Roman Oblomov, ki ga je avtor pisal več kot deset let, globoko in celovito osvetljuje družbene in moralne probleme tistega časa. Tako tema, ideja kot glavni konflikt tega dela sta povezana s podobo glavnega junaka, čigar priimek je dal ime.
Največji dosežek I. A. Gončarova je ustvarjanje podobe Oblomova. To je kompleksna, večplastna, protislovna in celo tragična podoba. Samo njegov značaj vnaprej določa njegovo običajno, nezanimivo usodo, brez zunanjega gibanja, pomembnih in svetlih dogodkov. Toda s tem, da pisatelj prikrajša življenje svojega junaka za pomembne zunanje dogodke, bralčevo glavno pozornost preusmeri na njegovo intenzivno notranje delovanje.
Navsezadnje življenje Oblomova sploh ni tako mirno in spokojno, kot se zdi na prvi pogled.
V prvem delu romana pisatelj prikaže le en navaden dan junaka, ki ga preživi, ne da bi zastal s kavča. Avtor nariše portret tega dednega plemiča: "Bil je človek srednje rasti, prijetnega videza, s temno sivimi očmi, vendar brez kakršne koli določene ideje." Goncharov posveča posebno pozornost junakovemu življenju, pri čemer jasno pove, da ta oseba moralno umira. »Stekla so se oprijemale pajčevine, prepojene s prahom; zrcala ... bi lahko služila kot tablice, da bi nanje zapisovali v prah za spomin«; "Ležanje Ilje Iljiča je bilo njegovo normalno stanje." Avtor podrobno opisuje obleko Oblomova, orientalsko, »brez najmanjšega pridiha Evrope«, prostorno, široko, ki ubogljivo sledi gibom njegovega telesa. Ta obleka simbolizira stopnje protagonistovega duhovnega življenja.
Torej, ko se junak zaljubi v Olgo Ilyinskaya in se njegova duša prebudi v aktivno, aktivno življenje, začne razmišljati o tem, da je treba »odvrči široko obleko ne le z ramen, ampak tudi iz svoje duše in uma .” In res, ta stvar za nekaj časa izgine, potem pa jo nova lastnica Oblomova, Agafja Matvejevna Pšenicina, najde v omari in jo vrne v življenje. To nakazuje, da protagonistovi šibki poskusi, da bi spremenil svoj obstoj, ne uspejo. Oblomov nadaljuje svoj ničvredni obstoj: leži na kavču in se skriva pred vdorom zunanjega življenja. Ilya je tiho, a vztrajno zaspal in se potopil v večni spanec, ne da bi prekinil navado živeti kot prej.
Toda zakaj eden najboljših ljudi v romanu, moralno čist, pošten, prijazen Oblomov, moralno umre? Kaj je vzrok te tragedije? Po mojem mnenju je vse bistvo v pojavu, imenovanem "oblomovstvo", katerega osnova je bil način življenja v Oblomovki. Oblomov je bil navajen, da vse dobi ne z lastnimi prizadevanji, ampak s pomočjo drugih ljudi: in ta navada je v junaku razvila apatično nepremičnost in ga pahnila v usmiljenje moralnega sužnja. Ta mladenič se počasi, a zanesljivo pogreza v strašno močvirje apatije. To je njegova tragedija.
Čeprav na neki točki v romanu vidimo, da je Oblomov blizu prebujenja, zahvaljujoč Olgi Ilyinskaya. Olga Sergeevna »ni bila lepotica, to je, v njej ni bilo beline, nobene svetle barve njenih lic in ustnic in njene oči niso gorele z žarki notranjega ognja ... Če pa bi jo spremenili v kip, bila bi kip miline in harmonije. Velikost glave je strogo ustrezala nekoliko visoki rasti; velikost glave je ustrezala ovalu in velikosti obraza; vse to pa je bilo v harmoniji z rameni, ramena s postavo,« ni bilo »naklonjenosti, nobene koketerije, nobene laži, nobene bleščice, nobene namere«. Ta ženska je poskušala prebuditi Oblomova, ga razgibati, toda življenje, ki ga je ponudila Olga, mu je bilo tuje. In to je razumela: »Šele pred kratkim sem ugotovila, da ljubim v tebi, kar sem hotela imeti v tebi, kar mi je Stolz pokazal, kar sva izumila z njim. Všeč mi je bil prihodnji Oblomov! Ti si krotek in pošten, Ilya; nežen si ... kakor golob; skrivaš glavo pod krilom - in ne želiš ničesar več; vse življenje si pripravljen kokodakati pod streho ... jaz pa nisem tak: to mi ni dovolj, še nekaj rabim, pa ne vem kaj!« Oblomov sam razume, da je nevreden Olge, čeprav jo ljubi čisto, nesebično, iskreno.
Gončarov nam pokaže nenavadno romantično ljubezen. Čudovito je, a ne more se nadaljevati. Bistvo je v tem, da sta Oblomov in Olga preveč različna človeka, njuni življenjski položaji se ne zbližujejo preveč. Prihodnost po mnenju Oblomova je mirno družinsko življenje, sprehodi po vrtu, prijetni pogovori in srečanja z gosti. Za Olgo je življenje nenehno gibanje naprej.
Razhod z Olgo Ilyinskaya vodi glavnega junaka v globoko duševno krizo. Nič ne more v njem obuditi visokih čustev, sanj in želja. Zaveda se uboštva in praznine svojega povprečnega življenja, svojega moralnega padca. Junak se strogo obsoja zaradi lenobe in pasivnosti, sramuje se svojega gospostva, svojo dušo primerja z zakladom, zdrobljenim z vsemi vrstami smeti. "Zakaj sem takšen?" - glavni lik postavlja boleče vprašanje. Odgovor na to najdemo v poglavju »Oblomovljeve sanje«, ko Ilya sanja o svojem otroštvu v Oblomovki. Razkrivajo se nam družbene razmere, v katerih se je oblikoval značaj junaka: dvoriščna služabnica neutrudno bdi nad plemičem in preprečuje vse njegove želje. To hromi dušo junaka in ubije v njem čudovita nagnjenja značaja.
Na primeru glavnega junaka svojega romana je Gončarov pokazal, kaj je Oblomovizem. Vidimo, da je to precej širok pojem, ki vključuje na eni strani celoten patriarhalni način ruskega življenja z njegovo brezdelno zaspanostjo, na drugi pa dobroto, ljubezen in poezijo.
Roman I. A. Gončarova "Oblomov" je eno najbolj priljubljenih klasičnih del. Ker je kritik Pisarev ob izidu romana izjavil, da bo »po vsej verjetnosti predstavljal dobo v zgodovini ruske književnosti«, in za vrste, ki so v njem uvedene, prerokoval skupno ime, ni niti enega pismenega Rusa, ki bi ne vem vsaj približno, da je tako oblomovstvo. Roman je imel srečo: mesec dni po pojavu ni našel le inteligentnega recenzenta, ampak tudi resnega tolmača v osebi Dobroljubova; Poleg tega se je sam avtor, daleč od pogledov in zlasti prakse revolucionarne demokracije, pa tudi izjemno ljubosumna in sumničava oseba, popolnoma strinjal s člankom Dobrolyubova "Kaj je oblomovizem?"
»Vtisa, ki ga je ta roman naredil v Rusiji s svojim videzom, ni mogoče opisati,« se je spominjal knez P. Kropotkin štirideset let pozneje, »vsa izobražena Rusija je brala »Oblomova« in razpravljala o oblomovstvu.
Preučevanje oblomovizma v vseh njegovih pojavnih oblikah je naredilo roman Goncharova nesmrten. Glavni junak je Ilya Ilyich Oblomov, dedni plemič, pameten, inteligenten mladenič, ki je prejel dobro izobrazbo in je v mladosti sanjal o nesebičnem služenju Rusiji. Gončarov takole opisuje njegov videz: "Bil je moški srednje rasti, prijetnega videza, s temno sivimi očmi, vendar brez kakršne koli določene ideje." Po značaju je Ilya Ilyich pošten, prijazen in krotek. Njegov prijatelj iz otroštva, Andrei Stolts, pravi o njem: "To je kristalna, prozorna duša." Toda vse te pozitivne značajske lastnosti so v nasprotju s takšnimi lastnostmi, kot sta pomanjkanje volje in lenoba.
Da bi razumeli razloge za nastanek takšnega pojava, kot je oblomovizem, se morate spomniti "Oblomovih sanj". V njem Ilya Ilyich vidi svoje starše, svojo družinsko posest in celoten način življenja. To je bil način življenja, ki se desetletja ni spremenil; zdelo se je, da je vse zmrznilo, zaspalo v tem posestvu; življenje je teklo počasi, odmerjeno, leno in zaspano. Nič ni motilo življenja Oblomova. Goncharov, ko opisuje življenje posesti posesti, pogosto uporablja besede "tišina", "stagnacija", "mir", "spanje", "tišina". Zelo natančno prenašajo samo vzdušje hiše, kjer je življenje potekalo brez sprememb in vznemirjenja od zajtrka do kosila, od popoldanskega spanca do večernega čaja, od večerje - spet do jutra, kjer je bil najbolj nepozaben dogodek, kako je Luka Savelich neuspešno zdrsnil hrib pozimi na sani in si poškodoval čelo. Lahko rečemo, da je bilo življenje Oblomovcev opredeljeno z eno besedo - "stagnacija", to je bil tipičen obstoj ruskega provincialnega veleposestniškega posestva in Gončarov si tega ni izmislil: sam je odraščal v takšni družini.
