- sistem brojeva za velike vremenske periode, zasnovan na periodičnosti vidljivih kretanja nebeskih tela.

Najčešći solarni kalendar zasniva se na solarnoj (tropskoj) godini – vremenskom periodu između dva uzastopna prolaska centra Sunca kroz prolećnu ravnodnevnicu.

Tropska godina ima otprilike 365,2422 prosječnih solarnih dana.

Solarni kalendar uključuje Julijanski kalendar, Gregorijanski kalendar i neke druge.

Savremeni kalendar se zove gregorijanski (novi stil), koji je uveo papa Grgur XIII 1582. godine i zamenio julijanski kalendar (stari stil), koji je bio u upotrebi od 45. veka pre nove ere.

Gregorijanski kalendar je dodatno usavršavanje julijanskog kalendara.

U julijanskom kalendaru, koji je predložio Julije Cezar, prosječna dužina godine u intervalu od četiri godine iznosila je 365,25 dana, što je 11 minuta i 14 sekundi duže od tropske godine. Vremenom su se sezonske pojave prema julijanskom kalendaru dešavale sve ranijih datuma. Posebno veliko nezadovoljstvo izazvalo je stalno pomicanje datuma Uskrsa, povezanog s proljetnom ravnodnevnicom. Godine 325. Nikejski sabor je odredio jedinstveni datum Uskrsa za cijelu kršćansku crkvu.

© Public Domain

© Public Domain

U narednim vekovima dato je mnogo predloga za poboljšanje kalendara. Prijedloge napuljskog astronoma i liječnika Alojzija Lilija (Luigi Lilio Giraldi) i bavarskog isusovca Christophera Claviusa odobrio je papa Grgur XIII. 24. februara 1582. izdao je bulu (poruku) kojom je uveo dva važna dodatka julijanskom kalendaru: 10 dana je uklonjeno iz kalendara iz 1582. - 4. oktobar je odmah slijedio 15. oktobar. Ova mjera omogućila je očuvanje 21. marta kao datuma proljetne ravnodnevice. Osim toga, tri od svaka četiri vijeka trebale su se smatrati običnim godinama, a samo one koje su djeljive sa 400 trebale su se smatrati prijestupnim godinama.

1582. je bila prva godina gregorijanskog kalendara, nazvanog novi stil.

Gregorijanski kalendar je uveden u različito vrijeme u različitim zemljama. Prve zemlje koje su prešle na novi stil 1582. bile su Italija, Španija, Portugal, Poljska, Francuska, Holandija i Luksemburg. Zatim je 1580-ih uveden u Austriju, Švicarsku i Mađarsku. U 18. veku gregorijanski kalendar je počeo da se koristi u Nemačkoj, Norveškoj, Danskoj, Velikoj Britaniji, Švedskoj i Finskoj, au 19. veku - u Japanu. Početkom 20. veka gregorijanski kalendar je uveden u Kini, Bugarskoj, Srbiji, Rumuniji, Grčkoj, Turskoj i Egiptu.

U Rusiji je, uz usvajanje hrišćanstva (10. vek), uspostavljen julijanski kalendar. Pošto je nova religija pozajmljena iz Vizantije, godine su se računale prema carigradskoj eri „od stvaranja sveta“ (5508. godine pre nove ere). Dekretom Petra I 1700. godine u Rusiji je uvedena evropska hronologija - "od rođenja Hristovog".

19. decembar 7208. od stvaranja svijeta, kada je izdat dekret o reformaciji, u Evropi je odgovarao 29. decembru 1699. od Rođenja Hristovog po gregorijanskom kalendaru.

Istovremeno, u Rusiji je sačuvan julijanski kalendar. Gregorijanski kalendar uveden je nakon Oktobarske revolucije 1917. godine - od 14. februara 1918. godine. Ruska pravoslavna crkva, čuvajući tradicije, živi po julijanskom kalendaru.

Razlika između starog i novog stila je 11 dana za 18. vek, 12 dana za 19. vek, 13 dana za 20. i 21. vek, 14 dana za 22. vek.

Iako je gregorijanski kalendar prilično dosljedan prirodnim pojavama, on također nije potpuno tačan. Dužina godine u gregorijanskom kalendaru je 26 sekundi duža od tropske godine i akumulira grešku od 0,0003 dana godišnje, što je tri dana na 10 hiljada godina. Gregorijanski kalendar takođe ne uzima u obzir usporavanje rotacije Zemlje, što produžava dan za 0,6 sekundi na 100 godina.

Moderna struktura gregorijanskog kalendara također ne zadovoljava u potpunosti potrebe društvenog života. Glavni nedostatak je varijabilnost broja dana i sedmica u mjesecima, kvartalima i polugodinama.

Postoje četiri glavna problema sa gregorijanskim kalendarom:

— Teoretski, građanska (kalendarska) godina treba da ima istu dužinu kao i astronomska (tropska) godina. Međutim, to je nemoguće, jer tropska godina ne sadrži cijeli broj dana. Zbog potrebe da se s vremena na vrijeme dodaje dodatni dan u godinu, postoje dvije vrste godina - obične i prijestupne godine. Budući da godina može početi svakog dana u sedmici, ovo daje sedam tipova običnih godina i sedam tipova prijestupnih godina – ukupno 14 tipova godina. Da biste ih u potpunosti reprodukovali, morate čekati 28 godina.

