Kakav epski heroj. Heroji ruske epike

Glavni likovi epova su junaci. Oni oličavaju ideal hrabre osobe odane svojoj domovini i narodu. Heroj se sam bori protiv hordi neprijateljskih snaga. Među epovima izdvaja se grupa najstarijih. To su takozvani epovi o „starijim“ junacima, povezani s mitologijom. Junaci ovih djela su personifikacija nepoznatih sila prirode povezanih s mitologijom. Takvi su Svyatogor i Volkhv Vseslavevič, Dunav i Mihail Potik.

U drugom periodu svoje istorije, antičke heroje zamenili su heroji modernog vremena - Ilya Muromets, Nikitich I Alesha Popovich. To su heroji tzv Kijevski ciklus epski Ispod ciklizacija odnosi se na objedinjavanje epskih slika i zapleta oko pojedinih likova i mjesta radnje. Tako se razvio kijevski ciklus epova, povezan sa gradom Kijevom.

Većina epova prikazuje svijet Kijevske Rusije. Junaci odlaze u Kijev da služe knezu Vladimiru i štite ga od neprijateljskih hordi. Sadržaj ovih epova je pretežno herojske i vojničke prirode.

Drugi veliki centar drevne ruske države bio je Novgorod. Epics Novgorodski ciklus- svakodnevno, romaneskno 4. Junaci ovih epova bili su trgovci, knezovi, seljaci, guslari (Sadko, Volga, Mikula, Vasilij Buslaev, Blud Hotenovič).

Svijet prikazan u epovima je cijela ruska zemlja. Dakle, Ilya Muromets iz ispostave Bogatyrskaya vidi visoke planine, zelene livade, mračne šume. Epski svijet je „svjetao“ i „sunčan“, ali mu prijete neprijateljske sile: približavaju se tamni oblaci, magla, grmljavine, sunce i zvijezde se gase od bezbrojnih neprijateljskih hordi. Ovo je svijet suprotnosti između dobra i zla, svijetlih i tamnih sila. U njemu se junaci bore protiv ispoljavanja zla i nasilja. Bez ove borbe, epski mir je nemoguć.

Svaki heroj ima određenu, dominantnu karakternu crtu. Ilya Muromets personificira snagu; on je najmoćniji ruski heroj nakon Svyatogora. Dobrinja je takođe snažan i hrabar ratnik, borac zmija, ali i heroj diplomata. Knez Vladimir ga šalje u posebne diplomatske misije. Alyosha Popovich personificira domišljatost i lukavost. "Neće ga uzeti silom, nego lukavstvom", kažu o njemu u epovima. Monumentalne slike heroja i grandioznih ostvarenja plod su umjetničke generalizacije, oličenje u jednoj osobi sposobnosti i snage jednog naroda ili društvene grupe, preuveličavanje onoga što stvarno postoji, tj. hiperbolizacija 5 i idealizacija 6. Poetski jezik epike je svečano milozvučan i ritmički organizovan. Njegova posebna umjetnička sredstva - poređenja, metafore, epiteti - reprodukuju slike i slike koje su epski uzvišene, grandiozne, a kada se prikazuju neprijatelji - strašne, ružne. 7

U različitim epovima ponavljaju se motivi i slike, elementi radnje, identične scene, linije i grupe linija. Tako se kroz sve epove kijevskog ciklusa nalaze slike kneza Vladimira, grada Kijeva i heroja. Biline, kao i druga djela narodne umjetnosti, nemaju fiksiran tekst. Prenošene od usta do usta, mijenjale su se i varirale. Svaki ep je imao beskonačan broj varijanti.

U epovima se izvode fantastična čuda: reinkarnacija likova, oživljavanje mrtvih, vukodlaka. Sadrže mitološke slike neprijatelja i fantastične elemente, ali fantazija je drugačija od one iz bajke. Zasnovan je na narodnim istorijskim idejama. Poznati folklorista 19. vijeka A.F. Hilferding je napisao:

“Kada čovjek posumnja da junak može nositi batinu od četrdeset funti ili na licu mjesta ubiti cijelu vojsku, epska poezija u njemu se ubija. I mnogi znakovi su me uvjerili da sjevernoruski seljački pjevački epovi, i velika većina onih koji ga slušaju, sigurno vjeruju u istinitost čuda koja su prikazana u epu. Ep je sačuvao istorijsko pamćenje. Čuda su se doživljavala kao istorija u životu naroda.” 8

U epovima postoje mnogi istorijski pouzdani znakovi: opisi detalja, drevno oružje ratnika (mač, štit, koplje, kaciga, veriga). Oni slave Kijev-grad, Černigov, Murom, Galič. Imenovani su i drugi drevni ruski gradovi. Događaji se također odvijaju u Drevnom Novgorodu. Oni ukazuju na imena nekih istorijskih ličnosti: knez Vladimir Svjatoslavič, Vladimir Vsevolodovič Monomah. Ovi prinčevi bili su ujedinjeni u narodnoj mašti u jednu kolektivnu sliku kneza Vladimira - "Crveno sunce".

