Ako XIV - XVI st. Uobičajeno je nazvati doba renesanse - vrijeme drugog rođenja zaboravljene antičke baštine, onda koji period u povijesti čovječanstva treba nazvati dobom rođenja - vrijeme nastanka same antičke kulture? Ko su oni bili - oni koje je ruski pjesnik Valerij Brjusov nazvao prekrasnim imenom "učitelji učitelja"?

Na ova pitanja nema opšteprihvaćenog odgovora, jer se poreklo ljudske kulture gubi u dubini vekova. Pa ipak, kao takvi, rizikujemo da 6. vek nazovemo vekom rađanja antičke kulture. BC e.

U to vrijeme činilo se da je skriveno znanje, uspavano u udubljenjima drevnih egipatskih hramova i drevnih babilonskih zigurata, doseglo svoju kritičnu masu i izlilo se. Kao magijom, sjajni uvidi dirnuli su najbolje umove čovječanstva u različitim dijelovima planete. Pitagora u staroj Grčkoj, Buda u staroj Indiji, Konfucije u staroj Kini - svi oni u 6. veku. BC e. postali Učitelji, vodili druge, proklamovali učenja koja su trajala milenijumima i u velikoj meri odredila buduću istoriju civilizacije.

Međutim, nakon detaljnijeg proučavanja, istorija Stare Grčke i Drevne Kine otkriva zapanjujuće mnogo sličnosti: pisani spomenici na oba jezika pojavljuju se u 2. milenijumu pre nove ere. e.; oba jezika, iako promijenjena, postoje do danas, i kao što moderni Grci smatraju da je Homerov jezik njihov jezik, tako i moderni Kinezi jezik Konfučija nazivaju svojim maternjim jezikom; oba su naroda izuzetno rano i blistavo obasjala svijet svojom filozofijom i poezijom, i oba su imala neviđeni utjecaj na susjedne narode i na Dalekom zapadu i na Dalekom istoku. Sve to iznova navodi na misao: zar ti narodi nisu imali jednog zajedničkog Učitelja? Nije li legendarna Atlantida, o kojoj čitamo u Platonovim dijalozima, odnijela u morske dubine ime pravog Učitelja učitelja?

Ovu ideju ne treba posmatrati samo kao poetsku hiperbolu karakterističnu za naučnu i umetničku knjigu. Najveći moderni autoritet u istoriji nauke, holandski matematičar Bartel van der Vaerden, u jednom od svojih najnovijih radova iznosi i argumentuje hipotezu da je u antičko doba postojala veoma razvijena tradicija matematičkog istraživanja, koja je kasnije postala temelj za Egipatska, babilonska, kineska, grčka i indijska matematika. Van der Waerden vodi ovu tradiciju do indoevropskih plemena, tvoraca megalitskih spomenika 3. - ranog 2. milenijuma u Britaniji, koji su tokom perioda naseljavanja proširili matematičko znanje na najudaljenija područja Evroazije.

Međutim, ova pitanja nas odvode predaleko od vremena nadolazećeg narativa, koje je samo 2500 godina udaljeno od današnjeg. A ako govorimo o „staroj Evropi“, onda nema sumnje da je antička Grčka bila predodređena da postane kolevka evropske civilizacije.

Sam geografski položaj Grčke, oprane morem i rasute u moru, odredio joj je ovu veliku misiju (sl. 1). More je od davnina igralo ogromnu ulogu u povijesti čovječanstva: ne samo da pruža hranu, već i pruža komunikaciju ljudima. More ne samo da ima blagotvoran učinak na um jedne osobe, već i podržava osjećaj zajedništva među grupom ljudi - naroda i nacije - i na taj način doprinosi razvoju nacionalne kulture. More spaja ljude i zove ih na put. Nije slučajno da je jedan od starogrčkih naziva za more značio put. I nije li od starogrčkog „ponta” (πόντος - more) odakle potiče ruska riječ „put”?

Rice. 1. Antički svijet u 6. vijeku. BC e.

Sva geografska imena navedena u knjizi su prikazana na karti.

Ali Mediteran je posebno more. Ispere tri kontinenta odjednom. Njegove azurne vode miluju i griju sve živo. A njegov istočni dio je potpuno jedinstven - Egejsko more, koje leži između Balkanskog poluostrva i Male Azije. U cijelom Egejskom moru nema točke udaljene više od 60 km od kopna - bilo da se radi o kopnu ili najbližem ostrvu, kao što u cijeloj Grčkoj nema mjesta udaljenije od mora više od 90 km.

Mnoštvo ostrva, velikih i malih, prekriva Egejsko more. Prije nego što stignete isploviti iz jednog od njih, na horizontu se pojavljuje drugi, pa treći. Krug Kiklada - vrhovi nekada potopljenog planinskog lanca - i nemarno raštrkani Sporadi stvorili su idealne uslove za drevnog moreplovca, za kojeg je gubljenje iz vida na obalu bilo ludilo. Ova ostrva su postala stubovi nevidljivog mosta koji je povezivao Aziju sa Evropom (sl. 2).

Rice. 2. Samoina - Samijski ratni brod iz Pitagorinog vremena.

Za stare Grke Egejsko more nije samo mjesto za hvatanje cipala ili sardine, već je to i put ka drugim narodima i drugoj kulturi, to je put do neviđenih umjetničkih djela i bajkovitih istočnjačkih bogatstava, to je prozor u nepoznati svet znanja, koji čuvaju istočnjački mudraci škrti na rečima. More je putovanje u čarobnu zemlju čuda, ka kojoj zvijezde pokazuju put.

Od 8. veka. BC e. Svaki veliki grad-država Hellas ima svoje kolonije u inostranstvu. Ove grane snažnog helenskog drveta pojavljuju se svuda: u južnoj Italiji i duž obala južne Galije, u Iberiji i sjevernoj Africi, u delti Nila i na dalekom Pontu Euxine (Crno more), gdje je samo Milet osnovao oko stotinu naselja. .

Ali – i to je izvor grčkog genija – dok su otkrivali nove zemlje na putovanjima, stupajući u direktne kontakte sa velikim istočnim civilizacijama, Grci su znali kako da u sebi pronađu sposobnost da nauče svoje lekcije, a ne da ih odbacuju. Grci ne samo da su apsorbirali mudrost velikih učitelja, već su je i kreativno prelomili, i što je najvažnije, fantastično je obogatili.

“Šta god su Heleni usvojili od varvara, uvijek su to doveli do višeg savršenstva.” Ove Platonove riječi iz njegovog posthumnog dijaloga Epiminos, iako pripadaju helenu, vrlo precizno prenose suštinu intelektualnih odnosa između Istoka i Helade. Zato su istočni Grci, a prije svega Jonjani i Eolci, postavili temelje filozofiji (Tales iz Mileta), matematici (Pitagora sa ostrva Samos) i lirici (pjesnikinja Safo sa ostrva). Lezbos). Tako je rođena nova izvorna kultura, i tako je drevna istočnjačka mudrost tekla u Evropu preko nevidljivog ostrvskog mosta.

Ali kontinentalna Grčka, isječena planinskim lancima i dubokim dolinama, više je ličila na grupu ostrva, od kojih je svako imalo svoj život. Planinski lanci, poput zidina tvrđava, štitili su stanovnike dolina od smrtonosnih osvajačkih vihora, nesmetano se provlačeći po bespomoćnim ravnicama. Sama priroda je doprinijela nastanku u Grčkoj stotina izolovanih gradova-država (polisa na grčkom: πόλις - grad), čvrsto držeći se svoje političke i ekonomske nezavisnosti.

U poređenju sa ogromnim robovlasničkim despotizama Drevnog Istoka, a još više po današnjim standardima, veličina ovih država bila je smešno mala. Na primjer, prema proračunima profesora S. Ya. Luriea, stanovništvo beotske države Khorsia u 3. vijeku. BC e. bilo 64 osobe. Međutim, sama Atina u svom najboljem izdanju nije imala više od dvije ili tri stotine hiljada stanovnika.

Strmom stazom (Grci nisu voljeli obilaznice i postavljali su staze direktno, urezujući stepenice u stijenama) moglo se popeti na najbliži vrh i razgledati cijelu njihovu državu koja leži ispod u dolini. S druge strane grebena, u drugoj dolini, bila je druga država. Takva blizina različitih država neminovno je dovela do beskrajnih sukoba. Jao, ovo je bio neizlječivi čir grčkog naroda, koji se pokazao koban za njih.

Mala veličina grčkih gradskih politika ohrabrila je gotovo cjelokupno stanovništvo da učestvuje u javnom životu. Slobodni članovi društva bili su građani, a ne nemoćni podanici, kao na Istoku. Za vreme procvata Atine, neka javna mesta su svake godine popunjavana žrebom, grad praktično nije poznavao sloj funkcionera, a najviše zakonodavno telo bila je skupština građana polisa. Tako je u Grčkoj, mnogo prije naše ere, nastao neviđeni oblik političke vladavine – demokratija, odnosno u grčkoj demokratiji (δημο-κρατία – od δημος, narod i κρατέω – vladati), oblik koji i danas, dva milenijuma kasnije, je primamljiv ideal za mir mnogih naroda.

Mogućnost komunikacije između svih stanovnika države odjednom je izazvala duh nadmetanja koji je prožimao sve slojeve društvenog života u Heladi. Svaki praznik posvećen nekom od bogova, a bogova je u staroj Grčkoj bilo jako puno, svakako je završavao takmičenjima sportista, pevača, plesača, muzičara, pesnika, takmičenjima tragičara, komičara, zanatlija, takmičenjima lepote – oba ženskog pola. i muško. Tokom nacionalnih Olimpijskih ili Pitijskih igara, zaraćene strane su polagale oružje, gomile ljudi jurile su putevima Grčke do mjesta takmičenja, život u gradovima je stao. Nagrada za pobjednika je po pravilu bila mala - lovorov vijenac ili korpa vinskih bobica, ali je ta nagrada uvijek bila vrlo počasna. U izuzetnim slučajevima, pobjedniku se postavlja spomenik ili biran na odgovorne državne funkcije. Tako je najveći dramaturg Helade, Sofokle (oko 496. - 406. pne.), nakon svoje Antigone, izabran za vojskovođu i, mora se reći, časno je izveo niz vojnih operacija.