— Dužina mjeseci varira: mogu sadržavati od 28 do 31 dan, a ta neujednačenost dovodi do određenih poteškoća u ekonomskim proračunima i statistici.|

— Ni obične ni prijestupne godine ne sadrže cijeli broj sedmica. Polugodine, kvartali i mjeseci također ne sadrže cijeli i jednak broj sedmica.

— Iz sedmice u sedmicu, iz mjeseca u mjesec i iz godine u godinu mijenja se podudarnost datuma i dana u sedmici, pa je teško utvrditi trenutke raznih događaja.

Godine 1954. i 1956. nacrti novog kalendara razmatrani su na sjednicama Ekonomskog i socijalnog vijeća UN-a (ECOSOC), ali je konačno rješenje tog pitanja odgođeno.

U Rusiji je Državna duma predložila da se zemlja vrati na julijanski kalendar od 1. januara 2008. Poslanici Viktor Alksnis, Sergej Baburin, Irina Saveljeva i Aleksandar Fomenko predložili su uspostavljanje prelaznog roka od 31. decembra 2007. godine, kada će se 13 dana hronologija odvijati istovremeno po julijanskom i gregorijanskom kalendaru. U aprilu 2008. godine, zakon je odbijen većinom glasova.

Materijal je pripremljen na osnovu informacija RIA Novosti i otvorenih izvora

Gregorijanski kalendar

Ovaj kalkulator vam omogućava da pretvorite datum iz julijanskog u gregorijanski kalendar, kao i da izračunate datum pravoslavnog Uskrsa po starom stilu

* da biste izračunali Uskrs po novom stilu, morate u obrazac za obračun uneti datum dobijen po starom stilu

(amandman + 13 dana po julijanskom kalendaru)

2019 bez skoka

IN 2019 Pada pravoslavni Uskrs 15. april(prema julijanskom kalendaru)

Datum pravoslavnog Uskrsa izračunava se pomoću algoritma Carla Friedricha Gausa

Nedostaci julijanskog kalendara

Godine 325. AD e. Održan je Nikejski crkveni sabor. Usvojila je julijanski kalendar za cijeli kršćanski svijet, prema kojem je u to vrijeme proljetna ravnodnevica padala 21. marta. Za crkvu je ovo bio važan momenat u određivanju vremena proslave Uskrsa – jednog od najvažnijih vjerskih praznika. Prihvatajući julijanski kalendar, sveštenstvo je verovalo da je on savršeno tačan. Međutim, kao što znamo, na svakih 128 godina nakuplja se greška od jednog dana.

Greška u julijanskom kalendaru dovela je do činjenice da se stvarno vrijeme proljetne ravnodnevice više ne poklapa s kalendarom. Trenutak jednakosti dana i noći prešao je na ranije i ranije datume: prvo na 20. mart, zatim na 19., 18. itd. Do druge polovine 16. vijeka. greška je bila 10 dana: prema julijanskom kalendaru, trenutak ekvinocija trebalo je da nastupi 21. marta, ali je u stvarnosti već nastupio 11. marta.

Istorija gregorijanske reforme.

Netačnost julijanskog kalendara otkrivena je u prvoj četvrtini 14. veka. Tako je 1324. godine vizantijski naučnik Nikifor Grigora skrenuo pažnju cara Andronika II na činjenicu da prolećna ravnodnevica više ne pada 21. marta i da će se stoga Uskrs postepeno pomerati u kasnije vreme. Stoga je smatrao da je potrebno ispraviti kalendar, a time i računanje Uskrsa. Međutim, car je odbio Grigorov prijedlog, smatrajući reformu praktično neizvodljivom zbog nemogućnosti postizanja sporazuma o ovom pitanju između pojedinih pravoslavnih crkava.

Na netačnost julijanskog kalendara ukazao je i grčki naučnik Matvej Vlastar, koji je živeo u Vizantiji u prvoj polovini 14. veka. Međutim, nije smatrao potrebnim vršiti ispravke, jer je u tome vidio neku „prednost“, koja se sastoji u tome što ga odgađanje pravoslavnog Uskrsa spašava od podudaranja sa jevrejskom Pashom. Njihovo istovremeno proslavljanje bilo je zabranjeno uredbama nekih „vaseljenskih“ sabora i raznim crkvenim kanonima.

Zanimljivo je napomenuti da je 1373. godine vizantijski naučnik Isak Argir, koji je dublje shvatio potrebu ispravljanja julijanskog kalendara i pravila za računanje Uskrsa, smatrao takav događaj beskorisnim. Razlog ovakvog stava prema kalendaru objašnjen je činjenicom da je Argir bio duboko uvjeren u nadolazeći “sudnji dan” i smak svijeta za 119 godina, budući da će se navršiti 7000 godina “od stvaranja svijeta”. Vrijedi li reformirati kalendar ako je ostalo tako malo vremena za život cijelog čovječanstva!

Potrebu za reformom julijanskog kalendara shvatili su i mnogi predstavnici Katoličke crkve. U XIV veku. Papa Klement VI se založio za ispravku kalendara.