U epovima ima puno fantazije i fikcije. Ali fikcija je poetska istina. Epi su odražavali istorijske uslove života slovenskog naroda: agresivne pohode Pečenega i Polovca na Rusiju, uništavanje sela punih žena i dece, pljačku bogatstva. Kasnije, u XIII-XIV veku, Rusija je bila pod jarmom Mongol-Tatara, što se odražava i u epovima. U godinama iskušenja ljudi usađivali su ljubav prema rodnom kraju. Nije slučajno što je ep herojska narodna pesma o podvigu branilaca ruske zemlje.

Međutim, epovi ne prikazuju samo junačka djela heroja, neprijateljske invazije, bitke, već i svakodnevni ljudski život u njegovim društvenim i svakodnevnim manifestacijama i istorijskim uslovima. To se odražava u ciklusu novgorodskih epova. U njima se junaci primjetno razlikuju od epskih junaka ruskog epa. Epi o Sadku i Vasiliju Buslavevu uključuju ne samo nove originalne teme i zaplete, već i nove epske slike, nove tipove junaka koji ne poznaju druge epske cikluse. Novgorodski junaci, za razliku od junaka herojskog ciklusa, ne izvode podvige. To se objašnjava činjenicom da je Novgorod izbjegao invaziju Horde; Batuove horde nisu stigle do grada. No, Novgorodci su se mogli ne samo pobuniti (V. Buslaev) i svirati na gusle (Sadko), već i boriti se i izvojevati sjajne pobjede nad osvajačima sa Zapada.

pojavljuje se kao novgorodski heroj Vasilij Buslaev. Njemu su posvećena dva epa. Jedan od njih govori o političkoj borbi u Novgorodu, u kojoj učestvuje. Vaska Buslaev se buni protiv građana, dolazi na gozbe i počinje svađe sa „bogatim trgovcima“, „ljudi (ljudi) Novgoroda“, ulazi u dvoboj sa „starijim“ Hodočasnikom - predstavnikom crkve. Sa svojim odredom, on se "bori i bori od dana do večeri". Građani su se “pokorili i sklopili mir” i obavezali se da će plaćati “tri hiljade svake godine”. Dakle, ep prikazuje sukob između bogatog novgorodskog naselja, uglednih ljudi i onih građana koji su branili nezavisnost grada.

Pobuna heroja se manifestuje i u njegovoj smrti. U epu „Kako je Vaska Buslaev išao na molitvu“ krši zabrane čak i kod Svetog groba u Jerusalimu, plivajući gol u rijeci Jordan. Tamo umire, ostajući grešnik. V.G. Belinski je napisao da „Vasilijeva smrt dolazi direktno od njegovog karaktera, odvažnog i nasilnog, koji kao da traži nevolje i smrt“. 9

Jedan od najpoetičnijih i najneverovatnijih epova novgorodskog ciklusa je ep „Sadko“. V.G. Belinski je definisao ep kao „jedan od bisera ruske narodne poezije, poetsku apoteozu 10. Novgoroda“. jedanaest Sadko- siromašni psaltir koji se obogatio zahvaljujući vještom sviranju gusla i pokroviteljstvu Morskog kralja. Kao heroj, on izražava beskrajnu snagu i beskrajno junaštvo. Sadko voli svoju zemlju, svoj grad, svoju porodicu. Stoga odbija nebrojeno bogatstvo koje mu se nudi i vraća se kući.

Dakle, epovi su poetska, umjetnička djela. Sadrže mnogo neočekivanih, iznenađujućih, nevjerovatnih stvari. Međutim, oni su u osnovi istiniti, prenoseći narodno razumijevanje istorije, narodnu ideju o dužnosti, časti i pravdi. Istovremeno, oni su vješto građeni, njihov jezik je jedinstven.

