Hellenes ('ŭEllhneV). - Prvi put sa imenom Helena - malo pleme, koji je živio u južnoj Tesaliji u dolini Enipeja, Apidana i drugih pritoka Peneja - susrećemo se kod Homera: E., zajedno sa Ahejcima i Mirmidoncima, ovdje se pominju kao Ahilejevi podanici, koji naseljavaju užu Heladu. Osim toga, ime Helade, kao južne tesalijske regije, nalazimo u nekoliko kasnijih dijelova obje Homerove pjesme. Ove podatke iz epske poezije o geografskom položaju Egipta koriste Herodot, Tukidid, Parijanski Mermer i Apolodor; samo Aristotel, zasnovan na Il. XVl, 234 - 235. gdje se pominju “sveštenici dodonskog Zeusa Selle, koji ne peru noge i spavaju na goloj zemlji” i identifikujući imena Sella (alternativno Gellas) i Helena, prenosi drevne Helade u Epir. Na osnovu činjenice da je Epir Dodona bio centar drevni kult iskonski grčki bogovi- Zeus and Dune, Ed. Meyer (“Geschichte des Altertums.” II vol., Stuttgart, 1893) vjeruje da u praistorijskom periodu Grci koji su zauzeli Epir odatle su protjerani u Tesaliju i sa sobom ponijeli nekadašnja plemenska i regionalna imena u nove zemlje; jasno je da se Hellopia koju spominju Hesiod i homerski Sellas (Gellas) ponavljaju u tesalskim Helenima i Heladi. Kasnije je genealoška poezija (počevši od Hesioda) stvorila eponim helenskog plemena Helene, čime je postao sin Deukaliona i Pire, koji su preživjeli veliki lokalni potop i smatrani precima grčkog naroda. Ista rodoslovna poezija nastala je u liku Helenovog brata, Amfiktiona, eponim Termopilsko-Delfijske amfiktionije. Iz ovoga možemo zaključiti (Holm, “History of Greece”, I, 1894, str. 225 dalje; vidi i Beloch, “History of Greece”, vol. 1, str. 216 - 217, M., 1897) da su Grci prepoznao blisku vezu između sjedinjenja Amfiktionaca i imena E., pogotovo što su u središtu naroda koji su prvobitno bili dio unije, Ftiotski Ahejci, identični sa najstarijih Helena. Tako su se pripadnici Amfiktionije, povezujući se porijeklom s Ftioćanima, malo-pomalo navikli nazivati ​​Helenima i proširili ovo ime po sjevernoj i srednjoj Grčkoj, a Dorijanci su ga prenijeli na Peloponez. U 7. veku BC , uglavnom na istoku, nastali su korelativni koncepti varvara i panhelena: ovo potonje ime zamijenjeno je već uvriježenim imenom Heleni, koje je ujedinjavalo sva plemena koja su govorila grčki. jezika, sa izuzetkom Makedonaca, koji su živeli izolovanim životom. Kao nacionalno ime, ime E., prema podacima kojima raspolažemo, prvi put se nalazi u Arhilohu i u Hesiodovom katalogu; Osim toga, poznato je da su organizatori olimpijskog festivala nosili ime Helanodi već prije 580. godine prije Krista. Potreba za stvaranjem nacionalnog imena uočena je već u epskoj poeziji: na primjer, kod Homera Grci nose uobičajena plemenska imena Danajaca, Argivljana, Ahejaca, za razliku od Trojanaca. Aristotel i neki predstavnici aleksandrijske književnosti pominju još jedno, po njihovom mišljenju, najstarije zajedničko etničko ime naroda - Graikoi ((= graeci, = Grci), pod kojim u istorijskom vremenu stanovnici E. bili su poznati Rimljanima i koji su potom preko Rimljana prešli svima evropskim narodima. Općenito, pitanje porijekla etnička imena grčkog naroda spada u broj spornih i neriješenih pitanja do danas.

