Analiza epizode "Priznanje ubistva Rodiona Raskoljnikova Sonji Marmeladovi" iz romana F. Dostojevskog "Zločin i kazna"

Vrsta lekcije: lekcija za konsolidaciju i unapređenje znanja

Forma: lekcija u radionici

Ciljevi:

• formiranje komunikacijskih i kulturnih kompetencija;
• razvoj čitalačke kulture i razumijevanje autorske pozicije.

Zadaci:

1. Obrazovni:

• ponoviti i rezimirati ono što je naučeno na temu „Analiza epizoda“;
• poznaju strukturu epizode, elemente radnje i vanzapleta, definiciju epizode, ulogu epizode u tekstu; dijagram analize epizode;
• umeti analizirati epizodu iz romana Rat i mir, odrediti njenu ulogu u romanu i protumačiti tekst.

* Obezbijedite vještine literarne analize.

* Skrenuti pažnju učenika na stil L.N. Tolstoj kao primjer književnog govora.

2.Razvijanje:

• obogaćivanje i složenost vokabulara; jačanje komunikativnih svojstava govora;
• razvijati vještine analize, poređenja, generalizacije, sinteze.

3. Obrazovni:

• obrazovanje građanstva;
• formiranje humanih odnosa.

Osnovna metoda: heuristički razgovor sa elementima samostalne aktivnosti pretraživanja

Metode:

Reproduktivno, problematično.

Organizacioni oblici obuke:

Frontalni, individualni

Oprema: multimedijalni projektor, tekst umjetničkog djela - epizoda iz romana L.N. Tolstoj „Rat i mir“ „Mjesečeva noć u Otradnom“

TOKOM NASTAVE

Epigraf.

“Doktor ne treba zdravima, već bolesnima. Nisam došao da pozovem pravednike, nego grešnike na pokajanje."

Ev. od Mateja pogl. 9 tbsp. 13

1 Organizacioni momenat.

Emocionalno uranjanje u nastavu kroz asocijativna pitanja.

Učitelju.

Svijet je ispunjen bojama, zvukovima, emocijama. Osoba će u potpunosti otkriti svijet samo ako može istovremeno vidjeti, čuti i osjetiti. Danas ste pročitali jednu od najtežih epizoda romana F. Dostojevskog „Zločin i kazna“. Dajte verbalni opis svog raspoloženja.

Kakav ste utisak stekli o piscu nakon čitanja ove epizode?

(predložene odgovore: suptilni psiholog, osjeća priroda, osoba dubokih emocionalnih iskustava)

2 Postavljanje ciljeva.

Uvodni govor nastavnika .

„Zločin i kazna“ je roman Dostojevskog koji je više od jednog veka služio kao povod za intenzivno razmišljanje o vrednosti ljudskog života, o moralnim granicama samovolje, o tome koliko je čovek od đavola. a koliko je od Boga.

Naslov romana ima tri riječi. Druga riječ (veznik i) tjera vas da se zapitate šta odmah slijedi nakon zločina?

Osvrnut ćemo se na jednu od najvažnijih epizoda romana - Raskoljnikovu prvu posjetu Sonji (IV dio, 4. poglavlje

Na stolovima u pomoć učenicima nalaze se uputstva za rad na analizi epizode.

Učitelju.

Prisjetimo se šta je epizoda?

Suggested Answers

(Epizoda je odlomak, fragment umjetničkog djela koji ima određenu samostalnost i cjelovitost.)

(Epizoda je mali dio književnog djela koji igra određenu ulogu u razvoju radnje. Sadržaj epizode čine radnje likova, sitni događaji ili veliki događaj koji daje novi smjer razvoja radnja koja je u velikim djelima izgrađena na spajanju niza epizoda.)

Učitelju.

Epizoda se mora analizirati kako u vezi sa celim delom tako i iznutra.

ODREDITE mjesto i ulogu epizode.

INSTALL "najbliže" veze:

šta mu prethodi. šta iza njega stoji, koju funkciju obavlja (prikaz događaja, karakterizacija okoline, heroja.);

"udaljene" veze: prozivka sa drugim epizodama, prostorno udaljenim jedna od druge; ista situacija, ali sa različitim karakterima; isti junak, ali u drugoj situaciji; preklapaju sa drugim radovima.

Rad sa vokabularom(slide show).

Umetnički detalj(od francuskog detalj - dio, detalj) - značajan detalj, posebnost koja vam omogućava da prenesete emocionalno i semantičko

Učitelju

Identifikujte umjetničke detalje u ovoj epizodi.

Mislite li da detalj može djelovati kao nešto drugo u umjetničkom djelu?

(Da, kao simboličan detalj).

Simbol(od grčkog symbolon - znak, predznak) - jedna od vrsta tropa, riječi koje pored svojih osnovnih (rječničkih, predmetnih) značenja dobijaju i nova (figurativna) značenja u književnom tekstu.

Učitelju

- Zašto je Raskoljnikov odlučio da prizna šta je uradio Sonji?
(Poglavlje 4IVdijelovi)

Za Raskoljnikova, Sonja je personifikacija filantropije i žrtvovanja. Njoj, "bludnici", on se klanja do zemlje tokom ovog sastanka. „Nisam se poklonio tebi, poklonio sam se svim ljudskim patnjama“, kaže Sonji (str. 317).

U njenoj sudbini on vidi oličenje neljudskog, nepravednog sveta, upoređuje njenu sudbinu i sudbinu Dunje, koja je spremna da se "proda" Lužinu zbog ljubavi svog brata. Zato uzvikuje: "Vječna Sonečka, dok svijet stoji!"

3 Motivacija za kognitivnu aktivnost

Učitelju

Poznato je koliko je veliko značenje prve fraze književnog teksta

Pa, otvorimo tekstove i pročitajmo početak ovog poglavlja.

Skrećem vam pažnju da se priča govori postepeno, tj. postoji rastuća gradacija.)

“...lutao je u mraku i zbunjenosti,... neka vrata su se otvorila, zgrabio ih je mehanički... Rodion je ušao u hodnik, ovdje, na opuštenoj stolici... tamo je bila svijeća.”

Ova scena je, po mom mišljenju, važna: Raskoljnikov ide iz tame na svetlo iz Sonjine sobe. Ona, poput Isusa koji izvodi Lazara iz tame i smrti, osvetljava put Rodionu. Jon je prati, jer nema kuda.

Učitelju

Obratite pažnju na izbor vokabulara u ovom opisu. Šta piše o kući?

(Kuća je bila na jarku, bila je trospratna, stara, zelena, ulaz na usko i mračno stepenište je bio u uglu kuće; priča se da je Raskoljnikov lutao u mraku. Ovo je prilično tradicionalan opis iz Sankt Peterburga za Dostojevskog.)

Učitelju

Koje emocije kod vas izaziva ovaj fragment?

(Ljubaznost, osjećaj siromaštva, sve je to depresivno.)

4 Formiranje vještina kompozicione analize teksta

Učitelju

A sada pročitajmo opis Sonjine sobe.

„Bila je to velika soba, ali izuzetno niska... Sonjina soba je ličila na štalu, imala je izgled veoma nepravilnog četvorougla, i to joj je davalo nešto ružno. Zid sa četiri prozora, koji je gledao na jarak, presjekao je prostoriju nekako pod uglom, zbog čega je jedan ugao, strašno oštar, pobjegao negdje dublje, tako da se u polumraku nije moglo ni dobro vidjeti; drugi ugao je već bio previše nečuveno tup. U cijeloj prostoriji gotovo da nije bilo namještaja. Žućkaste, izribane i dotrajale tapete pocrnile su u svim uglovima; Mora da je ovde zimi bila vlaga i isparenja. Siromaštvo je bilo vidljivo; Nije bilo čak ni zavjesa kraj kreveta.”

Učitelju

Kakva osećanja imate kada čitate ovaj fragment?

(Otprilike isto kao kada se opisuje kuća. Neverovatno kako čovek može da živi u takvim uslovima. Teška, opresivna atmosfera („nizak plafon“), nedostatak vazduha („zagušljiv i dim“), mrak, prljavština, vlaga, nepravilno oblici - sve je to ružno i strašno.) ovo je svijet u kojem su ljudi potlačeni i oskudni

Učitelju

Šta biste vi uradili da ste na mestu Raskoljnikova?
Da li biste se u takvoj situaciji odlučili na pokajanje?

Zaista, utisci nisu baš najprijatniji. Sonjin život je kao njena soba. Ružnoća stanovanja odgovara ružnoći života. Mislim da je istinitost ove izjave van sumnje.

Učitelju

Šta asocira na riječi „mrak“, „vrata“?

(Zbunjenost, mrak - ovo je stanje Raskoljnikova ne samo u ovoj epizodi (čovek koji traži stan u mračnoj sobi), ovo je uopšte njegovo stanje (osoba koja traži pravi put). Ovde možete pronaći i autorovo glas, pošto je simbolika dosta providna i formalno ove reči pripadaju pripovedaču prostor, a na nivou simbola izlaz iz situacije.)

Učitelju

Kojim umjetničkim sredstvima pisac postiže dubinu u otkrivanju psihologije svojih likova?

(Pejzaž, umjetnički detalji, simboli, likovi, karakteristike portreta...)