Oslobođeni um, osjećaj slobode i samopoštovanja doveli su do eksplozivnog porasta intelektualnih snaga Grčke. Nemirna misao počela je da buja po uskim i ponekad prljavim ulicama grčkih gradova. Ne u pompeznim silama Drevnog Istoka sa njihovim monstruozno ogromnim piramidama, hramovima, statuama, fantastičnim bogatstvom, već u siromaštvu, već u slobodi, rasla je kultura bez premca u snazi ​​intelekta i duha. Trijumf ljudskog uma postao je glavno bogatstvo i dostignuće bez presedana grčkog naroda.

Helada je tekla u vekove kao vino, -

U fresci palate, u mermernom idolu,

U živim stihovima, u naoštrenom safiru,

Shvatiti šta je bilo, jeste i što je suđeno.

(V. Brjusov)

Grci su bili prvi od starih naroda koji su počeli tražiti tajne svemira ne u vjerskim kanonima, već u samom svemiru koji okružuje čovjeka. A Grci su bili ti koji su prvi osetili bolnu radost shvatanja istine.

Triput srećne su duše kojima je dato

Ustanite do sličnih istina i izmjerite zvjezdano nebo.

Ova dva reda starog rimskog pjesnika Ovidija (43. pne - oko 18. n.e.) sadrže još jedno blago koje su posjedovali stari Grci (i koje su velikodušno poklonili starim Rimljanima) - to je suptilni osjećaj za ljepotu. Grci su sa majčinim mlekom upijali boje velikodušne Helade: plavetnilo neba, plavetnilo mora, zlato morskog peska, zelenilo grebena koji se uzgajaju, sjaj nepristupačnih stena i opet plavetnilo nebo. „Skladna priroda ove zemlje, van svake monstruozne veličine, bilo kakvih monstruoznih ekstrema“, pisao je V. G. Belinsky, „nije mogla a da ne utiče na osjećaj proporcionalnosti i prikladnosti, jednom riječju, harmonije, koja je takoreći bila , urođeno Grcima.”

Nijedan drugi narod nije bio tako bogat i sretno obdaren od prirode. Skloni zabavi i zadovoljstvu, rado se prepuštajući pjevanju, plesu i gimnastičkim vježbama, Grci su u isto vrijeme imali radoznao um i živu želju za znanjem, prodoran i trezven pogled na prirodu, lišen sholastičkog razmišljanja Egipćana i Babilonski mudraci. Cijela grčka kultura prožeta je osjećajem za ljepotu i osjećajem harmonije. Umjetnici su idolizirali ljepotu ljudskog tijela, pjesnici su opevali radost života, ali su naučnici, proučavajući sve i testirajući sve po zakonima razuma, razmišljali ne samo u logičkim kategorijama, već i u živim slikama. Najveći filozof Platon (428. ili 427. - 348. ili 347. pne) napisao je nježne lirske pjesme:

Bacam ti ovu jabuku. Uhvatite ga ako volite

I dozvoli mi da okusim slast tvoje ljepote...

Općenito, nauka i umjetnost su išle ruku pod ruku u staroj Grčkoj, a matematiku i muziku nazivali su sestrama.

Takvi su bili stari Grci, koji su se pojavili na horizontu istorije kao smejuća sunčeva zraka. Takva je bila velika grčka kultura, koju je Hegel uporedio sa brzoletećom ružom.

Takva je divna zemlja Helade,

Već mrtav, ali divan.

(J. G. Byron)

A ipak ne treba zaboraviti na dvije hiljade godina koje nas dijele od Drevne Helade. Divimo se mudrosti starih Helena, koji su predvidjeli mnoge puteve razvoja i mnoge fundamentalne probleme modernog naučnog znanja, ali se i snishodljivo smiješimo kada vidimo njihove konkretne rezultate - moderna prirodna nauka je otišla predaleko naprijed. Ideja simetrije, koju su stari Grci postavili kao osnovu za strukturu atoma, čista je ideja 20. stoljeća. - zadivljuje nas svojom pronicljivošću, ali njeno oličenje - sami atomi, koje je Platon zamislio u obliku pravilnih poliedara - danas izgleda beznadežno naivno. Opčinjeni smo remek-djelima Helade od bijelog mramora, njenim divnim kipovima i besprijekornim hramovima, i ne mislimo da su tokom žrtvovanja potoci krvi tekli niz njihove uglađene stepenice, a spokojni azur neba bez oblaka bio zasićen mirisom krv i sagorevanje masti.

Općenito, zasljepljujuća svjetlost grčkog intelektualnog i umjetničkog genija nije ni na koji način prodrla u sumorne podrume njihovog morala i praznovjerja, koja su bila ne samo smiješna, već ponekad i monstruozno okrutna. Da bi se proleće vratilo na zemlju, u Atini se svake godine održavalo veličanstveno venčanje za najplemenitiju Atinjanku, ženu prvog dostojanstvenika grada, sa drvenom statuom boga plodnosti Dionisa, koja je bila zaključana. cijele godine posebno za ovu priliku; kako bi se grad oslobodio nesreća, postojao je ritual protjerivanja „žrtvenih jarca“, za koje se često ispostavilo da su nesretni stanovnici grada: žestoko su ih tukli štapovima od morskog luka, zatim spaljivali, a pepeo se rasuo po more; slavni komandant Temistokle, uoči bitke kod Salamine, žrtvovao je bogu Dionizu Prožderaču tri plemenita persijska mladića, tri zgodna muškarca - nećake perzijskog kralja, obučena za tu priliku u raskošnu odeću izvezenu zlatom; mudri Demokrit, osnivač materijalizma i tvorac učenja o atomima, pozivao je djevojke tokom regulusa da tri puta trče oko zasijane njive kako bi seljaku dala obilne izdanke. itd, itd itd.

Od tada se svijet promijenio do neprepoznatljivosti. Ali moć i slava drevne kulture nastavljaju da sijaju kroz vekove. Moderni filozofi slijede dva stuba filozofije - puteve Platona i Demokrita: Pitagorinu mudrost, Euklidov enciklopedizam, blistave Arhimedove ideje nastavljaju da oduševljavaju i njeguju moderne matematičare, savršenstvo linija Partenona i božanskog Partenona. lepota Afrodite Miloske inspirisala je umetnike dva i po milenijuma (sl. 3).

Rice. 3. Nika sa Samotrake je oličenje pobjede, koja je postala i simbol još jednog uspona antičke Helade. Mramor. Kraj 4. veka BC e. Pariz. Louvre.

Pa ipak, kako se i zašto baš u Grčkoj, kao da je Afrodita iz morske pjene, rodila zadivljujuće moderna kultura? Već dva milenijuma najbolji umovi čovečanstva pokušavaju da shvate ovaj neshvatljivi fenomen „grčkog čuda“. Zato možemo samo da se vratimo na početak prologa i ponosno izjavimo: Grčka je slava ljudske kulture, Grčka je kolevka evropske civilizacije.

Ulaznica 21

1. Grčka je "kolevka evropske civilizacije".

2. Odaje knezova Jusupova u Moskvi. Istorija gradnje, stil, ime arhitekte.

Antička Grčka je kolevka evropske civilizacije.

Prije otprilike pet hiljada godina, na jugu Balkanskog poluostrva i njegovih okolnih ostrva u istočnom Mediteranu, rođena je kultura kojoj je suđeno da odigra najveću ulogu u ljudskoj istoriji – kultura starih Grka, odnosno Helena. Tu je kultura prije dva i po milenijuma doživjela takav procvat, koji se dugi niz stoljeća činio nedostižnim. Atinska demokratija, utemeljena u tim dalekim vremenima, i danas služi kao uzor svakome ko misli o jednakosti i slobodi svakog građanina.

Grci nisu pridavali manji značaj ljudskom zdravlju. Nije slučajno da je prvi iscjelitelj zaista dostojan titule doktora bio Grk Hipokrat. A primjeri umjetničkog stvaralaštva koji su došli do nas - skulptura, arhitektura, slike i keramika, kao i mitovi i legende antičke Grčke - pripadaju najvišim, zaista neprocjenjivim kreacijama čovječanstva.

Vjekovima je klasična kultura antičke Grčke zaokupljala maštu ljudi i nastavlja to činiti i danas. Bio je nasljednik drevnih istočnjačkih kultura, koji je vremenom dobijao nove karakteristike i postao kolevka evropske kulture.

Kreativna aktivnost Grka bronzanog doba zasnivala se na njihovom razvoju velikog zaliha eksperimentalnog znanja. Neophodno je, prije svega, napomenuti nivo i obim tehnološkog znanja koji je omogućio stanovništvu Helade da široko razvije specijaliziranu zanatsku proizvodnju. Metalurgija je uključivala ne samo visokotemperaturno (do 1083°C) topljenje bakra. Livnici su radili i sa kalajem, olovom, srebrom i zlatom, a za nakit se koristilo retko samorodno gvožđe. Stvaranje legura nije bilo ograničeno na bronzu, već u 17.-16. BC e. Grci su pravili elektrictrum i dobro su poznavali tehniku ​​pozlate bronzanih predmeta. Alati, oružje i kućni predmeti izliveni su od bronze. Sve ove proizvode odlikovala je racionalnost oblika i kvalitet izvedbe.

