Post #3: Threshold Guardian

Post #4 - Glasnik, saveznik, mjenjač

Počnimo s Tricksterom

Trickster je možda najpopularniji termin iz mitologije. Ili znaš savršeno i bez mene šta je trik, ili već pogađaš jer si tu riječ čuo više puta. Ali za svaki slučaj, vatrogasce:

Trickster - varalica, varalica) arhetip u mitologiji, folkloru i religiji - „demonsko-komični poduhvat kulturnog heroja, obdaren osobinama lopova, nestašluka“ božanstvo, duh, čovjek ili antropomorfna životinja koja čini nezakonite radnje ili, u svakom slučaju, ne poštuje opšta pravila ponašanja. Prevarant po pravilu ne izvodi radnju iz “zle namjere” otpora, već postavlja zadatak da bude suština procesa igre situacije i života. Nije igra samog života, već proces koji je važan za prevaranta. U fikciji, prevaranti često igraju ulogu antiheroja."Prevarant je um bez osjećaja odgovornosti."

Ovo nam govori Wikipedia. Jednostavno rečeno, Trickster je šaljivdžija. A najpoznatiji varalica svih vremena je Loki, nordijski bog.

Zašto su potrebni prevaranti?

Trickster ima nekoliko funkcija. Prvo , radi kao Messenger katalizator - mijenja stanje stvari oko sebe, tjera one oko sebe da se mijenjaju, iako ne mijenjajući sebe. Prevarant remeti uobičajeni, ustaljeni tok života, dogovarajući škakljive postavke, i to ne uvijek dobre, ali ne uvijek zle.

Trister je ambivalentan, što znači kontradiktoran, i zao i ljubazan. Ali ne kao Čuvar Praga, koji nije ni zao ni dobar, već u sebi, naime, i zao i dobar u isto vrijeme. Tako kompleksan lik.

Tricksterov drugi zadatak je da vas nasmije . Ovo je svakako komičan lik, on sam zbija šale i često postaje predmet uzvratne šale.

I na kraju, treći zadatak , što direktno proizilazi iz prva dva: Trickster - prirodan, prirodan, da tako kažem,protivnik statusa quo, odnosno trenutno stanje stvari, ustaljena mišljenja drugih likova o sebi. Prevarant spušta Heroja i ostale s neba na zemlju, približava nedostižne bogove običnim ljudima i smanjuje patetiku.

Poput Changelinga, Trickster mijenja Herojevo gledište i obogaćuje, iako agresivno, sliku svijeta.

Trickster - zao?

Da, to je poenta, ne. Prevarant je omiljeni junak javnosti, glavni lik mnogih bajki iz cijelog svijeta. Trikster je oličenje pobjede inteligencije i spretnosti nad grubom silom i moći. Prevarant je lisica koja prevari lava, zec pobedi vuka, kornjača pobedi zeca u trci. Volimo Trickstere. Zašto?

Jer su kontradiktorne. Našu ljubav postižu hrabrim, nesvakidašnjim postupcima i humorom, ali pritom ostaju nesavršeni i ne stide se toga. Naprotiv, oni tvrde da je cijeli svijet nesavršen, a to je normalno. Nikad se ne zna šta su tamo zamišljali kraljevi i bogovi. I princeze kake.

Općenito, Trickster može biti heroj i anti-heroj, može biti pratilac i pomoćnik Heroju, može biti dvosmisleni poslušnik zla koji će sve okrenuti u svoju korist. Često se dešava da je Trikster generalno treća sila, koja ima svoje ciljeve, i od koje će je dobiti svi - i Heroj i zlikovac.

Odisej je vjerovatno najpoznatiji prevarantski heroj iz mitologije.

Prevaranti u životu

Pripremajući se za ovu objavu, internet trolovi su mi pali na pamet kao oličenje modernih prevaranta. Zadatak trola nije da dokaže svoje mišljenje, već da izazove negativne emocije u vama. Trolovi se ne svađaju, oni se zabavljaju, razdražuju te i otkrivaju tvoje bolne tačke. Kao što se sjećamo, bolje je ne hraniti trolove, već izvlačiti zaključke - šta i zašto su vas izjave trola uvrijedile. I ojačaj odbranu tamo.

Ovo je vjera vanjskog prevaranta. Ali mnogo je korisnije biti u stanju da se nosite sa svojim unutrašnjim prevarantom, ili bolje rečeno, razviti ga za sebe. Ne zalažem se da sada postanete internet trol, ali preuzimanje uloge Trickstera može pomoći Heroju da pobijedi jačeg i moćnijeg negativca - da, uz pomoć pameti i smijeha! - ili zaobići Čuvara Praga. Dobro je biti varalica, ne zaboravite na to!

Ženska verzija Trickstera

Imao sam problema da se setim poznatih ženskih prevaranta za ilustraciju, pa sam zakopao u hardver da shvatim problem. Poenta je da je Trickster ambivalentan ne samo u pogledu dobra i zla, već i po pitanju roda. Prevarant je vrlo blizak mjenjaču, često preuzimajući obje ove uloge od strane jednog lika. Istorijski gledano, u bajkama i mitovima, suputnici su često imali karakteristike oba spola - isti Loki je svojevremeno postao majka Sleipnira, Odinovog osmonožnog konja. Zato nemojte misliti da su žene lišene trickster osobina. Samo što njihovo prisustvo odmah uklanja heroinu iz kategorije "dobrih djevojaka", a javni moral to ne voli.

Među Šekspirovim heroinama ima mnogo djevojaka lukavih - na primjer, Viola je glavni lik "12 noći". Ne samo da joj nije neugodno da se oblači kao dječak (vidi ambivalentnost Trickstera), već je i potpuno komičan lik, koji ismijava ponosnu i pretencioznu Oliviju.

Shadow

I sada dolazimo do slike koja je najbliža ulozi negativca. Ali ovdje nije sve tako jednostavno. Počnimo sa očiglednim.

Šta je senka?

Ovo je oličenje naših tajnih strahova, potisnutih osećanja i misli, svega što guramo duboko u sebe, u nadi da će se, ako ne obratimo pažnju na to, samo od sebe rešiti. Ali to ne funkcionira na taj način. Naprotiv, u tami i tišini podsvijesti, Sjena akumulira moć, raste i može jednog dana izbiti, pa čak i preuzeti kontrolu nad nama. Da, ona se već ponekad udari kada napravite glupu grešku ili iznenada zaboravite da uradite nešto važno - ovo je vaša Senka koja pokazuje znake života. Svi ga imaju.

U pričama, Senka je oličena kao negativac. Ovo je najlakši izlaz - distancirati se od Sjene. Proglasite ga potpuno drugačijim entitetom od vas. Oslobodite se odgovornosti i dajte je nekome ko je “obučen u crno, brkova i prljavo psuje”.

Koliko god to vrijedi, žene iz sjene su desetina novčića u umjetnosti. Sve fatalne žene pripadaju ovom arhetipu. I to ne zato što su “žene zle” u očima muških autora, već zato što mit o borbi sa Senkom govori o borbi sa sopstvenom senkovitom stranom, u ovom slučaju – sa potisnutom Animom, ženskim delom psiha, koja, nakon što je napuštena i gurnuta u deseti plan, može uništiti heroja.

Kako pobediti Senku?

