Čast u priči je sudbina osobe. Čast i nečast u priči "Sudbina čovjeka" i priči "Kapetanova kći"

Šolohov M. A.

Esej na rad na temu: Tema časti i ljudskog dostojanstva.

Mihail Aleksandrovič Šolohov je izuzetan majstor književnosti sovjetskog realizma. Jedno od dela u kojem je autor pokušao da svetu saopšti surovu istinu o ogromnoj ceni koju je sovjetski narod platio za pravo čovečanstva na budućnost je priča „Sudbina čoveka“, objavljena u Pravdi 31. decembra 1956. – januara 1956. 1, 1957. Šolohov je ovu priču napisao za neverovatno kratko vreme. Samo nekoliko dana mukotrpnog rada bilo je posvećeno priči. Međutim, njegova kreativna povijest traje mnogo godina: deset godina je prošlo između slučajnog susreta s čovjekom koji je postao prototip Andreja Sokolova i pojavljivanja "Sudbine čovjeka". Priča je realistično produbila veliku književnu tradiciju i otvorila nove perspektive za umjetničko oličenje teme rata. Ako su kasnih 40-ih - ranih 50-ih djela posvećena herojstvu naroda u ratu bila rijedak izuzetak, onda je u drugoj polovini 50-ih interes za ovu temu postajao sve aktivniji. Mora se pretpostaviti da se Šolohov okrenuo ratnim događajima ne samo zato što utisak o susretu sa vozačem, koji ga je duboko uzbudio i dao mu gotovo gotov zaplet, nije izblijedio. Glavno i odlučujuće bilo je nešto drugo: posljednji rat bio je takav događaj u životu čovječanstva da se, bez uzimanja u obzir njegovih pouka, niti jedan od najvažnijih problema modernog svijeta nije mogao shvatiti i riješiti.
Šolohov je, istražujući nacionalno porijeklo lika glavnog junaka Andreja Sokolova, bio vjeran dubokoj tradiciji ruske književnosti, čiji je patos bila ljubav prema ruskoj osobi, divljenje prema njemu, a posebno je pazio na te njegove manifestacije. duše koje su povezane sa nacionalnim tlom. - ovo je istinski ruski čovjek sovjetske ere, njegova sudbina odražava sudbinu njegovog rodnog naroda, njegova ličnost je utjelovila osobine koje karakteriziraju izgled nacije. On čini herojska djela ne pridajući im nikakav značaj. Da biste se u to uvjerili, dovoljno je prisjetiti se kako on žuri da isporuči granate u bateriju ili, bez oklijevanja, odlučuje uništiti izdajnika. Nesebičnost podviga i prirodnost su one osobine koje ga ne izdvajaju među sovjetskim ljudima, ali ga čine sličnim njima, govore o njemu kao o osobi kojoj je narod velikodušno dao svoje duhovno bogatstvo. To je osoba koja predstavlja narod u teškim i tragičnim okolnostima i ispoljava osobine koje nisu njegova moralna privilegija, ne izdvajaju ga od drugih, već im ga približavaju.
U priči “Sudbina čovjeka” zaista je teško pronaći ono što se ponekad uključuje u pojam “inovacije”. A zapravo: lakonizam karakteristika i opisa, dinamika radnje, krajnja suzdržanost i objektivnost - sve to nema moć kanona nad Šolohovom. U međuvremenu, “Sudbina čovjeka” je inovativno djelo u najdirektnijem i najdubljem smislu riječi, inovativno u suštini, u svojoj idejnoj i estetskoj suštini.
Andrej Sokolov, koji je prošao kroz rat, izgubio je sve: njegova porodica je umrla, njegov dom je uništen. Stigao je miran život, došlo je vreme prolećnog buđenja, vreme nade u srećnu budućnost. I gleda na svijet oko sebe “kao posut pepelom” i “ispunjen neizostavnom melanholijom”, s usana mu izlaze riječi: “Zašto si me živote toliko osakatio? Zašto si to tako iskrivio?” Reči Andreja Sokolova kriju i tužnu zbunjenost i tužno beznađe. Čovjek svoje zabrinuto pitanje okreće životu, a od njega ne očekuje odgovor. Osvrćući se u prošlost, prisjećajući se i cijeneći sve što je učinio, junak se ne osjeća krivim pred životom i ljudima. Šolohov ne traži motive svoje tragedije u karakternim osobinama, već u tragičnom stanju svijeta, u nesavršenosti ljudskog životnog poretka. Sudbina heroja uključena je u široki tok istorijskog postojanja. Nastaje problem što nije prošao nijedan poznati savremeni pisac. Govorimo o tome kako su se odvijale sudbine onih koji su prošli Veliki otadžbinski rat, kako ih je dočekao miran život, da li su nagrađeni za svoje podvige i patnje, da li su se ostvarile njihove nade koje su gajile na liniji fronta, koje su lekcije naučili i kakvu ulogu imaju u poslovima i brigama poslijeratnog svijeta. Povratak frontovca u miran život, na ognjište i dom prirodno je postao jedan od glavnih motiva u stvaralaštvu pisaca. Poslijeratna stvarnost prikazana je u slikama izgradnje, preporođenih iz ruševina gradova i sela. Ljudi rade ne nalazeći vremena za razmišljanje, ne dajući na volju gorkim sjećanjima na prošlost, ili nemirnim osjećajima nastalim kao odgovor na nepravdu i zlo koje nije nestalo iz života. Četrdesetih godina mnogi Sovjeti stvarali su lažan utisak o razmjerima narodnog podviga, usađivali neozbiljnu ideju da obnavljanje uništenog i zacjeljivanje rana nije tako težak zadatak, a istorijska misija sovjetskog naroda, koji je spasio čovječanstvo od fašističko porobljavanje, izvršeno je lako. Čini se da su neki pisci zaboravili da to doba nije u potpunosti izraženo u pobjedničkoj paradi koja je krunisala podvig naroda u ratu. To će biti samo simbol epohe, ali ne i realna slika vremena sa njegovom patnjom, gubitkom i potrebom.
Umjetnička originalnost priče “Sudbina čovjeka” leži u izuzetnom kapacitetu njenog sadržaja, u epskom razmjeru i širini slika. Sudbina Andreja Sokolova je glavni motiv radnje, ali priča daje živopisnu panoramu istorije zemlje, oslikavajući vojne epizode koje su zadivljujuće u svojoj drami. Otkriće Šolohova kao umetnika koji istražuje dušu jednog naroda na prekretnicama u njegovoj istoriji, karakter osobe koja deluje u teškim okolnostima tragične epohe, nije ograničeno na rad pojedinih pisaca. Iskustvo velikog umjetnika vlasništvo je svakoga, ali svako iz njega uzima ono što je u skladu sa njegovim stvaralačkim težnjama. Romani i ratne priče pisane kasnih 50-ih i ranih 60-ih godina, uprkos svojoj umjetničkoj individualnosti, imaju i zajedničke karakteristike, što im omogućava da se smatraju književnim fenomenom određenog doba. To je povjerenje u osobu, djelovanje humanizma, svjesna želja da se tragično iskustvo prošlosti stavi u službu modernosti.

