Systém dvojníkov v románe F. M. Dostojevského „Zločin a trest“ (na príklade Raskoľnikova, Svidrigailova, Luzhina)
Dvojití hrdinovia sú akýmsi autorským zariadením, ktorého podstatou je, že autor ponúka čitateľovi spôsob, ako pochopiť hlavného hrdinu prostredníctvom iných postáv, ktoré sú mu podobné. Cieľom tejto techniky je umožniť čitateľovi získať úplnejší psychologický opis hrdinu, ako aj komplexne rozpoznať charakter hlavnej postavy diela.
V tomto prípade možno Dostojevského nazvať pokračovateľom Lermontovových tradícií: bol to M. Yu Lermontov, ktorý sa ako prvý vo svojom románe „Hrdina našej doby“ (1840) uchýlil k takej autorskej technike, ako je použitie dvojitého. hrdinov s cieľom čo najúplnejšie a najkomplexnejšie odhaliť obraz hlavného hrdinu - Pečorina.
Keď už hovoríme o systéme dvojitých hrdinov v Dostojevského románe Zločin a trest, má zmysel predovšetkým pamätať na reťaz Raskolnikov - Svidrigailov - Luzhin. Každý z nich je samostatnou stranou Raskolnikovovej teórie, ale obaja sú pre hrdinu neuveriteľne nechutní. Luzhin odmieta kresťanskú morálku a verí, že pokrok a náboženstvo absolútne nemôžu existovať spolu. Verí, že sebecký prospech je v prospech verejného dobra. Dokazuje to jeho „teória kaftanu“. Pri diskusii o tom, čo znamená „milovať“ z pohľadu náboženstva, hovorí: „Kaftan som roztrhol napoly, podelil som sa oň so susedom a obaja sme zostali polonahí, podľa ruského príslovia: „Budeš sledujte niekoľko zajacov naraz a nedosiahnete ani jedného." Keď hovorí o „láske“ z hľadiska vedy, zdôrazňuje: „Veda hovorí: milujte predovšetkým seba, pretože všetko na svete je založené na osobnom záujme. Ak sa milujete sami, budete svoje záležitosti spravovať správne a váš kaftan zostane nedotknutý. Ekonomická pravda dodáva, že čím viac súkromných záležitostí a takpovediac celých kaftanov je organizovaných v spoločnosti, tým pevnejšie základy má a tým viac spoločných záležitostí sa v nej organizuje.“ Raskolnikov absolútne nesúhlasí s Luzhinovou teóriou. Verí, že ak sa to rozvinie, „ukáže sa, že ľudí možno podrezať“. Autor polemizuje aj s Lužinom: teóriu stavia do protikladu so životom nie podľa vedy, ale podľa duše. V závere románu, keď autor opisuje stav hrdinu po vyhlásení rozsudku, poznamenáva, že „namiesto dialektiky prišiel život a vo vedomí sa malo vyvinúť niečo úplne iné“.
Dostojevskij tak na stránkach svojho románu polemizoval s teóriou „rozumného egoizmu“ N. G. Černyševského a N. A. Dobroljubova, ktorá sa sformovala do značnej miery pod vplyvom učenia D. Milla a G. Spencera. Dostojevskij veril, že táto teória „pre svoj racionalistický charakter popiera úlohu priameho morálneho impulzu“ (literárny kritik G. M. Friedlander).
Svidrigajlov sa pre Raskoľnikova stáva skutočným zosobnením ľudskej ohavnosti, no zároveň Raskoľnikov pociťuje so Svidrigajlovom nepochopiteľnú blízkosť. Svidrigailov o sebe hovorí, že je „skazeným a nečinným človekom“ a stručne opisuje svoj životopis takto: „šľachtic, slúžil dva roky v jazde, potom sa poflakoval tu v Petrohrade, potom sa oženil.“ Celý jeho život je bezcieľny, vedie len k hľadaniu rozkoše a jeho hlavnou teóriou je teória povoľnosti. Keď sa však v živote Svidrigailova objaví Raskoľnikovova sestra Dunya, čitateľ vidí premenu hrdinu, boj protichodných princípov. To je obzvlášť zreteľné v scéne z piatej kapitoly šiestej časti: Svidrigailov pozýva Dunyu na návštevu a potom sa snaží vynútiť jej lásku. Ale keď videl, že ho Dunya nemiluje, a uvedomujúc si, že ho nikdy nebude milovať, po tom, čo zažil „chvíľu hrozného, tichého zápasu vo svojej duši“, ju pustí. Dostojevskij teda čitateľom ukazuje, ako sa Svidrigailovova teória permisivity rúca.
V románe Dostojevskij argumentuje Raskolnikovovou teóriou pomocou dvojitých hrdinov a ukazuje nekonzistentnosť systému viery hrdinu na pozadí teórií jeho dvojníkov. Autor si netrúfa povedať svoje posledné autorské slovo, svoje poznatky neprezrádza až do úplného konca, dáva možnosť každému ideológovi dotiahnuť myšlienku do konca, no je zrejmé, že Dostojevského nesúhlas s Raskoľnikovovou teóriou a polemikou s ním prechádza celým románom.
Hľadané tu:
- Téma duality v románe Zločin a trest
- téma duality v románovej eseji o zločine a treste
- systém dvojíc v románe zločin a trest
Hodina literatúry v 10. ročníku
Raskoľnikovova teória práva silnej osobnosti
Ideologické „dvojníky“ hrdinu
Učiteľ ruského jazyka a literatúry
Iľjina Jekaterina Ivanovna
Ciele lekcie:
začnite uvažovať o systéme postáv okolo Raskoľnikova;
určiť význam Luzhinovho obrazu pre pochopenie obrazu hlavnej postavy;
ukazujú, ako sa vo svete hlavného hrdinu prelínajú dve protichodné pozície, že negatívne prvky Raskoľnikovových myšlienok sa odrážajú vo vedomí jeho dvojníkov.