Razgovor počinje "odmah". Njegov rezultat je Raskoljnikovovo odricanje od teorije, budući da se pokleknuo pred „svom ljudskom patnjom“ bez razlike između ljudskih „stvorenja“ i „kategorija“.

Sonya je pala. Svest o tome potpuno je sagorela sav ponos u njoj..., njena duša je otvorena za beskrajno - nezasitno saosećanje i osećanje kajanja...

Kada Raskoljnikov prizna njeno ubistvo, prvi pokret njene duše je saosećanje: „Iznenada, kao probodena, ona je zadrhtala, vrisnula i bacila mu se na vrat, zagrlila ga i čvrsto stisnula rukama.

Učitelju

Prema teoriji, Raskoljnikov dijeli ljude u dvije grupe - najviše i najniže činove. Šta mislite u koju kategoriju on svrstava Sonyu?

(On i dalje stavlja Sonju u drugu grupu.) Ona nije sposobna za pobunu u smislu da Raskoljnikov to razume.

Raskoljnikov pokušava da je prezire jer nije u skladu sa njegovom teorijom.

Sa Sonjom se ponaša prilično grubo.)

Učitelju

Ali i njemu je ovaj razgovor neobično težak. Koji dokaz o tome?

Koju funkciju ima elipsa u tekstu?? Navedite primjere iz teksta

(Postoji ogroman broj pauza, vremenski odmak, obilje elipsa (diskontinuitet, traženje riječi, nesigurnost, potcjenjivanje), nemogućnost pronalaženja zajedničkog jezika;

postepeno povećanje emocionalnosti - šapat prelazi u plač, plač u jecaj, zatim Sonya počinje imati groznicu; Ova scena je najveći trenutak emocionalnog intenziteta.)

Učitelju

Razumemo da Raskoljnikov, uprkos svojoj teoriji, nije u potpunosti u skladu sa njom. Voleo bi da bude strogi optuživač, prezirući „drhtavo stvorenje“, ali ne uspeva u potpunosti. O tome svjedoče činjenice koje ste naveli.

Dakle, saznali smo da Raskoljnikov ne kontroliše u potpunosti situaciju. S tim u vezi, još jedno pitanje: da li je dijalog između Sonje i Raskoljnikova homogen u smislu liderstva? Kako se mijenja odnos među njima?

Navedite primjere iz teksta.

(Ne, dijalog nije homogen. Raskoljnikovo ponašanje se stalno menja : ili napadne Sonju (u ovom slučaju logika koja je povezana s teorijom dolazi do izražaja), zatim saosjeća s njom (istina srca je prava istina). Na primjer, „Gledao ju je ljubazno, gotovo saosećajno, na trenutak. Kako si mršav! Vidi, kakvu ruku imaš! Potpuno transparentno. Prsti poput mrtvaca.” A onda: „Pa naravno! “rekao je naglo, a izraz njegovog lica i zvuk njegovog glasa iznenada su se ponovo promenili.” Raskoljnikov podseća Sonju na sve ono o čemu ne želi da razmišlja: o premlaćivanju Katerine Ivanovne, o tome šta će biti sa Polenkom, šta će se desiti njoj samoj. Raskoljnikov je dovodi u kritično stanje: „uhvatila se za glavu gotovo u očaju“, „užasan strah“, „užasna melanholija“, „jecala je gorko i gorko“. Raskoljnikov: „skoro sa podsmjehom“, „odgovorio je nekom vrstom likovanja i nasmijao se“. Ovo njeno ismevanje kulminira u frazama: "Ne dobiješ nešto svaki dan?" Kod Raskoljnikova postoji promena između agresije i simpatije: fluktuacije u njegovoj teoriji. On sam ne može biti potpuno dosljedan u svojoj teoriji.)

Hajde da pročitamo deo teksta koji ovo opisuje.

Učitelju

Šta mislite šta znači ljubljenje stopala? Kako se može objasniti ovo Raskoljnikovo ponašanje? Je li to povezano s njegovom teorijom?

(Mogući odgovor:

Teorija zabranjuje saosećanje, život - snage. Teorijapočinje da se ruši. U prošloj lekciji o kojoj smo pričali Humanizam Raskoljnikova je apstraktan: ljubav prema svima pretpostavlja okrutnost prema određenoj živoj osobi.)

Učitelju

dakle, ljubljenje stopala je još jedan dokaz nekonzistentnosti Raskoljnikove teorije.

Ali Sonjine „krotke plave oči“ „mogu da blistaju takvom vatrom, tako strogim energetskim osećajem“. Iza njene krotkosti i poniznosti krije se snaga duha i vjere. Ona ne prihvata Raskoljnikovu neljudsku teoriju za nju, spremna na saosećanje, osoba ne može biti „uš“. Raskoljnikov smatra da je Sonja u pravu, pa je „Sonja za njega bila strašna. Sonya je predstavljala neumoljivu kaznu, odluku bez promjene.” Sonja je pročitala Raskoljnikovu epizodu jevanđelja o Lazarevom vaskrsenju kako bi probudila veru u njega i okrenula ga ljudima.

Božanska Reč je izgovorena o najvećem čudu - Lazarevom vaskrsenju. Zvuk Reči je bio istinit - dolazio je iz srca pune ljubavi, saosećajnosti, do osobe koja je stajala na ivici verovanja...

Opet se kod Raskoljnikova izgovaraju dvije misli odjednom:

Prokleti smo zajedno, sve je gotovo, ne možemo sami, moramo ići "istim putem" zajedno. Moramo podnijeti kletvu i "preuzeti patnju!"

Patiti (ići na teški rad).

Učitelju

Zašto je čitanje Jevanđelja vrhunac romana?

(„I on, i on, zaslepljen i neverujući, i on će sada čuti, takođe će poverovati, da! da! sada, sada...“ Zaista, izdanci vere su postepeno počeli da niču u Raskoljnikovovoj duši: protiv njegove volje, on ispunjava nalog koji Sonya traži oprost od svih na raskršću.)

Učitelju

Zašto je Dostojevski poverio Sonji čitanje Jevanđelja?

(Sofija - Premudrost Božija; u njoj je Raskoljnikov, očima Dostojevskog, video ljudsku patnju i, poput Marije Magdalene Hristu, poljubio joj stopalo. „Odjednom se brzo sagnuo i, pavši na pod, poljubio je noga... - Nisam ti se poklonio, poklonio sam se svemu pred patnjom.” - 4. dio, 4. poglavlje.)

Učitelju

Ali kako je Sonja prihvatila Raskoljnikovovo priznanje ubistva?

(„Ne, nema više nesrećnijeg od tebe na celom svetu!“ uzviknula je... i odjednom briznula u plač, kao u histerici... Prihvatiti patnju i iskupiti se njome, to je ono što ti treba. .. Imaš li krst na sebi?... Evo, uzmi ovaj, čempres... Uzmi... moj je molio: "Krst ćemo nositi!... Kad odeš!" trpi, onda ćeš doći k meni i ja ću ti ga staviti, pomolimo se i idemo.”

Sonja traži od Raskoljnikova da se pokaje i ode na težak rad kako bi se iskupio za svoj grijeh i postigao duhovni sklad.

Učitelju

Raskoljnikov traži da se pročita iz Jevanđelja o Lazarevom vaskrsenju, zašto baš ova scena?

Da bismo odgovorili na ovo pitanje, poslušajmo poglavlja o Lazarevom vaskrsavanju iz Biblije. Tada ćemo pronaći analogije u romanu.

Otvorite stranice koje sadrže odlomke iz Jevanđelja. Koristite olovku da označite analogije i razlike, pokušajte da shvatite duboko značenje biblijskih poglavlja. Čitamo: „Glava 11. Vaskrsenje Lazarevo. Neki Lazar iz Vitanije, iz sela u kome su živele Marija i Marta, bio je bolestan od svoje sestre. bolestan, čuvši to, reče: Ova bolest nije na smrt, nego na slavu Božju, da se kroz nju proslavi sin Božji opet Isus odgovori: Danju nema 12 glava, zato i vidi svjetlo ovoga svijeta: A ko hodi noću, zaspao je Idem da ga probudim Isus je došao tamo i našao da je već 4 dana u grobu.

Isus kaže Marku: Tvoj brat će vaskrsnuti: ja sam vaskrsenje i život; Ko vjeruje u mene, čak i ako umre, živjet će. I svako ko živi i veruje u mene nikada neće umreti...

Isus kaže: Odnesi kamen. Sestra umirućeg, Marta, kaže mu: Gospode! Već smrdljivi, Isus joj kaže: Nisam li ti rekao da ćeš, ako vjeruješ, vidjeti slavu Božju? i tako odnesite kamen iz pećine u kojoj je ležao pokojnik. Isus je podigao oči ka nebu i rekao: Oče! hvala što ste me saslušali. Znao sam da ćeš me Ti uvijek čuti: ali sam govorio i za ljude koji ovdje stoje, da vjeruju da si Me Ti poslao.

Rekavši to, povika iz sveg glasa: Lazare, izlazi. I mrtvac je izašao, optočen na rukama i nogama pogrebnim pokrovima. Isus kaže: odveži ga, pusti ga. Tada su mnogi Jevreji došli k Mariji i videli šta je Isus učinio

Učitelju

Koje ste tačke uočili čitajući?

Studenti.

Marija i Marta su iskreno vjerovale u Lazarevo vaskrsenje i zato im je Isus pomogao.

