„Lirske digresije u pesmi N.V. Gogoljeve "Mrtve duše"

Lirske digresije su veoma važan dio svakog djela. Zbog obilja lirskih digresija, pjesma „Mrtve duše“ može se uporediti sa djelom u stihu A.S. Puškin "Eugene Onegin". Ova karakteristika ovih djela povezana je sa njihovim žanrovima - pjesmom u prozi i romanom u stihu.

Lirske digresije u “Mrtvim dušama” ispunjene su patosom afirmacije visokog poziva osobe, patosom velikih društvenih ideja i interesa. Da li autor izražava gorčinu i ljutnju zbog beznačajnosti junaka koje je pokazao, da li govori o mestu pisca u savremenom društvu, da li piše o živom, živom ruskom umu - duboki izvor njegove lirike su misli. o služenju rodnoj zemlji, o njenim sudbinama, njenim tugama, njenim skrivenim, potisnutim gigantskim silama.

Gogol je stvorio novu vrstu proze, u kojoj su se neraskidivo spojili suprotni elementi stvaralaštva - smeh i suze, satira i lirizam. Nikada ranije, kao što je već utvrđeno, nisu pronađeni u jednom umjetničkom djelu.

Epski narativ u “Mrtvim dušama” neprekidno je prekinut uzbuđenim lirskim monolozima autora, procjenom ponašanja lika ili razmišljanjem o životu i umjetnosti. Pravi lirski junak ove knjige je sam Gogolj. Stalno čujemo njegov glas. Slika autora je, takoreći, neizostavan učesnik u svim događajima koji se dešavaju u pesmi. On pažljivo prati ponašanje svojih junaka i aktivno utiče na čitaoca. Štaviše, autorov glas je potpuno lišen didaktike, jer se ova slika percipira iznutra, kao predstavnik iste reflektovane stvarnosti kao i ostali likovi u Mrtvim dušama.

Autorov lirski glas najveću napetost dostiže na onim stranicama koje su direktno posvećene domovini, Rusiji. U Gogoljeve lirske misli utkana je još jedna tema - budućnost Rusije, njena sopstvena istorijska sudbina i mesto u sudbinama čovečanstva.

Gogoljevi strastveni lirski monolozi bili su izraz njegovog poetskog sna o neiskrivljenoj, ispravnoj stvarnosti. Otkrili su poetski svijet, za razliku od kojeg je svijet profita i vlastitog interesa još oštrije razotkriven. Gogoljevi lirski monolozi su ocena sadašnjosti sa stanovišta autorovog ideala, koji se može ostvariti samo u budućnosti.

Gogol se u svojoj pjesmi pojavljuje, prije svega, kao mislilac i kontemplator, pokušavajući da razotkrije tajanstvenu pticu-tri - simbol Rusije. Dve najvažnije teme autorovih misli - tema Rusije i tema puta - spajaju se u lirskoj digresiji: „Zar i ti, Rus, ne juriš kao žustra, nezaustavljiva trojka? ...Rus! gdje ideš? Dajte odgovor. Ne daje odgovor."

Tema puta je druga najvažnija tema „Mrtvih duša“, povezana sa temom Rusije. Put je slika koja organizira čitavu radnju, a Gogol se u lirske digresije uvodi kao čovjek s puta. „Prije, davno, u ljeto moje mladosti... bilo mi je zabavno voziti se prvi put na nepoznato mjesto... Sada ravnodušno prilazim svakom nepoznatom selu i ravnodušno gledam njegov vulgaran izgled; ohlađeni pogled mi je neugodan, nije mi smešno... a moje nepomične usne ravnodušno ćute. O mladosti moja! O moja savjest!