Ciele lekcie
Vzdelávacie:
formovať logické myslenie porovnávaním znakov;
rozvíjať reč žiakov;
rozvíjať tvorivé myslenie.
Vzdelávacie:
univerzálne: rozvíjať schopnosť analyzovať a hodnotiť činy hrdinov (udalosti a fakty);
špeciálne: rozvíjať literárnu kompetenciu (schopnosť používať pojmy).
Vzdelávacie:
rozšíriť kultúrne obzory, obrátiť sa na čitateľskú skúsenosť študentov, na diela modernej literatúry, na kinematografiu;
formovať emocionálnu kompetenciu (vyvolávať sympatie, rozhorčenie a pod.).
Typ lekcie: lekcia-seminár
Formy organizácie kognitívnej činnosti: frontálny, individuálny.
Večný spor medzi anjelom a démonom sa odohráva v našom vlastnom svedomí. A najhoršie je, že nikdy nevieme, koho z nich milujeme, komu by sme priali vyhrať viac
D.S. Merežkovskij
1. Organizovanie času :
Prečo sa človek narodí? Aká je cena ľudského života? Aká je pravda a kde ju máme hľadať? Na tieto otázky sa snažíme nájsť odpovede v románe „Zločin a trest“. Fjodor Michajlovič Dostojevskij nám pomáha odpovedať na otázku, ktorá vznikla súčasne so životom na Zemi. Môže sa človek postaviť nad svoj vlastný druh? Na túto otázku sa pokúsime odpovedať na konci lekcie. Zatiaľ sa obráťme naepigraf lekcie.
Akí sú „Anjeli“ a „Démoni“ Rodiona Raskolnikova?
Dobro a zlo sú večné hypostázy existencie, čo víťazí na váhach života hlavného hrdinu?
Kto to je - trasúca sa bytosť alebo niekto, kto má právo... Právo zabíjať... (ukážka videa zo seriálu „Zločin a trest“ - miesto vraždy starého požičiavateľa peňazí)
Takže vražda bola spáchaná. Videli sme s vami všetky vnútorné zážitky hrdinu, ako Raskolnikovova myseľ a pocity zápasia, aký ťažký je tento boj, a predsa - vražda.
čo je trestný čin? A aký je trest pre vraha?
Aký je Raskoľnikovov zločin? A aký je jeho trest? Dnes sa rozhodnete sami.
Aktualizácia vedomostí žiakov.
Povedzte mi, prosím, ktorá zložka v kompozícii románu je scéna vraždy? (Climax )
Pred rozhodnutím k takémuto kroku zažila hlavná postava obrovský tlak, ku ktorému dochádzalo zvonku aj zvnútra. Preto, aby sme postúpili do hlavnej fázy lekcie, musíme aktualizovať svoje vedomosti zodpovedaním dvoch otázok.
- Akú úlohu hrá v románe Petrohrad? (Veľmi dôležitú úlohu zohráva opis Petrohradu v románe F.M. Dostojevského. Dáva nám ucelený obraz o tom, ako mesto vyzeralo, akí boli ľudia v ňom žijúci." „Raskoľnikov tam nemohol byť. Toto mesto ho utláčalo a dráždilo. Chcel sa odtiaľ dostať, ale bolo to nemožné, pretože mal príliš málo peňazí.“
- Aký je Raskolnikovov vzťah s ľuďmi okolo neho? (Má vrúcne vzťahy s rodinou, kamaráti sa s Razumikhinom, ale nenávidí svoju gazdinú, ktorej dlhuje peniaze, je znechutený „hanebnou starou ženou“, sympatizuje s Marmeladovom, dráždi ho, že je okolo neho chudoba, bieda a žiadna sociálna spravodlivosť a nakoniec sa zamiluje do Sonyy)
4. Spracujte tému vyučovacej hodiny. Práca s textom umeleckého diela.
Takže, chlapci, keď sme si objasnili tieto dve otázky, prejdeme k hlavnej fáze lekcie. Zamyslime sa najskôr nad významom dvoch slov, ktoré tvoria základ celého románu. Sú uvedené v nadpise. Totozločinu Atrest. ( Kriminalita - prestúpiť, prekročiť niečo. Čo to znamená spáchať trestný čin? (prestúpil)
Trest - 1) od popravy, dostať popravu, 2) dostať trest do budúcnosti)
Chlapi, zistili sme, že ak človek spáchal trestný čin, znamená to, že prekročil hranicu. Aké tri vlastnosti podľa vás Raskoľnikov prekročil z hľadiska morálky, filozofie a sociológie? (Prestúpilmorálny charakter - zabil človeka, spáchal zločinfilozofická črta -vytvoril vlastnú teóriu rozdeľujúcu ľudí do 2 kategórií, prekročilsociálna vlastnosť - porušil zákon)
Čítanie úryvkov z Kázne na vrchu Ježiša Krista, ktorú predniesol neďaleko mesta Kafarnaum
Nezabiješ
Milujte svojich nepriateľov, žehnajte tým, ktorí vás preklínajú, robte dobre tým, ktorí vás nenávidia, a modlite sa za tých, ktorí vás zneužívajú a prenasledujú.
Kto ťa chce žalovať a vziať ti košeľu, daj mu aj vrchný odev
Tieto slová sú staré 2 tisíc rokov, no sú živé a aktuálne, pretože... hovoria o večnej - láske a milosrdenstve k človeku, rovnako ako naša, dosť ostro rozdeľuje svet na dve časti: svet duše a svet peňazí. Je takmer nemožné ich kombinovať. Ak sa necháme viesť dušou a vierou, láskou a súcitom, ako učil Dostojevskij, potom zažijeme večné výčitky svedomia. Naopak, ak zoberieme peniaze ako základ, potom sa všetko stáva jednoduchším, hmatateľnejším, materiálnejším.