Mala, neutešna Sonja je mnogo duhovnija od Rodiona, ume da sluša i razume, daje savete da se pokaju i priznaju ubistvo. Ona vjeruje u Boga, vjeruje da će Bog dati Raskoljnikovu snagu da započne novi život.

Učitelju

Čitajući Zločin i kazna, upoznali ste se s većinom ove parabole. o cemu ona prica?

Da li se ponašanje likova na bilo koji način mijenja?

(Sonja je preobražena. Ona je vođa u ovom dijalogu (primeri se čitaju). Bog joj je sve. U njemu je njena prava snaga i istina. Raskoljnikov se povlači „u pozadinu.“)

Učitelju

Ova epizoda je veoma, veoma simbolična. Koja je njegova simbolika? Na ovo pitanje možete odgovoriti ako ovu epizodu povežete sa sljedećim tekstom (učimo kako analizirati epizodu!).

(Moramo se okrenuti epilogu. On sadrži nagoveštaj Raskoljnikovljevog oživljavanja. Stoga ga možemo smatrati vaskrslim Lazarom. Sonečkina „istina“ se ispostavlja tačnijom, a Raskoljnikov to razume u finalu.)

On dolazi do grešnika poput sebe, “a prije svega, ti si grešnik koji se uzalud ubio i prodao.” Rodion još uvijek ne razumije kako je Sonya još uvijek živa od srama i srama. Ne razumije šta znači živjeti, živjeti ne za sebe, već za druge. Bog je tome uči, vjeruje ona, njegova snaga je ta koja podržava Sonju. Raskoljnikov je smatra svetom budalom, ali je ipak traži da čita o Lazaru.

I najvažnija scena: Rodionova ispovest Sonji. Ne oglašava se otvoreno, ne odugovlači, ne žuri, kao da se igra sa Sonjom: „Znači, ne može da pogodi?”, upitao je odjednom sa onim osećajem kao da se bacio sa zvonika “, jedva čujno prošapta Sonja, “Oh, Bože, ona je bespomoćno pala na krevet... čvrsto u škripcu, svojim tankim prstima, opet je postala nepomična, kao zalijepljena, gledajući u njegovo lice.

Evo je sve Sonya. Koliko snage, hrabrosti, bistrine uma ima u takvom činu. Ovim se gestom zauvijek povezala s njim, spremna da s njim podijeli njegovu tugu i grijeh.

Ona preuzima odgovornost za sudbinu Rodiona, kao što Isus leči Lazara i uliva veru Jevrejima koji su videli čudo i krenuli za njim.

Istraživački rad (grupni zadatak)

Vi ste ilustrator i radite na dizajnu štampanog izdanja romana Dostojevskog. Kada crtate portret Sonje Marmeladove, na koje detalje njenog izgleda ćete se fokusirati, šta i kako želite da prikažete?

Učitelju

Okrenimo se rječniku. Koja je uloga simbola?

Važne slike svjetla u mitologiji su svijeća, lampa i lampa. Candle- kao slika duhovne svjetlosti u tami neznanja, najvažniji je simbol kršćanske tradicije, amblem Krista, Crkve, Blagodati, Vjere i Svjedočanstva. U privatnijem smislu, svijeća, kroz kratkoću svog postojanja, simbolizira usamljenu, drhtavu ljudsku dušu.

To znači svjetlost u tami života, prosvjetljenje, životvornu snagu Sunca, kao i nevjerni život, koji se isto tako lako gasi, prolaznost. Svijeće, upaljene kada je osoba umrla, obasjavaju ovu tamu smrti, predstavljajući svjetlost budućeg svijeta. Lamp znači život, Božja svjetlost, besmrtnost, mudrost, inteligencija, smjer, zvijezda. Duh, istina, um su kvalitete povezane sa svjetlom. Štaviše, lampa je život pojedinca u svojoj prolaznosti; dobra djela koja bacaju svjetlost u tamu; memorija. Lampe ili lampa, stojeći na oltaru ili na slici, personificiraju stalnu prisutnost božanske moći. Svijeća, lampa i lampa predstavljaju važnu sliku svjetla u mitologiji. Svijeća je slika duhovne svjetlosti u tami neznanja, a po kratkoći svog postojanja simbolizira usamljenu, drhtavu ljudsku dušu. To znači svjetlost u tami života, prosvjetljenje, životvornu moć Sunca, kao i nevjerni život, koji se isto tako lako gasi, prolaznost. Svjetiljka znači život, svjetlo Božije, besmrtnost, mudrost, inteligenciju, vodstvo, zvijezdu. Duh, istina, um su kvalitete povezane sa svjetlom. Osim toga, svjetiljka je život pojedinca u svojoj prolaznosti. Svjetiljke ili svjetiljke koje stoje na oltaru ili na slici personificiraju stalnu prisutnost božanske moći.

1) Opis Sonjinih očiju prenosi njenu duboku veru, pobožnost i njenu unutrašnju snagu duha. “Sonja je ćutala, stajao je pored nje i čekao odgovor.

2) - Šta bih ja bio bez Boga? - prošaputala je brzo, energično, iznenada ga bacivši pogled sa blistavim očima , i čvrsto mu stisnuo ruku” (4. dio, IV, str. 385). Pogled odražava stepen vjere, ogorčenost Raskoljnikovovim sumnjama u Sonjinu vjeru. Sonjine blistave oči su simbol istinska vjera.

3) “Sa novim, čudnim, gotovo bolnim osjećajem, zavirio je u ovo blijedo, mršavo i nepravilno uglato lice, u ovo nježno plavo oči , ko može iskra Volim ovo vatre , sa tako oštrim energičnim osjećajem, u ovo malo tijelo, još uvijek drhteći od ogorčenja i ljutnje, i sve mu se to činilo sve čudnije, gotovo nemoguće” (4. dio, IV, str. 385). Ovdje Sonjin pogled otkriva njenu unutrašnju snagu i energiju koju joj je Bog dao. Izgled simbolizira unutrašnja snaga.

4) „Pepeljak se odavno ugasio u krivom svijećnjaku, slabo osvjetljavajući u ovoj prosjačkoj sobi ubicu i bludnicu, na čudan način okupljene da čitaju vječnu knjigu.”

Pitanje očuvanja zdravlja u kontekstu lekcije

Koje misli i osjećaji se javljaju kada vidite ovaj pepeo?

(Odgovori učenika).

Sonjina svijeća će osvijetliti put, "a ko hoda danju neće se spotaknuti." Tako da nije uzalud došao kod nje Rodion, nije znao da ima pomoć i podršku, neće odustati, ona će razumjeti. On joj zahvaljuje. Po prvi put u posljednjim godinama života, Rodion je postao emotivan. „Davno nepoznato osećanje navalilo mu je u dušu kao talas i njegov um ga je omekšao. Nije mu odolio: dve suze su joj iskotrljale iz očiju i visile na trepavicama

5 Laboratorijski rad

Čula za percepciju boja.

U epizodi je glavna boja žuta: u Sonjinoj sobi su žućkaste tapete

Psiholozi kažu da je žuta boja simbol lakoće, lakoće, društvenosti, opuštenosti, hrabrosti i radoznalosti. Tako sjajna karakteristika! Zašto nas, dok čitamo roman, toliko tlači boja sunca? Kada čujete dug, monoton zvuk, čini se da prodire u vas, ispunjavajući svaku ćeliju. Obilje bilo koje boje ima isti učinak ubijanja. Čini se da se nakuplja unutra i odatle djeluje depresivno na mozak.

U romanu je vrlo malo boja, a nijedna boja osim žute se ne ponavlja mnogo puta.

Ako se prisjetimo da je "žuta kuća" značila ludnicu, onda simbolika žute boje postaje očigledna. Nije uzalud što Svidrigajlov Sankt Peterburg naziva gradom poluludih ljudi.

Zapišite ključne riječi koje bi prenijele vaša osjećanja kada čitate epizodu „Raskoljnikovo pokajanje“: gađenje, ljutnja, odbacivanje, sažaljenje, užas, simpatija...

Skrećem vam pažnju na epigraf lekcije.

Kako razumete značenje ove hrišćanske zapovesti?

6 Sažetak lekcije.

Učitelju.

Pa, pokušajte da sumirate sve o čemu smo danas razgovarali. Koji se zaključci mogu izvući o ulozi ove epizode u romanu?

Očekivani odgovori učenika.

(Ova epizoda je ključna, prekretnica. U njoj se pojavljuju likovi - nosioci različitih „teorija“. Raskoljnikov počinje da shvata nedoslednost svoje i istinitosti Sonjine „teorije“. „Sonjina istina“ je da ona „prekorači ” Samo ona sama krši zakon ovog svijeta zahvaljujući Sonji će oživljavanje Raskoljnikova postati moguće (nagoveštaj. Ovo je u epilogu, Raskoljnikov sve priznaje Sonji i predaje se pravdi). (Sopstvena sećanja Dostojevskog na težak rad.) Sonečka, nosilac hrišćanskih vrednosti, može da spase „izgubljenog“ Raskoljnikova.

Epizoda dio 4, pogl. 4. omogućava nam da shvatimo funkciju ovog lika i suštinu „Sonyine istine“. To je ono što je najbliže stajalištu autora. Prekršiti drugog znači za nju uništiti samu sebe. U tome je suprotstavljena Raskoljnikovu, koji sve vreme, od samog početka romana, meri svoj zločin njenim zločinom, pokušavajući da se opravda).