In mali Ilyusha Oblomov je bil vzgojen v samem vzdušju te hiše, v samem življenju Oblomovke. Kot je zelo natančno opredelil N.A. Dobrolyubov v članku »Kaj je oblomovstvo?«, Ilja Iljič ni bil vzgojen samo kot plemič, ampak prav kot ruski gospod, ki »ni treba vsak dan vznemirjati, ni treba delati«. zaradi svojega vsakdanjega kruha.« Ilya Oblomova je treba obravnavati kot edinstven rezultat vzgoje mnogih generacij Oblomovih, kot produkt "okamenelega kraljestva" samega ruskega življenja. Ta vzgoja in ta način življenja sta pomorila vse živo, vse neposredno, privadila človeka zaspanemu brezdelju; Poleg tega so imeli enak učinek tako na gospodarja kot na služabnika. V tem smislu je zelo pomembna podoba Oblomovega služabnika Zakhare. Ilja Iljič reče in se obrne k njemu: "Ja, brat, ti si še večji Oblomov kot jaz!" To je zelo natančna pripomba; Zakhar je kot »Oblomov na kvadrat«: vse najslabše lastnosti Oblomova Zakhar pripelje do karikaturalnih razsežnosti.
Življenje Oblomova je brez teženj po kakršnih koli spremembah, najbolj pa ceni samoto in mir. Oblomov postopoma prekine vezi, najprej s službo, nato pa s celotnim zunanjim svetom, z družbo. Halja, čevlji in kavč prispevajo k temu, da mladenič potopi v popolno apatijo. Gončarov nam z opisom življenja Oblomova pojasni, da ta človek moralno umira: »Pajčevina, prepojena s prahom, se je oprijemala stekla; zrcala ... bi lahko služila kot tablice, da bi nanje zapisovali v prah za spomin«; "Ležanje z Ilyo Ilyičem je bilo njegovo normalno stanje."
Dobroljubov in za njim drugi kritiki so bili presenečeni nad pisateljevo spretnostjo, ki je roman strukturiral tako, da se zdi, da se v njem nič ne dogaja, in zunanjega gibanja sploh ni, ali bolje rečeno, običajne "romantike" dinamiko, a vztrajno zanimanje ostaja. Dejstvo je, da se pod zunanjo nedejavnostjo junaka, pod ležernimi in podrobnimi opisi skriva intenzivno notranje dogajanje. Njeno gibalo se izkaže kot vztrajni boj Oblomova z življenjem, ki ga obdaja in priteka z vseh strani - boj, ki je navzven neopazen, včasih skoraj neviden, a zato nič manj oster.
Nasprotno, grenkoba se samo povečuje zaradi dejstva, da se zaman, v nekaterih svojih pojavnih oblikah, življenje premika počasi in vztrajno, zdrobi vse, kar mu je sovražno in sovražno: napredek zdrobi oblomovizem, ki ga v romanu predstavljajo vse vrste inercije.
Krotki Ilja Iljič se obupano in do konca bori z vdorom življenja, z njegovimi velikimi zahtevami, z delom in z majhnimi zbadanji »zlobe dneva«. Ker se v svojem odporu do državljanske dolžnosti moti, se včasih izkaže za višjega in bolj pravega od praznih trditev takratnega obstoja. In, ne da bi odvrgel ogrinjalo, ne da bi zapustil znameniti Oblomovljev kavč, včasih zadane dobro namerjene udarce sovražniku, ki je vdrl vanj in motil njegov mir.
Gončarov bralca že od samega začetka uvede v vzdušje tega boja in takoj oriše protislovja pasivne, čeprav na svoj način militantne pozicije junaka. "O moj bog! Življenje se te dotakne, doseže te povsod,« hrepeni Oblomov.
Jutranji obiski pri junaku, s katerimi se začne roman, so cela galerija tipov, značilnih mask; nekateri se potem v romanu ne pojavljajo več. Tukaj je prazen kicoš, uradnik karierist in obtožujoči pisec. Maske so različne, a bistvo je isto: prazna nečimrnost, varljiva dejavnost. Prav po zaslugi »izvajanja« takšnih »heterogenih posameznikov« postane ideja o iluzorni intenzivnosti obstoja »poslovnih« ljudi, polnosti njihovega življenja polnejša in izrazitejša.
Ni presenetljivo, da je Oblomov daleč od interesov praktičnega življenja, obremenjen z njegovimi zahtevami in ni sposoben zaščititi niti svojih interesov. Ko goljuf in izsiljevalec izkoristi svojo lahkovernost, povpraša Oblomova o stanju njegovih zadev, Oblomov da odgovor, ki je osupljiv v svoji odkritosti. »Poslušajte ... Poslušajte,« je ponavljal načrtno, skoraj šepetaje, »ne vem, kaj je corvée, kaj je kmečko delo, kaj pomeni revež, kaj pomeni bogat človek; Ne vem, kaj pomeni četrtina rži ali ovsa, kaj stane, v katerem mesecu, in kaj sejejo in žanjejo, kako in kdaj prodajo; Ne vem, ali sem bogat ali reven, ali bom čez eno leto sit ali bom berač - ničesar ne vem! - je sklenil z malodušjem ...« Ta podrobnost je omembe vredna - Oblomov se izpove »skoraj šepetaje«. Morda se je prvič pred njim pojavila vsa tragičnost in nemoč njegovega položaja. In kljub temu zavedanju je Oblomova smrt neizogibna.
Gončarov je strog in vztrajen pri analizi usode svojega junaka, čeprav pisatelj ne zamolči njegovih dobrih lastnosti. "Začelo se je z nezmožnostjo nadeti nogavic in končalo z nezmožnostjo živeti."
Oblomovizem ni samo sam Ilya Ilyich Oblomov. To je trdnjava Oblomovka, kjer je junak začel svoje življenje in bil vzgojen; to je "Vyborg Oblomovka" v hiši Agafje Matvejevne Pšenicine, kjer je Oblomov končal svojo neslavno kariero; to je podložnik Zahar s svojo hlapčevsko vdanostjo gospodarju in množica prevarantov, prevarantov, lovcev na tujo pogačo (Tarantjev, Ivan Matvejevič, Zaterti), ki se motajo okoli Oblomova in njegovih brezplačnih zaslužkov. Suženjski sistem, ki je povzročil takšne pojave, je govoril z vso svojo vsebino romana Goncharov, je bil obsojen na uničenje, njegovo uničenje je postalo nujna zahteva dobe.
Ni mogla prebuditi Oblomovega zanimanja za življenje in ljubezni do lepe deklice Olge Iljinske. »Pesem ljubezni« s svojimi strastmi, vzponi in padci se junaku zdi »zelo težka šola življenja«. Oblomov se boji tistih visokih lastnosti duše, ki jih mora imeti, da bi postal vreden dekliške ljubezni. Olga, ki se zaman trudi rešiti svojega ljubimca, ga vpraša: »Kaj te je uničilo? Temu zlu ni imena ...« - »Oblomovstvo je,« odgovarja Ilja Iljič. Oblomov je veliko bolj zadovoljen z drugo različico razmerja. Svoj »ideal« najde v osebi Agafye Matveevne Pshenitsa, ki mu skuša privoščiti vse, ne da bi od predmeta svoje ljubezni zahtevala karkoli.
Toda zakaj eden najboljših ljudi v romanu, moralno čist, pošten, prijazen, srčen Oblomov, moralno umre? Kaj je vzrok te tragedije? Gončarov, ki obsoja življenjski slog Oblomova, njegovo lenobo, pomanjkanje volje, nezmožnost opravljanja praktičnih dejavnosti, vidi razloge, ki so privedli do pojava oblomovstva v razmerah ruskega lokalnega življenja, ki je lastniku zemlje omogočilo, da ni skrbel za svoj vsakdanji kruh. . Po mnenju Dobrolyubova »Oblomov ni neumna, apatična narava, brez teženj in čustev, ampak oseba, ki tudi nekaj išče v svojem življenju, o nečem razmišlja. Toda podla navada, da svoje želje ne izpolnjuje s svojimi prizadevanji, ampak s strani drugih, je v njem razvila apatično negibnost in ga pahnila v usmiljenja vredno stanje moralnega sužnja.« To je bistvo tragedije Oblomova.
Toda medtem ko obsoja lenobo in apatijo Oblomova, ima Gončarov ambivalenten odnos do drugega junaka, Andreja Stoltsa, ki bi se zdel idealno pozitiven, in ne meni, da je njegova pot osebnostnega razvoja bolj primerna za Rusijo. Za razliko od Oblomova, srčnega človeka, nam avtor opisuje Stolza kot nekakšen mehanizem. Njegov ideal, ki ga nič ni preprečilo, je doseganje materialnega bogastva, udobja in osebne blaginje. A. P. Čehov je o njem zapisal: »Stolz mi ne vliva nobenega zaupanja. Avtor pravi, da je veličasten človek, a jaz mu ne verjamem ... Napol je zbran, tričetrt napet.«
Morda so izvori tragedij obeh junakov v njuni vzgoji. Razlog za Stolzovo nenaravnost je njegova »pravilna«, racionalna, meščanska vzgoja.
Oblombvy so čuvaji starodavnih tradicij. Ta Oblomova utopija o harmoničnem sobivanju človeka z naravo se je prenašala iz roda v rod. Toda avtor pokaže zaostalost patriarhata, skoraj pravljično nezmožnost njegovega obstoja v njegovem sodobnem svetu. Sanje Oblomova se sesujejo pod pritiskom civilizacije.