U martu 1414. godine na inicijativu kardinala Pierrea d'Aillyja raspravljalo se o kalendarskom pitanju. Nedostaci julijanskog kalendara i netačnost postojećih pashalija bili su predmet rasprave na Bazelskom saboru u martu 1437. Ovdje je istaknuti filozof i naučnik renesanse Nikola Kuzanski (1401-1464), jedan od prethodnici Kopernika, osmislili su njegov projekat.

Papa Siksto IV je 1475. godine započeo pripreme za reformu kalendara i ispravku Uskrsa. U tu svrhu pozvao je u Rim istaknutog njemačkog astronoma i matematičara Regiomontana (1436-1476). Međutim, neočekivana smrt naučnika natjerala je papu da odgodi provedbu svoje namjere.

U 16. veku Još dva „vaseljenska“ sabora bavila su se pitanjima kalendarske reforme: Lateranski (1512-1517) i Tridentski sabor (1545-1563). Kada je 1514. godine Lateranski sabor stvorio komisiju za reformu kalendara, Rimska kurija je pozvala tada poznatog poljskog astronoma Nikolu Kopernika (1473-1543) u Evropi da dođe u Rim i učestvuje u radu kalendarske komisije. Međutim, Kopernik je izbegao učešće u komisiji i ukazao na preuranjenost takve reforme, jer, po njegovom mišljenju, do tada nije bila dovoljno precizno utvrđena dužina tropske godine.

Gregorijanska reforma. Do sredine 16. vijeka. pitanje kalendarske reforme postalo je toliko rašireno, a značaj njenog rješenja se pokazao toliko neophodnim da se dalje odgađanje ovog pitanja smatralo nepoželjnim. Zato je 1582. godine papa Grgur XIII stvorio posebnu komisiju, u koju je ušao Ignacije Danti (1536-1586), u to vrijeme poznati profesor astronomije i matematike na Univerzitetu u Bolonji. Ova komisija je imala zadatak da izradi nacrt novog kalendarskog sistema.

Nakon razmatranja svih predloženih opcija za novi kalendar, komisija je odobrila projekat čiji je autor bio italijanski matematičar i lekar Luiđi Lilio (ili Alojzije Lilije, 1520-1576), nastavnik medicine na Univerzitetu u Peruđi. Ovaj projekat je 1576. godine objavio naučnikov brat Antonio Lilio, koji je za Luiđinog života aktivno učestvovao u razvoju novog kalendara.

Lilijev projekat prihvatio je papa Grgur XIII. 24. februara 1582. godine izdao je posebnu bulu (sl. 11), prema kojoj se brojanje dana pomeralo za 10 dana unapred, a dan posle četvrtka, 4. oktobra 1582. godine, petak je naređeno da se ne računa kao 5. oktobar, ali već 15. oktobra. Time je odmah ispravljena greška koja se nakupila od Nikejskog sabora, a prolećna ravnodnevica ponovo je pala 21. marta.

Teže je bilo riješiti pitanje uvođenja izmjene kalendara kojom bi se na duže vremenske periode osiguralo da se kalendarski datum proljetne ravnodnevice poklopi sa njenim stvarnim datumom. Da biste to učinili, bilo je potrebno znati dužinu tropske godine.

Do tog vremena, astronomske tablice, poznate kao „Pruske tablice“, već su bile objavljene. Sastavio ih je njemački astronom i matematičar Erasmus Reinhold (1511-1553) i objavio 1551. godine. Uzeto je da je dužina godine u njima 365 dana 5 sati 49 minuta 16 sekundi, odnosno više od prave vrijednosti tropske godine za samo 30 sekundi. Dužina godine julijanskog kalendara razlikovala se od nje za 10 minuta. 44 sec. godišnje, što je davalo grešku po danu 135 godina, a za 400 godina - nešto više od tri dana.

Prema tome, julijanski kalendar se pomiče za tri dana naprijed svakih 400 godina. Stoga je, kako bi se izbjegle nove greške, odlučeno da se iz brojanja izuzmu 3 dana svakih 400 godina. Prema julijanskom kalendaru, u 400 godina bi trebalo da bude 100 prestupnih godina. Da bi se sprovela reforma, bilo je potrebno njihov broj svesti na 97. Lilio je predložio da se jednostavnim smatraju one stoljetne godine julijanskog kalendara, čiji broj stotina nije djeljiv sa 4. Dakle, u novom kalendaru samo one stoljeće godine se smatraju prijestupnim godinama, čiji je broj stoljeća bez ostatka djeljiv sa 4. Takve godine su: 1600, 2000, 2400, 2800, itd. Godine 1700, 1800, 1900, 2100, itd. će biti jednostavne.

Reformisani kalendarski sistem nazvan je gregorijanski ili "novi stil".

Da li je gregorijanski kalendar tačan? Već znamo da ni gregorijanski kalendar nije sasvim tačan. Uostalom, kada su ispravljali kalendar, počeli su izbacivati ​​tri dana svakih 400 godina, dok se takva greška akumulira tek u 384 godine. Da bismo odredili grešku gregorijanskog kalendara, izračunavamo prosečnu dužinu godine u njemu.