Andrej Sokolov počinje priču o sebi riječima: "u početku je moj život bio običan." Ali upravo je u tom „običnom životu“ Šolohov vidio istinski uzvišeno i ljudsko, jer se samo u svakodnevnim brigama i radu otkrivaju pošteni i skromni, plemeniti i nesebični ljudi. Šolohov pažljivo koristi umetnikovo pravo da odabere materijal kada reproducira priču o junaku, koji se priseća incidenata „nepristojnih reči“ upućenih njegovoj ženi, i pije sa prijateljima, nakon čega „napišete takve perece nogama da, spolja, vjerovatno je zastrašujuće za pogledati.” Ali pisac zna da to nije glavna stvar u Andrejevom liku. Vrijedan čovjek, potpuno zaokupljen brigom o svojoj porodici, nježan muž i otac, koji pronalazi pravu sreću u tihim radostima i skromnim uspjesima, koji nisu zaobišli ni njegov dom - Andrej Sokolov personificira one moralne vrijednosti koje su mu bile inherentne kod radnih ljudi od pamtivijeka. S kakvim se nežnim pronicljivošću seća svoje supruge Irine: „Gledajući spolja -...“ Koliko očinskog ponosa unosi u reči o deci, posebno o sinu: „I deca su nas usrećila...“
Sokolovljev put u ratu bio je tragičan. Prekretnice na ovom putu bili su podvizi koje je počinila osoba koja nije bila slomljena, koja se nije pomirila, koja nije priznavala moć neprijatelja nad sobom i koja je zadržala moralnu nadmoć nad njima. Samo je takva osoba mogla tako jednostavno i duboko reći o ogromnim nedaćama rata koji su pali na ramena žena i djece: „Na njima je sva vlast! Ali čekala su ga još teža iskušenja: njegova porodica je umrla; na Dan pobjede metak njemačkog snajpera okončao je život njegovog sina Anatolija. Ipak, u njegovim očima nema ni osvetničke mržnje ni otrovnog skepticizma. Život je izobličio čoveka, ali ga nije mogao slomiti, ubiti živu dušu u njemu.
I evo posljednje prekretnice na putu glavnog junaka - Andrej Sokolov usvaja malu Vanjušu, koju je rat lišio porodice. Andrej ne pokušava filozofski motivirati svoju odluku da uzme dijete siroče; ovaj korak nije povezan s problemom moralne dužnosti. Za njega je „zaštita djeteta“ prirodna manifestacija njegove duše. Da bi djetetove oči bile jasne, „kao nebo“, a krhka duša ostala neometana, ništa okrutno ne bi trebalo da ga dotakne. Zato je toliko važno „da se ne povredi srce detetu, da ne vidi kako mu goruća i škrta muška suza teče niz obraz...“
Saosećanje koje je obuzelo autora, šokiranog pričom Andreja Sokolova, nije dalo priči sentimentalnu boju, jer je ono što je junak ispričao izazvalo ne samo sažaljenje, već i ponos u ruskom narodu, divljenje njegovoj snazi, lepoti njegov duh i vjeru u ogromne mogućnosti ljudi. Upravo tako se pojavljuje glavni lik, a autor mu odaje ljubav, poštovanje i ponos kada sa verom u pravdu i razum kaže: “Dva siročad...”

Andrej Sokolov je čovek velikog šarma. Već na početku priče Šolohov nam daje osjećaj da smo upoznali ljubaznog i snažnog čovjeka, jednostavnog i otvorenog, skromnog i nježnog. Ovaj visoki, „pogrbljeni muškarac“, koji je nosio „na nekoliko mesta spaljenu podstavljenu jaknu“ i grube čizme, odmah mi se dopao. Bilo je toliko nježnosti u njegovim riječima upućenim dječaku: "Pozdravi svog strica, sine!" Još ne znamo ništa o ovom čoveku, ali po načinu na koji priča o dečaku: „U nevolji sam sa ovim putnikom!“, svakako u njemu možemo videti ljubaznu, nežnu narav. U njegov govor nije ušla ni iritacija ni prezirna ravnodušnost odrasle osobe kada govori o djetetu. Pretvorena pritužba: "U nevolji sam s ovim putnikom" samo je još oštrije istakla njegova prava osjećanja. Primetivši da je ispred njega „njegov brat, vozač“, on je poverljivo i otvoreno, sa onom plemenitom prirodnošću koja odlikuje jednostavne i dobre ljude, ušao u razgovor: „Pusti me, mislim, ući ću i imati popušite zajedno. Mučno je za nekoga pušiti i umrijeti.” Njegovo oštro oko je primijetilo da sagovornik „živi bogato, puši cigarete“, s njegovih usana dolazi poslovica koja razotkriva iskusnu i dobroćudnu osobu: „Pa, brate, natopljen duvan, kao izliječen konj, ne valja“. Poput iskusnog vojnika, pita se o godinama fronta i pada: „Pa i tu sam, brate, morao da otpijem gutljaj gorčine do nozdrva i dalje.“ Andrey ne traži razlog da izlije svoju dušu svima koje sretne. U svom sagovorniku vidi vojnika čija sudbina takođe nije bila laka. Hrabra suzdržanost je osobina koja je podjednako svojstvena i autoru i junaku priče. Nehotice mu je pobjegla primjedba: „Zašto si me, živote, toliko osakatio? Zašto si to tako iskrivio?” - prekinut: "I odjednom dođe k sebi: nežno gurnuvši sinčića, reče: "Idi, dragi, igraj se kraj vode, kod velike vode uvijek će biti kakav plijen za djecu." Samo pazi da ne smočiš noge!”