Ruska narodna književnost je bogata pričama i tradicijama. Posebno mjesto zauzimaju priče, pisane u obliku pjesama, o podvizima junaka. I nije iznenađujuće što ih narod i dalje voli. Ruska zemlja je oduvijek privlačila strance svojom velikom teritorijom i bogatstvom. Stoga je Rusiji bio potreban branilac koji će uvijek štititi državu. U 7. razredu djeca pišu profil Ilje Murometsa, najpoznatijeg heroja u Rusiji.

Slika heroja

Prvi spomeni ovih branitelja pojavili su se za vrijeme vladavine kneza Vladimira. I nakon velikog događaja za Rusiju - krštenja, susjedna plemena su nastavila s napadima na teritoriju države. I upravo je to doprinijelo nastanku heroja i slavi koja je okruživala njihove podvige.

Sva njihova djela zabilježena su u obliku epova, koji su se prenosili od usta do usta. I tako se u glavama ljudi učvrstila slika velikog, moćnog i neustrašivog ratnika koji je danonoćno branio Rusiju. Naravno, nisu svi junaci dobili tako veliku slavu kao Ilya Muromets; u 7. razredu njegove karakteristike se detaljnije razmatraju.

Kako je branilac Kijevske Rusije dobio snagu

U opisu Ilye Murometsa u 7. razredu, jedna od najzanimljivijih činjenica njegove biografije i dalje je njegovo stjecanje snage. Kako epovi kažu, do 33. godine (neki izvori mogu ukazivati na drugačiju dob) Ilja nije mogao pomjerati ruke ili noge. Jednog dana su mu došli mudraci i tražili vode. Ali kod kuće nije bilo nikoga osim Ilje, a on im je odgovorio da to ne može.

Tada su mu starci rekli da ode i donese vode. Poslušao je i, na svoje iznenađenje, shvatio da može hodati. Magovi su mu rekli da pije vodu, a Ilja je u sebi osetio ogromnu snagu. A stariji su rekli da pijem više da malo smanjim snagu. Nakon toga, Iliji je rečeno da ode u službu kneza Vladimira i zaštiti ruski narod.

Ličnost heroja

U profilu Ilya Muromets (u 7. razredu) treba govoriti i o tome kakav je bio defanzivac Kijeva. Heroj je bio veoma jak, a snagu je dobio od svoje rodne zemlje. Možda je zato on najpoznatiji od heroja. Ilya je također imao liderske sklonosti, inače ne bi mogao okupiti moćan odred oko sebe i postati njegov vođa. Heroj je bio pošten, pošten i uvijek je branio Kijevsku Rusiju.

Lik epova o Ilji Muromecu ima herojsku i patriotsku konotaciju. Kao iu svim pričama ovog žanra, svi kvaliteti junaka i njihovi podvizi su namjerno preuveličani kako bi se stvorila slika nepobjedivog heroja-branitelja ruske zemlje. Djeca pišu esej u 7. razredu - daju karakterizaciju Ilje Murometsa. Takav zadatak je odlična prilika da se upoznate sa velikim narodnim braniocem Kijevske Rusije.

Svi drevni ruski stanovnici bili su mirni, jer su ih čuvali Ilya Muromets i njegov odred. Nakon čitanja ciklusa epova, djeca će moći ne samo da se upoznaju sa narodnom epikom i karakteristikama ovog žanra, već će naučiti i o velikim junačkim djelima. I oni će moći da shvate koliko je značila slika velikog heroja.

Većina epova prikazuje svijet Kijevske Rusije. Junaci odlaze u Kijev da služe knezu Vladimiru i štite ga od neprijateljskih hordi. Sadržaj ovih epova je pretežno herojske i vojničke prirode.

Svaki narod ima epove, priče, mitove ili legende koje sežu u pamtivijek. I uvek imaju najjačeg heroja. Imamo i jednog - Svyatogora heroja. Ovo je bajkoviti heroj svih Slovena, ali Rusini sebe smatraju njegovim direktnim potomcima, a u njihovim mislima Svete planine su najviši vrh Karpata. Tamo, vjeruju, još uvijek živi div iz bajke, koji čuva red u cijelom slovenskom svijetu.

“Svyatogor je nekada živio među šumama i divljim planinama...”

