เรียงความในหัวข้อของมนุษย์และคุณค่าทางจิตวิญญาณของวรรณคดีรัสเซียโบราณ การสร้าง

การสร้าง

เรียงความของโรงเรียน

ภาพลักษณ์ของฮีโร่ในวรรณคดีรัสเซียโบราณ

"งานประวัติศาสตร์ชิ้นแรกทำให้ประชาชนตระหนักรู้ถึงกระบวนการทางประวัติศาสตร์ สะท้อนบทบาทของตนในประวัติศาสตร์โลก เข้าใจรากเหง้าของเหตุการณ์ร่วมสมัยและความรับผิดชอบต่ออนาคต"
นักวิชาการ D. S. Likhachev

วรรณกรรมเก่าของรัสเซีย ซึ่งรวมถึงมหากาพย์ เทพนิยาย ชีวิตของนักบุญ และเรื่องราว (ในภายหลัง) ไม่ได้เป็นเพียงอนุสรณ์สถานทางวัฒนธรรมเท่านั้น นี่เป็นโอกาสพิเศษที่จะทำความคุ้นเคยกับชีวิต ชีวิตประจำวัน โลกฝ่ายวิญญาณ และหลักการทางศีลธรรมของบรรพบุรุษที่อยู่ห่างไกลของเรา ซึ่งเป็นสะพานเชื่อมระหว่างความทันสมัยและสมัยโบราณ
แล้วเขาคืออะไรฮีโร่วรรณคดีรัสเซียโบราณ?

สิ่งแรกที่ควรทราบคือการพรรณนาบุคคลทั่วไปในวรรณคดีรัสเซียโบราณนั้นแปลกประหลาดมาก ผู้เขียนจงใจหลีกเลี่ยงความถูกต้อง ความแน่นอน รายละเอียด ระบุลักษณะเฉพาะ กิจกรรมระดับมืออาชีพหรืออยู่ในหมวดหมู่ทางสังคมที่กำหนดบุคลิกภาพ ถ้าเรามีพระสงฆ์ต่อหน้าเรา คุณสมบัติทางสงฆ์ของเขามีความสำคัญ ถ้าเจ้าชายเป็นเจ้าชาย ถ้าพระเอกเป็นวีรบุรุษ ชีวิตของวิสุทธิชนได้รับการพรรณนาเฉพาะนอกเวลาและสถานที่ซึ่งเป็นมาตรฐานของมาตรฐานทางจริยธรรม
การเปิดเผยตัวละครของฮีโร่ของเรื่องเกิดขึ้นผ่านคำอธิบายของการกระทำของเขา (การกระทำ, การหาประโยชน์) ผู้เขียนไม่ใส่ใจกับเหตุผลที่กระตุ้นให้ฮีโร่ทำสิ่งนี้หรือการกระทำนั้น ๆ แรงจูงใจยังคงอยู่เบื้องหลัง
ฮีโร่รัสเซียโบราณเป็นบุคคลสำคัญและไม่ประนีประนอม ดำเนินชีวิตตามหลักการ: "ฉันเห็นเป้าหมาย ฉันไม่สังเกตเห็นอุปสรรค ฉันเชื่อในตัวเอง" ดูเหมือนว่าภาพลักษณ์ของเขาจะถูกแกะสลักจากก้อนหินแกรนิต การกระทำของเขาขึ้นอยู่กับความเชื่อมั่นที่ไม่สั่นคลอนในความถูกต้องของอุดมการณ์ของเขา กิจกรรมของเขามีเป้าหมายเพื่อประโยชน์ของแผ่นดินเกิดของเขาเพื่อประโยชน์ของเพื่อนร่วมชาติ ตัวอย่างเช่นฮีโร่ผู้ยิ่งใหญ่เป็นภาพรวมของผู้พิทักษ์แห่งมาตุภูมิแม้ว่าจะมีความสามารถเหนือธรรมชาติบางอย่างซึ่งเป็นแบบจำลองของพฤติกรรมพลเมือง
ไม่ว่าฮีโร่จะเป็นใคร เขาเป็นคนกล้าหาญ ซื่อสัตย์ ใจดี ใจกว้าง อุทิศตนเพื่อมาตุภูมิและผู้คน ไม่เคยมองหาผลประโยชน์ของตัวเอง นับถือศาสนาคริสต์นิกายออร์โธดอกซ์ ผู้ชายคนนี้แข็งแกร่ง ทะนงตัว และดื้อรั้นผิดปกติ เห็นได้ชัดว่าความดื้อรั้นอันน่าอัศจรรย์นี้ซึ่ง N.V. Gogol อธิบายไว้อย่างยอดเยี่ยมในเรื่อง "Taras Bulba" ทำให้บุคคลสามารถบรรลุภารกิจที่เขากำหนดไว้สำหรับตัวเองได้ ตัวอย่างเช่นเซนต์ Sergius of Radonezh ปฏิเสธที่จะเป็นเมืองหลวง Fevronia กลายเป็นเจ้าหญิงซึ่งตรงกันข้ามกับสถานะทางสังคมของเธอ Ilya Muromets ไม่เพียง แต่ปกป้อง Kyiv แต่ยังกำจัดศัตรูของดินแดนรัสเซียตามความเข้าใจของเธอเอง
ลักษณะเฉพาะของฮีโร่ในวรรณคดีรัสเซียโบราณคือการไม่มีลัทธิชาตินิยมซึ่งเป็นทัศนคติที่มีมนุษยธรรมต่อผู้คนจากหลากหลายเชื้อชาติ ด้วยความรักชาติทั้งหมดไม่มีความก้าวร้าว ดังนั้นในการรณรงค์ของ Tale of Igor การต่อสู้กับ Polovtsy จึงถือเป็นการป้องกันชาวรัสเซียจากการจู่โจมของนักล่าที่ไม่คาดคิด ในมหากาพย์ "The Legend of the Walking of the Kyiv Bogatyrs to Constantinople" "... Tugarin รุ่นเยาว์ถูกปล่อยตัวไปยังกรุงคอนสแตนติโนเปิลและสอนให้คิดในใจเพื่อไม่ให้พวกเขามาถึง Rus เป็นเวลาหลายศตวรรษ"
นักบุญเซอร์จิอุสแห่งราโดเนซอวยพรเจ้าชายดมิทรีสำหรับการสู้รบกับมาไม กล่าวว่า "จงต่อสู้กับคนป่าเถื่อน ปฏิเสธข้อสงสัยอันยิ่งใหญ่ และพระเจ้าจะทรงช่วยคุณ คุณจะเอาชนะศัตรูและกลับสู่บ้านเกิดของคุณอย่างแข็งแรง"
ภาพสตรีในวรรณคดีรัสเซียโบราณแสดงถึงการสร้างสรรค์ ความอบอุ่นของครอบครัว ความรัก และความจงรักภักดี สิ่งเหล่านี้เป็นตัวแทนที่ละเอียดอ่อนและชาญฉลาดอย่างผิดปกติของครึ่งหนึ่งของมนุษยชาติที่สวยงามซึ่งรู้วิธีที่จะบรรลุเป้าหมายไม่ใช่โดยการบังคับ แต่ด้วยเหตุผล
มนุษย์แห่งมาตุภูมิโบราณนั้นเชื่อมโยงกับธรรมชาติรอบตัวเขาอย่างแยกไม่ออก และแม้ว่าในวรรณคดีรัสเซียโบราณจะไม่มีคำอธิบายของภูมิทัศน์ในความหมายปกติของคำสำหรับคนสมัยใหม่ แต่การมีอยู่ของสิ่งมีชีวิตป่าและทุ่งนาที่มีชีวิตชีวาแม่น้ำและทะเลสาบดอกไม้และสมุนไพรสัตว์และนกทำให้เกิดความประทับใจ การเชื่อมต่อที่แยกกันไม่ออกระหว่างผู้คนและโลกที่มีชีวิต
คำอธิบายของธรรมชาตินั้นชัดเจนที่สุดใน "คำ ... " ซึ่งปรากฏการณ์ทางธรรมชาติสัตว์โลกเข้าใจฮีโร่:
"... ราตรีล่วงไป รุ่งสางนองเลือด
พวกเขาประกาศภัยพิบัติในตอนเช้า
มีเมฆเคลื่อนเข้ามาจากทะเล
สำหรับสี่กระโจมเจ้าเมือง…..”
ในงานอื่น ๆ ภูมิทัศน์ถูกวาดได้แย่มากบางครั้งก็แทบไม่มีเลย
อย่างไรก็ตามเซนต์ Sergius แสวงหาความสันโดษท่ามกลางป่าบริสุทธิ์ ส่วน Fevronia เปลี่ยนตอไม้ให้กลายเป็นต้นไม้ใหญ่ที่มีกิ่งก้านและใบ

โดยทั่วไปเราเข้าใจภาษาที่ใช้เขียนงานวรรณกรรมรัสเซียโบราณเพราะแม้ว่าจะโบราณ แต่ก็ยังเป็นภาษารัสเซีย!
มีคำที่ล้าสมัยอย่างแน่นอน (กุนิ - แจ๊กเก็ต, เอลิโก - เท่านั้น, พระ - พระ, อดามันต์ - เพชร, ช่วง - วัดความยาว, ธูป - ธูป) ความหมายที่เดาได้ยากทันที แต่ในบริบทของ งานที่สามารถเข้าใจความหมายของพวกเขา (สวดมนต์ - บูชา zegzitsa - นกกาเหว่า) วรรณคดีรัสเซียโบราณใช้ภาษาที่มีชีวิตชีวามีชีวิตชีวาและเป็นรูปเป็นร่าง มีบทสนทนามากมายตามลำดับใช้คำศัพท์ภาษาพูดซึ่งทำให้งานเหล่านี้ไม่ธรรมดา ในวรรณคดีรัสเซียโบราณมีคำคุณศัพท์มากมาย (ชายฝั่งสีเงิน, วิญญาณไข่มุก) และการเปรียบเทียบ งานวรรณกรรมมีความไพเราะ ดนตรี และไม่เร่งรีบเนื่องจากมีสระและเสียงที่ดังมากมาย
เป็นมูลค่าการกล่าวขวัญว่าผู้เขียนไม่ได้ใช้สิ่งที่สำคัญเช่นภาพโดยที่เราไม่สามารถจินตนาการถึงวรรณกรรมสมัยใหม่ได้ บางทีในสมัยนั้น ความคิดเกี่ยวกับฮีโร่ตัวใดตัวหนึ่งอาจเป็นเรื่องธรรมดา และไม่จำเป็นต้องอธิบายรูปร่างหน้าตาของเขา เพราะมันไม่ได้ถูกพูดถึง (ความคิด)
วิธีการแสดงออกทางศิลปะก็คือการไฮเพอร์โบลิซึมและการทำให้เป็นอุดมคติแบบมหากาพย์
เทคนิคของการไฮเพอร์โบลาเซชันใช้กันอย่างแพร่หลายในมหากาพย์ ความสามารถของฮีโร่และวัตถุจำนวนมากเกินจริง ทำให้มีชีวิตชีวาและเน้นเหตุการณ์ (ตัวอย่างเช่น คำอธิบายของ Idol Skoropeevich ใน Bogatyr Word:
"และความเจริญงอกงามดีมิใช่ตามประเพณี
ระหว่างดวงตาของเขาลูกศรกำลังไปได้สวย
ระหว่างไหล่ของเขาเขามีขนาดใหญ่ประมาณ
พระเนตรเหมือนขัน
และศีรษะของเขาเหมือนหม้อต้มเบียร์)
วิธีการทำให้เป็นอุดมคติเป็นวิธีการทั่วไปทางศิลปะที่ช่วยให้ผู้เขียนสร้างภาพตามความคิดของเขาว่าควรเป็นอย่างไร (นักบุญเป็นอุดมคติค่านิยมของครอบครัวไม่สั่นคลอน)
องค์ประกอบทั้งหมดขององค์ประกอบ (บทนำ => จุดเริ่มต้นของการกระทำ => การพัฒนาของการกระทำ => จุดสุดยอด => บทสรุป => บทส่งท้าย) มีเฉพาะใน "The Tale of Igor's Campaign" และในมหากาพย์เรื่องราวและชีวิตที่มี ไม่มีอารัมภบทและจุดเริ่มต้นของการกระทำคือโครงเรื่อง
คุณค่าทางจิตวิญญาณที่ได้รับการปกป้องโดยวีรบุรุษแห่งวรรณคดีรัสเซียโบราณยังคงมีความเกี่ยวข้องในปัจจุบันเกือบหนึ่งพันปีต่อมา เอกราชของชาติ, ความเป็นปึกแผ่นและเอกภาพของชาติ, ค่านิยมของครอบครัว, ค่านิยมของคริสเตียน (= ค่านิยมสากล) เป็นสิ่งที่ใกล้ชิดและเข้าใจได้สำหรับพลเมืองรัสเซียทุกคน ความเชื่อมโยงของเวลานั้นชัดเจน
งานเขียนทางศีลธรรมชิ้นแรก, งานเขียนทางสังคมและการเมือง, ชี้แจงบรรทัดฐานของพฤติกรรมทางสังคม, ทำให้สามารถเผยแพร่แนวคิดความรับผิดชอบของแต่ละคนในวงกว้างมากขึ้นสำหรับชะตากรรมของประชาชนและประเทศ, ปลูกฝังความรักชาติและในขณะเดียวกันก็เคารพผู้อื่น .
ความร่ำรวยของภาษารัสเซียเป็นผลมาจากการพัฒนาวรรณกรรมรัสเซียเกือบพันปี
ในมาตุภูมิโบราณมีความงดงามของความลึกซึ้งทางศีลธรรม ความละเอียดอ่อนทางศีลธรรม และในขณะเดียวกันก็มีพลังทางศีลธรรม
การเข้าร่วมวรรณกรรมรัสเซียโบราณเป็นความสุขและความสุขที่ยิ่งใหญ่

บรรณานุกรม:
ปริญญาตรี Rybakov "โลกแห่งประวัติศาสตร์" 2527
ดี.เอส. Likhachev "กวีนิพนธ์ของวรรณคดีรัสเซียเก่า"

เพื่อพูดคุยเกี่ยวกับวรรณคดีรัสเซียโบราณในวันนี้มีเหตุผลเพียงพอ วรรณคดีรัสเซียมีอายุกว่าพันปี นี่เป็นหนึ่งในวรรณกรรมที่เก่าแก่ที่สุดในยุโรป ในสหัสวรรษที่ยิ่งใหญ่นี้เป็นเวลากว่าเจ็ดร้อยปีที่อยู่ในช่วงเวลาที่เรียกว่า "วรรณคดีรัสเซียเก่า" อย่างไรก็ตามคุณค่าทางศิลปะของวรรณคดีรัสเซียโบราณยังไม่ได้รับการพิจารณาอย่างแท้จริง ควรศึกษาวรรณกรรมของมาตุภูมิโบราณอย่างจริงจังที่โรงเรียน

ดาวน์โหลด:

แสดงตัวอย่าง:

Yatskina E.A. ครูสอนภาษาและวรรณคดีรัสเซีย สถาบันการศึกษาเทศบาล "Butyrskaya OOSh" เขต Valuysky ภูมิภาค Belgorod

สุนทรพจน์ในการประชุม "รัสเซียของเรา"

วรรณกรรมรัสเซียโบราณเป็นศูนย์กลางของจิตวิญญาณและความรักชาติของรัสเซีย

เพื่อพูดคุยเกี่ยวกับวรรณคดีรัสเซียโบราณในวันนี้มีเหตุผลเพียงพอ

วรรณคดีรัสเซียมีอายุกว่าพันปี นี่เป็นหนึ่งในวรรณกรรมที่เก่าแก่ที่สุดในยุโรป ในสหัสวรรษที่ยิ่งใหญ่นี้เป็นเวลากว่าเจ็ดร้อยปีที่อยู่ในช่วงเวลาที่เรียกว่า "วรรณคดีรัสเซียเก่า"