Sokolovljevo iskustvo i zapažanja, misli i osećanja odražavaju istorijske, vitalne i moralne koncepcije naroda, koji u teškoj borbi i trudu shvata istinu i shvata svet. Dubina i suptilnost njegovih izjava kombinovani su sa jednostavnošću i jasnoćom. Prisjetimo se kako poetično uspoređuje uspomenu na djetinjstvo s ljetnom munjom: „Uostalom, dječje sjećanje je kao ljetna munja...“ Međutim, duhovna odzivnost i nježnost, sposobnost aktivne ljubavi koju pokazuje kada se susreće s ljudima koji su ljubazni i pravedni ili kojima je potrebna njegova zaštita, moralna je osnova nepopustljivosti, prezira, hrabre čvrstine u odnosu na okrutnost i izdaju, laž i licemjerje, kukavičluk i kukavičluk.
Andrej Sokolov je otišao na front kao već etabliran čovjek; rat je bio okrutan ispit fizičke i duhovne snage, uvjerenja i ideala koji su činili suštinu njegove ličnosti, osnovu njegovog pogleda na svijet i karaktera. Šolohov ne prikazuje pojedinosti frontovskog života i logorskih iskušenja da bi se usredsredio na prikaz „šok“, „kulminacionih“ trenutaka, kada se lik junaka najsnažnije i najdublje manifestuje. Rastanak na platformi, hvatanje, odmazda sa izdajnikom, neuspješan pokušaj bijega iz logora, sukob s Mullerom, povratak u domovinu, sahrana njegovog sina, susret s dječakom Vanyushkom - to su prekretnice Andrejevog putovanja . Gdje su izvori koji su dali snagu da se odupre, da se odupre? Odgovor na ovo pitanje nalazi se u predratnoj biografiji Sokolova, istog doba kao i vijek, čiji životni put obilježavaju nezaboravni događaji u životu naroda i zemlje u kojoj se odigrala revolucija, stvoren je novi svijet kroz rad i borbu. To su bile okolnosti koje su oblikovale karakter i svjetonazor jedne osobe, istorijsku svijest naroda čiji je on bio sin.
http://vsekratko.ru/sholohov/sudbacheloveka2