V očitku Zaharju o življenjskem slogu »drugih« je Oblomov videti skoraj kot poosebitev tipične psihologije sužnjelastnika, prepričanega v svojo pravico, da ne dela ničesar in samo uživa življenjske dobrine. Toda Zakhar, potrt z mojstrovimi "patetičnimi" besedami, je odšel in Oblomov, sam s seboj, se že resno primerja z "drugimi" in misli povsem nasprotno od tega, kar je s patosom razlagal staremu. In »boleča zavest« resnice ga skoraj pripelje do tiste strašne besede, ki je »kot znamka vtisnila njegovo življenje in prave vrednosti duha je Oblomov tako pridno skrival pred življenjem, da se skrivnostno čisto zlato spremeni v očitno zlo za tiste, ki so od njega odvisni. Preostalih tristo Zaharjev, ki so v romanu nevidni, uničen zaradi goljufov in »poštenjakov«, umre v svoji hlapčevski predanosti.
Življenje kot sanje in sanje kot smrt - to je usoda glavne junakinje romana.
Oblomova "golobja duša" odločno zanika svet lažne dejavnosti, sovražnega do človeka, življenja, narave - najprej svet aktivnih meščanskih zadev, svet vseh grabežljivosti in podlosti. Toda sama ta duša, kot kaže Gončarov, v svoji šibkosti deluje kot element, sovražen do življenja. V tem protislovju je resnična nesmrtnost tragične podobe Oblomova.
Dobroljubov je z vso močjo pokazal tipičnost Oblomova ne le za konzervativno, ampak tudi za liberalno Rusijo. Po pravilni pripombi P. A. Kropotkina "tip Oblomova sploh ni omejen samo na meje Rusije: ... Oblomovizem obstaja na obeh celinah in na vseh zemljepisnih širinah." To so priznavali tudi zahodnoevropski kritiki. Prevajalec Gončarovljevih del v danščino, P. Ganzen, mu je pisal: »Ne samo pri Adujevu in Rajskem, ampak tudi pri Oblomovu se mi je zdelo toliko stvari znanih in starih, tako dragih. Ja, ni kaj skrivati, in v naši dragi Danski je veliko oblomovstva.
Koncept "oblomovizem" je postal skupni samostalnik za označevanje vseh vrst vztrajnosti, inercije in stagnacije.
Roman I. A. Gončarova "Oblomov" je socialno-psihološki roman, ki prikazuje uničujoč vpliv plemiško-posestniškega okolja na človeško osebnost. "Oblomov" se je pojavil, ko je fevdalni sistem vedno bolj razkrival svojo insolventnost. Goncharov je delal na tem delu več let. Roman je bil objavljen leta 1859 v reviji Otechestvennye zapiski in je takoj pritegnil pozornost bralcev.
Gončarov se je kot le redkim drugim uspel z umetnikovim peresom dotakniti najintimnejših strun »ruske duše«. Pisatelj je ustvaril junaka, ki, nenavadno, uteleša glavne značilnosti ruskega narodnega značaja, čeprav v obliki, ki ni najbolj privlačna, a hkrati vzbuja ljubezen in sočutje. Zasluga Goncharova je v tem, da je razkril družbeno-zgodovinske razloge za nastanek takšnega značaja, kot je Oblomov. Zato v romanu pomembno mesto zavzema prikaz razmer in okolja, v katerem je potekalo oblikovanje njegovega junaka.
Pisatelj je z neverjetno globino reproduciral življenje provincialnega plemiškega posestva, življenje posestnikov srednjega razreda, njihovo psihologijo, moralo, običaje in poglede. V poglavju »Oblomovljeve sanje« avtor prikazuje tišino, uspavalni mir in tišino »mirnega kota«. “Tam je letni krog sklenjen korektno in mirno”; »na tem območju ni slišati ne strašnih neviht ne uničenja«; "življenje je kot mirna reka teklo mimo njih" - takšne fraze označujejo življenje junaka in njegovega okolja.
Do 32. leta se je Ilya Ilyich Oblomov spremenil v "baibaka", apatično in inertno bitje, katerega življenje je bilo omejeno na stanovanje na ulici Gorokhovaya, obleko iz perzijskega blaga in ležanje na kavču. To stanje ubije Oblomove pozitivne človeške lastnosti, ki jih je v njem veliko. Je pošten, človeški, pameten. Pisatelj več kot enkrat poudarja "krotkost goloba" v njem. Stolz se spominja, da je nekoč, pred približno desetimi leti, imel duhovne ideale. Bral je Rousseauja, Schillerja, Goetheja, Byrona, študiral je matematiko, študiral angleščino, razmišljal o usodi Rusije in hotel služiti domovini. Stolz očita Oblomovu: »V tem istem kotu ležijo tvoji načrti, da »služiš«, dokler nimaš moči, kajti Rusija potrebuje roke in glave, da razvija neizčrpne vire.«
Ideološko soočenje med Andrejem Ivanovičem in Ilijo Iljičem je eden glavnih pomenskih elementov Oblomova. Zadnje srečanje prijateljev je odraz njunega prvega srečanja v romanu. Njun dialog se razvije v naslednji posplošeni obliki - Stolzova vprašanja o zdravju, Oblomovljeve pritožbe, Stolzovi očitki o napačnem življenjskem slogu, pozivi k spremembam. Toda izid pogovora se bistveno razlikuje: na začetku romana Ilja Iljič podleže prepričevanju. prijatelja in odide v svet, v finalu pa ostane na svojem znanem mestu.
Nemec Stolz je »nenehno v gibanju«. Njegov credo je aktivna življenjska pozicija, nezaupanje do "sanjskega, skrivnostnega, skrivnostnega." Stolzov lik je povezan z novo, meščansko-podjetniško stvarnostjo in uteleša poteze poslovneža. Andrej Ivanovič je delaven, pameten, pošten, plemenit, vendar ne dela za visok cilj, ampak za osebni uspeh. Na vprašanje Oblomova: "Za kaj delaš?" - ne najde ničesar za reči, razen: "Za delo samo, za nič drugega." Stolza ne pritegne pozitiven junak, ker je »šibek, bled – ideja komaj pokuka iz njega«.
Zelo pomembno je, da na dogajanje dejansko gledamo skozi Stolzove oči. A ta lik sploh ne predstavlja avtorjeve pozicije in nas ne prepriča v vse. V bistvu je Oblomov skrivnost za avtorja samega.
Tragedija Oblomova ni v pomanjkanju univerzalne izobrazbe in ne v opustošenosti njegove družinske posesti. Prekinitev z Olgo Ilyinskaya je povzročila, da je izgubil vsebino svojega življenja. Najboljši trenutki življenja Ilje Iljiča so bili povezani z Olgo. Ta izguba ga pripelje v hišo Agafye Pshenitsyna. Na koncu romana je bil Oblomov "... popoln naravni odsev miru, zadovoljstva in spokojne tišine."
Energični Stolz je skušal Oblomova spraviti iz njegovega mrtvaškega miru in ga vključiti v življenje. Na žalost iz tega ni bilo nič, ker je bil Ilya Ilyich preveč trdno zakoreninjen v miru: "Zrasel sem do te luknje z bolečo točko: poskusite jo odtrgati - smrt bo."
Oblomov razume svoj duhovni padec - močnejša je njegova duhovna drama. »Boleče je čutil, da je neki dober, svetel začetek pokopan v njem, kot v grobu, morda že mrtvem, ali pa leži kot zlato v globini gore ... Toda zaklad je bil globoko in močno posut s smetmi, naplavinami. smeti." Oblomov razume tudi razloge za svojo duhovno smrt. Ko ga je Olga vprašala: »Zakaj je vse umrlo?.. Kdo te je preklel, Ilja?.. Kaj te je uničilo ...« »Je,« je rekel komaj slišno ... »Oblomovizem? !«
Morda je Goncharov uspel utelešiti pozitivne lastnosti v Olgi Ilyinskaya. Olga je neodvisna, močna, odločna oseba. Zanjo je značilna želja po aktivnem in smiselnem življenju. Zato, ko se je zaljubila v Oblomova, je prežeta z željo, da bi ga oživila, da bi ga rešila pred duhovno in moralno smrtjo. Ko se zaveda, da se Oblomov ne bo mogel otresti svoje apatije in lenobe, nepreklicno prekine z njim. Poslovne besede, ki jih Olga nameni Oblomovu, govorijo o njenih visokih zahtevah do tistega, ki ga ljubi: »Ti si krotek, pošten, ti si nežen ... golob, ti skrivaš glavo pod svojim krilom - in ne želiš ničesar več; tebe sem pripravljena pod streho kokodakati vse življenje ... a nisem taka: to mi ni dovolj ...« Zanimivo je, da Olga postane Stolzova žena. Toda ta zakon ji seveda ne prinese sreče.
Nezavedni motivi in želje, ki določajo Oblomovo vedenje, so neke vrste "brezno". Oblomova osebnost v mnogih pogledih ostaja nerešena.
N. A. Dobrolyubov v članku "Kaj je oblomovizem?" podal sijajno in še vedno neprekosljivo analizo romana. Ugotavlja, da je družbeni pomen romana "Oblomov" v tem, da prikazuje rusko življenje, ustvarja "moderni ruski tip" in z eno besedo opredeljuje značilen pojav plemiško-hlapčevske resničnosti. "Ta beseda je oblomovstvo; služi kot ključ do razkritja mnogih pojavov ruskega življenja."
Dobrolyubov je pokazal, da podoba Oblomova predstavlja socialno-psihološki tip, ki uteleša značilnosti posestnika iz obdobja pred reformo. Gospodansko stanje v njem poraja moralno suženjstvo: »...podla navada, da svoje želje ne zadovoljuje s svojim trudom, temveč s strani drugih, je v njem razvila apatično negibnost in ga pahnila v usmiljenje moralnega stanja. Suženjstvo je prepleteno z Oblomovim gospostvom, zato se medsebojno prodirata in eno je pogojeno z drugim.« Oblomovi so vsi tisti, katerih besede se razlikujejo od dejanj, ki z besedami želijo le najboljše in ne morejo svoje želje prevesti v dejanja.