อย่างไรก็ตามคุณค่าทางศิลปะของวรรณคดีรัสเซียโบราณยังไม่ได้รับการพิจารณาอย่างแท้จริง ภาพวาดรัสเซียโบราณถูกค้นพบ: ไอคอน, จิตรกรรมฝาผนัง, โมเสก, สถาปัตยกรรมรัสเซียโบราณสร้างความพึงพอใจให้กับผู้ที่ชื่นชอบ, ศิลปะการวางผังเมืองของความประหลาดใจของมาตุภูมิโบราณ, ม่านเหนือศิลปะการเย็บผ้ารัสเซียโบราณแง้มอยู่, พวกเขาเริ่ม "สังเกตเห็น" ประติมากรรมรัสเซียโบราณ

ศิลปะรัสเซียโบราณทำให้การเดินขบวนได้รับชัยชนะไปทั่วโลก พิพิธภัณฑ์ Old Russian Icons เปิดทำการใน Recklinghausen (เยอรมนี) และแผนกพิเศษของไอคอนรัสเซียอยู่ในพิพิธภัณฑ์ของ Stockholm, Oslo, Bergen, New York, Berlin และเมืองอื่นๆ อีกมากมาย

แต่วรรณคดีรัสเซียโบราณยังคงเงียบแม้ว่าจะมีงานเกี่ยวกับเรื่องนี้มากขึ้นเรื่อย ๆ ในประเทศต่างๆ เธอเงียบเพราะตาม D.S. Likhachev นักวิจัยส่วนใหญ่โดยเฉพาะในตะวันตกกำลังมองหาคุณค่าทางสุนทรียะไม่ใช่วรรณคดีเช่นนี้ แต่เป็นเพียงวิธีการเปิดเผยความลับของจิตวิญญาณรัสเซีย "ลึกลับ" ซึ่งเป็นเอกสารประวัติศาสตร์รัสเซีย มันคือ D.S. Likhachev ค้นพบคุณค่าทางจิตวิญญาณ ศีลธรรม ศิลปะ สุนทรียะ และการศึกษาของวรรณกรรมรัสเซียโบราณ

ตามที่ D.S. Likhachev "วรรณกรรมเป็นต้นฉบับ การประชาสัมพันธ์, ความเคร่งครัดทางศีลธรรมของวรรณกรรม, ความมีชีวิตชีวาของภาษาของงานวรรณกรรมของ Ancient Rus นั้นน่าทึ่งมาก

ในหลักสูตรของโรงเรียนวรรณกรรมของ Ancient Rus นั้นได้รับตำแหน่งที่เจียมเนื้อเจียมตัวมาก มีการศึกษารายละเอียด "คำเกี่ยวกับการรณรงค์ของอิกอร์" เพียงคำเดียวเท่านั้น หลายบรรทัดอุทิศให้กับ "The Tale of Bygone Years", "The Tale of the Ruin of Ryazan by Batu", "Zadonshchina", "Instruction" โดย Vladimir Monomakh เจ็ดหรือแปดงาน - นั่นคือทั้งหมดที่สร้างขึ้นก่อนศตวรรษที่ 17 หรือไม่? นักวิชาการ D.S. Likhachev เขียนเกี่ยวกับเรื่องนี้: "ฉันรู้สึกประหลาดใจที่โรงเรียนมีเวลาน้อยในการศึกษาวัฒนธรรมรัสเซียโบราณ" “เนื่องจากความคุ้นเคยกับวัฒนธรรมรัสเซียไม่เพียงพอ จึงมีความคิดเห็นอย่างกว้างขวางในหมู่คนหนุ่มสาวว่าทุกสิ่งที่รัสเซียไม่น่าสนใจ เป็นเรื่องรอง ยืมมา เป็นเรื่องผิวเผิน การสอนวรรณคดีอย่างเป็นระบบออกแบบมาเพื่อทำลายความเข้าใจผิดนี้

ดังนั้นควรศึกษาวรรณกรรมของมาตุภูมิโบราณอย่างจริงจังที่โรงเรียน ประการแรกงานวรรณกรรมรัสเซียโบราณทำให้สามารถให้ความรู้แก่คุณสมบัติทางศีลธรรมของบุคคลเพื่อสร้างความภาคภูมิใจของชาติศักดิ์ศรีของชาติและทัศนคติที่อดทนต่อชนชาติอื่น ๆ ต่อวัฒนธรรมอื่น ๆ ประการที่สองและไม่น้อยไปกว่ากัน วรรณกรรมรัสเซียโบราณเป็นสื่อที่ยอดเยี่ยมสำหรับการศึกษาทฤษฎีวรรณกรรม

ในช่วงไม่กี่ปีที่ผ่านมา มีการพูดคุยกันมากมายเกี่ยวกับแนวคิดเรื่องชาติ พอไม่ลงสูตร! และมันถูกคิดค้นขึ้นเมื่อนานมาแล้ว - ในงานวรรณกรรมรัสเซียโบราณ นี่คือวิธีที่ D.S. Likhachev: “ชะตากรรมร่วมกันได้เชื่อมโยงวัฒนธรรมของเรา ความคิดของเราเกี่ยวกับชีวิต ชีวิต ความงาม ในมหากาพย์เมืองหลักของดินแดนรัสเซียยังคงเป็น Kyiv, Chernigov, Murom, Karela ... และผู้คนก็จดจำและยังจำสิ่งอื่น ๆ อีกมากมายในมหากาพย์และเพลงประวัติศาสตร์ เขารักษาความงามไว้ในใจ เหนือท้องถิ่น - ยังคงเป็นแบบเหนือท้องถิ่น สูงส่ง เป็นปึกแผ่น ... และ "ความคิดเรื่องความงาม" และความสูงส่งทางจิตวิญญาณเหล่านี้เป็นเรื่องธรรมดาแม้จะมีความแตกแยกเป็นระยะทางหลายกิโลเมตรก็ตาม ใช่ แตกแยก แต่เรียกร้องความสามัคคีตลอดมา และมีความรู้สึกเป็นอันหนึ่งอันเดียวกันนี้เป็นเวลานาน ท้ายที่สุดแล้วในตำนานเกี่ยวกับการเรียกพี่น้อง Varangian ทั้งสามมีความคิดตามที่ฉันได้โต้เถียงกันมานานแล้วเกี่ยวกับภราดรภาพของชนเผ่าที่นำตระกูลเจ้าชายของพวกเขามาจากบรรพบุรุษของพี่น้อง และใครตามตำนานพงศาวดารเรียกว่า Varangians: Rus, Chud (บรรพบุรุษของ Estonians ในอนาคต), Slovenes, Krivichi และทั้งหมด (Vepsians) - ชนเผ่าสลาฟและ Finno-Ugric ดังนั้นตามความคิดของพงศาวดาร ในศตวรรษที่ 11 ชนเผ่าเหล่านี้มีชีวิตเดียวและมีความสัมพันธ์ซึ่งกันและกัน และคุณไปเที่ยว Tsar-grad ได้อย่างไร? พันธมิตรของชนเผ่าอีกครั้ง ตามเรื่องราวพงศาวดาร Oleg พา Varangians และ Slovenes และ Chuds และ Krivichi และ Measure และ Drevlyans และ Radimichi และ Glades และ Severs และ Vyatichi และ Croats และ Dulebs ไปกับเขาในการรณรงค์ , และ Tivertsy ... "

สิ่งสำคัญคือต้องสังเกตว่าเดิมทีวรรณกรรมรัสเซียโบราณมีศีลธรรม มีมนุษยธรรม มีจิตวิญญาณสูง เนื่องจากเกิดขึ้นจากการยอมรับศาสนาคริสต์

การเขียนเป็นที่รู้จักในภาษามาตุภูมิก่อนที่จะมีการรับเอาศาสนาคริสต์มาใช้ แต่ใช้เพื่อจุดประสงค์ทางธุรกิจเท่านั้น (สัญญา จดหมาย พินัยกรรม) และอาจใช้ในการติดต่อส่วนตัว การเขียนข้อความที่ทุกคนรู้จักและได้ยินซ้ำ ๆ ในชีวิตประจำวันบนแผ่นหนังราคาแพงดูไม่เหมาะสมอย่างยิ่ง บันทึกของคติชนเริ่มต้นในศตวรรษที่ 17 เท่านั้น

แต่หลังจากการรับเอาศาสนาคริสต์มาใช้ ในการทำงานของคริสตจักร จำเป็นต้องมีหนังสือพร้อมข้อความจากพระคัมภีร์ บทสวดมนต์ เพลงสรรเสริญเพื่อเป็นเกียรติแก่นักบุญ หรือคำศักดิ์สิทธิ์ที่ประกาศในวันหยุดของโบสถ์ ฯลฯ

หนังสือสำหรับอ่านที่บ้านยังมีข้อความในพระไตรปิฎก งานเขียนเกี่ยวกับเทววิทยา คำเทศนาทางศีลธรรม การอธิบายประวัติศาสตร์โลกและประวัติศาสตร์ของคริสตจักร และชีวิตของนักบุญ มีการแปลวรรณกรรมในทศวรรษแรกของการดำรงอยู่: ศาสนาคริสต์มาถึงมาตุภูมิด้วยวรรณกรรมของตนเอง แต่ไม่กี่ทศวรรษหลังจากการรับศาสนาคริสต์มาตุภูมิไม่ได้มีเพียง "หนังสือจำนวนหนึ่ง" ที่กระจัดกระจายไปตามโบสถ์ อาราม คฤหาสน์เจ้าเมืองและโบยาร์ วรรณคดีถือกำเนิดขึ้นซึ่งเป็นระบบของประเภทซึ่งแต่ละประเภทรวมอยู่ในผลงานหลายสิบเรื่องที่แพร่กระจายไปทั่วมาตุภูมิในรายการหลายสิบและหลายร้อยรายการ อนุสาวรีย์ฆราวาส - แปลและต้นฉบับ - จะปรากฏในภายหลัง ในขั้นต้น วรรณกรรมมีจุดประสงค์เพื่อการศึกษาทางศาสนาและการตรัสรู้เท่านั้น วรรณกรรมแปลได้นำวัฒนธรรมชั้นสูงของไบแซนเทียมมาสู่มาตุภูมิ ซึ่งได้ซึมซับประเพณีอันร่ำรวยที่สุดและความสำเร็จของวิทยาศาสตร์โบราณ ปรัชญา และสำนวนโวหาร ดังนั้นเมื่อตอบคำถามเกี่ยวกับต้นกำเนิดของวรรณคดีในมาตุภูมิเราจะสรุปเกี่ยวกับความเชื่อมโยงที่แยกไม่ออกระหว่างวรรณคดีรัสเซียและวรรณคดียุโรปเกี่ยวกับต้นกำเนิดของศีลธรรม (วรรณคดีเกิดมาเพื่อเป็นเครื่องมือในการศึกษาไม่ใช่ความบันเทิง) และ อนุสรณ์สถานทางวรรณกรรมของ Ancient Rus ที่มีคุณภาพสูง

คุณสมบัติประเภทของวรรณคดีรัสเซียเก่า

ข้อความในพระคัมภีร์มีบทบาทอย่างมากในวัฒนธรรมหนังสือของมาตุภูมิโบราณ แต่ในช่วงกลางศตวรรษที่ 11 งานต้นฉบับของนักเขียนชาวรัสเซียโบราณปรากฏขึ้น - "คำเทศนาเรื่องกฎหมายและพระคุณ" ของ Metropolitan Hilarion และต่อมาชาวรัสเซียคนแรก (Antony of the Caves, Theodosius of the Caves, Boris and Gleb) คำสอน ในหัวข้อคุณธรรม อย่างไรก็ตามงานที่น่าสนใจและสำคัญที่สุดในศตวรรษแรกของวรรณคดีรัสเซียคือพงศาวดารรัสเซีย

พงศาวดาร - นั่นคือการนำเสนอเหตุการณ์ในช่วงหลายปีที่ผ่านมา - เป็นรูปแบบการบรรยายทางประวัติศาสตร์ของรัสเซียโดยเฉพาะ ต้องขอบคุณพงศาวดารที่บางครั้งเรารู้ประวัติศาสตร์ของเราในรายละเอียดที่เล็กที่สุด ในเวลาเดียวกันพงศาวดารไม่ใช่รายการเหตุการณ์แห้ง - ในขณะเดียวกันก็เป็นงานวรรณกรรมที่มีศิลปะสูง มันเกี่ยวกับพงศาวดารที่ D.S. Likhachev พูดโดยพัฒนาความคิดของเขาเกี่ยวกับความต้องการวรรณกรรมรัสเซียโบราณในโรงเรียน:“ วรรณกรรมรัสเซียเก่าซึ่งแตกต่างจากวรรณกรรมของศตวรรษที่ 19 มีจิตสำนึกของเด็กเหมือนเดิม… และความสามารถนี้ เหมือนกับเป็นจิตสำนึกของโรงเรียนหนุ่มสาว”