Hovoríme o Raskoľnikovovom zločine, spáchanom podľa jeho vlastnej teórie. Zhoduje sa teória s kázaním? Ak nie, aký je rozdiel? Pozrite si výtlačok č. 1
O podstate hrdinského trestu si povieme neskôr. Teraz je pred nami jedna veľkápráca na rozbore Raskoľnikovovej teórie .
Začnime pracovať na prvej časti. Prejdime k textu č. 1. (3. časť, 5. kapitola) Prečítajte si text a odpovedzte na otázku.
Aký je význam tejto teórie? (rozdeľuje ľudí na obyčajných a výnimočných.)
"Nie, nie, naozaj nie preto," odpovedal Porfiry. - Ide o to, že v ich článku sú všetci ľudia nejakým spôsobom rozdelení na „obyčajných“ a „mimoriadnych“. Obyčajní ľudia musia žiť v poslušnosti a nemajú právo porušovať zákon, pretože, vidíte, sú obyčajní. A mimoriadni ľudia majú právo páchať všetky druhy zločinov a porušovať zákon všetkými možnými spôsobmi, práve preto, že sú výnimoční.
To znamená, že teoreticky existujú obyčajní a mimoriadni ľudia. Kto sú oni? Rozdeľte sa prosím do dvojíc. Navrhujem, aby prvý pár analyzoval, akí ľudia podľa Raskolnikovovej teórieobyčajný , druhý pár skúma ľudímimoriadny. Pracujte s textom a vytvorte si v ňom záložky, ktoré naznačujú podstatu teórie.
Záložky skupiny 1:
Verím len svojej hlavnej myšlienke. Spočíva práve v tom, že ľudia sa podľa zákona prírody vo všeobecnosti delia na dve kategórie: na nižších (obyčajných), teda takpovediac na materiál, ktorý slúži výlučne na vytváranie vlastného druhu. .
Rozdelenia sú tu, samozrejme, nekonečné, ale charakteristické črty oboch kategórií sú dosť ostré: prvá kategória, teda materiálna, sú ľudia od prírody konzervatívni, slušní, žijú v poslušnosti a milujú byť poslušní. . Podľa mňa sú povinní byť poslušní, pretože to je ich účel a nie je pre nich absolútne nič ponižujúce.
Prvé miesto je vždy pánom súčasnosti,
Prvý zachováva svet a zvyšuje ho číselne
Záložky 2 skupiny:
… a vlastne na ľuďoch, teda tých, ktorí majú dar alebo talent povedať nové slovo uprostred nich.
Druhá kategória, každý porušuje zákon, ničí alebo je k tomu naklonený, súdiac podľa svojich schopností. Zločiny týchto ľudí sú, samozrejme, relatívne a rôznorodé; poväčšine požadujú vo veľmi rôznorodých vyjadreniach zničenie súčasnosti v mene lepšieho. Ale ak potrebuje pre svoj nápad prekročiť čo i len mŕtvolu krvou, tak v sebe, vo svedomí, môže si podľa mňa dať povolenie prekročiť krv, záleží však od nápadu a veľkosti. ona, mysli na to. Len v tomto zmysle hovorím vo svojom článku o ich práve páchať trestný čin.
Výborne chlapci. Začnime pracovať v zošitoch. Musíte predstaviť podstatu Raskoľnikovovej teórie. (pozri druhý stĺpec prílohy 1)
Príloha 1
Kázeň na vrchu Ježiša Krista (výroky)
Raskoľnikovova teória
Luzhinova teória
Nezabíjaj!
Miluj svojho blížneho ako seba samého
Dávaj tomu, kto ťa prosí, a neodvracaj sa od toho, kto si chce od teba požičať.
Spoločnosť a človek ako jej jednotka sú zločinci, čo znamená, že „zločin“ podľa definície neexistuje
Ak chcete pomôcť iným ľuďom, môžete použiť „jednoduchú aritmetiku“: zabite jedného, aby ste zachránili mnohých
„Výnimoční“ môžu „prekročiť... krv pre svoj nápad“
„Výnimoční“ ľudia sú pánmi budúcnosti, hýbu svetom a vedú ho k jeho cieľu
Život mi bol daný raz a už nikdy nebude: Nechcem čakať na šťastie všetkých
Sloboda a moc a hlavne moc! Nad všetkými chvejúcimi sa bytosťami a nad celým mraveniskom. To je cieľ!
Moc je daná len tým, ktorí sa odvážia skloniť sa a vziať si ju
Milujte predovšetkým seba, pretože všetko na svete je založené na osobnom záujme
Ak sa milujete sami, potom budete správne spravovať svoje záležitosti a váš kaftan zostane nedotknutý.
Čím viac súkromných záležitostí a... celých kaftanov je organizovaných v spoločnosti, tým pevnejšie základy má
Tým, že nadobúdam výlučne a výlučne pre seba, ... získavam pre každého a vediem k tomu, že môj sused dostane trochu viac roztrhaný kaftan
Táto myšlienka bola predtým zatienená snívaním a nadšením, ale teraz sa realizuje
Vezmi si za manželku poctivé dievča, ale bez vena a určite také, ktoré už zažilo ťažkú situáciu;... manžel by nemal žene nič dlžný, ale oveľa lepšie je, ak žena považuje svojho muža za dobrodinca
– V centre románu „Zločin a trest“ je teda Raskolnikov a jeho „napoleonská“ teória o rozdelení ľudí do dvoch kategórií a práve silnej osobnosti zanedbávať zákony, právne a etické, aby dosiahol svoj cieľ. . Spisovateľ nám ukazuje pôvod tejto myšlienky v mysli postavy, jej realizáciu, postupné odstraňovanie a konečný kolaps. Preto je celý systém obrazov románu konštruovaný tak, aby komplexne načrtol Raskoľnikovovu myšlienku, ukázal ju nielen v abstraktnej forme, ale aj takpovediac v praktickom lomu a zároveň presvedčil čitateľa o jeho nedôslednosti. V dôsledku toho sú pre nás ústredné postavy románu zaujímavé nielen samy osebe, ale aj bezpodmienečnou koreláciou s Raskoľnikovom – presne ako so stelesnenou existenciou myšlienky. Raskoľnikov je v tomto zmysle akoby spoločným menovateľom všetkých postáv. Prirodzenou kompozičnou technikou s takýmto plánom je vytvorenie duchovných dvojníkov a antipódov hlavnej postavy, ktorých cieľom je ukázať katastrofu teórie - ukázať čitateľovi aj samotnému hrdinovi.