To je genij Gončarova, da je v svojem čudovitem delu postavil eno najpomembnejših vprašanj ruskega življenja. Odgovoriti na to vprašanje pomeni korenito spremeniti svoje življenje na bolje.
I. Gončarov je napisal tri romane, ki, čeprav niso niti izrazito socialna platna niti primeri kompleksnega psihologizma, so vendarle postali nekakšna enciklopedija nacionalnega značaja, načina življenja in življenjske filozofije.
Oblomov je stabilen, čisto ruski tip, gospodski tip, vzgojen v stoletjih suženjstva. Inertnost, apatija, odpor do resne dejavnosti, zaupanje, da bodo vse želje izpolnjene. Oblomovi niso poznali osebnega dela, ki bi zahtevalo duševne in čustvene stroške. Vse življenje od sedme generacije je potekalo kot običajno, zdaj pa so njihovi potomci izgubili osebno pobudo. Oblomov se ima za svobodnega in zaščitenega pred življenjem, v resnici pa je suženj svojih muh, suženj vsakomur, ki ga podredi svojim željam. Oblomov ni jezen, a tudi prijazen ni. Je človek brez dejanj, človek, ki se vedno vdaja rutini in navadam. Za Oblomova ima vprašanje "Zdaj ali nikoli" vedno izmuzljiv odgovor: "Ampak ne zdaj." Otroška spontanost, čistost in iskrenost Oblomova ne izvirajo iz duševnega dela in stroškov, temveč iz nerazvitosti duše. »Čistost srca ni divja roža,« zahteva neutrudno delo na sebi, preučevanje in razumevanje življenja, izkušenj in odnosov z ljudmi. Oblomov tega nima; postane žrtev vsakogar, ki trdi, da je lastnik njegovega življenja.
Prevarant ali prijateljica, pametna ženska ali prijazna ženska - mlohavo prehaja iz ene roke v drugo. Zmaga goljuf in preprosta ženska. Ne zahtevajo ničesar. Težave so s prijateljem, težave z Olgo, nekaj hočejo, nekam me kličejo. In v prijetni hiši na Petrogradski strani so likerji in marmelade, pernate postelje, skrb in neobremenjena ljubezen.
Oblomov je junak, ki je postal tisti košček mozaika, brez katerega ni mogoče razumeti edinstvenega zgodovinskega tipa - ruskega plemiča. Onjegin, Pečorin, Rudin - hitijo naokoli v iskanju cilja, višji so in boljši od tistih okoli sebe. . Oblomov ne samo, da ne išče, temveč se izogiba namenski dejavnosti. Svet okoli njega je živ in vulgaren, Oblomov ne želi igrati svojih iger in ne more vsiliti svoje igre svetu.
- Prenesi esej " Oblomov in oblomovstvo" v arhivu ZIP
- Prenesi esej " Oblomov in oblomovstvo« v formatu MS WORD
- Različica eseja " Oblomov in oblomovstvo"za tisk
ruski pisatelji
V članku "Kaj je oblomovizem?" NA. Dobroljubov je roman I.A. Gončarova označil za "znamenje časa", saj je verjel, da avtor zgodovinsko pravilno odraža del svoje sodobne resničnosti. To delo je študija o bistvu in izvoru tistih protislovij, ki so bila značilna za rusko družbo sredi 19. stoletja.
Torej, izvor "oblomovizma" (to je otroštvo in vzgoja junaka) je življenje v njegovi rodni Oblomovki, ki jo Gončarov imenuje "blagoslovljeni kotiček". Tu se lahko skrijete pred skrbmi in tesnobo, pred nevarnimi življenjskimi situacijami. Ta »pozabljeni kotiček« »obljublja mirno in dolgo življenje«: »na tem območju ni slišati nobenih strašnih neviht ali razdejanja«. In skrbi ne zasenčijo človekovega obstoja, saj so povezane s spremembo letnih časov in delom za zagotavljanje hrane. Vse je tiho in zaspano v tej pokrajini, kjer se ljudje nočejo obremenjevati z nepotrebnimi težavami in razburjenjem. Za njih je mir predvsem, delo pa so dojemali kot kazen, ljudje pa so delali le za ohranjanje življenja. Nikomur se ni mudilo popravljati ali opremljati niti stanovanja, vključno z graščino. Kmečke koče in posest posestnikov so postopoma propadale. Razpadajoča hiša Oblomovih je simbol propadlosti in izumrtja celotnega razreda, ki se ni želel potruditi, da bi spremenil življenje na bolje, da bi se počutil bolj samozavesten v novem času.
V romanu Oblomov je avtor slikal življenje in moralo lokalnega plemstva v času suženjstva, prikazal negativne plati plemstva, ki so se kazale tudi med tako uglednimi gospodi, kot so Oblomovi. Na primer, gospodarju je bilo enostavno brcniti služabnika v obraz, medtem ko si je ta vlekel nogavice, ali klofuto služabnika za kakršen koli prekršek. Mojstrove otroke so naučili živeti z delom drugih, jim vcepili lenobo, arogantnost in željo po ukazovanju: Zakharki in Vanka sta dolžna služiti gospodarjem, niti jima ne dovolita, da pobereta izpuščen predmet.
Ena od značilnosti Oblomovkinega življenja je bil univerzalni popoldanski spanec. Zdelo se je, da ne le posestniki, tudi kmetje so izgubili sposobnost nadzora nad svojim telesom; niso mogli uravnavati časa spanja in budnosti. Otroci so včasih imeli težave s spanjem, postopoma pa se je tudi pri njih pojavila zaspanost. Dolg popoldanski spanec je vsrkal vitalnost, ni pa prinesel veselja: »Bil je nekakšen vsepogoten, nepremagljiv spanec, pravi videz smrti.« Pisatelj to stanje imenuje tudi nalezljiva, »endemična bolezen«, iz katere se je človek zvečer komaj prebudil, po prebujanju pa se je naokoli slišalo »stokanje in stokanje«. Ljudje so se počutili preobremenjene in so poskušali nekako ublažiti svoje stanje, vendar je nerazvitost čustev in duhovnih potreb pripeljala do dejstva, da so se vse želje vrnile k hrani.
Skrb za hrano je bila v Oblomovki najpomembnejša: hrane so pripravljali v izobilju, bila je hranljiva in okusna. Gospa je strogo nadzorovala delo služabnikov, ki so pripravljali hrano; Toda na prvem mestu je bila seveda skrb za otroka: ali je dobro hranjen, ali je izgubil apetit, saj bi morali biti otroci po besedah posestnikov »debeli, beli in zdravi«.
Zdi se, da bi takšna skrb za zdravje morala obroditi odlične rezultate: zdrav duh v zdravem telesu. Vendar se zdi, da Oblomovka in okoliške pokrajine ovirajo razvoj duše. Narava tukaj je najbolj običajna, "skromna in nezahtevna", vendar iz nekega razloga v teh krajih ne živijo slavčki, le prepelice, katerih pesmi zvenijo kot opomnik: "čas je za spanje, čas je za spanje." In brez deročih rek ali potokov, ki simbolizirajo življenjske impulze, in brez gora, ki bi spominjale na ovire, ki jih je treba premagati. Vse misli in gibi duše so osredotočeni na notranji, zaprti svet Oblomovcev: kmetijstvo, hrana, vzgoja (ali bolje rečeno hranjenje) otrok, prazniki in opazovanje obredov.
Aktivna, sposobna oseba ni mogla odraščati v idili Oblomova, saj je otrok že od otroštva absorbiral moralo in običaje, pridobil značajske lastnosti, značilne za njegove starše in bližnje okolje. V ozračju vsesplošnega brezdelja in lenobe, kjer je študij veljal za obremenjujočo dolžnost, je »otroški um že zdavnaj sklenil, da je treba živeti tako in ne drugače, kot živijo odrasli okoli njega«. Preprosto je bil navajen na način življenja, ki mu je bil všeč in ni vzbujal negativnih čustev. Pozneje je njegov prijatelj Andrej Stolts spominjal štiridesetletnega Iljo Iljiča Oblomova: »Začelo se je z nezmožnostjo obuti nogavice in končalo z nezmožnostjo živeti.«
Mali Ilyusha se je naučil izogibati težavam, ne da bi jih premagal: bil je zvit, izkoristil je vsako priložnost, da je preskočil pouk v internatu Stolz, kar so njegovi starši z veseljem odobrili. Navade delati v hiši, tudi v samopostrežbi, nisem pridobil zaradi podložništva: hlapci so vse delali za gospodarja. Tudi pri učenju ni kazal marljivosti, namesto njega je domače naloge in prevode opravljal prijatelj. Oblomov je tako navajen Andrejeve nege, da tudi pri tridesetih in štiridesetih letih od njega še naprej pričakuje pomoč. Stolz uredi svoje gospodinjske zadeve na posestvu, zgradi hišo in nato vzgaja sina Ilya Ilyich.
Navada miru je povzročila duhovno stagnacijo in nepripravljenost napredovati in se učiti novih stvari, čeprav je Oblomov še vedno prejel izobrazbo in bi lahko koristil družbi. Vendar pa ga kasneje, ko živi v Sankt Peterburgu, začne obremenjevati služba, stiska ga potreba, da vsak dan vstane s kavča in gre na delo. Delo postane neznosna ovira: »Je to življenje? Kdaj naj živimo? Ta vprašanja so bila obupan ugovor Shtoltsu, ki je spomnil, da je "delo glavni cilj in smisel življenja." Oblomov je prisiljen prepoznati svoj način življenja ne kot gibanje naprej, ampak kot zaton, ki se je zanj pravzaprav začel v otroštvu. Vendar pa se ne želi in ne more boriti proti lastnim prepričanjem in navadam, pri čemer se opravičuje s tem, da ni sam: "Naše ime je legija." Toda tudi služabnik Zakhar, ki je sam s seboj govoril o gospodarju, je nekoč rekel: "Zakaj sem se rodil, če sem prelen, da bi živel?"