Učitelju.

U današnjoj lekciji smo produbili naše znanje o analizi epizoda. Nakon pažljivog analiziranja gl. 4 dio 4, uspjeli smo se mnogo približiti razumijevanju ideje romana “Zločin i kazna”. Naravno, koristeći samo analizu epizode, ne može se razumjeti potpuna složenost ovog rada. Ovo je samo jedan od načina da se shvati autorova namjera.

Takođe je važno zapamtiti da nije svaka epizoda toliko značajna. Epizoda: „Prva poseta Raskoljnikova Sonji Marmeladovoj“, kako smo saznali, od velikog je značaja za ceo tekst, ovo je ključni fragment romana.

U ime čega je Sonya "zločinila"?

Da, Sonjin put je put hrišćanina, ovo je put ka Hristu kao idealu, to je život u Hristu. Izvanredan ruski pravoslavni filozof I.A. Iljin takav život naziva boravkom u „božjem zračenju“ i svaki napuštanje ili izlazak iz njega oseća veoma oštro, osuđuje sebe strogo zbog toga, označava ga rečju „greh“ i svom snagom svoje duše teži ka tome. pokajanje, pročišćenje... Istaknite korijen u riječima pokajanje, pokajanje. Kakve to veze ima sa biblijskom legendom i Kajinom i Abelom.

7 Objašnjenje domaće zadaće.

Pisanje eseja (grupno)

1 Šta pomaže Raskoljnikovu da uskrsne za "novi život"

2 Hoće li biti sreće nakon patnje?

Učitelju

Sada, momci, pokušajmo da utvrdimo u čemu je žanrovska jedinstvenost eseja. Pred vama su raznobojne latice na kojima su ispisane riječi i fraze koje se odnose na esej. Sada moramo ukloniti dodatne latice.

Na laticama su ispisane sljedeće riječi i fraze: fantazija, slike, asocijacije, misli, doživljaji, utisci, karakterizacija junaka, reprodukcija činjenica, detaljna analiza djela, književna analiza, kombinacija umjetničkih i naučnih stilova, strukturalni odnos dijelova je krut, zaključak proizilazi iz analize rada, strukturni odnos dijelova nije krut.

Učitelju. Ovu laticu uklanjam jer pri pisanju eseja nije potrebna detaljna analiza rada. Ti nastavi.

Momci uklanjaju suvišne latice i kao rezultat ostaju samo latice s natpisima: slike, asocijacije, misli, iskustva, utisci, strukturni odnos dijelova raspoređeni su u obliku cvijeta oko kruga s natpisom ESSAY.

Učitelju. Hvala, završili smo zadatak.

7 Refleksija

Kroz patnju do sreće Sreća je duhovni sklad.

„život po zakonu

srca i religiozne vjere."

Hrišćanska tema.

Pitanje:Šta pomaže Raskoljnikovu da se uzdigne u "novi život"?

odgovor: Prihvatanje hrišćanske ljubavi pomaže Raskoljnikovu da uskrsne za novi život.

Prvi odgovor

Sonjina ljubav vaskrsava Raskoljnikova za "novi život".

Drugi odgovor

Raskoljnikov je uskrsnuo za novi život, jer mu je srce ispunjeno novim osećanjem. Ovo nije osjećaj praznine i usamljenosti. Ovaj svijetli osjećaj - ljubav je „sadržala beskrajne izvore života za drugoga“. Ljubav je Raskoljnikovu dala novu snagu da se bori protiv okrutnog svijeta, junak je dobio "novi" smisao života.

Treći odgovor

Raskoljnikov je stvorio neljudsku teoriju o podjeli ljudi na "moćne ovoga svijeta" i "drhtava stvorenja", dopuštajući "krv po savjesti". Raskoljnikov oživljava svoju teoriju ubivši starog lihvara, ali ono što je uradio neverovatno ga muči. Doživljava grižnju savjesti koja mu peče dušu, što sugerira da moralno nije potpuno umro. Raskoljnikov je uspeo da napusti tako okrutnu teoriju uz pomoć Sonje Marmeladove. Sonja je nosilac hrišćanskog morala, smatra da se treba poniziti, da treba da počneš da menjaš svet nabolje od sebe. Suočen s takvim pogledom na svijet, Raskoljnikov se postepeno mijenja i vaskrsava za „novi život“.

Četvrti odgovor

Raskoljnikovu pomaže da uskrsne u novi život ljubav i odanost Sonje Marmeladove, njeno uvjerenje i nepokolebljivo povjerenje u istinitost kršćanskih vrijednosti: ljubav prema bližnjemu, samopožrtvovnost radi voljene osobe. Činjenica da Sonya ide s njim na teške poslove, dijeli s njim sve teškoće i nedaće života u tom surovom svijetu, postaje razlogom da je Raskoljnikov vjerovao u iskrenost njenih osjećaja. Štaviše, prihvata njene vrednosti i napušta ideje koje ga progone. Svojim postupcima i snagom svojih osjećaja Sonya pomaže Raskoljnikovu da povjeruje da su kršćanske vrijednosti koje pomažu osobi da preživi u surovom i okrutnom svijetu.

Moguće teme

· Kako je Pljuškinov lik otkriven u gornjem fragmentu?

· Po čemu su Pečorin i Verner slični i različiti?

· Zašto se Nataliji Dmitrijevni i njenom mužu nije dopao savet Čackog?

· Kako izjave i ponašanje likova u ovom fragmentu pomažu da se shvati suština njihovih likova (razgovor između Bazarova i Arkadija)?

· U koju svrhu Sofija „izmišlja“ i priča svoj san? (Gribojedov, „Teško od pameti“)

· Koji su paradoksi Pečorinove ličnosti? (Bazirano na romanu M. Yu. Lermontova "Heroj našeg vremena")

Na Kulikovom polju

Rijeka se širila. Teče, lijeno tužno

I pere banke.

Iznad oskudne gline žute litice

Tužni su plastovi sijena u stepi.

Oh, moja Rus'! Moja supruga! Do bola

Pred nama je dug put!

Naš put je strijela drevne tatarske volje

Probio nas kroz grudi.

Naš put je stepa, naš put je bezgranična melanholija,

U tvojoj melanholiji, o, Ruso!

Pa čak i tama - noćna i strana -

Ne bojim se.

Neka bude noć. Idemo kući. Zapalimo vatru

Stepska daljina.

Sveta zastava će bljesnuti u stepskom dimu

A kanova sablja je čelik...

I vječna bitka! Počivaj samo u našim snovima

Kroz krv i prašinu...

Stepska kobila leti, leti

I perjanica se gužva...

I nema kraja! Milje i strme strmine bljeskaju...

Zaustavi to!

Uplašeni oblaci dolaze,

Zalazak sunca u krvi!

Zalazak sunca u krvi! Krv teče iz srca!

Plači srce, plači...

Nema mira! Steppe mare

On galopira!

Pitanje:„Kako razumete probleme pesme AAA? Blok „Reka se širi. Tekući, lijeno tužni”?

odgovor:

Pesnik je prikazao istorijski put Rusije. Istorija je samo razlog da se priča o sadašnjosti domovine, njenoj sudbini. Pesnik shvata da se Rusija suočava sa brojnim iskušenjima, ali istorija se ne može zaustaviti. Pesnik će uvek biti uz Otadžbinu na celom svom putu.

Prvi odgovor

Drugi odgovor

Pesma iz ciklusa „Na Kulikovom polju“ posvećena je jednom od najznačajnijih događaja u ruskoj istoriji - Kulikovskoj bici. Za pjesnika to nije imalo toliko vojni ili politički, već prije svega duhovni značaj. AA. Blok je predvidio početak tragičnog vremena u Rusiji, pa se okrenuo Kulikovskoj bici. Ova pjesma nije samo o Kulikovskoj bici, već i o sudbini Rusije. Sadašnjost pesnika brine i on u prošlosti traži odgovore na svoja pitanja.

Treći odgovor

Pjesma A. Bloka jedna je od pjesama u ciklusu „Na Kulikovom polju“ - ne samo o Kulikovskoj bici, već i o sudbini Rusije. Koristeći sliku stepske kobile u galopu, pesnik je prikazao istorijski put Rusije, u kojoj je Kulikovska bitka samo jedan od velikih događaja ruske istorije. U ovoj pesmi nema znakova istorijske bitke (iako će Blok kasnije imenovati Nepryadva, Don, Mamaia), a to još jednom potvrđuje da je istorija samo razlog da se govori o sadašnjosti domovine, njenoj sudbini: „I vječna bitka...”, “Nema mira...” „Stepska kobila“, koja gnječi perjanicu, u pjesmi podsjeća na Gogoljevu Rusiju – „tri ptice“, također juri bogzna gdje. Pjesnik razumije da Rusiju čekaju brojna iskušenja („Uplašeni oblaci dolaze, uplašeni oblaci dolaze, // Zalazak sunca u krvi!“), ali povijest se ne može zaustaviti. Najvažnije je, čini mi se, da će pesnik, za koga je Rus "Moja žena!", uvek biti uz Otadžbinu na celom njenom putu: "Do bola // Dug put je jasan nama!"

Moguće teme

· Kako se pojavljuje lirski junak pesme V. Majakovskog „Lilička”?