Kompozicija

Mihail Aleksandrovič Šolohov je izuzetan majstor književnosti sovjetskog realizma. Jedno od dela u kojem je autor pokušao da svetu saopšti surovu istinu o ogromnoj ceni koju je sovjetski narod platio za pravo čovečanstva na budućnost je priča „Sudbina čoveka“, objavljena u Pravdi 31. decembra 1956. – januara 1956. 1, 1957. Šolohov je ovu priču napisao za neverovatno kratko vreme. Samo nekoliko dana mukotrpnog rada bilo je posvećeno priči. Međutim, njegova kreativna povijest traje mnogo godina: deset godina je prošlo između slučajnog susreta s čovjekom koji je postao prototip Andreja Sokolova i pojavljivanja "Sudbine čovjeka". Priča je realistično produbila veliku književnu tradiciju i otvorila nove perspektive za umjetničko oličenje teme rata. Ako su kasnih 40-ih - ranih 50-ih djela posvećena herojstvu naroda u ratu bila rijedak izuzetak, onda je u drugoj polovini 50-ih interes za ovu temu postajao sve aktivniji. Mora se pretpostaviti da se Šolohov okrenuo ratnim događajima ne samo zato što utisak o susretu sa vozačem, koji ga je duboko uzbudio i dao mu gotovo gotov zaplet, nije izblijedio. Glavno i odlučujuće bilo je nešto drugo: posljednji rat bio je takav događaj u životu čovječanstva da se, bez uzimanja u obzir njegovih pouka, niti jedan od najvažnijih problema modernog svijeta nije mogao shvatiti i riješiti.
Šolohov je, istražujući nacionalno porijeklo lika glavnog junaka Andreja Sokolova, bio vjeran dubokoj tradiciji ruske književnosti, čiji je patos bila ljubav prema ruskoj osobi, divljenje prema njemu, a posebno je pazio na te njegove manifestacije. duše koje su povezane sa nacionalnim tlom. Andrej Sokolov je istinski ruski čovjek sovjetske ere, njegova sudbina odražava sudbinu njegovog rodnog naroda, njegova ličnost je utjelovila osobine koje karakteriziraju izgled nacije. On čini herojska djela ne pridajući im nikakav značaj. Da biste se u to uvjerili, dovoljno je prisjetiti se kako on žuri da isporuči granate u bateriju ili, bez oklijevanja, odlučuje uništiti izdajnika. Nesebičnost postignuća, skromnost i prirodnost su one osobine koje ga ne izdvajaju među sovjetskim ljudima, ali ga čine sličnim njima, govore o njemu kao o osobi kojoj je narod velikodušno dao svoje duhovno bogatstvo. To je osoba koja predstavlja narod u teškim i tragičnim okolnostima i ispoljava osobine koje nisu njegova moralna privilegija, ne izdvajaju ga od drugih, već im ga približavaju.
U priči “Sudbina čovjeka” zaista je teško pronaći ono što se ponekad uključuje u pojam “inovacije”. A zapravo: lakonizam karakteristika i opisa, dinamika radnje, krajnja suzdržanost i objektivnost - sve to nema moć kanona nad Šolohovom. U međuvremenu, “Sudbina čovjeka” je inovativno djelo u najdirektnijem i najdubljem smislu riječi, inovativno u suštini, u svojoj idejnoj i estetskoj suštini.
Andrej Sokolov, koji je prošao kroz rat, izgubio je sve: njegova porodica je umrla, njegov dom je uništen. Stigao je miran život, došlo je vreme prolećnog buđenja, vreme nade u srećnu budućnost. I gleda na svijet oko sebe “kao posut pepelom” i “ispunjen neizostavnom melanholijom”, s usana mu izlaze riječi: “Zašto si me živote toliko osakatio? Zašto si to tako iskrivio?..” Reči Andreja Sokolova kriju i tužnu zbunjenost i tužno beznađe. Čovjek svoje zabrinuto pitanje okreće životu, a od njega ne očekuje odgovor. Osvrćući se u prošlost, prisjećajući se i cijeneći sve što je učinio, junak se ne osjeća krivim pred životom i ljudima. Šolohov ne traži motive svoje tragedije u karakternim osobinama, već u tragičnom stanju svijeta, u nesavršenosti ljudskog životnog poretka. Sudbina heroja uključena je u široki tok istorijskog postojanja. Nastaje problem što nije prošao nijedan poznati savremeni pisac. Govorimo o tome kako su se odvijale sudbine onih koji su prošli Veliki otadžbinski rat, kako ih je dočekao miran život, da li su nagrađeni za svoje podvige i patnje, da li su se ostvarile njihove nade koje su gajile na liniji fronta, koje su lekcije naučili i kakvu ulogu imaju u poslovima i brigama poslijeratnog svijeta. Povratak frontovca u miran život, na ognjište i dom prirodno je postao jedan od glavnih motiva u stvaralaštvu pisaca. Poslijeratna stvarnost prikazana je u slikama izgradnje, preporođenih iz ruševina gradova i sela. Ljudi rade ne nalazeći vremena za razmišljanje, ne dajući na volju gorkim sjećanjima na prošlost, ili nemirnim osjećajima nastalim kao odgovor na nepravdu i zlo koje nije nestalo iz života. Četrdesetih godina mnogi sovjetski pisci stvarali su lažan utisak o razmjerima narodnog podviga, usađujući neozbiljnu ideju da obnavljanje uništenog i zacjeljivanje rana nije tako težak zadatak, te da je istorijska misija sovjetskog naroda, koji je spasio čovječanstvo iz fašističkog ropstva, ostvareno je lako. Čini se da su neki pisci zaboravili da istina o epohi nije bila u potpunosti izražena u pobjedničkoj paradi koja je krunisala podvig naroda u ratu. To će biti samo simbol epohe, ali ne i realna slika vremena sa njegovom patnjom, gubitkom i potrebom.
Umjetnička originalnost priče “Sudbina čovjeka” leži u izuzetnom kapacitetu njenog sadržaja, u epskom razmjeru i širini slika. Sudbina Andreja Sokolova je glavni motiv radnje, ali priča daje živopisnu panoramu istorije zemlje, oslikavajući vojne epizode koje su zadivljujuće u svojoj drami. Otkriće Šolohova kao umetnika koji istražuje dušu jednog naroda na prekretnicama u njegovoj istoriji, karakter osobe koja deluje u teškim okolnostima tragične epohe, nije ograničeno na rad pojedinih pisaca. Iskustvo velikog umjetnika vlasništvo je svakoga, ali svako iz njega uzima ono što je u skladu sa njegovim stvaralačkim težnjama. Romani i ratne priče pisane kasnih 50-ih i ranih 60-ih godina, uprkos svojoj umjetničkoj individualnosti, imaju i zajedničke karakteristike, što im omogućava da se smatraju književnim fenomenom određenog doba. To je povjerenje u osobu, djelovanje humanizma, svjesna želja da se tragično iskustvo prošlosti stavi u službu modernosti.

