol Molayovho predchodcu Guillauma de Beaujeu. Templárska pokladnica bola tiež prevezená do Paríža.

Sídlom majstra rádu bola Hlavná veža chrámu. K tejto mohutnej stavbe sa dalo dostať len cez padací most zo strechy kasární. Most bol poháňaný zložitými mechanizmami. Behom chvíľky sa zdvihla, ťažké brány spadli, kované mreže spadli a Hlavná veža sa stala neprístupnou zo zeme. Veľmajster žil vo veži, zodpovedal sa len kapitule.

V hradnom kostole zasadala kapitula templárskeho rádu. Uprostred hlavnej chodby chrámu sa nachádzalo točité schodisko vedúce do krypty. Kamenné dosky krypty ukrývali hrobku Majstrov; Pokladnica Rádu bola držaná na jednej z úrovní tajného žalára.

Za zakladateľov bankovníctva sú považovaní aj templári – boli to pokladníci rádu, ktorí prišli s myšlienkou obyčajných a „cestovných šekov“. Najzaujímavejšie je, že táto schéma je stále, dalo by sa povedať, „klasikou“ moderného bankovníctva. Oceňujte jeho krásu, jednoduchosť a praktickosť: prítomnosť takýchto šekov oslobodila cestujúcich od potreby prepravovať s nimi zlato a drahé kamene, pričom sa neustále obávali útoku lupičov a smrti. Namiesto toho sa majiteľ cenností mohol dostaviť na ktorúkoľvek „komtúriu“ rádu a vložiť všetky tieto veci do svojej pokladnice, pričom na oplátku dostal šek podpísaný hlavným pokladníkom (!!!) a jeho vlastný výtlačok. prstom (!!!), aby ste potom s kľudom vyrazili na cestu s malým kúskom kože. Tiež pri transakciách so šekom si Príkaz vyberal malú daň - pri preplácaní hodnôt uvedených na šeku!.. Zamyslite sa na chvíľu, nepripomína vám to moderné bankové transakcie?... Ak majiteľ šeku mohol vyčerpať svoj limit, ale potreboval peniaze, príkaz mu ich vydal na následné preplatenie. Existoval tiež vysoko rozvinutý systém toho, čo by sme dnes nazvali „účtovníctvo“: dvakrát ročne sa všetky šeky posielali do hlavného veliteľského úradu Rádu, kde sa podrobne spočítali, zostavila sa a archivovala vládna bilancia. Rytieri nepohrdli úžerou, alebo ak chcete, „bankovými pôžičkami“ – každý bohatý človek mohol dostať pôžičku za desať percent, zatiaľ čo židovskí úžerníci alebo štátne pokladnice poskytovali pôžičky za štyridsať percent.

S takou rozvinutou bankovou štruktúrou sa templári rýchlo stali nevyhnutnými pre Dvor. Dvadsaťpäť rokov teda napríklad dvaja pokladníci rádu – Gaimard a de Milly – dohliadali na pokladnicu francúzskej monarchie, pričom na žiadosť Filipa II. Augusta vykonávali funkcie ministra financií, že prakticky vládne krajine. Keď na trón nastúpil svätý Ľudovít IX., francúzska pokladnica bola úplne prenesená do chrámu a zostala tam pod jeho nástupcom.

„Chudobní rytieri“ tak v relatívne krátkom čase získali status najväčších finančníkov v Európe a vo východných krajinách. Medzi ich dlžníkmi boli úplne všetky vrstvy obyvateľstva – od obyčajných mešťanov až po vznešené osoby a cirkevných otcov.
Dobročinnosť

Racionalizácia a charitatívne aktivity tiež zaujímajú osobitné miesto v zozname záležitostí rádu.

Keďže templári boli nielen najbohatší zo všetkých existujúcich rádov, ale aj najpríťažlivejší pre nových bratov z hľadiska príležitostí, pod jeho záštitou pracovalo mnoho vynikajúcich myslí a talentov svojej doby.

Templári bez odplaty míňali obrovské sumy na rozvoj vied a umenia, na sponzorskú podporu umelcov, hudobníkov a básnikov. Vojaci však stále zostávajú vojakmi a hlavnou oblasťou záujmu templárov bol rozvoj takých oblastí, ako je geodézia, kartografia, matematika, fyzikálne vedy, stavebné vedy a navigácia. V tom čase mal Rád už dávno vlastné lodenice, prístavy, nekontrolované kráľmi, a vlastnú modernú a super vybavenú flotilu – stačí spomenúť, že všetky jeho lode mali magnetické (!!!) kompasy. Morskí templári sa aktívne zapájali do komerčnej nákladnej a osobnej dopravy, prepravovali pútnikov z Európy do Jeruzalemského kráľovstva. Za to dostali štedré odmeny a cirkevnú podporu.

Templári boli nemenej aktívni pri stavbe ciest a kostolov. Kvalita cestovania v stredoveku by sa dala opísať ako „úplná lúpež, znásobená nedostatkom ciest“ – ak ste pútnik, buďte si istí, že vás okradnú nielen zbojníci, ale aj štátni vyberači daní, ktorí stĺp na každom moste, na každej ceste. A templári, k nevôli úradov, tento problém vyriešili - začali aktívne stavať krásne cesty a pevné mosty, ktoré strážili ich vlastné jednotky. S touto konštrukciou sa spája aj jeden „finančný fenomén“, ktorý je podľa stredoveku úplný nezmysel – rytieri nevyberali dane za cestovanie, ani jedinú mincu!.. Taktiež o necelých sto rokov tzv. Poriadok sa rozšíril po celej Európe Bolo postavených najmenej 80 veľkých katedrál a najmenej 70 kostolov a mnísi, ktorí obývali tieto kostoly a katedrály, boli úplne podporovaní templármi.

Obyčajní ľudia neboli naklonení len templárom - ľudia hlboko oceňovali šľachtu týchto bojovníkov. V najťažších časoch, keď bol hlad a cena za odmerku pšenice dosahovala gigantickú sumu tridsaťtri sous, templári nasýtili len na jednom mieste až tisíc ľudí, nerátajúc dennú stravu pre núdznych.

Molay, Jacques de. Posledný veľmajster rádu

Začiatok konca

Scéna krížovej výpravy templárskych rytierov A predsa hlavným povolaním templárov stále zostávalo rytierstvo, najmä vojny s moslimami, ktoré pokračovali vo Svätej zemi. Na tieto vojny boli vynaložené hlavné prostriedky a prostriedky Rádu. V týchto vojnách templári uspeli – je známe, že moslimskí bojovníci sa tak báli templárov a špitálnikov, že sultán Sallah ad Din dokonca zložil prísahu, že „vyčistí svoju krajinu od týchto špinavých rozkazov“.

Francúzsky panovník Ľudovít VII., ktorý so svojou armádou viedol druhú križiacku výpravu, si neskôr do svojich poznámok napísal, že templári mu poskytli obrovskú podporu a nevie si ani predstaviť, čo by jeho vojská čakalo, keby s nimi templári neboli.

Nie všetci európski panovníci však mali takú vysokú mienku o spoľahlivosti a lojalite templárov. Tak napríklad mnoho kráľovských osôb trvalo na uzavretí mieru so Saracénmi, a tak v roku 1228 uzavrel Fridrich II. Barbarossa túto zmluvu.

Templári zúrili – podľa tejto dohody sa Saracéni zaviazali odovzdať Jeruzalem kresťanom. Veľmajster rádu to považoval za obrovskú strategickú chybu – veď Jeruzalem bol prakticky v blokáde, obklopený moslimskými územiami. Ale Frederick, ktorý nemal rád templárov – z mnohých dôvodov a bohatstvo rádu nebolo tým najmenším – sa rozhodol ísť do otvoreného konfliktu a obvinil rytierov zo zrady. Templári odpovedali vyhrážkami, po ktorých sa Fridrich tak zľakol, že čoskoro odmietol svoje jednotky a opustil Svätú zem. Odchodom Barbarossy sa však uzavretá dohoda nezrušila a situácia sa zmenila na katastrofálnu.

Dá sa povedať, že siedme ťaženie, ktoré viedol v taktických a politických otázkach neskúsený francúzsky kráľ Ľudovít Svätý Ľudovít, zatĺklo posledný klinec do rakvy kresťanského kráľovstva. Ľudovít, ktorý nemal skúsenosti s východnými nariadeniami, zase vypovedal dohodu, ktorú s ťažkosťami uzavrel veľmajster templárov so sultánom z Damasku, hlavnej bašty Saracénov. Dôsledky tohto unáhleného kroku boli okamžite veľmi citeľné – moslimská armáda, ničím nespútaná, vyhrávala jedno víťazstvo za druhým a straty medzi jeruzalemskými rytiermi boli obrovské. Kresťania strácali mesto za mestom, a dokonca boli po dlhom obliehaní a krutom boji nútení s hanbou vzdať sa Jeruzalema.

Na jar roku 1291 saracénsky sultán Kilawun so svojimi jednotkami obliehal mesto Agra, ktoré bolo v tom čase poslednou baštou rytierskeho stavu v Palestíne. Podľa spomienok súčasníkov bola bitka skutočne hrozná a početná prevaha bola na strane moslimov. Saracéni zmietli obranu a vtrhli do mesta a spáchali brutálny masaker, pri ktorom zomrel veľmajster templárov.

Preživší templári a špitálnici sa ukryli vo veži svojho sídla, kde sa im nejaký čas darilo odolávať nepriateľovi, no moslimovia, ktorí ich nedokázali „odtiaľ dostať“, prišli na spôsob, ako všetko naraz vyriešiť. Začali súčasne kopať a rozoberať vežu, čo viedlo k jej zrúteniu. Padla a pochovala pod sebou rytierov aj Saracénov.

Všetky tieto udalosti v jednom okamihu uzavreli túto kapitolu v dejinách kresťanského rytierstva a ukončili tak príbeh Jeruzalemského kráľovstva.

Spravodlivý Filip IV (francúzsky kráľ)

Pád Rádu

S pádom Svätého kráľovstva sa postavenie templárov stalo nezávideniahodným. Majúc rovnakú moc – číselnú aj finančnú, stratili hlavný cieľ, ktorý bol podstatou jeho existencie: ochranu a obranu Jeruzalema.

Európski mnísi a cirkev, pre ktorú už potreba rádu nebola naliehavá, ich považovali za zodpovedných za pád kresťanského kráľovstva – a to aj napriek tomu, že práve vďaka templárom dokázalo tak dlho existovať. Templári začali byť obviňovaní z herézy a zrady, že osobne dali Svätý hrob Saracénom a zriekli sa Boha a nedokázali zachovať hlavnú hodnotu kresťanského sveta – krajinu, po ktorej kráčali Ježišove nohy.

Postavenie rádu nevyhovovalo najmä francúzskemu panovníkovi Filipovi IV. Peknému, ktorý vládol krajine ako absolútny tyran a nemienil tolerovať žiadne zasahovanie do záležitostí koruny. Filip bol navyše zaťažený obrovským dlhom voči Rádu. Filip bol zároveň bystrý a dobre si uvedomoval, že templári sú mocná, bohatá vojenská organizácia, ktorá sa nezodpovedá nikomu okrem pápeža.