Najvažnije su lirske digresije o Rusiji i ruskom narodu. Kroz čitavu pjesmu afirmiše se autorova ideja o pozitivnoj slici ruskog naroda, koja se spaja sa veličanjem i pjevanjem domovine, čime se izražava građansko-patriotski stav autora: prava Rusija nisu Sobakeviči, Nozdrjevi. i Korobočki, ali narod, nacionalni element. Tako, u petom poglavlju, pisac hvali „živahan i živahan ruski um“, njegovu izuzetnu sposobnost verbalne ekspresivnosti, da „ako nagrađuje iskosa rečju, onda će to pripasti njegovoj porodici i potomstvu, on će uzeti s njim i do službe i do penzije, i do Sankt Peterburga, i na kraj svijeta." Čičikova je na takvo razmišljanje naveo njegov razgovor sa seljacima, koji su Pljuškina nazivali „zakrpljenim“ i poznavali ga samo zato što nije dobro hranio svoje seljake.

U bliskom dodiru s lirskim iskazima o ruskoj riječi i nacionalnom karakteru je autorova digresija koja otvara šesto poglavlje.

Naraciju o Pljuškinu prekidaju ljutite riječi autora, koje imaju duboko generalizirajuće značenje: „I čovjek bi se mogao spustiti na takvu beznačajnost, sitničavost i odvratnost!“

Gogolj je osetio živu dušu ruskog naroda, njegovu smelost, hrabrost, trud i ljubav prema slobodnom životu. S tim u vezi, od dubokog je značaja autorovo rezonovanje, stavljeno u usta Čičikova, o kmetovima u sedmom poglavlju. Ono što se ovdje pojavljuje nije uopštena slika ruskih muškaraca, već konkretnih ljudi sa stvarnim osobinama, detaljno opisanim. Ovo je stolar Stepan Probka - "heroj koji bi bio sposoban za stražu", koji je, prema Čičikovu, hodao po cijeloj Rusiji sa sjekirom za pojasom i čizmama na ramenima. Ovo je obućar Maksim Teljatnikov, koji je učio kod Nemca i odlučio da se odmah obogati praveći čizme od pokvarene kože, koje su se raspale za dve nedelje. U tom trenutku je napustio posao, počeo je da pije, okrivljujući sve Nemce, koji Rusima nisu dozvolili da žive.

U lirskim digresijama prikazana je tragična sudbina porobljenog naroda, potlačenog i socijalno poniženog, što se ogleda u slikama ujaka Mitje i ujaka Minje, djevojčice Pelageje, koja nije znala razlikovati desno i lijevo, Pljuškinove Proške i Mavra. Iza ovih slika i slika narodnog života krije se duboka i široka duša ruskog naroda.

Slika puta u lirskim digresijama je simbolična. Ovo je put iz prošlosti u budućnost, put kojim se odvija razvoj svake osobe i Rusije u cjelini.

Djelo se završava himnom ruskom narodu: „Eh! trojka! Ptica-tri, ko te je izmislio? Mogao si se roditi među živim narodom...” Ovdje lirske digresije imaju generalizirajuću funkciju: služe za proširenje umjetničkog prostora i stvaranje cjelovite slike Rusije. Oni otkrivaju pozitivan ideal autora - narodnu Rusiju, koja je suprotstavljena veleposedničko-birokratskoj Rusiji.

Sudbina pravog pisca, koji se usudio da istinito rekreira stvarnost skrivenu od očiju naroda, takva je da mu, za razliku od romantičnog pisca, zaokupljenog svojim nezemaljskim i uzvišenim slikama, nije suđeno da stekne slavu i doživi radost. osjećaj prepoznavanja i pjevanja. Gogol dolazi do zaključka da će nepriznati pisac realista, pisac satiričar ostati bez učešća, da je „njegova oblast surova, a on gorko oseća svoju usamljenost“.

U čitavoj pesmi lirski odlomci su umešani u narativ sa velikim umetničkim taktom. Isprva su po prirodi autorovih iskaza o svojim junacima, ali kako se radnja odvija, njihova unutrašnja tema postaje sve šira i višestruka.

Možemo zaključiti da su lirske digresije u “Mrtvim dušama” ispunjene patosom afirmacije čovjekovog visokog poziva, patosom velikih društvenih ideja i interesa. Da li autor izražava gorčinu i ljutnju zbog beznačajnosti junaka koje je pokazao, da li govori o mestu pisca u savremenom društvu, da li piše o živom, živom ruskom umu - duboki izvor njegove lirike su misli. o služenju rodnoj zemlji, o njenim sudbinama, njenim tugama, njenim skrivenim, potisnutim gigantskim silama.