U periodu od 400 godina biće 303 godine od 365 dana i 97 godina od 366 dana. Ukupan broj dana u periodu od četiri veka biće 303 × 365 + 97 × 366 == 110 595 + 35 502 = 146 097. Podijelite ovaj broj sa 400. Tada ćemo dobiti 146097/400 = 365,24250 tačno na šesto decimalno mesto. Ovo je prosječna dužina godine po gregorijanskom kalendaru. Ova vrijednost se razlikuje od trenutno prihvaćene vrijednosti dužine tropske godine za samo 0,000305 prosječnog dana, što daje razliku od cijelog dana tokom 3280 godina.

Gregorijanski kalendar bi se mogao poboljšati i učiniti još preciznijim. Da biste to učinili, dovoljno je jednu prijestupnu godinu svakih 4000 godina smatrati jednostavnom. Takve godine mogu biti 4000, 8000 itd. Pošto je greška gregorijanskog kalendara 0,000305 dana godišnje, onda će za 4000 godina to biti 1,22 dana. Ako popravite kalendar za još jedan dan u 4000 godina, onda će ostati greška od 0,22 dana. Takva greška će se povećati na cijeli dan za samo 18.200 godina! Ali takva tačnost više nije od praktičnog interesa.

Kada i gdje je prvi put uveden gregorijanski kalendar? Gregorijanski kalendar nije odmah postao široko rasprostranjen. U zemljama u kojima je katolicizam bio dominantna religija (Francuska, Italija, Španija, Portugal, Poljska itd.), uveden je 1582. godine ili nešto kasnije. Druge zemlje su to priznale tek nakon desetina i stotina godina.

U državama u kojima je luteranizam bio snažno razvijen, dugo su se vodili izrekom da je “bolje odvojiti se od Sunca nego slagati se s Papom”. Pravoslavna crkva se još duže protivila novom stilu.

U nizu zemalja morale su se savladati velike poteškoće prilikom uvođenja gregorijanskog kalendara. Istorija poznaje „kalendarske nemire“ koji su nastali 1584. godine u Rigi i bili upereni protiv ukaza poljskog kralja Stefana Batorija o uvođenju novog kalendara ne samo u Poljskoj, već i u Zadvinskom vojvodstvu, koje je tada bilo. vrijeme pod litvansko-poljskom dominacijom. Borba latvijskog naroda protiv poljske dominacije i katolicizma nastavljena je nekoliko godina. „Kalendarski neredi“ su prestali tek nakon što su vođe ustanka, Giese i Brinken, uhapšeni, žestoko mučeni i pogubljeni 1589.

U Engleskoj je uvođenje novog kalendara propraćeno odgađanjem početka nove godine sa 25. marta na 1. januar. Tako se 1751. godina u Engleskoj sastojala od samo 282 dana. Lorda Chesterfielda, na čiju inicijativu je izvršena kalendarska reforma u Engleskoj, građani su progonili vičući: „Dajte nam naša tri mjeseca“.

U 19. vijeku Pokušavali su da se u Rusiji uvede gregorijanski kalendar, ali svaki put su ti pokušaji propali zbog protivljenja crkve i vlade. Tek 1918. godine, odmah nakon uspostavljanja sovjetske vlasti u Rusiji, sprovedena je kalendarska reforma.

Razlika između dva kalendarska sistema. U vrijeme reforme kalendara razlika između starog i novog stila iznosila je 10 dana. Ova izmjena ostala je ista iu 17. vijeku, jer je 1600. godina bila prijestupna i po novom i po starom stilu. Ali u 18. veku. amandman je povećan na 11 dana u 19. veku. - do 12 dana i, konačno, u 20. veku. - do 13 dana.

Kako postaviti datum nakon kojeg amandman mijenja svoju vrijednost?

Razlog za promenu veličine korekcije zavisi od činjenice da su u julijanskom kalendaru 1700, 1800 i 1900 godine prestupne godine, odnosno ove godine sadrže 29 dana u februaru, ali u gregorijanskom kalendaru nisu prestupne godine. i imaju samo 28 dana u februaru.

Da biste pretvorili julijanski datum bilo kojeg događaja koji se dogodio nakon reforme iz 1582. u novi stil, možete koristiti tabelu:

Iz ove tabele se jasno vidi da su kritični dani, nakon kojih se amandman povećava za jedan dan, 29. februar, po starom stilu, onih stoljetnih godina u kojima je, prema pravilima gregorijanske reforme, jedan dan uklonjen iz broje, odnosno godine 1700, 1800, 1900, 2100, 2200, itd. Dakle, od 1. marta ovih godina, opet po starom stilu, amandman se povećava za jedan dan.

Posebno mjesto zauzima pitanje preračunavanja datuma događaja koji su se zbili prije uvođenja gregorijanskog kalendara u 16. vijeku. Takvo prebrojavanje je važno i kada će se slaviti godišnjica nekog istorijskog događaja. Tako je 1973. godine čovječanstvo proslavilo 500. godišnjicu rođenja Kopernika. Poznato je da je rođen 19. februara 1473. godine po starom stilu. Ali sada živimo po gregorijanskom kalendaru i stoga je bilo potrebno preračunati datum koji nas zanima na novi stil. Kako je to urađeno?