Potom sa Filip rozhodol konať nie silou, ale prefíkanosťou. Vo svojom mene spísal veľmajstrovi Jacquesovi de Mola petíciu, v ktorej žiadal o prijatie za čestného rytiera. De Mola, považovaný za jedného z najmúdrejších politikov a stratégov svojej doby, túto požiadavku odmietol, pretože si uvedomil, že Philip sa nakoniec snažil zaujať post veľmajstra, aby si pokladnicu Rádu privlastnil.

Filipa toto odmietnutie rozzúrilo a prisahal, že akýmkoľvek spôsobom zastaví existenciu Rádu, pretože ho nedokázal dobyť. A takáto príležitosť sa mu čoskoro naskytla.
Posledný veľmajster templárskych rytierov, Jacques de Maula
Bývalý templár, „brat rytier“, ktorého templári vyhnali za vraždu vlastného brata, v štátnom väzení za iné zločiny sa v nádeji na zhovievavosť priznal k hriechom proti viere, ktorých sa údajne dopustil počas pôsobenia v ráde. , spolu s ďalšími bratmi.

Kráľ okamžite začal vyšetrovanie proti rádu a vyvíjal na pápeža čo najagresívnejší nátlak, aby odoprel templárom všetky privilégiá. Vydal nezávislý dekrét, ktorý poslal do všetkých provincií s pokynmi, aby „zajali všetkých templárov, zatkli ich a skonfiškovali ich majetok do štátnej pokladnice“.

13. októbra 1307 boli takmer všetci členovia rádu, ktorí sa nestihli uchýliť alebo boli zaťažení rodinami, chytení Filipovými jednotkami a zatknutí, ich majetok bol skonfiškovaný.

Podľa dnes dostupných výsluchových protokolov inkvizície boli templári obvinení z zrieknutia sa Pána, urážky kríža, herézy, sodomie a uctievania istej „bradatej hlavy“, ktorá je jednou z inkarnácií démona Baphometa. Mnoho rytierov, vystavených hroznému mučeniu, sa takmer ku všetkému priznalo, a tak pápež vydal bulu, že všetci európski panovníci by mali začať zatýkať templárov vo všetkých krajinách, ako aj konfiškovať majetok v prospech štátnej pokladnice a cirkvi – ich vlastný aj majetok Rádu, ako aj pozemky. Táto bula znamenala začiatok procesov v Nemecku, Taliansku, Anglicku, na Pyrenejskom polostrove a na Cypre, kde sa po Paríži nachádzalo druhé najväčšie sídlo veľmajstra.
Po dlhom celoeurópskom vyšetrovaní, mučení a ponižovaní sa v roku 1310 v blízkosti kláštora svätého Antona pri Paríži vydalo na kôl 54 rytierov, ktorí našli silu zriecť sa svedectva, ktoré vydali pri mučení. Filip Pekný oslavoval svoje víťazstvo – pápežskou bulou z 5. apríla 1312 bol Chrámový rád oficiálne zrušený a prestal existovať.

Rozsudok nad veľmajstrom rádu Jacquesom de Molay bol vynesený až v roku 1314 – Filip si chcel naplno užiť poníženie muža, ktorý bol kedysi taký mocný, že mohol pokojne ignorovať jeho priania. Pred procesom veľmajster, ako aj prior Normandie Geoffroy de Charnay, vizitátor Francúzska Hugo de Peyraud a prior Akvitánska Godefroy de Gonville plne priznali obvinenia a oľutovali spáchané zverstvá, v dôsledku ktorých cirkevný súd pre nich z iniciatívy pápeža nahradil trest smrti väzením. Historici sa domnievajú, že zo strany Majstra išlo o politický ťah – proces s templármi prebehol verejne. Po vypočutí verdiktu sa de Molay a de Charnay verejne zriekli predchádzajúcich priznaní získaných mučením. Veľmajster Jacques de Molay vyhlásil, že by dal prednosť smrti pred väzením, ktoré by ponížilo jeho dôstojnosť a hrdosť ako bojovníka. V ten istý večer oheň pohltil aj ich.

A práve tak v ohni a mučení, ponižovaní a ohováraní sa skončil jedinečný príbeh veľkého Rádu chudobných rytierov Krista – slona porazeného myšou. Tak padol obr, ktorý sa nedal zlomiť vojnami a porážkami, no zlomila ho chamtivosť.

Kostol Rádu templárov (Temple), Londýn, Veľká Británia

Pripomeňme si ešte raz chronológiu:

1095 – prvá krížová výprava vyhlásená pápežom Urbanom II

1099 – dobytie Jeruzalema križiakmi, založenie Jeruzalemského kráľovstva

1118–1119 – skupina rytierov zakladá náboženské bratstvo na ochranu pútnikov pred moslimami.

1120 – cirkevná rada v Nábuluse uznala nové bratstvo za rehoľný rád a jeruzalemský kráľ Balduin II im daroval priestory mešity Al-Aksá „Šalamúnovho chrámu“, odvtedy sa nazývajú templári (templári).

1128 – Portugalská grófka Teresa sa rozhodla odovzdať hrad Sur na portugalskej hranici s moslimami templárom.

1129 – Katedrála v Troyes (Champagne, Francúzsko). Rád dostáva pápežské požehnanie a prijíma latinskú chartu rádu.

pred rokom 1130 – Bernard, opát z Clairvaux, píše „Oddanosť novému rytierstvu“ na podporu nového rádu.

1131 – gróf z Barcelony Raymond Berenger III previedol hraničný majetok Granienu na templárov

1134 - smrť kráľa Alfonza I. Aragónskeho, ktorý odkázal svoje kráľovstvo templárom, špitálom a rytierom Božieho hrobu.

1136-1137 – Templári sa usadili v pohraničných oblastiach severne od Antiochie (dnes Türkiye)

1137 – Matilda z Boulogne, anglická kráľovná, neter Godfreyho z Bouillonu a Baldwina z Edessy, previedla pozemky v Essexe (Anglicko) na templárov

1139 – Pápež Inocent II. vydal bulu Omne datum optimum, ktorá dáva templárom rôzne náboženské privilégiá, aby mohli konať efektívnejšie.

1143 - vládca Aragónska, gróf Ramon Berenger IV, uzavrel s templármi dohodu o akciách proti moslimom a previedol im rôzne územia a hrady.
1144 - Pápež Celestín II. vydal bulu Milites Templi, v ktorej udelil templárom rôzne náboženské privilégiá, ktoré budú ďalej zakotvené v bule Milites Dei vydanej o rok neskôr pápežom Eugenom III.

1147-1149 – druhá križiacka výprava

1149-1150 - Templári získali strategický hrad Gaza v južnej Palestíne

1153 – sily Jeruzalemského kráľovstva obsadili Ascalon

1163-1169 – Jeruzalemský kráľ Amalric napadol Egypt

1177 – Bitka pri Montgisarde, víťazstvo jeruzalemského kráľa Balduina 4 nad Saladínom, vládcom Sýrie a Damasku

1179 – Bitka pri Mezaphate, víťazstvo Saladina, Saladdin zničí templársky hrad sv. Jakuba v severnej Galilei.

1187 - Bitka pri Hattinu: katastrofa pre križiacke štáty a víťazstvo pre Saladdina, ktorý popravil všetkých zajatých templárov a špitálikov. Saladdin dobyje Jeruzalem a Templári sú zbavení svojho hlavného sídla.

1189-1192 – tretia križiacka výprava

1191 – Templári sa usadili vo svojom novom sídle v Acre (teraz Acre, Izrael)

1191-1126 - nepretržité vojny medzi templármi a kráľom Levom z Cilície Arménsko

1204 – Štvrtá križiacka výprava, dobytie Konštantínopolu (teraz Istanbul, Turecko). Templári dostávajú niektoré pozemky v Grécku.

1217-1221 – piata križiacka výprava, vojenské ťaženia v Palestíne a Egypte.

1218 - Templári a niektorí križiaci stavajú pútnický hrad (teraz Atlit, Izrael) južne od Akkonu.

1228-1229 Križiacka výprava Fridricha II., cisár na základe zmluvy vracia časť Jeruzalema, nie však Chrámovú horu, kde mali templári svoje sídlo.

1129-1230 – Aragónsky kráľ Jaime I. dobyl moslimské pozície na Boleárskych ostrovoch, medzi jeho sily patria templári.

1230 – Templári získali svoj prvý majetok v Čechách (dnes Česká republika)

1233 – Aragónsky kráľ Jaime II napadne Valenciu, jeho sily vrátane templárov.

1237 - Templári utrpeli ťažkú ​​porážku, keď sa pokúšali získať späť hrad Darbasque v Antiochijskom kniežatstve od moslimov z Aleppa (teraz Aleppo, Turecko)

1239-1240 – križiacka výprava Thibaulta zo Champagne a Navarry.

1240-1241 – Križiacka výprava Richarda z Cornwallu.

1240 - Templári začali prestavovať svoj hrad Safed v severnej Galilei.

1241 - Mongolská invázia do Uhorska a Poľska, spojené kresťanské sily, medzi ktorými boli aj miestni templári, boli porazené.

1244 – dobytie Jeruzalema khorezmskými Turkami. V bitke pri La Forbie utrpeli Frankovia ťažkú ​​porážku od egyptských síl v spojenectve s Khwarezmianmi.

1248-1254 – križiacka výprava Ľudovíta IX., francúzskeho kráľa: vojenské ťaženia v Egypte a Palestíne.

1250 – Bitka pri Mansúre v Egypte: Križiaci boli porazení a mnoho templárov bolo zabitých.

1260 - Bitka pri Ain Jalut: Mongoli sú porazení egyptskými mamlúkmi.

1266 - Egyptský sultán Baybars dobyl templársky hrad Safed.

1268 – Baybars dobyl Antiochiu.

1270 – Druhá križiacka výprava kráľa Ľudovíta IX. do Tuniska.

1271-1272 – Edward Anglická križiacka výprava.

1274 - Lyonský koncil: diskusia o novej križiackej výprave, ktorá sa nikdy neuskutoční.

1289 – Egyptský sultán Kilawun dobyl Tripolis (teraz Tarabalus, Sýria)

1291 – zajatie Acre Ashraf Khalilom, Kilawunovým synom: koniec latinského Jeruzalemského kráľovstva. Templári evakuujú svoje hrady Sidon a Tortosa (teraz Tartuz, Sýria) a založia svoje sídlo na Cypre.

1302 – Templári stratili Ruad, ostrov neďaleko Tortosy.

1306 – Cyperského kráľa Henricha II. zosadil jeho brat Amaury de Lusignan, templári podporujú Amauryho.

1307 – Francúzski templári zatknutí na príkaz kráľa Filipa IV

1310 – Cyperský kráľ Henrich II. znovu získava moc a umiestňuje templárov do domáceho väzenia.

1311-1312 – cirkevná katedrála vo Vienne, Francúzsko.

1312 - Pápež Klement V. rozpustil rád s bulou Vox in excelso. Vydáva bulu Ad providam, ktorou prechádza majetok rádu na Rád nemocnice svätého Jána Jeruzalemského (Hospitalier).

1314 - v Paríži boli upálení dvaja hlavní hodnostári rádu, magister rádu Jacques de Molay a veliteľ Normandie Geoffroy de Charnay.