Najvažnija tajna poraza Sjene je iznijeti je na svjetlo, prestati skrivati ​​izvor Sjene i razumjeti sebe. Zbog toga ljudi idu psihoanalitičarima – da shvate šta vam se dešava, da shvate da je koren problema unutra, a ne spolja.

U pričama je to oličeno u humanizaciji Sjene. Brzo nam postane dosadno i prestanemo vjerovati u kartonske crne lenjire. Zlikovce obdarujemo ljudskim kvalitetima, činimo ih kontradiktornim, razumljivim i približavamo sebi.

Znate da niko sebe ne smatra negativcem. Zlikovac je heroj, tačnije Anti-heroj, svoje priče.

Senka nije zla

Štaviše, sama Senka nije zla. Baš kao Trickster, Changeling, Guardian of the Threshold. To je kao zavjera različitih elemenata i funkcija naše psihe. Evolucija je to uredila tako da se razvijamo, rastemo, postajemo bolji u uslovima sukoba, takmičenja, borbe. I samo tijelo organizira ovu borbu za nas za naše dobro.

Ako je Čuvar praga oličenje vaših neuroza, onda je Sjena oličenje psihoze, mnogo ozbiljnijeg protivnika. Da, tijelo može pretjerati i, u svojim pokušajima da vas poboljša u borbi sa samim sobom, uništi vas.

Pravila mitološke pismenosti

Mitološka pismenost je potrebna kako ne biste raznijeli bitku sami sebi. Pravila su jednostavna:

Ne hranite svoju Senku, ne terajte je u dubine, gde će postati jača i moći da vas kontroliše. Vježbajte pažnju i brigu o sebi. Sprijateljite se sa svojom Senkom, i ona će postati vaš saveznik i ojačati vas pred prolećne bitke. Ukratko, upoznajte sebe, svoje strahove, svoja osećanja i njihove razloge. Ne laži sebe.




Nemojte se boriti protiv Threshold Guardiana, riješite njegovu zagonetku i pretvorite ga u saveznika.




Zapamtite da je zadatak Changelinga proširiti vašu sliku svijeta. Ovo nije dvoličnost, ovo je različitost.




Ponekad i sami postanite Trickster da biste savladali jače protivnike agilnošću i inteligencijom. Smijte se sebi, nemojte se uzbuđivati ​​i tada će Trickster biti nenaoružan protiv vas.




Slušajte mentore i znajte razlikovati lažne mentore od pravih. Lažni vam ne daju poklone, ali ih sami primaju od vas.




Slušajte glasnike - ne propustite prilike i pozive na avanturu.




Steknite saveznike i zapamtite da je najveći neprijatelj u vama samima.




I na kraju, zapamtite da je suština heroja altruizam, žrtvovanje za druge ljude, nesebičnost i zaštita slabijih. Sebičnost vas pretvara u antiheroja i vodi do neuspjeha.

I još jedan važan zaključak

Pogledali smo sve likove - heroja, mentora, čuvara praga, glasnika, saveznika, mjenjača, prevaranta i sjenu. Možda ste više puta primijetili da se funkcije ovih likova često ukrštaju ili kombiniraju u jednoj osobi. Ovo je u redu. Štaviše, ovo je dobro. Kombinacija uloga čini lik dubokim, pouzdanim i dvosmislenim. Suprotno tome, lik ograničen na samo jednu funkciju, samo jednu ulogu, postaje kartonski, jednodimenzionalan, dosadan i ne izaziva simpatije i povjerenje.

Dakle, da - Heroj može nekome biti Mentor, može odjednom postati mjenjač ili preuzeti ulogu Prevaranta. Ima svoju Senku, sa kojom je prijatelj ili u sukobu.

Trickster ili Shadow Joker? Idi shvati! Dok je on, naravno, oba entiteta odjednom.

Uloge nameću određena ograničenja svom nosiocu i regulisane su određenim pravilima, ali ni u kom slučaju ne bi trebalo da ometaju rast i razvoj karaktera, odnosno vas. Zapamtite, vi ste heroj, a heroj može isprobati različite maske i maske, čak je i njegovo vlastito “herojstvo” maska ​​koja se može skinuti, izgubiti, steći. I to je dobra vijest!

Sljedeći put ćemo pričati o samom “putovanju heroja” i počet ćemo analizirati njegove strukturne elemente.

___________________________________

Vježba #5

Uzmite svoju bajku - ili bilo koje drugo djelo općenito - i pokušajte zamisliti šta bi se dogodilo da se Heroj ponaša kao Prevarant. Kako bi onda riješio svoje probleme?

Na primjer: Pepeljuga. Da Pepeljuga nije poslušna, neuzvraćena ljubazna djevojka, već nestašna divlja mačka oštrog jezika koja se ne ustručava da se obuče u dječaka, ako je potrebno, kako bi se ponašala u sukobu sa svojom maćehom? A u pripremi za bal? A kada sretnete Vilu Kumu? Kako bi osvojila princa?

Sada uradite isto sa Shadow. Zamislite da u bajci nema negativca. Da sve probleme Heroja izaziva, provocira, dozvoljava on sam? Kako će se istorija promijeniti?

Na primjer: Kralj lavova. Da nije bilo strica Scara? Šta ako je Simba zaista iz nehata izazvao smrt svog oca u lovu, a njegov osjećaj krivice izmislio je zlog ujaka za njega. Simba je pobjegao od odgovornosti prema sebi, a u to vrijeme ponos i kraljevstvo bez kralja su propali, počela je glad, hijene su preuzele vlast. Ali Simba je sazreo, zapamtio i shvatio. Bio je u stanju da savlada svoje osećanje krivice, preuzeo je odgovornost za budućnost ponosa, vratio se i oživeo kraljevstvo. Da li se bajka promenila? Šta je zaključak?

Ljubov Orlova u filmu Grigorija Aleksandrova "Volga-Volga". 1938Kino koncern "Mosfilm" / Fotodom

Mitološki varalica i moderni varalica

Trickster je izvorno mitološki koncept; u moderno doba (koji se naziva i modernost), kulturne uloge prevaranta, šaljivdžije, lopova, avanturista, prevaranta, svete budale, itd. Međutim, kada govorim o sovjetskoj kulturi, vraćam se terminu „prevarant“ da bi odražavao sinkretičku prirodu njenih najistaknutijih likova. Ako se Ostap Bender u najmanju ruku može klasificirati kao lopov (iako se njegova lukavstva jasno razlikuju od klasičnih primjera, barem po tome što nema vlasnika), a Benya Krik se može klasificirati kao lopov (iako, kao u slučaju Bendera, umjetnost ovdje očito prevladava nad pragmatikom), onda je nemoguće pripisati Ehrenburgovog Julia Jurenita, Ivana Babičeva, izumitelja "Ofelije", bilo kojoj specifičnoj kategoriji
iz Olešine "Zavisti", Woland i njegova pratnja - neka vrsta višestrukog prevaranta, Venichka iz "Moskva-Petuške"... Vrlo su različiti, a istovremeno su svi varalice.

Prevaranti 20. veka veoma su udaljeni od mitološkog prototipa: često su daleko od jednostavnih, ali čak i intelektualni, njihovi trikovi mogu imati sociokulturni značaj itd. Naravno, postoje zajedničke karakteristike – ambivalentnost, zadržavanje na granici između suprotstavljenih kategorija i država, stvaranje svojevrsne „kriminalne“ situacije i postojanje unutar nje. Druga važna zajednička karakteristika je specifičan odnos sa svetim. Američki istraživač Lewis Hyde ispravno je primijetio da ako varalica nije u korelaciji sa svetim, on je jednostavno varalica.