Keramika također ukazuju na tečnost u složenim termičkim procesima koji se izvode u pećima različitih dizajna. Aplikacija grnčarsko kolo, poznat od 13. veka. BC e., doprinijelo stvaranju drugih mehanizama pokretanih ljudskom snagom ili vučnim životinjama. Dakle, transport na točkovima već početkom 2. milenijuma pr. e. sastoji se od ratna kola i obična kola. Princip rotacije, koji se dugo koristio u predenju, koristio se u mašinama za proizvodnja užeta. Prilikom obrade drveta koristili su se uređaji za okretanje i bušenje. Inženjerska dostignuća Ahejaca jasno su ilustrovana onima nastalim u 16.-12. veku. BC e. vodovodi i zatvoreni bazeni. Posebno je indikativno poznavanje hidraulike i tačnost proračuna napravljenih tokom izgradnje tajnih vodovodnih sistema u tvrđavama Mikene, Tirinsa i Atene oko 1250-ih godina.

Značajan po visokim dostignućima arhitektura. Arhitektonski spomenici jasno odražavaju postojanje imovinske nejednakosti i ukazuju na pojavu ranoklasnih monarhija. Već monumentalne kritske palate iz 19.-16. BC e. neverovatne su po obimu. Međutim, karakteristično je da je generalni plan kritskih palata bio samo monumentalno ponavljanje plana imanja bogatog farmera.

Drugačiju razinu arhitektonske misli pokazuju kasnije palače kopnenih kraljeva. Zasnovani su na središnjem jezgru - megaronu, koji također ponavlja tradicionalni plan običnog stanovanja. Sastojao se od predsoblja (prodomos), glavne dvorane (domos) sa prednjim kaminom i stražnje sobe. Mnoge akropole bile su zaštićene moćnim kamenim zidovima od kiklopskog zida prosječne debljine 5-8 m. U širokoj upotrebi su bili stupovi i polustubovi, rezbarije u kamenu i mermeru, zidne slike složenih kompozicija.

Rani period razvoja arhitekture (prije 5. vijeka prije nove ere) naziva se arhaično . Ovo je vrijeme formiranja i nastanka grčkog robovlasničkog društva gradovi-države ( politike ) - utvrđeni ekonomski i politički centri građanske zajednice, koji članovima obezbjeđuju vlasništvo nad zemljom i robovima. Stari Grci su sebe nazivali Helenima, a svoju zemlju Heladom.

U bronzanom dobu hramovi još nisu građeni. Palate i tvrđave zamijenjene su brojnim hramovima. Za prekrasne statue olimpijskih bogova podignute su veličanstvenije i luksuznije nastambe nego za stare primitivne idole. Sekularna gradnja se povukla u drugi plan.

Grčka arhitektura ranog arhaičnog doba zadržala je svoj oblik Megaron mikenski period. Megaron, vladareva kuća, postala je svetilište, ali je građevinski materijal ostao isti – drvo i glina. U prvoj polovini 8. veka. pojavljuje se hram čija je planska osnova bio mikenski megaron. Hram je izgrađen od nepečene cigle i pokriven drvenim dvovodnim krovom. Tokom ovog perioda formirana je planska shema koja je činila osnovu za kasniju arhitekturu grčkih hramova i koju karakteriše okruživanje glavnog volumena hrama kolonadom.

Svjetovne građevine, također pravokutnog oblika, bile su krhke i vrlo skromne, napravljene od trske i gline. Sva dostignuća grčke arhitekture tog vremena - konstruktivna i dekorativna - povezana su sa gradnjom hramova. Tokom arhajskog perioda pojavljuju se monumentalne građevine od kamena, uglavnom od krečnjaka mekih lokalnih stijena. Helenski majstori arhitekture već u 7. veku. BC e. razvio strogo osmišljen sistem racionalnih odnosa između nosivih i nenosivih (nosećih) dijelova zgrade, između stupova i stropa koji leži na njima. Narudžba je specifična kombinacija dijelova konstrukcije stupova i greda, njihove strukture i ukrasa.

Postoje: dorski, jonski i korintski redovi.

Ime red (latinski ordo - red).

Grčki arhitektonski red sastojao se od sljedećih osnovnih elemenata:

Trostepeni stereobat (baza) - podrum hrama;

- kolone (noseći nosači), koji se sastoje od:
- - osnove(baze),
- - prtljažnik(fust) - u svrhu stabilnosti suženja prema gore ( entasis), obrađeno fluted(vertikalni žljebovi),
- - prestonice- stvaranje pogodnijeg prijelaza s horizontalnih greda na vertikalne stupove; abakus(kvadratna kapitalna ploča) je oslonjena na okruglu ploču u obliku obrnutog krnjeg konusa ( echinus), koji osigurava ravnomjeran prijenos opterećenja na stup po cijelom poprečnom presjeku;

Tokom formiranja grčke arhitekture, verovatno u 8. veku. BC e., u početku su nastala dva umjetnička pokreta u arhitekturi, dva glavna reda: dorski I jonski, pojavio se nešto kasnije (430. pne.). Corinthian u unutrašnjosti Apolonov hram u Basi(Iktyn). Narudžbe su se od samog početka značajno razlikovale u detaljima i proporcijama.

Dorski stil odlikovao se željom za monumentalnošću, ozbiljnošću, "muževnošću" i savršenstvom proporcija. Dorski stil se razvio oko 600. godine prije Krista. e. i naknadno je pretrpio samo manje promjene. Primjer je dorski Herin hram u Olimpiji.

Jonski stil koji je bio posebno popularan u grčkim gradovima-državama nastalim na obali Male Azije u 5. veku. još nije u potpunosti formiran. Majstori jonskog pokreta su se trudili postići lakoću, gracioznost, hirovite linije. Rani jonski hramovi u Maloj Aziji imali su bogatiji ukras i veće veličine od dorskih hramova.

Stari rimski teoretičar arhitekture Vitruvije, pozivajući se na mišljenje grčkih autora, poredi dorski red sa "snaga i ljepota muškog tijela", jonski red - s "sofisticiranost žena, njihova dekoracija i proporcionalnost".

Corinthian Red se razvio od 4. veka. BC e. u nizu spomenika grčke arhitekture. Prvi put se oblikovala krajem 5. vijeka. BC e. Primjer korintskog poretka je spomenik Lizikratu (335-334 pne) - cilindrični volumen, njegov konusni popločani krov završava skulpturalnim ukrasom - akroterijom. Njegovi polustupovi su lakši i graciozniji od jonskih stubova, imaju viši kapitel, tlocrtno zakrivljeni impost - prelaz od zvona kapitela u arhitrav. Volute capitals - u obliku stiliziranih kovrča biljke akantusa.

Akropolj- uzvišeni i utvrđeni dio starogrčkog grada, tzv. gornji grad; tvrđava (sklonište u slučaju rata).

Atinska Akropolja-156 metara kamenito brdo sa blagim nagnutim vrhom (cca. 300 m dužine i 170 m širine).

) Najpoznatiji spomenik antičke arhitekture, koji se nalazi na atinskom Akropolju, glavnom hramu u staroj Atini, posvećenom zaštitnici ovog grada i cele Atike, boginji Ateni.

) Partenon je osmišljen do najsitnijih detalja, potpuno nevidljiv vanjskom posmatraču i usmjeren na vizualno ublažavanje opterećenja nosivih elemenata, kao i na ispravljanje nekih grešaka u ljudskom vidu.

) Iako hram izgleda savršeno pravolinijski, u stvari gotovo da nema strogo ravne linije u njegovim konturama.

Desno od Propileja, na stijeni je stajao mali hram boginji pobjede Niki. Obično su je prikazivali kao krilatu. Ali, nakon što su porazili Perzijance, Atinjani su hrabro poželjeli da boginju zauvek zadrže sa sobom i da joj ne dopuste da odleti. Stoga su podigli hram u čast Nike Bezkrilnog, Nike Apteros.

Tokom X-XII vijeka. BC e. Umjetnost slikanja vaza se brzo razvijala. Već početkom 2. milenijuma pr. Tradicionalni geometrijski dizajn Krićana upotpunjen je spiralnim motivom, koji su briljantno razvili kikladski majstori u prethodnom stoljeću (vidi sliku 4). Kasnije, u XIX-XV vijeku. Kr., u svim krajevima zemlje slikari vaza su se okrenuli naturalističkim motivima, reprodukujući biljke, životinje i morsku faunu. Treba napomenuti da su se u nekim područjima razvile živahne lokalne umjetničke tradicije koje jasno karakteriziraju
Vaza sa ratnicima iz Mikene. vazno slikanje svakog centra.
Širina umjetničkih zahtjeva društva očitovala se u pomnoj pažnji umjetnosti prema čovjeku i njegovim aktivnostima. Briljantan primjer su višebojne slike u kućama planine Jean Akrotia,
Majstori slikari vaza su mnogo manje zavisili od kanona posvećenih religijom ili državom nego vajari ili arhitekte. Ovo vjerovatno objašnjava izuzetnu tematsku raznolikost karakterističnu za grčko vazno slikarstvo 7.-6. stoljeća. BC e. U slikarstvu vaza, ranije nego u bilo kojoj drugoj grani grčke umjetnosti, s mogućim izuzetkom koroplastike i rezbarenja kostiju, počele su se izmjenjivati ​​mitološke scene s epizodama žanrovske prirode.
Amfora(starogrčki ἀμφορεύς "posuda s dvije ručke") - antička posuda u obliku jajeta s dvije okomite ručke, često s oštrim konusnim dnom. Bio je uobičajen među Grcima i Rimljanima. Najčešće su se amfore izrađivale od gline, ali se sreću i amfore od bronce. Uglavnom su se koristile za skladištenje maslinovog ulja ili vina. Također se koristi kao urna za sahranu i glasanje.
Zapremina amfore može se kretati od 5 do 50 litara. Velike, visoke amfore korištene su za transport tekućina. U Rimu, amfore zapremine 26,03 litara (starorimski cubic ped ili grčki "talent (mjerna jedinica)") korišteni su za mjerenje tečnosti.