Od 16. veka. razlika između dva kalendarska sistema bila je 10 dana, onda je, znajući brzinu kojom se mijenja, moguće utvrditi veličinu ove razlike za različite vijekove koji su prethodili reformi kalendara. Treba imati na umu da je 325. godine Nikejski sabor usvojio julijanski kalendar i da je prolećna ravnodnevica tada padala 21. marta. Uzimajući sve ovo u obzir, možemo nastaviti tabelu. 1 u suprotnom smjeru i dobijete sljedeće korekcije prijevoda:

Iz ove tabele je jasno da će za datum 19. februar 1473. korekcija biti +9 dana. Shodno tome, 500. godišnjica rođenja Kopernika proslavljena je 19. +9-28. februara 1973. godine.

Pretvarač konvertuje datume u gregorijanski i julijanski kalendar i izračunava julijanski datum; za julijanski kalendar, prikazane su latinska i rimska verzija.

Bilješke

• Gregorijanski kalendar(“novi stil”) uveden 1582. godine. e. Papa Grgur XIII tako da proljetna ravnodnevica odgovara određenom danu (21. marta). Raniji datumi se pretvaraju pomoću standardnih pravila za gregorijanske prijestupne godine. Moguća je konverzija do 2400g.
• Julijanski kalendar(“stari stil”) uveden 46. pne. e. Julije Cezar i ukupno 365 dana; Svaka treća godina bila je prijestupna. Ovu grešku je ispravio car Avgust: od 8. pne. e. i do 8. godine nove ere e. Dodatni dani prijestupnih godina su preskočeni. Raniji datumi se pretvaraju pomoću standardnih pravila za julijanske prijestupne godine.
• Rimska verzija Julijanski kalendar uveden je oko 750. godine prije Krista. e. Zbog činjenice da se broj dana u rimskoj kalendarskoj godini promijenio, datumi prije 8. nove ere. e. nisu tačni i predstavljeni su u svrhu demonstracije. Hronologija je vođena od osnivanja Rima ( ab Urbe condita) - 753/754 pne e. Datumi prije 753. pne e. nije izračunato.
• Imena mjeseci Rimski kalendar su dogovoreni modifikatori (pridjevi) s imenicom mensis'mjesec':

• Dani u mjesecu određena fazama mjeseca. U različitim mjesecima, Kalende, None i Ide padale su na različite datume:

Prvi dani u mjesecu se određuju računanjem dana od nadolazećih Nona, nakon Nona - od Ide, nakon Idea - od nadolazećih Kalenda. Koristi se prijedlog ante'do' s akuzativom (accusatīvus):

a. d. XI Kal. Sept. (kratke forme);

ante diem undecĭmum Kalendas Septembres (puna forma).

Redni broj se slaže sa formom diem, odnosno stavlja se u akuzativ muškog roda jednine (accusatīvus singulāris masculīnum). Dakle, brojevi poprimaju sljedeće oblike:

Ako dan pada na Kalende, None ili Ide, tada se naziv ovog dana (Kalendae, Nonae, Idūs) i naziv mjeseca stavljaju u instrumentalni padež množine ženskog roda (ablatīvus plurālis feminīnum), na primjer:

Dan koji neposredno prethodi Kalendama, Nonama ili Idamima označen je riječju pridie(„dan prije“) sa akuzativom množine ženskog roda (accusatīvus plurālis feminīnum):

Dakle, pridjevi mjeseca mogu imati sljedeće oblike:

• Julian datum je broj dana koji je prošao od podneva 1. januara 4713. pne. e. Ovaj datum je proizvoljan i izabran je samo da bi se uskladili različiti hronološki sistemi.

Kao iu drugim hrišćanskim zemljama, od kraja 10. veka u Rusiji je korišćen julijanski kalendar, zasnovan na posmatranju vidljivog kretanja Sunca po nebu. U starom Rimu ga je uveo Gaj Julije Cezar 46. godine prije Krista. e.

Kalendar je razvio aleksandrijski astronom Sosigen na osnovu kalendara starog Egipta. Kada je Rusija prihvatila hrišćanstvo u 10. veku, sa njim je došao i julijanski kalendar. Međutim, prosječna dužina godine u julijanskom kalendaru je 365 dana i 6 sati (odnosno, ima 365 dana u godini, sa dodatnim danom koji se dodaje svake četvrte godine). Dok je trajanje astronomske solarne godine 365 dana 5 sati 48 minuta i 46 sekundi. Odnosno, julijanska godina je bila 11 minuta i 14 sekundi duža od astronomske godine i stoga je zaostajala za stvarnom promjenom godina.

Do 1582. godine razlika između julijanskog kalendara i stvarne promjene godina bila je već 10 dana.

To je dovelo do reforme kalendara, koju je 1582. godine izvršila posebna komisija koju je osnovao papa Grgur XIII. Razlika je otklonjena kada je nakon 4. oktobra 1582. godine naređeno da se računa ne 5. oktobar, već odmah 15. oktobar. Po imenu pape, novi, reformisani kalendar počeo je da se zove gregorijanski kalendar.

U ovom kalendaru, za razliku od julijanskog, poslednja godina veka, ako nije deljiva sa 400, nije prestupna godina. Dakle, gregorijanski kalendar ima 3 prestupne godine manje u svakoj četiristotoj godišnjici od julijanskog kalendara. Gregorijanski kalendar zadržao je nazive mjeseci julijanskog kalendara, dodatni dan u prijestupnoj godini je 29. februar, a početak godine 1. januar.