Sveti kontekst novih varalica najbolje opisuje kategorija otpada koju je uveo Georges Bataille. Trošenje svega vrijednog, svega autoritativnog je, s jedne strane, oblik intimnih odnosa sa svijetom, as druge, sticanje posebne vrste slobode. Anarhična destrukcija karakteristična za prevaranta je ritual sticanja slobode, i to vrlo opasne slobode. Dmitrij Aleksandrovič Prigov, koji se, vjerujem, sasvim svjesno „pozicionirao“ kao prevarant, često je ponavljao: koja je moja funkcija? Pokazati slobodu sa svim njezinim opasnostima – “prikazati sliku umjetnika koji je sebe zarazio slobodom svim komponentama njenih krajnosti i opasnosti.” I ništa drugo.

Svi znaju da se crte ličnosti New Agea formiraju u skitnici. Nevaljalac je prvi tip koji se odvaja od tradicionalnih veza, oslanjajući se na sebe, na svoj razum, kalkulaciju i tako dalje. A gledajući sovjetskog prevaranta, očigledno je da je upravo kroz njega u Sovjetskom Savezu ostvarena logika modernosti. Zvanična kultura je svog “novog čovjeka” proglasila idealom New Agea. Ali u stvarnosti se pokazao kao kartonski lik koji nimalo ne podnosi test vremena. U Olešinoj "Zavisti" postoje novi ljudi - Andrej Babičev i Volodja Makarov, suprotstavljaju im se pjesnik Nikolaj Kavalerov i prevarant Ivan Babičev. Sve su to verzije modernosti. U drugom dijelu knjige, Olesha ih suprotstavlja i prilično umjetno vodi Ivana i Kavalerova u poraz - iako logika teksta ukazuje na nešto sasvim drugo.

Sarah Bernhardt u Figarovoj ženidbi. 1873 Bibliothèque nationale de France

Sovjetska popularnost prevaranta je neverovatna u poređenju sa ulogom koja mu je dodeljena u ruskoj književnosti 19. veka: na Zapadu vidimo najšarmantnijeg Trufaldina, Šepavog Besa, Figara, Rastinjaka - a u ruskim klasicima? Gogoljev đavo iz "Noći prije Božića"? Khlestakov? Čičikov? Za njima slijede jasno negativni junaci Dostojevskog - Smerdjakov i Petruša Verhovenski. U tom kontekstu, sovjetski prevaranti 20. stoljeća izgledaju kao superzvijezde, kao neosporni miljenici javnosti.

Rusko 19. stoljeće nije stvorilo moćnu figuru prevaranta zbog suprotstavljanja individualizmu specifičnom za rusku postpuškinovsku kulturu. A prevarant, nevaljalac, je oličenje individualizma, zbog čega je diskreditovan u ruskim klasicima. Tolstojev Dolohov je pravi varalica i istovremeno najmračnija figura u čitavoj panorami Rata i mira, pored koje se može postaviti samo Napoleon - oličenje krajnjeg individualizma u kulturi 19. veka.

Ovaj negativan stav, začudo, dopire do Bulgakova. U "Psećem srcu" pikarski individualizam je oštro redukovan u liku Šarikova. Ovdje je tradicija diskreditiranja prevaranta toliko pretjerana da nas paradoksalno vraća u mitološke dubine: Šarikov u potpunosti odgovara Jungovoj (koja se pojavila trideset godina kasnije) definiciji prevaranta kao arhetipa zvjerskog u čovjeku.

Ali gotovo istovremeno sa “Psećim srcem” (1925.), Olesha je napisao “Zavist” (objavljenu 1927.), gdje je Ivan Babičev potpuno drugačiji prevarant, koji se umjetnički pobunio protiv (imaginarnog) racionalizma sovjetskog projekta. A još ranije (1921.) Ehrenburg je napisao “Izuzetne avanture Julija Jurenita”, u kojima intelektualac varalica postaje središte cijele moderne civilizacije.

Prevarant protiv cinizma

Zašto je figura prevaranta postala centralna u sovjetskoj kulturi? Ovo je povezano s cinizmom kao reakcijom na (sovjetsku) modernost, fenomen koji je opisao filozof Peter Sloterdijk u Kritici ciničnog razuma, ali vrlo malo razvijen u odnosu na sovjetsku kulturu. Kao što slijedi iz sovjetske literature 1920-30-ih, a zatim 1960-70-ih, cinizam je postao norma preživljavanja i masovni odgovor na metodični cinizam vlasti. Galerija sovjetskih cinika je raznolika i bogata: od masovnog cinika koji se bori za egzistenciju u Zoščenkovim pričama i Erdmanovim dramama do Bulgakovljevog tragičnog Pilata, od satirične pljuvačke Koreiko
poetizovanom i romantizovanom superciniku Stirlitzu.

Trickster predstavlja možda jedinu alternativu ovom cinizmu. Cilj njegove igre je potkopavanje moći, bilo simbolične ili političke. Štaviše, prevarant izvodi ovu subverziju kroz jezike moći, izvrćući ih iznutra, dovodeći ih do tačke apsurda, ali ne izmišljajući ništa novo. U tom smislu, varalica je izraz “moći slabih” (kao što je bio naslov važnog disidentskog eseja Vaclava Havela i važne knjige Elizabeth Janeway za feminizam).

Značajno je da je u većini radova koje sam naveo sukob između prevaranta i cinika u prvom planu: Ostap Bender vs. Koreiko, Julio Jurenito vs. cinizam raznih političkih doktrina, Woland i njegova pratnja vs. Moskovljani, čiji je cinizam predstavljen kao trivijalizacija cinizma Pontija Pilata, Venička vs. Bog i anđeli kao oličenje cinizma (sećate li se Veničke poslednje argumentacije o tome na šta ga je podsetio smeh anđela?), lisica A Khuli vs. vukodlak Saša Seri, honorarni general FSB-a (Pelevinova Sveta knjiga vukodlaka).

Prevarant kao izgovor za cinizam?

Prevarant nije samo parodija na cinizam moći. Reaguje i na suprotno, na društveni cinizam običnog čovjeka, koji je u sovjetskoj državi postao neophodan za svakodnevni opstanak. Ovaj drugi cinizam prevaranta uzdiže, kao da ga oslobađa osjećaja krivice, srama i nezakonitosti. Uostalom, prevarant pretvara cinizam preživljavanja u performans, u predstavu. U preživljavanju je najvažnija pragmatika: dobiti nešto, napredovati u hijerarhiji i tako dalje. A varalica uklanja pragmatični efekat. Ostap Bender je u potrazi za blagom, međutim, primivši milion od Koreika, gubi smisao postojanja: ispostavilo se da Benderu nije potreban pragmatizam. Pa, Venichka poriče pragmatiku odmah, potpuno i demonstrativno. Dakle, triksterski gest je sam sebi dovoljan kao estetsko djelo.