Književnost rani Grci, kao i drugi narodi, vratili su se tradicijama drevni folklor, koji uključuje bajke, basne, mitovi i pjesme. Promjenom društvenih prilika počeo je nagli razvoj narodne kulture poezija-ep, veličajući djela predaka i heroja svakog plemena. Sredinom 2. milenijuma pne. e. epska tradicija Grka postala je složenija, profesionalni pjesnici-pripovjedači, ed. U svom radu već u 17.-12. BC e. Priče o njima savremenim najvažnijim istorijskim događajima zauzimale su istaknuto mesto.
U XIV-XIII vijeku. BC e. Epska književnost se razvila u posebnu vrstu umjetnosti sa svojim posebnim pravilima govora i muzičkog izvođenja, poetskim heksametrom i opsežnim zalihama stalnih karakterističnih epiteta, poređenja i opisnih formula. O nivou poetskog stvaralaštva ranih Grka svjedoče epske pjesme "Ilijada" i "Odiseja" - izvanredni spomenici svjetske književnosti. Obje pjesme pripadaju krugu povijesnih narativa o pohodu ahejskih trupa nakon 1240. godine. BC. u trojansko kraljevstvo.

Lirska poezija se pak dijeli na nekoliko glavnih žanrova: elegiju, jamb, monodijsku, tj. namijenjeno za solo izvođenje, te horski tekst, odnosno melika. Istovremeno, rođena je i grčka tragedija - žanr književnosti koji najpotpunije odgovara duhu klasičnog polisa.

PISANJE
Pisanje u grčkoj kulturi XXII-XII vijeka. BC e. igrao ograničenu ulogu. Kao i mnogi narodi svijeta, stanovnici Helade su, prije svega, počeli raditi crtanje beleški, poznat već u drugoj polovini 3. milenijuma pr. e. Svaki znak ovog piktografskog slova označavao je čitav koncept. Krećani imaju neke znakove, iako samo nekoliko, nastala pod uticajem egipatskog hierografskog pisanja, nastao još u 4. milenijumu pre nove ere. e. Postupno su oblici znakova pojednostavljeni, a neki su počeli označavati samo slogove.

Zašto se antika naziva „kolijevkom evropske kulture“?

Drevna civilizacija, koja je dobila ime po latinskoj riječi "antiquus", što znači drevna, ispisala je zlatne stranice u istoriji svjetske kulture. Dostignuća antičke kulture su nevjerovatna, na njima se temelji cijela evropska civilizacija. Istorija svjetske umjetnosti prepuna je sjećanja na antički svijet, reprodukcija antičkih prizora, tema grčke i rimske mitologije, istorije i svakodnevnog života do te mjere da se antika neraskidivo spaja sa cjelokupnom istorijom svjetske umjetničke kulture od vremena kada antičko društvo je završilo svoje postojanje do danas. Savremeni književni žanrovi i filozofski sistemi, principi arhitekture i skulpture, osnove astronomije, matematike i prirodnih nauka sežu do antike. Antika, čija je hiljadugodišnja istorija sakupila neprocenjivo i neprevaziđeno blago ljudskog duha, ima neuvenljivi šarm Kulturologija: Udžbenik / Sastavio A.A. Radugin. M., 2007. str. 144..

Ako ukratko sumiramo dostignuća antičke kulture, možemo reći da su Grci i Rimljani dali čovječanstvu:

1) uzorni (klasični) jezici - starogrčki i latinski kao komponente svih evropskih jezika, koji čine osnovu naučnog, muzičkog, političkog, pravnog i drugog rečnika;

2) odlična književnost, likovnost i maštovito razmišljanje;

3) u umetnosti - uzor, škola umetničkog ukusa i estetskih principa za istraživanje sveta;

4) razne primenjene umetnosti;

5) nauka (iznedrila je mnoge grane znanja i naučnu terminologiju);

6) primeri govorništva, najveća umetnost govora, dijaloškost;

7) demokratija, sloboda, razni oblici moći, političko mišljenje;

8) obrasci komunikacije, obrazovanja i vaspitanja;

9) originalna vojna umetnost, stvorila ideale herojstva i patriotizma;

11) fizička kultura, sport, priznata vrednost zdravlja, kult zdravog tela;

12) Formira teorijsku osnovu za mnoge oblasti naučnog znanja, uključujući filozofiju, logiku, filologiju itd.

Dakle, možemo reći da se antika smatra „kolijevkom evropske kulture“ jer se gotovo sva dostignuća ove civilizacije mogu svesti na ideje i slike starogrčke kulture. Retrospektivni pogled na evropsku kulturu uvjerava nas da je polazište uglavnom antička Grčka.

Spisak korišćene literature

1. Kulturologija / ur. G.V. Dracha. Rostov na Donu. M. 1995.

2. Kulturologija: Udžbenik/Sastavio A.A. Radugin. M., 2007.

3. Kulturologija / ur. A.N. Markova. M. 2000.

Stara Grčka dala je svijetu mnogo potpuno novih ideja i izuma. Ovdje se pojavilo:

• filozofija,
• matematika,
• lijek,
• Olimpijske igre,
• pozorište,
• realisticka umjetnost,
• nauka je, općenito, poseban oblik znanja sa svojom metodologijom i konceptualnim aparatom,
• istoriografija,
• građanska svijest

i, konačno, demokratski sistem. Gotovo sve što zapadna civilizacija danas ima, od naučnih dostignuća do političkih koncepata, ima svoje korijene u staroj grčkoj kulturi.

U Evropi se više puta pokušavalo prekinuti veze s antičkom prošlošću i stvoriti nešto radikalno različito od starogrčkih ideala. Na primjer, u srednjem vijeku, svjetonazor starih Grka koji potvrđuje život zamijenjen je kultom asketizma i mrtvljenja. Antičko naslijeđe proglašeno je bezbožnim i paganskim. Mnogi divni spomenici ovog doba su uništeni. Međutim, ni srednjovjekovni monasi nisu mogli potpuno napustiti grčku kulturu. Toma Akvinski, Anselm od Canterburyja i mnogi drugi srednjovjekovni teolozi pisali su svoja djela zasnovana na filozofskim konceptima i konceptima koje su razvili Platon i Aristotel. Danas je grčka kultura zasluženo priznata kao jedna od najživljih i najuticajnijih u istoriji čovečanstva.

Razlozi kulturnog uspona u staroj Grčkoj

Formiranje ovako bogate kulture na Balkanskom poluostrvu bilo je povezano sa mnogim faktorima. Prvo, Grčka je imala veoma pogodnu geografsku lokaciju. Slobodan pristup moru omogućio je Grcima da putuju po Mediteranu i Aziji. Putovanje morem bez navigacijskih instrumenata, mapa, astronomskih proračuna i dobro dizajniranih brodova bilo je teško i opasno. Stoga su Grci prilično rano počeli da razvijaju inženjerske nauke, matematiku i astronomiju. Ovaj narod se mnogo bavio trgovinom, gomilajući ogromno bogatstvo, ugostio strane trgovce i posuđivao najbolje iz kulture i nauke susjednih zemalja. Povoljna klima, veličanstveni planinski pejzaži i bujna vegetacija probudili su u Grcima posebno razumevanje prirode i želju za harmonijom sa Kosmosom.

Drugo, Grci su živjeli u regiji s velikim nalazištima metala, uključujući i dragocjene. Prerada metala je doprinijela usponu svih drugih privrednih oblasti (na primjer, poljoprivrede), a također je omogućila Grcima da postanu moćna nacija sa vojnog gledišta. Ali upotreba metala nije bila ograničena na rat i ekonomiju; stari Grci su počeli stvarati veličanstven nakit, figurice i posuđe.

Treće, u Grčkoj, nakon raspada plemenskog sistema, nastao je poseban tip društvene organizacije - polis. Za Grke, polis je reproducirao Kosmos u minijaturi. Demokratija je vladala unutar politike. Zborovi slobodnih građana određivali su političke ciljeve čitavog društva, delili pravdu i rešavali zemljišna pitanja. Svaki stanovnik politike osjećao se odgovornim za svoju domovinu. Vrijednost osobe mjerila se i koristima koju donosi polisu. Stoga je u mentalitetu starih Grka uvijek postojao određeni stepen konkurencije. Tražili su da se dokažu na bojnom polju, u olimpijskoj areni ili u nauci.

Unatoč kolapsu antičkog svijeta, kulturno naslijeđe starih Grka još je živo i nastavlja se aktivno razvijati.

Nastavni rad iz discipline: Svjetska kultura i umjetnost

Završila student 1. godine Golysheva A.V.

Krasnojarski ekonomski institut Akademije za menadžment i ekonomiju u Sankt Peterburgu (NOU VPO)

Krasnojarsk, 2007

Uvod.

Prije otprilike pet hiljada godina, na jugu Balkanskog poluostrva i njegovih okolnih ostrva u istočnom Mediteranu, rođena je kultura kojoj je suđeno da odigra najveću ulogu u ljudskoj istoriji – kultura starih Grka, odnosno Helena. Grčka nikada nije težila svetskoj dominaciji, njeni stanovnici su učestvovali u samo nekoliko istorijskih bitaka, a malo je od grčkih zapovednika uspelo da stekne veliku slavu. Više od posljednja dva milenijuma ovaj narod je bio pod vlašću stranih osvajača, a prije samo vek i po Grčka je povratila nezavisnost i pojavila se na karti kao nezavisna država.

Činilo bi se da se Grčka u prošlosti nije razlikovala od svojih susjeda – ni po svojoj posebnoj političkoj ulozi, niti po nekim izuzetnim prirodnim uslovima. Međutim, upravo je ovdje prije dva i po milenijuma kultura dostigla takav procvat koji se dugi niz stoljeća činio nedostižnim. Atinska demokratija, osnovana u tim dalekim vremenima, i dalje služi kao uzor svakome ko je zamisli. 1 Lavlja kapija u Mikeni govori o jednakosti i slobodi svakog građanina.