Ni mogoče reči, da Oblomov sploh ni poskušal spremeniti svojega življenja; k temu ga je spodbudil prijatelj. Stolz je z eno besedo "oblomovstvo" opredelil duhovni, fizični in družbeni položaj Ilje Iljiča in ga pozval, naj ne izgine in "se ne pokoplje živega". Prijatelja povabi, naj na novo zgradi svoje življenje, in ga prosi, naj nariše prihodnost, kot jo vidi Oblomov. Toda tudi v sanjah si ta oseba predstavlja samo brezdelno življenje s sprostitvijo v naravi, sprehodi, pogovori ob čaju. Poleg tega vse skupaj spremlja obilna hrana, številni služabniki pa strežejo njemu in njegovim gostom, torej je ta idila posodobljena, nekoliko spremenjena ponovitev njegove rodne Oblomovke. Ilya Ilyich nikoli ni mogel narediti potrebnih zaključkov, analizirati trenutne situacije, oblikovati celovite slike okoliške resničnosti in najti svoje mesto v resničnem svetu in ne v sanjah.
Življenje ni bilo vedno naklonjeno prebivalcem Oblomovke in Ilji Iljiču. Stvari na posestvu propadajo, moški postanejo revni, smrt pa ne prizanese njegovim staršem. Sam se mora spopadati s težavami, a tega ne zna storiti in se zaradi naivnosti, lahkovernosti in lenobe izkaže za žrtev prevarantov. Ko ga življenje začne "zlomiti" in denarja skoraj ni več, ni Ilya Ilyich, ampak njegov zvesti prijatelj, ki se spet ukvarja z reševanjem gospodarjevega posestva in položaja.
Oblomov ni sposoben braniti svojih interesov in potreb, zato ne bi mogel skrbeti za svojo družino ali urediti življenja z žensko, ki jo ljubi. To je nemogoče; v ljubezni je tako insolventen kot v vsem drugem. In življenje, h kateremu ga je pozvala Olga Ilyinskaya, ni bilo idealno za Ilya Ilyich. Samo vzdihoval je od nemirnih misli in tistih posegov v lastni mir, ki so se pojavljali v zvezi z ljubeznijo: to so bili zanj nepotrebni podvigi. Zato se razide z Olgo in se vrže z Agafjo Pšenicino, ki je vse skrbi prevzela nase. Začel se je tih, miren, odmerjen obstoj, ki je zelo spominjal na otroštvo v Oblomovki, in to je končno prineslo mir. Življenje se našega junaka ni več »dotaknilo«: zmagal je spanec duše, zmagal je »oblomovizem«.
Verjetno imata Oblomov in »oblomovizem« svoje podpornike in zagovornike. Navsezadnje je imel Ilya Ilyich "lepo dušo, čisto kot kristal"; ostal je zvest patriarhalnemu načinu življenja plemiškega stanu, ljubil svoje starše, poštene, preproste, srčne ljudi, in ohranjal spomin nanje; nikomur ni škodil in svoje duše ni zapravil »za malenkosti«; ohranjal je narodno tradicijo in kulturo. V bistvu se je Oblomov skušal izogniti nečimrnosti in pretirani, včasih nenaravni žeji po dejavnosti. Toda ta želja je povzročila spanje duše in vodila v opustitev resničnega življenja.
Zasluga I. A. Gončarova za rusko družbo ni le v tem, da je ustvaril resnično sliko resničnosti, ampak tudi v tem, da nas pojav, ki ga je prikazal pisatelj, prisili k razmišljanju o vplivu "oblomovstva" na vsakega človeka, ne glede na obdobje in pripadnost kateri ali razred. O tem je govoril tudi N.A. Dobrolyubov v svojem članku o romanu "Oblomov": "Oblomovizem nas nikoli ni zapustil ...". Podoba glavnega junaka, Ilya Ilyich Oblomov, je povsem naravno nadaljevala galerijo "dodatnih ljudi". Tako kot Onjegin, Pečorin, Beltov je tudi Gončarovljev junak »okužen« z nezmožnostjo najti kaj početi v sodobnem svetu; ne more uresničiti svojih sanj in načrtov.
Pot Oblomova je slepa ulica: ne more služiti, ker ne želi doseči napredovanja z nedostojnimi sredstvi; noče biti »v družbi« ali delovati v korist javnega interesa, ker je len in po naravi ni borec. Prilizovanje, hlapčevstvo, neiskrenost ali nepoštenost in sebičnost posameznikov motijo komunikacijo Oblomova z drugimi ljudmi in ne prispevajo k prijateljstvu z njimi. To ga dela žalostnega, depresivnega in obremenjuje njegovo občutljivo naravo, ki povzroča željo po umiku, osamljenosti, osamljenosti, vedno močnejšem občutku svoje nekoristnosti, nekoristnosti in osamljenosti. Tipičen kompleks »odvečne osebe« pri Oblomovu postane paradoksalen, saj vodi ne le v zanikanje obstoječe realnosti, ampak tudi v smrt posameznika. Junak se je skušal »oddaljiti« od realnosti, pobegniti vsaj skozi sanje, oditi v svet sanj ali spanja, vendar je življenje povsem zapustil.
Konca romana ni mogoče imenovati pesimističnega, saj je avtor pokazal oživitev in nadaljevanje življenja skozi možnosti, ki se odpirajo za sina Oblomova, katerega vzgojo izvajata Andrej Stolts in Olga Ilyinskaya. Rad bi verjel, da je roman I.A. Goncharovljev "Oblomov" je dobro služil človeštvu in bo uporaben še mnogim generacijam.
Roman v štirih delih
Prvi del
jaz
V ulici Gorokhovaya, v eni od velikih hiš, katere prebivalstvo bi bilo enako celotnemu okrožnemu mestu, je Ilja Iljič Oblomov zjutraj ležal v postelji v svojem stanovanju. Bil je moški, star okoli dvaintrideset ali tri leta, srednje višine, prijetnega videza, s temno sivimi očmi, vendar brez kakršne koli določene ideje, kakršne koli koncentracije v potezah obraza. Misel je hodila kakor svobodna ptica po obrazu, plapolala v očeh, sedla na polodprte ustnice, se skrivala v čelnih gubah, potem popolnoma izginila in tedaj je zažarela enakomerna svetloba brezskrbnosti po obrazu. Z obraza je brezbrižnost prešla v poze celega telesa, celo v gube halje. Včasih se mu je pogled zatemnil z izrazom, kakor da bi bil utrujen ali dolgočasen; toda niti utrujenost niti dolgočasje nista mogla niti za trenutek odgnati z obraza mehkobe, ki je bila prevladujoč in temeljni izraz, ne samo obraza, ampak vse duše; in duša je sijala tako odprto in jasno v očeh, v nasmehu, v vsakem gibu glave in roke. In površno pozoren, hladen človek, ki je mimogrede pogledal Oblomova, bi rekel: "Mora biti dober človek, preprostost!" Globlji in lepši človek, ki bi mu dolgo gledal v obraz, bi odšel v prijetnih mislih, z nasmehom. Polt Ilje Iljiča ni bila niti rdečkasta, niti temna, niti očitno bleda, ampak brezbrižna ali se je zdela taka, morda zato, ker je bil Oblomov nekako mlahav čez svoja leta: morda zaradi pomanjkanja gibanja ali zraka ali morda tega in še česa. Na splošno se je njegovo telo, sodeč po mat, preveč beli svetlobi vratu, majhnih debelušnih rokah, mehkih ramenih, zdelo preveč razvajeno za moškega. Njegove gibe, tudi ko je bil vznemirjen, je zadrževala tudi mehkoba in lenoba, ne brez svojevrstne miline. Če ti je iz duše prišel oblak skrbi nad tvoj obraz, se ti je zameglil pogled, pojavile so se gube na čelu in začela se je igra dvoma, žalosti in strahu; redkokdaj pa se je ta tesnoba zgostila v obliki določene ideje, še redkeje pa se je spremenila v namero. Vsa tesnoba je bila razrešena z vzdihom in zamrla v apatiji ali mirovanju. Kako dobro je pristajala Oblomova domača obleka njegovim mirnim potezam obraza in razvajenemu telesu! Nosil je haljo iz perzijskega materiala, pravo orientalsko haljo, brez trohice Evrope, brez resic, brez žameta, brez pasu, zelo prostorno, da se je Oblomov lahko dvakrat zavil vanjo. Rokavi so se po stalni azijski modi vedno bolj širili od prstov do ramen. Čeprav je ta ogrinjalo izgubilo prvotno svežino in ponekod zamenjalo prvinski, naravni sijaj z drugim, pridobljenim, je še vedno ohranilo svetlost orientalske barve in trdnost blaga. Obleka je imela v Oblomovih očeh temo neprecenljivih zaslug: je mehka, prožna; telo ga ne čuti na sebi; on se kot poslušen suženj podredi najmanjšemu gibu telesa. Oblomov je vedno hodil po hiši brez kravate in brez telovnika, ker je ljubil prostor in svobodo. Njegovi čevlji so bili dolgi, mehki in široki; ko je, ne da bi pogledal, spustil noge s postelje na tla, je zagotovo takoj padel vanje. Ležanje za Iljo Iljiča ni bilo niti nujnost, kot za bolnega človeka ali človeka, ki hoče spati, niti nesreča, kot za nekoga, ki je utrujen, niti užitek, kot za lenuha: bilo je njegovo normalno stanje. Ko je bil doma - in