Andrej Sokolov počinje priču o sebi riječima: "u početku je moj život bio običan." Ali upravo je u tom „običnom životu“ Šolohov vidio istinski uzvišeno i ljudsko, jer se samo u svakodnevnim brigama i radu otkrivaju pošteni i skromni, plemeniti i nesebični ljudi. Šolohov pažljivo koristi umetnikovo pravo da odabere materijal kada reproducira priču o junaku, koji se priseća incidenata „nepristojnih reči“ upućenih njegovoj ženi, i pije sa prijateljima, nakon čega „napišete takve perece nogama da, spolja, vjerovatno je zastrašujuće za pogledati.” Ali pisac zna da to nije glavna stvar u Andrejevom liku. Vrijedan čovjek, potpuno zaokupljen brigom o svojoj porodici, nježan muž i otac, koji pronalazi pravu sreću u tihim radostima i skromnim uspjesima, koji nisu zaobišli ni njegov dom - Andrej Sokolov personificira one moralne vrijednosti koje su mu bile inherentne kod radnih ljudi od pamtivijeka. S kakvim se nežnim pronicljivošću seća svoje supruge Irine: „Gledajući spolja -...“ Koliko očinskog ponosa unosi u reči o deci, posebno o sinu: „I deca su nas usrećila...“
Sokolovljev put u ratu bio je tragičan. Prekretnice na ovom putu bili su podvizi koje je počinila osoba koja nije bila slomljena, koja se nije pomirila, koja nije priznavala moć neprijatelja nad sobom i koja je zadržala moralnu nadmoć nad njima. Samo je takva osoba mogla tako jednostavno i duboko reći o ogromnim ratnim nedaćama koje su pale na pleća žena i djece: „Na njima je sva vlast!..” Ali čekala su ga još teža iskušenja: njegova porodica je umrla, Na Dan pobjede metkom njemačkog snajperista okončao je život njegovog sina Anatolija. Ipak, u njegovim očima nema ni osvetničke mržnje ni otrovnog skepticizma. Život je izobličio čoveka, ali ga nije mogao slomiti, ubiti živu dušu u njemu.
I evo posljednje prekretnice na putu glavnog junaka - Andrej Sokolov usvaja malu Vanjušu, koju je rat lišio porodice. Andrej ne pokušava filozofski motivirati svoju odluku da uzme dijete siroče; ovaj korak nije povezan s problemom moralne dužnosti. Za njega je „zaštita djeteta“ prirodna manifestacija njegove duše. Da bi djetetove oči bile jasne, „kao nebo“, a krhka duša ostala neometana, ništa okrutno ne bi trebalo da ga dotakne. Zato je toliko važno „da se ne povredi srce detetu, da ne vidi kako mu goruća i škrta muška suza teče niz obraz...“
Saosećanje koje je obuzelo autora, šokiranog pričom Andreja Sokolova, nije dalo priči sentimentalnu boju, jer je ono što je junak ispričao izazvalo ne samo sažaljenje, već i ponos u ruskom narodu, divljenje njegovoj snazi, lepoti njegov duh i vjeru u ogromne mogućnosti ljudi. Upravo tako se pojavljuje glavni lik, a autor mu odaje ljubav, poštovanje i ponos kada sa verom u pravdu i razum kaže: “Dva siročad...”

Andrej Sokolov je čovek velikog šarma. Već na početku priče Šolohov nam daje osjećaj da smo upoznali ljubaznog i snažnog čovjeka, jednostavnog i otvorenog, skromnog i nježnog. Ovaj visoki, „pogrbljeni muškarac“, koji je nosio „na nekoliko mesta spaljenu podstavljenu jaknu“ i grube čizme, odmah mi se dopao. Toliko je nežnosti bilo u njegovim rečima upućenim dečaku: „Pozdravi svog strica, sine!..“ Još uvek ne znamo ništa o ovom čoveku, ali po načinu na koji priča o dečaku: „Ja sam u nevolji sa ovim putnikom!” .”, – u njemu se sigurno vidi ljubazna, nežna priroda. U njegov govor nije ušla ni iritacija ni prezirna ravnodušnost odrasle osobe kada govori o djetetu. Pretvorena pritužba: "U nevolji sam s ovim putnikom" samo je još oštrije istakla njegova prava osjećanja. Primetivši da je ispred njega „njegov brat, vozač“, on je poverljivo i otvoreno, sa onom plemenitom prirodnošću koja odlikuje jednostavne i dobre ljude, ušao u razgovor: „Pusti me, mislim, ući ću i imati popušite zajedno. Mučno je za nekoga pušiti i umrijeti.” Njegovo oštro oko je primijetilo da sagovornik „živi bogato, puši cigarete“, s njegovih usana dolazi poslovica koja razotkriva iskusnu i dobroćudnu osobu: „Pa, brate, natopljen duvan, kao izliječen konj, ne valja“. Poput iskusnog vojnika, pita se o godinama fronta i pada: „Pa i tu sam, brate, morao da otpijem gutljaj gorčine do nozdrva i dalje.“ Andrey ne traži razlog da izlije svoju dušu svima koje sretne. U svom sagovorniku vidi vojnika čija sudbina takođe nije bila laka. Hrabra suzdržanost je osobina koja je podjednako svojstvena i autoru i junaku priče. Nehotice mu je pobjegla primjedba: „Zašto si me, živote, toliko osakatio? Zašto si to tako iskrivio?” - prekinut: "I odjednom dođe k sebi: nežno gurnuvši sinčića, reče: "Idi, dragi, igraj se kraj vode, kod velike vode uvijek će biti kakav plijen za djecu." Samo pazi da ne smočiš noge!”