· Kakvo je unutrašnje stanje lirskog junaka koji čeka Lijepu damu?

· Koja se osećanja lirskog junaka odražavaju u pesmi A. Tvardovskog „U sećanje na majku“?

· Zašto se pesnikove misli o opraštanju od mladosti, koje tako tragično zvuče u pesmi S. Jesenjina „Ne žalim, ne zovem, ne plačem“, završavaju vedro i mirno?

Pitanja na koja stručnjak odgovara, provjeravajući tačnost vašeg odgovora (C1, C3)

· Da li diplomac daje direktan, koherentan odgovor na postavljeno pitanje?

· Da li on formuliše svoju razumnu tačku gledišta (ako to zahteva zadatak)?

· Da li diplomirani daje uvjerljive argumente? Koliko duboko prodire u suštinu autorove ideje i zna kako da je protumači?

· Da li on svoje zaključke potvrđuje tekstom, zamjenjuje li analizu prepričavanjem teksta?

· Da li dozvoljava činjenične greške?

· Da li pravi greške u govoru?

Zadaci C2, C4 ocjenjuju se prema jednom kriteriju: „Uključenost djela u književni kontekst i uvjerljivost argumenata“.

Zahtjevi za odgovor

· Formulisanje direktnog, koherentnog odgovora na pitanje zasnovano na stavu autora.

· Uključenost književnog konteksta, označavanje dva djela i njihovih autora (u jednom primjeru prihvatljivo je pozvati se na rad autora koji posjeduje originalni tekst. Prilikom označavanja autora inicijali su neophodni samo da se razlikuju imenjaci ili rođaci, ako ovo je neophodno za adekvatnu percepciju sadržaja odgovora).

· Opravdanost izbora ovih radova za poređenje.

· Uvjerljivo poređenje odabranih radova sa predloženim tekstom u zadatom pravcu analize.

		Odgovor na pitanje (teza)

Zadatak C2.

Pitanje. O čemu vas tera na razmišljanje priča o „sinu orla“ u priči M. Gorkog „Starica Izergil“ i koji su junaci ruske književnosti imali osećaj superiornosti nad drugima?

Prvi odgovor

Priča o Orlovom sinu tjera vas na razmišljanje o tome kako voljeti.

Drugi odgovor

Priča o „sinu orla“ u priči M. Gorkog navodi nas na razmišljanje o osobi koja je odsječena od društva, a Lyra se pretvorila u sjenu zbog njegove sebičnosti i ponosa. “Orlov sin” je svojim prezirom prema ljudima osuđen na smrt, stavljao se iznad drugih ljudi i sve mu je bilo dozvoljeno, samo mu je lična sloboda bila draga. To je bila potvrda prava na dominaciju pojedinca suprotstavljenog masama. Ali slobodni ljudi su odbacili individualistu - ubica je osuđen na vječnu samoću.

Treći odgovor

Priča o "Sinu orla" u priči M. Gorkog "Starica Izergil" tjera čitaoca da se prisjeti takvih poroka svojstvenih čovjeku kao što su ponos, prezir, okrutnost i individualizam. U određenoj mjeri, slični aspekti karaktera mogu se uočiti ako se pomno pogleda Andrej Balkonski iz epskog romana “Rat i mir” ili Bazarov, smutljivac u romanu “Očevi i sinovi”.

Četvrti odgovor

Legenda o Lari iz priče M. Gorkog “Starica Izergil” dotiče se problema ljudskog ponosa, osjećaja superiornosti nad drugima. Priča o „orlovom sinu“ podstiče čitaoca na razmišljanje o čovekovom mestu u svetu, o mestu čoveka među ljudima. Naravno, čovek mora da voli, poštuje sebe, razume svoju važnost, ali istovremeno mora da zadrži poštovanje i ljubav prema ljudima oko sebe, jer čovek je deo sveta, a ne biće izolovano od njega. . Uzdižući se iznad onih oko sebe, osoba se neizbježno osuđuje na usamljenost, a to je najstrašnija sudbina koja mu može doći. Osjećaj lične superiornosti bio je svojstven Raskoljnikovu („Zločin i kazna“ F.M. Dostojevskog) i Pečorinu („Heroj našeg vremena“ M.Yu. Lermontova) sudbine ovih književnih junaka bile su vrlo tragične, što u velikoj mjeri može biti objašnjavaju njihovom izolacijom od svijeta i individualizmom i arogancijom.

Moguće teme

· U kojim su djelima ruske književnosti prikazani antipodni junaci i na koji način se ti junaci mogu uporediti sa učesnicima ove scene „Jao od pameti“ (Čacki - Platon Mihajlovič i Natalija Dmitrijevna)?

· U kojim se djelima ruskih pisaca 19. vijeka likovi međusobno raspravljaju i na koji način se njihovi sporovi mogu uporediti sa sporom Bazarova i Arkadija?

· U kojim delima ruske književnosti su predstavljene slike provincijskih zemljoposednika i na koji način se ti likovi mogu uporediti sa Pljuškinom?

· Koja dela ruskih klasika prikazuju heroje povezane prijateljskim odnosima i po čemu se ti junaci mogu porediti sa Pečorinom i Vernerom?

Zadatak C4.

Pitanje. U kojim su se djelima ruski pisci bavili temom domovine i na koji način su ta djela u skladu sa pjesmom A. A. Bloka?

Prvi odgovor

A.S. se više puta u svom radu bavio temom zavičaja. Puškin, N.A. Nekrasov, S.A. Jesenjin.

Drugi odgovor

Mnogi ruski pjesnici bavili su se temom prošlosti i sadašnjosti Rusije: M.Yu. Lermontov u pjesmama „Motherland” i „Borodino”, A.S. Puškin u pjesmama "Poltava", "Bronzani konjanik" itd.

Treći odgovor:

Istorijski događaji koji su postali sudbina njegove rodne zemlje su teme Ljermontovljeve pjesme "Borodino" i pjesme "Vasily Terkin" Tvardovskog, ali najbliža osoba Bloku je nesumnjivo N.V. Gogol, koji je stvorio sliku Rusa u pjesmi "Mrtav". Duše” - ptica-tri, koja, poput Blokove “stepske kobile”, “juri u galopu”.

· U kojim delima ruske poezije zvuči tema ljubavi i na koji način su ta dela u skladu sa pesmom V. Majakovskog „Lilička“?

· U djelima kojih ruskih pjesnika su stvorene idealne ženske slike i na koji način su te slike u skladu sa slikom Blokove lijepe dame?

· U kojim delima ruske književnosti je stvorena slika majke i po čemu su ova dela bliska pesmi A. Tvardovskog „U sećanje na majku“?

· U kojim delima ruskih pesnika zvuči motiv prolaznosti života i na koji način su ta dela u skladu sa pesmom S. Jesenjina „Ne žalim, ne zovem, ne plačem... ”

Pitanja na koja stručnjak odgovara kako bi provjerio tačnost vašeg odgovora

· Koliko konteksta pruža diplomac?

· Koliko je ubjedljivo opravdan izbor radova na koje je diplomac ukazao?

· Da li se radovi koje je diplomac naznačio upoređuju sa predloženim tekstom u datom pravcu analize?

· Da li diplomirani pravi činjenične greške?

9. Šta pomaže Raskoljnikovu da vaskrsne za „novi život“ i koji su se junaci ruske književnosti, kroz mučnu potragu za odgovorima na najvažnija pitanja, vratili u istinski život?

Raskoljnikov je uskrsnuo za “novi život” zahvaljujući Sonji Marmeladovi, koja je u njemu probudila sve ljudske kvalitete, osjećaj ljubavi je “sadržao beskrajne izvore života za drugoga”.

Ljubav je Raskoljnikovu dala novu snagu da se bori protiv okrutnog svijeta, junak je dobio "novi" smisao života. Zahvaljujući hrišćanskoj ideji iskupljenja za grehe, Raskoljnikov se uverio u nemoralnost svoje teorije i započeo put ka „novom životu“.

Andrej Bolkonski prolazi trnovit put kroz bolnu potragu za odgovorima na važna pitanja u epskom romanu Lava Tolstoja „Rat i mir“. Trebao je da vidi „nebo Austerlica“, da čuje frazu svog idola: „Ovo je prelepa smrt“, da preživi smrt svoje žene da bi se razočarao u veliku ličnost Napoleona Bonaparte, da prestane da sanja o „njegovim Toulon“, a kasnije shvate prave vrijednosti života. Poput Rodiona Raskoljnikova, princ Andrej je verovao u sposobnost "supermena" da kontroliše sudbine ljudi, ali je zahvaljujući teškim iskušenjima sudbine postao razočaran svojim idejama. Andrej Bolkonski je uskrsnuo za "novi život" nakon susreta sa Natašom Rostovom. Poput Sonje Marmeladove, Nataša je u princu Andreju probudila sve nekadašnje želje i radosti života.

U romanu I. S. Turgenjeva „Očevi i sinovi“ glavni lik, Jevgenij Vasiljevič Bazarov, prolazi kroz iskušenja ljubavi i smrti pre nego što je napustio svoje ideje nihilizma („U današnje vreme, poricanje je najkorisnije, poričemo“). Jevgenij Vasiljevič doživljava tešku duhovnu krizu kada u praksi vidi nedoslednost svojih stavova: u početku je siguran da je „ljubav smeće, neoprostiva besmislica“, a zatim priznaje svoja osećanja Odincovoj: „Znaj da ja volim te, glupo, ludo..." Duhovne vrijednosti su trijumfovale nad materijalnim, a Evgenij Bazarov je shvatio besmislenost uništenja i neospornost moralnih principa - sve se to dogodilo zahvaljujući bolnoj potrazi za samim sobom.