ตำนานพื้นบ้านเกี่ยวกับเจ้าชายรัสเซียองค์แรก - Oleg, Igor, Svyatoslav, Princess Olga ซึ่งรวมอยู่ในพงศาวดารในข้อความของเขาได้รับการฝึกฝนในกระบวนการทำซ้ำปากเปล่าซ้ำ ๆ ดังนั้นจึงเป็นรูปเป็นร่างและบทกวีอย่างน่าประหลาดใจ ไม่น่าแปลกใจที่ A.S. Pushkin ใช้โครงเรื่องของหนึ่งในเรื่องราวเหล่านี้ใน "เพลงเกี่ยวกับคำทำนาย Oleg" ของเขา และถ้าเราเปิดดูเรื่องราวพงศาวดารอื่น ๆ เราจะเห็นความมั่งคั่งทางศีลธรรมและความรักชาติอันมหาศาลของพวกเขา หน้าที่น่าทึ่งของประวัติศาสตร์รัสเซียจะเปิดเผยต่อหน้าเรานักรบและนักการเมืองวีรบุรุษแห่งการต่อสู้และวีรบุรุษแห่งจิตวิญญาณจะผ่านไปต่อหน้าเรา ... แต่สิ่งสำคัญคือพงศาวดารพูดถึงสิ่งเหล่านี้ทั้งหมดในภาษาภาพที่สดใส มักใช้ ถึงรูปแบบและระบบอุปมาอุปไมยของนิทานมุขปาฐะ D.S. Likhachev เข้าหาพงศาวดารไม่เพียง แต่ในฐานะนักประวัติศาสตร์เท่านั้น แต่ยังเป็นนักวิจารณ์วรรณกรรมด้วย เขาศึกษาการเติบโตและการเปลี่ยนแปลงวิธีการเขียนพงศาวดารความคิดริเริ่มและความเชื่อมโยงอย่างใกล้ชิดกับกระบวนการทางประวัติศาสตร์ของรัสเซีย ("ประวัติศาสตร์วรรณคดีรัสเซีย" - 2488, "พงศาวดารรัสเซียและความสำคัญทางวัฒนธรรมและประวัติศาสตร์" - 2490) นักวิชาการ Likhachev นำเสนอความเชื่อมโยงระหว่างพงศาวดารของศตวรรษที่ 11-12 กับบทกวีพื้นบ้านและภาษารัสเซียที่มีชีวิต ในพงศาวดาร เขาได้แยกประเภทพิเศษของ "นิทานเกี่ยวกับอาชญากรรมเกี่ยวกับระบบศักดินา"; แสดงให้เห็นถึงความสัมพันธ์ของแต่ละทรงกลมของวัฒนธรรมรัสเซียในศตวรรษที่ 15 - 16 ด้วยสถานการณ์ทางประวัติศาสตร์ในเวลานั้นและการต่อสู้เพื่อสร้างรัฐรัสเซียที่รวมศูนย์ วัฏจักรของผลงานของ D.S. Likhachev ที่อุทิศให้กับการเขียนพงศาวดารรัสเซียนั้นมีคุณค่า ประการแรก เพราะพวกเขาสำรวจองค์ประกอบทางศิลปะของการเขียนพงศาวดาร และในที่สุดพงศาวดารก็ได้รับการยอมรับไม่เพียง แต่เป็นเอกสารทางประวัติศาสตร์เท่านั้น แต่ยังเป็นอนุสรณ์ทางวรรณกรรมอีกด้วย Dmitry Sergeevich บันทึกคุณลักษณะของวรรณคดีรัสเซียโบราณเช่นการเริ่มต้น "การร้องเพลงประสานเสียง" "ความสูงที่เถียงไม่ได้ในมหากาพย์และเนื้อเพลง" ในงานของวัฒนธรรมรัสเซียสัดส่วนของการเริ่มต้นโคลงสั้น ๆ ทัศนคติของผู้เขียนต่อหัวเรื่องหรือวัตถุแห่งการสร้างสรรค์ก็มีขนาดใหญ่เช่นกัน อาจมีคนถามว่า: จะรวมสิ่งนี้เข้ากับการขึ้นต้น "การร้องประสานเสียง" ที่เพิ่งกล่าวถึงได้อย่างไร มันไปด้วยกัน... “ใช้ช่วงเวลารัสเซียโบราณ เจ็ดศตวรรษแรกของวัฒนธรรมรัสเซีย” เขียน ลิคาเชฟ. - “มีข้อความมากมายถึงกัน จดหมาย คำเทศนา และงานประวัติศาสตร์ ดึงดูดผู้อ่านบ่อยเพียงใด มีข้อโต้แย้งมากเพียงใด! จริงอยู่ที่นักเขียนหายากพยายามแสดงออก แต่ปรากฎว่าเขาแสดงออก ... ” และในศตวรรษที่ 18 วรรณกรรมคลาสสิกของรัสเซียเปลี่ยนจากจดหมาย ไดอารี่ บันทึกย่อ เป็นเรื่องราวในบุคคลแรกบ่อยแค่ไหน กวีนิพนธ์ในบรรดาชนชาติต่าง ๆ ใช้ชีวิตในฐานะการแสดงออกของแต่ละบุคคล แต่ Dmitry Sergeevich ตั้งชื่องานร้อยแก้ว: "การเดินทาง ... " โดย Radishchev, "The Captain's Daughter" โดย Pushkin, "A Hero of Our Time" โดย Lermontov, "Sevastopol เรื่องราว” โดย Tolstoy, “My Universities” โดย Gorky, “Life Arseniev" Bunin แม้แต่ดอสโตเยฟสกี (ยกเว้น "อาชญากรรมและการลงโทษ") ตามคำกล่าวของลิคาชอฟ มักจะบรรยายในนามของนักประวัติศาสตร์ ซึ่งเป็นผู้สังเกตการณ์ภายนอก เขาหมายถึงคนที่บรรยายกระแสแทน ความเป็นคนบ้านนอก ความใกล้ชิด และการสารภาพของวรรณกรรมรัสเซียเป็นคุณลักษณะที่โดดเด่น

นอกจากนี้การศึกษาอย่างละเอียดเกี่ยวกับคุณสมบัติของคำบรรยายพงศาวดารทำให้ Dmitry Sergeevich สามารถพัฒนาคำถามเกี่ยวกับรูปแบบของความคิดสร้างสรรค์ที่มีพรมแดนติดกับวรรณกรรม - เกี่ยวกับสุนทรพจน์ทางทหารเกี่ยวกับรูปแบบการเขียนทางธุรกิจเกี่ยวกับสัญลักษณ์ของมารยาทซึ่งเกิดขึ้นในชีวิตประจำวัน แต่ มีผลอย่างมากต่อวรรณคดี

ตัวอย่างเช่น "คำเทศนากฎหมายและพระคุณ" ของ Hilarion ดี.เอส. Likhachev เรียกมันว่า "งานพิเศษเพราะไบแซนเทียมไม่รู้จักสุนทรพจน์ทางเทววิทยาและการเมือง มีเพียงคำเทศนาทางเทววิทยาเท่านั้น แต่นี่คือสุนทรพจน์ทางการเมืองเชิงประวัติศาสตร์ที่ยืนยันการมีอยู่ของมาตุภูมิซึ่งเชื่อมโยงกับประวัติศาสตร์โลกและตำแหน่งในประวัติศาสตร์โลก เขาบอกว่ามันวิเศษมาก จากนั้นผลงานของ Theodosius of the Caves จากนั้น Vladimir Monomakh เองใน "คำแนะนำ" ของเขาที่เชื่อมโยงศาสนาคริสต์ระดับสูงกับอุดมคตินอกรีตทางทหาร ดังนั้นวรรณคดีรัสเซียโบราณไม่เพียง แต่ให้คุณธรรมเท่านั้น แต่ยังรวมถึงปัญหาทางการเมืองและปรัชญาด้วย

สิ่งที่น่าสนใจไม่น้อยคือวรรณกรรมรัสเซียโบราณอีกประเภทหนึ่ง - ชีวิตของนักบุญ ดี.เอส. Likhachev บันทึกคุณลักษณะของวรรณคดีรัสเซียโบราณไว้ที่นี่ว่าเป็นการให้คำแนะนำและในขณะเดียวกันก็สารภาพ: "วรรณคดีตลอดความยาวทั้งหมดยังคงมีลักษณะ "การสอน" วรรณกรรมเป็นแพลตฟอร์มที่ - มันไม่ได้ฟ้าร้องไม่ใช่ - แต่ถึงกระนั้นผู้เขียนก็ตอบคำถามทางศีลธรรมแก่ผู้อ่าน คุณธรรมและโลกทัศน์.

บางทีความประทับใจของทั้งสองเกิดขึ้นเพราะผู้เขียนไม่รู้สึกว่าเหนือกว่าผู้อ่าน Avvakum ไม่เพียง แต่สอนในชีวิตของเขาเท่านั้น แต่ยังให้กำลังใจตัวเองด้วย เขาไม่สอน แต่อธิบาย ไม่เทศนา แต่ร้องไห้ "ชีวิต" ของเขาคือการคร่ำครวญถึงตนเอง การคร่ำครวญถึงชีวิตของตนในวันสิ้นชีวิตอย่างหลีกเลี่ยงไม่ได้

D.S. Likhachev คาดหวังว่าจะมีการตีพิมพ์ภาพฮาจิโอกราฟีของรัสเซียจำนวนหนึ่งใน "Family" ประจำสัปดาห์ในปี 2531-2532: สำหรับทุกคนจากนั้นโดยการอ่านรายละเอียดเกี่ยวกับสิ่งที่ล้าสมัยแล้วเราจะพบสิ่งต่างๆมากมายสำหรับตัวเราเองโดยทั่วไปและนักวิทยาศาสตร์ระบุคุณสมบัติทางศีลธรรมเหล่านั้นที่เชิดชูชีวิตและเราต้องการมากในทุกวันนี้: ความซื่อสัตย์สุจริต, ความขยันหมั่นเพียรในการทำงาน, ความรักต่อมาตุภูมิ, การไม่แยแสต่อความมั่งคั่งทางวัตถุและความห่วงใยต่อเศรษฐกิจสาธารณะ

เราทุกคนรู้จักชื่อของเจ้าชาย Kyiv ผู้ยิ่งใหญ่ Vladimir MonomakhVladimir Monomakh แกรนด์ดยุคแห่งเคียฟเป็นบุตรชายของ Vladimir Yaroslavich และเจ้าหญิง Byzantine ลูกสาวของจักรพรรดิ Constantine Monomakh งานเขียนของ Vladimir Monomakh เขียนขึ้นในศตวรรษที่ 11 ถึงต้นศตวรรษที่ 12 และมีชื่อเรียกว่า Instruction พวกเขาเป็นส่วนหนึ่งของ Laurentian Chronicle "คำแนะนำ" เป็นผลงานที่รวบรวมของเจ้าชายรวมถึงคำแนะนำอัตชีวประวัติและจดหมายของ Monomakh ถึงเจ้าชาย Oleg Svyatoslavich การบรรยายเป็นข้อพิสูจน์ทางการเมืองและศีลธรรมของเจ้าชาย ซึ่งไม่เพียงกล่าวถึงพระโอรสของพระองค์เท่านั้น แต่ยังรวมถึงผู้อ่านหลากหลายกลุ่มด้วย

Monomakh เช่นเดียวกับคนที่รู้หนังสือทุกคนได้รับการเลี้ยงดูจากพระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์วรรณกรรมเกี่ยวกับความรักชาติและทางโลกซึ่งแน่นอนว่ามีปรากฏใน "คำแนะนำ" ด้วย เขามักจะพกสดุดีติดตัวไปด้วย แม้กระทั่งนำติดตัวไประหว่างเดินทาง เขาตัดสินใจที่จะหันไปหาลูก ๆ ของเขาเพื่อให้พวกเขาหรือคนที่บังเอิญอ่านคำสั่งของเขารับคำแนะนำของเขาอย่างสุดใจและรีบเร่งทำความดี

ในตอนต้นของการสอน Monomakh ให้คำแนะนำทางศีลธรรมหลายประการ: อย่าลืมพระเจ้า อย่าหยิ่งยโสในใจและความคิดของคุณ เคารพผู้เฒ่าผู้แก่ "เมื่อคุณไปสงครามอย่าเกียจคร้านระวังการโกหก ให้ดื่มและเลี้ยงคนที่ขอ ... อย่าลืมคนจน ตัดสินเด็กกำพร้าและหญิงม่ายด้วยตัวเองและอย่าให้ผู้แข็งแกร่งทำลายคน ๆ หนึ่ง ให้เกียรติผู้เฒ่าเหมือนพ่อและคนหนุ่มสาวเหมือนพี่น้อง มากที่สุด ให้เกียรติแขก อย่าพลาดคน ๆ หนึ่งโดยไม่ต้อนรับเขาและพูดคำที่ดีกับเขา ชายผู้มีอุดมคติของเจ้าชายที่ห่วงใยในเกียรติและศักดิ์ศรีของแผ่นดินเกิดของเขา

เบื้องหน้าเราคือคำสั่งสอนทางศีลธรรม ศีลอันสูงส่ง ซึ่งมีความสำคัญยืนยงและทรงคุณค่ามาจนทุกวันนี้ พวกเขาทำให้เราคิดเกี่ยวกับความสัมพันธ์ระหว่างผู้คน ปรับปรุงหลักการทางศีลธรรมของเรา แต่ "คำแนะนำ" ไม่ได้เป็นเพียงชุดคำแนะนำทางศีลธรรมในชีวิตประจำวันเท่านั้น แต่ยังเป็นเครื่องพิสูจน์ทางการเมืองของเจ้าชายด้วย มันก้าวข้ามกรอบแคบ ๆ ของเอกสารครอบครัวและได้รับความสำคัญทางสังคมอย่างมาก

Vladimir Monomakh นำเสนอภารกิจของระเบียบระดับชาติโดยพิจารณาว่าเป็นหน้าที่ของเจ้าชายในการดูแลสวัสดิภาพของรัฐเพื่อความเป็นเอกภาพ ความขัดแย้งระหว่างกันบ่อนทำลายอำนาจทางเศรษฐกิจและการเมืองของรัฐ ความสงบสุขเท่านั้นที่นำไปสู่ความเจริญรุ่งเรืองของประเทศ ดังนั้นจึงเป็นหน้าที่ของผู้ปกครองที่จะต้องรักษาความสงบ

ผู้เขียน "Instruction" ปรากฏตัวต่อหน้าเราในฐานะคนที่มีการศึกษาสูง เป็นหนอนหนังสือ ผู้คงแก่เรียน มีความเชี่ยวชาญในวรรณกรรมในยุคของเขา ดังจะเห็นได้จากข้อความอ้างอิงมากมายที่เขาอ้างถึง

ใช่ วรรณกรรมรัสเซียเริ่มต้นด้วย "คำแนะนำ" งานเทศนา แต่ต่อมาวรรณกรรมรัสเซียได้ตีแผ่องค์ประกอบที่ซับซ้อนมากขึ้นต่อหน้าผู้อ่าน ซึ่งพฤติกรรมของผู้เขียนคนหนึ่งหรือหลายคนถูกเสนอให้กับผู้อ่านเพื่อเป็นข้อมูลในการไตร่ตรอง เนื้อหานี้ยังรวมถึงประเด็นทางศีลธรรมต่างๆ ปัญหาทางศีลธรรมถูกวางให้เป็นงานทางศิลปะโดยเฉพาะใน Dostoevsky และ Leskov

วิธีการทางศิลปะของวรรณคดีรัสเซียโบราณ

ดังนั้นเมื่อศึกษางานวรรณกรรมรัสเซียโบราณเราจึงทำความคุ้นเคยกับวรรณกรรมประเภทดั้งเดิมของรัสเซียและมีโอกาสติดตามการพัฒนาเพิ่มเติมหรืออิทธิพลต่อวรรณกรรมในยุคต่อ ๆ ไป มันอยู่ในบทเรียนเกี่ยวกับวรรณคดีรัสเซียโบราณที่เราต้องเข้าใจว่าวรรณกรรมในประเทศของเราในชั้นนี้มีคุณค่าในตัวเองมีกฎแห่งการพัฒนาของตัวเองและในขณะเดียวกันก็เป็นพื้นฐานสำหรับวรรณกรรมรัสเซียทั้งหมดในศตวรรษที่ 19-20 . เราต้องเห็นความเชื่อมโยงระหว่างผลงานของ A.S. Pushkin, M.Yu. Lermontov, N.V. Gogol, I.S. Turgenev, I.A. Goncharov, F.M. .Nekrasov, M.E. Saltykov-Shchedrin, L.N. Tolstoy, N.S. Leskov นักเขียนหลายคนในศตวรรษที่ XX ด้วย วรรณคดีรัสเซียโบราณ เราสังเกตเห็นความเชื่อมโยงนี้ในบทกวีของ A. Blok เรื่อง "The Twelve" ในผลงานของ S. Yesenin, M. Tsvetaeva, M. Bulgakov ในบทกวีบางเล่มของ V. Mayakovsky ดังนั้นสำหรับการทำงานวรรณกรรมที่มีประสิทธิภาพจึงมีความจำเป็นอย่างยิ่ง เพื่อให้เข้าใจวรรณกรรมของมาตุภูมิโบราณอย่างลึกซึ้งยิ่งขึ้นภาพลักษณ์ สัญลักษณ์ เทคนิค และวิธีการแสดงออกของชาติดั้งเดิมจำนวนมากมีต้นกำเนิดในวรรณคดีและนิทานพื้นบ้านโบราณ ผ่านการเปลี่ยนแปลง พัฒนา ได้รับความหมายใหม่

การทำความเข้าใจความหมายและบทกวีของผลงานที่ยิ่งใหญ่จะลึกซึ้งยิ่งขึ้นอย่างไม่ต้องสงสัยหากเราติดตามความเชื่อมโยงที่แยกกันไม่ออกและความต่อเนื่องในการก่อตัวของรูปแบบ แนวโน้ม และระบบที่สร้างสรรค์ D.S. Likhachev จัดการกับปัญหาของระบบประเภทของวรรณคดีรัสเซียโบราณเป็นอย่างมาก เขาสำรวจความซับซ้อนของความหลากหลาย ลำดับชั้น การพึ่งพาซึ่งกันและกันอย่างใกล้ชิดของประเภทและอุปกรณ์โวหารในวรรณคดีรัสเซียโบราณ Dmitry Sergeevich เขียนว่าจำเป็นต้องศึกษาไม่เพียง แต่ประเภทแต่ละประเภทเท่านั้น แต่ยังต้องศึกษาหลักการบนพื้นฐานของการแบ่งประเภทความสัมพันธ์ระหว่างประเภทวรรณกรรมและคติชนวิทยาความสัมพันธ์ของวรรณกรรมกับศิลปะประเภทอื่น ๆ