Ostali radovi na ovom djelu

"Borba je uslov života..." (V. G. Belinski) „Rat je najmonstruozniji fenomen na zemlji“ (na osnovu priče M. Šolohova „Sudbina čoveka“). „Svaka plemenita osoba duboko je svesna svoje krvne veze sa otadžbinom...“ (V.G. Belinski). „Ruski čudesni čovek...“ (prema priči „Sudbina čoveka“) Analiza priče M. A. Šolohova "Sudbina čovjeka" Analiza priče M. Šolohova "Sudbina čovjeka" Analiza završetka priče M. A. Šolohova "Sudbina čovjeka" Humanizam u Šolohovovoj priči "Sudbina čoveka" Humanistička tema u priči M. Šolohova Sudbina čoveka Humanistička tema u priči M. A. Šolohova "Sudbina čoveka". Životni put Andreja Sokolova (prema priči "Sudbina čovjeka" M. A. Šolohova) Prikaz ruskog karaktera u priči M. A. Šolohova "Sudbina čoveka" Prava ljepota čovjeka (zasnovano na priči M. A. Šolohova "Sudbina čovjeka"). Kako se autorova pozicija manifestovala na kraju priče „Sudbina čoveka“? Kakav je značaj susreta Andreja Sokolova i Vanjuše za svakog od njih? (bazirano na priči "Sudbina čovjeka" M. A. Šolohova) Književni junak u priči M. Šolohova "Sudbina čoveka" Moje razmišljanje o priči M. A. Šolohova "Sudbina čovjeka" Moralna snaga ruske osobe (na osnovu priče M. Šolohova "Sudbina čovjeka") Moralni podvig čovjeka u Šolohovovoj priči "Sudbina čovjeka" Slika Andreja Sokolova u priči "Sudbina čovjeka" M. A. Šolohova Slika ratnika-radnika u priči "Sudbina čovjeka" M. A. Šolohova Slika ruske osobe u priči M. A. Šolohova "Sudbina čovjeka" Podvig čovjeka u ratu (prema priči M. A. Šolohova "Sudbina čovjeka") Problem moralnog izbora osobe u priči "Sudbina čovjeka" M. A. Šolohova. Problemi priče M. Šolohova "Sudbina čovjeka" Priča M. A. Šolohova "Sudbina čoveka" Priča M. Šolohova "Sudbina čoveka" Osvrt na priču M. Šolohova "Sudbina čovjeka". Ruski lik (o priči "Sudbina čovjeka") Esej-recenzija na priču M. A. Šolohova "Sudbina čovjeka" Sudbina vojne generacije Sudbina porodice u sudbini zemlje (na osnovu priče M. A. Šolohova "Sudbina čovjeka") Sudbina osobe (na osnovu priča M. A. Šolohova "Sudbina čovjeka" i A. I. Solženjicina "Matrenjinov dvor") Scena Mullerovog ispitivanja Andreja Sokolova (Analiza epizode priče M. A. Šolohova "Sudbina čovjeka") Tema herojstva ruskog naroda u priči M. Šolohova "Sudbina čoveka" Tema ruskog karaktera u priči M.A. Šolohov "Sudbina čoveka" Tema tragedije ruskog naroda u priči M. Šolohova "Sudbina čoveka" Umjetničke odlike priče M. Šolohova "Sudbina čovjeka" Tema rata u Šolohovoj priči "Sudbina čoveka" Moje razmišljanje o Šolohovovoj priči "Sudbina čovjeka" Problem moralnog izbora u Šolohovoj priči "Sudbina čoveka" Slika glavnog lika u Šolohovovoj priči "Sudbina čoveka" Teška ratna vremena i sudbina čovjeka (po djelu “Sudbina čovjeka”) Sudbina čovjeka je sudbina naroda. (bazirano na Šolohovovoj priči "Sudbina čovjeka") Problem moralnog izbora osobe u Šolohovoj priči "Sudbina čovjeka" Razmišljanje eseja o priči M. A. Šolohova "Sudbina čovjeka" Umjetnička originalnost priče "Sudbina čovjeka" Knjiga o ratu koji me je uzbudio (Šolohovljeva "Sudbina čovjeka") Slika i lik Andreja Sokolova Šta znači naslov priče M. A. Šolohova "Sudbina čoveka" Kakvo ideološko opterećenje nosi slika Vanjuške u priči "Sudbina čovjeka"? U važnim trenucima u životu, ponekad iskra herojstva bukne u najobičnijoj osobi. Sudbina čovjeka tokom Velikog domovinskog rata (na osnovu priče "Sudbina čovjeka" M. A. Šolohova) Sudbina čovjeka u građanskom ratu Tema ruskog lika u priči M. A. Šolohova "Sudbina čoveka" Čovjek siroče i dijete siroče u priči “Sudbina čovjeka” Ali on je bio samo vojnik, vojnici se ne rađaju. Sudbina ruskog naroda tokom rata Sudbina čoveka. Scena Mullerovog ispitivanja Andreja Sokolova (analiza epizode iz priče M. A. Šolohova "Sudbina čovjeka") Problemi priče Mihaila Šolohova "Sudbina čoveka" Priča M. Šolohova “Sudbina čovjeka” je priča o običnom čovjeku u ratu Kako razumete reč "sudbina" Utjelovljenje ruskog karaktera tog doba u priči "Sudbina čovjeka" "Tema ljudske sudbine u jednom od djela ruske književnosti." Sholokhov.M.A. - Sudbina čoveka Folklorni elementi poetike u priči “Sudbina čovjeka” Prošavši kroz sve krugove pakla (Šolohovljeva priča "Sudbina čovjeka") „Odbrana domovine je odbrana nečijeg dostojanstva“ (N.K. Roerich) (prema priči „Sudbina čoveka“ M. Šolohova)

1. A.S. Puškin "Kapetanova kći"

Epigraf romana odmah ukazuje na problem koji postavlja autor: ko je nosilac časti, a ko nečastivi. Otelotvorena čast, koja ne dozvoljava da se rukovodi materijalnim ili drugim sebičnim interesima, manifestuje se u podvigu kapetana Mironova i njegovog bližeg okruženja. Pyotr Grinev je spreman umrijeti za datu riječ zakletve, a čak i ne pokušava da se izvuče, prevari ili spasi živote. Švabrin se ponaša drugačije: da bi spasio svoj život, spreman je služiti kozacima, samo da bi preživio.

Maša Mironova je oličenje ženske časti. I ona je spremna da umre, ali ne ulazi u dogovor sa omraženim Švabrinom, koji traži devojčinu ljubav.

2. M.Yu. Lermontov "Pjesma o ... trgovcu Kalašnjikovu"

Kiribeevich je predstavnik opričnine, ništa ne odbija, navikao je na dopuštenost. Želja i ljubav ga vode kroz život, on ne govori cijelu istinu (pa samim tim i laži) kralju i dobija dozvolu da se oženi udatom ženom. Kalašnjikov, slijedeći zakone Domostroja, ustaje u odbranu časti svoje osramoćene žene. Spreman je da umre, ali da kazni svog prestupnika. Odlazeći da se bori na stratištu, poziva svoju braću, koja bi trebala nastaviti njegov posao ako on umre. Kiribeevich se ponaša kukavički, hrabrost i odvažnost odmah nestaju s njegovog lica čim sazna ime svog protivnika. I iako Kalašnjikov umire, on umire kao pobednik.