Grci nisu pridavali manji značaj ljudskom zdravlju. Nije slučajno da je prvi iscjelitelj zaista dostojan titule doktora bio Grk Hipokrat. A primjeri umjetničkog stvaralaštva koji su došli do nas - skulptura, arhitektura, slike i keramika, kao i mitovi i legende antičke Grčke - pripadaju najvišim, zaista neprocjenjivim kreacijama čovječanstva.

U svom kursu želim da govorim o moralu i običajima starih Grka, o velikim grčkim pesnicima i naučnicima koji nas još uvek fasciniraju, o neverovatnoj arhitekturi i skulpturi i još mnogo toga.(Vidi sliku 1) Iako je klasična Grčka Davno ne postoji, uticaj njenog nasleđa na svetsku kulturu nastaviće se još mnogo, mnogo godina.

1. KULTURA HELADE U X-XII VEKU. BC.

Vjekovima je klasična kultura antičke Grčke zaokupljala maštu ljudi i nastavlja to činiti i danas. Bio je nasljednik drevnih istočnjačkih kultura, koji je vremenom dobijao nove karakteristike i postao kolevka evropske kulture. Ahejci su stigli u Grčku u 21. veku. BC. sa sjevera i sjeverozapada i stvorili svoja kraljevstva u Atini, Mikeni, Tirinsu, Pilosu i Tebi, a oko 16.st. BC. osvojio Krit (vidi sliku 2).

Originalna i višestruka rana grčka kultura nastala je 3000-1200. BC e. Različiti faktori su ubrzali njegovo kretanje. Na primjer, završena etnogeneza grčkog naroda ojačala je unutrašnje veze cijelog grčkog govornog područja, uprkos čestim lokalnim sukobima.

Kreativna aktivnost Grka bronzanog doba zasnivala se na njihovom razvoju velikog zaliha eksperimentalnog znanja. Neophodno je, prije svega, napomenuti nivo i obim tehnološkog znanja koji je omogućio stanovništvu Helade da široko razvije specijaliziranu zanatsku proizvodnju. Metalurgija je uključivala ne samo visokotemperaturno (do 1083°C) topljenje bakra. Livnici su radili i sa kalajem, olovom, srebrom i zlatom, a za nakit se koristilo retko samorodno gvožđe. Stvaranje legura nije bilo ograničeno na bronzu, već u 17.-16. BC e. Grci su pravili elektrictrum i dobro su poznavali tehniku ​​pozlate bronzanih predmeta. Alati, oružje i kućni predmeti izliveni su od bronze. Sve ove proizvode odlikovala je racionalnost oblika i kvalitet izvedbe.

Keramika također ukazuje na tečnost u složenim termičkim procesima koji se izvode u pećima različitih dizajna. Upotreba grnčarskog kola, poznata još od 13. veka. BC e., doprinijelo stvaranju drugih mehanizama pokretanih ljudskom snagom ili vučnim životinjama. Dakle, transport na točkovima već početkom 2. milenijuma pr. e. sastojao se od ratnih kola i običnih kola. Princip rotacije, koji se dugo koristio u predenju, koristio se u mašinama za izradu užadi. Prilikom obrade drveta korišteni su uređaji za okretanje i bušenje. Inženjerska dostignuća Ahejaca jasno su ilustrovana onima nastalim u 16.-12. veku. BC e. vodovodi i zatvoreni bazeni. Posebno je indikativno poznavanje hidraulike i tačnost proračuna napravljenih tokom izgradnje tajnih vodovodnih sistema u tvrđavama Mikene, Tirinsa i Atene oko 1250-ih godina.

Akumulacija tehnoloških znanja i napredovanje veština širokog spektra običnih radnika, kako u poljoprivredi, tako iu specijalizovanim i domaćim zanatima, bili su osnova intenzivnog privrednog razvoja zemlje.

1.1. ARHITEKTURA

Arhitektura se odlikovala visokim dostignućima. Arhitektonski spomenici jasno odražavaju postojanje imovinske nejednakosti i ukazuju na pojavu ranoklasnih monarhija. Već monumentalne kritske palate iz 19.-16. BC e. neverovatne su po obimu. Međutim, karakteristično je da je generalni plan kritskih palata bio samo monumentalno ponavljanje plana imanja bogatog farmera.

Drugačiju razinu arhitektonske misli pokazuju kasnije palače kopnenih kraljeva. Zasnovani su na središnjem jezgru - megaronu, koji također ponavlja tradicionalni plan običnog stanovanja. Sastojao se od predsoblja (prodomos), glavne dvorane (domos) sa prednjim kaminom i stražnje sobe. Mnoge akropole bile su zaštićene moćnim kamenim zidovima. 3 Ulaz u palatu kritskog kralja Minosa

Kiklopsko zidanje prosječne debljine 5-8 m. Ništa manje impresivna je vještina arhitekata koji su kreirali monumentalne kraljevske grobnice i tolose u obliku košnice. Široko su korišteni stupovi i polustupovi, rezbarije u kamenu i mramoru, te zidne slike složenih kompozicija (vidi sl. 3).

1.2. UMJETNOST VAZA

Tokom X-XII vijeka. BC e. Umjetnost slikanja vaza se brzo razvijala. Već početkom 2. milenijuma pr. Tradicionalni geometrijski dizajn Krićana upotpunjen je spiralnim motivom, koji su briljantno razvili kikladski majstori u prethodnom stoljeću (vidi sliku 4). Kasnije, u XIX-XV vijeku. Kr., u svim krajevima zemlje slikari vaza su se okrenuli naturalističkim motivima, reprodukujući biljke, životinje i morsku faunu. Treba napomenuti da su se u nekim područjima razvile živahne lokalne umjetničke tradicije koje jasno karakteriziraju

pirinač. 4 Vaza sa ratnicima iz Mikene. vazno slikanje svakog centra.

Širina umjetničkih zahtjeva društva očitovala se u pomnoj pažnji umjetnosti prema čovjeku i njegovim aktivnostima. Sjajan primjer su višebojne slike u kućama planine Jean Akrotia, koje je izvodilo nekoliko majstora. Ako je u umjetnosti 3. milenijuma pr. e. Iako je malo poznatih spomenika koji govore o žudnji umjetnika za prirodnošću, onda je u 20.-12. BC e. Kreacije mnogih umjetnika odlikuju se sposobnošću da skladno kombiniraju osjećaj žive prirode sa zahtjevima dekorativnog stila.

1.3. LITERATURA

Književnost ranih Grka, kao i drugih naroda, vraćala se na tradiciju starog folklora, koji je uključivao bajke, basne, mitove i pjesme. Sa promjenom društvenih prilika počeo je nagli razvoj narodne epske poezije, veličajući djela predaka i heroja svakog plemena. Sredinom 2. milenijuma pne. e. Epska tradicija Grka postala je složenija, a u društvu su se pojavili profesionalni pjesnici-pripovjedači, aedi. U svom radu već u 17.-12. BC e. Priče o njima savremenim najvažnijim istorijskim događajima zauzimale su istaknuto mesto.

U XIV-XIII vijeku. BC e. Epska književnost se razvila u posebnu vrstu umjetnosti sa svojim posebnim pravilima govora i muzičkog izvođenja, poetskim heksametrom i opsežnim zalihama stalnih karakterističnih epiteta, poređenja i opisnih formula. O nivou poetskog stvaralaštva ranih Grka svjedoče epske pjesme "Ilijada" i "Odiseja" - izvanredni spomenici svjetske književnosti. Obje pjesme pripadaju krugu povijesnih narativa o pohodu ahejskih trupa nakon 1240. godine. BC. u trojansko kraljevstvo.

1.4. PISANJE

Pisanje u grčkoj kulturi XXII-XII vijeka. BC e. igrao ograničenu ulogu. Kao i mnogi narodi svijeta, stanovnici Helade, prije svega, počeli su da prave crteže, poznate već u drugoj polovini 3. milenijuma pre nove ere. e. Svaki znak ovog piktografskog slova označavao je čitav koncept. Krećani su stvorili neke znakove, iako samo nekoliko, pod uticajem egipatskog hierografskog pisanja, koje je nastalo još u 4. milenijumu pre nove ere. e. Postupno su oblici znakova pojednostavljeni, a neki su počeli označavati samo slogove.

Takvo slogovno (linearno) pismo, koje se već razvilo do 1700. pne. e., nazvano slovo A, koje još uvijek ostaje neriješeno.

Nakon 1500 pne e. u Heladi je razvijen pogodniji oblik pisanja - slogovni slog B. Obuhvaćao je oko polovinu znakova sloga A, nekoliko desetina novih znakova, kao i neke znakove najstarije slikovnice. Sistem brojanja, kao i ranije, bio je zasnovan na decimalnom zapisu. Zapisi u slogovnom pismu su se i dalje pravili s lijeva na desno, ali su se pravila pisanja pooštrila: riječi odvojene posebnim znakom ili razmakom ispisivale su se duž horizontalnih linija, a pojedinačni tekstovi su dobivali naslove i podnaslove. Tekstovi su iscrtani na glinenim pločama, izgrebani na kamenu, ispisani kistom ili bojom, ili tušem na posudama. Ahejsko pismo bilo je dostupno samo obrazovanim stručnjacima. Bio je poznat slugama u kraljevskim palačama i određenom sloju imućnih građana.

1.5. RELIGIJA

U početku, grčka religija, kao i svaka druga primitivna religija, odražava samo slabost čovjeka pred onim „silama“ koje u prirodi, kasnije u društvu i u njegovoj vlastitoj svijesti, kao da ometaju njegove postupke i predstavljaju prijetnju za njegovo postojanje, tako strašnije da on slabo razumije odakle dolazi. Primitivnog čovjeka priroda ne zanima u onoj mjeri u kojoj ona zadire u njegov život i određuje njegove uslove.