Prevarant u službenoj kulturi

Ruska kultura dvadesetog veka preferira prevarante koji su sofisticirani, kompleksni i duhoviti. I, naravno, parodiranje "kulturnog heroja" - u liku sovjetske vlasti i moći u širem smislu (ako mislimo na "Julio Jurenito" ili "Moskva-Petuški"). Ovu logiku je usvojio čak i socijalistički realizam. Pored heroja koji je utjelovio moć, stavljen je varalica: Menšikov pored Petra, djed Ščukar pored Davidova, Maljuta pored Ivana Groznog. Ovu vezu ironično je reprodukovao Bulgakov u „Ivanu Vasiljeviču“, stavljajući pored pseudo-Groznog – Bunšu potpuno ubedljivog lopova Žorža Miloslavskog. Prevarant, sa svojim sinkretizmom, ima mjesta i u nezvaničnoj i u službenoj kulturi. Ostap Bender je, unatoč svim poteškoćama, postojao na službenom polju sve do 1948. godine, kada je sljedeće objavljivanje romana prepoznato kao „teška politička greška“ i „kleveta sovjetskog društva“. Ali već 1956. godine, Bender se vratio; Štaviše, ubrzo je filmom Mihaila Švajcera (1968) ušao u široki krug sovjetskih filmskih prevaranta. Ostali prevaranti zvanične kulture su Vasilij Terkin, Kostja muzičar iz „Merry Fellows“, Strelka iz „Volga-Volga“, Pjotr ​​Olejnikov u raznim filmskim ulogama.

Sovjetska strip kultura je mnoge moćne likove pretvorila u budale ili u prevarante. Herojski Štirlic i Čapajev postaju prevaranti u šalama. Nadaleko je poznato da se Tvardovski pri stvaranju Vasilija Terkina oslanjao na folklornu tradiciju vojničkih priča, u kojima je vojnik i trik-lik. Ali varalica, ulazeći u službenu kulturu, prolazi kroz svojevrsnu kastraciju, a to se može vidjeti u glavnom dijelu Vasilija Terkina. Kada Tvardovski napiše poemu „Terkin na onom svijetu“, on svog frizurnog junaka izbacuje iz službene kulture, a njegov prevarantski potencijal se u potpunosti otkriva. Ista stvar se dešava sa likovima koji prelaze iz filma u šalu. Potencijal koji je u njima prisutan, ali nije naglašen, ostvaruje se u folklornom žanru.

Maketa korice knjige. Ilustracija Orest Vereisky. 1944 Ruski državni arhiv književnosti i umjetnosti

Naravno, u drugim kulturama ima mnogo prevaranata. Ali, kao što se često dešavalo, u sovjetskoj kulturi univerzalne osobine bile su izražene u pretjeranom, gotovo grotesknom obliku: prevaranti su, možda, važniji od nacionalnih heroja. Recimo da u holivudskoj i britanskoj kinematografiji ima puno lopova, ali najčešće su to samo lopovi, poput “Prljave pokvarenih nitkova” Michaela Cainea i Stevea Martina, heroja Roberta Redforda i Pola Newmana ili Maxa Bialystocka iz “Producenta”. “, kao i mnoge druge. Iako postoje izuzeci - ogroman uspjeh klasičnog prevaranta, a ne samo skitnice, Sacha Baron Cohena, primjer je toga.

Prevaranti širom dometa

Modernizam, a još više postmodernizam, u skladu su sa triksterskim potkopavanjem opozicija, kršenjem granica, jezičnom igrom i sl. Može se činiti da u sovjetskom modernizmu ima više prevaranta nego u postmodernizmu. Nije tako: modernističke figure su uočljivije, ali i u postmodernizmu ima dosta prevaranta. To su Venička i Gurevič iz „Valpurgijske noći” istog autora, i Pelevinova lisica A Khuli, i naravno, umetnički projekat Dmitrija Aleksandroviča Prigova, koji je izgradio imidž modernog umetnika kao „softverskog” prevaranta.

Futuristički pjesnik Aleksej Kručenih. Fotografija Nikolaja Lavrentijeva. 1965 Muzej multimedijalne umjetnosti

U vezi s Prigovom postavlja se pitanje: može li se prevarant nazvati ne kulturnim, već istorijskim, stvarnim likom? Moguće je, ali samo kada je njegovo ponašanje konstruisano kao umetnička slika, drugim rečima, ako je reč o životnom stvaralaštvu, kao u slučaju Alekseja Kručenih, Daniila Harmsa, Faine Ranevske, Nikolaja Glazkova, Abrama Terca. Odnosno, sa umjetničkom slikom lišenom pragmatičnog efekta. U svim ostalim slučajevima evidentne su varijacije cinizma. Čak i (a posebno) kada se koriste tehnike iz arsenala prevaranta (Žirinovski).

Dmitrij Aleksandrovič Prigov. Foto: Herman Rovinsky. 1995 Fotodom

Prevarant i cinik u modernom društvu

Gledajući današnju sovjetsku kulturu, shvaćamo da je cinik, poetizovan od strane prevaranta, bio čovjek sovjetske moderne. Ovaj tip je formiran tada, ali funkcioniše sada i sada određuje postsovjetsku politiku i postsovjetsko javno mnjenje. Prevarantski humor protesta 2011-2012 i “pank molitva” Pussy Riot, sastavni dio protestnog pokreta, ukazuju na to da je prevarant ponovo tražen kada je cinizam vlasti, s jedne strane, nepodnošljiv, a s druge strane, neodoljiva je drugima, političkim ili društvenim metodama.

Mark Lipovetsky— Doktor filologije, specijalista postmoderne književnosti, profesor na Univerzitetu Kolorado (SAD). Zajedno sa svojim ocem, Naumom Leidermanom, napisao je dvotomni udžbenik moderne ruske književnosti, a objavljuje petotomnu knjigu Dmitrija Aleksandroviča Prigova. 

Trickster je mitološki arhetip hranitelja i organizatora kosmičkog poretka, koji je često u arhaičnoj mitologiji lovaca nestašluk sa neodoljivim, neobuzdanim karakterom, obdaren porocima kao što su lukavstvo, pohlepa, glupost, požuda, ljutnja i strast za proždrljivošću. Prevarantski lik ima dvojnost i kombinuje suprotne kvalitete: želju za uređenjem, za stvaranjem i haotičnim, spontanim impulsima koji imaju za cilj da unište prijašnja dostignuća čovječanstva (na primjer, varalica uništava godišnje zalihe žita, proždire sve oko sebe, ruši tabue, hule nad svetinjama).

Konačna antropomorfna slika kulturnog heroja uspostavlja se u liku boga stvoritelja koji na dar prenosi blagodeti civilizacije na ljude. Arhaični bogovi imaju dvostruki karakter, i dobri i štetni. Moralna svijest o postupcima, pojava moralnog vrednovanja dovodi do pojave para antagonističkih bogova. suprotstavljajući se kao rivali. Njihovo suprotstavljanje odgovara jasnom razumijevanju u društvu moralnih principa, utvrđenih normi dobra i zla. Moralna pravila još nisu imala snagu zakona. Njihovo poštovanje zavisilo je od vere i bilo je podržano u oblicima rituala, učvršćivalo se i beležilo znanje o normama kroz rituale (verske, porodične, svakodnevne, inicijativne).