เมื่อศึกษาวรรณคดีรัสเซียโบราณจำเป็นต้องพูดคุยเกี่ยวกับ "วิธีการทางศิลปะ" ประเภทหนึ่งและการพัฒนาที่ตามมา ในวิธีการทางศิลปะของนักเขียนชาวรัสเซียโบราณ D.S. Likhachev คนแรกสังเกตเห็นวิธีการพรรณนาบุคคล - ตัวละครและโลกภายในของเขา นักวิทยาศาสตร์เน้นคุณสมบัตินี้และพูดถึงการพัฒนาต่อไปในวรรณคดีของศตวรรษที่ 18 ในผลงานของเขา "ปัญหาของตัวละครในงานประวัติศาสตร์ของต้นศตวรรษที่ 17" (1951) และ "Man in the Literature of Ancient Rus'" (1958) เขาสะท้อนพัฒนาการทางประวัติศาสตร์ของแนวคิดพื้นฐานเช่น ตัวละคร ประเภท นิยายวรรณกรรม เขาแสดงให้เห็นอย่างชัดเจนว่าวรรณกรรมรัสเซียผ่านเส้นทางที่ยากลำบากอย่างไรก่อนที่จะหันไปพรรณนาถึงโลกภายในของบุคคล ตัวละครของเขา เช่น ไปจนถึงลักษณะทั่วไปทางศิลปะที่นำไปสู่การทำให้เป็นอุดมคติไปสู่การจำแนกประเภท

"โดมป้องกันทั่วทั้งดินแดนรัสเซีย"

ในการสัมภาษณ์ครั้งหนึ่งของเขา D.S. Likhachev กล่าวว่า:“ ทันใดนั้นวรรณคดีก็ลุกขึ้นราวกับโดมขนาดใหญ่ที่ปกป้องดินแดนรัสเซียทั้งหมดกลืนกินทั้งหมด - จากทะเลสู่ทะเลจากทะเลบอลติกถึงสีดำและจากคาร์พาเทียนถึงแม่น้ำโวลก้า

ฉันหมายถึงการปรากฏตัวของผลงานเช่น "Sermon on Law and Grace" ของ Metropolitan Hilarion และ Gleb "ชีวิตของ Theodosius of the Caves" เป็นต้น

แต่แท้จริงแล้วงานเหล่านี้ถูกทำเครื่องหมายด้วยความประหม่าทางประวัติศาสตร์การเมืองและชาติสูงจิตสำนึกแห่งความสามัคคีของผู้คนโดยเฉพาะอย่างยิ่งในช่วงเวลาที่การแยกส่วนของมาตุภูมิเข้าสู่อาณาเขตได้เริ่มต้นขึ้นแล้วในชีวิตทางการเมือง " เมื่อ Rus 'เริ่มถูกแยกออกจากกันโดยสงครามระหว่างเจ้าชาย" ในช่วงเวลาแห่งความแตกแยกทางการเมืองนี้เองที่วรรณกรรมประกาศว่าเจ้าชายไม่ได้ขึ้นครองราชย์แบบ "ผอมบาง" และไม่ได้อยู่ในประเทศที่ไม่รู้จัก วรรณกรรมพยายามชี้แจงคำถามที่ว่า "ดินแดนรัสเซียมาจากไหน เรียกร้องความสามัคคี ยิ่งไปกว่านั้น สิ่งสำคัญคือผลงานไม่ได้ถูกสร้างขึ้นในศูนย์เดียว แต่ทั่วทั้งพื้นที่ทั้งหมดของดินแดนรัสเซีย - มีการรวบรวมพงศาวดาร, คำเทศนา, ถ้ำเคียฟ Patericon, Vladimir Monomakh ติดต่อกับ Oleg Gorislavich ฯลฯ เป็นต้น เมืองและอารามของรัสเซียจำนวนมากมีส่วนร่วมในการสร้างสรรค์วรรณกรรมอย่างรวดเร็ว: นอกเหนือจากเคียฟ - Veliky Novgorod ทั้งสองเมืองของ Vladimir ที่ปลายด้านต่าง ๆ ของดินแดนรัสเซีย - Vladimir Volynsky และ Vladimir Suzdalsky, Rostov, Smolensk และแม้แต่ Turov ขนาดเล็ก นักเขียนทุกที่และโดยเฉพาะอย่างยิ่งนักประวัติศาสตร์ใช้แรงงานของพี่น้องของพวกเขาจากสถานที่ห่างไกลที่สุดของที่ราบสลาฟตะวันออก การติดต่อเกิดขึ้นทุกที่ นักเขียนย้ายจากอาณาเขตหนึ่งไปยังอีกที่หนึ่ง

ในช่วงเวลาแห่งความเสื่อมโทรม ความแตกแยกทางการเมืองและการทหารที่อ่อนแอลง วรรณกรรมเข้ามาแทนที่รัฐ ดังนั้น จากจุดเริ่มต้นและตลอดหลายศตวรรษที่ผ่านมา ความรับผิดชอบต่อสังคมสูงสุดของวรรณกรรมของเราคือ รัสเซีย ยูเครน และเบลารุส

นั่นเป็นเหตุผลที่ D.S. Likhachev อธิบายถึงหน้าที่อันยิ่งใหญ่ของวรรณคดีรัสเซียโบราณไว้ดังนี้: มัน "ลอยขึ้นเหนือรัสเซียเหมือนโดมป้องกันขนาดใหญ่ - มันกลายเป็นเกราะป้องกันความสามัคคีเป็นเกราะป้องกันทางศีลธรรม"

หากไม่มีความคุ้นเคยกับการพัฒนาวรรณกรรมรัสเซีย เราจะไม่สามารถครอบคลุมเส้นทางที่วรรณกรรมรัสเซียผู้ยิ่งใหญ่ได้ผ่านไปอย่างครบถ้วน ประเมินความสำเร็จและการค้นพบของนักเขียนชาวรัสเซีย และไม่แยแสต่อข้อมูลที่ไม่เป็นชิ้นเป็นอันที่หลักสูตรของโรงเรียนมอบให้ เรา. หลังจากนั้นวรรณกรรมรัสเซียก็ปรากฏขึ้นจากที่ไหนเลย: ที่นั่นทางตะวันตกมี Dante มี Shakespeare และในประเทศของเราจนถึงศตวรรษที่ 18 มีความว่างเปล่าและมีเพียงที่ใดที่หนึ่งในความมืดมิดของศตวรรษ แคมเปญ Tale of Igor สว่างขึ้นเล็กน้อย วรรณกรรมของมาตุภูมิโบราณเป็นสิ่งจำเป็นที่โรงเรียนเพื่อให้เราตระหนักถึงประโยชน์ของเราในที่สุด

ในงานวรรณกรรมรัสเซียโบราณมีการเปิดเผยความงามในอุดมคติของชาติเป็นพิเศษ ประการแรก มันคือจิตวิญญาณ ความงามภายใน ความงามของจิตวิญญาณที่มีเมตตาและความรักของคริสเตียน เป็นสิ่งสำคัญอย่างยิ่งที่ในวรรณคดีของมาตุภูมิโบราณไม่มีสถานที่สำหรับความเกลียดชังและการดูถูกเหยียดหยามผู้อื่น (ซึ่งเป็นเรื่องปกติสำหรับงานอื่น ๆ ในยุคกลาง) มันไม่เพียงนำมาซึ่งความรักชาติเท่านั้น แต่ในแง่สมัยใหม่ ความเป็นสากลด้วย

ขอบฟ้าทางวัฒนธรรมของโลกกำลังขยายตัวอย่างต่อเนื่องและในสังคมสมัยใหม่มีศีลธรรมที่เสื่อมถอย ความปรารถนาที่จะเปลี่ยนไปใช้การรับรู้โลกแบบตะวันตกทำลายระบบโลกทัศน์ของชาติ นำไปสู่การลืมประเพณีที่มีพื้นฐานมาจากจิตวิญญาณ การเลียนแบบแฟชั่นของตะวันตกเป็นอันตรายต่อสังคมรัสเซียดังนั้นจึงจำเป็นต้อง "ปฏิบัติ" ผ่านประวัติศาสตร์ ด้วยเหตุนี้ความสามัคคีของโลกจึงเป็นรูปธรรมมากขึ้น ระยะห่างระหว่างวัฒนธรรมกำลังลดน้อยลง และมีที่ว่างน้อยลงสำหรับความเป็นปฏิปักษ์ในระดับชาติ นี่คือบุญกุศลอันยิ่งใหญ่ของมนุษยศาสตร์ หนึ่งในภารกิจเร่งด่วนคือการแนะนำในแวดวงการอ่านและความเข้าใจของผู้อ่านยุคใหม่เกี่ยวกับอนุสรณ์สถานแห่งศิลปะของคำของ Ancient Rus ในวัฒนธรรมที่ยิ่งใหญ่และแปลกประหลาดซึ่งมีศิลปกรรมและวรรณกรรมวัฒนธรรมและวัสดุที่เห็นอกเห็นใจ ความสัมพันธ์ระหว่างประเทศที่กว้างขวางและเอกลักษณ์ประจำชาติที่เด่นชัดมีความเกี่ยวพันอย่างใกล้ชิด หากเรารักษาวัฒนธรรมของเราและทุกสิ่งที่เอื้อต่อการพัฒนา - ห้องสมุด พิพิธภัณฑ์ โรงเรียน มหาวิทยาลัย - หากเรารักษาภาษา วรรณกรรม ศิลปะที่อุดมสมบูรณ์ที่สุดของเราเอาไว้ เราจะเป็นประเทศที่ยิ่งใหญ่อย่างแน่นอน

วรรณกรรม

Likhachev D S. ภาพของผู้คนในพงศาวดารของศตวรรษที่ XII-XIII // การดำเนินการของภาควิชาวรรณคดีรัสเซียเก่า / ดี.เอส. ลิคาเชฟ. - ม.; L. , 1954. T. 10.
Likhachev D.S. บทกวีของวรรณคดีรัสเซียโบราณ ดี.เอส. ลิคาเชฟ - ล., 2510.
Likhachev D.S. ชายในวรรณคดีของมาตุภูมิโบราณ ' ดี.เอส. ลิคาเชฟ - ม., 2513.
Likhachev D.S. พัฒนาการของวรรณคดีรัสเซียในศตวรรษที่ X-XVII: ยุคและรูปแบบ / D.S. Likhachev.- L. , วิทยาศาสตร์ 2516.
Likhachev D.S. "The Tale of Igor's Campaign" และวัฒนธรรมแห่งยุคสมัยของเขา ดี.เอส. ลิคาเชฟ - แอล., 2528.
Likhachev D.S. อดีตคืออนาคต บทความและเรียงความ. / ดี.เอส. ลิคาเชฟ. - แอล., 2528.
Likhachev D.S. หนังสือแห่งความวิตกกังวล บทความ บทสนทนา ความทรงจำ / D.S. Likhachev - ม.: สำนักพิมพ์ "ข่าว", 2534
Likhachev D.S. "วัฒนธรรมรัสเซีย". / ดี.เอส. ลิคาเชฟ. – ศิลปะ ม.: 2543.
Likhachev D.S. "ความคิดเกี่ยวกับรัสเซีย", / D.S. Likhachev - โลโก้ ม.: 2549.
Likhachev D.S. "ความทรงจำ". / ดี.เอส. ลิคาเชฟ. – วากริเรา 2550

ศีลธรรมเป็นสิ่งที่เหมือนกันในทุกยุคทุกสมัยและสำหรับทุกคน การอ่านรายละเอียดที่ล้าสมัยเราสามารถค้นหาตัวเองได้มากมาย

ดี.เอส. ลิคาเชฟ

จิตวิญญาณและศีลธรรมเป็นลักษณะพื้นฐานที่สำคัญที่สุดของบุคคล จิตวิญญาณในความหมายทั่วไปที่สุดคือการสำแดงของวิญญาณในโลกและในมนุษย์ กระบวนการของการรับรู้ของจิตวิญญาณเกี่ยวข้องกับความเข้าใจอย่างเป็นระบบของความจริงที่สำคัญในทุกขอบเขตของวัฒนธรรม: ในวิทยาศาสตร์และในปรัชญาและในการศึกษาและในศาสนาและในศิลปะ นอกจากนี้ หลักการของการเปิดกว้าง ความซื่อสัตย์ เสรีภาพ ความเสมอภาค การมีส่วนรวมเป็นพื้นฐาน สภาพแวดล้อมสำหรับการสร้างและรักษาจิตวิญญาณ จิตวิญญาณคือความเป็นหนึ่งเดียวของความจริง ความดี และความงาม จิตวิญญาณเป็นสิ่งที่ก่อให้เกิดการพัฒนาของมนุษย์และมนุษยชาติ

ศีลธรรม คือ ชุดของหลักปฏิบัติโดยทั่วไปของมนุษย์ที่มีต่อกันและต่อสังคม ในเรื่องนี้อุดมคติที่เห็นอกเห็นใจสมัยใหม่ทำให้คุณสมบัติส่วนบุคคลเช่นความรักชาติ, ความเป็นพลเมือง, การรับใช้ปิตุภูมิ, ประเพณีของครอบครัวเป็นจริง แนวคิดเรื่อง "จิตวิญญาณ" และ "ศีลธรรม" เป็นคุณค่าสากล

พวกเขากล่าวว่ารัสเซียคือจิตวิญญาณของโลก และวรรณกรรมของมาตุภูมิก็สะท้อนถึงศักยภาพภายในที่คนรัสเซียมี หากไม่ทราบประวัติของวรรณคดีรัสเซียโบราณเราจะไม่เข้าใจความลึกซึ้งของงานของ A. S. Pushkin ซึ่งเป็นสาระสำคัญทางจิตวิญญาณของงานของ N. V. Gogol การแสวงหาทางศีลธรรมของ L. N. Tolstoy ความลึกซึ้งทางปรัชญาของ F. M. Dostoevsky

วรรณคดีรัสเซียโบราณมีแรงทางศีลธรรมอันยิ่งใหญ่อยู่ในตัวมันเอง ความดีและความชั่ว, ความรักต่อมาตุภูมิ, ความสามารถในการเสียสละทุกสิ่งเพื่อเหตุผลที่ดี, ค่านิยมของครอบครัวเป็นแนวคิดหลักของวรรณกรรมรัสเซียโบราณ วรรณคดีรัสเซียเก่าเป็นจุดสนใจของจิตวิญญาณและศีลธรรมของรัสเซีย นอกจากนี้ หนึ่งในบรรทัดฐานหลักของงานเหล่านี้คือศรัทธาในพระเจ้า ซึ่งสนับสนุนเหล่าฮีโร่ในการทดลองทั้งหมด

งานวรรณกรรมรัสเซียโบราณเผยให้เห็นแนวคิดโลกทัศน์ที่ซับซ้อนเกี่ยวกับสถานที่ในชีวิตของบุคคลเกี่ยวกับเป้าหมายและแรงบันดาลใจของเขาและเปิดโอกาสให้ได้รับประสบการณ์ในการประเมินเหตุการณ์และปรากฏการณ์ของโลกรอบตัวเราทางศีลธรรม นี่เป็นเรื่องจริงโดยเฉพาะอย่างยิ่งในยุคสมัยของเรา เมื่อรัสเซียกำลังอยู่ระหว่างการเปลี่ยนแปลงอย่างลึกซึ้ง มาพร้อมกับการสูญเสียทางจิตวิญญาณอย่างร้ายแรง การฟื้นฟูจิตวิญญาณและการเลี้ยงดูด้วยจิตวิญญาณคือสิ่งที่เราต้องการในปัจจุบัน