Junak Svyatogor je jedan od najstarijih epskih junaka, a priče o njemu ne pripadaju ni kijevskom ni novgorodskom ciklusu, iako se njegovi putevi ukrštaju i sa Iljom Muromecom i Mikulom Seljaninovičem, junakom oračem, junakom novgorodskih legendi. . Postoji mnogo priča o fantastičnom moćniku-gigantu, sa najmanje sedam glavnih priča. Informacije predstavljene u njima često variraju, ali veličina heroja i njegova izuzetna snaga uvijek ostaju nepromijenjeni. Glavne priče povezane sa Svyatogorom su incident sa bisagom, koju ne može pomjeriti, i tragična smrt diva: prema jednoj verziji, on, pokušavajući barem podići isti ranac, odlazi u vlažnu zemlju, prema drugome - zakopava se živ u kameni kovčeg. Gotovo svuda se ističe činjenica da ga zbog prevelike težine “majka sirne zemlje” nije mogla podnijeti, pa nije napustio Svete planine, gdje je živio i po kojima je dobio ime.

Puno opcija

Drugi epovi ukazuju na drugačiji razlog njegove nepokretnosti - stajao je na straži između Yava i mornarice i nije mogao napustiti svoj položaj. Međutim, jednog dana junak Svyatogor je odlučio napustiti granicu između svjetlosti i tame koju je čuvao. Otišao je pravo na nebo, sagradivši stepenište pravo do božanskog prijestolja. Ova legenda objašnjava izuzetnu snagu heroja. Svemogući se nije naljutio na Svyatogora zbog njegove drskosti, već ga je, naprotiv, pozvao da izabere želju koja će mu se ispuniti. Div je tražio snagu i mudrost; nije znao da bogovi ne rade ništa bez namjere. Heroj je zaista postao jači od svih ostalih, ali nije mogao podići poklopac kamenog lijesa, u kojem je živ zakopan. Često se epovi naslanjaju jedan na drugi i nemoguće je razumjeti koliko je Svyatogor imao žena, na primjer, i zašto je bio "božanski" (iako prehrišćanski). Da li je to zato što je sin božanstva (na nekim mjestima otac je označen kao Rod, na drugim kao Viy), ili zato što je bio na nebu?

Analogije iz epova drugih naroda

Prema jednoj legendi, on je stajao na straži kod stuba koji podupire nebo, a u ovom slučaju Svyatogor junak liči na grčki Atlas. Općenito, treba napomenuti da je naš epski div sličan nekim nacionalnim herojima, poput brata blizanca. Posebno ima mnogo zajedničkog sa finskim herojem po imenu Kalevi-poega. Obojica žive u stenovitim planinama, obojica prelaze preko mora, a šume su im kao trava. Obojica imaju mačeve kojima niko osim njih ne može da rukuje. I jedni i drugi na slikama koje ilustruju epove često se prikazuju ležeći: zaista su voleli da spavaju. I Svyatogor i Kalevi-poega, koji posjeduju gigantsku snagu, u određenom trenutku ne mogu se nositi s lakim zadatkom: prvi je da podignu malu vreću koju je Mikula Seljaninovich bacio sa zemlje, drugi je da otvore drvena vrata u podzemnom kraljevstvu. . Obojica u životu imaju kovača i obojica su pod vlašću sudbine. Svyatogor ima mnogo toga zajedničkog sa legendarnim divovskim moćnikom Samsonom. U ovom slučaju zanimljivo je da su jevrejski i slovenski heroji imali žene koje su bile izdajice.

Bez pojedinosti

Svyatogorova žena bila je nepoštena žena koja je zavela Ilju Murometsa, zbog čega ju je ubio muž. Prema nekim legendama, junak-gora ga je nosio u kristalnom kovčegu na leđima. Prema drugoj legendi, žena divovskog heroja bila je ljepotica, na koju mu je ukazala drevna slovenska boginja sudbine Makosh. Svyatogor je ubio ovu ženu na početku veze. I ovdje se informacije razlikuju. Prema jednoj verziji, na adresi koju je navela boginja bila je strašna zmija, prema drugoj - djevojka prekrivena odvratnim čirevima i krastama. Možete razumjeti heroja. Zabode ga mačem u grudi i ode, a njegova verenica oživi i pretvori se u lepoticu. Još jednom, priče o tome kako su se ljubavnici spojili razlikuju se.