Drugi razlog je manje očigledan, može se nazvati psihološkim. C. G. Jung je delikatno i suptilno pokazao da lik prevaranta u mitologiji personificira želju osobe da se oslobodi svega podlog, monstruoznog, prljavog (simboliziranog slikom životinje). Nastavljajući Jungovu misao, postaje jasno da je slika prevaranta vizuelno oličenje onoga čega se osoba želi odreći. Ovo je podsjetnik na to kakav je čovjek bio u dubokoj prošlosti. Mora se misliti da se evolucija slike kulturnog heroja ne može zaustaviti na ovom mjestu i da mora pokazati daljnji razvoj. Odnosno, mitologija heroja utjelovila je ne samo ideju o tome što je osoba bila, već i ideal onoga što osoba želi postati. U analitičkoj psihologiji, lik Boga precizno objektivizira sve one nevjerovatne mogućnosti koje su čovjeku nedostupne, ali koje bi on strastveno želio posjedovati. Stoga je put od nerazumnog i neodoljivog prevaranta do svemoćnog, sveznajućeg i (što je važno u Frojdovoj teoriji) svedopuštajućeg boga sasvim prirodan. S. Freud u više navrata govori o kompenzatorskoj ulozi fantazije o Bogu, u kojoj se zadovoljava čovjekov san o vlastitoj moći i autoritetu.

Dok su Kojot ili Gavran obično šaljivdžija i šaljivdžija.

Često figura varalice pokazuje seksualnu fluidnost, mijenjajući rodne uloge. Takvi se prevaranti pojavljuju u mitologijama sjevernoameričkih Indijanaca, a onda se za njih kaže da su dvoduhovne prirode. Loki, skandinavski varalica, također pokazuje rodnu fluidnost i jednom čak zatrudni od pastuha Svadilfari; Zanimljivo je da on dijeli sposobnost promjene spola Sam, vrhovni bog koji također pokazuje mnoge karakteristike prevaranta.

Mitološki prevaranti

Heroji mitologije sjevernih naroda Amerika :

• kojot(zajednička mnogim narodima: Miwok , Ohlone , pomoć i drugi);
• vrana(zajednička mnogim narodima: Cree , nootka , Ojibwe , Haida , Tsimshi i drugi);
• rakun Azeban (mitologija ljudi Abenaki);
• Wajkunkaga (mitologija pleme Winnebago);
• Avakkule , Mannegishi (mitologija ljudi Vrana);
• Iktomi Heyoka (mitologija ljudi Lakota);
• Tonenili (mitologija ljudi Navajo);
• Koshary Payakamu(sveti klovnovi) ( mitologija ljudi pueblo);
• Kokopelli (mitologija ljudi Hopi);
• Kokopelli (mitologija ljudi Zuni);
• Vigio (mitologija Cheyenne);
• Amaguk (Eskimska mitologija);
• Zinn-an-ev (mitologija ljudi utes);
• oslikana kornjača(mitologija grupe naroda Algonquins).
• znači majmun(Afroamerički folklor)

• pauk Anansi(zajednička mnogim narodima Zapadna Afrika : Ashanti i drugi);
• hare(zajednička mnogima Bantu narodi);
• skakavac Tsagn (mitologija Bušmani);
• Tikoloshe (mitologija ljudi Zulus);
• Eshu (mitologija ljudi Yoruba);
• Set (mitologija drevni Egipat).

• mali Sveti Martin (mitologija ljudi Basque);
• Loki , Jedan (mitologija germanska plemena);
• Eris , Prometej , Hefest , Hermes , Odisej , Sizif , Phaeton (mitologija antičke Grčke);
• jelen Kancil (mitologija ljudi Indonežani);
• Vile , Pack (mitologija ljudi Kelti);
• Nezha , Sun Wukun(kralj majmuna) ( mitologija naroda kina);
• Azazel ( mitologija Levanta);
• Sosruko , Syrdon (Nart epic);
• vrana Kutkh (mitologija naroda Chukotka I Kamčatka);
• Kaval-Ants(Wili Ants) ( mitologija ljudi Estonci);
• Kitsune , Susanoo , Kappa (mitologija naroda Japan);
• Kul-Otyr (mitologija ljudi Mansi).

Heroji drugih mitologija:

• Bamapana (mitologija Aboridžini Australija);
• kojot Huehuecoyotl (mitologija ljudi Asteci);
• Baron Saturday , Papa Legba(mitologija vudu);
• Willow , Kaulu , Cupua , Maui , Pekoi (mitologija ljudi Havajci);
• Maui (mitologija naroda Polinezija);
• Dosina (mitologija ljudi Fijians).

Likovi državnih i svjetskih religija:

• Nesterka (folklor ljudi Bjelorusi);
• Lukavi Petar (folklor ljudi Bugari);
• Saki-Perere (folklor ljudi Brazilci);
• Fox Reynard (folklor ljudi Dutch);
• Till Eulenspiegel (folklor ljudi Dutch , folklor ljudi Flamanci);
• Hershele Ostropoler (folklor ljudi Jevreji);
• Figaro (folklor ljudi Španci);
• Dale Mokhtar (folklor ljudi Iranci);
• Kechelok(Plesivec) ( Kurdski folklor);
• Pekale I Tyndale (folklor Moldavija);
• Reinecke-Lis , Mefistofel (folklor Njemačka);
• Ivan Budala , Lisa Patrikeevna (folklor ljudi Rusi);
• Khoja Nasreddin (folklor naroda Centralna Azija , folklor ljudi Arapi);
• Brer Rabbit I Tetka Nancy(adaptacija: Anansi) (folklor SAD);
• Ujak Tompa (folklor ljudi Tibetanci);
• Lis Renard , Mačak u čizmama (folklor ljudi Francuzi);
• Lopsho Pedun (folklor naroda Udmurtia);
• Robin Nice Guy (engleski folklor);
• Aldar Kose (folklor ljudi Kazahstanci);
• Pyl-Pugi (folklor ljudi Jermeni).