นักวิทยาศาสตร์โซเวียตและรัสเซียหลายคนพิจารณางานวรรณกรรมรัสเซียโบราณในบริบทของการศึกษาคุณค่าทางจิตวิญญาณและศีลธรรม ไม่ใช่เรื่องง่ายสำหรับคนสมัยใหม่ที่จะเข้าใจงานวรรณกรรมรัสเซียโบราณดังนั้นหลักสูตรของโรงเรียนจึงรวมงานวรรณกรรมรัสเซียโบราณเพื่อการศึกษา: The Tale of Bygone Years (เศษชิ้นส่วน), The Tale of Igor's Campaign, คำเกี่ยวกับ ความหายนะของ Ryazan โดย Batu (ชิ้นส่วน), ชีวิตของ Boris และ Gleb, คำแนะนำของ Vladimir Monomakh, ตำนานเกี่ยวกับ Peter และ Fevronia of Murom, St. Sergius of Radonezh, ชีวิตของ Archpriest Avvakum

คุณค่าทางจิตวิญญาณและศีลธรรมในงานวรรณกรรมรัสเซียโบราณเป็นบรรทัดฐานและพื้นฐานของโครงเรื่องดังนั้นในปัจจุบันจึงจำเป็นต้องอ้างถึงงานเหล่านี้ในกระบวนการศึกษาและการเลี้ยงดูทั้งในครอบครัวและที่โรงเรียนเนื่องจาก ความสำคัญที่ยั่งยืนของพวกเขา

การปรากฏตัวของวรรณคดีรัสเซียเก่านั้นเกี่ยวข้องกับการเกิดขึ้นของรัฐ การเขียน และขึ้นอยู่กับวัฒนธรรมหนังสือของคริสเตียนและรูปแบบของบทกวีปากเปล่าที่พัฒนาแล้ว วรรณกรรมมักจะรับรู้ถึงโครงเรื่อง, ภาพศิลปะ, ทัศนศิลป์ของศิลปะพื้นบ้าน การยอมรับศาสนาคริสต์ยังมีบทบาทเชิงบวกในการพัฒนาวรรณกรรมรัสเซียโบราณ ข้อเท็จจริงที่ว่าศาสนาใหม่มาจากไบแซนเทียมซึ่งเป็นศูนย์กลางของวัฒนธรรมคริสเตียน มีความสำคัญเชิงบวกอย่างยิ่งต่อวัฒนธรรมของมาตุภูมิโบราณ

เมื่อพูดถึงคุณลักษณะของวรรณคดีรัสเซียโบราณแล้ว การเน้นลักษณะสำคัญหลายประการควรค่าแก่การเน้น: 1) มันคือ วรรณคดีทางศาสนาค่าหลักสำหรับบุคคลใน Ancient Rus คือเขา ศรัทธา; 2) ตัวอักษรที่เขียนด้วยลายมือการดำรงอยู่และการกระจายของมัน ในเวลาเดียวกัน งานนี้หรืองานนั้นไม่ได้มีอยู่ในรูปแบบของต้นฉบับที่แยกจากกันและเป็นอิสระ แต่เป็นส่วนหนึ่งของคอลเลกชั่นต่างๆ ที่ติดตาม เป้าหมายเชิงปฏิบัติที่เฉพาะเจาะจงหมายความว่างานทั้งหมดของเธอเป็นคำแนะนำเกี่ยวกับวิธีดำเนินชีวิตอย่างชอบธรรม 3) ไม่เปิดเผยตัวตนไม่มีตัวตนในผลงานของเธอ(อย่างดีที่สุด เรารู้ชื่อของผู้แต่งแต่ละคน "นักเขียน" ของหนังสือ ซึ่งใส่ชื่ออย่างสุภาพไม่ว่าจะที่ส่วนท้ายของต้นฉบับ หรือที่ขอบ หรือในชื่อผลงาน) 4) การเชื่อมต่อกับคริสตจักรและการเขียนทางธุรกิจ,ด้านหนึ่ง, และศิลปะพื้นบ้านประเภทมุขปาฐะ- กับอีก; 5) ประวัติศาสตร์: ฮีโร่ของเธอส่วนใหญ่เป็นบุคคลสำคัญทางประวัติศาสตร์ เธอเกือบจะไม่อนุญาตนิยายและปฏิบัติตามข้อเท็จจริงอย่างเคร่งครัด

ประเด็นหลักของวรรณกรรมรัสเซียโบราณนั้นเชื่อมโยงอย่างแยกไม่ออกกับประวัติศาสตร์ของการพัฒนารัฐรัสเซีย ประชาชนชาวรัสเซีย ดังนั้นจึงเต็มไปด้วยสิ่งที่น่าสมเพชของวีรบุรุษและความรักชาติ มีเสียงประณามอย่างรุนแรงต่อนโยบายของเจ้าชายผู้ซึ่งหว่านความบาดหมางในระบบศักดินานองเลือดทำให้อำนาจทางการเมืองและการทหารของรัฐอ่อนแอลง วรรณกรรมเชิดชูความงามทางศีลธรรมของชายชาวรัสเซียผู้ซึ่งสามารถละทิ้งสิ่งที่มีค่าที่สุดเพื่อประโยชน์ส่วนรวม - ชีวิต เป็นการแสดงออกถึงความเชื่ออย่างลึกซึ้งในพลังและชัยชนะสูงสุดของความดี ในความสามารถของบุคคลที่จะยกระดับจิตวิญญาณของเขาและเอาชนะความชั่วร้าย ฉันต้องการจบการสนทนาเกี่ยวกับความคิดริเริ่มของวรรณกรรมรัสเซียโบราณด้วยคำพูดของ D. S. Likhachev: "วรรณกรรมได้เพิ่มขึ้นเหนือรัสเซียในฐานะโดมป้องกันขนาดใหญ่ - มันกลายเป็นเกราะป้องกันความสามัคคีเป็นเกราะป้องกันทางศีลธรรม"

ประเภทเรียกว่างานวรรณกรรมประเภทที่จัดตั้งขึ้นในอดีตซึ่งเป็นตัวอย่างนามธรรมบนพื้นฐานของการสร้างข้อความของงานวรรณกรรมเฉพาะ ประเภทภาษารัสเซียเก่ามีความเกี่ยวข้องอย่างใกล้ชิดกับวิถีชีวิต ชีวิตประจำวัน และชีวิต และแตกต่างกันในสิ่งที่พวกเขามุ่งหมายไว้ สิ่งสำคัญสำหรับประเภทของวรรณกรรมรัสเซียโบราณคือ "เป้าหมายเชิงปฏิบัติ" ซึ่งมีวัตถุประสงค์เพื่องานนี้หรืองานนั้น

ดังนั้นจึงได้นำเสนอ ประเภทต่อไปนี้: 1) ชีวิต: ประเภทของชีวิตถูกยืมมาจากไบแซนเทียม นี่เป็นประเภทวรรณกรรมรัสเซียเก่าที่แพร่หลายและเป็นที่ชื่นชอบมากที่สุด ชีวิตถูกสร้างขึ้นเสมอหลังจากการตายของบุคคล มันดำเนินการ ฟังก์ชั่นการศึกษาที่ยอดเยี่ยมเพราะชีวิตของนักบุญถูกมองว่าเป็นตัวอย่างของชีวิตที่ชอบธรรมซึ่งต้องเลียนแบบ 2) ภารดีรัสเซียเก่า:วรรณกรรมประเภทนี้ยืมมาจากวรรณกรรมรัสเซียโบราณจากไบแซนเทียม ซึ่งคารมคมคายเป็นรูปแบบหนึ่งของคำปราศรัย 3) บทเรียน:นี่เป็นประเภทหนึ่งของภารดีรัสเซียโบราณ การสอนเป็นประเภทที่นักประวัติศาสตร์รัสเซียโบราณพยายามนำเสนอ แบบอย่างพฤติกรรมสำหรับชาวรัสเซียเก่า บุคคล:ทั้งสำหรับเจ้าชายและสำหรับสามัญชน; 4) คำ:เป็นประเภทหนึ่งของภารดีรัสเซียโบราณ คำนี้มีองค์ประกอบมากมายจากแบบดั้งเดิม ศิลปะพื้นบ้านปากเปล่า, สัญลักษณ์, มีอิทธิพลที่ชัดเจนของเทพนิยาย, มหากาพย์; 5) เรื่องราว:นี่คือข้อความ ตัวละครมหากาพย์การบรรยายเกี่ยวกับเจ้าชาย เกี่ยวกับการแสวงประโยชน์ทางทหาร เกี่ยวกับอาชญากรรมของเจ้าชาย 6) พงศาวดาร: เรื่องเล่าเหตุการณ์ทางประวัติศาสตร์. นี่คือประเภทที่เก่าแก่ที่สุดของวรรณคดีรัสเซียโบราณ ใน Ancient Rus 'พงศาวดารมีบทบาทสำคัญมาก ไม่เพียงรายงานเกี่ยวกับเหตุการณ์ทางประวัติศาสตร์ในอดีตเท่านั้น แต่ยังเป็นเอกสารทางการเมืองและกฎหมายด้วยซึ่งเป็นพยานถึงวิธีปฏิบัติในบางสถานการณ์

ดังนั้นเมื่อพิจารณาถึงลักษณะเฉพาะของประเภทต่าง ๆ ควรสังเกตว่าแม้จะมีความคิดริเริ่มของวรรณกรรมรัสเซียโบราณแต่ละประเภท แต่ทั้งหมดก็มีพื้นฐานมาจากแหล่งจิตวิญญาณและศีลธรรม - ความชอบธรรม, ศีลธรรม, ความรักชาติ

อย่าเห็นภายนอกของฉัน ดูภายในของฉัน

จากคำอธิษฐานของดาเนียลผู้เหลา

Likhachev Dmitry Sergeevich เน้นย้ำถึงภารกิจสำคัญของวรรณคดีรัสเซียโบราณและสังเกตพื้นฐานทางศีลธรรมของงานเหล่านี้ ซึ่งสะท้อนถึงวิถีทางวัฒนธรรม ประวัติศาสตร์ จิตวิญญาณ และศีลธรรมของบรรพบุรุษหลายชั่วอายุคนของเรา เส้นทางของ "ความดี" มีแนวทางนิรันดร์ เป็นเรื่องธรรมดาสำหรับทุกยุคทุกสมัย และอาจกล่าวได้ว่าไม่ได้ทดสอบตามกาลเวลาเท่านั้น แต่โดยนิรันดรด้วย

ให้เราวิเคราะห์งานวรรณกรรมรัสเซียโบราณสามชิ้นจากมุมมองของ "ความดี"

1. "คำแนะนำ" โดย Vladimir Monomakh"

ความยุติธรรมอยู่เหนือทุกสิ่ง แต่ความเมตตาอยู่เหนือความยุติธรรม

โอลก้า บริเลวา

"คำแนะนำ" รวมผลงานสามชิ้นที่แตกต่างกันของ Monomakh ซึ่งนอกเหนือจาก "คำแนะนำ" แล้วยังมีอัตชีวประวัติของเจ้าชายเองและจดหมายของเขาถึงเจ้าชาย Oleg Svyatoslavich ศัตรูของเขาสำหรับความเศร้าโศกครั้งใหญ่ที่เขานำมาด้วย สงครามพี่น้องของเขาไปยังดินแดนรัสเซีย มันส่งถึงเจ้าชาย - ลูกและหลานของ Monomakh และโดยทั่วไปสำหรับเจ้าชายรัสเซียทุกคน คุณลักษณะที่สำคัญของ "คำแนะนำ" คือแนวเห็นอกเห็นใจ ดึงดูดมนุษย์ โลกวิญญาณของเขา ซึ่งสัมพันธ์อย่างใกล้ชิดกับธรรมชาติที่เห็นอกเห็นใจของโลกทัศน์ของผู้เขียน ในเนื้อหามีความรักชาติสูงและเป็นส่วนหนึ่งของชะตากรรมของดินแดนรัสเซียโดยรวมและแต่ละคนเป็นรายบุคคลไม่ว่าจะเป็นเจ้าชายนักบวชหรือฆราวาส

วลาดิมีร์ โมโนมาคห์ อ้างข้อความที่ตัดตอนมาจากหนังสือศักดิ์สิทธิ์ของคริสเตียน แนะนำว่าเจ้าชายรัสเซียทุกคน เพื่อที่จะปรับปรุงสถานการณ์ของพวกเขาและบรรลุความสำเร็จอย่างสงบสุข ก่อนอื่นให้เรียนรู้ความยุติธรรม ความเห็นอกเห็นใจ และแม้แต่ "การปฏิบัติตาม": "กินและดื่มโดยไม่มีเสียงดัง . .. ฟังคนฉลาดยอมจำนนต่อผู้อาวุโส ... อย่าโกรธสักคำ ... หลับตาและจิตวิญญาณของคุณ ... ให้เกียรติสากลโดยไม่ทำอะไรเลย

นอกจากนี้ยังมีคำแนะนำเกี่ยวกับวิธีที่คริสเตียนควรดำเนินชีวิตในโลกนี้ มีการเขียนมากมายในวรรณกรรมคริสเตียนเกี่ยวกับชีวิตสงฆ์ แต่หายากที่จะพบคำสอนเกี่ยวกับวิธีช่วยตัวเองนอกอาราม Monomakh เขียนว่า:“ เช่นเดียวกับพ่อที่รักลูกของเขาทุบตีเขาและดึงดูดเขาอีกครั้ง ดังนั้นพระเจ้าของเราจึงแสดงให้เราเห็นถึงชัยชนะเหนือศัตรู วิธีกำจัดพวกเขาและเอาชนะพวกเขาด้วยการกระทำที่ดีสามประการ: การกลับใจ น้ำตา และการให้ทาน ".

อนึ่ง อาศัยความดี ๓ ประการนี้ คือ การกลับใจ น้ำตา และการให้ทาน ผู้เขียนจึงพัฒนาหลักคำสอนของผู้น้อย การทำดี. เขาบอกว่าพระเจ้าไม่ต้องการการกระทำที่ยิ่งใหญ่จากเราเพราะหลายคนเห็นความรุนแรงของงานดังกล่าวไม่ทำอะไรเลย พระเจ้าทรงประสงค์เพียงใจของเรา Monomakh ให้คำแนะนำแก่เจ้าชายโดยตรง (นักรบและผู้ปกครองในตระกูล!) ให้อ่อนโยนไม่พยายามยึดที่ดินของคนอื่นพอใจกับสิ่งเล็กน้อยและแสวงหาความสำเร็จและความเจริญรุ่งเรืองไม่ใช่ด้วยความช่วยเหลือของกำลังและความรุนแรงต่อผู้อื่น แต่ต้องขอบคุณชีวิตที่ชอบธรรม : “อะไรจะดีและงดงามไปกว่าการอยู่ร่วมกันฉันท์พี่น้อง... ท้ายที่สุดแล้วมารก็ทะเลาะกับเราเพราะเขาไม่ต้องการให้มนุษยชาติได้รับผลดี

“ อัตชีวประวัติของ Monomakh” Likhachev ตั้งข้อสังเกต“ อยู่ภายใต้แนวคิดเรื่องความสงบแบบเดียวกัน ในพงศาวดารของการรณรงค์ของเขา Vladimir Monomakh เป็นตัวอย่างที่ชัดเจนของความสงบสุขของเจ้าชาย การปฏิบัติตามโดยสมัครใจของเขากับศัตรูที่สาบาน - เจ้าชาย Oleg Ryazansky ก็บ่งบอกเช่นกัน แต่ "จดหมาย" ของ Monomakh ถึง Oleg Ryazansky คนเดียวกันซึ่งเป็นฆาตกรของลูกชายของ Vladimir Monomakh ซึ่งในเวลานั้นพ่ายแพ้และหนีไปนอกพรมแดนของ Rus ทำให้อุดมคติของ "คำสั่ง" มีชีวิตชีวายิ่งขึ้น จดหมายฉบับนี้ทำให้นักวิจัยตกใจด้วยพลังทางศีลธรรม Monomakh ให้อภัยคนฆ่าลูกชายของเขา (!) นอกจากนี้เขายังปลอบโยนเขา เขาเชิญชวนให้เขากลับไปยังดินแดนรัสเซียและรับอาณาเขตเนื่องจากมรดกขอให้เขาลืมความคับข้องใจ .