Prelazak zemalja širom svijeta na gregorijanski kalendar bio je dug. Prvo se reforma odvijala u katoličkim zemljama (Španija, italijanske države, poljsko-litvanski savez, nešto kasnije u Francuskoj itd.), zatim u protestantskim zemljama (u Pruskoj 1610., u svim njemačkim državama do 1700. godine, u Danskoj 1700, u Velikoj Britaniji 1752, u Švedskoj 1753). I tek u 19-20 veku gregorijanski kalendar je usvojen u nekim azijskim (u Japanu 1873, Kini 1911, Turskoj 1925) i pravoslavnim (u Bugarskoj 1916, u Srbiji 1919, u Grčkoj 1924) državama. .

U RSFSR-u je prelazak na gregorijanski kalendar izvršen prema dekretu Vijeća narodnih komesara RSFSR-a „O uvođenju zapadnoevropskog kalendara u Rusku Republiku” od 6. februara 1918. (26. januara, star. stil).

Problem kalendara u Rusiji je razmatran nekoliko puta. Godine 1899. pri Astronomskom društvu radila je Komisija za pitanje kalendarske reforme u Rusiji, u kojoj su bili Dmitrij Mendeljejev i istoričar Vasilij Bolotov. Komisija je predložila modernizaciju julijanskog kalendara.

„Uzimajući u obzir: 1) da je car Nikola I 1830. godine odbio molbu Carske akademije nauka za uvođenje gregorijanskog kalendara u Rusiji i 2) da su pravoslavne države i cjelokupno pravoslavno stanovništvo Istoka i Zapada Odbacivši pokušaje predstavnika katolicizma da uvedu gregorijanski kalendar u Rusiju, Komisija je jednoglasno odlučila da odbije sve prijedloge za uvođenje gregorijanskog kalendara u Rusiji i, ne osramotivši se izborom reforme, odluči se na onu koja bi kombinovala ideja istine i moguće tačnosti, kako naučne tako i istorijske, u odnosu na hrišćansku hronologiju u Rusiji“, stoji u Rezoluciji Komisije o reformi kalendara u Rusiji iz 1900.

Ovako duga upotreba julijanskog kalendara u Rusiji bila je posljedica stava pravoslavne crkve koja je imala negativan stav prema gregorijanskom kalendaru.

Nakon što je crkva odvojena od države u RSFSR-u, povezivanje građanskog kalendara sa crkvenim izgubilo je na važnosti.

Razlika u kalendarima stvarala je neugodnost u odnosima sa Evropom, što je bio razlog za donošenje uredbe „kako bi se u Rusiji uspostavilo isto računanje vremena sa gotovo svim kulturnim narodima“.

Pitanje reforme pokrenuto je u jesen 1917. Jedan od projekata koji se razmatraju predložio je postepeni prelazak sa julijanskog na gregorijanski kalendar, sa smanjenjem dana svake godine. Ali, pošto je razlika između kalendara do tada iznosila 13 dana, tranzicija bi trajala 13 godina. Stoga je Lenjin podržao opciju trenutnog prelaska na novi stil. Crkva je odbila da pređe na novi stil.

„Prvi dan nakon 31. januara ove godine treba smatrati ne 1. februarom, već 14. februarom, drugim danom treba se smatrati 15. itd.“, stoji u prvom stavu uredbe. Preostale tačke su ukazivale na to kako treba računati nove rokove za ispunjavanje obaveza i na koje datume će građani moći da primaju plate.

Promjena datuma stvorila je zabunu s proslavom Božića. Prije prelaska na gregorijanski kalendar u Rusiji se Božić slavio 25. decembra, a sada je pomjeren na 7. januar. Kao rezultat ovih promjena, 1918. godine u Rusiji uopće nije bilo Božića. Posljednji Božić proslavljen je 1917. godine, koji je padao 25. decembra. A sledeći put pravoslavni praznik je proslavljen 7. januara 1919. godine.

Pošto je do tog vremena razlika između starog i novog stila iznosila 13 dana, ukazom je naređeno da se nakon 31. januara 1918. godine ne 1. februara, već 14. februara. Istim dekretom je bilo propisano da se do 1. jula 1918. iza datuma svakog dana po novom stilu u zagradi upisuje broj po starom: 14. (1.), 15. (2.) februara itd.

Iz istorije hronologije u Rusiji.

Stari Sloveni, kao i mnogi drugi narodi, u početku su svoj kalendar zasnivali na periodu promene lunarnih faza. Ali već u vreme usvajanja hrišćanstva, tj. do kraja 10. veka. n. e., Drevna Rus je koristila lunisolarni kalendar.

Kalendar starih Slovena. Nije bilo moguće definitivno utvrditi šta je bio kalendar starih Slovena. Poznato je samo da se u početku vrijeme računalo po godišnjim dobima. Vjerovatno se u isto vrijeme koristio i 12-mjesečni lunarni kalendar. U kasnijim vremenima, Sloveni su prešli na lunisolarni kalendar, u koji se ubacivao dodatni 13. mjesec sedam puta svakih 19 godina.