3. N.A. Nekrasov "Kome u Rusiji..."

Matryona Timofeevna sveto čuva svoju čast i dostojanstvo kao majka i žena. Ona, trudna, odlazi guvernerovoj ženi da spasi muža od regrutovanja.

Ermila Girin, kao poštena i plemenita osoba, uživa autoritet među mještanima sela u okolini. Kada se ukazala potreba da kupi mlin, nije imao novca, seljaci na pijaci su za pola sata prikupili hiljadu rubalja. I kada sam mogao da vratim novac, obišao sam sve i lično vratio ono što sam pozajmio. Preostalu nepreuzetu rublju dao je svima za piće. On je pošten čovjek i čast mu je važnija od novca.

4. N.S. Leskov "Ledi Magbet iz Mcenska"

Glavna junakinja, Katerina Izmailova, stavlja ljubav iznad časti. Njoj nije važno koga će ubiti, samo da ostane sa svojim ljubavnikom. Smrt svekra ili muža postaje samo uvod. Glavni zločin je ubistvo malog nasljednika. Ali nakon razotkrivanja, ostaje napuštena od svog voljenog muškarca, jer je njegova ljubav bila samo privid, želja da nađe svoju ljubavnicu kao ženu. Smrt Katerine Izmailove ne spira prljavštinu sa njenih zločina. Dakle, sramota tokom života ostaje posthumna sramota pohotne, umorne trgovčeve žene.

5. F.M. Dostojevskog "Zločin i kazna"

Sonya Marmeladova je moralni i ideološki centar romana. Djevojčica, koju je maćeha bacila na ploču, zadržava čistoću svoje duše. Ona ne samo da žarko vjeruje u Boga, već i zadržava moralni princip koji joj ne dozvoljava da laže, krade ili izdaje. Ona nosi svoj krst ne prebacujući odgovornost ni na koga. Ona pronalazi prave reči da ubedi Raskoljnikova da prizna zločin. I prati ga na težak rad, štiti čast svog štićenika, štiti ga u najtežim trenucima njegovog života. Na kraju, on te spašava svojom ljubavlju. Tako iznenađujuće, devojka koja radi kao prostitutka postaje u romanu Dostojevskog zaštitnica i nosilac istinske časti i dostojanstva.

Završni (završni) esej u smjeru: Čast i sramota - "Možeš ubiti čovjeka, ali mu ne možeš oduzeti čast"

Čast, dostojanstvo, svijest o svojoj ličnosti, snaga duha i volje - glavni su pokazatelji istinski uporne i snažne osobe snažne volje. On je siguran u sebe, ima svoje mišljenje i ne plaši se da ga izrazi, čak i ako se ne poklapa sa mišljenjem većine. Teško ga je, ako ne i nemoguće, slomiti, pokoriti ga, učiniti ga robom. Takav čovek je neranjiv, on je ličnost. Može biti ubijen, lišen života, ali je nemoguće oduzeti mu čast. Čast se u ovom slučaju ispostavi da je jača od smrti.

Okrenimo se priči Mihaila Šolohova "Sudbina čoveka". Prikazuje priču o običnom ruskom vojniku, čak i njegovo ime je uobičajeno - Andrej Sokolov. Ovim autor jasno stavlja do znanja da je junak priče obična osoba koja je imala nesreću da živi tokom Velikog domovinskog rata. Priča o Andreju Sokolovu je tipična, ali koliko je teškoća i iskušenja morao da izdrži! Međutim, sve nedaće je podnosio časno i hrabro, ne gubeći hrabrost i dostojanstvo. Autor ističe da je Andrej Sokolov najobičnija ruska osoba, i upravo time pokazuje da su čast i dostojanstvo sastavne odlike ruskog karaktera. Prisjetimo se Andrejeva ponašanja u njemačkom zarobljeništvu. Kada su Nemci, želeći da se zabave, naterali iscrpljenog i gladnog zatvorenika da popije čitavu čašu rakije, Andrej je to učinio. Kada su ga zamolili za užinu, hrabro je odgovorio da Rusi nikada ne grickaju nakon prve. Potom su mu Nemci natočili drugu čašu, a nakon što ju je popio, odgovorio je na isti način, uprkos mučnoj gladi. A nakon treće čaše, Andrej je odbio užinu. A onda mu je nemački komandant s poštovanjem rekao: „Ti si pravi ruski vojnik. Ti si hrabar vojnik! Poštujem dostojne protivnike." Tim riječima Nijemac je Andreju dao kruh i mast. I podijelio je ove poslastice ravnopravno sa svojim drugovima. Evo primjera koji pokazuje hrabrost i čast, koje ruski narod nije izgubio ni pred smrću.

Prisjetimo se priče Vasilija Bikova "Ždralov plač". Najmlađi borac u bataljonu, Vasilij Glečik, jedini je preživeo čitav jedan odred Nemaca. Međutim, neprijatelji to nisu znali i spremali su se za napad, skupljajući svoje najbolje snage. Glečik je shvatio da je smrt neizbežna, ali ni na trenutak nije dozvolio pomisao na beg, dezerterstvo ili predaju. Čast ruskog vojnika, ruske osobe je nešto što se ne može ubiti. Bio je spreman da se brani do posljednjeg daha, uprkos žeđi za životom, jer je imao samo 19 godina. Odjednom je začuo krik ždralova, pogledao u nebo, bezgranično, bezgranično, prodorno živo, i tužnim pogledom pratio ove slobodne, vesele ptice. Očajnički je želeo da živi. Čak iu takvom paklu kao što je rat, ali živi! I odjednom je začuo žalobno prede, ponovo podigao pogled i ugledao ranjenog ždrala, koji je pokušavao da sustigne svoje stado, ali nije mogao. Bio je osuđen na propast. Ljutnja je obuzela heroja, neizreciva želja za životom. Ali on je u ruci držao jednu granatu i pripremao se za svoju poslednju bitku.