Dakle, umjetnički prostor pjesme „Mrtve duše“ čine dva svijeta, koja se mogu označiti kao stvarni svijet i kao idealni svijet. Gogolj gradi stvarni svijet rekreirajući svoju savremenu stvarnost, otkrivajući mehanizam izobličenja čovjeka kao pojedinca i svijeta u kojem živi. Idealan svijet za Gogolja je visina kojoj ljudska duša teži, ali zbog oštećenja grijehom ne nalazi put. Gotovo svi junaci pjesme su predstavnici antisvijeta, među kojima su posebno upečatljive slike zemljoposjednika, predvođenih glavnim likom Čičikovom. Dubokim značenjem naslova djela, Gogolj čitaocu daje perspektivu o tome kako čitati njegovo djelo, logiku vizije likova koje je stvorio, uključujući i zemljoposjednike.

Pjesma “Mrtve duše” ne može se zamisliti bez “lirskih digresija”. Oni su tako organski ušli u strukturu djela da ga više ne možemo zamisliti bez ovih veličanstvenih autorskih monologa. Zahvaljujući „lirskim digresijama“ stalno osjećamo prisustvo autora, koji s nama dijeli svoja razmišljanja i iskustva o pojedinom događaju opisanom u pjesmi. On postaje ne samo vodič koji nas vodi kroz stranice svog rada, već blizak prijatelj s kojim želimo podijeliti emocije koje nas obuzimaju. Često čekamo ove „digresije“ u nadi da će nam on svojim neponovljivim humorom pomoći da se izborimo sa ogorčenjem ili tugom, a ponekad samo želimo da saznamo njegovo mišljenje o svemu što se dešava. Štaviše, ove „digresije“ imaju nevjerovatnu umjetničku snagu: uživamo u svakoj riječi, svakoj slici i divimo se njihovoj preciznosti i ljepoti.
Šta su Gogoljevi poznati savremenici rekli o „lirskim digresijama“ u pesmi? A. I. Herzen je napisao: „Ovde je prelaz od Sobakeviča do Pljuškinih ispunjen užasom; Svakim korakom zapneš, toneš sve dublje, lirsko mjesto naglo oživi, osvijetli i sada ga ponovo zamjenjuje slika koja još jasnije podsjeća u kakvoj smo jami pakla.” V. G. Belinski je također visoko cijenio lirski početak “Mrtvih duša”, ukazujući na “onu duboku, sveobuhvatnu i humanu subjektivnost koja u umjetniku otkriva osobu toplog srca i simpatične duše”.
Uz pomoć „lirskih digresija“ pisac izražava svoj stav ne samo prema ljudima i događajima koje opisuje. Ove „digresije“ u sebi nose izjavu o visokom pozivu osobe, značaju velikih društvenih ideja i interesa. Bilo da autor izražava gorčinu i bijes zbog beznačajnosti junaka koje prikazuje, da li govori o mjestu pisca u modernom društvu, da li piše o živom, živom ruskom umu - izvorište njegove lirike su razmišljanja o služenju rodnom. zemlje, o njenim sudbinama, tuzi i skrivenoj gigantskoj snazi.
Autor s velikim umjetničkim taktom uključuje lirske odlomke u djelo. Isprva sadrže njegove izjave samo o junacima djela, ali kako se radnja razvija, njihove teme postaju sve raznovrsnije.
Nakon što je pričao o Manilovu i Korobočki, autor nakratko prekida priču, kao da želi da se malo odmakne kako bi naslikana slika života postala jasnija čitaocu. Autorova digresija, koja prekida priču o Korobočki, sadrži njeno poređenje sa „sestrom“ iz aristokratskog društva, koja se, uprkos drugačijem izgledu, ne razlikuje od lokalne ljubavnice.
Nakon posete Nozdrjovu, Čičikov na putu upoznaje prelepu plavušu. Opis ovog susreta završava se izvanrednom autorovom digresijom: „Gdje god u životu, da li među bešćutnim, grubo-siromašnim i neoštećenim i buđavim nizozemskim redovima, ili među monotono hladnim i dosadno urednim višim klasama, svugdje barem jednom susreće se na čovekovom putu je fenomen za razliku od svega što je ikada ranije video, a koji će bar jednom u njemu probuditi osećanja koja nisu slična onima koje je suđeno da oseća tokom svog života.” Ali sve je to Čičikovu potpuno strano: njegov hladni oprez je ovdje u poređenju s direktnim ispoljavanjem ljudskih osjećaja.