Autor obklopuje Raskoľnikova ľuďmi, ktorí vo svojich mysliach variujú určité myšlienky hlavného hrdinu, pričom negatívne prvky jeho „teórie“ reflektujú takzvaní „dvojníci“ a tie pozitívne – antipódy.
– Koho možno zaradiť do prvej skupiny?
– Raskoľnikovovými duchovnými dvojníkmi sú Lužin, Lebezjatnikov, Svidrigailov. Dokázať to.
– Kto toLuzhin ? Čo o ňom vieme?
– Raskoľnikov tvrdí, že Lužinove názory sú blízke jeho teórii („a doveďte do dôsledkov to, čo ste práve kázali, a ukáže sa, že ľudia môžu byť zabíjaní...“. Súhlasíte s ním? (1. 2, kap 5)
– Aké odôvodnenie z listu jeho matky o Luzhinovi pritiahlo Raskoľnikovovu osobitnú pozornosť? Aké myšlienky a pocity vyvolávajú u Raskoľnikova a prečo?
– Aký dojem máte z Luzhina po prečítaní listu svojej matky?
“Inteligentný a, zdá sa, láskavý“, „rozhodol sa vziať si čestné dievča, ale bez vena a určite také, ktoré už zažilo ťažkú situáciu“ a „manžel by nemal nič dlžiť svojej žene, a to je oveľa lepšie ak manželka považuje svojho manžela za svojho dobrodinca“
Raskoľnikovova úvaha o Luzhinovej „láskavosti“, ktorá umožňuje, že „nevesta a matka roľníka sa sťahujú na vozíku pokrytom rohožou! Nič! Len deväťdesiat verst...“, posilňuje dojem, ktorý sa vytvára o Luzhinovi ako bezcitnom, suchom, ľahostajnom, vypočítavom človeku, a prebúdza k tomuto hrdinovi pocit nepriateľstva.)
– Luzhinov dojem sa prehĺbi pri analýze scény „vysvetlenia“ medzi ním a Dunyou. Porovnajte správanie Luzhina a Dunyu na scéne ich vysvetlenia. Aké myšlienky vo vás vyvoláva toto prirovnanie?
(Luzhinovo správanie v tejto scéne odhaľuje jeho malichernú, sebeckú, nízku dušu, nedostatok úprimnosti, skutočnej lásky, rešpekt k neveste, pripravenosť uraziť a ponížiť Dunyu. Dokážte textom. V správaní Dunya je úprimnosť, veľký zmysel pre takt , šľachta, túžba súdiť nestranne: „... ak je tvoj brat vinný, potom ťa musí a bude žiadať o odpustenie“, úcta k osobe, ktorej bol daný „veľký prísľub“, hrdosť a sebaúcta) .
– Čo si Luzhin v živote najviac cenil? Prečo ho hneval rozchod s Dunyou?
(„Viac než čokoľvek iné na svete miloval a vážil si svoje peniaze získané prácou a všetkými prostriedkami: prirovnávalo ho to k všetkému, čo bolo vyššie ako on.“ Luzhin bol podráždený rozchodom s Dunyou, pretože zničil jeho sen o bytosť, ktorá „by mu bola celý život otrocky vďačná... a on bude bezhranične kraľovať...)
– Luzhin sa s tým nemôže zmieriť a urobí rozhodnutie, ktoré by podľa jeho názoru mohlo priviesť Dunyu späť. Ako Luzhin vykonal svoje rozhodnutie? (Scéna so Sonyou pri prebudení Marmeladovcov.)
(Lužin, aby dosiahol svoj egoistický cieľ, je „pre seba samého“ pripravený „prekonať všetky prekážky“, žije podľa princípu „všetko je dovolené.“ V tomto je jeho teória blízka Raskoľnikovovej teórii. boh pre Luzhin sú peniaze.
Výčitky a súcit sú mu cudzie. Vidíme v ňom nedostatok hlbokých ľudských citov, ješitnosť, bezcitnosť, hraničiacu s podlosťou. A počujeme Dostojevského myšlienku o neľudskosti egoistického sebapotvrdenia na úkor iných).
– V čom sú Raskoľnikov a Lužin podobní a odlišní?
– Luzhin absorbuje teóriu „rozumného egoizmu“, ktorá je základom Raskoľnikovových „aritmetických“ konštrukcií. Ako prívrženec „ekonomickej pravdy“ tento obchodník veľmi racionálne odmieta obete v záujme spoločného dobra, tvrdí, že „individuálna štedrosť“ je zbytočná a je presvedčený, že starosť o vlastné blaho je aj starosťou o „všeobecnú prosperitu“. V Luzhinových výpočtoch sú celkom citeľné intonácie Raskolnikovovho hlasu, ktorý sa rovnako ako jeho dvojník neuspokojí s „jedinou“ pomocou, ktorá vo všeobecnosti nič nerieši (v tomto prípade jeho rodine). Obaja si „rozumne“ nájdu obeť, aby dosiahli svoje ciele a zároveň teoreticky zdôvodnili svoju voľbu: bezcennú starenku. Ako Raskoľnikov verí, aj tak zomrie a padlá Sonya podľa Luzhina skôr či neskôr ukradne. Pravda, Lužinov nápad zamrzí v bode uvažovania a nevedie ho k sekere, kým Raskoľnikov, ktorý takouto cestou v skutočnosti prešiel, ľahko dotvorí stavbu k základu konceptu svojho dvojníka: „A priviesť do dôsledky toho, čo ste práve kázali, a ukáže sa, že ľudia môžu rezať“.