HELLENES ("›EllhneV). - Prvi put sa imenom Helena - malog plemena koje je živelo u južnoj Tesaliji u dolini Enipeja, Apidana i drugih pritoka Peneja - srećemo kod Homera: E., zajedno sa Ahejcima i Mirmidoncima, ovdje se spominju kao Ahilovi podanici, koji naseljavaju užu Heladu geografsku lokaciju E. koriste Herodot, Tukidid, Parijanski Mermer, Apolodor, na osnovu Il XVl, 234-235 u kojoj se pominju „sveštenici dodonskog Zeusa, koji ne peru noge i spavaju na goloj zemlji. ,” i identifikujući imena Sela (pod-Gelijanaca) i Helena, prenosi drevnu Heladu u Epir, na osnovu činjenice da je Epir Dodona bio centar drevnog kulta prvobitnih grčkih bogova - Zevsa i Dine, Ed Meyer ("Geschichte des Altertums", II tom, Stuttgart, 1893) smatra da su Grci koji su zauzeli Epir odatle bili protjerani u Tesaliju i dovedeni sa sobom u nove zemlje i nekadašnja plemenska i regionalna imena. jasno je da se Hellopia koju spominju Hesiod i homerski Sellas (Gellas) ponavljaju u tesalskim Helenima i Heladi. Kasnije je genealoška poezija (počevši od Hesioda) stvorila eponim helenskog plemena Helene, čime je postao sin Deukaliona i Pire, koji su preživjeli veliki lokalni potop i smatrani precima grčkog naroda. Ista rodoslovna poezija nastala je u liku Helenovog brata, Amfiktiona, eponim Termopilsko-Delfijske amfiktionije. Iz ovoga možemo zaključiti (Holm, "History of Greece", I, 1894, str. 225 dalje; vidi i Beloch, "History of Greece", tom 1, str. 216-217, M., 1897) da su Grci priznat Postoji bliska veza između sjedinjenja Amfiktionaca i imena E., pogotovo jer su Ftiotski Ahejci, identični starim Helenima, bili geografski smješteni u središtu naroda koji su prvobitno bili dio unije. Tako su se pripadnici Amfiktionije, povezujući se porijeklom s Ftioćanima, malo-pomalo navikli nazivati ​​Helenima i proširili ovo ime po sjevernoj i srednjoj Grčkoj, a Dorijanci su ga prenijeli na Peloponez. U 7. veku prije Krista, uglavnom na istoku, nastali su korelativni koncepti varvara i panhelena: ovo potonje ime zamijenjeno je već uvriježenim imenom Heleni, koje je ujedinjavalo sva plemena koja su govorila grčki. jezika, sa izuzetkom Makedonaca, koji su živeli izolovanim životom. Kao nacionalno ime, ime E., prema podacima kojima raspolažemo, prvi put se nalazi u Arhilohu i u Hesiodovom katalogu; Osim toga, poznato je da su organizatori olimpijskog festivala nosili ime Helanodi već prije 580. godine. BC Potreba za stvaranjem nacionalnog imena uočena je već u epskoj poeziji: na primjer, kod Homera Grci nose uobičajena plemenska imena Danajaca, Argivljana, Ahejaca, za razliku od Trojanaca. Aristotel i neki predstavnici aleksandrijske književnosti pominju još jedno, po njihovom mišljenju, najstarije zajedničko etničko ime naroda - Graikoi ((= graeci, = Grci), pod kojim su u istorijsko doba Rimljani poznavali stanovnici Egipta i koje je tada preneo preko Rimljana do svih evropskih naroda, pitanje o poreklu etničkih imena grčkog naroda je jedno od onih kontroverznih i nerešenih do danas , 1892 ("Hermes", T. XII, B., 1877, str. 409 i dalje iz oblasti starogrčke geografske onomatologije" (Časopis Min. Nar. Prosv., 1899.), april i jul); (c) N. O.

Enciklopedijski rečnik Brockhausa i Efrona

HELLENES(Grčki Heleni), samoime Grka.

Savremeni enciklopedijski rečnik

HELLENES, -ov, jedinice -in, -a, m. Samonaziv Grka (češće klasično doba). K. helenski, -i. i adj. helenski, -aya, -oe. helenska kultura. E. teatar.