skoraj vedno je bil doma - je kar naprej ležal in vedno v isti sobi, kjer smo ga našli, ki mu je služila kot spalnica, delovna soba in sprejemnica. Imel je še tri sobe, a tja je redkokdaj pogledal, morda zjutraj, pa še to ne vsak dan, ko mu je človek čistil pisarno, kar se ni delalo vsak dan. V tistih sobah je bilo pohištvo pokrito s pregrinjali, zavese zagrnjene. Soba, v kateri je ležal Ilya Ilyich, se je na prvi pogled zdela lepo okrašena. Tam je bil biro iz mahagonija, dve zofi, oblazinjeni s svilo, čudoviti paravani z izvezenimi pticami in sadje brez primere v naravi. Bile so svilene zavese, preproge, več slik, bron, porcelan in mnogo lepih malenkosti. Toda izkušeno oko človeka s čistim okusom bi z enim hitrim pogledom na vse, kar je bilo tukaj, le prebralo željo, da bi nekako upoštevali dekorum neizogibne spodobnosti, samo da bi se jih znebili. Oblomova je to seveda skrbelo le, ko je čistil svojo pisarno. Prefinjeni okus se ne bi zadovoljil s temi težkimi, neljubimi stoli iz mahagonija in razmajanimi knjižnimi policami. Hrbtišče ene sedežne garniture se je ugreznilo, lepljen les je ponekod popustil. Slike, vaze in drobni predmeti so nosili popolnoma enak značaj. Lastnik sam pa je okrasje svoje pisarne gledal tako hladno in odsotno, kot da bi z očmi spraševal: "Kdo je vse to sem pripeljal in postavil?" Zaradi tako hladnega pogleda Oblomova na njegovo posest in morda tudi zaradi še bolj hladnega pogleda na isto temo s strani njegovega služabnika Zaharja, vas je videz pisarne, če ste jo podrobneje pregledali, presenetil z zanemarjenostjo in malomarnostjo. ki je v njem prevladovalo. Na stenah, blizu slik, so bile v obliki festonov oblikovane pajčevine, prepojene s prahom; ogledala bi namesto odsevov predmetov lahko služila kot tablice, da bi na njih v prah za spomin zapisali nekaj zapiskov. Preproge so bile umazane. Na kavču je bila pozabljena brisača; V redkih jutrih ni bilo na mizi krožnika s solnico in oglodano kostjo, ki ne bi bila pospravljena od včerajšnje večerje, in drobtinic ni bilo naokoli. Če ne bi bilo tega krožnika in sveže pokajene pipe, naslonjene na posteljo, ali lastnika, ki leži na njej, bi človek mislil, da tukaj nihče ne živi - vse je bilo tako prašno, obledelo in na splošno brez živih sledi. človeška prisotnost. Na policah pa so bile dve ali tri odprte knjige, časopis in črnilnik s perjem na mizi; a strani, na katerih so bile knjige razgrnjene, so bile pokrite s prahom in so porumenele; jasno je, da so bili že zdavnaj zapuščeni; Časopis je izšel lansko leto in če bi vanj pomočil pero iz črnilnika, bi prestrašena muha le z brnenjem ušla. Ilya Ilyich se je v nasprotju z navado zbudil zelo zgodaj, ob osmih. Nekaj ga zelo skrbi. Na njegovem obrazu so se menjavali strah, melanholija in sitnost. Jasno je bilo, da ga je premagal notranji boj, razum pa še ni priskočil na pomoč. Dejstvo je, da je Oblomov dan prej prejel neprijetno pismo iz vasi, od svojega vaškega starešine. Ve se, o kakšnih nadlogah lahko piše glavar: izpad pridelka, zaostanki, zmanjšanje dohodka itd. Čeprav je glavar lani in tretje leto pisal popolnoma enaka pisma svojemu gospodarju, je imelo to zadnje pismo enako močno učinek kot vsako neprijetno presenečenje. Je enostavno? Treba je bilo razmišljati o načinih sprejetja nekaterih ukrepov. Vendar moramo priznati pravičnost skrbi Ilje Iljiča za njegove zadeve. Po prvem neprijetnem glavarjevem pismu, ki ga je prejel pred nekaj leti, je že začel v mislih snovati načrt za različne spremembe in izboljšave pri upravljanju svojega posestva. Po tem načrtu naj bi uvedli različne nove gospodarske, policijske in druge ukrepe. Toda načrt še zdaleč ni bil popolnoma premišljen in vsako leto so se ponavljala neprijetna pisma glavarja, ki so ga spodbujala k aktivnosti in s tem motila mir. Oblomov se je zavedal, da je treba storiti nekaj odločilnega, preden bo načrt dokončan. Takoj ko se je zbudil, je takoj nameraval vstati, si umiti obraz in, ko je spil čaj, dobro premisliti, nekaj ugotoviti, zapisati in na splošno narediti to zadevo pravilno. Pol ure je ležal tam, mučen zaradi te namere, potem pa se je odločil, da bo še imel čas za to po čaju in bo lahko pil čaj, kot običajno, v postelji, še posebej, ker mu nič ne preprečuje razmišljanja, medtem ko leži. navzdol. Tako sem tudi naredil. Po čaju je že vstal s postelje in je hotel vstati; Ob pogledu na čevlje je eno nogo celo začel spuščati s postelje proti njim, a jo je takoj spet pobral. Odbila je pol deveta, Ilja Iljič se je poživil. Kaj sem v resnici? je rekel na glas z jezo. Morate poznati svojo vest: čas je, da se lotite posla! Pustite si prosto pot in ... Zakhar! je zavpil. V sobi, ki je bila od pisarne Ilje Iljiča ločena le z majhnim hodnikom, je bilo najprej slišati godrnjanje priklenjenega psa, nato pa zvok nog, ki so od nekod skočile. Zakhar je bil tisti, ki je skočil s kavča, kjer je običajno preživel čas, sedeč globoko v dremežu. V sobo je vstopil starejši moški, oblečen v siv frak, z luknjo pod pazduho, iz katere je štrlel kos srajce, v sivem telovniku, z bakrenimi gumbi, z lobanjo golo kot koleno in z neizmerno široke in goste sivolase zalizce, od katerih bi vsak imel tri brade. Zakhar ni poskušal spremeniti ne le podobe, ki mu jo je dal Bog, ampak tudi svoje noše, ki jo je nosil v vasi. Njegova obleka je bila narejena po vzorcu, ki ga je vzel iz vasi. Sivi frak in telovnik mu je bil všeč tudi zato, ker je v tej polenotni obleki videl bled spomin na livrejo, ki jo je nekoč nosil, ko je spremljal pokojne gospode v cerkev ali na obisk; in livreja v njegovih spominih je bila edini predstavnik dostojanstva hiše Oblomov. Nič drugega starca ni spominjalo na gosposko, široko in mirno življenje v divjini vasi. Starejši gospodje so pomrli, družinski portreti so ostali doma in seveda ležijo nekje na podstrešju; legende o starodavnem življenju in pomenu domačega imena vse bolj izumirajo ali pa živijo le še v spominu redkih starih ljudi, ki so ostali v vasi. Zato je bil Zakharju sivi suknjič drag: v njem in tudi v nekaterih znamenjih, ohranjenih na gospodarjevem obrazu in manirah, ki spominjajo na njegove starše, in v njegovih muhah, ki jih je, čeprav je godrnjal, tako sebi kot zunaj glasno, vendar je med tem spoštoval notranje, kot manifestacijo gospodarjeve volje, videl je šibke namige zastarele veličine. Brez teh kapric se nekako ni čutil gospodarja nad seboj; brez njih nič ne bi moglo obuditi njegove mladosti, vasi, ki so jo davno zapustili, in legend o tej starodavni hiši, edini kroniki, ki jo hranijo stare služabnice, varuške, matere in prenašajo iz roda v rod. Hiša Oblomovih je bila nekoč sama po sebi bogata in slavna, potem pa je, bog ve zakaj, postala revnejša, manjša in nazadnje neopazno izgubljena med starimi plemiškimi hišami. Samo sivolasi hišni hlapci so drug drugemu hranili in predajali zvest spomin na preteklost in jo negovali kakor svetišče. Zato je bil Zakharju tako všeč njegov sivi frak. Morda je cenil svoje zalizce, ker je v otroštvu videl veliko starih služabnikov s tem starodavnim, aristokratskim odlikovanjem. Ilya Ilyich, globoko zamišljen, dolgo ni opazil Zakharja. Zakhar je tiho stal pred njim. Končno je zakašljal. kaj si je vprašal Ilja Iljič. Klical si? si poklical? Zakaj sem te klical? Ne spomnim se! « je odgovoril in se pretegnil. Pojdi za zdaj v svojo sobo in spomnil se bom. Zakhar je odšel, Ilya Ilyich pa je še naprej lagal in razmišljal o prekletem pismu. Minilo je približno četrt ure. Pa nehaj ležati! « je rekel, »moraš vstati ... Ampak mimogrede, naj še enkrat pozorno preberem glavarjevo pismo, potem pa bom vstal.