Različite sile prirode personificirane su u obliku posebnih božanstava, s kojima su bile povezane mnoge svete legende i mitovi. Tokom XXX-XII vijeka. BC e. Vjerska uvjerenja grčkog stanovništva doživjela su mnoge promjene. U početku su božanstva koja su personificirala sile prirode uživala izuzetno poštovanje. Posebno se poštovala Velika Boginja (kasnije Demetra, što znači “Majka hlebova”), koja je bila zadužena za plodnost biljnog i životinjskog sveta. Pratilo ju je muško božanstvo, a pratili su je manji bogovi. Kultni rituali su uključivali prinošenje žrtava i darova, svečane procesije i ritualne plesove. Božanstva su imala određene atribute, čije su slike bile vrlo česte, i služila su kao simboli ovih nebeskih sila.

Formiranje ranih klasnih država unelo je nove karakteristike u duhovni život, uključujući i svete ideje. Zajednica helenskih bogova (panteon) dobila je definisaniju organizacionu strukturu. Pogled na svijet ljudi sada je oslikavao odnose između bogova koji su bili vrlo slični onima koje su Ahejci vidjeli u kraljevskim prijestolnicama. Stoga je na Olimpu, gdje su živjela glavna božanstva, vrhovni bio Zevs, otac bogova i ljudi, koji je vladao cijelim svijetom (vidi sliku 5). Njemu podređeni, drugi članovi ranog helenskog panteona imali su poseban pirinač. 5 Brončana figurica Zevsa

javne funkcije. Ahajski ep, koji je sačuvao podatke o štovanju mnogih ranih helenskih božanstava, također prenosi donekle kritički pogled na nebeska bića, svojstven samo grčkom razmišljanju: bogovi su na mnogo načina slični ljudima, oni nemaju samo dobre kvalitete, ali i nedostatke i slabosti.

2. KULTURA „MRAČNOG DOBA“ (XI-IX VEKA P. n. e.)

Dvorska civilizacija kritsko-mikenske ere nestala je sa istorijske scene pod misterioznim, još uvijek nejasnim okolnostima krajem 12. stoljeća. BC e. Doba antičke civilizacije počinje tek nakon tri i po ili čak četiri stoljeća.

Dakle, postoji prilično značajan vremenski „razmak“ i neminovno se postavlja pitanje: koje mjesto zauzima ovaj hronološki period (u literaturi se ponekad naziva „mračnim dobom“) u opštem procesu istorijskog razvoja grčkog jezika? društvo? Je li to bila neka vrsta mosta koji je povezivao dvije vrlo različite istorijske ere i civilizacije, ili ih je, naprotiv, dijelio dubokim ponorom?

Arheološka istraživanja posljednjih godina omogućila su da se razjasni pravi razmjer strašne katastrofe koju je doživjela mikenska civilizacija na prijelazu iz 13. u 12. vijek. BC e., a takođe prati glavne faze njegovog opadanja u narednom periodu. Logičan zaključak ovog procesa bila je duboka depresija koja je zahvatila glavne oblasti kopnene i ostrvske Grčke tokom takozvanog submikenskog perioda (1125-1025 pne). Njegova glavna odlika je depresivno siromaštvo materijalne kulture, koje je prikrivalo nagli pad životnog standarda najvećeg dijela stanovništva Grčke i jednako oštar pad proizvodnih snaga zemlje. Najmračniji utisak ostavljaju proizvodi submikenskih grnčara koji su stigli do nas. Vrlo su grube forme, nemarno oblikovane i nemaju čak ni elementarnu gracioznost. Njihove slike su izuzetno primitivne i neekspresivne. U pravilu ponavljaju spiralni motiv - jedan od rijetkih elemenata dekorativne dekoracije naslijeđenih iz mikenske umjetnosti.

Ukupan broj preživjelih metalnih proizvoda iz ovog perioda izuzetno je mali. Veliki predmeti, poput oružja, izuzetno su rijetki. Prevladavaju mali zanati poput broševa ili prstenja. Očigledno je stanovništvo Grčke patilo od hroničnog nedostatka metala, prvenstveno bronze, koji je u 12. - prvoj polovini 11. veka. BC e. i dalje ostala osnova cjelokupne grčke industrije. Objašnjenje za ovaj deficit očigledno treba tražiti u stanju izolovanosti od spoljašnjeg sveta u kojem se balkanska Grčka našla i pre početka submikenskog perioda. Odsječene od vanjskih izvora sirovina i nemaju dovoljno unutrašnjih metalnih resursa, grčke zajednice bile su prinuđene da uvedu režim stroge ekonomije.

Istina, gotovo u isto vrijeme pojavili su se prvi proizvodi od željeza u Grčkoj. Raštrkani nalazi bronzanih noževa sa gvozdenim umetcima datiraju iz samog početka tog perioda. Može se pretpostaviti da je do druge polovine 11.st. BC e. Tehniku ​​obrade gvožđa već su donekle ovladali sami Grci. Međutim, centri željezarske industrije i dalje su bili izuzetno malobrojni i teško su mogli osigurati dovoljnu količinu metala za cjelokupno stanovništvo zemlje. Odlučan korak u tom pravcu učinjen je tek u 10. veku.

Još jedna karakteristična karakteristika submikenskog perioda bio je odlučujući raskid s tradicijama mikenske ere. Najčešći način sahranjivanja u mikensko doba u komornim grobnicama zamijenjen je pojedinačnim ukopima u kutijaste grobove (ciste) ili u jednostavne jame. Pred kraj perioda na mnogim mjestima, na primjer u Atici, Beotiji i na Kritu, pojavio se još jedan novi običaj - kremacija i obično prateći sahranjivanje u urnama. Ovo opet treba posmatrati kao odstupanje od tradicionalnih mikenskih običaja.

Sličan raskid s mikenskim tradicijama uočen je u sferi kulta. Čak ni u najvećim grčkim svetištima (koja su postojala kako u mikensko doba tako i kasnije (počevši od 9. do 8. stoljeća prije Krista)) nema tragova kultne aktivnosti: ostataka građevina, zavjetnih figurica, čak i keramike. Arheolozi pronalaze takvu situaciju, koja ukazuje na zamiranje religioznog života, posebno u Delfima, Delu, u svetilištu Hera na Samosu i na nekim drugim mjestima. Jedini izuzetak od općeg pravila je Krit, gdje se čini da se poštovanje bogova u tradicionalnim oblicima minojskog rituala nastavilo neprekidno tokom cijelog perioda.

Možda nijedan drugi period u istoriji Grčke ne liči toliko na čuveni Tukidovski opis primitivnog života helenskih plemena sa njihovim neprestanim kretanjima od mesta do mesta, hronološkim siromaštvom i neizvesnošću u pogledu budućnosti.

3. KULTURA ARHAIČKOG PERIODA (VIII-VI VEKA p.n.e.)

3.1. PISANJE

Jedan od najvažnijih faktora grčke kulture 8.-6. BC e. s pravom se smatra novim sistemom pisanja. Abecedno pismo, djelimično posuđeno od Feničana, bilo je pogodnije od drevnog slogovnog pisma mikenskog doba: sastojalo se od samo 24 znaka, od kojih je svaki imao čvrsto utvrđeno fonetsko značenje. Ako je u mikenskom društvu, kao iu drugim sličnim društvima bronzanog doba, umjetnost pisanja bila dostupna samo nekolicini posvećenika koji su bili dio zatvorene kaste profesionalnih pisara, sada postaje zajedničko vlasništvo svih građana polisa, pošto je svako od njih mogao da savlada veštine pisanja i čitanja . Sve je to dovelo do naglog porasta pismenosti među stanovništvom grčkih gradova-država, o čemu svjedoče brojni natpisi na kamenu, metalu i keramici, čiji se broj sve više povećava kako se približavamo kraju arhaičnog perioda.

3.2. POEZIJA

Grčka poezija posthomerskog perioda (VII-VI vek pne) odlikuje se izuzetnim tematskim bogatstvom i raznovrsnošću oblika i žanrova. Od kasnijih oblika epa poznate su dvije glavne varijante: herojski ep, predstavljen takozvanim pjesmama „Cikusa“, i didaktički ep, predstavljen dvijema Hesiodovim pjesmama: „Rad i dani“ i „ Teogonija”.

Lirska poezija se pak dijeli na nekoliko glavnih žanrova: elegiju, jamb, monodijsku, tj. namijenjeno za solo izvođenje, te horski tekst, odnosno melika. Najvažniju karakteristiku grčke poezije arhaičnog perioda u svim njenim glavnim vrstama i žanrovima treba prepoznati kao njen naglašen humanistički prizvuk.

Tokom 7. i prve polovine 6. vijeka. BC e. nastao je niz pjesama komponovanih u stilu homerskog epa i osmišljenih da se spoje s Ilijadom i Odisejom i zajedno tvore jedinstvenu koherentnu kroniku mitološke legende, takozvani epski "ciklus" (ciklus, krug) .

Grčku poeziju posthomerskog perioda karakteriše naglo pomeranje težišta poetskog narativa ka ličnosti samog pesnika. Ta se tendencija jasno osjeća već u Hesiodovim djelima, posebno u njegovoj pjesmi “Radovi i dani”.

U najiskrenijem, moglo bi se reći, namjerno naglašenom obliku, individualistički trendovi tog doba bili su oličeni u djelu tako divnog lirskog pjesnika kao što je Arhiloh.

Dok su neki grčki pjesnici nastojali u svojim pjesmama shvatiti složeni unutarnji svijet čovjeka i pronaći optimalnu verziju njegovog odnosa s građanskim kolektivom polisa, drugi su ništa manje uporno pokušavali proniknuti u strukturu svemira koji okružuje čovjeka i riješiti zagonetka njegovog nastanka. Jedan od tih pjesnika mislilaca bio je nama poznati Hesiod, koji je u svojoj pjesmi “Teogonija”, odnosno “Poreklo bogova”, pokušao da zamisli postojeći svjetski poredak u njegovom, da tako kažem, istorijskom razvoju iz sumornog i bezličan iskonski Haos u svijetli i skladni svijet na čelu sa Zevsovim olimpijskim bogovima.