Dobro definisani parametri

Svaki trenutak života drevnog diva, čak i smrt, opisan je drugačije. I kako se ne poklapaju podaci o Svetoj Gori! Iznad su bili Karpati. Osim njih, spominju se Ural, Altaj, pa čak i brda Svyatogorsk. To je razlog za legende, jer ne sadrže tačne podatke. Nema sumnje, kao što je napomenuto, samo da se radilo o ogromnom divu, čiji je krevet dostizao 10 hvati u dužinu i 6 u širinu, da je imao fantastičan mač i da je bio Sloven. Svi podaci o junaku su izvučeni iz epova, koji nisu bajke u punom smislu. Epske priče prepričavaju navodno stvarne događaje u vrlo pretjeranom obliku. U blizini Černigova se zapravo nalazi grob divova, u kojem je, prema rečima lokalnog stanovništva, sahranjen naš heroj.

Nije baš epski

“Svyatogor Heroj” je ep koji govori o usamljenosti diva, o tome kako je bio opterećen svojom snagom, kako je sanjao da barem dio toga prenese na nekoga. Takođe govori o susretu sa Mikulom Seljaninovičem, o teškoj torbi u kojoj se nalazila cela zemlja, o proročanstvu kovača i o susretu Svyatogora sa njegovom budućom ženom. Ovo nije baš ep, to je bajka koju je napisao L. N. Tolstoj i deo je ciklusa „Bajke za decu“. U njoj je sjajni pisac prepričao slovenske priče o jednom od prvih epskih junaka u obliku dostupnom djeci. Iako ga je teško nazvati herojem, jer nije izvodio podvige, kao, na primjer, Ilya Muromets. Njegova slika je na neki način vrlo tragična: Svyatogor je usamljen i opterećen nepotražnjenom moći, želio je zamijeniti nebo zemljom, a kao rezultat nerazumnog hvalisanja dobio je nepodnošljivu torbu.

Prave potvrde

Ruski heroj Svyatogor je, prema nekim naučnicima, zaista živio u Drevnoj Rusiji tokom prvih pečeneških napada, a Ilja Muromets je otišao na dvor kneza Vladimira Krasna Solnyshka, lika, iako epskog, koji je imao specifičan prototip u osoba kneza Vladimira Svjatoslavoviča. Odnosno, ovo je kraj 10. veka. U grobnoj humci Gulbishche, u blizini Černigova, pronađeni su mač i uzengije, skoro jedan i po puta veći nego inače. Prečnik posude za medovinu je 40 cm, dok je norma 15. Iz svega je jasno da je „heroj Svyatogor jak i moćan“. Ovim riječima počinje ruska narodna bajka "Svyatogor", koja u potpunosti odražava bajku u stihovima Leva Nikolajeviča. Oni opisuju iste događaje.

Kontinuitet generacija

Gotovo svi epovi bilježe činjenicu da je div dio svoje ogromne snage prenio na Ilju Murometsa prije njegove smrti. Svyatogor, pre nego što se poklopac kovčega zatvorio, udahnuo je snagu heroju iz Muroma. I ovo je veoma simbolično. Sam Svyatogor nije štitio granice otadžbine od neprijatelja, nije činio podvige u slavu svoje domovine, ali je dio svoje gigantske snage prenio na slavnog prvaka za veličinu Rusije - Ilyu Muromets, i tako postao, takoreći čuvar slovenske porodice. Od drevnih ruskih divovskih moćnika, najpopularniji je, možda, heroj Svyatogor. Priložene su fotografije divovskih, tačnije umjetničkih slika, kojih ima puno (reproducirani su gotovo svi ključni trenuci njegovog života - Svyatogor s torbom, heroj koji ubija strašnu zmiju, itd.). On pripada starijim herojima. A ako se barem nešto još zna o Volgi Svyatoslavoviču, onda samo stručnjaci znaju za Sukhan, Polkan i Kolyvan.

Popularizacija ruske epike

Nešto više se zna o heroju-oraču Mikulu Seljaninoviču, koji je bacio bisage Svyatogoru. Ruski epovi su imali melodijski oblik, ali skoro nijedan od njih nije sačuvan o našem divu. Stoga, odgovarajući na pitanje kakav je oblik epa „Svjatogor Bogatir“, možemo reći da je ovo ep u prozi, što je kasnija pojava u ruskim legendama. Junaci ruskih epova nisu toliko brojni kao, recimo, starogrčki. Vrlo je malo poznatih - Svyatogor i Mikula Selyaninovich, Dobrynya Nikitich, Ilya Muromets i Alyosha Popovich. Sada su postali posebno popularni zahvaljujući nizu odličnih domaćih animiranih filmova.

Čitanje članka će potrajati: 3 min.