เมื่อเจ้าชายมาถึง Monomakh เขายืนหยัดต่อสู้กับการทะเลาะวิวาทครั้งใหม่อย่างสุดใจ:“ อย่าลืมคนจน แต่ให้อาหารเด็กกำพร้าให้มากที่สุดเท่าที่จะเป็นไปได้และอย่าปล่อยให้คนที่แข็งแกร่งทำลายคน ๆ หนึ่ง ฆ่าทั้งฝ่ายขวาและฝ่ายผิด และอย่าสั่งฆ่าเขา ถ้าเขามีความผิดถึงตายก็อย่าทำลายจิตวิญญาณของคริสเตียน

และเริ่มเขียน "คำแนะนำ" ของเขาให้กับเด็ก ๆ และ "คนอื่น ๆ ที่จะได้ยิน" Vladimir Monomakh อ้างถึง Psalter อย่างต่อเนื่องว่าเป็นพื้นฐานของกฎทางจิตวิญญาณและศีลธรรม ตัวอย่างเช่น คำตอบสำหรับข้อเสนอของเจ้าชายที่ชอบทำสงคราม: "อย่าแข่งขันกับคนชั่ว อย่าอิจฉาคนที่ทำผิดกฎ เพราะคนชั่วจะถูกทำลาย แต่คนที่เชื่อฟังพระเจ้าจะได้เป็นเจ้าของ ที่ดิน." ในระหว่างการเดินทางของคุณ คุณต้องรดน้ำและให้อาหารขอทานที่จะพบระหว่างทาง ให้เกียรติแขก ไม่ว่าเขาจะมาจากไหน เขาเป็นคนธรรมดา ขุนนาง หรือทูต ในขณะเดียวกันก็คำนึงถึงว่าการกระทำดังกล่าวได้รับชื่อที่ดีสำหรับบุคคล

ผู้เขียนต่อต้านความเกียจคร้านโดยเฉพาะอย่างยิ่งซึ่งทำลายกิจการที่ดีทั้งหมดและเรียกร้องความขยันหมั่นเพียร: ความเกียจคร้านเป็นมารดาของทุกสิ่ง: "ใครรู้เขาจะลืมและสิ่งที่เขาไม่รู้เขาจะไม่เรียนรู้, ทำดี, ทำ อย่าขี้เกียจเพื่อสิ่งที่ดีก่อนอื่นไปที่คริสตจักร: อย่าให้ดวงอาทิตย์พบคุณบนเตียง

ดังนั้นที่มาของ "คำแนะนำ" จึงเป็นค่าต่อไปนี้บนเส้นทางของ "ดี": ศรัทธาในพระเจ้า, ความรักชาติ การรักเพื่อนบ้าน มนุษยนิยม ความสงบ ความชอบธรรม การทำความดี การศึกษาทางจิตวิญญาณและศีลธรรมของลูกหลานดังนั้น ส่วนบุคคลและสากลจึงเกี่ยวพันกันอย่างใกล้ชิดในคำสอน ซึ่งทำให้เป็นเอกสารของมนุษย์ที่ยอดเยี่ยมที่สามารถกระตุ้นจิตวิญญาณได้แม้กระทั่งทุกวันนี้

2. "เรื่องราวของ Peter และ Fevronia of Murom"

มีเพียงใจดวงเดียวเท่านั้นที่ระแวดระวัง คุณไม่สามารถมองเห็นสิ่งที่สำคัญที่สุดได้ด้วยตาของคุณ

อ็องตวน เดอ แซ็งเต็กซูเปรี

"The Tale of Peter and Fevronia of Murom" เป็นหนังสือโปรดของชาวรัสเซียตั้งแต่ซาร์ไปจนถึงสามัญชน และปัจจุบันงานนี้เรียกว่า "ไข่มุกแห่งวรรณกรรมรัสเซียโบราณ" ลองคิดดูว่าทำไมเรื่องนี้ถึงได้รับความนิยมในมาตุภูมิ

Peter และ Fevronia of Murom เป็นผู้อุปถัมภ์ครอบครัวและการแต่งงานแบบออร์โธดอกซ์ซึ่งการอยู่ร่วมกันของคู่สมรสถือเป็นแบบอย่างของการแต่งงานของคริสเตียน คู่สมรสหันไปหา Murom Prince Peter และ Fevronia ภรรยาของเขาพร้อมคำอธิษฐานเพื่อความสุขในครอบครัว เจ้าชายปีเตอร์เป็นบุตรชายคนที่สองของเจ้าชายยูริวลาดิมิโรวิชแห่งมูรอม เขาขึ้นครองบัลลังก์แห่ง Murom ในปี 1203 ไม่กี่ปีก่อนหน้านี้ เปโตรเป็นโรคเรื้อน ในความฝันเจ้าชายได้เปิดเผยต่อเจ้าชายว่า Fevronia หญิงชาวนาแห่งหมู่บ้าน Laskovaya ในดินแดน Ryazan สามารถรักษาเขาได้

Virgin Fevronia เป็นคนฉลาด สัตว์ป่าเชื่อฟังเธอ เธอรู้สรรพคุณของสมุนไพรและรู้วิธีรักษาโรคภัยไข้เจ็บ เธอเป็นผู้หญิงที่สวย เคร่งศาสนา และใจดี DS พูดถูก Likhachev เรียกคุณสมบัติหลักของตัวละครของ Fevronia ว่า "ความสงบทางจิตใจ" และวาดภาพของเธอขนานกับใบหน้าของนักบุญของ A. Rublev ผู้ซึ่งถือแสงแห่งการไตร่ตรอง "เงียบสงบ" หลักการทางศีลธรรมสูงสุดในตัวเอง แห่งการเสียสละ แนวที่น่าเชื่อถือระหว่างศิลปะของ Rublev และ The Tale of Peter และ Fevronia of Murom วาดโดย Dmitry Sergeevich ในบทที่ห้าของหนังสือ Man in the Literature of Ancient Rus'

หนึ่งในความสำเร็จทางวัฒนธรรมสูงสุดของมาตุภูมิโบราณคืออุดมคติของมนุษย์ซึ่งสร้างขึ้นในภาพวาดของ Andrei Rublev และศิลปินในแวดวงของเขาและนักวิชาการ Likhachev เปรียบเทียบ Fevronia กับนางฟ้าที่เงียบสงบของ Rublev แต่เธอก็พร้อมที่จะดำเนินการ

การปรากฏตัวครั้งแรกในเรื่องราวของหญิงสาว Fevronia ถูกจับภาพด้วยภาพที่แตกต่าง เธอถูกพบในกระท่อมชาวนาที่เรียบง่ายโดยทูตของ Murom Prince Peter ซึ่งล้มป่วยจากเลือดพิษของงูที่เขาฆ่า ในชุดชาวนายากจน Fevronia นั่งอยู่ที่เครื่องทอผ้าและทำธุรกิจที่ "เงียบ" - เธอทอผ้าลินินและกระต่ายก็กระโดดมาตรงหน้าเธอราวกับเป็นสัญลักษณ์ของการหลอมรวมกับธรรมชาติ คำถามและคำตอบ บทสนทนาที่เงียบสงบและชาญฉลาดของเธอแสดงให้เห็นอย่างชัดเจนว่า "ความรอบคอบของ Rublev" นั้นไม่ได้ไร้ความคิด เธอทำให้ผู้ส่งสารประหลาดใจด้วยคำตอบเชิงพยากรณ์ของเธอและสัญญาว่าจะช่วยเจ้าชาย เจ้าชายสัญญาว่าจะแต่งงานกับเธอหลังจากการรักษา Fevronia รักษาเจ้าชาย แต่เขาไม่รักษาคำพูดของเขา โรคกลับมาอีก Fevronia รักษาเขาอีกครั้งและแต่งงานกับเขา

เมื่อเขาสืบทอดรัชกาลต่อจากพี่ชายของเขา พวกโบยาร์ไม่ต้องการมีเจ้าหญิงที่มียศธรรมดา โดยบอกเขาว่า: "อย่าปล่อยภรรยาของคุณ ผู้ซึ่งทำให้สตรีผู้สูงศักดิ์ขุ่นเคืองด้วยชาติกำเนิด หรือออกจากมูรม" เจ้าชายพา Fevronia ขึ้นเรือกับเธอแล้วแล่นไปตาม Oka พวกเขาเริ่มใช้ชีวิตแบบคนธรรมดา ดีใจที่ได้อยู่ด้วยกัน และพระเจ้าทรงช่วยพวกเขา “เปโตรไม่ต้องการฝ่าฝืนพระบัญญัติของพระเจ้า…. เพราะมีคำกล่าวไว้ว่า ถ้าชายใดขับไล่ภริยาที่ไม่ถูกกล่าวหาว่าล่วงประเวณี และไปแต่งงานกับหญิงอื่น ผู้นั้นก็ล่วงประเวณี”

ใน Murom ความวุ่นวายเริ่มขึ้น หลายคนออกเดินทางเพื่อเรียกร้องบัลลังก์ที่ว่าง และการฆาตกรรมก็เริ่มขึ้น จากนั้นพวกโบยาร์ก็นึกขึ้นได้รวบรวมสภาและตัดสินใจเรียกเจ้าชายปีเตอร์กลับมา เจ้าชายและเจ้าหญิงกลับมาและ Fevronia ก็ได้รับความรักจากชาวเมือง “พวกเขารักทุกคนเท่าเทียมกัน ... พวกเขาไม่ได้รักทรัพย์สมบัติที่เน่าเสียง่าย แต่พวกเขาร่ำรวยในทรัพย์สมบัติของพระเจ้า ... และเมืองนี้ปกครองด้วยความยุติธรรมและความอ่อนโยน ไม่ใช่ด้วยความโกรธแค้น พวกเขายอมรับคนพเนจร เลี้ยงคนหิว ห่มผ้าที่เปลือยเปล่า ช่วยคนยากจนให้พ้นจากความโชคร้าย

เมื่อมีอายุมากแล้ว พวกเขาได้ปฏิญาณตนในอารามต่างๆ แล้วอธิษฐานต่อพระเจ้าว่าพวกเขาจะมรณภาพในวันเดียวกัน พวกเขาเสียชีวิตในวันและเวลาเดียวกัน (25 มิถุนายน (ตามรูปแบบใหม่ - 8 กรกฎาคม), 1228)

ดังนั้นแหล่งที่มาทางจิตวิญญาณและศีลธรรมของเรื่องนี้จึงเป็นตัวอย่าง ค่านิยมและบัญญัติของครอบครัวคริสเตียนเป็นเหตุการณ์สำคัญบนเส้นทางของ "ความดี": ศรัทธาในพระเจ้า ความเมตตา การปฏิเสธตนเองในนามของความรัก ความเมตตา, การอุทิศตน การศึกษาทางจิตวิญญาณและศีลธรรม.

3. "ชีวิตของ Alexander Nevsky"

ความรักชาติไม่ได้หมายถึงการรักบ้านเกิดเพียงอย่างเดียว มันมากขึ้น นี่คือจิตสำนึกของคน ๆ หนึ่งที่ไม่สามารถแยกออกจากมาตุภูมิและประสบการณ์ที่ไม่อาจแยกได้กับเธอในวันที่มีความสุขและไม่มีความสุขของเธอ

ตอลสตอย เอ.เอ็น.

Alexander Nevsky เป็นบุตรชายคนที่สองของเจ้าชาย Yaroslav Vsevolodovich แห่ง Pereyaslavl ในปี ค.ศ. 1240 วันที่ 15 มิถุนายนในการสู้รบกับอัศวินสวีเดนด้วยกลุ่มเล็ก ๆ เจ้าชายอเล็กซานเดอร์ได้รับชัยชนะอย่างงดงาม ดังนั้นชื่อเล่นของ Alexander - Nevsky จนถึงขณะนี้ชื่อของ Alexander Nevsky เป็นสัญลักษณ์ของความสามัคคีซึ่งเป็นส่วนหนึ่งของแนวคิดระดับชาติร่วมกัน

เป็นที่ยอมรับกันโดยทั่วไปว่างานนี้เขียนขึ้นไม่เกินยุค 80 ของศตวรรษที่ 13 ในอารามแห่งการประสูติของพระแม่มารีในวลาดิเมียร์ซึ่งฝังเจ้าชายอเล็กซานเดอร์เนฟสกี้ ตามที่นักวิจัยผู้เขียนเรื่องราวน่าจะเป็นอาลักษณ์จากวงกลมของ Metropolitan Kirill of Vladimir ซึ่งมาจาก Galicia-Volyn Rus ในปี 1246

"ชีวิต" เน้นประเด็นหลักของชีวประวัติของอเล็กซานเดอร์เชื่อมโยงพวกเขากับการต่อสู้ที่ได้รับชัยชนะและความทรงจำในพระคัมภีร์ไบเบิลรวมกันที่นี่กับประเพณีทางประวัติศาสตร์ของรัสเซีย ประเพณีวรรณกรรม - พร้อมการสังเกตการต่อสู้ที่แท้จริง อ้างอิงจาก I.P. เอเรมิน อเล็กซานเดอร์ปรากฏตัวต่อหน้าเราในรูปแบบของผู้บัญชาการกษัตริย์ในยุคโบราณ หรืออัศวินผู้กล้าหาญแห่งมหากาพย์หนังสือ หรือภาพวาด "ผู้ชอบธรรม" ที่เป็นสัญลักษณ์ นี่เป็นอีกหนึ่งการแสดงความเคารพอย่างกระตือรือร้นจากด้านข้างเพื่อระลึกถึงเจ้าชายผู้ล่วงลับ

ความกล้าหาญของอเล็กซานเดอร์ไม่เพียง แต่ได้รับความชื่นชมจากเพื่อนร่วมงานเท่านั้น แต่ยังรวมถึงศัตรูด้วย เมื่อ Batu สั่งให้เจ้าชายมาหาเขาหากต้องการช่วย Rus จากการปราบปราม กษัตริย์แน่ใจว่าอเล็กซานเดอร์จะหวาดกลัว แต่เขามาถึง และบาตูพูดกับขุนนางของเขา: "พวกเขาบอกความจริงกับฉันว่าไม่มีเจ้าชายคนใดเหมือนเขาในประเทศของเขาเอง" และทรงปล่อยพระองค์อย่างสมพระเกียรติ

การเลือกที่จะอธิบายการต่อสู้ที่ได้รับชัยชนะสองครั้งของกองทัพรัสเซียภายใต้คำสั่งของ Alexander - ภาพการต่อสู้ของชาวรัสเซียกับชาวสวีเดนในแม่น้ำ Neva และอัศวินชาวเยอรมันบนน้ำแข็งของทะเลสาบ Peipus ผู้เขียนพยายามนำเสนอลูกหลาน ของแกรนด์ดยุคและกองทัพของเขาซึ่งมอบให้กับความกล้าหาญความเสียสละและความแข็งแกร่งในนามของนักรบในตำนาน - วีรบุรุษเพื่อผลประโยชน์ของชาวรัสเซีย ความสูงส่งของชาวรัสเซีย การพัฒนาความรู้สึกรักชาติและความเกลียดชังต่อศัตรู การรักษาอำนาจของผู้นำทางทหารจะสะท้อนผ่านประวัติศาสตร์ของรัสเซียจนถึงปัจจุบัน