Gore navedeni argumenti rječito potvrđuju postulat izrečen u našoj temi - čak i pred neposrednu smrt, nemoguće je oduzeti čast i dostojanstvo ruske osobe.

Svaka osoba ima svoju sudbinu, neko je zadovoljan njome, neko nije, a neko vidi smisao života samo u tome da sve svoje nevolje okrivi sudbinu.
U Šolohovoj priči "Sudbina čoveka" sudbina čitavog naroda prikazana je kroz sudbinu jednostavnog radnika, jer... Tokom ratnih godina, takav život se mogao ponoviti mnogo puta. Glavna nova tehnika je priča u priči. Šolohovljevo glavno umjetničko otkriće je reprodukcija živih riječi junaka.
Glavni lik priče, Andrej Sokolov, izdržao je sva iskušenja sudbine, bio je snažan po prirodi. U početku je njegov život bio sličan životima miliona ljudi: žena, djeca, posao. Jako je volio svoju ženu, i s dobrim razlogom, bila je zaista pametna žena. Nije mu se uvukla pod ruku kada je dolazio s posla ljut i umoran, nije ga grdila kada je pio sa prijateljima, a ubrzo je shvatio kakvu ženu ima i više ne pije, a nosi sve njegove plate kući.
Obradovala su ga i djeca. Anatolij, najstariji sin, učestvovao je na matematičkoj olimpijadi, a o njemu se pisalo u centralnim novinama. Andrej Sokolov je bio veoma ponosan na svog sina. Imao je i dvije kćeri, također su dobro učili. I sve bi bilo u redu, ali je počeo rat. Andrej je bio vozač tokom rata, ali se nije dugo borio - bio je zarobljen.
Tokom zatočeništva otkrivaju se glavne crte karaktera našeg heroja. Prvo, u početku, kada mu je Nemac oduzeo čizme, a Andrej je Nemcu takođe dao obloge za stopala - i to treba smatrati ničim drugim do gestom prezira.
Drugo, o "duelu" između Andreja Sokolova i Mullera možemo pričati beskrajno. Ova situacija se može posmatrati u kontekstu bajke o borbi dobra i zla. Kako ova izjava ne bi djelovala divlje, mogu navesti nekoliko znakova zapleta bajke. Prvi je izbor heroja. Junak, kao u bajci, bira put uništenja, koji mu donosi spasenje. Drugo je kako se junak u razgovoru zove Ivan.
I, vraćajući se na scenu Mullerovog razgovora sa Andrejem Sokolovim, obratimo pažnju na jedan veoma važan detalj. Muellerove ruke se "tresu od smijeha". Fraza je pomalo paradoksalna, zar ne? Ruke se obično tresu od straha, a to otkriva unutrašnje stanje Mullera, koji se boji Andreja Sokolova.
Takođe bih želeo da kažem o svim neprijateljima u ovoj priči. Zašto o neprijateljima, a ne o Nemcima, jer neprijatelje u ovom kontekstu treba posmatrati ne samo kao Nemce, već i kao naše ruske izdajnike. Dakle, prvi Nijemac koji je uzeo Andrejeve čizme upoređuje se sa vučićem. Müllerovu pratnju porede sa čoporom pasa. Nijemac kojeg Andrej nosi na kraju priče opisan je kao debela svinja. Izdajnik Krišnjev se poredi sa gmizavcem koji puzi. Neprijatelji u priči prikazani su kao neljudi. Ovo se odnosi i na Nemce i na izdajnike.
Andrej Sokolov je izdržao sve što mu je sudbina spremila, ali se pokazalo da to nisu svi testovi. Andrej dobija pismo koje mu potpuno uništava život: njegova kuća, u kojoj su ostala njegova deca i žena, nalazila se u blizini aerodroma, a 1942. godine kuću je digao u vazduh nemački avion, a u tom trenutku su bile Andrejeva žena i kćeri. Andrej Sokolov je stigao na mesto gde je nekada bila njegova kuća, pogledao jame koje su tamo ostale i otišao. Andrejeva je jedina nada bila za njegovog sina, koji nije bio u kući kada je bomba pala. Ali sudbina ga ponovo stavlja na iskušenje; njegovog sina ubija njemački snajperista na Dan pobjede.
Andrey ostaje potpuno sam. Ali ne živi tako dugo, nađe malog siročeta kojeg usvaja i to postaje smisao njegovog života. Sada Andreja brine samo jedno; nakon svega što je doživio, srce ga često brine, a on se boji da ne umre u snu i da uplaši svog sinčića.
Ovo je život, ovo je sudbina. I ništa se ne može promijeniti.
Šolohov pokazuje snagu ruskog karaktera, nastavljajući uspostavljenu književnu tradiciju. Jedan od junaka Leskovljeve priče kaže: "Vi ste Rus, što znači da možete sve..."

Građanski rat 1918-1920 jedan je od najtragičnijih perioda u ruskoj istoriji; odneo je milione života, naterao mase različitih klasa i političkih pogleda, ali iste vere, iste kulture, da se sukobe u okrutnoj i strašnoj borbi...

Novo!
Problem moralnog izbora čoveka oduvek je bio posebno značajan u ruskoj književnosti. Upravo u teškim situacijama, donoseći ovaj ili onaj moralni izbor, osoba zaista otkriva svoje prave moralne kvalitete, pokazujući kako...

U priči M. A. Šolohova „Sudbina čoveka“ čitaocu se ne predstavlja samo priča, već zaista sudbina osobe koja utjelovljuje tipične crte nacionalnog ruskog karaktera. Andrej Sokolov, skromni radnik, otac porodice, živeo je i...

Psihološki duel između Sokolova i komandanta logora Mullera zauzima centralno mjesto u priči, jer je upravo u toj situaciji Sokolov prošao test snage i integriteta svog karaktera. U tom trenutku je bila koncentrisana cijela prošlost...