1316-1317 – Aimé de Ozilier, maršál templárov a ďalší cyperskí templári zomreli vo väzení za vlády ich protivníka cyperského kráľa Henricha II.

1319 - Rád Montesa sa usadil vo Valencii a preberá majetok templárskych rytierov a rytierov špitálu vo Valencii. Kristov rád je založený v Portugalsku a preberá tam majetok templárov.
Citované z Helen Nicholsonovej – templárskeho rytiera, preklad: © www.templarhistory.ru

Tu sú ďalšie materiály na túto tému:

Rytierstvo ako elita stredovekej spoločnosti a Pôvodný článok je na webe InfoGlaz.rf Odkaz na článok, z ktorého bola vytvorená táto kópia -

Templári sú členmi Rádu chudobných rytierov zo Šalamúnového chrámu – pôvodne deviati chudobní rytieri, ktorí si za cieľ zvolili ochranu pútnikov na ceste do Svätej zeme. Samotný názov „templári“ pochádza z francúzskeho slova pre „chrám“ („chrám“), známeho aj ako templárski rytieri.

Zrod a vzostup templárskeho rádu

Za dátum založenia rádu sa považuje rok 1119, kedy sa francúzsky šľachtic Hugo de Payns a osem jeho príbuzných rozhodli založiť vlastný rád. Šľachtici si za cieľ zvolili ochranu pútnikov, ktorí sa po skončení prvej križiackej výpravy a dobytí Jeruzalema vliali do Svätej zeme.

V tých dňoch sa obrovské množstvo ľudí túlalo po Palestíne a hľadalo kresťanské svätyne. Miesta, ktorými pútnici prechádzali, sa hemžili rôznymi temperamentnými ľuďmi: od gangov banditov až po moslimov túžiacich po pomste.

Netreba dodávať, že cesta nebola bezpečná. Pútnikov pribúdalo, no postupne klesal počet rytierov schopných nastoliť v nepokojných krajinách Palestíny aspoň nejaký poriadok. Žiadne prísľuby odmien a pozemkov nemohli udržať rytierov unavených ťažením v cudzej krajine. Rytieri túžili ísť domov: do svojich rodín a rodových hradov. Pútnici, ktorí už boli každodenne vystavení lúpežiam a vraždám, zostali úplne bez ochrany.

Deväť prvých členov templárskeho rádu bolo tak chudobných, že mali len jedného koňa na dvoch rytierov. Následne na to rád zhotovil pečať, na ktorej boli vyobrazení dvaja jazdci jazdiaci na jednom koni.

Desať rokov Rád prežil úbohú a neznámu existenciu. Až kým jeruzalemský kráľ Balduin II. nerozhodol, že nastal čas na druhú križiacku výpravu, pripisujúc to drzosti zo strany moslimov, ktorí zvýšili počet útokov na kráľovstvo.

Spolu so svojimi kamarátmi de Payns precestoval takmer celú Európu a presvedčil kráľov, aby sa zapojili do ťaženia. A bol v tom taký úspešný, že na osobnú žiadosť pápeža bol spolu so svojimi templárskymi rytiermi prítomný na Veľkom cirkevnom koncile v meste Troyes vo Francúzsku. Výsledkom jeho plamenného prejavu bola plná podpora Rádu zo strany Cirkvi a spísanie Charty. Tiež cirkevní otcovia nariadili rytierom rádu nosiť biele a čierne šaty s červeným krížom. Tento obraz sa stal prvým prototypom bojovej zástavy templárskeho rádu.

Postupne sa počet rytierov rádu zvyšoval vďaka prijímaniu nových priaznivcov. Vďaka svojej sláve ako Kristovi bojovníci a obrancovia slabých dostali templári množstvo darov nielen od feudálov a európskych kráľov, ale aj od obyčajných ľudí.

So všetkým rastúcim bohatstvom, vplyvom a vojenskou silou rád pokračoval v plnení svojho pôvodného poslania. Templárski rytieri vybudovali a udržiavali špeciálne opevnenia pozdĺž celej pútnickej cesty. Dôkladné rozmiestnenie opevnení pomáhalo chrániť rozsiahle územia s relatívne malými silami.

Na udržiavanie vojsk a hradov vo Svätej zemi boli potrebné obrovské sumy. A ani dary od európskych panovníkov stále nestačili. V snahe zvýšiť tok peňazí začal Rád poskytovať finančné služby a služby skladovania majetku pútnikom a obchodníkom. Postupom času to viedlo k vytvoreniu zdania moderného bankového systému, ktorý francúzsky kráľ neváhal využiť. Dvadsaťpäť rokov zastávali pokladníci rádu funkciu ministra financií, čo sa prakticky rovnalo riadeniu krajiny.

Deväť chudobných rytierov sa tak zmenilo na najvplyvnejší a najbohatší rytiersky rád v Európe.

Pád Rádu

Po páde Svätého kráľovstva bola pozícia rádu otrasená. Napriek tomu, že rytieri mali stále rovnakú moc a prostriedky, účel, ktorému slúžili, zanikol. Mnohí obviňovali členov rádu z odpadlíctva a obviňovali ich z pádu Jeruzalema. Hoci práve vďaka templárskym rytierom dokázalo Jeruzalemské kráľovstvo vydržať tak dlho, obklopené nepriateľmi zo všetkých strán.

Zvýšený vplyv templárov a francúzskeho kráľa Filipa, ktorý v Ráde videl hrozbu pre svoju korunu, s tým neboli spokojní. Využijúc svedectvo exilového člena Rádu o zločinoch proti viere ako zámienku, Filip začal vyšetrovanie proti templárskym rytierom.

13. októbra 1307 boli takmer všetci členovia rádu zajatí a zatknutí. Všetok majetok bol skonfiškovaný v prospech štátnej pokladnice a Cirkvi.

Tu sú niektoré z obvinení vznesených Svätou inkvizíciou:

• uctievanie modly;
• členovia rádu uctievali mačku, ktorá prichádzala na stretnutia;
• skreslenie vzorca hmotnosti;
• všetko bohatstvo rádu pochádza z uctievania modiel;
• uctievanie modiel ako Boha a Spasiteľa.

V roku 1310 bolo po procesoch, ktoré sa rozšírili po celej Európe, upálených 54 templárskych rytierov, ktorí sa k obvineniam nepriznali ani pri mučení. V roku 1312 bol Rád chrámu zrušený pápežským dekrétom.

Takto ukončil svoju históriu Rád chudobných rytierov Šalamúnovho chrámu a zanechal po sebe legendy o cti, sláve, bohatstve a zrade.

Koniec 11. storočia sa niesol v znamení širokého hnutia kresťanských národov proti moslimskému svetu. Západoeurópski feudáli a katolícka cirkev v priebehu takmer dvesto rokov zorganizovali osem takzvaných križiackych výprav (1096 – 1270) na Blízkom východe – v Sýrii, Palestíne a severnej Afrike. Agresívne ciele takýchto výbojov boli skryté za posvätnými heslami boja proti „neveriacim“ (moslimom), oslobodenia „Svätého hrobu“ a „svätej zasľúbenej zeme“ (Palestína).

V roku 1099 sa križiakom podarilo dobyť Jeruzalem a založiť svätý kresťanský štát. Potom sa prílev pútnikov k Božiemu hrobu zvýšil a o ich potreby a ochranu sa staral najmocnejší Rád templárskych rytierov, čiže templárov, založený v roku 1119 Hugom de Payenom. Postupne sa rytierske rády vracali do vlasti, do svojich domovov.

Vrátil sa aj Rád templárov, keď na juhu Francúzska, v Nemecku a na severe Talianska vzbĺkol oheň sedliackych povstaní. Francúzske úrady pri zúrivom boji proti moslimom prehliadali oveľa vážnejšie a bezprostredné nebezpečenstvo pre Cirkev a štát – šírenie herézy, ktorú čoraz viac spájali s čarodejníctvom.

Karmínový úsvit herézy nad Európou

Už len z názvov najbežnejších heréz ("hairesis" je grécke slovo, ktoré znamená "slobodná voľba") - Katari, Pohania, Albigenci a Valdenčania - mnohým v Európe naskočila husia koža.

Najväčšie obavy vyvolali katari, ktorí sa vydali cestou extrémnej askézy. Ich učenie sa najviac rozšírilo v 12. – 13. storočí. Základ ich viery je manichejský, teda verili nie v jedného Boha, ale v dvoch večne existujúcich, dobrého a zlého. Satan, Boh zla, ovláda svet a všade sa stavia proti dobrému Bohu. Podľa ich pevného presvedčenia „všetko hmotné, umelecké diela, samotné ľudské telo so svojimi neresťami sú nástrojmi, ktoré vytvoril Diabol s jediným cieľom zmocniť sa duší ľudí.“ Podľa ich logiky Katolícka cirkev sám je nástrojom diabla a všetky jeho svätyne sú neslušné ohavnosti a jeho sedem sviatostí je diabolský podvod.Katari sa oženili, ale nerodili deti, aby si neposilnili dušu v tele.Ich stoicizmus niekedy došli až do extrému. Následkom dlhotrvajúceho núteného hladovania sa dostali do takého vyšinutého stavu, že spáchali masovú samovraždu, len aby sa nedostali do rúk Cirkvi. Tvrdé prenasledovanie Katarov zo strany cirkevných a svetských autorít viedlo ku koncu 13. storočia k stratifikácii tohto heretického hnutia a jeho úpadku.No ich učenie prevzali zástancovia ešte nebezpečnejšej herézy – albigénci.

Nazývali ich albigénci, pretože väčšina z nich sa v 13.-15. storočí sústreďovala v meste Albi, v Provensálsku a Toulouse. Táto nákazlivá heréza začala prenikať do južnej Európy od roku 1020 po obchodných cestách z východnej Európy. Často ich nazývali „Burgovia“ alebo „Bulhari“ (podľa mena približne rovnakej sekty Bogomilov, ktorá vznikla v 10. storočí na území Bulharska). Medzi mnohými obvineniami vznesenými proti nim boli tie, ktoré teraz klasifikujeme ako sexuálnu perverziu. Albigénci odmietli dogmu o tradičnom Bohu, cirkevných sviatostiach a úcte ku krížu. Neuznávali autoritu pápeža, katolíckej cirkvi, ktorú ani nenazvali diabolskou silou. Vytvorili si dokonca vlastnú Cirkev a vyhlásili ju za nezávislú od Ríma. Keďže nedokázali rozbiť katarské a albigénske hnutie inými prostriedkami, zorganizoval proti nim pápež Inocent III. križiacku výpravu av roku 1209 armáda rytierov a žoldnierov zo severného Francúzska vtrhla do Provensálska. Potláčanie disentu trvalo dve desaťročia, čím sa jedna z najbohatších provincií Francúzska zmenila na ruiny. Najvyššou mierou trestu bolo upálenie na hranici zaživa tých heretikov, ktorí opustili kresťanstvo. Oheň slúžil ako pripomienka pekelného ohňa, ktorý na každého z nich čakal. valdenskí.