« Zakhar! Spet isti skok in godrnjanje močnejše. Zakhar je vstopil in Oblomov je spet padel v misli. Zakhar je kakšni dve minuti nenaklonjeno stal, malo postrani gledal gospodarja, in končno odšel do vrat. Kam greš? je nenadoma vprašal Oblomov. Ničesar ne rečeš, zakaj torej stojiš tukaj zastonj? »Zahar je sopel zaradi pomanjkanja drugega glasu, ki ga je po njegovih besedah izgubil na lovu s psi, ko je jezdil s starim gospodarjem in ko se je zdelo, da mu v grlo piha močan veter. Stal je na pol obrnjen sredi sobe in postrani gledal na Oblomova. So vaše noge tako ovenele, da ne morete stati? Vidiš, skrbi me, samo počakaj! Ste že ostali tam? Poiščite pismo, ki sem ga včeraj prejel od ravnatelja. Kam ga pelješ? Kakšno pismo? "Nisem videl nobenega pisma," je rekel Zakhar. Sprejeli ste ga od poštarja: tako je umazan! Kam so ga dali? « je rekel Zakhar in z roko potrepljal po papirjih in raznih stvareh, ki so ležale na mizi. Nikoli ne veš ničesar. Tam, v košari, poglej! Ali pa je padlo za kavč? Zadnji del kavča še ni bil popravljen; Zakaj bi morali poklicati mizarja, da ga popravi? Navsezadnje si ga zlomil. Ne boste razmišljali o ničemer! »Nisem je zlomil,« je odgovoril Zakhar, »zlomila se je sama; Ne bo trajalo večno: nekega dne se mora zlomiti. Ilya Ilyich ni menil, da je treba dokazati nasprotno. Našel ali kaj? je samo vprašal. Tukaj je nekaj pisem. Ne tistih. "No, ne več," je rekel Zakhar. No, v redu, kar naprej! je nestrpno rekel Ilya Ilyich. Vstal bom in ga našel sam. Zakhar je odšel v svojo sobo, a takoj ko je položil roke na kavč, da bi skočil nanj, se je spet zaslišal hiter krik: "Zakhar, Zakhar!" O moj bog! je zagodrnjal Zakhar in se vrnil v pisarno. Kakšne muke so to? Ko bi le smrt prišla prej! Kaj hočeš? je rekel, z eno roko držal vrata pisarne in gledal Oblomova v znak nemilosti do te mere, da je moral gospodarja videti s pol očesa, gospodar pa je videl le eno ogromno zalizce, od kar bi pričakovali dve tri ptice. Robec, hitro! Lahko bi uganili sami: ne vidite! je strogo pripomnil Ilja Iljič. Zakhar ob tem povelju in očitku ni zaznal kakšnega posebnega negodovanja ali presenečenja, verjetno se mu je oboje zdelo zelo naravno. Kdo ve, kje je šal? Godrnjal je, hodil po sobi in tipal vsak stol, čeprav je bilo že jasno, da na stolih ni ničesar. Izgubljaš vse! je opazil in odprl vrata v dnevno sobo, da bi videl, ali je tam kaj. Kje? Poglej tukaj! Že tretji dan me ni. Pohiti! - je rekel Ilya Ilyich. Kje je šal? Brez šala! « je rekel Zakhar, razširil roke in se ozrl po vseh kotih. "Da, tukaj je," je nenadoma jezno zahripal, "pod vami!" Tu štrli konec. Sam se uležeš nanj in prosiš za šal! In, ne da bi čakal na odgovor, je Zakhar odšel ven. Oblomov se je počutil nekoliko v zadregi zaradi lastne napake. Hitro je našel še en razlog, da je Zakharja razglasil za krivega. Kako čist si povsod: prah, umazanija, moj bog! Poglej tja, poglej v kote - nič ne delaš! Ker ne delam ničesar ... Zakhar je govoril z užaljenim glasom, trudim se, ne obžalujem svojega življenja! In skoraj vsak dan umivam prah in pometam... Pokazal je na sredino tal in na mizo, na kateri je Oblomov kosil. »Tam, tam,« je rekel, »vse je pometeno, pospravljeno, kakor za svatbo ... Kaj pa drugega? Kaj je to? ga je prekinil Ilja Iljič in pokazal na stene in strop. In to? In to? Pokazal je na včeraj odvrženo brisačo in na pozabljen krožnik s kosom kruha na mizi. »No, mislim, da bom to pospravil,« je prizanesljivo rekel Zakhar in vzel krožnik. Samo ta! In prah na stenah in pajčevine?.. je rekel Oblomov in pokazal na stene. Tole pospravim za veliki teden: potem očistim slike in odstranim pajčevino ... In pomesti knjige in slike?.. Knjige in slike pred božičem: potem bova z Anisyo pregledala vse omare. Kdaj boš zdaj pospravil? Vsi sedite doma. Včasih grem v gledališče in obiščem: če bi le ... Kakšno čiščenje ponoči! Oblomov ga je očitajoče pogledal, zmajal z glavo in zavzdihnil, Zakhar pa je ravnodušno pogledal skozi okno in tudi zavzdihnil. Zdelo se je, da je mojster pomislil: "No, brat, ti si še bolj Oblomov kot jaz," in Zakhar je skoraj pomislil: "Lažeš! Ti si pač mojster v govorjenju zapletenih in žaljivih besed, a za prah in pajčevino ti sploh ni mar.« "Ali razumete," je rekel Ilja Iljič, "da se molji začnejo iz prahu?" Včasih celo vidim hrošča na steni! Tudi jaz imam bolhe! « je brezbrižno odgovoril Zakhar. Je to dobro? Konec koncev je to nagnusno! je opozoril Oblomov. Zakhar se je zarežal na ves obraz, tako da je nasmeh prekril celo njegove obrvi in zalizce, ki so se zaradi tega razmaknili, rdeča lisa pa se mu je razširila po obrazu vse do čela. Ali sem jaz kriv, da so stenice na svetu? je rekel z naivnim presenečenjem. Sem si jih izmislila? "To je od nečistosti," ga je prekinil Oblomov. zakaj lažeš In nisem si izmislil nečistosti. Slišal sem, da ponoči tečejo miši. In nisem si izmislil miši. Teh bitij, kot so miši, mačke in stenice, je veliko povsod. Kako to, da drugi nimajo moljev ali stenic? Zaharjev obraz je izražal nejevernost ali, bolje rečeno, mirno zaupanje, da se to ne dogaja. "Imam veliko vsega," je rekel trmasto, "ne moreš videti skozi vsakega hrošča, ne moreš se umestiti v njegovo razpoko." In sam je, kot kaže, pomislil: "In kakšen spanec je brez hrošča?" "Pometeš, pobereš smeti iz vogalov," in nič se ne bo zgodilo, je učil Oblomov. "Odnesi ga in jutri bo spet polno," je rekel Zakhar. "Ne bo dovolj," ga je prekinil mojster, "ne bi smelo." »Napolnilo se bo,« vem, je ponovil služabnik. Če se napolni, ga ponovno pometite. kako je Greste vsak dan skozi vse vogale? je vprašal Zakhar. Kakšno življenje je to? Bolje, da ti Bog pošlje dušo! Zakaj so drugi čisti? Oblomov je nasprotoval. Poglejte nasprotno, na uglaševalca: lepo ga je videti, a tam je samo eno dekle ... "Kam bodo Nemci odnesli smeti," je nenadoma ugovarjal Zakhar. Poglejte, kako živijo! Cela družina že teden dni gloda kost. Plašč preide z očetovih ramen na sina in s sina spet na očeta. Moja žena in hčerke nosijo kratke obleke: vse rinejo noge podnje kot goske ... Kje naj dobijo umazano perilo? Nimajo ga tako kot mi, da bi v njihovih omarah ležal kup starih, z leti ponošenih oblačil ali čez zimo nabral cel kotiček kruhovih skorij ... Niti ne zaman ležijo skorjice: naredili bodo ocvirke in jih popili s pivom! Zakhar je celo pljunil skozi zobe in govoril o tako skopem življenju. Nič za govoriti! Ilya Ilyich je ugovarjal, raje počistite. "Včasih bi ga odstranil, a ti sam tega ne dovoliš," je rekel Zakhar. Jebi se! To je to, vidiš, v napoto sem. Seveda ste; Vsi sedite doma: kako lahko počistite pred seboj? Pusti za ves dan in pospravil bom. Pomislil sem na nekaj drugega, kar bi pustil! Daj no, raje se spravi k sebi. Ja prav! je vztrajal Zakhar. Če bi le danes odšli, bi z Anisjo vse pospravili. In tega ne moremo rešiti skupaj: najeti moramo več žensk in vse počistiti. Eh! kakšne ideje ženske! Kar naprej, je rekel Ilja Iljič. Ni bil vesel, da je na ta pogovor poklical Zakharja. Ves čas je pozabljal, da bi komaj dotik tega občutljivega predmeta povzročil težave. Oblomov bi rad, da bi bilo čisto, a rad bi, da bi se zgodilo nekako, neopazno, samo od sebe; in Zakhar je vedno sprožil tožbo, takoj ko so začeli zahtevati, da pomete prah, pomije tla itd. V tem primeru bo začel dokazovati potrebo po velikem hrupu v hiši, saj dobro ve, da je že sama misel na to grozila njegovega gospodarja. Zakhar je odšel in Oblomov je bil izgubljen v mislih. Čez nekaj minut so odbile še pol ure. Kaj je to? je rekel Ilya Ilyich skoraj z grozo. Kmalu bo enajsta ura, jaz pa še nisem vstal, si še nisem umil obraza? Zahar, Zahar! O moj bog! No! se je zaslišalo s hodnika, nato pa slavni skok. Ste si pripravljeni umiti obraz? je vprašal Oblomov. Končano že zdavnaj! - je odgovoril Zakhar. Zakaj ne vstaneš? Zakaj ne rečeš, da je pripravljeno? Že zdavnaj bi vstal. Daj no, zdaj ti sledim. Moram se učiti, usedel se bom pisati. Zakhar je odšel, toda minuto kasneje se je vrnil z zvezkom, pokritim z