3.3. RELIGIJA I FILOZOFIJA

Tokom ere Velike kolonizacije, tradicionalna grčka religija nije zadovoljavala duhovne potrebe svojih savremenika. Predstavnici dva blisko povezana religijsko-filozofska učenja - orfičari i pitagorejci - pokušali su to riješiti. I oni i drugi procjenjivali su ljudski zemaljski život kao neprekidni lanac patnje koje su bogovi poslani ljudima za njihove grijehe. U isto vrijeme, i orfičari i pitagorejci vjerovali su u besmrtnost duše. Ideja da je tijelo samo privremena "tamnica" ili čak "grob" besmrtne duše, koja je imala ogroman utjecaj na mnoge kasnije pristaše filozofskog idealizma i misticizma, počevši od Platona pa sve do osnivača kršćanske vjere. , prvi put je nastao upravo u krilu orfičke.pitagorejske doktrine. Za razliku od Orfika, koji su bili bliži širokim narodnim masama i zasnivali svoje učenje na samo malo preispitanom i ažuriranom mitu o umirućem i vaskrsavajućem božanstvu žive prirode Dioniz-Zagrej, Pitagorejci su bili zatvorena aristokratska sekta, neprijateljski raspoložena prema demokratiji. . Njihovo mistično učenje bilo je mnogo profinjenije prirode, tvrdeći da je uzvišeno intelektualno. Nije slučajno da su sam Pitagora i njegovi najbliži učenici i sljedbenici bili fascinirani matematičkim proračunima, odajući velikodušno priznanje mističnom tumačenju brojeva i njihovih kombinacija.

I Orfičari i Pitagorejci su pokušali da isprave i pročiste tradicionalna verovanja Grka, zamenjujući ih profinjenijim, duhovno nabijenim oblikom religije. Potpuno drugačiji pogled na svijet, koji se po mnogo čemu već približava spontanom materijalizmu, razvijali su i branili u isto vrijeme (6. stoljeće prije Krista) predstavnici takozvane jonske prirodne filozofije: Tales, Anaksimandar i Anaksimen. Sva trojica su bili porijeklom iz Mileta, najvećeg i ekonomski najrazvijenijeg od grčkih gradova-država Male Azije.

Po prvi put u istoriji čovečanstva, mileski mislioci su pokušali da zamisle čitav univerzum oko sebe u obliku harmonično uređenog, samorazvijajućeg i samoregulišućeg sistema. Prvi filozofi su se neizbježno morali suočiti s pitanjem šta treba smatrati prvim principom, prvim uzrokom svih postojećih stvari. Tales (najstariji od mileskih prirodnih filozofa) i Anaksimen smatrali su da primarna supstanca iz koje sve nastaje i u koju se sve na kraju pretvara treba biti jedan od četiri osnovna elementa. Tales je više volio vodu, dok je Anaksimen više volio zrak. Međutim, Anaksimandar je napredovao dalje od bilo koga drugog na putu apstraktnog teorijskog razumijevanja prirodnih pojava. On je takozvani “apeiron” proglasio osnovnim uzrokom i osnovom svih stvari – vječnom i beskonačnom supstancom, kvalitativno nesvodivom ni na jedan od četiri elementa, a istovremeno se nalazi u neprekidnom kretanju, tokom kojeg su suprotni principi. oslobođeni iz apeiron-a: toplo i hladno, suho i mokro, itd. Slika svijeta koju je nacrtao Anaksimandar bila je potpuno nova i neobična za doba u kojem je nastala. Grčki prirodni filozofi su dobro shvatili da je najpouzdanija osnova svakog znanja iskustvo, empirijsko istraživanje i posmatranje. U suštini, oni su bili ne samo prvi filozofi, već i prvi naučnici, osnivači grčke i cele evropske nauke. Najstarijeg od njih, Talesa, već su stari zvali „prvi matematičar“, „prvi astronom“, „prvi fizičar“.

3.4. ARHITEKTURA I SKULPTURA

U VII-VI vijeku. BC e. Grčki arhitekti su prvi put nakon duže pauze počeli da podižu monumentalne hramove od kamena, krečnjaka ili mermera. U VI veku. BC e. Jedan pan-grčki tip hrama razvijen je u obliku pravokutne, izdužene građevine, okružene sa svih strana kolonadom, ponekad jednostrukom (peripterus), ponekad dvostrukom (dipterus). Istovremeno su utvrđene glavne strukturne i umjetničke karakteristike dva glavna arhitektonska reda: dorskog i jonskog. Tipični primjeri dorskog poretka sa takvim karakterističnim osobinama kao što su velika moć i teška masivnost mogu se smatrati Apolonov hram u Korintu (vidi sliku 6), hramovi Posejdonije (Paestum) u južnoj Italiji i hramovi Selinuta na Siciliji. Elegantnije, vitke i istovremeno odlikovale pretencioznom dekorativnom dekoracijom, građevine jonskog reda u istom su periodu predstavljali Herinini hramovi na ostrvu. samosa,

Artemide u Efezu (poznati spomenik

arhitekture, koja se smatra jednim od "sedam čuda"

svjetlost"), Apolon u Didimi blizu Mileta.

Pojedinačna skulptura kasne arhaike

period je predstavljen sa dva glavna tipa:

slika nagog mladića - kouros i

figura obučena u dugu, pripijenu

tijelo djevojačkog hitona je kora. pirinač. 6 stupova Apolonovog hrama u Korintu

Postepeno se usavršavajući u prenošenju proporcija ljudskog tela, postižući sve veće i veće sličnosti u životu, grčki vajari 6. veka. BC e. naučili da prevladaju statičnost koja je prvobitno bila karakteristična za njihove statue.

Uz sav životni izgled najboljih primjera grčke arhaične skulpture, gotovo svi podliježu određenom estetskom standardu, prikazujući lijepog, idealno građenog mladog ili odraslog čovjeka, potpuno lišenog bilo kakvih individualnih fizičkih ili psihičkih karakteristika.

3.5. VASE PAINTING

Najraširenija i najpristupačnija vrsta arhaične grčke umjetnosti bila je, naravno, vazno slikarstvo. U svom radu, namijenjenom najširem potrošaču, slikari vaza su mnogo manje ovisili o kanonima koje je osveštala religija ili država nego kipari ili arhitekti. Stoga je njihova umjetnost bila mnogo dinamičnija, raznovrsnija i brže je reagirala na sve vrste umjetničkih otkrića i eksperimenata. Ovo vjerovatno objašnjava izuzetnu tematsku raznolikost karakterističnu za grčko vazno slikarstvo 7.-6. stoljeća. BC e. U slikarstvu vaza, ranije nego u bilo kojoj drugoj grani grčke umjetnosti, s mogućim izuzetkom koroplastike i rezbarenja kostiju, počele su se izmjenjivati ​​mitološke scene s epizodama žanrovske prirode.

4. GRČKA KULTURA U V VEKU P.n.e.

Kao iu drugim oblastima života, iu kulturi 5. veka. BC. postoji kombinacija tradicionalnih obilježja koja datiraju iz arhaičnih pa čak i ranijih epoha i potpuno drugačijih generiranih novim pojavama u društveno-ekonomskoj i političkoj sferi. Rođenje novog nije značilo smrt starog. Kao što je u gradovima izgradnja novih hramova vrlo rijetko bila praćena rušenjem starih, tako se u drugim sferama kulture stari povlačili, ali obično nisu potpuno nestajali. Najvažniji novi faktor koji je imao najznačajniji uticaj na tok kulturne evolucije u ovom veku bila je konsolidacija i razvoj polisa, posebno demokratskog. Ali bilo je i grčko-perzijskih ratova, koji su izazvali porast pan-grčkog patriotizma; Peloponeski rat je imao izvestan uticaj na razvoj kulture, što je izazvalo osećaj beznađa i očaja kod jednog broja predstavnika intelektualna elita.

4.1. RELIGIJA

U prvoj polovini 5. vijeka. BC e. Došlo je do značajnih promjena u religijskoj ideologiji Grka. Nažalost, malo su nam poznati i najčešće se ogledaju u književnim djelima. Uspon klasičnog polisa i pobjeda nad Perzijancima imali su važne posljedice na svjetonazor naroda. Moderni istraživači su primijetili porast religioznosti među Grcima.

Sa stanovišta tradicionalnih ideja, u ratu sa Perzijancima njihova su se božanstva također borila na strani Grka, što posebno spominje Herodot. Druga bitna okolnost vezana za uspon klasičnog polisa je osjećaj istorijskog optimizma, koji se odrazio i na vjersku svijest. Najvažnija karakteristika narednog, „Periklovog” perioda bilo je jačanje, barem u Atini, tendencije ka potpunom stapanju unutar jednog panteona polisa i narodnih božanstava. Najdrevnija božanstva Atike, Atena i Posejdon, danas se obožavaju zajedno i na atinskoj Akropoli i na rtu Sunium. Kult Atene je ojačan (vidi sl. 7). Uticaj Dionisovog kulta, u kojem je jasno vidljiva demokratija, raste. 7 Kip boginje Atene. neki trendovi (vidi sliku 8). Prestiž panhelenskih svetilišta u Olimpiji i Delfima je i dalje veliki, ali značaj Delosa nešto opada nakon što je potpuno došao pod vlast Atine.