เขาเต็มไปด้วยคุณธรรมของคริสตจักร - เงียบสงบ อ่อนโยน ถ่อมตน ในขณะเดียวกัน - เป็นนักรบที่กล้าหาญและอยู่ยงคงกระพัน ในการต่อสู้อย่างรวดเร็ว เสียสละและไร้ความปรานีต่อศัตรู นี่คือวิธีการสร้างอุดมคติของเจ้าชาย ผู้ปกครอง และผู้บัญชาการผู้กล้าหาญที่ชาญฉลาด “ตอนนั้นมีการใช้ความรุนแรงอย่างใหญ่หลวงจากคนต่างศาสนาที่โสโครก พวกเขาขับไล่คริสเตียน สั่งให้ไปรณรงค์กับพวกเขา Grand Duke Alexander เข้าเฝ้ากษัตริย์เพื่ออธิษฐานให้ผู้คนพ้นจากปัญหา

ตอนหนึ่งของการต่อสู้กับศัตรูมีคำอธิบายดังนี้: ก่อนการต่อสู้กับชาวสวีเดน เจ้าชายมีกลุ่มเล็ก ๆ และไม่มีที่ไหนเลยที่จะคาดหวังความช่วยเหลือจาก แต่มีศรัทธาแรงกล้าในความช่วยเหลือของพระเจ้า หนังสือหลักในวัยเด็กของอเล็กซานเดอร์คือพระคัมภีร์ เขารู้จักเธอดี และต่อมาเขาก็เล่าขานและอ้างอิงถึงเธอ อเล็กซานเดอร์ไปที่โบสถ์เซนต์โซเฟีย "คุกเข่าต่อหน้าแท่นบูชาและเริ่มสวดอ้อนวอนต่อพระเจ้าทั้งน้ำตา ... เขาจำเพลงสดุดีได้และพูดว่า: "ท่านผู้พิพากษา ผู้รุกรานข้าพเจ้าจงเอาชนะผู้ที่ต่อสู้กับข้าพเจ้า” หลังจากเสร็จสิ้นการสวดอ้อนวอนและได้รับพรจากอาร์คบิชอปสปิริดอนแล้ว เจ้าชายมีจิตใจเข้มแข็งขึ้น เสด็จออกไปยังกลุ่มของเขา อเล็กซานเดอร์บอกกับชาวรัสเซียว่า "พระเจ้าไม่ได้อยู่ในอำนาจ แต่อยู่ในความจริง" อเล็กซานเดอร์ให้กำลังใจเธอ ปลูกฝังความกล้าหาญในตัวเธอ ด้วยผู้ติดตามเพียงเล็กน้อย เจ้าชายอเล็กซานเดอร์ได้พบกับศัตรู ต่อสู้อย่างไม่เกรงกลัว โดยรู้ว่าเขากำลังต่อสู้เพื่อเหตุผลอันชอบธรรม ปกป้องดินแดนบ้านเกิดของเขา

ดังนั้นแหล่งที่มาทางจิตวิญญาณและศีลธรรมของ "ชีวิต" จึงเป็นคุณค่าดังต่อไปนี้ : ความศรัทธาในพระเจ้า ความรักชาติ ความสำนึกในหน้าที่ต่อมาตุภูมิ ความกล้าหาญ ความเสียสละ ความแน่วแน่ ความเมตตา

ลองนึกภาพตารางเปรียบเทียบที่สะท้อนถึงทั่วไปและพิเศษในสามงาน:

งาน	ตัวละครหลัก
"นิทาน" ของ Peter และ Fevronia of Murom	ปีเตอร์และเฟฟโรเนีย มูรอม	ความศรัทธาในพระเจ้า ครอบครัวในฐานะค่านิยมของคริสเตียน การยืนยันความรักในฐานะความรู้สึกที่มีชัยเหนือทุกสิ่ง ประเพณีของครอบครัว การศึกษาทางจิตวิญญาณและศีลธรรม การอุทิศตน การอุทิศตนและความไว้วางใจในชีวิตสมรส ความเมตตา การปฏิเสธตนเองในนามของความรัก ความเมตตา ความทุ่มเท การศึกษาทางจิตวิญญาณและศีลธรรม
"ชีวิต" ของ Alexander Nevsky	อเล็กซานเดอร์	ศรัทธาในพระเจ้า รักชาติ สำนึกในหน้าที่ต่อมาตุภูมิ ความกล้าหาญ ความเสียสละ ความอุตสาหะ ความเมตตา การทำความดี ความเมตตา
"คำแนะนำ" โดย Vladimir Monomakh	วลาดิมีร์	ความศรัทธาในพระเจ้า ความรักชาติ ความรักเพื่อนบ้าน มนุษยนิยม ความสงบ ความชอบธรรม การทำความดี การศึกษาทางจิตวิญญาณและศีลธรรมของลูกหลาน: "อย่าเกียจคร้าน" "จงดื่มและเลี้ยงผู้ที่ขอ" "อย่าฆ่าคนที่ถูกต้องหรือ ผู้มีความผิด”, “อย่ามีทิฐิมานะในจิตใจ”, “ให้เกียรติแก่เหมือนพ่อ”, “เยี่ยมคนป่วย” (เป็นต้น)

การติดตามความแตกต่างระหว่างงานสองชิ้นเป็นเรื่องที่น่าสนใจ - "คำแนะนำ" โดย Vladimir Monomakh และ "Life" โดย Alexander Nevsky ทั้งสองเป็นแม่ทัพ ต่างก็ปกป้องดินแดนบ้านเกิด ทั้งสองมีความเมตตา แม้ว่าการอ่านชีวิตอาจดูเหมือน (บางครั้ง) ที่อเล็กซานเดอร์ถูกกล่าวหาว่าต้องการเพียงแค่พิชิตดินแดนต่างประเทศและชนะ แต่ก็ไม่เป็นเช่นนั้น "ชีวิต" บอกเล่าเกี่ยวกับอเล็กซานเดอร์ในฐานะผู้บัญชาการและนักรบผู้ปกครองและนักการทูต เปิดตัวด้วย "ความรุ่งโรจน์" ของฮีโร่ซึ่งเปรียบได้กับเกียรติยศของวีรบุรุษที่มีชื่อเสียงระดับโลกในสมัยโบราณ เจ้าชายอเล็กซานเดอร์ในแง่หนึ่งเป็นผู้บัญชาการที่มีชื่อเสียงในทางกลับกันเป็นผู้ปกครองที่ชอบธรรม (อยู่ในความจริงปฏิบัติตามบัญญัติของคริสเตียน) แม้จะยังทรงพระเยาว์ ดังที่เขียนไว้ใน Life เจ้าชายอเล็กซานเดอร์ "ชนะทุกที่ อยู่ยงคงกระพัน" สิ่งนี้พูดถึงพระองค์ในฐานะผู้บัญชาการที่เก่งกาจและกล้าหาญ และอีกหนึ่งรายละเอียดที่น่าสนใจ - อเล็กซานเดอร์ต่อสู้กับศัตรู แต่ก็ยังเป็นคนที่มีเมตตา: "... พวกเดียวกันมาจากประเทศตะวันตกอีกครั้งและสร้างเมืองในดินแดนของอเล็กซานเดอร์ แกรนด์ดยุคอเล็กซานเดอร์ไปหาพวกเขาทันที ขุดเมืองลงกับพื้น ทุบตีบ้าง พาคนอื่นๆ ไปด้วย และทรงมีพระเมตตาต่อคนอื่นๆ และปล่อยพวกเขาไป เพราะพระองค์ทรงเมตตาเหลือล้น

จึงสามารถนำ ผลลัพธ์:งานเหล่านี้แม้จะมีความคิดริเริ่มของประเภทและลักษณะทางวรรณกรรมที่หลากหลาย แต่ก็เชื่อมโยงกันด้วยธีมที่เผยให้เห็นความงามทางจิตวิญญาณและความแข็งแกร่งทางศีลธรรมของฮีโร่ นั่นคือ เนื้อหาทั่วไปมีดังนี้: ศรัทธาในพระเจ้า ความรักชาติ และสำนึกในหน้าที่ต่อมาตุภูมิ ความเข้มแข็งของจิตใจและความเมตตา ความไม่เห็นแก่ตัวและความรัก ความเมตตาและการทำความดี

ความไม่ชอบมาพากล: 1) คุณค่าของครอบครัวและครอบครัว - แหล่งที่มาหลักใน "The Tale of Peter and Fevronya of Murom" แต่ดูเหมือนว่านี่เป็นเรื่องธรรมดาในแง่ที่ว่ามาตุภูมิเป็นเหมือนครอบครัวใหญ่และความรักที่มีต่อมาตุภูมิใน อีกสองงานก็เป็นค่านิยมเช่นกัน 2) ใน "คำแนะนำ" ของ Monomakh ให้ความสนใจอย่างมากกับการตรัสรู้และคำแนะนำของเยาวชน แต่สิ่งนี้ยังสามารถนำมาประกอบกับเนื้อหาทั่วไปของผลงานสามชิ้นที่แตกต่างกัน เนื่องจากทั้ง Monomakh และ Alexander เป็นแบบอย่างที่ดี และไม่จำเป็นต้องให้คำแนะนำด้วยวาจาแก่ผู้อ่าน นั่นคือการศึกษาโดยตัวอย่างส่วนบุคคล และนี่คือพื้นฐานของการศึกษาศีลธรรมทางวิญญาณ

ในงานวรรณกรรมรัสเซียโบราณเหล่านี้ ค่านิยมทั่วไปมีความแตกต่างกันสำหรับงานทั้งสาม: 1) ศรัทธาในพระเจ้า; 2) ความรักชาติและสำนึกในหน้าที่ต่อมาตุภูมิ 3) ความอดทนและความเมตตา 3) ค่านิยมของครอบครัว 4) ความเมตตาและความดี; 5) ความเสียสละและความรัก

โดยสรุปฉันต้องการทราบว่าวรรณคดีรัสเซียโบราณให้โอกาสในการเข้าใจคุณค่าชีวิตในโลกสมัยใหม่และเปรียบเทียบกับลำดับความสำคัญของผู้คนในสมัยของมาตุภูมิโบราณ สิ่งนี้ช่วยให้เราสรุปได้ว่างานวรรณกรรมรัสเซียโบราณเป็นแหล่งที่มาของการพัฒนาทางจิตวิญญาณและศีลธรรมสำหรับบุคคลใด ๆ และยิ่งกว่านั้นสำหรับมนุษยชาติโดยรวมเนื่องจากพวกเขามีพื้นฐานมาจาก: อุดมคติทางศีลธรรมสูง, ศรัทธาในบุคคลใน ความเป็นไปได้ของความสมบูรณ์แบบทางศีลธรรมที่ไม่ จำกัด ศรัทธาในพลังของคำและความสามารถในการเปลี่ยนแปลงโลกภายในของบุคคล ดังนั้นอุดมคติของพวกเขายังคงมีความเกี่ยวข้องในปัจจุบัน

ฉันอยากจะจบงานด้วยคำว่า “คำแนะนำ”: “อะไรที่คุณทำได้ดี อย่าลืมว่าคุณไม่รู้วิธี เรียนรู้สิ่งนั้น” อ่านวรรณคดีรัสเซียโบราณค้นหาต้นกำเนิดของจิตวิญญาณของเรา!

บรรณานุกรม:

1 . Eremin I.P. ชีวิตของ Alexander Nevsky / I.P. เอเรมิน. การบรรยายและบทความเกี่ยวกับประวัติศาสตร์วรรณคดีรัสเซียโบราณ - เลนินกราด: สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยเลนินกราด, 2530. - ส. 141-143 .

2. เยอร์โมไล-ราสมุส. The Tale of Peter and Fevronia of Murom (แปลโดย L. Dmitriev) / วรรณกรรมรัสเซียเก่า / รวบรวม, คำนำ และแสดงความคิดเห็น ส.ส. โอเดสซา - ม.: WORD / Slovo, 2547. - S.508-518.

3. ชีวิตของ Alexander Nevsky (แปลโดย I.P. Eremin) / วรรณกรรมรัสเซียเก่า - ม.: โอลิม; LLC "สำนักพิมพ์ AST-LTD", 2540 - หน้า 140-147

4 .คุสคอฟ วี.วี. ประวัติวรรณคดีรัสเซียเก่า: http://sbiblio.com/biblio/archive/kuskov_istorija/00.asp (เข้าถึง 01/01/2014)

5 . Likhachev D.S. มรดกอันยิ่งใหญ่ งานวรรณกรรมคลาสสิก ม., 2518.

6. Likhachev D.S. บทที่ 5 ศตวรรษที่สิบห้า / ลิคาเชฟ ดี.เอส. ชายในวรรณคดีของมาตุภูมิโบราณ ' : http://www.lihachev.ru/nauka/istoriya/biblio/1859/ (เข้าถึงเมื่อ 12.12.2013)

7 . Likhachev D.S. วัฒนธรรมรัสเซีย. ม.: "ศิลปะ", 2543.

8 . คำสอนของ Vladimir Monomakh (แปลโดย D. Likhachev) / วรรณกรรมรัสเซียเก่า / รวบรวม, คำนำ และแสดงความคิดเห็น ส.ส. โอเดสซา - M.: WORD / Slovo, 2004. - S. 213-223.