Tako su junaci romana “Očevi i sinovi”, “Rat i mir”, “Zločin i kazna” prošli težak put duhovne potrage prije nego što su oživjeli. Sva tri junaka bila su pod utjecajem ljubavi, ali ako je Rodionu Raskoljnikovu i Andreju Bolkonskom pomogla da shvate prave vrijednosti i ideale, tada je ljubav Evgenije Bazarov slomila, uništila njegove poglede, zahvaljujući kojima se vratio pravom životu.

Ažurirano: 2018-03-02

Pažnja!
Ako primijetite grešku ili tipografsku grešku, označite tekst i kliknite Ctrl+Enter.
Na taj način pružit ćete neprocjenjivu korist projektu i drugim čitateljima.

Hvala vam na pažnji.

.

Koristan materijal na temu

• Šta pomaže Raskoljnikovu da vaskrsne za „novi život“ i koji su se junaci ruske književnosti, kroz bolnu potragu za odgovorima na najvažnija pitanja, vratili u istinski život?

U jednom od pisama svom voljenom starijem bratu Mihailu, mladi Fjodor Dostojevski piše: „Čovek je misterija,... Ja se bavim ovom misterijom, jer želim da budem čovek“.

Pisac je čitavog života ostao vjeran svojoj odabranoj temi i dostiže neviđene visine u prikazu ljudske prirode, stanja njegovog srca kao bojnog polja na kojem se „đavo bori s Bogom“. U ovoj borbi osoba sa slobodnom voljom bira put služenja - dobrog ili zla. Ova bitka, ovaj nevidljivi rat je tajna kojoj je veliki ruski pisac i mislilac Fjodor Mihajlovič Dostojevski posvetio svoju genijalnost

Izvan pravoslavlja, van hrišćanskog pogleda na svet, delo ovog pisca ne može se ceniti i ne može se shvatiti. Punoća svesnog religioznog shvatanja prisutna je u svim delima Dostojevskog, a posebno se snažno manifestovala u njegovom prvom velikom romanu Zločin i kazna.

Junak romana, bivši student Rodion Raskoljnikov, koji vodi jadnu egzistenciju, bukvalno shrvan ekstremnim siromaštvom, njeguje u svom umu opasnu teoriju prema kojoj je zločin opravdan "po savjesti" za dobro čovječanstva. („Jedino zlo i stotinu dobrih djela" ili "Jedna smrt i sto života zauzvrat").

Zarad takve “pravde” može se prijeći određena “crta”, odnosno zakon, zapovijest Božja, a to je dostupno samo izuzetnim ljudima, Napoleonima, čijim se naporima istorija kreće. „Poricanje Božjeg zakona i njegove svetosti vodi osobu da iskrivi istinu. Umjesto dobrote i ljepote u njegovoj duši dolazi do izražaja „zločin“ i „bezakonje“, piše šema-arhimandrit Jovan Maslov u svojoj knjizi „Sveti Tihon Zadonski i njegovo učenje o spasenju“.

Raskoljnikova „Napoleonova teorija“ rođena je u njegovoj svesti, pomračenoj ponosom, i ušla u „svetinju nad svetinjama“ mladića; iznutra se pripremao za zločin, jer ga je počinio prvi u svom srcu. Otuda izolacija, sumorna samoća u ormaru, nevoljkost za komunikacijom i želja za potpunom samoćom. Sveti Oci u svojim djelima upozoravaju na veliku opasnost od prodora grijeha u ljudsko srce: „Čovek koji je dopustio duhovnu nečistoću u svojoj duši više nije u stanju da razlikuje dobro od zla... Takva duša je kao slijepac - padne i ne zna kuda da ide. Greh ne samo da zaslepljuje i udaljava čoveka od Boga, već ga čini i pristalicom đavola.” Kasnije, sam junak priznaje Sonji: "I sam znam da me je đavo vukao."

Suptilni psiholog, Dostojevski maestralno opisuje priču o zločinu. Pa nakon tog „ružnog“ sna junaka o izmučenom konju, koji nam otkriva osetljivu, duboko ranjivu, upečatljivu osobu, Raskoljnikov zaista shvata da to neće izdržati, „neće izdržati“. Ali đavolji „napadi“ su moćni, jer se oslanjaju na svaku tamnu tačku u čovjekovoj duši. Otuda i spoljašnje, navodno nasumične, okolnosti: iznenadni zaokret kroz Senaju, načuvani razgovor o Lizavetinom odsustvu u pravo vreme. A ako se prisjetimo i priče o sjekiri koja je iznenada “bljesnula” u ormanu domara u njegovom odsustvu, i praznoj sobi u kojoj se ubica sakrio nakon izlaska iz stana, i njegovom “sigurnom” povratku kući bez svjedoka – sve to rječito potvrđuje Raskoljnikovovu misao: "To nije razlog, to je demon."

Ali nije izračunao ono najvažnije: tamo je moguće zakoračiti (tj. ubiti čovjeka), ali natrag (odnosno živjeti kao prije) više nije moguće. I to je prirodna posljedica zločina, jer je “grešna nečistoća glavni izvor ljudske nesreće i patnje”.

Nakon ubistva, Raskoljnikov pati surovo, neutešno, mahnito, on sam sebe spoznaje u drugoj dimenziji, za njega je došla „Čudno vrijeme: kao da se magla iznenada sručila ispred njega i zatočila ga u beznadežnom i teška samoća." Na drugom mestu u romanu jasnije je izraženo stanje junaka: “Činilo mu se kao da se makazama odsijeca od svih i svega....» .

Drugačiji pogled na svijet određuje i njegovo čudno ponašanje, koje iznenađuje sve Rodionove voljene: pri susretu sa voljenom majkom i sestrom nakon trogodišnje razdvojenosti, onesvijesti se i ne može komunicirati sa svojim prijateljem Razumihinom i poznanicima. On se udaljava od svih iz razloga što su svi isti, tu su, u ovom životu, a on je u drugom stanju, daleko, "hiljadu milja daleko" a između njih postoji nepremostivi jaz. I ovo je izvor patnje mladića. „Nerešena pitanja se suočavaju sa ubicom, neslućena i neočekivana osećanja muče njegovo srce“, piše F. M. Dostojevski o junaku svog romana u pismu Katkovu.

„Psihološke dubine odraza ovih patnji su želja da se otkrije i pokaže ličnost u osobi, što je Dostojevski nazvao važnim ciljem svog realizma. Jer, kada osoba prekorači određenu liniju zabrane, ona krši sopstvenu prirodu, krši zakone ljudskog postojanja koji su ontološki inherentni njegovoj prirodi. Čovek (u čoveku) ne može istovremeno da pati“, piše M.M. Dunajev u poglavlju „Fjodor Mihajlovič Dostojevski“ u četvrtom tomu svojih dela „Pravoslavlje i ruska književnost“.

Briljantni ruski pisac svakim stihom, svakom riječju svog romana izražava svoju središnju ideju: ubistvo nije samo zločin, ono je i sama kazna. Ubistvo starice pretvorilo se u Raskoljnikovo samoubistvo, jer grijeh, prema učenju svetog Tihona Zadonskog, pogađa i ubija čovjeka.

"Nisam ubio staricu - ubio sam sebe", priznaje junak Sonji.

Sonja Marmeladova je „izuzetno važna u razvoju romana i sudbini Raskoljnikova“: spaja ih činjenica da su "zajedno proklet", jer, prema Rodionu, i ona “ bio u stanju da prestupi" "stavila je ruke na sebe", "uništila je svoj život", "ubila je i izdala sebe."

Tu, u stan krojača Kapernaumova, junak juri "napustio moju porodicu" I “Tamo sam sve pocijepao„Ovde, kod Sonje, uzeo je Novi zavet i zatražio da pročita jevanđelje o Lazarevom vaskrsenju, koje je prvi pomenuo istražitelj Porfirije Petrovič prilikom svog prvog susreta sa Raskoljnikovom.

„Sonino čitanje Jevanđelja jedna je od onih epizoda, kontakt sa kojima daje moćan pročišćavajući pražnjenje u ljudskoj duši“, koja žudi za izlaskom iz paklenog stanja; Sonya, znajući ove redove napamet, doživljava "osećaj velikog trijumfa" I "radost" to očekuje “On je zaslijepljen i nevjernik, on će također vjerovati.”

Tako tema vaskrsenja ulazi u djelo, „Jer junak romana je ovaj četvorodnevni smrdljivi Lazar („Dobro si se, brate, probudio“, kaže mu Razumihin. „Četvrti dan jedva jedeš i piješ“), žedan vaskrsenja... ”).