Na kraju petog poglavlja „lirska digresija“ je sasvim druge prirode. Ovdje autor više ne govori o heroju, ne o odnosu prema njemu, već o moćnom ruskom čovjeku, o talentu ruskog naroda. Izvana, čini se da ova „lirska digresija“ ima malo veze sa cjelokupnim prethodnim razvojem radnje, ali je vrlo važna za otkrivanje glavne ideje pjesme: prava Rusija nisu Sobakeviči, Nozdrjovi i Korobočki, već ljudi, element naroda.
Usko povezana sa lirskim iskazima o ruskoj riječi i nacionalnom karakteru je umjetnikova nadahnuta ispovijest o mladosti, o njegovom viđenju života, koja otvara šesto poglavlje.
Priču o Pljuškinu, koji je najsnažnije utjelovio niske težnje i osjećaje, prekidaju autorove ljutite riječi koje imaju duboko, generalizirajuće značenje: „I čovjek bi se mogao spustiti na takvu beznačajnost, sitničavost i odvratnost!“
Gogolj počinje sedmo poglavlje svojim razmišljanjima o stvaralačkoj i životnoj sudbini pisca u njegovom savremenom društvu, o dvije različite sudbine koje čekaju pisca koji stvara „uzvišene slike“ i pisca realista, satiričara. Ova „lirska digresija“ odražavala je ne samo pisčev pogled na umjetnost, već i njegov odnos prema vladajućoj eliti društva i naroda. “Lirska digresija”: “Srećan je putnik koji nakon dugog i dosadnog puta...” važna je faza u razvoju naracije: čini se da odvaja jednu narativnu kariku od druge. Gogoljevi iskazi rasvjetljavaju suštinu i značenje kako prethodnih tako i kasnijih slika pjesme. Ova „lirska digresija“ u direktnoj je vezi sa narodnim scenama prikazanim u sedmom poglavlju i igra veoma važnu ulogu u kompoziciji pesme.
U poglavljima posvećenim prikazu grada nailazimo na autorove izjave o činovima i staležima: „...sada su svi činovi i staleži toliko iznervirani na nas da im se sve što je u štampanoj knjizi već čini kao osoba: takva je, izgleda, lokacija u zraku."
Gogol završava svoj opis opšte konfuzije razmišljanjima o ljudskim zabludama, o lažnim putevima kojima je čovečanstvo često išlo u svojoj istoriji: ali sadašnja generacija se smeje i bahato, ponosno počinje niz novih zabluda, kojima će se kasnije smejati i potomstvo. .”
Građanski patos pisca naročitu snagu dostiže u „lirskoj digresiji“: „Rus, Rus! Vidim te sa svoje divne, prelepe daljine.” Poput lirskog monologa na početku sedmog poglavlja, i ova „lirska digresija“ čini jasnu granicu između dva dijela narativa – gradskih prizora i priče o poreklu Čičikova. Tema Rusije, u kojoj je „siromašna, raštrkana i neudobna“, ali u kojoj se heroji ne mogu a da se ne rađaju, ovdje je već naširoko razvijena. Nakon toga, autor sa čitaocem deli misli koje u njemu izazivaju daleki put i jureća trojka: „Kako čudan, i primamljiv, i nosiv, i divan rečju: put! i kako je ovaj put sam po sebi divan.” Gogolj ovdje skicira jednu za drugom slike ruske prirode koje se pojavljuju pred pogledom putnika koji na brzim konjima juri jesenjim putem. I uprkos činjenici da je slika trojke zaostala, u ovoj „lirskoj digresiji“ to ponovo osjećamo.
Priču o glavnom liku pjesme upotpunjuju autorovi iskazi, iznošeći oštre zamjerke onima koje može šokirati i glavni lik i čitava pjesma, prikazujući „loše“ i „prezrele“.
„Lirske digresije“ odražavaju autorov visoki patriotizam. Slika Rusije koja završava roman-pjesmu ispunjena je dubokom ljubavlju, slikom koja utjelovljuje ideal koji je osvjetljavao umjetnikov put kada je prikazao sitničav, vulgaran život.
Ali najvažnije pitanje za Gogolja ostaje bez odgovora: "Rus, kuda žuriš?" Šta je čekalo ovu „bogom nadahnutu“ zemlju na kraju puta, tada je samo Bog mogao znati.