Lužin si požičal racionalistické základy Raskoľnikovovej teórie a zmenil ich na ideologické ospravedlnenie svojich predátorských snáh. Rovnako ako hlavná postava románu si vyhradzuje právo rozhodnúť o osude inej osoby, napríklad Sonyy, ale očistí Raskolnikovovu „aritmetiku“ od aktívneho súcitu a nakoniec altruistickej orientácie.
– Ako sa Raskoľnikov a Luzhin zhodujú?
– Luzhin je podnikateľ strednej triedy, je to „malý muž“, ktorý zbohatol, ktorý sa skutočne chce stať „veľkým mužom“, aby sa z otroka stal pánom života. Toto sú korene jeho „napoleonizmu“, ale nakoľko sú podobné sociálnym koreňom Raskoľnikovovej myšlienky, jej pátosu sociálneho protestu utláčaného jednotlivca vo svete ponižovaných a urážaných! Napokon, Raskoľnikov je chudobný študent, ktorý sa chce tiež povzniesť nad svoje spoločenské postavenie. Oveľa dôležitejšie je však pre neho, aby sa napriek svojmu sociálnemu postaveniu považoval za človeka nadradeného spoločnosti v morálnom a intelektuálnom zmysle. Takto sa javí teória dvoch kategórií; obaja si môžu overiť len príslušnosť k najvyššej kategórii. Raskolnikov a Luzhin sa teda presne zhodujú v ich túžbe povzniesť sa nad postavenie, ktoré im prisudzujú zákony spoločenského života, a tým sa povzniesť nad ľudí. Raskoľnikov si privlastňuje právo zabiť úžerníka a Lužin zničiť Sonyu, pretože obaja vychádzajú z nesprávneho predpokladu, že sú lepší ako ostatní ľudia, najmä tí, ktorí sa stanú ich obeťami. Len Luzhinovo chápanie samotného problému a metódy sú oveľa vulgárnejšie ako Raskoľnikov. Ale to je jediný rozdiel medzi nimi. Luzhin vulgarizuje a tým diskredituje teóriu „rozumného egoizmu“. Podľa jeho názoru je lepšie priať dobro sebe ako iným, treba sa o to usilovať akýmikoľvek prostriedkami, a tak by mal robiť každý – potom, keď každý dosiahne svoje dobro, vytvoria ľudia šťastnú spoločnosť. A ukázalo sa, že Luzhin „pomáha“ Dunechke s najlepšími úmyslami, pretože jeho správanie je dokonalé. Ale Luzhinovo správanie a celá jeho postava sú také vulgárne, že sa stáva nielen dvojníkom, ale aj antipódom Raskolnikova.
Vyplňte tretí stĺpec tabuľky (pozri prílohu 1)
– Výsledkom je, že systém obrazov je rozdelený do troch sérií s negatívnymi (Luzhin, Lebezyatnikov, Svidrigailov) a pozitívnymi (Razumikhin, Porfiry Petrovich, Sonya) podsystémami. Cez Raskoľnikovovo vedomie, ako cez priehľadné dvere, sa môžu hrdinovia pozerať jeden do druhého.
K akému záveru sme počas hodiny dospeli?
– Raskolnikov, svedomitý a ušľachtilý človek, nemôže v čitateľovi vyvolať iba nepriateľstvo, postoj k nemu je zložitý (u Dostojevského zriedka vidíte jednoznačné hodnotenie), ale verdikt spisovateľa je nemilosrdný: nikto nemá právo spáchať zločin! Rodion Raskoľnikov prichádza k tomuto záveru dlho a tvrdo a Dostojevskij ho vedie, konfrontuje ho s rôznymi ľuďmi a myšlienkami. Celý harmonický a logický systém obrazov v románe je podriadený práve tomuto cieľu. Spisovateľ hľadá odpovede na „prekliate“ otázky nie okolo človeka, ale v jeho vnútri. A to je charakteristický rys psychológa Dostojevského.
Domáca úloha (Rozdávam na kúskoch papiera)
1. Prerozprávanie: časť 3, kapitola 5 (prvé stretnutie Raskoľnikova s Porfirijom Petrovičom),
časť 4, kap. 5 (druhé stretnutie s vyšetrovateľom),
Časť 3, Ch. 6 (úvahy po stretnutí s živnostníkom),
časť 4, kap. 7 (rozhovor s Dunyou o zločine), epilóg.
2. Odpovedzte na otázky:
– Činí Raskoľnikov pokánie zo svojho zločinu? Čo si vyčíta?
– Prečo si je Porfirij Petrovič istý, že sa Raskoľnikov „udá“?
3. Krátke prerozprávanie epizód: Raskoľnikovov prvý deň po vražde (2. časť, kapitola I-2); potulky po Petrohrade v prvý deň po chorobe (2. časť, 6. kapitola); rozhovor s matkou a Dunyou (3. časť, 3. kapitola).
4. Odpovedzte na otázku: prečo sa hrdina „udal“?
Záver učiteľa
Dostojevského román Zločin a trest je varovným románom. Ľudstvo neustále trpí bláznivými nápadmi, ktoré rovnako ako Raskoľnikovove nápady vedú k utrpeniu a smrti nevinných ľudí. Dejiny rôznych storočí nám to dokazujú.
Napoleon Bonaparte chcel dobyť a podmaniť si celý svet. "Zostáva len Rusko, ale rozdrvím ho tiež"
V roku 1917 boľševici, aby zabránili obnove monarchie, zastrelili celú kráľovskú rodinu. V mene tejto myšlienky sa viac ako raz uskutočnili pokusy o život cára Alexandra.II.