Táto skupina heretikov prevzala meno od svojho zakladateľa Pierra Walda, bohatého obchodníka z Lyonu. Bez povolenia úradov preložil Nový zákon do francúzštiny a keď okolo roku 1170 prijal novú vieru, začal ju všade otvorene kázať. Valdenčanov od albigénskych odlišoval jeden znak – rozhodne sa stavali proti katolíckemu duchovenstvu vedenému pápežom. Pod ochranou vojvodu Viliama IX z Akvitánie si valdenskí výrazne posilnili svoje postavenie v južnom Francúzsku. Križiacka výprava proti heretikom, ktorú vyhlásil Inocent III., ako vieme, skončila úplným neúspechom. Niektorí rytieri boli zabití, niektorí boli podplatení, ale heréza naďalej existovala a predstavovala pre úrady ešte väčšiu hrozbu.

Potom pápež Gregor IX svojou bulou nariadil Vatikánu, aby zorganizoval vlastnú trestnú inštitúciu, ktorá bola vytvorená v roku 1233. Inkvizícia so svojimi oddielmi križiakov prenasledovala valdenských všade a ich zločiny prirovnávala k čarodejníctvu. Obviňovali ich z vyvolávania démonov, zosielania búrok a jedenia ľudského mäsa. Vo všeobecnosti im bola predložená celá škála obvinení typických pre čarodejnice a čarodejníkov, po ktorých boli nemilosrdne poslaní na hranicu. Niektorým valdenským sa podarilo uniknúť prenasledovaniu a uchýliť sa za Alpy do talianskeho Piemontu. Ich krvavé prenasledovanie pokračovalo až do 15. storočia a ešte dlhšie, po tom, čo pápež Inocent VIII v roku 1487 požehnal ich hromadné vyhladzovanie svojim býkom a zasadil prvý silný úder v dlhej, stáročia trvajúcej vojne s čarodejníkmi a čarodejnicami v Európe.

Hlavnou chybou herézy je podľa všeobecne uznávanej teórie to, že nejde o hriech, ale o zločin, a preto sa trestá iba smrťou. Táto teória sa prehĺbila v 12. a 13. storočí. V roku 1179 teda pápež Inocent III poslal francúzskemu kráľovi svoj edikt, „v ktorom považoval za potrebné použiť duchovnú metódu exkomunikácie heretikov z Cirkvi, ale ak by to nestačilo, mohol sa použiť železný meč. “ Lateránsky ekumenický koncil (1215) začlenil tento edikt do kánonického cirkevného práva a uviedol, že heretici majú byť exkomunikovaní alebo odovzdaní svetským vrchnostiam na rozsudok smrti. Trest smrti bol práve ich výsadou. O päť rokov neskôr však Fridrich II., cisár Svätej ríše rímskej, zaviedol toto cirkevné právo do občianskeho práva.

Inkvizícia (z latinského slova „inquisito“ - hľadanie, vyšetrovanie) je súdny tribunál, ktorý vytvorila katolícka cirkev v 13. storočí na boj proti heréze.

V stredoveku boli všetci heretici považovaní za „nepriateľov spoločnosti“. Gregor IX, ohrozený rozšírením aktivít heretických siekt – katarov, bogomilov, albigéncov a valdénskych, vytvoril pápežskú inkvizíciu na boj proti heretikom.

V Španielsku v 13. storočí vznikla vlastná „národná“ inkvizícia, ktorá brutálne prenasledovala miestnych kacírov („alumbarados“, osvietencov). V roku 1478 pápež Sixtus IV oficiálne požehnal španielsku inkvizíciu bulou. O dva roky neskôr bola v tejto krajine vytvorená „Nová inkvizícia“ na čele s krutým dominikánskym mníchom Torquatom Torquemadom, ktorý osobne poslal na kôl viac ako 2 tisíc ľudí. Počas španielskeho dobývania Ameriky inkvizícia presunula svoje aktivity do zámoria. Inkvizíciu v Španielsku zakázal v roku 1808 Napoleonov brat Jozef.

Sám Napoleon túto trestnú inštitúciu po Veľkej francúzskej revolúcii postavil mimo zákon vo všetkých krajinách, ktoré dobyl. V roku 1542 zorganizoval pápež Pavol III. ďalšiu, tretiu inkvizíciu na boj proti protestantom.

V Amerike bola inkvizícia zrušená počas revolučnej vojny v rokoch 1810-1826. V roku 1908 pápež Pius X. zakázal používanie slova „inkvizícia“. Odteraz sa táto represívna vatikánska inštitúcia oficiálne stala známou ako Sväté ofícium. V roku 1965 ju pápež Pavol VI. reorganizoval ako demokratickejšiu inštitúciu a nazval ju „Kongregácia pre náuku viery“.

Križiacke výpravy zlyhali a rytieri sa vrátili do svojej vlasti. V roku 1306 sa vrátil aj najmocnejší, najbohatší rytiersky rád kresťanského sveta, Rád templárov.

Pod vedením veľmajstra Jacquesa de Olo, ktorý rozvinul svoj „Beaucean“, čierno-biely pruhovaný zástav s krížom a heslom „Nie nám, nie nám, ale Tvojmu menu“, odvážni palladíni zahalení v sláve, sprevádzaní dav pážat, zostúpil na pobrežie Francúzska, panošov a sluhov. Ale, bohužiaľ, pred rozkazom prebehla zlá sláva, páchnuca rúhaním a čarodejníctvom.

Pútnici prešli do opatrného šepotu a hovorili o zvláštnych veciach, ktoré sa dejú v templárskych svätyniach.

Rytieri v nich vyslovujú tajomné, mystické reči, šliapu pod nohami kríž s ukrižovaním Krista.

Tieto chýry sa dostali aj do uší francúzskeho kráľa Filipa IV. Pekného, ​​ktorý železnou päsťou nastolil v krajine poriadok.

Vždy si pamätal na nebezpečné varovania templárov jeho predchodcovi Henrichovi III.: „Budeš kráľom, pokiaľ budeš spravodlivý! Spomenul som si aj na to, že počas obliehania Paríža bol Henrich III. dobodaný na smrť mníchom.

Výzva pre kráľovskú rodinu

Počiatky politickej herézy, Rád templárov.

Kráľ Filip IV, znepokojený herézou, si čoraz viac pripomínal históriu vzniku rádu a jeho zdanlivo bezchybnú činnosť takmer dve storočia.

Jeruzalemský kráľ Balduin II. dal rytierom-mníchom priestranný dom na dočasné ubytovanie. Na tomto mieste sa podľa legendy nachádzal Šalamúnov chrám, odtiaľ názov rádu – Templári, alebo Templári (z francúzskeho slova „temp1e“ – chrám). Svätý Bernard z Clairvaux, veľká náboženská autorita tej doby, v roku 1128 osobne vypracoval kódex (chartu) rádu na čele s veľmajstrom. Do konca 12. storočia dosiahol rád nebývalý lesk a slávu. Monarchovia a pápeži ho zasypali svojou priazeň a poskytli rytierom neslýchané výsady. Templári teraz obsadili najčestnejšie miesta na francúzskych, anglických a španielskych dvoroch.

Vonkajšia moc rádu rýchlo rástla a stále viac sa ponoril do nevídaného luxusu. Dosiahol úplnú nezávislosť, no vo vnútri sa už otvorila červia diera.

Predtým bezhraničnú oddanosť rehole Cirkvi vystriedala ľahostajnosť a ľahostajnosť. Rytierov začala čoraz viac postihovať nebezpečná choroba – voľnomyšlienkárstvo, od ktorej je heréza krôčik. Do Rádu templárov prenikli nové trendy a listina prešla radikálnymi zmenami.

Do rehole začali byť prijímaní vylúčení z Cirkvi – bezprecedentná svätokrádež! Bolo to vysvetlené takto – „aby sme prispeli k spáse stratených duší“. Veľmi pohodlná výhovorka.

Cirkev začína tušiť, že medzi rytiermi čoraz viac zapúšťa korene tajné učenie. Hovorí sa, že v kobkách rádu sa v noci alebo na úsvite konajú tajné zhromaždenia, na ktorých sa vykonávajú mystické obrady, zvláštne zasvätenia a uctievanie tajomnej démonickej sily.

Podľa predstáv rádu sú na svete dvaja bohovia: Najvyšší – tvorca ducha a dobra a Nižší – tvorca hmoty a všetkých druhov zla. Symbolom druhého medzi templármi bol Baphomet. V preklade z gréčtiny znamená Baphomet „krst múdrosti“ a je to figúrka s hlavou kozy a ženskými prsiami.

Po porážke albigéncov vo Francúzsku v 12. storočí mnohí z nich, vrátane ich vodcu Raymonda IV., grófa z Toulouse, našli v ráde politické útočisko a tak „nakazili“ rytierov jedom svojho učenia. Rád, hoci hromadil obrovské bohatstvo, prejavil závideniahodného „obchodného ducha“ a jeho ziskové podniky vznikali po celej Európe. V druhej polovici 13. storočia dosahovali ročné príjmy templárov na tie časy fantastickú sumu – 120 miliónov frankov. Bolo rozhodnuté ukončiť objednávku. Pod rúškom boja za čistotu viery sa začali masové popravy templárov ako heretikov, spolupáchateľov diabla. Ale všetky tieto nezákonné represálie boli len malou predohrou k ďalším masovým represiám proti disidentom. čarodejnice, čarodejníci, veštci a čarodejníci.

Nad Európou vzplanula žiara nových ohňov. Na obzore sa už črtali pochmúrne „čarodejnícke procesy“ – hanba ľudskej civilizácie.

Zasahovanie do moci

Tak v Anglicku, ako aj vo Francúzsku boli z politických dôvodov vznesené tie najabsurdnejšie obvinenia z čarodejníctva a čarodejníctva, ak len jedna z podozrivých osôb podľa názoru súdu zasahovala do kráľovskej autority. Kráľovský sprievod si bol v tomto prípade stopercentne istý, že k neúspechu nedôjde.

Napríklad v roku 1278 boli biskup Pierre de Baillot a jeho synovec obvinení z použitia čarodejníctva na zabitie francúzskeho kráľa Filipa III. Biskup bol napriek tomu oslobodený a jeho synovec bol poslaný na hranicu.

V roku 1308 bol jeden z biskupov obvinený, že sa pomocou čarodejníctva pokúsil poslať manželku francúzskeho kráľa Filipa IV. Pekného na druhý svet a poslal ju do väzenia. V roku 1314 bol nový francúzsky kráľ Ľudovít X. informovaný, že kúzelník Jacques Dulot a jeho manželka sa rozhodli zabiť panovníka a na tento účel z neho vyrobili mnoho voskových figurín. Madame Dulot bola zaživa upálená na hranici a sám Dulot bol zabitý vo väzení.

O niekoľko rokov neskôr gróf Robert d'Artois vyrobil voskovú figurínu, aby zabil syna kráľa Filipa IV Jeana, a útočník dokonca požiadal biskupa, aby ju vysvätil, aby zabránil „chybe“. Grófa okamžite poslali do vyhnanstva a biskupa do väzenia. V roku 1340 sa dvaja mnísi pokúsili očarovať Filipa z Valois. Bez dlhého rozhovoru boli obaja obvinení poslaní na hranicu.