Arhetip

: Slika nije tačna ili nedostaje

Ovom članku nedostaju informacije. Primjer nestašne osobe je slika Korovjeva. U seriji Bortko « Majstor i Margarita“Korovjev, tokom trikova u varijetetu, hvata u usta posljednju od svih karata koje su mu letjele u usta. Kada otkrije ovu kartu javnosti, na njoj se pojavljuje Joker, odnosno Jester. Dakle, Korovjev je, kao jedna od aspekata Wolandovog arhetipa, prevarant. Kada je potrebno ispraviti opsesivno, ali glupo stanje stvari, Korovjev varalica iščupa nezgodne stranice iz slučaja radi pravde. Drugi primjer su stvorenja Q iz Q-kontinuuma u seriji " Zvjezdane staze: Sljedeća generacija" Kroz seriju, u nekim epizodama lik Q se pojavljuje na brodu. "preduzeće" i ometa tim i kapitena na sve moguće načine Jean-Luc Picard, izvođenje raznih prljavih trikova, šala, trikova itd. Štaviše, referenca na Q iz “ Zvjezdane staze"je varalica iz svijeta Ekvestrije (animirana serija" Prijateljstvo je čudo") Razdor. Internet trolovi kao prevaranti Sličnosti Napišite recenziju o članku "Tickster" Bilješke // Mitološki rječnik/ Ch. ed. E. M. Meletinski. - M.: Sovjetska enciklopedija, 1990. - 672 str. Citat dao M. I. Steblin-Kamensky u jednoj od njegovih knjiga. (engleski) . Gates G. L." Majmun koji označava: teorija afroameričke književne kritike"(Majmun koji označava: teorija afroameričke književne kritike, 1988.) Odisej- primjer prevaranta - osoba koja izbjegava opasnosti, kao što je smrt od ruke Kiklop Polifem, zahvaljujući vašem umu. Sizif- prvi lažov u istoriji koji je strogo kažnjen za svoje zločine Dijete Krišna- lik koji krade naftu. Krishna - voajer, kradljivca odjeće i zavodnik, u priči o mladim kupačima. Dale Mokhtar- udovica iz Bagdad. Whitney Phillips. Trololo: Ne možete samo tako objaviti knjigu o trolovanju = Ovo je razlog zašto ne možemo imati lijepe stvari Mapiranje odnosa između internetskog trolovanja i mainstream kulture. Alpina Publisher, 2016. - 300 str. - ISBN 978-5-9614-5376-8. Književnost na ruskom Trickster. Studija mitova sjevernoameričkih Indijanaca. Radin P.// “Eurasia”, 1998, 288 str.; ISBN 5-8071-0028-X Karl Kerenyi. // Od: Paul Radin. Trickster. Studija o mitovima sjevernoameričkih Indijanaca s komentarima C. G. Junga i K. K. Kerenyija. - Sankt Peterburg: Evroazija, 1999, str. 242-264 Gavrilov D. A.. M.: “Društveno-politička misao”, Katedra za istoriju društveno-političkih doktrina Filozofskog fakulteta Moskovski državni univerzitet Lomonosov, 2006. - 240 str. ISBN 5-902168-72-4 Gavrilov, D. A. Kaskader. Glumac. Igrač (Slika prevaranta u evroazijskom folkloru). - M.: “Ganga”, IC “Slava”, 2009. – 288 str. ISBN 978-5-98882-096-3 Gavrilov, D. A. . 2006 Gavrilov, D. A. . 2006 Novik E. S. ; na drugim jezicima Gates, Henry (2004), "Crnilo crnila: kritika znaka i majmuna koji označava", Teorija književnosti: Antologija(Oxford: Blackwell Publishing) Earl, Jr. Riggins R. Tamni simboli, nejasni znakovi: Bog, sopstvo i zajednica u ropskom umu. - Maryknoll, New York: Orbis Books, 1993. Bassil-Morozov Helena. Prevarant u savremenom filmu. - Routledge, 2011. Franchot Ballinger, Gerald Vizenor American Indian Quarterly, Vol. 9, br. 1, Književna dostignuća Geralda Vizenora (Zima, 1985), str. 55-59 DOI : Franchot Ballinger MELUS, Vol. 17, br. 1, Native American Fiction: Myth and Criticism (proljeće, 1991. - proljeće, 1992.), str. 21-38 DOI : L. Bryce Boyer, Ruth M. Boyer Zapadni folklor, Vol. 42, br. 1 (jan. 1983.), str. 46-54 DOI : Miwok priča o stvaranju Joseph Durwin Hansen, G. P. (2001). The Trickster and the Paranormal.Philadelphia: Xlibris. ISBN 1-4010-0082-7 Koepping, Klaus-Peter (februar 1985). "Apsurd i skrivena istina: lukava inteligencija i groteskne slike tijela kao manifestacije prevaranta." Istorija religija 24 (3): 191–214. DOI :. Lori Landday 1998 University of Pennsylvania Press Paul Radin Trikster: studija o mitologiji američkih Indijanaca (1956) Allan J. Ryan 1999 Univ of Washington ISBN 0-7748-0704-0 Trickster's Way, svezak 3, broj 1 2004. Članak 3. TRIKSTER I TRAGOVI ISTORIJE Zolotarjov A. M. Társadalomszervezet és dualisztikus teremtésmítoszok Szibériában // A Tejút fiai. Tanulmányok a finnugor népek hitvilágáról / Hoppál, Mihály. - Budimpešta: Europa Könyvkiadó, 1980. - P. 29–58. - ISBN 963-07-2187-2. Poglavlje znači: “Društvena struktura i dualistički mitovi o stvaranju u Sibiru”; naslov znači: „Sinovi Mliječnog puta. Studije o sistemima vjerovanja Ugro-finskih naroda". Tannen, R.S., Ženski prevarant: postmoderne i postjungijanske perspektive o ženama u savremenoj kulturi, Routledge, 2007.