Vladimir Lenin bol posadnutý myšlienkou nastolenia sovietskej moci. V dôsledku toho sa spoločnosť rozdelila na bielych a červených, čo viedlo k bratovražednej občianskej vojne.
Adolf Hitler vytvoril mizantropickú myšlienku nadradenosti árijského národa nad inými národmi.
Islamskí radikáli každoročne spáchajú desiatky teroristických útokov po celom svete, pričom sa bez škrupúľ a neoprávnene skrývajú za svoju vieru.
Nacionalisti páchajú zločiny proti pamäti a hanobia pamätníky a cintoríny. Ich myšlienka je založená na jedinečnosti jedného národa a vyjadrenej agresii voči všetkým.
V dôsledku toho Dostojevského román nestráca na aktuálnosti, a preto by sme sa z neho mali naučiť brať morálne ponaučenie!
Sebareflexia v triede.
Chlapci, páčila sa vám lekcia?
Ktorá práca v triede bola pre vás najťažšia?
Sú momenty, ktoré ste nedokázali pochopiť alebo pochopiť?
Známky za prácu na stole dám ja po kontrole zošitov.
Román Fjodora Michajloviča Dostojevského „Zločin a trest“ možno nazvať jedným z psychologicky najhlbších a najkontroverznejších románov ruskej klasickej literatúry. Práve v tejto práci sa dotýkajú takých zásadných otázok, ako je proces formovania osobnosti, hľadanie svojho miesta v spoločnosti, formovanie vlastného svetonázoru množstvom pokusov a omylov.
Rodion Raskoľnikov, hlavná postava Dostojevského románu, je rozporuplným kolektívnym obrazom, v ktorom sa prelína súcit, krutosť, odhodlanie a slabosť. Raskoľnikov nemožno jednoznačne označiť za „pozitívnu“ alebo „negatívnu“ postavu, pretože pri čítaní románu má človek pocit, že je doslova utkaný z protikladov. A práve preto, aby zvýraznil dominantné povahové črty hlavného hrdinu, sa Dostojevskij uchyľuje k predstaveniu charakterových dvojníkov.
Luzhin
Najvýraznejším dvojníkom Rodiona Raskoľnikova v románe je podľa mňa Pjotr Petrovič Lužin – snúbenec sestry hlavného hrdinu Duňa, muž, ktorý názorne demonštruje, k čomu presne vedie život podľa Dostojevského teórie „tresúcich sa tvorov s právami“. .“ Keďže je podnikateľom a úspešným mužom v strednom veku, neuznáva ani nezištnosť, ani šľachtu, pretože je presvedčený, že každý na tomto svete sa usiluje len o jednu vec – hľadať svoj vlastný materiálny zisk. Luzhin, zameraný na seba a iba na seba, absolútne zanedbáva starostlivosť o ľudí okolo seba, pretože je v mylnom presvedčení, že celý svet sa točí okolo jeho osoby. Egoizmus až do krajnosti, absencia čo i len nepatrného príklonu k altruizmu a ľudskosti – taký je tento dvojník Raskoľnikova, tým by sa stal Rodion Raskoľnikov, keby sa naďalej riadil princípmi svojej teórie.
Svidrigailov
Druhým Raskoľnikovovým dvojníkom je Arkadij Ivanovič Svidrigailov, päťdesiatročný muž, šľachtic, ktorý kedysi slúžil v kavalérii. Je zvláštne, že jeho priezvisko hovorí - v súlade s nemeckým „geilom“ (zmyselným), jasne dopĺňa portrét hrdinu. V tejto postave akoby spolu vychádzali dvaja ľudia – pokojní a rozumní a nahnevaní a cynickí. Ako násilník, na rozdiel od Raskoľnikova, nemá sklony k výčitkám svedomia, daruje peniaze Sonechke Marmeladovej aj Katerine Michajlovnej. Táto skutočnosť dopĺňa rozporuplný a nejednoznačný obraz Arkadyho Ivanoviča. Na druhej strane, detail v podobe Svidrigailovovej povery vyvoláva v duši pochybnosti o tom, či je skutočne taký suchý a cynický, ako sa mnohým ľuďom chce javiť.
Porfirij Petrovič
Tretím a najnetypickejším dvojníkom Rodiona Raskoľnikova je Porfirij Petrovič, vyšetrovateľ, ktorý vytiahol hlavnú postavu na svetlo. Porfirij Petrovič navádzajúc postavu k pokániu a priznaniu si pripomína aj svoje vlastné teórie, podobné tým Raskoľnikovovým, ktoré mal v mladosti rád, no postupom času sa presvedčil o ich nepravdivosti.
Čitatelia tak môžu v Dostojevského románe Zločin a trest nájsť nemálo dvojníkov Rodiona Raskoľnikova. Takmer v každej postave diela je možné rozpoznať určité charakteristické črty, ktoré zvýrazňujú obraz hlavného hrdinu, pričom zdôrazňujú všetky jeho najvýraznejšie osobné vlastnosti. Fjodor Michajlovič, ako vynikajúci odborník na ľudskú dušu, pomocou svojho románu skutočne prehodnocuje hodnoty u čitateľov, núti ich premýšľať o sebe a venovať pozornosť svojmu vlastnému prostrediu.
Esej o Raskoľnikovových dvojníkoch v románe Zločin a trest, 10. ročník
Jedinečnosť slávneho nehynúceho románu F. M. Dostojevského „Zločin a trest“ spočíva v tom, že každý hrdina v ňom má svoj jasný pohľad na život, svoj hlas, svoje myšlienky.