napisanimi in mastnimi kosi papirja. Zdaj, če pišete, mimogrede, prosim, preverite račune: denar morate plačati. Kakšni so rezultati? Kakšen denar? je z nezadovoljstvom vprašal Ilja Iljič. Od mesarja, od zelenjavnika, od perice, od peka: vsi zahtevajo denar. Samo o denarju in skrbi! Ilya Ilyich je godrnjal. Zakaj ne predložite svojih računov malo po malo in kar naenkrat? Vsi ste me odgnali: jutri in jutri ... No, še vedno ni mogoče do jutri? ne! Res vas nadlegujejo: denarja vam ne posojajo več. Danes je prvi dan. Ah! je žalostno rekel Oblomov. Nova skrb! No, zakaj stojiš tam? Daj na mizo. "Zdaj bom vstal, se umil in pogledal," je rekel Ilja Iljič. Torej, si pripravljen umiti obraz? Končano! je rekel Zakhar. No, zdaj ... Začel je, stokajoč, vstati v postelji, da bi vstal. »Pozabil sem ti povedati,« je začel Zakhar, »pravkar, ko si še spal, je upravnik poslal hišnika: pravi, da se moramo nujno izseliti ... potrebujemo stanovanje. No, kaj je? Če bo treba, potem bomo seveda šli. Zakaj me nadlegujete? To je že tretjič, da mi govoriš o tem. Tudi mene motijo. Reci, da gremo. Pravijo: že en mesec obljubljaš, pa se še vedno nisi odselil; Pravijo, da bomo obvestili policijo. Naj vedo! je odločno rekel Oblomov. Sami se bomo preselili, ko bo topleje, čez tri tedne. Kam v treh tednih! Direktor pravi, da čez dva tedna pridejo delavci: vse bodo uničili ... »Izselite se, pravi, jutri ali pojutrišnjem ...« Uh-uh! prehitro! Poglejte, kaj še! Ali ga želite naročiti zdaj? Ne upajte me spomniti na stanovanje. Enkrat sem ti že prepovedal; in spet ti. poglej! Kaj naj naredim? je odgovoril Zakhar. Kaj storiti? tako se me znebi! Odgovoril Ilya Ilyich. On me vpraša! Kaj me briga? Ne gnjavi me, počni kar hočeš, samo da se ti ne bo treba seliti. Ne morem se truditi za mojstra! Ampak, oče, Ilya Ilyich, kako naj dam ukaze? Zakhar je začel z nežnim sikanjem. Hiša ni moja: kako naj se ne premaknem iz hiše nekoga drugega, če me odganjajo? Če bi bila to moja hiša, bi z velikim veseljem... Ali jih je mogoče nekako prepričati? "Mi, pravijo, živimo že dolgo, redno plačujemo." Rekel je, rekel je Zakhar. No, kaj pa oni? Kaj! Postavili smo svoje: "Preseli se, pravijo, da moramo preurediti stanovanje." To zdravniško sobo želijo spremeniti v eno veliko stanovanje za poroko lastničinega sina. O moj bog! je jezno rekel Oblomov. Saj so taki osli, ki se ženijo! Obrnil se je na hrbet. "Morali bi pisati, gospod, lastniku," je rekel Zakhar, "da se vas morda ne bi dotaknil, ampak bi vam ukazal, da najprej uničite tisto stanovanje." Istočasno je Zakhar z roko pokazal nekam na desno. No, prav, takoj ko vstanem, bom pisal ... Ti pojdi v svojo sobo, jaz pa bom razmislil o tem. "Ne veš, kako narediti ničesar," je dodal, "sam moram skrbeti za te smeti." Zakhar je odšel in Oblomov je začel razmišljati. Toda vedel je, kaj naj si misli: naj piše o glavarjevem pismu, naj se preseli v novo stanovanje, naj začne obračunavati? Izgubljen je bil v naglici vsakdanjih skrbi in je kar naprej ležal in se premetaval z boka na bok. Od časa do časa so se slišali le nenadni vzkliki: »O, moj bog! Dotakne se življenja, seže povsod.” Ni znano, koliko časa bi ostal v tej neodločnosti, a na hodniku je zazvonilo. Nekdo je že prišel! je rekel Oblomov in se zavil v haljo. Nisem še vstal, sram in to je vse! Kdo bi bil tako zgodaj? In ležeč je z radovednostjo pogledal na vrata.Poznamo že od srednje šole. Tam nam povedo, da je "oblomovstvo moralni razkroj, nedelovanje, parazitski patološki lenuh." Vendar, ali je temu tako? In kako značilen je ta pojav za sodobni čas, za
Praviloma se pravi, da je oblomovstvo odmev gosposke, plemenite Rusije v najslabši različici. Toda spomnimo se, s kakšnim občudovanjem pisatelj poustvarja lagoden ritem življenja na posestvu. Kako resnično nežno opisuje spanje svojega junaka, njegove sanje, njegov šele začenjajoči odnos z Olgo Iljinsko. Je morda oblomovstvo po Gončarovu značilna lastnost ruske slike sveta? Ni naključje, da je podjetni Stolz v romanu Nemec, torej kot tuje telo v svetovnem nazoru slovanofilov in tradicionalistov. Beseda "oblomovizem" je v sodobnem jeziku že dolgo postala skoraj žaljiva, v vsakem primeru pa vsebuje negativno oceno pojava. Toda roman ni obrekovanje, ni pamflet. Poustvarja boj med dvema principoma, zahodnjaškim in slovanofilskim, naprednim in tradicionalnim, aktivnim in pasivnim. Sodobni kritiki jo razlagajo v širšem filozofskem kontekstu. Po mnenju nekaterih oblomovstvo ni toliko družbeni kot ideološki pojav.
To je privlačnost do narave in lepote, zavračanje tehnološkega napredka in pospešenega tempa življenja. zvestoba temeljem. To je nekakšen azijski, skoraj budistični duh. Je Ilya Ilyich len? Nedvomno. Samo njegova lenoba je organsko nadaljevanje njegove vzgoje in načina življenja. Ni mu treba boriti se za preživetje, ni mu treba delati, ker je posestnik. V kritikah je bilo običajno obsoditi njegov odnos do Olge Ilyinskaya, njegovo apatijo in pomanjkanje volje, njegovo nepripravljenost prevzeti odgovornost. Toda sodobni družinski psiholog bi njegovo odločitev in zavračanje romantičnih čustev najverjetneje pohvalil. Oblomov je sam spoznal, kako različna sta si on in njegova nevesta, in ugotovil, da bi bil vsak kompromis pravi zlom osebnosti.
Toda z Agafjo Pšenicino je našel srečo - tiho, domače, družinsko. In Olga je dobila, kar je želela.
Ali je torej koncept "oblomovstva" res tako negativen? Povezuje se z večnim, izrabljenim plaščem, pajčevinami, entropijo in zatonom. Toda po drugi strani avtor svojega junaka ni prikazal enostransko. Podoba Oblomova je dvoumna, prav tako svetovni nazor, katerega utelešenje je. Nikamor se ne mudi, ne delaj načrtov, ne hiti na vse strani, ne tarnaj. Življenje, uživanje v današnjem času, lepota sveta okoli nas, umetnost - ali niso to sanje sodobnega človeka? Zaradi nenehnega napredka in vedno večjih zahtev pozabljamo, kako malo pravzaprav potrebujemo za harmonijo. Toda Ilya Ilyich je to našel intuitivno. Oblomovizem je nekakšen eskapizem, umik v domišljijski svet. Takšni ljudje se ne upirajo načinu življenja, ne preoblikujejo resničnosti, ampak se z njo sprijaznijo. Ali lahko zagotovo rečemo, da je to porazno stališče? Gončarov sam ne daje neposrednega odgovora, ampak bralcu daje možnost, da sam oceni junaka in njegov svet.
Idejna in tematska vsebina romana je v veliki meri odvisna od tega, kako se interpretira koncept "oblomovstva" in v kakšnem razmerju do njega se razume podoba osrednjega junaka. NA. Dobrolyubov v članku "Kaj je oblomovizem?" dal definicijo tega pojma...
Glavni lik romana I. A. Gončarova je Ilya Ilyich Oblomov - prijazna, nežna, dobrosrčna oseba, ki je sposobna doživeti občutek ljubezni in prijateljstva, vendar ne more stopiti čez sebe - vstati s kavča, sodelovati v kakršnih koli stvareh. dejavnost in celo...
Po dolgem pričakovanju, ki ga je povzročila objava ene glavnih epizod romana, sanj Oblomova, so ga bralci in kritiki končno lahko prebrali in cenili v celoti. Kako nedvoumno je bilo vsesplošno občudovanje dela kot celote, tako vsestranskega ...
Ilja Iljič Oblomov. Ime, ki je postalo domače ime. Vsak od nas ima košček Oblomova. Verjetno je zato roman I. A. Gončarova tako nepozaben, da pusti globok pečat v bralčevi duši. Čeprav je pripoved romana nekoliko razvlečena, pritegne...
Ena glavnih tragedij tega romana je tragedija Oblomov. Ilya Ilyich Oblomov, dedni plemič, mladenič, star 32-33 let. Avtor nam pokaže njegov portret: »Bil je človek srednje rasti, prijetnega videza, temno sivih oči, a ...
Ali se Oblomov lahko šteje za ljubezensko zgodbo? Delo lahko ocenite le tako, da pogledate in pretehtate vsa dejanja glavnega junaka v odnosu do ljudi okoli njega. Oblomov živi pod istim nebom z Zakharjem, njegovim služabnikom, s Stolzem, prijateljem iz otroštva, z ...