Ali u tom smislu, Istok je jednostavno drugi model, drugačiji model života, drugačiji model ponašanja, a ne zna se koji je bolji. Uostalom, čak i moderno evropska civilizacija nije toliko stara, nije toliko stara. Ali, na primjer, kineska civilizacija ima četiri hiljade godina kontinuiranog razvoja - kontinuiranog, bez šokova, bez promjena etnički sastav. I evo Evrope, koja u suštini počinje svoju istoriju, etnička istorija, iz doba seobe naroda, ne izgleda tako drevno. O Amerikancima da ne govorimo, koji cijelu ovu istoriju imaju 200 godina, jer nisu smatrali dijelom svoje historije historiju naroda koje su istrijebili - historiju Indijanaca.

Ne smijemo zaboraviti da pored Evrope postoji ogroman svet oko nas, što je jednako zanimljivo i originalno. A ako je neshvatljivo, to ne znači da je i gore. S tim u vezi, opet, treba zamisliti kakav je bio odnos Grka (prva predavanja će biti o Grčkoj, pa ćemo o Grcima) prema svijetu oko njih. Pitam se da li su sebe smatrali Evropljanima i da li su mislili da će se smatrati osnovom na kojoj će nastati evropska civilizacija? Dakle, za Grke, a kasnije i za Rimljane (pa, uz izvjesnu modifikaciju), bit će vrlo jasna predstava podjele na „nas“ i „strance“: Helene i varvare.

Ko su Heleni?

Hellenes- to su oni koji pripadaju krugu grčka kultura. Ovo nisu Heleni porijeklom. Nije bitno kakvo je vaše porijeklo. Ellin je osoba koja govori grčki koji obožava grčke bogove, koji vodi grčka slikaživot. I u tom pogledu, opet, značajno je da Grci nisu imali pojam nacionalnosti. Onda ćemo reći da su prvi put razvili koncept građanina, koncept građanskog statusa, ali opet ne koncept nacionalnosti.

U tom pogledu, Grci su bili veoma prijemčiv narod. To je razlog zašto se može objasniti tako brz i dinamičan razvoj njihove kulture. Mnogi od takozvanih Grka nisu etnički grčkog porijekla. Tales je, prema predanju, Feničanin, odnosno najmanje četvrtinu, predstavnik maloazijskog naroda Karija, Tukidid je po majci Tračanin. I mnogi drugi izuzetni predstavnici grčke kulture nisu bili Grci po rođenju. Ili evo jednog od sedam mudraca (sedam mudraca, selekcija je bila teška), posvećenog Skita, Anaharsisa, i vjeruje se da pripada krugu grčke kulture. I, inače, upravo on posjeduje jednu izreku koja je tako relevantna, recimo, kod nas, u našem svijetu. On je rekao da je zakon poput mreže: slabi i siromašni će se zaglaviti, ali će se jaki i bogati probiti. Pa zašto ovo nije helenska mudrost, helenska, nego je Skit.

Dakle, za Grke (a oni će se kasnije naseliti po Mediteranu i Crnom moru) grčki Helen se smatrao osobom njihove kulture i to je to, bez obzira na nacionalnost. A svi koji ne pripadaju kulturi ne govore grčki, svi su varvari. Štaviše, u tom trenutku riječ "barbarus" (ovo je čisto grčka riječ) nije bio negativne prirode, on je jednostavno bio osoba druge kulture. To je sve. I opet, svaki varvarin može postati predstavnik helenska kultura, može postati helenski. U ovome nema ničeg trajnog

Zato u svijetu nisu imali takvih problema kao što su, na primjer, vjerski sukobi ili svađa u nacionalni karakter, iako su se Grci stalno borili, bili su veoma nemiran narod. Borili su se iz sasvim drugih razloga.