Ústrednou postavou je Rodion Raskolnikov – bývalý študent, ktorý pre finančné ťažkosti náhle opustil štúdium. Rozvíja svoj osobný koncept, založený na rozdelení celej spoločnosti na dve kategórie – jednoduchú a zložitú. Ťažkí a mimoriadni ľudia mali podľa jeho teórie plné právo riadiť životy obyčajných ľudí.
V románe sa sústreďuje na Raskoľnikovove myšlienky o jeho panovačnej individualite, ktorá je pripravená dať zabrať duchovným hodnotám spoločnosti, aby splnila najdôležitejšiu úlohu. Táto teória sa odzrkadľuje v iných postavách, aplikuje sa v praxi a testuje sa v nich.
Koncept prítomnosti Raskolnikovových duchovných dvojníkov je v práci jasne viditeľný. Tento systém umožňuje tvorcovi románu naplno odhaliť uhol pohľadu ústrednej postavy, jeho svetonázor. Bezvýznamní hrdinovia sú prezentovaní ako duchovní dvojníci, ale každý z nich zosobňoval doktrínu „tých, ktorí majú práva“ prostredníctvom príkladu svojho osudu.
Azda najnespornejším a najvýznamnejším dvojníkom Raskoľnikova je Arkadij Ivanovič Svidrigailov, tajomná a paradoxná postava. Svidrigailov je vážna osobnosť, vulgárny muž a gambler, bez ohľadu na morálne a duchovné tradície. Absolútne neplytvá svojou energiou a časom myšlienkami na darebáctvo. Dôvera v jeho správnosť je to, čo ho núti konať a nemyslieť. Raskolnikovov upravený koncept, ktorý bol uvedený do života, je samotný Svidrigailov. Najsilnejším argumentom, ktorý ho odlišuje od Rodiona, je úplná absencia výčitiek svedomia a duševného trápenia z pokánia. Bližšie k rozuzleniu románu však v ňom vzkriesi súcit a ľútosť. Uvedomujúc si, aký bezcenný a nezmyselný je jeho život, Svidrigailov spácha samovraždu.
Ďalšiu psychologickú kópiu Rodiona Raskolnikova, s ktorou je jasne viditeľná duchovná zhoda, možno považovať za súdneho poradcu - darebáka Luzhina, možno najnenávidenejšieho hrdinu Fjodora Michajloviča. Rodionov druhý dvojník sa v diele objavuje ako chamtivý, sebecký, márnivý človek. Na ľudí z nižšej triedy sa pozerá zhora, s opovrhnutím a znechutením. Ich podobnosť znamená absolútne identické metódy uvádzania ich cieľov do života. Áno, ich zámery sa nezhodujú. Raskoľnikov sa snažil kričať do celého sveta, upozorňovať na seba ako na vplyvnú a majestátnu osobu. No, konečným snom Pyotra Petroviča Luzhina bola príležitosť využiť výhody takýchto ľudí vo svojich vlastných záujmoch. Sebectvo a sebaláska ho úplne obalili.
Nie náhodou sa v románe objavujú postavy tak podobné Raskoľnikovovi.
Prostredníctvom duchovných dvojčiat sa teda jeho teória ukazuje ako úplne nedokázaná a neudržateľná. Povolenie je v zásade nemožné a nevzťahuje sa na žiadnu osobu. V každom prípade to nevedie k pozitívnym dôsledkom. Raskoľnikov si to uvedomuje a úplne odhaľuje portrét svojej osobnosti, pretože jeho formovanie prebiehalo počas celého diela.
Hoci je Gruzínka v básni vedľajšou postavou, vplyv jej obrazu na hlavnú postavu možno len ťažko nazvať sekundárnym. A
Najpálčivejším problémom našej doby je ochrana toho, čo nás obklopuje. Nad planétou sa vznáša hrozba ekologickej katastrofy. A veľa závisí od toho, či mladšia generácia dokáže ochrániť prírodu pred nepremyslenou sekerou
14. Rodion Raskoľnikov. Jeho teória a jeho „dvojníci“ v románe. Každý hrdina má svojho dvojníka. U Raska. - Lužin, Svidrigajlov. Rask.-kontra. Rozdelená postava. („dobre vyzerajúce“, ale zlý interiér a oblečenie“). Quijotská nezištnosť a schopnosť empatie (ale príklad opitého dievčaťa, mačka si „vybrala vlastnú cestu“ - t.j. nepomohla). Teória: Som trasľavý tvor alebo mám na to právo. Dve vraždy namiesto jednej, sekerou – schizma, priezvisko, naturalizmus v opise vrážd. Symbol agresie, rozkolu v ľudskom vedomí, viere, rodine, vlasti. Pokus o pochopenie motívov vrážd. - sebaobrana, sebaklam. Motív svojvôle, sebaúcty za každú cenu, kult svojvôle. R. sa snaží zrušiť morálku, zavedené právo na všeobecný prístup. , pokus nižšieho boha. Trest v mravných mukách, snoch Rask., odcudzenie, samotka. L. a S. – nemorálni majstri, rozdávajúci zlo. Svid. – umelecký objav D. Typ osobnosti, schopný cynicky si užívať plody svojej prestíže. A hľadajte ideál vysokej lásky. Je príznačné, že Svidrigailov nachádza medzi sebou a Raskoľnikovom „nejaký spoločný bod“ a hovorí Raskolnikovovi: „Sme vtáky z peria“. Svidrigailov stelesňuje jednu z možností realizácie myšlienky hlavnej postavy. Ako morálny cynik je zrkadlovým obrazom ideologického cynika Raskoľnikova. Svidrigajlovova tolerantnosť sa nakoniec stane pre Raskoľnikova strašnou. Svidrigailov je hrozný aj sám pre seba. Berie si život. Luzhin má o sebe veľmi vysokú mienku. Ješitnosť a narcizmus sú v ňom rozvinuté až bolestivo. Hlavnou hodnotou v živote pre Luzhina sú peniaze získané „akýmkoľvek spôsobom“, pretože vďaka peniazom sa môže rovnať ľuďom, ktorí majú vyššie postavenie v spoločnosti. Morálne sa riadil teóriou „celého kaftanu“. Podľa tejto teórie kresťanská morálka vedie k tomu, že človek, ktorý plní prikázanie lásky k blížnemu, roztrhne svoj kaftan, podelí sa oň so svojím blížnym a výsledkom je, že obaja ľudia ostanú „polonahí“. Luzhin zastáva názor, že v prvom rade musíte milovať seba, „lebo všetko na svete je založené na osobnom záujme“. Všetky Luzhinove činy sú priamym dôsledkom jeho teórie. Podľa Raskoľnikova z Lužinovej teórie vyplýva, že „ľudia môžu byť rezaní“ pre ich vlastný prospech. Obraz Piotra Petroviča Lužina slúži ako živý príklad toho, čo mohol Raskoľnikov dosiahnuť, keď si postupne uvedomil svoj princíp všemohúcnosti a moci, „Bonapartizmus“. Rozdiel medzi Raskolnikovom a Luzhinom je v tom, že Raskolnikovove názory vznikli v dôsledku riešenia humanistických problémov a názory jeho dvojníka slúžia ako ospravedlnenie extrémneho sebectva založeného na vypočítavosti a prospechu.