Odlomak koji karakterizira Trickstera

– Manastir?!! Ali ona nikada nije bila vjernica, Vaša Svetosti, ona je nasljedna Vještica i ništa na svijetu neće je natjerati da bude drugačija. Ovo je ona i nikada se ne može promijeniti. Čak i ako je uništite, ona će i dalje ostati Vještica! Kao ja i moja majka. Ne možete je učiniti vernicom!
“Kakvo si ti dijete, Madona Isidora!”, Caraffa se iskreno nasmijala. „Niko je neće učiniti „vernicom“. Mislim da ona može vrlo dobro služiti našoj svetoj crkvi ako bude upravo onakva kakva jeste. A možda čak i više. Imam dalekosežne planove za tvoju ćerku...
– Kako to mislite, Vaša Svetosti? I kakve to veze ima sa manastirom? – prošaputala sam smrznutih usana.
Tresao sam se. Sve ovo mi nije stajalo u glavi, a ja još ništa nisam razumeo, samo sam osećao da Caraffa govori istinu. Samo jedno me je nasmrt uplašilo - kakve bi "dalekosežne" planove ovaj strašni čovjek mogao imati za moju jadnu djevojku?!..
– Smiri se Isidora i prestani da stalno očekuješ nešto strašno od mene! Provociraš sudbinu, znaš... Činjenica je da je manastir o kome govorim veoma težak... A van njegovih zidina za njega gotovo ni jedna duša ne zna. Ovo je samostan isključivo za čarobnjake i vještice. I stoji hiljadama godina. Bio sam tamo nekoliko puta. Tamo sam studirao... Ali, nažalost, nisam našao ono što sam tražio. Odbili su me... - Caraffa se na trenutak zamislio i, na moje iznenađenje, odjednom se jako rastužio. “Ali siguran sam da će im se dopasti Anna.” A takođe sam siguran da će imati čemu da nauče vašu talentovanu ćerku Isidoru.
– Govorite o Meteorima*, Vaša Svetosti? – Znajući unapred odgovor, ipak sam pitao.
Caraffine obrve su mu od iznenađenja puzale uz čelo. Očigledno nije očekivao da sam čuo za to...
– Da li ih poznajete? Jeste li bili tamo?!..
– Ne, moj otac je bio tamo, Vaša Svetosti. Ali kasnije me je mnogo toga naučio (kasnije sam požalio što sam mu to rekao...). Šta želite da naučite moju ćerku tamo, Svetosti?! A zašto?.. Uostalom, da bi je proglasili vešticom, već imate dovoljno dokaza. U svakom slučaju, kasnije ćeš pokušati da je spališ kao i sve ostale, zar ne?!..
Karafa se ponovo nasmešio...
– Zašto si se uhvatila za ovu glupu ideju, Madona? Nemam nameru da naudim tvojoj slatkoj ćerki! Ona nas još uvijek može odlično poslužiti! Dugo sam tražio Mudraca, koji je još uvek dete, da je nauči svemu što znaju „monasi“ u Meteorima. I da bi mi onda pomogla u potrazi za čarobnjacima i vješticama, kakva je i sama nekada bila. Tek tada će biti vještica od Boga.
Caraffa nije djelovao ludo, on je bio takav... Inače je bilo nemoguće prihvatiti ono što sada govori! To nije bilo normalno, pa me je zbog toga još više uplašilo.
– Oprostite mi ako sam nešto pogrešno shvatio, Vaša Svetosti... Ali kako mogu biti Vještice od Boga?!..
- Pa, naravno, Isidora! – nasmejao se Karafa, iskreno začuđen mojim „neznanjem“. – Ako svoje znanje i veštinu upotrebi u ime crkve, to će joj doći od Boga, jer će ona stvarati u Njegovo ime! Zar ne razumete ovo?..
Ne, nisam razumeo!.. A ovo je rekao čovek potpuno bolesne mašte, koji je, štaviše, iskreno verovao u ono o čemu govori!.. Bio je neverovatno opasan u svom ludilu i, štaviše, imao je neograničena moć. Njegov fanatizam je prešao sve granice i neko ga je morao zaustaviti.
“Ako nas znaš natjerati da služimo crkvi, zašto nas onda spaljuješ?!..” Usudio sam se pitati. – Uostalom, ono što imamo ne može se kupiti ni za kakav novac. Zašto ne cijeniš ovo? Zašto nas nastavljate uništavati? Ako ste hteli da naučite nešto, zašto ne biste tražili da vas naučim?..
– Zato što je beskorisno pokušavati da promeniš ono što već misliš, Madona. Ne mogu da promenim tebe ili ljude poput tebe... Mogu samo da te uplašim. Ili ubiti. Ali ovo mi neće dati ono o čemu sam toliko dugo sanjao. Ana je još veoma mlada i može je naučiti da voli Gospoda, a da joj ne oduzme svoj neverovatan Dar. Beskorisno je da to radite, jer čak i ako mi se zakunete svojom vjerom u Njega, ja vam neću vjerovati.
„I bićete potpuno u pravu, Vaša Svetosti“, rekao sam mirno.
Karafa je ustao, spremajući se da ode.
– Samo jedno pitanje, i molim vas da mi odgovorite... ako možete. Vaša odbrana, da li je ona iz istog manastira?
„Kao i tvoja mladost, Isidora...“ Karafa se osmehnuo. - Vraćam se za sat vremena.
To znači da sam bio u pravu - tu je, u Meteorima, dobio svoju čudnu "neprobojnu" zaštitu!!! Ali zašto je onda moj otac nije poznavao?! Ili je Caraffa bio tamo mnogo kasnije? A onda mi je odjednom pala na pamet druga misao!.. Mladost!!! To sam želeo, ali Karafu nisam dobio! Očigledno je mnogo čuo o tome koliko dugo žive prave vještice i čarobnjaci i kako napuštaju "fizički" život. I silno je želio da to dobije za sebe... kako bi imao vremena da spali preostalu "neposlušnu" polovicu postojeće Evrope, a zatim zavlada ostatkom, prikazujući "svetog pravednika" koji je milostivo sišao na " grešnu“ zemlju da spasimo naše „izgubljene duše“.
Istina je – mogli bismo dugo da živimo. Čak i predugo... I “otišli” su kada su bili istinski umorni od života, ili su vjerovali da više nikome ne mogu pomoći. Tajna dugovečnosti prenosila se sa roditelja na decu, pa na unuke, i tako dalje, sve dok u porodici nije ostalo bar jedno izuzetno nadareno dete koje je moglo da je usvoji... Ali nije svakom naslednom Vračaru ili Veštici data besmrtnost. Za to su bile potrebne posebne kvalitete, koje, nažalost, nisu nagrađeni svi nadareni potomci. To je zavisilo od snage duha, čistoće srca, „pokretljivosti“ tela, i što je najvažnije, od visine nivoa njihove duše... pa, i još mnogo toga. I mislim da je to bilo ispravno. Jer onima koji su čeznuli da nauče sve što smo mi – pravi Mudraci – mogli, jednostavan ljudski život, nažalost, nije bio dovoljan za ovo. Pa, onima koji nisu hteli toliko da znaju, nije trebao dug život. Stoga je tako stroga selekcija, mislim, bila potpuno ispravna. I Caraffa je želio isto. Smatrao je sebe dostojnim...
Kosa mi je počela da se diže kad sam samo pomislio šta je ovaj zao čovek mogao da uradi na Zemlji da je poživeo koliko je živeo!..
Ali sve ove brige mogu se ostaviti za kasnije. U međuvremenu, Ana je bila tu!.. A sve ostalo nije bilo važno. Okrenuo sam se - stajala je, ne skidajući svoje ogromne blistave oči sa mene!.. I u tom istom trenutku zaboravih na Caraffu, i na manastir, i na sve ostalo na svijetu!.. Pojurivši u moje raširene ruke , jadna moja beba se ukočila, beskrajno ponavljajući samo jednu jedinu riječ: “Mama, mama, mama...”.
Milovao sam njenu dugu svilenkastu kosu, udišući njenu novu, nepoznatu aromu i grleći njeno krhko mršavo telo, bio sam spreman da umrem odmah, samo da se ovaj divni trenutak ne prekine...
Anna se izbezumljeno držala uz mene, čvrsto se hvatala uz mene svojim tankim malim ručicama, kao da želi da se rastvori, sakrije u meni od svijeta koji je odjednom postao tako monstruozan i nepoznat... koji joj je nekad bio bistar i ljubazan i tako drag !..
Zašto smo dobili ovaj užas?!.. Čime smo zaslužili sav ovaj bol?.. Na ovo nije bilo odgovora... Da, vjerovatno nije ni moglo biti.
Plašio sam se sve dok nisam izgubio svest za svoju jadnu bebu!.. Još u ranoj mladosti, Ana je bila veoma snažna i bistra ličnost. Nikada nije pravila kompromise i nikada nije odustajala, borila se do kraja uprkos okolnostima. I ničega se nisam plašio...