Hovorí sa, že smutný koniec prosperujúceho poriadku predurčili dva hlavné dôvody – ekonomický a politický. Kacírska doktrína, ktorú hlásal, sa stala len zámienkou. Rastúci vplyv rádu samozrejme pripravil o spánok mnohých dvoranov a duchovných, no pápež aj kráľ si boli dobre vedomí obsahu templárskych obrovských, ťažkých truhlíc.

Pokladnica Filipa IV. bola zdevastovaná. Vždy potreboval peniaze a sníval o tom, ako rýchlo dostať do rúk templárske poklady. Templári však vtrhli aj do sféry politiky. Kráľ sa vždy snažil o silnú monarchickú moc, no templári chceli niečo úplne iné: chceli dosiahnuť jednotné spojenie všetkých národov Európy. Ak dôjde k takémuto politickému zjednoteniu, potom všetky národy uzavrú mier a už nebudú ničivé vojny. Ak nie sú vojny, ako potom dobyť nové krajiny a doplniť kráľovskú pokladnicu? A potom sa objavila potrebná výhovorka. Dvaja bývalí templári a zločinci, aby si zachránili vlastné životy, vypovedali rádu, v ktorom podrobne vysvetľujú „novú tajnú doktrínu templárov, oslavujúcu diablove machinácie“. Kráľ čakal len na toto. Existuje odpadnutie od viery. Je potrebné informovať pápeža, nech sa rozhodne. Treba povedať, že pápež Klement sa dlho neodvážil zdvihnúť ruku proti rádu, ktorý sa počas dvesto rokov svojej existencie tešil priazni Ríma. Pápež nezabudol ani na to, koľko zlata dali templári Vatikánu.

Po dlhom zvažovaní však súhlasil s pomocou kráľovi a povolal Jacquesa de Malaisa z Cypru do Paríža pod zámienkou vyjednávania o novej križiackej výprave. Do Paríža dorazil nič netušiaci Jacques de Mala. Spolu s ním prišlo šesťdesiat rytierov, ktorí so sebou priniesli 150 tisíc zlatých florénov a veľké množstvo striebra. Táto obrovská suma mohla pokryť všetky naliehavé dlhy kráľovstva, no kráľa už nedokázala zastaviť.

13. októbra 1307 boli všetci templári vo Francúzsku spolu s ich veľmajstrom a členmi Konventu na príkaz kráľa zatknutí a začalo sa súdne vyšetrovanie.

12. augusta 1308 bola vyhlásená pápežská bula, ktorá umožnila duchovným aj svetským autoritám začať prípad herézy a odpadnutia od templárskeho rádu.

Proces s obžalovanými trval celých sedem rokov. V dôsledku toho bol rozkaz odsúdený. Bulou z 2. mája 1312 pápež zrušil Rád templárov a preklial všetkých jeho členov.

Väzenie a mučenie urobili svoju prácu. Rytieri sa jeden po druhom priznávali k hrozným hriechom, ktorých sa nikdy nedopustili. Netrpezlivý kráľ ešte pred ukončením vyšetrovania nariadil v roku 1310, aby 54 rytierov, ktorí sa odvážili odmietnuť vynútené svedectvo, bolo zabitých na bolestivú smrť pomalým ohňom. Teraz sa požiare rozhoreli na právnom základe procesu. Veľmajster Rádu Jacquesa de Mala Philippe sa z obavy pred rozhorčením Parížanov rozhodol nepopraviť, ale odsúdiť ho na doživotie v Chráme. Ale pri vyhlásení rozsudku sa tvrdohlavý templár zriekol všetkých svedectiev poskytnutých mučením a protestoval proti nezákonnému vyšetrovaciemu postupu, po ktorom bol popravený.

Templársky rád je už dávno preč, no jeho tajomstvá ešte nie sú vyriešené. Možno je dnes pár vyvolených, ktorí majú prístup k skutočnej histórii Rádu, no aj naďalej zachovávajú tajomstvá templárov.
Aké tajomstvá uchováva templársky rád?
Prvú križiacku výpravu zorganizoval pápež Urban, po moci a krutý muž, ako pomoc byzantskému cisárovi Alexiovi, ktorý požiadal o vojenskú podporu, pretože bol veľmi znepokojený rastúcim tlakom seldžuckých Turkov. Výkrik kampane mal chrániť Svätú zem a umožniť jej návštevu náboženským pútnikom. Ale skutočným cieľom tohto ťaženia bolo oslabenie pozície východného ortodoxného kresťanstva s centrom v Byzancii, čo neumožnilo rozšíriť sféru vplyvu rímskeho pápežstva do východných krajín.
Armáda, ktorá dostala odpustenie minulých i budúcich hriechov, pozostávala z najrôznejších pochybných osobností, ba aj skutočných zlodejov a banditov a bola poháňaná výlučne smädom po zisku pri budúcich možných lúpežiach. V roku 1099 sa kampaň dostala do mesta Jeruzalem a cestou krvavým masakrom zničila viac ako jedno mesto. História pozná nepredstaviteľné zverstvá, ktoré páchali obrancovia Božieho hrobu z Európy v mestách ako Lycia, Antiochus, Marratus, ktorých obyvateľstvo bolo mimochodom kresťanské!
Jeruzalem bol v tom čase mestom pokojnej existencie troch náboženstiev – ortodoxného kresťanstva, judaizmu a islamu, prosperujúcim, kultúrnym, obchodným mestom, bez vojenskej ochrany. Obyvateľstvo mesta niekoľko týždňov zúfalo odolávalo krvilačným „osloboditeľom“, ktorí naň zaútočili, no stále boli prinútení vzdať sa. Padnuté mesto bolo vyplienené a pokryté krvou, čo znamenalo koniec prvej križiackej výpravy. Takzvaní „rytieri“ postupne odchádzali do svojich domovov, nabití mnohými trofejami a rozprávajúcimi príbehy o svojich skutkoch pri oslobodzovaní Jeruzalema. A bezbranní náboženskí pútnici, ktorí videli svoju povinnosť voči Bohu v návšteve Svätej zeme, zostali absolútne bezbranní proti pomste seldžuckých Turkov za znesvätené a spustošené krajiny. Rušné cesty Malej Ázie, po ktorých prúdili prúdy pútnikov, sa stali dejiskom akcií ozbrojených malých oddielov. V niektorých dňoch sa stovky pútnikov stali obeťami Turkov, boli zajatí za výkupné, predaní ako otroci na východných trhoch a jednoducho zabití.
V tomto ťažkom období francúzsky šľachtic Hugo de Payens a jeho deväť druhov zorganizovali vojensko-náboženský Rád templárov na ochranu pútnikov pred útokmi. Celý názov rádu je „Tajné rytierstvo Krista a Šalamúnov chrám“, ale v Európe bol známejší ako Rád rytierov chrámu (Rád templárov z francúzskeho tample – „chrám“). . Toto meno bolo vysvetlené skutočnosťou, že jeho sídlo sa nachádzalo v Jeruzaleme, na mieste, kde sa kedysi nachádzal chrám kráľa Šalamúna. Samotní rytieri sa nazývali templári. Templárska pečať zobrazovala dvoch rytierov jazdiacich na tom istom koni, čo malo hovoriť o chudobe a bratstve. Symbolom rádu bol biely plášť s červeným osemhrotým krížom. V roku 1119 rád ponúkol svoje ochranné a strážne služby kráľovi Balduinovi Prvému z Jeruzalema.