V románe F. M. Dostojevského „Zločin a trest“ je na ňom široko používaný systém postáv; Každá z postáv obklopujúcich Raskoľnikova v tej či onej miere odhaľuje určitú črtu hlavnej postavy. Medzi Raskolnikovom a inými postavami sa vykresľujú paralely, čím vzniká jedinečný systém dvojíc. Raskoľnikovovými dvojníkmi sú predovšetkým Lužin a Svidrigailov. Pre nich je „všetko dovolené“, hoci z rôznych dôvodov.
Arkadij Ivanovič Svidrigajlov bol šľachtic, dva roky slúžil v kavalérii, potom žil v Petrohrade. Ide o „dokonale zachovalého muža“ vo veku asi päťdesiat rokov. Tvár pripomína masku a naráža na niečo „strašne nepríjemné“. Pohľad Svidrigailovových jasne modrých očí je „nejaký príliš ťažký a nehybný“. V románe je tou najzáhadnejšou postavou: jeho minulosť nie je úplne objasnená, jeho úmysly a činy sú ťažko definovateľné a nepredvídateľné, neštandardné pre darebákov, pre takú zlovestnú postavu, akou sa spočiatku javí (napr. v liste Raskoľnikovovej matke). Obraz Svidrigailova, umiestnený vedľa obrazu Raskoľnikova, odhaľuje jednu zo strán filozofickej myšlienky, ktorá je nasledovná. Pod vplyvom určitých okolností môže zmiznúť morálny zmysel človeka, ale nezmizne kvôli tomu všeobecný morálny zákon. Svidrigailov sa postavil mimo morálku, nemá výčitky svedomia a na rozdiel od Raskoľnikova nechápe, že jeho činy a činy sú nemorálne. Napríklad zvesti o Svidrigailovovej účasti na niekoľkých zločinoch sa opakujú v rôznych interpretáciách; je jasné, že nie sú neopodstatnené. Hluchonemé dievča ním „kruto urazené“ spáchalo samovraždu a sluha Philip sa obesil. Je príznačné, že Svidrigailov nachádza medzi sebou a Raskoľnikovom „nejaký spoločný bod“ a hovorí Raskolnikovovi: „Sme vtáky z peria“. Svidrigailov stelesňuje jednu z možností realizácie myšlienky hlavnej postavy. Ako morálny cynik je zrkadlovým obrazom ideologického cynika Raskoľnikova. Svidrigajlovova tolerantnosť sa nakoniec stane pre Raskoľnikova strašnou. Svidrigailov je hrozný aj sám pre seba. Berie si život.
Raskolnikovovým dvojníkom je aj Pyotr Petrovič Luzhin, príbuzný Svidrigailovovej manželky. Luzhin má o sebe veľmi vysokú mienku. Ješitnosť a narcizmus sú v ňom rozvinuté až bolestivo. V jeho tvári, „opatrnej a nevrlé“, bolo niečo „naozaj nepríjemné a odpudzujúce“. Hlavnou hodnotou v živote pre Luzhina sú peniaze získané „akýmkoľvek spôsobom“, pretože vďaka peniazom sa môže rovnať ľuďom, ktorí zastávajú vyššie postavenie v spoločnosti. Morálne sa riadil teóriou „celého kaftanu“. Podľa tejto teórie kresťanská morálka vedie k tomu, že človek, ktorý plní prikázanie lásky k blížnemu, roztrhne svoj kaftan, podelí sa oň so svojím blížnym a výsledkom je, že obaja ľudia ostanú „polonahí“. Luzhin zastáva názor, že v prvom rade musíte milovať seba, „lebo všetko na svete je založené na osobnom záujme“. Všetky Luzhinove činy sú priamym dôsledkom jeho teórie. Podľa Raskoľnikova z Lužinovej teórie vyplýva, že „ľudia môžu byť rezaní“ pre ich vlastný prospech. Obraz Piotra Petroviča Lužina slúži ako živý príklad toho, k čomu mohol prísť Raskoľnikov, keď si postupne uvedomil svoj princíp všemohúcnosti a moci, „Bonapartizmus“. Rozdiel medzi Raskolnikovom a Luzhinom je v tom, že Raskolnikovove názory vznikli v dôsledku riešenia humanistických problémov a názory jeho dvojníka slúžia ako ospravedlnenie extrémneho sebectva založeného na vypočítavosti a prospechu.
Takúto techniku, ako je vytváranie systémov dvojíc, používa autor na odhalenie obrazu Raskolnikova, komplexnú analýzu a odhalenie jeho teórie.