U duši junaka, usred grešnog bremena patnje i muke, živi nada, o kojoj on izlane kada se oprašta od majke i sestre: "Možda će sve uskrsnuti." Ali teško da ova spasonosna misao ostane u iscrpljenoj svijesti junaka, koji je još uvijek tako ponosan, koji se još uvijek toliko oslanja na sebe, na svoju ljudsku snagu. Kako mu je teško, na milost i nemilost svojih teorijskih zaključaka, shvatiti svoj grijeh: „On sam ne može ništa. Da biste to mogli, potrebno je da se odreknete svog ponosa, pobedite ga, ponizno priznate svoju nemoć... Lazar ne može da vaskrsne, ali „ovo je ljudima nemoguće, a Bogu je sve moguće“ (Matej 19,26). ”

Istorijska činjenica vaskrsenja Lazara, starog četiri dana i već smrdljivog, posvedočena u JEVANĐELJU PO MATEJU, najveće je čudo koje je Spasitelj učinio u svom zemaljskom životu, potvrđujući svemoć Božiju, Njegovu ljubav prema čoveku, osvajanje „poretka“. prirode.” Sama jevanđeljska riječ je kao "božji dar", prema izrazu svetog Tihona Zadonskog, ono daje ljudskom srcu „izvesnu čudesnu i božansku snagu“ Sveto pismo u svojim spisima često upoređuje sa kandilom, hranom, lekom za dušu, „duhovnim semenom“ koji pada. na tlu ljudske duše.

Da, junak je često kontradiktoran sam sa sobom, ali osjeća i tu mogućnost uskrsnuća: „kao što ga je demon naveo na zločin, tako ga sada Božija promisao, riječ Božja, vodi vaskrsenju. „U Raskoljnikovovu svest je bačeno seme koje će u svoje vreme dati klice buduće obnove... Nije uzalud što se jevanđeljska priča završava rečima: „Onda mnogi... od onih koji su videli ono što je Isus učinio, vjerovao je u njega.”

Vaskrsenje je moguće samo kroz vjeru, kroz obraćanje Uskrslom. I upravo Sonja, svojom jednostavnom i dubokom verom u Boga, priskače u pomoć napaćenom srcu, i svojom ljubavlju, „kao ljubav Marte i Marije“, priziva Božansku milost „smrdljivoj“ Raskoljnikovoj duši. , sila Božja, koja će donijeti spasenje ovog čovjeka.”

Mladić, koji svom dušom žuri ka Sonji, ne može je razumjeti. Štaviše, njena vera u situaciju u kojoj se našla njemu deluje gotovo ludo, a i ona sama "lud" ili "sveta budalo".

„Ona, lišena svake životne radosti, žrtvovana, poslana na krst od svojih najmilijih, njeguje svoje jedino i najvrednije, spasonosno blago - dar božanskog porijekla: sposobnost da voli i saosjeća s ljudima, da se ponizi i vjerovati. Ovaj unutrašnji život nalazi se u potpuno drugačijem planu postojanja, odbačen od Raskoljnikova, koji se oslanjao na sopstvene snage, pa je stoga postao nedostupan njegovom razumevanju“, piše u svojoj knjizi „Stilske karakteristike umetničkog sveta romana „Zločin i Kazna” kao sredstvo za odraz svjetonazora F.M. Dostojevskog” A.V.

Proći će još mnogo vremena kada će se heroj, uz Božiju pomoć, osloboditi gube ponosa i otkriti mu se istina, ali početak je napravljen: sjedinjenje dvaju srca zapečatio je sam Gospod u trenutku čitanja Njegove svete Reči : „Pepeljak se odavno ugasio u krivom svijećnjaku, slabo obasjavajući u ovoj prosjačkoj sobi ubicu i bludnicu, čudno okupljene da čitaju vječnu knjigu».

Bili su potrebni jedno drugom, jednostavno su bili potrebni. Sonja, od srca zahvalna mladiću za milostinju koja je zagrejala srca rođaka pokojnog Marmeladova, za njegovo učešće u njenoj sudbini, osećala je duboku simpatiju prema Raskoljnikovu, „pod čijim je uticajem otkrio svoje svu dušu za nju, i sa svojim mislima i sa zločinom. Tu je utvrđen njihov izvanredan međusobni odnos.”

Sada, kada je djevojka bila inicirana u njegovu tajnu, "shvatila je njegovo strašno unutrašnje stanje, sažaljevala ga cijelim svojim bićem i odmah se nesebično osudila da uvijek i svuda nosi njegov strašni teret." na Kalvariju: "Zajedno, ipak, idemo i patimo, zajedno ćemo nositi krst."

Samo zahvaljujući Sonji, "probodenoj" njegovim grehom, njenim suzama, njenim saosećanjem i sažaljenjem, “Osjećaj koji mu je odavno bio nepoznat nahrupio je u njegovu dušu kao talas i odmah je ublažio. Nije mu se opirao: dvije suze su mu se iskotrljale iz očiju i visile na trepavicama.”

Sonya, shvativši da je spasenje grešne osobe samo u pokajanju, poziva ga da svima prizna svoj zločin, "raskrsnica" jer da bi živeo, treba mu sada "Prihvati patnju i iskupi se njome."

Ali „u duši Rodiona Raskoljnikova nema pokajanja, već postoji samo pometnja, strah, borba“, vanjska ljutnja što je „baš kao i svi ostali“. “Kako se i sam opire svom spasenju, kako se trudi da ostane na nivou racionalnih argumenata koji mu ne daju priliku da istinski spozna svoj grijeh. Raskoljnikova još uvijek zadržava isti ponos: to ga vara da misli da su sve njegove nevolje posljedica otkrivene nemogućnosti da postane poput Napoleona: „...da sam uspio, bio bih okrunjen, ali sada sam u zamci.” On ne zna da je njegova muka zato što je čovek, a čovek ne može a da ne pati u prostoru iza te linije...” piše M. M. Dunajev, definišući roman Dostojevskog kao “propoved protiv ubistva čoveka u čoveku”.

Sam junak želi da se intuitivno oslobodi ovih nepodnošljivih muka, ne može više ovako da živi, ​​osećajući kako mu bijes, žuč i razdraženost nagrizaju; a to je suštinski važno, svedoči da slika Božija u njemu nije sasvim izbledela. Sonjina mudrost mu stalno priskače u pomoć, predlaže potrebne korake na ovom teškom putu ka Istini, njeno osjetljivo srce koje voli uvijek je u stanju procijeniti stanje njegove duše.

Upoređujući ova dva junaka romana i ukazujući na svu istinitost Raskoljnikove slike, S.I. Fudel piše: „Njoj je data sva veličina u romanu. Zaljubila se, ali, tačno, u koga? Lijepa osoba ili je on slika Krista? Uostalom, zbog ljubavi prema ovoj slici, nije razmišljala o tome da svog zaručnika pošalje na teški rad, odnosno, možda, na vječnu odvojenost od sebe.”

Rodion, pokušavajući da ispuni njene zahtjeve, odlazi na "raskršće", kleči, ljubi zemlju sa "zadovoljstvom i srećom", bježeći od "beznadna melanholija i anksioznost... poslednjih sati", i tu se dešava čudo : „... pohrlio je u mogućnost ove cijele, nove, potpune senzacije. To mu je odjednom došlo kao napad: upalilo mu se u duši jednom iskrom i odjednom ga, kao vatra, zahvatilo.”

Evo ga, pogled na buduće vaskrsenje. Reč „vaskrsenje“ (koren je skr, dakle „iskra“) kompletan pravoslavni teološki enciklopedijski rečnik tumači kao „nešto zapaljeno, svetlucavo; ruska riječ bolje od drugih prenosi snagu, sjaj, sjaj života koji je pobijedio smrt; vaskrsenje se obično shvata kao pobuna iz mrtvih, oživljavajući."

Naravno, pobjeda nad smrću je još daleko: nakon zvaničnog priznanja Raskoljnikova, uslijedit će suđenje, a bit će nametnuto 8 godina teškog rada. O tome govori epilog romana. Dostojevski, opisujući život junaka u zatvoru, ukazuje da je reagovao na njegov novi život "veoma direktno i jednostavno" ali i dalje je bilo isto „tmuran, nerazgovoran“, njegov ponos je i dalje bio “teško ranjen”. Stidio se upravo zato što je on, Raskoljnikov, “Umro je tako slijepo, beznadežno, gluvo i glupo, i mora se poniziti i pokoriti besmislici neke rečenice.”

„Kao da je zaleđen u svoj greh, u svoju gordost, u svoje četvorodnevno postojanje – i ne može da se smrzne“, – tako M.M. Dunajev karakteriše stanje junaka, ali istovremeno, kako piše Dostojevski, „on. sanjao kako mu sudbina šalje pokajanje, slama mu srce, tera san..."

Raskoljnikovov put patnje je njegov put ka Bogu; teško je, izgleda nemoguće, ali čovjek i dalje korača svojim bolnim koracima, ne shvaćajući njihov značaj.

„Poznato je“, piše sveti Tihon Zadonski, „da onima koji hoće i počnu da traže Boga, Sotona, naš neprijatelj, na sve načine nastoji da stvori prepreku: čas zlu misao, čas unošenje malodušnosti i lenjosti. .. sada sklon užicima ispraznog svijeta.” Čoveku je neverovatno teško da se oslobodi neprijateljskog uticaja, „demonsko smrdljivo prisustvo u njemu je i dalje toliko snažno da ga intuitivno osećaju čak i strašni osuđenici i puni su mržnje prema njemu – ne prema njemu, već prema demonskoj opsesiji u njega...”.