Symbol rádu Osobná odvaha a statočnosť, šľachta prvých členov rádu si vyslúžila úctu a uznanie od pútnikov a správa o obetavých a nebojácnych rytieroch, pripravených prísť na pomoc človeku v ťažkostiach, sa šírila medzi všetkých. kúty Európy. Čoskoro rád dostal požehnanie od pápeža a začala sa jeho prosperita. Členovia rádu, ktorí zložili kláštorné sľuby „čistoty“, „chudoby“ a „poslušnosti“, boli v očiach väčšiny ľudí prakticky „svätými“ a občania sa podľa svojich najlepších schopností snažili prispieť na pomoc ľudí, ktorí nezištne a dobrovoľne vzali na seba ťažké bremeno. Okrem peňažných darov niektorí boháči, ktorí nemali dedičov, zanechali rádu majetky, hrady a majetky. Po jeho smrti teda aragónsky kráľ Alfonso Prvý prenechal Rádu časť svojho kráľovstva v severnom Španielsku a bretónsky vojvoda Conan zanechal celý ostrov pri pobreží Francúzska.
Následne sa ukázalo toto:
V polovici 22. storočia vlastnil rád templárov rozsiahle pozemky s majetkami a hradmi, ktoré spravovali ľudia menovaní rádom.
Význam rádu prevýšil mnohé štáty a v roku 1139 pápež Inocent udelil rádu nezávislosť, čím sa každá jednotka oslobodila od podriadenosti miestnemu panovníkovi a zákonom krajiny, kde sa táto jednotka nachádzala.
Pokyny pre Rád mohol pochádzať iba od Najvyššieho majstra alebo od samotného pápeža
Templárskemu rádu vďačíme aj za vytvorenie prvej „bankovej“ siete. Pútnici smerujúci na sväté miesta boli nútení brať si so sebou vrecia s peniazmi na cestu, ktorá bola mimoriadne náročná a nebezpečná. Po odovzdaní peňazí na jednom mieste a obdržaní potvrdenia na oplátku rád poskytol príležitosť prijať ich v akomkoľvek meste vhodnom na cestovanie, pretože zastupiteľské úrady rádu boli veľmi početné. Templári poskytovali služby aj na prepravu hotovosti a šperkov a nie je známy ani jeden prípad, kedy bol nimi strážený konvoj okradnutý. Vytvorená sieť pomohla aj rýchlemu vyplateniu výkupného za zajatcov, pretože nebolo treba dopravovať peniaze na výkupné povedzme z Nemecka do Jeruzalema, ale stačilo rýchlo prepraviť len listy.
Templársky rád si počas svojho rozkvetu našiel ďalší a veľmi silný zdroj príjmov: úžeru. Samozrejme, že templári nepožičiavali peniaze bežným občanom, ale rád tajne a vždy s dobrým zabezpečením poskytoval pôžičky veľkým panovníckym rodinám. To umožnilo Rádu mať mocnú páku vplyvu na vládcov mnohých štátov; boli si vedomí takmer všetkých intímnych a politických tajomstiev. Hoci ideologická a náboženská moc nad štátmi bola stále v rukách pápeža, politická a ekonomická moc sa sústreďovala v Najvyššom majstrovi rádu.
Pri analýze hospodárskeho stavu západnej Európy v 12. – 13. storočí si nemožno nevšimnúť rozsiahlu výstavbu početných katedrál, kláštorov, opátstiev a kostolov. Veľkých katedrál a kostolov sa v tomto období postavilo len okolo 180. Vynára sa otázka, aké finančné prostriedky boli na túto stavbu použité? V tom čase bol obrovský nedostatok peňazí. V obehu bolo veľmi málo zlata a striebro, ktoré bolo hlavným kovom na razenie peňazí, bolo úplne nedostatočné. Je jasné, že striebro vyvážané z krajín Blízkeho východu ako ťažba nemohla tento problém výrazne vyriešiť. Drahé kovy sa v Európe prakticky neťažili a náleziská v Nemecku, Česku a Rusku ešte neboli objavené. A napriek tomu sa len vo Francúzsku za necelých sto rokov postavilo 80 obrovských katedrál a 70 menších chrámov. Hoci je známe, že väčšina francúzskych miest mala veľmi obmedzené finančné prostriedky na rozvoj, a ak nejaké magistráty mali, vynakladali sa predovšetkým na posilnenie mestských hradieb.
Jediný, kto mohol mať v tom čase potrebné peniaze, bol Rád templárov. Rád si razil vlastnú striebornú mincu a v období 12. – 13. storočia sa vydávalo také množstvo hotovostných strieborných mincí, že sa stali bežným platidlom najmä pre spomínanú grandióznu stavebnú akciu. Odkiaľ sa však vzali suroviny? Je známe, že templári si z Palestíny odniesli asi tonu striebra, čo zjavne nestačí. O pôvode hlavného množstva kovu páni rádu mlčali.
Rád by som poznamenal, že Rád mal serióznu flotilu a dosiahol monopol na lety cez Stredozemné more, pričom v podstate kontroloval obchodné cesty z Ázie. Je však známe, že na atlantickom pobreží boli aj prístavy a základne, hoci sa zdalo, že záujmy rádu sú sústredené v Stredozemnom mori.
Je známe, že Rád vlastnil notoricky známu pevnosť La Rochelle pri ústí rieky Gironde. Nie je to tak dávno, čo francúzsky historik Jean de la Varande vyslovil hypotézu o možnosti templárov ťažiť spomínané striebro v Mexiku. Predpoklad je dosť pravdepodobný, keďže rád prejavil záujem o rôzne vedy a objavy, študoval diela arabských vedcov a gréckych mudrcov a samozrejme mohol zistiť aj existenciu krajín v zámorí. Vlastná flotila umožnila uskutočniť takýto výlet v skutočnosti. A odpoveď na to, či v Mexiku existovali templári, možno získať dôkladným preskúmaním maľby štítu rádového chrámu v meste Verelai, ktorého výstavba sa datuje do 12. Tam medzi ľuďmi okolo Krista upúta pozornosť skupina troch postáv: muž, žena a dieťa s neprimerane veľkými ušami. Mužské oblečenie z peria veľmi pripomína oblečenie severoamerických Indiánov a žena má holé prsia a dlhú sukňu. Je nepravdepodobné, že v tých dňoch mohli jednoducho vymyslieť niečo také.
V prospech tejto hypotézy hovorí ešte jeden fakt. Pečate rádu, zachytené v roku 1307 kráľovskými žandármi, boli nedávno objavené vo francúzskom národnom archíve. Medzi papiermi z kancelárie veľmajstra je jeden, na ktorom je napísané „tajomstvo chrámu“ a v jeho strede je postava v bedrovej rúške a perovej pokrývke hlavy, akú majú Indiáni zo Severnej Ameriky (alebo Mexika). a Brazília), v pravej ruke drží luk. Je teda pravdepodobné, že templári navštívili americký kontinent dávno pred Kolumbom (túto teóriu potvrdzuje aj Kensingtonský runový kameň) a existencia Nového sveta bola jedným z veľkých tajomstiev Rádu, o ktorom vedeli len najvyšší hierarchovia.
Rozpad templárskeho rádu
Zvýšená moc Rádu mu neslúžila zle. Keď sa povzniesol nad svet, začal padať do priepasti. Templári, ktorí sa spočiatku ukázali ako vznešení rytieri, sa začnú správať zradne voči ľuďom, ktorí im dôverovali. Po poskytnutí azylu vplyvnému arabskému šejkovi Nasreddinovi, uchádzačovi o trón v Káhire, ktorý chcel konvertovať na kresťanstvo, ho bez váhania predali za 60 tisíc dinárov jeho nepriateľom v jeho vlasti, čo viedlo k okamžitému poprava nešťastníka.
A v roku 1199 došlo k obrovskému škandálu, keď templári odmietli vrátiť peniaze biskupovi zo Sidonu, ktoré zložil, za čo tento v zúrivosti celý rád preklial. Záujmy templárov sa často nezhodovali so záujmami križiackych štátov či iných rádov, a preto rušili diplomatické dohody, viedli medzináboženské vojny a dokonca dvíhali meč proti členom svojho bratského rádu Hospitallerov.
Veľký význam pre ďalší pád rádu malo neúspech pri obrane Jeruzalema pred Saladinovými vojskami. Majster Gerard de Ridfort bol poradcom posledného jeruzalemského kráľa Guya de Lusignana a presvedčil ho, aby sa nevyhýbal účasti v bitke s moslimami pri Hattine, ktorá sa stala rozhodujúcou a v ktorej zomreli všetci templári, ktorí sa jej zúčastnili. Tí, ktorí počas bitky nezomreli, boli popravení. A samotný Ridefort, ktorý bol zajatý Saladinom, nariadil, aby sa pevnosť Gaza vzdala nepriateľovi. A keď sa po páde Jeruzalema Saladin ponúkol, že od neho vykúpi životy pútnikov a obyvateľov mesta, neuveriteľne bohatý Rád, ktorý mal na starosti ochranu týchto ľudí, nedal ani cent. Asi šestnásťtisíc kresťanov sa vtedy stalo otrokmi.
Obvinenia proti Rádu narástli ako snehová guľa. A v piatok, 13. októbra 1307, na príkaz silného, ​​nezávislého a panovníckeho kráľa Francúzska Filipa IV. (Krásneho) bola vykonaná simultánna operácia s cieľom dobyť všetky zastupiteľské úrady a základne templárskeho rádu. Keďže tieto prehliadky a zatýkania boli nezákonné, kvôli zákonnej neposlušnosti Rádu voči akýmkoľvek vládcom a zákonom, trvalo takmer päť rokov mučenia a vypočúvania, kým sa vytvorila dôkazová základňa pre obvinenia proti Rádu templárov. Takže až v roku 1312, po predložení zozbieraných materiálov, bol rád exkomunikovaný a činy kráľa Filipa boli ospravedlnené. Prekvapivé je aj to, že kráľovské služby, ktoré mali v tých časoch iba kuriérsku komunikáciu, dokázali nielen utajiť prípravy a načasovanie operácie, ale aj nejakým spôsobom koordinovať svoje kroky s Anglickom, Španielskom, Nemeckom, Talianskom, pretože úder bol zasiahnutý súčasne aj v týchto štátoch.
Templári boli súdení cirkevným súdom – inkvizíciou. Boli obvinení z kacírstva a odpadlíctva, ako aj z modlárstva. Počas mučenia väčšina templárov priznala svoju vinu, vrátane najvyššieho majstra Jacquesa de Mollet, ale v roku 1314, keď čítal rozsudok v katedrále Notre Dame pred obrovským davom ľudí, verejne vyhlásil, že všetky priznania boli získané mučením, obvinenia boli klamstvá a The Order je nevinný. Jacques de Molay bol upálený na hranici na ostrove uprostred Seiny a ďalší nekajúcni templári boli obesení na hore Montfaucon.
Posledný veľmajster Jacques de Mollet A teraz sa dostávame k najdôležitejšiemu tajomstvu templárskeho rádu. Po súbežnom prehľadávaní všetkých "kancelárií" sa ŽIADNY poklad nenašiel. Žiadne množstvo mučenia nedokázalo rozviazať jazyk zatknutým, keď sa priznali, kde je ukryté bohatstvo. Je známy fakt, že meno majstra Francúzska Gerarda de Villiersa, jedného z najvplyvnejších hodnostárov rádu, sa z neznámych dôvodov v materiáloch procesu neobjavuje. Existuje predpoklad, že templári boli napriek tomu varovaní pred hroziacim nebezpečenstvom a mali možnosť cez parížske kobky (a našla sa aj podrobná mapa kobiek) dopraviť najcennejšie a najdôležitejšie poklady do pevnosti La Rochelle a následne odvezte ich na neznáme miesto na námorných lodiach.
Okrem zlata a šperkov sa predpokladalo, že Rád vlastnil kresťanské relikvie odvezené z Jeruzalema, medzi ktorými bol aj notoricky známy Svätý grál. Biblické legendy hovoria, že grál je akýsi kalich, z ktorého Ježiš Kristus a apoštoli prijímali počas Poslednej večere a po ukrižovaní Ježiša na Kalvárii Jozef z Arimatie nazbieral do tohto kalicha Kristovu krv. Verí sa, že táto skutočnosť dala Svätému grálu mimoriadnu moc, stala sa kľúčom k pochopeniu sveta a kto sa z neho napije, dostane odpustenie hriechov, oslobodenie od chorôb a večný život.
Medzi možné možnosti, kam putovali poklady templárov, patria nasledujúce. Peniaze boli odoslané do Anglicka a použité na zaplatenie storočnej vojny medzi Anglickom a Francúzskom. Práve podporou tajne zachovaného Rádu niektorí historici vysvetľujú vojenské úspechy slabšieho Anglicka v tejto konfrontácii. Možno sa bohatstvo usadilo v Taliansku a vďaka nemu sa v tejto krajine začala renesancia, nebývalý rozkvet kultúry a všetkých druhov vied a umení. Niet pochýb, že nejaká časť hlavného mesta sa stala základom pre vznik bankových domov, potomkovia niektorých z nich dokázali prežiť dodnes. Existuje predpoklad, že rádová pokladnica by bola s najväčšou pravdepodobnosťou prenesená na miesto, kde sa vplyv francúzskeho kráľa nerozšíril. Možno to bolo Portugalsko alebo Španielsko. Neskôr sa práve portugalský rád Krista stal dedičom miestnej vetvy templárov. A biele plachty Kolumbových lodí, ktoré vyrážali objavovať nové krajiny, zdobili templárske červené kríže.
Zámok Tomar, ktorý bol sídlom templárov v Portugalsku, dodnes udivuje predstavivosť svojou majestátnosťou a veľkosťou.A ktovie, možno nejaký hrad v Pyrenejach stále uchováva vo svojich kobkách poklady templárskeho rádu.


Alebo možno lode s pokladmi a archívmi smerovali do Nového sveta a niekde v Mexiku či Brazílii boli ukryté na odľahlom mieste a neskôr sa zapojili do aktivít vetiev, ktoré prežili porážku v krajinách, kde ruka kráľa Francúzska nedosiahol.
Je tu ešte jeden zaujímavý bod. Počas vyšetrovania templárov pápežom Klementom V. bolo niekoľko väzňov, najvyšších hodnostárov rádu, nútených zostať nejaký čas na hrade Chinon neďaleko mesta Tours. Počas dní, keď boli rytieri na hrade, stihli na jeho kamenné múry vytesať zaujímavé kresby. Sú to symbolické obrázky - horiace srdcia, kríž, trojitý plot, karbunky, pole so štvorcami. Samotné tieto symboly nepredstavovali veľké tajomstvo, ale otázkou bolo, ako ich používať. Niet pochýb o tom, že boli vytesané za konkrétnym účelom – odovzdať správu zasväteným, tým, ktorí chápu posvätný význam týchto symbolov. Alebo možno toto boli pokyny, kde hľadať poklad?