Najstariji spomenici ruskog pisanja pokazuju da su mjeseci imali čisto slovenska imena, čije je porijeklo bilo usko povezano s prirodnim pojavama. Štaviše, isti mjeseci, ovisno o klimi mjesta u kojima su živjela različita plemena, dobijali su različita imena. Tako se januar zvao tamo gdje je dio (vrijeme krčenja šuma), gdje je prosinec (poslije zimskih oblaka se pojavilo plavo nebo), gdje je žele (od kada je postalo ledeno, hladno) itd.; februar—pokošen, snježan ili jak (jaki mraz); Ožujak - breza zol (ovdje postoji nekoliko tumačenja: breza počinje cvjetati; uzimali su sok od breza; spaljivali su brezu za ugalj), suhi (najsiromašniji padavinama u drevnoj Kijevskoj Rusiji, na nekim mjestima je zemlja bila već suvi, sok (podsjetnik na brezov sok); april) - polen (cvjetaju vrtovi), breza (početak cvjetanja breze), duben, kviten itd.; maj - trava (trava se zeleni), ljeto, polen; jun - červer (trešnje pocrvene), isok (cvrkuću skakavci - "izoks"), muža; jul - lipet (cvet lipe), červen (na severu gde se fenološke pojave odlažu), serpe (od reči "srp") , koji označava vrijeme žetve); avgust - zmija, strnina, rika (od glagola "rikati" - rika jelena, ili od riječi "sijati" - hladne zore, a moguće i od "pasori" - polarna svjetla) ; septembar - veresen (cvjetajući vrijesak); ruen (od slovenskog korijena riječi što znači drvo koje daje žutu boju); oktobar - opadanje lišća, "pazdernik" ili "kastrychnik" (pazdernik - pupoljci konoplje, naziv za jug Rusija); Novembar - gruden (od riječi "gomila" - smrznuta kolotečina na putu), opadanje lišća (na jugu Rusije); Decembar - žele, sanduk, prosinec.

Godina je počela 1. marta, a otprilike u to vrijeme počeli su i poljoprivredni radovi.

Mnoga drevna imena mjeseci kasnije prešla su u brojne slovenske jezike i uglavnom su se zadržala u nekim modernim jezicima, posebno u ukrajinskom, bjeloruskom i poljskom.

Krajem 10. vijeka. Stara Rus je prihvatila hrišćanstvo. Istovremeno, do nas je došla hronologija koju su koristili Rimljani - julijanski kalendar (zasnovan na solarnoj godini), sa rimskim nazivima za mjesece i sedmodnevnu sedmicu. Brojao je godine od "stvaranja svijeta", koje se navodno dogodilo 5508 godina prije naše hronologije. Ovaj datum - jedna od mnogih varijanti epoha od "stvaranja svijeta" - usvojen je u 7. vijeku. u Grčkoj i koristi se od strane pravoslavne crkve već dugo vremena.

Vjekovima se početak godine smatrao 1. mart, ali je 1492. godine, u skladu sa crkvenom tradicijom, početak godine zvanično pomjeren na 1. septembar i tako se slavio više od dvije stotine godina. Međutim, nekoliko mjeseci nakon što su Moskovljani proslavili sljedeću Novu godinu 1. septembra 7208. godine, morali su ponoviti proslavu. To se dogodilo jer je 19. decembra 7208. godine potpisan i objavljen lični ukaz Petra I o reformi kalendara u Rusiji, prema kojem je uveden novi početak godine - od 1. januara i nova era - hrišćanska hronologija (iz „Rođenja Hristovog“).

Petrov dekret se zvao: "O pisanju od sada Genvara od 1. dana 1700. u svim listovima godine od Rođenja Hristovog, a ne od stvaranja svijeta." Stoga je dekretom propisano da se dan nakon 31. decembra 7208. od „stvaranja svijeta“ smatra 1. januar 1700. godine od „Roždestva Hristovog“. Kako bi reforma bila usvojena bez komplikacija, dekret je završio razboritom klauzulom: „I ako neko hoće da napiše obje te godine, od stvaranja svijeta i od rođenja Hristovog, slobodno redom“.

Proslava prve građanske Nove godine u Moskvi. Dan nakon objave ukaza Petra I o reformi kalendara na Crvenom trgu u Moskvi, odnosno 20. decembra 7208. godine, objavljen je novi ukaz cara - „O proslavi Nove godine“. S obzirom da 1. januar 1700. nije samo početak nove godine, već i početak novog veka (Ovde je napravljena značajna greška u dekretu: 1700. je poslednja godina 17. veka, a ne prva godina 18. st. Novi vijek je počeo 1. januara 1701. Greška koja se danas ponekad ponavlja.), dekretom je naređeno da se ovaj događaj obilježava posebno svečano. Dao je detaljne upute kako organizirati odmor u Moskvi. U novogodišnjoj noći sam Petar I zapalio je prvu raketu na Crvenom trgu, dajući znak za otvaranje praznika. Ulice su bile osvetljene. Počela je zvonjava zvona i topovska paljba, a začuli su se zvuci truba i timpana. Car je stanovništvu glavnog grada čestitao Novu godinu, a veselje je nastavljeno cijelu noć. Raznobojne rakete poletjele su iz dvorišta u mračno zimsko nebo, a "po velikim ulicama, gdje ima prostora", gorjela su svjetla - lomače i katranske bure pričvršćene za stupove.