"Lirske digresije" u pjesmi N. V. Gogolja "Mrtve duše"

“Mrtve duše” je lirsko-epsko djelo - pjesma u prozi koja spaja dva principa: epski i lirski. Prvi princip je utjelovljen u autorovom planu da naslika "svu Rusiju", a drugi - u autorovim lirskim digresijama vezanim za njegov plan, koje čine sastavni dio djela.

Epski narativ u “Mrtvim dušama” kontinuirano je prekinut lirskim monolozima autora, procjenom ponašanja lika ili razmišljanjima o životu, umjetnosti, Rusiji i njenim ljudima, kao i dotičući se tema kao što su mladost i starost, svrha pisca, koji pomažu da se sazna više o duhovnom svijetu pisca, o njegovim idealima.

Najvažnije su lirske digresije o Rusiji i ruskom narodu. Kroz cijelu pjesmu afirmiše se autorova ideja o pozitivnoj slici ruskog naroda, koja se spaja sa veličanjem i slavljenjem domovine, čime se izražava građansko-patriotski stav autora.

Tako, u petom poglavlju, pisac veliča „živahan i živahan ruski um“, njegovu izuzetnu sposobnost verbalne ekspresivnosti, da „ako jednom rečju nagradi nagib, onda će to pripasti njegovoj porodici i potomstvu, on će uzeti s njim i na službu i u penziju, i u Sankt Peterburg, i na kraj svijeta.” Čičikova je na takvo razmišljanje naveo njegov razgovor sa seljacima, koji su Pljuškina nazivali „zakrpljenim“ i poznavali ga samo zato što nije dobro hranio svoje seljake.

Gogolj je osetio živu dušu ruskog naroda, njegovu smelost, hrabrost, trud i ljubav prema slobodnom životu. S tim u vezi, od dubokog je značaja autorovo rezonovanje, stavljeno u usta Čičikova, o kmetovima u sedmom poglavlju. Ono što se ovdje pojavljuje nije uopštena slika ruskih muškaraca, već konkretnih ljudi sa stvarnim osobinama, detaljno opisanim. Ovo je stolar Stepan Probka - "heroj koji bi bio sposoban za stražu", koji je, prema Čičikovovoj pretpostavci, hodao po cijeloj Rusiji sa sjekirom za pojasom i čizmama na ramenima. Ovo je obućar Maksim Teljatnikov, koji je učio kod Nemca i odlučio da se odmah obogati praveći čizme od pokvarene kože, koje su se raspale za dve nedelje. U tom trenutku je napustio posao, počeo je da pije, okrivljujući sve Nemce, koji Rusima nisu dozvolili da žive.

Zatim, Čičikov razmišlja o sudbini mnogih seljaka kupljenih od Pljuškina, Sobakeviča, Manilova i Korobočke. Ali ideja o "veseljenju narodnog života" nije se toliko poklopila sa slikom Čičikova da sam autor uzima riječ i, u svoje ime, nastavlja priču, priču o tome kako Abakum Fyrov hoda po pristan za žito sa tegljačima i trgovcima, koji su radili „pod jednom, kao Rus, pesmom“. Slika Abakuma Fyrova ukazuje na ljubav ruskog naroda prema slobodnom, divljem životu, svečanostima i zabavi, uprkos teškom životu kmetstva, ugnjetavanju zemljoposjednika i službenika.