Chrámový hrad je sídlom rádu v Paríži.
V priebehu niekoľkých storočí záujem o zmiznuté poklady opadol. V roku 1745 sa však pozornosť sústredila na dokument, ktorý zverejnil nemecký archivár Schittmann. Píše sa v ňom, že pred smrťou Jacques de Molay odovzdal mladému grófovi Guitarovi de Beaujeu, synovcovi predchádzajúceho veľmajstra, odkaz, že v hrobe jeho strýka nie sú pozostatky, ale tajné archívy rádu a relikvie, vrátane koruny jeruzalemských kráľov a štyroch zlatých postáv evanjelistov, ktorí kedysi zdobili Kristov hrob a templári ich zachránili pred moslimami. Zvyšok pokladov je uložený v cache vnútri dvoch stĺpov, ktoré sa nachádzajú oproti vchodu do krypty. Dokument tvrdil, že mladý gróf de Beaujeu údajne získal a ukryl všetky cennosti a archív do novej skrýše. Táto správa, ktorá otriasla celou Európou, dostala nepriame potvrdenie: jeden zo stĺpov sa skutočne ukázal ako dutý.
Historici, ktorí intenzívne študovali kroniky tohto zaujímavého obdobia, našli potvrdenie, že po poprave Jacquesa de Molay dostal mladý gróf Guichard de Beaujeu skutočne povolenie od kráľa Filipa Pekného odstrániť popol svojho šľachtického príbuzného, ​​ktorý tam bol uložený. z Chrámového chrámu. A práve vtedy gróf mohol zo stĺpov odstrániť zlato a iné cennosti.
Predpoklad, že poklady templárov môžu byť uložené v rodinnej krypte de Beauge, viedol k tomu, že po Veľkej francúzskej revolúcii prechádzali hľadači pokladov usadlosť rodiny de Beauge kamienok po kameni a premieňali ju na dobre zorané pole. Ale to by bola príliš ľahká cesta, je jasné, že v krypte, ani v pivniciach, ani v zemi žiadne poklady neboli... Neskôr sa ukázalo, že rodina de Beauge okrem už preskúmanej usadlosti , ktorý v departemente Rhône vlastnil aj stredoveký hrad Arginy s klenutými vežovými vstupmi a hlbokými priekopami. V roku 1307 sa nachádzal mimo panstva Filipa IV., a preto nebol poškodený.Tento hrad bol napriek svojmu úctyhodnému veku dobre zachovaný a celý posiaty znakmi templárov, vďaka čomu sa možno pýtať, či práve toto bol kľúč k pokladom?
Hlavná veža hradu, Veža ôsmich blahoslavenstiev, bola tiež posiata zvláštnymi znakmi. V polovici 20. storočia hrad vlastnil Jacques de Roseman a s otcom hľadali domnelý úkryt templárov, no tentoraz sa im nepodarilo nič nájsť. Existuje zaujímavý návrh historikov Dane Erliga Haarlinga a Angličana Henryho Lincolna, že poklady templárov treba hľadať na malom baltskom ostrove Bornholm. Je známe, že v roku 1162 dánsky arcibiskup Eskil navštívil veľmajstra templárov Bertranda de Blancheforta, aby prilákal Kristových rytierov na krst pobaltských národov, vtedy ešte pohanov. Historici sa domnievajú, že počas tohto stretnutia sa mohlo hovoriť aj o prenesení značne zväčšených pokladov Rádu na nové bezpečné miesto. Veria, že katedrály postavené templármi na ostrove sú v prísnom súlade s geometriou prijatou templármi a práve v tejto geometrii treba hľadať kľúč k umiestneniu pokladu. A v Lotyšsku môžete hľadať relikvie ukryté templármi.
Po porážke rádu sa jeho zvyšky spojili s vtedajším skromným livónskym rádom. A podivnou zhodou okolností bolo toto isté obdobie poznačené mimoriadnym rozkvetom rádu, ktorý bol dodnes chudobný. Stavali sa najbohatšie hrady, katedrály a pevnosti a množstvo pôdy Livóncov sa mnohonásobne zvýšilo. Možno tomuto rozkvetu pomohli vyvezené poklady templárskeho rádu. Patrónkou oboch rádov je Mária Magdaléna. Ale iba v katolíckych katedrálach Lotyšska bola zobrazená s dýkou, ktorej rukoväť mala podobu templárskeho kríža, v katedrálach iných krajín bol obraz rukoväte iný. Templársky rád teda mohol dobre ukryť svoje poklady, vrátane Svätého grálu, na území moderného Lotyšska.
Mnohí boli oslnení legendárnym leskom templárskych pokladov. Medzi hľadačmi tohto pokladu boli vedci a dobrodruhovia, politici a mnohí ďalší ľudia.

Templári (z francúzskeho „templiers“ alebo „chrám“ - „templári“, „kostol“, „chrám“) sa nazývali aj žobraví rytieri Krista a Šalamúnov chrám. Boli medzi prvými, ktorí vytvorili vojensko-náboženské rády. Rád teda založila v roku 1119 malá skupina rytierov na čele s Hughom de Paynsom.

Stalo sa to hneď po prvej križiackej výprave, aby sa zachovalo nové Jeruzalemské kráľovstvo, obklopené jeho porazenými moslimskými susedmi, a aby sa zabezpečila bezpečnosť pre mnohých európskych pútnikov smerujúcich do Jeruzalema po jeho dobytí. Je však potrebné rozlišovať medzi skutočným vytvorením templárskeho rádu, začiatkom jeho života a oficiálnym uznaním zo strany pápeža, keď sa stal nezávislým mníšskym bratstvom.

Stručná história duchovno-rytierskeho rádu templárov

Keď sa skončila prvá križiacka výprava (1096-1099), ktorá mala oslobodiť Svätú zem spod moslimskej nadvlády, vzniklo vo východnom Stredomorí niečo ako kresťanský štát, ktorý sa nazýval Jeruzalemské kráľovstvo. Objavili sa aj malé štátne útvary spolu s Tripolisom, Antiochiou, Kilikijským kráľovstvom, grófstvom Edessa, ako aj asasínmi.

Tieto kresťanské krajiny dostali názov – latinský východ a hlavné hlavné mesto sa začalo nazývať Jeruzalem.

Bolo úplne prirodzené, že európske obyvateľstvo začalo systematicky vykonávať púte na sväté miesta. Po všetkých cestách sa však potulovali lúpežníci, zbojníci a šviháci, ktorí sa bez slávností a bez škrupúľ zapájali do okrádania pútnikov a z času na čas ich aj zabíjali. Preto sa cesta na východ za návštevou svätých miest zdala byť smrteľne nebezpečným podnikom.

Založenie templárskeho rádu

Celý tento chaos pokračoval takmer dvadsať rokov, až kým jedného dňa v roku 1118 neprešiel po prašných palestínskych cestách malý oddiel s ušľachtilými rytiermi. Bol to on, kto začal chrániť pútnikov pred zbojníkmi a všelijakými chátrami. Išli do svojich vecí z celého srdca, nie zo strachu, ale zo svedomia. Rytieri sa k zbojníkom správali nemilosrdne a pre veriacich dláždili bezpečnú cestu cez sväté miesta.

Tento malý rytiersky tím viedol muž menom Hugh de Payns. Pochádzal zo starodávnej francúzskej šľachtickej dynastie, ktorá svojho času verne a pravdivo slúžila svojmu štátu. V pätnástich rokoch bol Hugo pasovaný za rytiera. Od tej chvíle sa mladý muž pripojil ku kaste profesionálnych bojovníkov - francúzskych rytierov. Mladý muž mal to šťastie, že sa stal účastníkom križiackej výpravy a oslobodenia Jeruzalema.

Verzie pôvodu templárskeho rádu

Hugh de Payns sa nevrátil domov, pretože sa rozhodol zostať na území Palestíny. Keď našiel nežoldnierov, ako bol on, spojil sa s nimi a spoločne sa postavili na ochranu tulákov. Podľa jednej verzie išlo o deväť rytierov známych ako nova militia christi, ktorí sa zjednotili vo Francúzsku, kde sa zaviazali chrániť pútnikov. Potom sa vrátili do Palestíny.

Mnohí z nich boli takí chudobní, že nemali dosť peňazí ani na nákup dostatočného počtu koní. Na jednom koni mohli často sedieť dvaja jazdci. To všetko však trvalo asi rok, kým dvor jeruzalemského kráľa Balduina II. nevenoval pozornosť bojovému tímu, ktorý chránil cestujúcich zadarmo.

K chrabrým rytierom sa správal sám kráľ a pod jeho patronátom sa rozhodli spojiť do rádu. Zároveň zložili prísahu vernosti nie panovníkovi, ale jeruzalemskému Chrámu Božieho hrobu. Môžeme povedať, že presne takto sa objavili rytieri chrámu alebo templári. Vo francúzštine sa to vyslovovalo - Templári. Presne tak sa v roku 1119 objavil Rád templárov na čele s Hugom de Payns.

Aktivity templárskeho rádu

Spočiatku takmer nikto nevedel, či Rád templárov existuje, no postupom času začala jeho sláva stúpať. Ušľachtilým rytierom bolo dovolené ísť do Európy a naverbovať do rádu ľudí šľachtického pôvodu. Európskym kráľom sa nápad páčil. Všetci si vážili templárskych rytierov, ktorí, vedení len volaním svojho srdca, sa postavili za pútnikov smerujúcich do Svätej zeme.

Na templárov zrazu zapršala celá séria láskavostí. To všetko sa prejavilo v udeľovaní pozemkov a hradov im. Chudobní rytieri tak v okamihu zbohatli.

Francúzska šľachta bola obzvlášť štedrá. Faktom je, že veľmajster templárskych rytierov liečil svojich krajanov. Následne sa o rozkaze začalo formálne rozprávať ako o francúzskom. A to aj napriek tomu, že v jej radoch boli ľudia veľmi odlišného pôvodu.

Bula pápeža

V roku 1139, za čias druhého majstra Roberta de Craona, bola v úrade pápeža Inocenta II. vydaná bula, v ktorej boli rytieri chrámu oslobodení od všetkých existujúcich daní. Bolo im umožnené slobodne cestovať do ktorejkoľvek kresťanskej krajiny okrem Palestíny, kupovať pôdu, nehnuteľnosti a tiež vykonávať finančné aktivity zamerané na posilnenie ich spoločnosti. S tým všetkým sa vznešení rytieri museli hlásiť iba samotnému pápežovi.

Vďaka tomu mali templári úplnú nezávislosť. Ich osud bol v rukách iba Boha a pápeža. Hlavy štátov a vysokí svätí otcovia sa nesmeli zapájať do záležitostí rádu. Navyše im bolo zakázané prikazovať, čo má robiť, alebo kontrolovať jeho finančné aktivity.

Peniaze robia peniaze

Veľkorysosť a altruizmus sú, samozrejme, najkrajšie ľudské vlastnosti. Dávno sa však poznamenalo, že peniaze motivujú ľudí, aby zveľaďovali svoje bohatstvo, a teda zarábali peniaze. Tomu sa nevyhli ani templárski rytieri. Ako vzdelaní ľudia sa orodovníci pútnikov začali čoraz viac zapájať predovšetkým do finančných aktivít. Tieto neobmedzené práva spolu s úplným nedostatkom kontroly mali účinok.