“Bojati se nečega znači prihvatiti mogućnost poraza. Ne puštaj strah u svoje srce, draga” – Ana je dobro naučila lekcije svog oca...
I sada, vidjevši je, možda posljednji put, morao sam imati vremena da je naučim suprotnom – „da ne ide naprijed“ kada joj je život ovisio o tome. Ovo nikada nije bio jedan od mojih "zakona" u životu. To sam saznao tek sada, gledajući kako je njen bistri i ponosni otac preminuo u jezivom podrumu Caraffe... Ana je bila poslednja čarobnica u našoj porodici, i morala je da preživi po svaku cenu da bi imala vremena da se porodi sina ili ćerku koji bi nastavio ono što je naša porodica tako brižljivo čuvala vekovima. Morala je preživjeti. Po svaku cenu... Osim izdaje.
– Mama, molim te, ne ostavljaj me s njim!.. Mnogo je loš! Vidim ga. On je strašan!
- Ti šta?!! Vidite li ga?! – Anna je uplašeno klimnula glavom. Očigledno sam bio toliko zapanjen da sam je uplašio svojim izgledom. – Možete li proći kroz njegovu zaštitu?..
Anna je ponovo klimnula. Stajala sam, potpuno šokirana, nesposobna da shvatim - KAKO je mogla ovo da uradi??? Ali to sada nije bilo važno. Važno je bilo samo da ga barem jedan od nas može “vidjeti”. A to je možda značilo i poraz njega.
-Možete li da vidite njegovu budućnost? Može?! Reci mi, sunce moje, hoćemo li ga uništiti?!.. Reci mi, Annuška!
Tresla sam se od uzbuđenja - čeznula sam da čujem da će Caraffa umrijeti, sanjala sam da ga vidim poraženog!!! O, kako sam ovo sanjao!.. Koliko sam dana i noći pravio fantastične planove, jedan za drugim, samo da očistim zemlju od ove krvožedne zmije!.. Ali ništa nije uspelo, nisam mogao da „pročitam“ njegovu crnu soul. I sada se dogodilo - moja beba je mogla da vidi Caraffu! Imam nadu. Mogli bismo ga uništiti zajedno, kombinirajući naše "vještičje" moći!
Ali prerano sam bila srećna... Lako čitajući moje misli, besni od radosti, Ana tužno odmahnu glavom:
– Nećemo ga pobijediti, majko... Sve će nas uništiti. Uništiće mnoge poput nas. Neće mu pobjeći. Oprosti mi mama... – gorke, vrele suze su se kotrljale niz Anine tanke obraze.
- Pa, draga moja, šta si... Nisi ti kriv ako ne vidiš šta hoćemo! Smiri se, sunce moje. Ne odustajemo, zar ne?
Anna je klimnula.
„Slušaj me, devojko...“ šapnula sam, lagano tresući krhka ramena svoje ćerke, što je nežnije moguće. – Mora da si veoma jak, zapamti! Nemamo drugog izbora - i dalje ćemo se boriti, samo drugačijim snagama. Ići ćeš u ovaj manastir. Ako se ne varam, tamo žive divni ljudi. Oni su kao mi. Samo vjerovatno još jače. Biće ti dobro s njima. I za ovo vrijeme smisliću kako da pobjegnemo od ovog čovjeka, od Pape... Sigurno ću nešto smisliti. Vjeruješ mi, zar ne?
Djevojčica je ponovo klimnula glavom. Njene divne velike oči utopile su se u jezerima suza, izlivajući čitave potoke... Ali Ana je tiho plakala... gorkim, teškim, odraslim suzama. Bila je veoma uplašena. I veoma usamljena. I nisam mogao biti blizu nje da je smirim...
Tlo mi je nestajalo ispod nogu. Pao sam na koljena, zagrlio svoju slatku djevojku, tražeći mir u njoj. Ona je bila gutljaj žive vode za kojim je moja duša, izmučena samoćom i bolom, plakala! Sada je Ana svojim malim dlanom nježno milovala moju umornu glavu, tiho nešto šaputala i smirivala me. Verovatno smo izgledali kao veoma tužan par koji pokušava da jedno drugom „olakša“ makar na trenutak naš izopačeni život...
– Video sam svog oca... Video sam ga kako umire... Bilo je tako bolno, mama. Sve će nas uništiti, ovaj strašni čovjek... Šta smo mu uradili, mama? Šta hoće od nas?..
Ana nije bila detinjasto ozbiljna, a ja sam odmah hteo da je razuverim, da kažem da to „nije tačno“ i da će „sigurno sve biti u redu“, da kažem da ću je spasiti! Ali to bi bila laž i oboje smo to znali.
- Ne znam, draga moja... Mislim da smo mu slučajno stali na put, a on je jedan od onih koji pometu sve prepreke kada ga ometaju... I još nešto... Čini se meni da znamo i imamo nešto za šta je Papa spreman dati mnogo, uključujući i svoju besmrtnu dušu, samo da bi to primio.
- Šta hoće, mama?! – Ana je iznenađeno podigla oči mokre od suza.
– Besmrtnost, draga... Samo besmrtnost. Ali, nažalost, ne razumije da se to ne daje samo zato što neko to želi. Daje se kada čovek vredi, kada ZNA šta se ne daje drugima, i koristi to za dobrobit drugih, vrednih ljudi... Kada Zemlja postane bolja jer taj čovek živi na njoj.
- Zašto mu to treba, mama? Uostalom, besmrtnost je kada čovek mora da živi jako dugo? A ovo je veoma teško, zar ne? I u svom kratkom životu svako pravi mnogo grešaka, koje onda pokušava da se iskupi ili ispravi, ali ne može... Zašto misli da mu treba dozvoliti da ih čini još više?..
Ana me šokirala!.. Kada je moja kćerkica naučila da razmišlja potpuno kao odrasla osoba?.. Istina, život s njom nije bio previše milostiv ni blag, ali, ipak, Ana je vrlo brzo odrasla, što me je usrećilo i uznemirilo u isto vrijeme... Bilo mi je drago što je svakim danom jačala, a istovremeno sam se bojao da će vrlo brzo postati previše samostalna i samostalna. I biće mi jako teško, ako treba, da je u nešto ubedim. Uvek je veoma ozbiljno shvatala svoje „odgovornosti“ kao Mudraca, volela je život i ljude svim srcem i osećala se veoma ponosnom što im jednog dana može pomoći da postanu srećniji, a njihove duše čistije i lepše.
A sada se Ana prvi put susrela sa pravim Zlom... Koje je nemilosrdno uletelo u njen veoma krhak život, uništavajući svog voljenog oca, uzevši mene i preteći da postane užas za sebe... I nisam bio siguran da li je ona imala dovoljno snage da se sama bori sa svime u slučaju da cijela njena porodica pogine od Caraffine ruke?..
Sat koji nam je bio dodeljen je prebrzo prošao. Caraffa je stajao na pragu, smiješeći se...
Prigrlio sam svoju voljenu devojku poslednji put uz grudi, znajući da je neću videti još dugo, a možda ni nikada... Ana je odlazila u nepoznato, a mogao sam samo da se nadam da je Caraffa zaista želeo podučava za svoje lude svrhe i u ovom slučaju joj barem neko vrijeme ništa ne prijeti. Za sada će biti u Meteorima.
– Jeste li uživali u razgovoru, Madona? – upitao je Caraffa glumeći iskreno.
- Hvala, Vaša Svetosti. Da naravno. Mada, ja bih najradije sama odgajala svoju ćerku, kako je to uobičajeno u normalnom svetu, a ne da je dajem u ruke nepoznatim ljudima, samo zato što imaš neki plan za nju. Za jednu porodicu nema dovoljno bola, zar ne?
- Pa zavisi koju, Isidora! – nasmiješi se Karafa. – Opet, tu je „porodica” i PORODICA... A tvoja, nažalost, spada u drugu kategoriju... Prejak si i vredan da bi samo tako živeo, a da ne plaćaš svoje prilike. Upamti, moja "velika Vještice", sve u ovom životu ima svoju cijenu i za sve moraš platiti, bez obzira sviđalo ti se to ili ne... I, nažalost, morat ćeš skupo platiti. Ali hajde da danas ne pričamo o lošim stvarima! Divno ste se proveli, zar ne? Vidimo se kasnije, Madonna. Obećavam vam, biće to vrlo brzo.
Ukočio sam se... Kako su mi bile poznate ove riječi!.. Ova gorka istina me je tako često pratila u mom još kratkom životu da nisam mogao vjerovati da ih čujem od nekog drugog!.. To je vjerovatno ono što je zaista bilo Istina da su svi morali da plate, ali nisu svi to uradili dobrovoljno... A ponekad je ova uplata bila preskupa...