Odgajan kao dijete na ruskim narodnim pričama o herojima, dobro se sjećam Ilje Murometsa. Sećam se da sam bio iznenađen njegovim 33-godišnjim sedenjem, očaran herojskim konjem Buruškom, a oronuli Svyatogor, koji je sebi uklesao grob u steni, bio je potpuno šokiran! Ali mi nikada nije pala na pamet misao da bi Muromets mogao biti živa osoba...

U ruskim epovima, junak Ilja Muromets ili Murovets dobija glavnu ulogu idealnog borca za kneza Vladimirskog i narod ruske zemlje. Do danas je sačuvano 14 epova u kojima glavnu ulogu ima junak Muromets. Iskreno, nisam imao priliku da ih pročitam... Ali nije to ono o čemu pričamo, jer je glavno pitanje članka - da li je Ilja Muromets bio prava osoba?

Tri epska heroja

Ruski i ukrajinski istoričari se često preklapaju po pitanju zavičajnih mjesta Muromeca - prvi smatraju Iljino rodno selo Karačarovo (sada nema takvog sela, asimilirao ga je grad), koje se nalazi u blizini Muroma (ranije ime ovog grada je Murovsk), potonji insistiraju na selu Morovijsk (današnji Morovsk), koje se nalazi u Černjigovskoj oblasti. Prvo spominjanje heroja Murometsa, kao pravog čovjeka znatne fizičke snage, ostavio je ambasador Rimsko-njemačkog carstva Erich Lasotta. U svojim bilješkama iz 1594. godine navodi da je posjetio Rusiju i posjetio Kijevo-pečersku lavru, gdje su mu pokazane mošti Ilije Muromeca i ispričana priča o ovom čovjeku. Muromets je u mladosti nosio nadimak Chobotok, zaslužen činjenicom da je jednom pobijedio one koji su ga napali uz pomoć čizme (čobota), imao je ogromnu fizičku snagu i više puta se borio za Kijevsku Rusiju.

Ne zna se tačno ni tačan datum, pa čak ni vekovi u kojima je Muromets živeo – veruje se da je živeo otprilike u 11.-12. veku i da je u dubokoj starosti (tada je bilo 40-45 godina) primio monaški postrig. u Kijevopečerskoj lavri, u njoj je sahranjen, a 1643. godine kanonizovan od crkve. Prije 23 godine, komisija ukrajinskih stručnjaka ispitala je sačuvane ostatke monaha Murometsa.

Ilya Muromets. rekonstrukcija bazirana na lobanji

Prema stručnom mišljenju, njihov vlasnik je bio izuzetno snažan, imao je za ono vrijeme visok 177 cm (prosječna visina u to vrijeme iznosila je 160 cm), njegova kičma ima jasne znakove pomjerenih pršljenova, koji, istina, imaju štipa nerve kičmene moždine od detinjstva. Posmrtni ostaci koje su naučnici pregledali pripadali su ratniku - brojni tragovi isjeckanih rana na kostima i tragovi ozbiljne, najvjerovatnije smrtonosne, rane zadate oštrim oružjem u predjelu srca kroz lijevu ruku koja ga pokriva.

Prema naučnicima, monah Ilja Muromets umro je 1204. godine, kada su Kijev zauzeli Polovci koje je unajmio princ Rjurik, koji su opljačkali Kijevo-Pečersku lavru. Najvjerovatnije je monah Muromets ustao da brani manastir od Polovca, ali snage više nisu bile iste...

Spomenik Murometsu u Muromu

Nameće se razuman zaključak - ako je epski junak Ilja Muromets zaista postojao, onda postoji njegova porodica, postoje potomci heroja. U Muromu dugo žive generacije porodice Gushchin, poznate u istoriji grada po posebnoj fizičkoj snazi i visini, koji ovog epskog heroja smatraju svojim pretkom. Jedan od Guščina, Ivan Afanasijevič Guščin, koji je živeo pre više od jednog veka, bio je posebno poznat po velikoj snazi - u borbama pesnicama, tradicionalnoj zabavi tog vremena, smeo je da učestvuje samo vezanih ruku.

Još jedna činjenica govori u prilog činjenici da su Gushchins zaista potomci Muromets-Chobotok - na mjestu kolibe u Karacharovu u kojoj je živio heroj, do danas postoji kuća jedne od porodice Gushchin. U blizini ove kuće broj 279, u Prioksijskoj ulici, nalaze se ruševine Trojice, čiji je temelj, prema lokalnoj legendi, podigao sam Ilija od hrastovih stabala sakupljenih sa dna rijeke.