Templári si začali požičiavať peniaze, a tak sa stali úžerníkmi. Požičiavali obrovské sumy peňazí vo výške 10-15%. Zatiaľ čo pre Židov a Talianov táto služba nebola menšia ako 40%.

Postupne začali mať novo razení úžerníci dlžníkov, ktorými boli králi, vojvodovia a obyčajní občania. Templárski rytieri rozšírili svoje energické finančné aktivity po celom európskom kontinente. Pokladnica rádu sa začala plniť peňažnými tokmi. Začali teda bohatnúť tesne pred našimi očami.

Stavba katedrál, hradov a ciest

Okrem bankovníctva začali templári stavať chrámy a hrady. Celkovo za celú históriu rádu postavili 150 katedrál a 76 hradov, čo bolo viac než vážnym ukazovateľom príjmov. Existuje verzia, že týmto spôsobom okrem iného investovali do nehnuteľností.

Templárski rytieri neboli vo výstavbe ciest žiadnou neznámou. V tom čase boli európske cesty v mimoriadne zlom stave. Navyše boli všetky súkromné.

Situáciu sťažovali lupiči, ktorí žili v zalesnenej oblasti. Často sa zaoberali lúpežami a vraždami neozbrojených ľudí.

Templárom sa podarilo vybudovať vynikajúce cesty, ktoré boli strážené a mali hostince, no najviac prekvapilo, že od ľudí nebrali colné poplatky. Všetky ich cesty boli voľné a úplne bezpečné.

Dôležitým faktorom pre chrámových rytierov bola dobročinnosť. Každý z nich dostal pokyn, aby sa trikrát týždenne stretával s núdznymi a voľne ich kŕmil. Charta templárskeho rádu to zaväzovala, aby sa tak stalo, a to všetko sa bez pochýb uskutočnilo.

Pevná hierarchická štruktúra templárskeho rádu

Samotný poriadok mal pevnú hierarchickú štruktúru. Na jej čele stál veľmajster, ktorý mal neobmedzenú moc. Rytieri, ktorí boli rovnocennými partnermi v ráde, mali približne tisíc ľudí.

Komunita bola doplnená aj o kaplánov, duchovných, ktorí vykonávali ďalšie povinnosti. Rytierski panoši spolu so služobníkmi boli považovaní za členov mocnej únie. Všetci zložili sľub mlčanlivosti. Všetkým z nich bolo zakázané prezrádzať cudzincom vnútorné aktivity templárov.

Bola to tajná spoločnosť s prísnou mocenskou hierarchiou, nezávislosťou, vlastnými financiami a možnosťou riadiť si to všetko podľa vlastného uváženia. Nezasahovala však do záležitostí štátov, v ktorých vlastnili majetok. V ráde neboli žiadne osoby blízke panovníkom. Nemal teda žiadny vplyv na ich politiku.

Opustenie Palestíny Rádom

Hlavné sídlo rádu bolo až do samého konca 13. storočia v Jeruzaleme. Od roku 1291 už latinský východ neexistoval. Jeruzalemské kráľovstvo, podobne ako iné malé štáty, bolo predurčené k pádu. Toto územie sa moslimom podarilo získať späť po takmer 200 rokoch.

Rytiersky rád bol nútený opustiť Palestínu. Natrvalo sa usadil v európskych krajinách, ktorými boli Španielsko, Francúzsko, Nemecko a tiež Anglicko. V dôsledku toho zostal rád bez hlavnej bašty. Veľmi skoro sa jeho nepriatelia, ktorí nemohli prežiť bohatstvo a moc, rozhodli využiť túto situáciu.

Porážka templárskeho rádu

Úhlavného nepriateľa, francúzskeho kráľa Filipa Pekného (1268-1314), prenasledovalo bohatstvo rádu. Nebol zástancom tyranie a všetky kontroverzné otázky sa snažil vyriešiť súdnou cestou. Avšak vzhľadom na to, že bol nad súdnou mocou a úplne ju ovládal, nebolo by ťažké predvídať, na koho strane bude súd stáť.

Aj Filip IV. sa rozhodol s templármi postupovať striktne podľa zákona. Autokrat bol príliš horlivý na to, aby odobral všetko bohatstvo rádu a použil ho na doplnenie štátnej pokladnice. Na to však bolo treba nájsť vážne dôvody. A predstavili sa v auguste 1307.

Jedného dňa dostal kráľ výpoveď, že zločinec odsúdený na smrť má dôležité informácie národného významu. Zločinec povedal korunovanej dáme o hrozných veciach, ktoré urobili vznešení rytieri. Náhodou sedel v tej istej cele s tým istým „samovražedným útočníkom“, ktorý sa ukázal byť jedným z členov Rádu templárov.

Krátko pred popravou sa rozhodol uľaviť svojej duši a porozprával o dianí na ich hradoch. Ako sa ukázalo, templárski rytieri s využitím svojich obrovských finančných zdrojov plánovali prevziať moc na európskom kontinente. Mali dlžníkov z radov veľmi vplyvných šľachticov, takže revolúcia bola otázkou techniky. Okrem toho sa templárski rytieri zaoberali zvádzaním chlapcov, pľuvaním na kríže a kazením panenských sedliackych žien. Neboli to teda praví katolíci, ale služobníci Satana.

Všetky tieto informácie boli starostlivo zdokumentované a stali sa dôvodom, prečo Filip Pekný poslal výzvu Svätej stolici. Viac pochybností o spoľahlivosti väzňovho svedectva bolo nejasné, ako templár skončil v kráľovskej kazemate a okrem toho mal rozsudok smrti, pretože členovia rádu neboli kontrolovaní panovníkmi a ani oni majú právo ich zatknúť, tým menej súdiť a popraviť.

Zničenie templárskeho rádu

Pápež Klement V. však o tento podstatný detail nestál. Naznačil Filipovi, že sa mu nebude miešať a v skutočnosti povolil zatknutie všetkých templárov. Len čo sa panovníkovi rozviazali ruky, nariadil zatknúť všetkých francúzskych templárov. Bolo rozhodnuté vykonať túto prísne tajnú akciu do jedného dňa. Takže v piatok 13. októbra 1307 ráno boli všetci členovia rádu zatknutí na francúzskom území.

Boli uvrhnutí do žalárov, mučení a mučení. Mučenie templárov bolo také sofistikované, že to ľudia nevydržali a dali akékoľvek priznanie. Aj veľmajster rádu Jacques de Molay musel priznať, hoci sa ich neskôr zriekol.

Celkovo bolo vo Francúzsku zatknutých 543 rytierov. Filip žiadal, aby európski panovníci zatkli aj templárov, ktorí sa ocitli v ich štátoch, no Filipa neposlúchli. Iba v Anglicku boli templári vyhnaní do kláštorov, ale naopak v Škótsku mali mnohí templári to šťastie, že našli útočisko.

Obvinenia vznesené inkvizíciou

Obvinenia vznesené inkvizíciou proti templárom boli nasledovné:

• Poklonili sa nejakej mačke, ktorá sa občas objavila na zhromaždeniach;
• V provinciách vlastnili modly s jednou až tromi tvárami, skutočné hlavy a ľudské lebky;
• Na ich zhromaždeniach sa klaňali týmto modlám;
• Ctili si tieto modly, ktoré boli pre nich predstaviteľmi Pána a Spasiteľa;
• Tvrdili, že hlava ich môže zachrániť a zbohatnúť;
• Kvôli modlám dostal rád všetko bohatstvo;
• Kvôli modlám zem rodila ovocie a stromy kvitli;
• Modlám zviazali hlavy alebo sa ich dotýkali krátkymi povrazmi, potom ich dávali na telo pod košele;
• Keď boli do rehole prijatí noví, dostali tieto povrazy;
• Všetko sa dialo z úcty k modlám.

V podstate tam bolo desať obvinení, ako desať prikázaní.

Koniec svätí prostriedky

Vyšetrovacie opatrenia proti členom rádu trvali niekoľko rokov. V októbri 1311, teda štyri roky po zatknutí, sa rozhodli uskutočniť proces na viedenskom koncile. Na nej sa duchovenstvo a vatikánske úrady na čele s pápežom rozhodli rozpustiť kedysi mocný rád a majetok rozdeliť ďalším rytierom-mníchom. Boli to johaniti, známejší ako maltézski rytieri.

Najväčší jackpot vo financiách a nehnuteľnostiach získal Philip The Beautiful ako kompenzácia trov právneho zastúpenia. Vďaka tomu dosiahol svoje ciele a našiel to, čo chcel. Potom sa začali procesy s templármi. Väčšinou boli odsúdení na doživotie. Iní dostali dlhoročné tresty odňatia slobody, no len niektorí boli prepustení v starobe.

Poprava a zatratenie posledného templárskeho veľmajstra

Veľmajster Jacques de Molay bol spolu s Geoffroyom de Charnay odsúdený na upálenie. 18. marca 1314 bol rozsudok vykonaný. Jacques de Molay, zachvátený ohňom, dokázal prekliať pápeža a Filipa, čo sa definitívne splnilo.

Klement V. zomrel do mesiaca po poprave. Kráľ Filip zomrel v novembri toho istého roku vo veku štyridsaťšesť rokov na následky rozsiahleho mozgového krvácania (mŕtvice), hoci kráľ mal vždy výborné zdravie a nikdy sa nesťažoval. Za zvláštnych okolností a nejasných dôvodov zomreli do štrnástich rokov po smrti otca aj jeho traja synovia. Všetci mali tú smolu, že opustili nástupcov a dynastii bol súdený zánik.

Záhady templárskeho rádu

Väčšina ľudí okamžite videla príčinu záhadných úmrtí v kliatbe, ktorú uvalil Jacques de Molay, pretože templári mali vždy stopu neznámeho a tajomného. Populárna povesť ich nazývala vlastníkmi magických vedomostí.

Mnohí dokonca verili, že templári mali Turínske plátno a dokonca aj Svätý grál. A niektorí výskumníci to pripúšťajú, pretože rytieri chrámu museli žiť v Palestíne takmer dvesto rokov. Ich štedrosť spojená s oddanosťou viere vzbudzovala v kresťanskom svete veľký rešpekt.

Vďaka tomu ich všetci, ktorí uchovávali svätyne a relikvie, pokojne odovzdali templárom. O vznešených rytieroch nikto nepochyboval. Každý bol presvedčený, že neoceniteľné kresťanské poklady neboli predurčené na stratu a že budú v dobrých rukách.

Likvidáciou objednávky sa všetko zmenilo. Svätý grál mohol byť ukrytý v Škótsku a Turínske plátno bolo nevysvetliteľne objavené vo Francúzsku. Pápež a Filip dosiahli zrušenie rádu, no on pokračoval vo svojom živote v Európe.

Nikto nevylučuje, že rád naďalej tajne existoval. Možno aj teraz templárski rytieri pokračujú vo svojej činnosti ukryté pred zvedavými očami, pretože všetci títo ľudia mali tajné magické znalosti. V skutočnosti túžba po všetkom okultnom ako magnet priťahuje skutočných duchovných hľadačov a odvaha, nezištnosť a oddanosť viere templárov zostali v ľudských srdciach.

Ak máte nejaké otázky, nechajte ich v komentároch pod článkom. My alebo naši návštevníci im radi odpovieme