Raskoljnikov se dugo odupire cilju svog spasenja u nekim trenucima gotovo mrzi Sonju, koja ga je zvala na ovom putu, Sonju, koju su zarobljenici voljeli zbog njene krotosti i dobrote, njene želje za istinom. Ali ona ne požuruje voljenu osobu, ne očajava, već jednostavno čeka: "ljubav je strpljiva."

Razmišljajući o sudbini glavnog junaka, protojerej V.V. Zenkovski piše: „Sloboda je upila „seme smrti“, u dubini duše, zamagljenom grehom, pokrenuli su se smrad i greh, ali snaga dobra nastavlja da deluje. živeti u čoveku. Samo kroz patnju, a često i zločin, osoba se oslobađa iskušenja zla i ponovo se vraća Bogu.”

I samo ljubav „kao odsjaj Božje svetlosti“ je u stanju da otopi „smrznuto“ srce umorne, iscrpljene osobe. Sve se dešava trenutno, iznenada. Sve je moguće kod Boga: „Kako se to dogodilo, on sam nije znao, ali odjednom kao da ga je nešto podiglo i kao da ga je bacilo pred njene noge... Beskrajna sreća zablistala je u njenim očima; shvatila je, i za nju više nije bilo sumnje da je on volio, volio je beskrajno i da je ovaj trenutak konačno došao”1,538]

Mnogi istraživači romana, razmatrajući problem Raskoljnikovljevog obraćenja i vaskrsenja, pitali su se: da li je to tako ili je autor bio primoran da „baci čedan veo preko neustrašive istine o novom čoveku?“ .

Ima li stvarnog kraja i rješenja problema ili je, prema D. Merežkovskom, sve što slijedi (odnosno epilog) „toliko umjetno i nevješto prikazano, zalijepljeno, da otpada samo od sebe, kao maska ​​sa živo lice.”

Ali u djelima kao što su "Razočaranje i propast Rodiona Raskoljnikova" V.Ya. Kirpotina i “Dostojevski i jevanđelje” R. Pletneva, kao i u djelima o Dostojevskom Vjačeslava Ivanova, vrlo je dosljedan sud da se ljudski život u pisčevim djelima razvija po trostrukom kršćanskom zakonu: stvaranje – pad – Uskrsnuće. “Nisu svi dijelovi ove trijade podjednako kvantitativno i kvalitativno prisutni u djelima Dostojevskog... On se mnogo više fokusira na temu koja je povezana s padom i samo ocrtava temu Vaskrsenja, ali ona je svakako prisutna u ovom romanu, i bez da bi neki od njegovih važnih elemenata bili neopravdani“, kaže protojerej Dmitrij Grigorijev, razmatrajući karakteristike kompozicije romana u vezi sa idejnom i umetničkom originalnošću. Zanimljiv je zaključak istraživača: „...tema Raskoljnikovljevog oživljavanja opravdana je i formalno-strukturalnim i dijalektičko-ideološkim razvojem romana, čak i uzimajući u obzir kratkoću, a možda i neku zgužvanost kraja romana. epilog.”

„Ova kratkoća, brzina ili „neki zgužvani kraj epiloga“, ovo „iznenada“ u svjetonazoru Dostojevskog dolazi iz Pisma – nesumnjivo: jer se mnogo toga najvažnijeg u Svetoj istoriji dogodilo iznenada, kao svako pravo Božje čudo, kao manifestacija volje Božije. Na kraju krajeva, Lazar vaskrsava iznenada, na krotku Hristovu zapovest.

Lazar je vaskrsao. “...Uskrsnuo je, i znao je to, osjetio je cijelim svojim bićem...”.

Zajedno sa Raskoljnikovom vaskrsava i Sonja „za novi život“, koja je uvek bila jasno svesna svog greha, svoje nedostojnosti i takođe joj je bilo potrebno očišćenje, podvig pokajničkog krstnog puta: „Hteli su da govore, ali nisu mogli . U očima su im bile suze. Oboje su bili bledi i mršavi; ali na ovim bolesnim i blijedim licima već je blistala zora obnovljene budućnosti, potpunog vaskrsenja u novi život. Uskrsnuli su ljubavlju, srce jednog sadržavalo je beskrajne izvore života za srce drugog.”

Ovo Vaskrsenje je za oboje značilo povratak u stanje prije zločina nevidljivog obilježja Božije istine, početak postupne obnove čovjeka, njegovo ponovno rođenje, prelazak iz jednog svijeta u drugi... “Ali ovdje počinje nova priča...”

Svetlana Aleksandrovna Šelkunova , nastavnik ruskog jezika i književnosti u školi N22 (Sergijev Posad)

Književnost

1. Dostojevski F.M. Zločin i kazna. Jakutsk - 1978.

2. Protojerej Dmitrij Grigorijev. Dostojevskog i crkve. U počecima religioznih uvjerenja pisca. Moskva.- 2002.

3.M.M.Dunaev. Pravoslavlje i ruska književnost. T.III. Moskva.-1997.

4. Šema-arhimandrit Jovan (Maslov). Sveti Tihon Zadonski i njegovo učenje o spasenju. Moskva.-1995.

5.S.I.Fudel. Pojava Hrista u modernim vremenima. Dostojevskog i pravoslavlja. -1997.

6. Protojerej V.V.Zenkovsky. Istorija ruske filozofije.

7. A.V. Stilske karakteristike umjetničkog svijeta romana "Zločin i kazna" kao sredstvo za odraz svjetonazora F.M. M.-2004.

8.Ruski duhovni pisci. Arhimandrit Teodor (A.M. Buharev). O duhovnim potrebama života. M.-1991.

9. Kompletan pravoslavni teološki enciklopedijski rečnik. T.1 reprint izdanje. -1992.

Kazna za Raskoljnikova ne dolazi nakon zločina, već mnogo ranije. Počelo je od trenutka kada se rodio “ružni san” i sastojao se od stalne moralne strepnje i mučenja savjesti. Nesposobnost Raskoljnikova da podnese zločin je najvažniji dokaz Dostojevskog o pogrešnosti njegove teorije. Urušavaju se logičke konstrukcije junaka romana i njegov racionalizam. Kako je napisao G. A. Vyaly, teorija dominira Raskoljnikovom, „podređuje ga sebi, postaje njegova strast, druga priroda, ali upravo druga; prva, primarna priroda joj se ne pokorava, ulazi u borbu s njom, a ljudska psihologija postaje arena te borbe.”

Na kraju, Raskoljnikov se oseća krivim ne pred zakonom, već pred svojom savešću, pred Lizavetom, koju je ubio, pred Sonečkom, njegovom majkom Dunjom, pred onima koji su videli kako je kleknuo „nasred trga, poklonio se zemlju i poljubio ovu prljavu zemlju sa zadovoljstvom i srećom."

Ali koliko je teška moralna kazna za Raskoljnikova! Roman se sastoji od šest dijelova. O zločinu se govori samo u prvom dijelu, a preostalih pet posvećeno je problemu kažnjavanja. Posljedično, gotovo cijeli roman napisan je kako bi se što detaljnije i dublje istražile tajne duše osobe koja se usudila proliti krv, a sada je u teškoj patnji i mukama (moralnim, a ne fizičkim) plaćajući veliki grijeh pred ljudima i Bogom.

Ne treba misliti da Raskoljnikov odmah shvata i prihvata neuspeh njegove teorije. Da, nije mogao da podnese zločin, ali mu se dugo činilo da je to samo dokaz njegove lične slabosti, a nikako sama teorija, koja kod Raskoljnikova nije izazivala nikakve sumnje. Pa čak i na teškom radu, on je i dalje uvjeren da je u pravu: „... strogo je presudio sebi, a njegova okorjela savjest nije našla nikakvu posebno strašnu krivicu u njegovoj prošlosti, osim možda jednostavne greške koja se svakome mogla dogoditi. ”

Raskoljnikova još uvijek muči pomisao ne na svoj zločin, već na činjenicu da ga nije mogao podnijeti. Pravi vladari, Napoleoni, „izdržali su njihove korake i stoga su u pravu, ali ja nisam izdržao i, stoga, nisam imao pravo sebi dozvoliti ovaj korak.”

I samo ga je Sonja Marmeladova, vječna Sonečka, uspjela spasiti, spasiti njegovu dušu. “Uskrsnuli su ljubavlju, srce jednog sadržavalo je beskrajan izvor života za srce drugog.” Tek sada, tek na samom kraju romana, Raskoljnikov vaskrsava: „Znao je to, osećao je celim svojim obnovljenim bićem...“

Istina, pred nama su mnoga iskušenja; za novi život treba još platiti velikim, budućim podvigom. Ali Dostojevski nije pisao o istoriji postepene obnove čoveka, njegovom preporodu, jer bi, objasnio je, završavajući roman, „ovo moglo da bude tema nove priče“.

Na poslednjoj strani „Zločina i kazne“ je o Raskoljnikovu rečeno: „... on sada svesno ništa ne bi dozvolio; samo je osećao. Umjesto dijalektike došao je život...” Posljednja rečenica je istaknuta jer je smatramo izuzetno važnom. To je, zapravo, glavna lekcija koju je Raskoljnikov naučio, rezultat njegovih unutrašnjih muka, sumnji i borbe sa samim sobom. Aritmetika, logika, apstraktni argumenti razuma. Dostojevski vodi svog junaka drugim vrijednostima. Ljudska priroda pobeđuje, život pobeđuje.