สำหรับคนออร์โธดอกซ์ฮีโร่ของวรรณคดีรัสเซียโบราณจิตวิญญาณและชีวิตภายในนั้นสำคัญที่สุด ชายชาวรัสเซียเชื่อมั่นว่ามันเป็นคุณสมบัติทางจิตวิญญาณภายในที่กำหนดระดับความสมบูรณ์แบบที่เราควรต่อสู้ การโต้แย้งว่าภายในจิตวิญญาณกำหนดภายนอกออร์ทอดอกซ์จึงสร้างระบบค่านิยมบางอย่างซึ่งจิตวิญญาณมีความสำคัญมากกว่าร่างกาย

Russian Orthodoxy มุ่งเน้นไปที่การเปลี่ยนแปลงทางจิตวิญญาณกระตุ้นให้เกิดความปรารถนาที่จะพัฒนาตนเองเข้าใกล้อุดมคติของคริสเตียน สิ่งนี้มีส่วนทำให้เกิดการแพร่กระจายและการจัดตั้งจิตวิญญาณ รากฐานหลัก: การสวดอ้อนวอนไม่หยุดหย่อน ความสงบ และสมาธิ - การรวบรวมจิตวิญญาณ

Sergius of Radonezh รับรองมาตรฐานศีลธรรมในชีวิตชาวรัสเซีย ในช่วงหัวเลี้ยวหัวต่อของประวัติศาสตร์ประชาชนของเรา เมื่อสำนึกในตนเองของชาติกำลังก่อตัวขึ้น นักบุญเซอร์จิอุสกลายเป็นผู้สร้างแรงบันดาลใจในการสร้างรัฐและวัฒนธรรม เป็นครูทางจิตวิญญาณซึ่งเป็นสัญลักษณ์ของรัสเซีย

"เพื่อเพื่อนของเราและเพื่อแผ่นดินรัสเซีย" เจ้าชายอเล็กซานเดอร์ เนฟสกี้ แสดงความสามารถทางจิตวิญญาณอันยิ่งใหญ่ การบริจาค "อนิจจังแห่งโลก" เพื่อเห็นแก่ประเทศและประชาชนของเขา ในฐานะผู้บัญชาการที่ยิ่งใหญ่ซึ่งได้รับชัยชนะอย่างกล้าหาญเขาสาบานต่อข่านแห่ง Golden Horde เพื่อช่วยอย่างน้อยคนที่เหลืออยู่เพื่อการฟื้นฟูในอนาคต ดังนั้นเขาจึงพิสูจน์ตัวเองว่าไม่เพียง แต่เป็นนักรบที่ยิ่งใหญ่เท่านั้น แต่ยังเป็นนักการเมืองและนักการทูตที่ชาญฉลาดอีกด้วย

ด้านซ้ายเป็นภาพสะท้อนของด้านขวา เสียงไม่สอดคล้องกันกราฟิกของตัวอักษรในรูปแบบคล้ายกับกุญแจมือลูกกรงคุก ด้านนี้เป็นทางจิตตก ดังนั้นจึงลงท้ายด้วยคำว่า: "เริ่มว่างเปล่า ... ขโมย; คนขี้เมา ... รับส่วนแบ่งที่ขมขื่น ... ". การล่มสลายของ Buki-empty Letters of the Word ชื่อเล่นของ Buki (0) ลูกหลานที่ไม่มีหมายเลข, ไม่มีราก, มีความรุนแรง Buki-empty Shebarsha - ผู้พูดที่ว่างเปล่า Whisperer - คนใส่ร้าย, ลูกสนิช จุ้ย - ซ้าย Shuynitsa - มือซ้าย Shkota - ความเสียหาย, ความเกียจคร้าน เพื่อหยิก - เพื่อโอ้อวด Shcha - อะไหล่, อะไหล่; โหดเหี้ยมไร้ความปราณี - โหดร้ายไร้ความปราณี "และพวกเขาทรยศต่อการตายอย่างโหดร้ายโดยปราศจากความเมตตา" Shkodnik ประเภท "Gon" - ลูกหลานที่สกปรกของ Era - คนพาลคนโกงคนขี้ขโมย Eryga - ไม้ค้ำยัน, คนสำมะเลเทเมา, คนขี้เมา เอริคเป็นคนทรยศ คนนอกรีต - ผู้นอกรีต, พ่อมด, หล่อพันธบัตร - โซ่, กุญแจมือ, โซ่ตรวน; บังเหียน, ปม, ปม - ถัก คุกที่ถูกประณามคือคุกคุกคุกใต้ดิน นักโทษ ชนิดพิเศษ - ศัตรูตัวฉกาจ - การเป็นนักโทษ - การคุมขัง Strupnik \ Beheading - โทษประหารจุดจบ ศพอัปลักษณ์

หนังสือของ Rus โบราณแนะนำคุณธรรมที่บุคคลควรมี คุณธรรม หมายถึง การทำดีอย่างสม่ำเสมออย่างต่อเนื่องซึ่งจะกลายเป็นนิสัยนิสัยที่ดี คุณธรรมหลัก 7 ประการ 1 ความพอประมาณ (จากส่วนเกิน) 2. พรหมจรรย์ (การเก็บความรู้สึก ความสุภาพ ความบริสุทธิ์) 3. การไม่แสวงหา (ความพอใจในสิ่งที่จำเป็น) 4. ความอ่อนน้อมถ่อมตน (การละความเดือดดาล ความฉุนเฉียว ความอ่อนโยน ความอดทน) 5. ความสุขุม (ความเพียรในการทำความดีทุกอย่าง งดเว้นจากความเกียจคร้าน) 6. ความอ่อนน้อมถ่อมตน (เงียบต่อหน้าผู้ที่รุกราน, เกรงกลัวพระเจ้า) 7. ความรัก (ต่อพระเจ้าและเพื่อนบ้าน)

ความอ่อนน้อมถ่อมตน ความอ่อนน้อมถ่อมตน การเชื่อฟังนั้นแตกต่างไปจากนักบุญบอริสและเกลบผู้เป็นที่รักของรัสเซีย Boris และ Gleb เป็นนักบุญรัสเซียคนแรก พวกเขาเป็นบุตรชายคนเล็กของเจ้าชายวลาดิมีร์ พวกเขาเกิดก่อนพิธีล้างบาปของมาตุภูมิ แต่ถูกเลี้ยงดูมาในศาสนาคริสต์ พี่น้องเลียนแบบพ่อในทุกสิ่งเห็นอกเห็นใจผู้ป่วยยากไร้ผู้ยากไร้

ค่านิยมของครอบครัวมีบทบาทสำคัญต่อบุคคลเสมอ Peter และ Fevronia of Murom เป็นคู่สมรส, นักบุญ, บุคลิกที่สว่างที่สุดของ Holy Rus ซึ่งสะท้อนคุณค่าทางจิตวิญญาณและอุดมคติด้วยชีวิตของพวกเขา พวกเขาเปิดหัวใจที่เคร่งศาสนาให้มองเห็นความงามและความสง่างามของครอบครัวออร์โธดอกซ์

และคู่สมรสเริ่มมีชีวิตความเป็นอยู่และทำความดี Peter และ Fevronia ทำหีบสมบัติได้ไม่ดีนัก แต่พวกเขาสร้างปราสาทคริสตัลในจิตวิญญาณของพวกเขา ความอิจฉาของมนุษย์ไม่ยอมให้ความสุขของคนอื่น แต่คู่สมรสที่ซื่อสัตย์อดทนต่อคำใส่ร้ายด้วยความถ่อมตนและอ่อนน้อมถ่อมตน เจ้าหญิงเฟฟโรเนียทรงปลอบโยนและสนับสนุนพระสวามี เจ้าชายปีเตอร์ทรงดูแลพระมเหสี พวกเขารักกันด้วยความรักแบบคริสเตียน พวกเขาเป็นเนื้อเดียวกัน เป็นแบบอย่างที่ดีของครอบครัวคริสเตียนที่แท้จริง และเมื่อสิ้นอายุขัยทางโลกก็จากไปในวันเดียว

ในชีวิตครอบครัวให้ความสนใจอย่างมากกับการเลี้ยงดูเด็ก ๆ เจ้าชาย Vladimir Monomakh ผู้ยิ่งใหญ่แห่งรัสเซียเขียนคำแนะนำโดยต้องการปกป้องลูก ๆ ของเขาจากความผิดพลาดเพื่อช่วยให้พวกเขาตระหนักถึงความแข็งแกร่งและคุณค่าของบุคคลที่คู่ควรในเส้นทาง เจ้าชายเรียกร้องอะไร?

เจ้าชายสอนเด็ก ๆ เกี่ยวกับกฎของความสัมพันธ์กับผู้คน:“ อย่าคิดถึงใครโดยไม่ทักทายเขาและพูดดีกับเขา เยี่ยมผู้ป่วย ดื่มและป้อนคนที่ถาม อย่าลืมผู้ยากไร้มอบให้เด็กกำพร้า จงให้เกียรติผู้เฒ่าเหมือนบิดา และให้เกียรติผู้เยาว์เหมือนพี่น้อง ที่สำคัญที่สุดคือให้เกียรติแขก ถ้าเจ้าไม่สามารถให้ของขวัญแก่เขาได้ ก็จงให้อาหารและเครื่องดื่มแก่เขา”

วรรณคดีรัสเซียโบราณไม่เพียง แต่เป็นอนุสรณ์สถานอันน่าอัศจรรย์ของสมัยโบราณเท่านั้น แต่ยังเป็นรากฐานในการสร้างจิตวิญญาณของชาวรัสเซียอีกด้วย การอ่านงานวรรณกรรมรัสเซียโบราณเรามีโอกาสทำความคุ้นเคยกับเหตุการณ์ในประวัติศาสตร์สมัยโบราณของบ้านเกิดของเราเปรียบเทียบการประเมินชีวิตของเรากับการประเมินอย่างชาญฉลาดของนักเขียนในยุคนั้นเรียนรู้แนวคิดที่ซับซ้อนเกี่ยวกับสถานที่ของบุคคลใน ชีวิตเกี่ยวกับเป้าหมายและแรงบันดาลใจของเขาทำให้แน่ใจในความจริงของคุณค่าทางจิตวิญญาณและศีลธรรมของชาวรัสเซีย

สไลด์ 1

งานนำเสนอนี้จัดทำขึ้นโดยครูสอนภาษาและวรรณคดีรัสเซียของ MOU "Secondary School No. 32" ของ Orenburg, Ivashchenko A.V. ระบบคุณค่าทางจิตวิญญาณและศีลธรรมในวรรณคดีรัสเซียโบราณ

สไลด์ 2

สไลด์ 3

สไลด์ 4

สไลด์ 5

ชีวิตของ Sergius of Radonezh ช่วยให้คุณทำความคุ้นเคยกับคุณค่าทางจิตวิญญาณที่คนรัสเซียนับถือเป็นพิเศษ

สไลด์ 6

ความรักที่มีต่อพระเจ้าตั้งแต่วัยเยาว์ Sergius of Radonezh ตั้งเป้าหมายในการทำให้จิตวิญญาณของเขาสมบูรณ์แบบเพื่อที่จะเข้าใกล้พระเจ้ามากขึ้นและอุทิศทั้งชีวิตเพื่อสิ่งนี้เพื่อไปสู่จุดสูงสุดของความศักดิ์สิทธิ์

สไลด์ 7

ความรักต่อผู้คน พลังแห่งความรักของ Sergius แห่ง Radonezh ทำงานได้อย่างมหัศจรรย์: ในชีวิตของเขา ตัวอย่างหนึ่งคือการฟื้นคืนชีพของเด็กชายที่ตายแล้วโดยนักบุญ

สไลด์ 8

การสร้างความดี - ช่วยเหลือผู้ที่ต้องการความช่วยเหลือไม่เพียง แต่ด้วยการกระทำเท่านั้น แต่ยังรวมถึงคำพูดคำแนะนำความเห็นอกเห็นใจด้วย St. Sergius ให้ความช่วยเหลือแก่ทุกคนที่มาหาเขาอย่างต่อเนื่อง

สไลด์ 9

ความขยันหมั่นเพียร นักบุญมีส่วนร่วมในการใช้แรงงานทุกวัน เขาทำงานในสวน เป็นช่างไม้ ขนน้ำ อบขนมปัง เย็บเสื้อผ้า

สไลด์ 10

ความอ่อนน้อมถ่อมตน - การไม่ตัดสินผู้อื่น การสละชื่อเสียงและเกียรติยศ Sergius of Radonezh ไม่เคยกล่าวโทษใครเลย เขาไม่ต้องการอำนาจและเกียรติยศ: เขาปฏิเสธที่จะเป็นเจ้าพ่อในอารามที่ก่อตั้ง เขาไม่ยอมรับตำแหน่งอาร์คบิชอป

สไลด์ 11

การละทิ้งพรทางโลกและความร่ำรวย นักบุญไม่เคยสนใจเรื่องอาหารส่วนเกิน เสื้อผ้า โดยตระหนักว่าความมั่งคั่งหลักของบุคคลคือวิญญาณอมตะของเขา

สไลด์ 12

Sergius of Radonezh กลายเป็นผู้สร้างแรงบันดาลใจในการต่อต้าน Mamai เขาอวยพรให้เจ้าชาย Dmitry Ivanovich ปกป้องดินแดนรัสเซียและทำนายชัยชนะใน Battle of Kulikovo

สไลด์ 13

ชีวิตนักพรตของ Sergius of Radonezh นั้นถูกรับรู้และคนรัสเซียมองว่าเป็นอุดมคติ ไม่น่าแปลกใจที่ผู้เขียน "ชีวิต ... " Epiphanius the Wise เรียกเขาว่า "ทูตสวรรค์บนดิน"

สไลด์ 14

สไลด์ 15

Saints Cyril และ Methodius ได้ลงทุนความหมายทางจิตวิญญาณอย่างลึกซึ้งในอักษรสลาฟที่พวกเขาสร้างขึ้น

สไลด์ 16

การแบ่งออกเป็นสองส่วน - ฝ่ายขวาและฝ่ายซ้าย - หมายถึงสองเส้นทางในชีวิตของบุคคลที่ต้องเลือกในทิศทางของความดีหรือความชั่ว

สไลด์ 17

ทางด้านขวาของตัวอักษร ตัวอักษรมีความกลมกลืนกัน และข้อความด้านล่างสอนให้ผู้คนนับถือ: "เริ่มแรกเป็นคนแรก: รู้หลักคำสอน; พูด - ทำอย่างกรุณา; อยู่ตามธรรมชาติ รักโลกอย่างมั่นคง พี่ชายฝ่ายวิญญาณของเรา...

สไลด์ 18

ด้านซ้ายเป็นภาพสะท้อนของด้านขวา เสียงไม่สอดคล้องกันกราฟิกของตัวอักษรในรูปแบบคล้ายกับกุญแจมือลูกกรงคุก ด้านนี้เป็นทางจิตตก ดังนั้นจึงลงท้ายด้วยคำว่า: "เริ่มว่างเปล่า ... ขโมย; คนขี้เมา ... รับส่วนแบ่งที่ขมขื่น ... ". การล่มสลายของ Buki-empty Letters of the Word ชื่อเล่นของ Buki (0) ลูกหลานที่ไม่มีหมายเลขไม่มีรากไม่มีความรุนแรง Buki-empty Shebarsha - คนเกียจคร้านพูดไม่ได้ใช้งาน Whisperer - คนใส่ร้าย, ลูกสนิช จุ้ย - ซ้าย Shuynitsa - มือซ้าย Shkota - ความเสียหาย, ความเกียจคร้าน เพื่อหยิก - เพื่อโอ้อวด Shcha - อะไหล่, อะไหล่; โหดเหี้ยมไร้ความปราณี - โหดร้ายไร้ความปราณี "และพวกเขาทรยศต่อการตายอย่างโหดร้ายโดยปราศจากความเมตตา" Shkodnik ประเภท "Gon" - ลูกหลานที่สกปรกของ Era - คนพาลคนโกงคนขี้ขโมย Eryga - ไม้ค้ำยัน, คนสำมะเลเทเมา, คนขี้เมา เอริคเป็นคนทรยศ คนนอกรีต - ผู้นอกรีต, พ่อมด, หล่อพันธบัตร - โซ่, กุญแจมือ, โซ่ตรวน; บังเหียน, ปม, ปม - ถัก คุกที่ถูกประณามคือคุกคุกคุกใต้ดิน นักโทษ ชนิดพิเศษ - ศัตรูตัวฉกาจ - การเป็นนักโทษ - การคุมขัง Strupnik \ Beheading - โทษประหารจุดจบ ศพอัปลักษณ์

สไลด์ 19

ABC อธิบายว่าความหมายของชีวิตฝ่ายวิญญาณของบุคคลนั้นอยู่ที่การต่อสู้อย่างต่อเนื่องในจิตวิญญาณของเขาเพื่อความดีและความชั่ว อำนาจจากสวรรค์และปีศาจ

สไลด์ 20

สไลด์ 21

สไลด์ 22

หลังจากการสิ้นพระชนม์ของเจ้าชายวลาดิเมียร์ Svyatopolk ลูกชายคนโตของเขาทรยศพี่น้องอย่างทรยศและส่งมือสังหารมาหาพวกเขา พี่น้องได้รับการเตือน แต่ไม่ขัดขืน พวกเขาถูกมรณสักขี

สไลด์ 23

การตายโดยปราศจากการต่อต้านจากเงื้อมมือของมือสังหารจะมีประโยชน์อะไร? ชีวิตของเจ้าชายผู้ศักดิ์สิทธิ์ถูกสังเวยเพื่อบูชาบัญญัติหลักของคริสเตียน - ความรัก พวกเขาเป็นคนแรกในมาตุภูมิที่แสดงให้เห็นว่าเป็นไปไม่ได้ที่จะตอบแทนความชั่วร้ายด้วยความชั่วร้ายแม้จะอยู่ภายใต้ความเจ็บปวดจากความตายก็ตาม

สไลด์ 24