Kuće stanovnika drvene prijestolnice bile su ukrašene iglicama „od drveća i grana bora, smrče i kleke“. Cijelu sedmicu kuće su bile uređene, a kako je pala noć upaljena su svjetla. Pucanje “iz malih topova i iz mušketa ili drugog malokalibarskog oružja”, kao i lansiranje “projektila” povjereno je ljudima “koji ne broje zlato”. A od “siromašnih ljudi” je zatraženo da “stave barem jedno drvo ili granu na svaku od svojih kapija ili iznad svog hrama”. Od tada je u našoj zemlji uspostavljen običaj da se Nova godina slavi 1. januara svake godine.

Nakon 1918. u SSSR-u su još uvijek postojale kalendarske reforme. U periodu od 1929. do 1940. godine u našoj zemlji su tri puta vršene kalendarske reforme uzrokovane proizvodnim potrebama. Tako je 26. avgusta 1929. Vijeće narodnih komesara SSSR-a usvojilo rezoluciju „O prelasku na kontinuiranu proizvodnju u preduzećima i ustanovama SSSR-a“, u kojoj se prepoznaje potreba da se započne sistematski i dosljedan transfer preduzeća i institucija. do kontinuirane proizvodnje počevši od poslovne godine 1929-1930. U jesen 1929. počeo je postepeni prelazak na „kontinuitet“, koji je okončan u proljeće 1930. nakon objavljivanja rezolucije posebne vladine komisije pri Vijeću rada i odbrane. Ovom uredbom uveden je jedinstveni vremenski plan i kalendar proizvodnje. Kalendarska godina je imala 360 dana, odnosno 72 petodnevna perioda. Odlučeno je da se preostalih 5 dana smatra praznicima. Za razliku od drevnog egipatskog kalendara, oni nisu bili locirani svi zajedno na kraju godine, već su bili tempirani tako da se poklope sa sovjetskim spomen danima i revolucionarnim praznicima: 22. januara, 1. i 2. maja, te 7. i 8. novembra.

Radnici svakog preduzeća i ustanove bili su podijeljeni u 5 grupa, a svaka grupa je imala dan odmora svake petodnevne sedmice tokom cijele godine. To je značilo da je nakon četiri radna dana bio dan odmora. Nakon uvođenja „neprekidnog“ perioda, više nije bilo potrebe za sedmodnevnom sedmicom, jer su vikendi mogli padati ne samo na različite dane u mjesecu, već i na različite dane u sedmici.

Međutim, ovaj kalendar nije dugo trajao. Već 21. novembra 1931. Vijeće narodnih komesara SSSR-a donijelo je rezoluciju „O povremenoj proizvodnoj sedmici u ustanovama“, kojom je narodnim komesarijatima i drugim institucijama omogućeno da pređu na šestodnevnu isprekidanu proizvodnu sedmicu. Za njih su utvrđeni stalni slobodni dani na sljedeće datume u mjesecu: 6, 12, 18, 24 i 30. Krajem februara slobodan dan pada na posljednji dan u mjesecu ili je pomjeren za 1. mart. U onim mjesecima koji su sadržavali 31 dan, posljednji dan u mjesecu se smatrao istim mjesecom i posebno se plaćao. Uredba o prelasku na isprekidanu šestodnevnu sedmicu stupila je na snagu 1. decembra 1931. godine.

I petodnevni i šestodnevni period potpuno su poremetili tradicionalnu sedmodnevnu sedmicu sa općim slobodnim danom u nedjelju. Šestodnevna sedmica korištena je oko devet godina. Tek 26. juna 1940. godine, Prezidijum Vrhovnog sovjeta SSSR-a izdao je dekret „O prelasku na osmočasovni radni dan, na sedmodnevnu radnu nedelju i o zabrani neovlašćenog odlaska radnika i namještenika. od preduzeća i ustanova.“ U izradi ove uredbe, Vijeće narodnih komesara SSSR-a je 27. juna 1940. godine usvojilo rezoluciju u kojoj je utvrđeno da „pored nedjelje u neradne dane spadaju i:

22. januara, 1. i 2. maja, 7. i 8. novembra, 5. decembra. Istim dekretom ukinuto je šest posebnih dana odmora i neradnih dana koji su postojali u ruralnim područjima 12. marta (Dan svrgavanja autokratije) i 18. marta (Dan Pariske komune).

7. marta 1967. Centralni komitet KPSS, Vijeće ministara SSSR-a i Sveruski centralni savjet sindikata usvojili su rezoluciju „O prelasku radnika i službenika preduzeća, ustanova i organizacija u petorku. -dnevna radna sedmica sa dva slobodna dana“, ali ova reforma ni na koji način nije uticala na strukturu savremenog kalendara.

Ali najzanimljivije je da strasti ne jenjavaju. Sljedeća revolucija se dešava u našem novom vremenu. Sergej Baburin, Viktor Alksnis, Irina Saveljeva i Aleksandar Fomenko iznijeli su u Državnu dumu 2007. godine prijedlog zakona o prelasku Rusije na julijanski kalendar od 1. januara 2008. godine. Poslanici su u obrazloženju konstatovali da „ne postoji svetski kalendar“ i predložili uspostavljanje prelaznog roka od 31. decembra 2007. godine, kada bi se 13 dana hronologija odvijala istovremeno po dva kalendara. U glasanju su učestvovala samo četiri poslanika. Trojica su protiv, jedan je za. Nije bilo uzdržanih. Ostali izabrani predstavnici ignorisali su glasanje.