Ljubav prema ruskom narodu, prema domovini, patriotska i uzvišena osjećanja pisca izražena su u slici trojke koju je stvorio Gogol, koja juri naprijed, personificirajući moćne i neiscrpne sile Rusije. Ovdje autor razmišlja o budućnosti zemlje: "Rus, kuda žuriš?" On gleda u budućnost i ne vidi je, ali kao pravi patriota vjeruje da u budućnosti neće biti Manilova, Sobakeviča, Nozdreva, Pljuškina, da će se Rusija uzdići do veličine i slave.

Slika puta u lirskim digresijama je simbolična. Ovo je put iz prošlosti u budućnost, put kojim se odvija razvoj svake osobe i Rusije u cjelini.

Ali, osim lirskih digresija koje veličaju Rusiju i njen narod, pjesma sadrži i razmišljanja lirskog heroja o filozofskim temama, na primjer, o mladosti i starosti, o pozivu i svrsi pravog pisca, o njegovoj sudbini, koja su nekako povezan sa slikom puta u djelu . Dakle, u šestom poglavlju Gogolj uzvikuje: „Ponesite sa sobom na put, izlazeći iz mekih mladalačkih godina u strogu, gorku hrabrost, ponesite sa sobom sve ljudske pokrete, ne ostavljajte ih na putu, nećete ih birati. gore kasnije!..” Time je autor htio reći da je sve najbolje u životu povezano upravo s mladosti i na nju ne treba zaboraviti, kao što su to činili vlasnici zemljišta opisani u romanu kada su postali “mrtve duše”. Oni ne žive, već postoje. Gogolj poziva da se sačuva živa duša, svežina i punoća osećanja i da tako ostane što duže.

Ponekad se, razmišljajući o prolaznosti života, o promjenjivim idealima, i sam autor pojavljuje kao putnik: „Prije, davno, u ljeto moje mladosti... bilo mi je zabavno voziti se do nepoznatog mjesta za prvi put... Sad se ravnodušno vozim do bilo kojeg nepoznatog sela i ravnodušno gledam njen vulgaran izgled; Neprijatno je mom ohlađenom pogledu, nije mi smešno... a moje nepomične usne ravnodušno ćute. O mladosti moja! O moja svježina!”

Da bi se ponovno stvorila cjelovitost autorove slike, potrebno je govoriti o lirskim digresijama u kojima Gogol govori o dvije vrste pisaca. Jedan od njih „nikad nije promenio uzvišenu građu svoje lire, nije se s njenog vrha spustio do svoje jadne, beznačajne braće, a drugi se usudio da doziva sve što je svake minute pred očima i što ravnodušne oči ne vide. ” Sudbina pravog pisca, koji se usudio da istinito rekreira stvarnost skrivenu od očiju naroda, takva je da mu, za razliku od romantičnog pisca, zaokupljenog svojim nezemaljskim i uzvišenim slikama, nije suđeno da stekne slavu i doživi radost. osjećaj prepoznavanja i pjevanja. Gogol dolazi do zaključka da će nepriznati pisac realista, pisac satiričar ostati bez učešća, da je „njegova oblast surova, a on gorko oseća svoju usamljenost“.

Autor govori i o „poznavaocima književnosti“ koji imaju svoju ideju o svrsi pisca („Bolje nam je predstaviti ono lijepo i fascinantno“), što potvrđuje njegov zaključak o sudbini dvije vrste pisaca. .

Dakle, lirske digresije zauzimaju značajno mjesto u Gogoljevoj poemi "Mrtve duše". Oni su izuzetni sa poetske tačke gledišta. U njima se naziru začeci novog književnog stila, koji će kasnije zaživeti u Turgenjevljevoj prozi, a posebno u delima Čehova.