Hellenes ('ŭEllhneV). - Prvi put srećemo ime Helena - malog plemena koje je živelo u južnoj Tesaliji u dolini Enipeja, Apidana i drugih pritoka Peneja - kod Homera: E., zajedno sa Ahejcima i Mirmidoncima, su ovdje se spominju kao Ahilejevi podanici, koji naseljavaju užu Heladu. Osim toga, ime Helade, kao južne tesalijske regije, nalazimo u nekoliko kasnijih dijelova obje Homerove pjesme. Ove podatke iz epske poezije o geografskom položaju Egipta koriste Herodot, Tukidid, Parijanski Mermer i Apolodor; samo Aristotel, zasnovan na Il. XVl, 234 - 235. koji spominje “sveštenike dodonskog Zeusa Selle, koji ne peru noge i spavaju na goloj zemlji” i identifikujući imena Sela (pod-Gellas) i Helena, prenosi drevnu Heladu u Epir. Na osnovu činjenice da je Epir Dodona bio centar antičkog kulta izvornih grčkih bogova - Zevsa i Dune, Ed. Meyer (“Geschichte des Altertums.” II vol., Stuttgart, 1893) smatra da su u praistorijskom periodu Grci koji su zauzeli Epir odatle bili protjerani u Tesaliju i sa sobom ponijeli nekadašnja plemenska i regionalna imena u nove zemlje; jasno je da se Hellopia koju spominju Hesiod i homerski Sellas (Gellas) ponavljaju u tesalskim Helenima i Heladi. Kasnije je genealoška poezija (počevši od Hesioda) stvorila eponim helenskog plemena Helene, čime je postao sin Deukaliona i Pire, koji su preživjeli veliki lokalni potop i smatrani precima grčkog naroda. Ista rodoslovna poezija nastala je u liku Helenovog brata, Amfiktiona, eponim Termopilsko-Delfijske amfiktionije. Iz ovoga možemo zaključiti (Holm, “History of Greece”, I, 1894, str. 225 dalje; vidi i Beloch, “History of Greece”, vol. 1, str. 216 - 217, M., 1897) da su Grci priznat Postoji bliska veza između sjedinjenja Amfiktionaca i imena E., pogotovo jer su Ftiotski Ahejci, identični starim Helenima, bili geografski smješteni u središtu naroda koji su prvobitno bili dio unije. Tako su se pripadnici Amfiktionije, povezujući se porijeklom s Ftioćanima, malo-pomalo navikli nazivati ​​Helenima i proširili ovo ime po sjevernoj i srednjoj Grčkoj, a Dorijanci su ga prenijeli na Peloponez. U 7. veku BC , uglavnom na istoku, nastali su korelativni koncepti varvara i panhelena: ovo potonje ime zamijenjeno je već uvriježenim imenom Heleni, koje je ujedinjavalo sva plemena koja su govorila grčki. jezika, sa izuzetkom Makedonaca, koji su živeli izolovanim životom. Kao nacionalno ime, ime E. , prema podacima kojima raspolažemo, prvi put se nalazi u Arhilohu i u Hesiodovom katalogu; Osim toga, poznato je da su organizatori olimpijskog festivala nosili ime Helanodi već prije 580. godine prije Krista. Potreba za stvaranjem nacionalnog imena uočena je već u epskoj poeziji: na primjer, kod Homera Grci nose uobičajena plemenska imena Danajaca, Argivljana, Ahejaca, za razliku od Trojanaca. Aristotel i neki predstavnici aleksandrijske književnosti pominju još jedno, po njihovom mišljenju, najstarije zajedničko etničko ime naroda - Graikoi ((= graeci, = Grci), pod kojim su u istorijsko doba Rimljani poznavali stanovnici Egipta i koje je tada preneo preko Rimljana na sve evropske narode Općenito, pitanje porekla etničkih imena grčkog naroda jedno je od kontroverznih i nerešenih do danas.

Šta su "Heleni"? Kako se speluje data reč. Koncept i interpretacija.