Pjesma "Mrtve duše" žanrovski se razlikuje od ostalih djela ruske književnosti. Lirske digresije čine ga još svjetlijim. Oni dokazuju da je N.V. Gogol stvorio upravo pjesmu, ali ne u stihovima, već u prozi.

Uloga povlačenja

N.V. Gogol je stalno prisutan u tekstu pesme. Čitalac to stalno osjeća, ponekad kao da zaboravlja na zaplet teksta, pa biva zaveden. Zašto veliki klasik radi ovo:

Pomaže da se lakše nosite sa ogorčenjem izazvanim postupcima likova.
Dodaje humor u tekst.
Stvara zasebne samostalne radove.
Mijenja utisak iz općeg opisa rutinskog života zemljoposjednika koji su izgubili dušu.

Pisac želi da čitalac zna njegov odnos prema događajima i ljudima. Zato dijeli svoja razmišljanja, pokazuje ljutnju ili žaljenje.

Filozofsko rezonovanje

Neke digresije sugeriraju razmišljanje o posebnostima ljudske ličnosti i postojanja.

O debelom i tankom. Pisac dijeli muškarce na dvije vrste u zavisnosti od njihove debljine. On pronalazi karakteristična svojstva njihovog karaktera. Mršavi su snalažljivi i nepouzdani. Lako se prilagođavaju situacijama i mijenjaju svoje ponašanje. Debeli ljudi su biznismeni koji se češće debljaju u društvu.
Dvije vrste likova. Veliki portreti i teški za portretiste. Neki su otvoreni i razumljivi, drugi skrivaju ne samo svoj izgled, već i sve iznutra.
Strast i čovek. Ljudska osjećanja variraju po snazi. Mogu ga posjetiti najljepše strasti, ili one podle i sitne. Neko sanja o beznačajnim sitnicama, ali negdje se rađa osjećaj velike ljubavi. Strast mijenja čovjeka, može ga pretvoriti u crva i dovesti do gubitka njegove duše.
O nitkovima i vrlinama. Kako se pojavljuju nitkovi? Klasik smatra da je greška u nabavci. Što je jača želja osobe za sticanjem, brže gubi vrline.
O čoveku. Godine mijenjaju ličnost. Teško je zamisliti sebe u starosti. Mladić postaje ogorčen i gubi ljudskost na putu života. Čak je i grob milostiviji: piše o sahrani osobe. Starost gubi svoju senzualnost, hladna je i beživotna.

Ljubav prema Rusiji

Takve digresije jasno pokazuju posebnost ruskog naroda i prirode. Autorova bezgranična ljubav prema domovini viša je od ostalih osećanja. Nikakve prepreke neće zaustaviti Rusiju. Ona će izdržati i krenuti širokim, čistim putem, izaći iz svih životnih suprotnosti.

Rus' - Trojka. Put kojim ide zemlja izaziva ushićenje u Gogoljevoj duši. Rusija je slobodna, voli brzinu i kretanje. Autor vjeruje da će zemlja pronaći put u sretnu budućnost naroda.
Putevi. Putevi povlačenja su sila koja osvaja osobu. Ne može mirno sjediti, teži naprijed. Putevi mu pomažu da vidi nove stvari, da sagleda sebe izvana. Put noću, po vedrom danu i vedrom jutru je drugačiji. Ali ona je uvek dobra.
Rus. Gogolj se prenosi u prelijepo daleko i pokušava da ispita ruska prostranstva. Divi se ljepoti, sposobnosti da sakrije melanholiju, tugu i suze stanovnika. Ogromnost zemlje pleni i plaši. Zašto je dat Rusiji?
Ruska komunikacija. Gogolj upoređuje tretman Rusa sa drugim narodima. Pokrajinski zemljoposednici menjaju stil razgovora u zavisnosti od stanja sagovornika: broja duša. “Prometej” kancelarije postaje “jarebica” na vratima vlasti. Čovek se menja čak i spolja, postaje niži u servilnosti, a sa nižom klasom sve glasniji i smeliji.
ruski govor. Riječ koju govori ruski narod je prikladna i značajna. Može se uporediti sa stvarima izrezanim sjekirom. Reč koju je stvorio ruski um dolazi iz samog srca. Ona je „oštra, pametna“ i odražava karakter i identitet ljudi.