Hellenes ("?????????") - Prvi put sa imenom Helena - malog plemena koje je živelo u južnoj Tesaliji u dolini Enipeja, Apidana i drugih pritoka Peneja - srećemo kod Homera (Il. II, 683, 684): E., zajedno sa Ahejcima i Mirmidoncima, ovde se pominju kao Ahilovi podanici, koji naseljavaju užu Heladu kasnije dijelove obje homerske pjesme (Il. IX, 395, 447, XVI, 595; Od. 1,340, IV, 726, XI, 496) Ove podatke iz epske poezije o geografskom položaju E. koriste Herodot, Tukidid). , Parian Marble, Apollodorus, na osnovu Il XVI, 234-235, gdje se pominju „sveštenici Dodonijevog Zevsa“ koji ne peru noge i spavaju na goloj zemlji, i identificiranje imena Sela. sub-Gelians) i Helene, prenosi antičku Heladu u Epir Na osnovu činjenice da je Epir Dodona bio centar drevnog kulta iskonskih grčkih bogova - Zevsa i Dione, Ed Meyer ("Geschichte des Altertums", II ., Stuttgart, 1893) smatra da su u praistorijskom periodu Grci koji su zauzeli Epir odatle bili protjerani u Tesaliju i sa sobom ponijeli nekadašnja plemenska i regionalna imena u nove zemlje; jasno je da se Hellopia koju spominju Hesiod i homerski Sellas (Gellas) ponavljaju u tesalskim Helenima i Heladi. Kasnije je genealoška poezija (počevši od Hesioda) stvorila eponim helenskog plemena Helene, čime je postao sin Deukaliona i Pire, koji su preživjeli veliki lokalni potop i smatrani precima grčkog naroda. Ista rodoslovna poezija nastala je u liku Helenovog brata, Amfiktiona, eponim Termopilsko-Delfijske amfiktionije. Iz ovoga možemo zaključiti (Holm "History of Greece", I, 1894, str. 225 dalje; vidi i Beloch, "History of Greece", tom I, str. 236-217, M., 1897) da su Grci priznali bliska veza između sjedinjenja Amfiktiona i imena E., pogotovo jer su Ftiotski Ahejci, identični sa starim Helenima, geografski bili smješteni u središtu naroda koji su prvobitno bili dio unije. Tako su se pripadnici Amfiktionije, povezujući se porijeklom s Ftioćanima, malo-pomalo navikli nazivati ​​Helenima i proširili ovo ime po sjevernoj i srednjoj Grčkoj, a Dorijanci su ga prenijeli na Peloponez. U 7. veku BC uglavnom na istoku, nastali su korelativni koncepti varvara i panhelena: ovo potonje ime je zamijenjeno već uvriježenim imenom Heleni, koje je ujedinjavalo sva plemena koja su govorila grčki. jezika, sa izuzetkom Makedonaca, koji su živeli izolovanim životom. Kao nacionalno ime, ime E., prema podacima kojima raspolažemo, prvi put se nalazi u Arhilohu i u Hesiodovom katalogu; osim toga, poznato je da su organizatori olimpijskog festivala nosili ime Helanodi već prije 580. godine prije Krista. Potreba za stvaranjem nacionalnog imena uočena je već u epskoj poeziji: na primjer, kod Homera Grci nose uobičajena plemenska imena Danajaca, Argivljana, Ahejaca, za razliku od Trojanaca. Aristotel i neki predstavnici aleksandrijske književnosti pominju još jedno, po njihovom mišljenju, najstarije zajedničko etničko ime naroda - ??????? (= graeci = Grci), pod kojim su u istorijsko doba Rimljani poznavali stanovnike Egipta i koji je potom preko Rimljana prešao na sve evropske narode. Općenito, pitanje porijekla etničkih imena grčkog naroda jedno je od kontroverznih i neriješenih do danas. Wed. Ed. Meyer, "Forschungen zur alten Geschichte" (Štutgart, 1892); B. Niese, "Ueber den Volkstamm der Graker" ("Hermes", tom XII, B., 1877; str. 409 i dalje); Busolt, "Griechische Geschichte bis zur Schlacht bei Chaironeia" (I tom, 2. izdanje, Gotha, 1893); Enmann, “Iz oblasti starogrčke geografske onomatologije” (Journal of Min. Nar. Prosv., 1899, april i jul).