Odabrane priče

Neke od lirskih digresija imaju svoju radnju. Mogu se čitati kao samostalno djelo, izvučeno iz konteksta pjesme. Neće izgubiti smisao.

Priča o kapetanu Kopeikinu. Najupečatljiviji dio knjige. Cenzura je nastojala ukloniti priču iz Dead Soulsa. Teška je priča o učesniku rata koji traži pomoć od vlasti. Pošto ništa nije postigao, postaje pljačkaš.
Kif Mokievich i Mokiy Kifovich. Dva lika, koji žive po svojim zakonima, povezuju sve likove koji su prošli pred čitaocem. Jaki Mokiy troši ono što mu je Bog dao. Bogatiri se izvode i pretvaraju u ljude slabog duha. Oni, obdareni posebnim osobinama, ne razumiju šta bi mogli postati, kakvu korist bi mogli donijeti ljudima.
Seljaci sa sela Ušljiva bahatost. Talentovani ljudi su porobljeni, ali ostaju vrijedni i bistri. Priča o tome kako, tokom narodne pobune u selu sa govornim (kako Gogolj voli) imenom
“...policija u licu procenjivača zbrisana je sa lica zemlje...”
Potvrđuje.

Veliki klasik govori o dvije vrste pisaca. Neki opisuju dosadne likove. Autori su porijeklom iz svog društva. Slava se uzdiže toliko visoko da i sami sebe prepoznaju kao genije i izjednačavaju ih sa Božanskim. Drugi pisci ne teže slavi, rade na riječi, ali završavaju na suđenju, što im oduzima talenat. Polje pisanja je veoma teško. Promišljanja autora pjesme čine knjigu širim i značajnijom, postavljaju pitanja i podstiču čitaoca da traži odgovore na pitanja koja postavlja tekst i lirska odstupanja od glavne radnje.

“Mrtve duše” je lirsko-epsko djelo - pjesma u prozi koja spaja dva principa: epski i lirski. Prvi princip oličen je u autorovom planu da naslika „svu Rusiju“, a drugi – u autorovim lirskim digresijama vezanim za njegov plan, koje čine sastavni deo dela.

Epski narativ u “Mrtvim dušama” neprekidno je prekinut lirskim monolozima autora, procjenom ponašanja lika ili razmišljanjem o životu, umjetnosti, RF i njegove ljude, kao i dotičući se tema poput mladosti i starosti, svrhe pisca, koje pomažu da se sazna više o duhovnom svijetu pisca, o njegovim idealima.

Najvažnije su lirske digresije o RF i ruski narod. Kroz cijelu pjesmu afirmiše se autorova ideja o pozitivnoj slici ruskog naroda, koja se spaja sa veličanjem i slavljenjem domovine, čime se izražava građansko-patriotski stav autora.

Gogolj je osetio živu dušu ruskog naroda, njegovu smelost, hrabrost, trud i ljubav prema slobodnom životu. S tim u vezi, od dubokog je značaja autorovo rezonovanje, stavljeno u usta Čičikova, o kmetovima u sedmom poglavlju. Ono što se ovdje pojavljuje nije uopštena slika ruskih muškaraca, već konkretnih ljudi sa stvarnim osobinama, detaljno opisanim. Ovo je stolar Stepan Probka - "heroj koji bi bio sposoban za stražu", koji je, prema Čičikovovoj pretpostavci, hodao po cijeloj Rusiji sa sjekirom za pojasom i čizmama na ramenima. Ovo je obućar Maksim Teljatnikov, koji je učio kod Nemca i odlučio da se odmah obogati praveći čizme od pokvarene kože, koje su se raspale za dve nedelje. U tom trenutku je napustio posao, počeo je da pije, okrivljujući sve Nemce, koji Rusima nisu dozvolili da žive.