Poslednja trećina 5. veka. BC e. nam omogućava da govorimo o određenoj krizi u vjerskoj svijesti Grka, za koju je bilo više razloga. Teške katastrofe koje su zadesile helenski svijet tokom Peloponeskog rata slomile su duh optimizma koji je vladao prethodnih godina, a ujedno potkopali vjeru u dobrotu bogova - garanta postojećeg poretka. Drugi važan razlog krize je kompliciranje prirode društva, njegove društvene strukture, kojoj tradicionalne religijske ideje, koje se uzdižu na Sl. 1, više ne odgovaraju. 8 Hermes sa Dionizom

do antičkih vremena. Među razlozima – a ujedno i rezultatima – duhovne krize treba navesti kritiku tradicionalnih ideja i institucija društva, uključujući i religiju, od strane sofista. Sofističke ideje su se najviše širile među vrhovima društva. Istovremeno, razmjeri i dubina ove krize ne mogu se preuveličati. U kontekstu propadanja starih ideja rodile su se nove religijske ideje. Konkretno, u to vrijeme ideja o ličnoj vezi između osobe i božanstva postala je popularna. Nalazimo ga, na primjer, kod Euripida, koji je općenito imao vrlo negativan stav prema tradicionalnim pogledima. Sve je veći značaj novih kultova, na primjer boga iscjeljenja Asklepija. Neki stari kultovi oživljavaju se zbog promjena u njihovim funkcijama. Opadanje tradicionalnih vjerovanja dovodi do širokog prodora stranih kultova, tračkih i azijskih, u Heladu. Religioznu svijest tog doba karakteriziralo je i širenje misticizma.

4.2. FILOZOFIJA

U filozofiji 5. veka. BC e. prirodna filozofija je ostala vodeći pravac. Najistaknutiji predstavnici elementarno-materijalističke prirodne filozofije ovog vremena bili su Heraklit iz Efeza, Anaksagora i Empedokle. Filozofi 5. veka BC e. Glavna pažnja posvećena je traženju primarnog elementa. Heraklit ga je, na primjer, vidio kako gori. Prema Anaksagori, svijet je prvobitno bio nepomična mješavina koja se sastojala od sićušnih čestica („sjemena“), kojima je um (nous) dao kretanje. Anaksagorin koncept uma značio je radikalnu suprotnost između izvora kretanja i inertne materije; imala je značajan uticaj na dalji razvoj filozofske misli (ideja o „primarnom impulsu“ u modernoj filozofiji). Empedokle je vidio četiri primarna elementa (nazvao ih je “korijenima svih stvari”): vatru, zrak, zemlju i vodu. Teorija četiri elementa, zahvaljujući Aristotelovom shvatanju, ostala je temelj evropske fizike sve do 17. veka. BC e.

Drevni grčki materijalizam dostigao je svoj najveći procvat u učenjima Leukipusa iz Mileta i Demokrita iz Abdere. Leukip je postavio temelje atomističke filozofije. Njegov učenik Demokrit ne samo da je prihvatio kosmološku teoriju svog učitelja, već ju je proširio i usavršio, stvarajući univerzalni filozofski sistem. Demokrit je svijetu dao veliku riječ - atom. Po prvi put u istoriji filozofije, Demokrit je stvorio detaljnu teoriju znanja, čija je polazna tačka čulno iskustvo. Društveni i etički problemi zauzimali su veliko mjesto u Demokritovom učenju. Demokratiju je smatrao najboljim oblikom vladavine, a mirnu mudrost najvišom vrlinom. Demokritova materijalistička filozofija imala je ogroman uticaj na razvoj evropske filozofije i prirodnih nauka.

Od sredine 5. veka. BC e. U duhovnom životu Grčke događa se odlučujući zaokret: od sada centar filozofije nije svijet, već čovjek. Sofisti su odigrali značajnu ulogu u ovoj duhovnoj revoluciji (od grčke riječi “sophos” - “mudar”). Pojava sofističkog pokreta povezana je s općim usložnjavanjem strukture društva, koje se izražavalo kako u povećanju broja socio-profesionalnih grupa, nastanku sloja profesionalnih političkih ličnosti, tako iu povećanju obim specifičnih znanja neophodnih za uspješno političko djelovanje. Drugi razlog za rađanje sofističkog pokreta je logika unutrašnjeg razvoja samog znanja. Što je jaz između prirodne filozofije i stvarnog znanja postajao jači, to je postajao sve veći javni skepticizam prema prirodnoj filozofiji. Sofisti su postali eksponenti ovog skepticizma.

Sokrat je bio nepomirljivi neprijatelj sofista u Atini, iako sa stanovišta obične svijesti (kao što se to, na primjer, ogleda u Aristofanu), sam Sokrat nije samo sofista, već čak i njihov glava. Sokrat, najvjerovatnije, nije bio filozof, već narodni mudrac koji se suprotstavljao sofistima, ali je prihvaćao sve pozitivno što je njihovo učenje sadržavalo. Sokrat nije stvorio vlastitu školu, iako je stalno bio okružen učenicima. Sokratovi stavovi odražavali su neke nove pojave u životu grčkog društva, prvenstveno u Atini. Naglasio je potrebu za stručnim znanjem za uspješno djelovanje u bilo kojoj oblasti života,

4.3. RAZVOJ NAUKA

5. vek pne e. može se smatrati vremenom rađanja nauke kao posebnog područja djelovanja. Prirodna filozofija arhaične ere i prve polovine 5. veka. BC e. u suštini, predstavljala je neku vrstu sintetičke nauke, u kojoj su se spojile opšte kosmogonijske konstrukcije i zapažanja i zaključci specifičnije prirode koji pripadaju pojedinim naučnim disciplinama. Međutim, drevna grčka nauka mogla je sačuvati ovaj karakter samo do određenog nivoa. Širenje sfere znanja, povećanje njegove količine doveli su ne samo do izdvajanja pojedinih nauka iz prirodne filozofije, već i (ponekad) do sukoba između njih.

A) Medicina.

Posebno je indikativan napredak medicine, povezan prvenstveno sa Hipokratovim aktivnostima. Bila bi velika greška pretpostaviti, kao što se danas ponekad radi, da je grčka medicina nastala u svetištima. U Grčkoj, u eri racionalizma, postojale su dvije medicinske tradicije: medicina uroka, snova, znakova i čuda u orbiti svetilišta i nezavisna i potpuno sekularna medicinska umjetnost, kojoj je pripadao Hipokrat. Bile su paralelne, ali potpuno različite jedna od druge. U "Hipokratovoj zbirci" mogu se razlikovati traktati tri velike grupe doktora. Postoje medicinski teoretičari i filozofi koji uživaju u spekulativnim spekulacijama. Suprotstavljaju im se lekari knidoške škole, čije je poštovanje činjenica toliko veliko da ne mogu da iskorači preko njih. Konačno, u trećoj grupi – a njoj pripadaju Hipokrat i njegovi učenici, odnosno Kosska škola – nalaze se lekari koji na osnovu posmatranja, polazeći od nje i samo iz nje, uporno nastoje da je protumače i razumeju. Ove tri škole su podjednako suprotne santualnoj medicini. Ali samo je škola na Kosu utemeljila medicinu kao nauku.

B) Matematika.

Tokom 5. vijeka. BC e. Matematika se pretvara u samostalnu naučnu disciplinu, oslobađajući se od uticaja pitagorejaca i postajući predmetom profesionalne delatnosti naučnika koji se nisu pridržavali nijednog filozofskog pravca. Za razvoj matematike važno je bilo stvaranje deduktivne metode (logičko izvođenje posljedica iz malog broja početnih premisa). Napredak matematičkog znanja posebno je uočljiv u aritmetici, geometriji i stereometriji. Značajan napredak u astronomiji takođe datira iz ovog vremena. Anaksagora je bio prvi naučnik koji je dao tačno objašnjenje pomračenja Sunca i Meseca.

C) Historiografija.

Samo u odnosu na 5. vijek. BC e. možemo govoriti i o rađanju istoriografije: istoričari zamjenjuju jonske logografe. Vrhunac grčke historiografije bio je strogo racionalno Tukididovo djelo. Herodot, koga je Ciceron nazvao „ocem istorije“, može se smatrati prelaznom karikom od logografa do Tukidida. Glavna tema Herodotove istorije su grčko-perzijski ratovi.

Tema Tukididovog rada bila je istorija Peloponeskog rata – ovo je savremena istorija. Samo na samom početku on u vrlo kratkom obliku daje opći pregled povijesti Helade od antičkih vremena; sav drugi sadržaj je strogo ograničen na zadatak koji je pred njim. Tukidid je namjerno suprotstavio svoju metodu metodi svojih prethodnika - logografa i Herodota. Može se smatrati osnivačem istorijske kritike. Tukidid svoj zadatak vidi u stvaranju prave istorije Peloponeskog rata. Istorija, sa stanovišta Tukidida, nije mehanistički proces, spoznat na osnovu logičke analize, jer deluju i slepe sile (prirodni događaji, nepredviđeni splet okolnosti – jednom rečju, sve što je obuhvaćeno konceptom “slijepe šanse”). Interakcija racionalnog i iracionalnog formira stvarni istorijski proces. Tukidid takođe pridaje značajnu ulogu istaknutim političkim ličnostima, posebno naglašavajući njihovu sposobnost da shvate pravac istorijskog procesa i deluju u skladu s njim.

4.4. GRČKA KNJIŽEVNOST V VEKA p.n.e.

Početak stoljeća bilježi pad horske lirike - tog žanra književnosti koji je dominirao arhaičnom erom; Istovremeno, rođena je i grčka tragedija – žanr književnosti koji najpotpunije odgovara duhu klasičnog polisa (vidi sl. 9). Ova rana atička tragedija s kraja 6. - početka 5. stoljeća. još nije bila drama u punom smislu te riječi. Bila je to jedna od grana horske lirike, ali su se odlikovale po dvije značajne osobine: 1) pored hora nastupao je glumac koji je horu upućivao poruku, razmjenjivao primjedbe sa horom ili sa njegovim vođom (luminarom); pirinač. 9 Tragična maska

dok hor nije napuštao scenu radnje, glumac je odlazio, vraćao se, upućivao nove poruke horu o tome šta se dešava iza scene i, ako je potrebno, mogao je da promeni svoj izgled, igrajući uloge različitih osoba u svojim župama ; 2) u igri je učestvovao hor koji je prikazao grupu ljudi stavljenih u radnu vezu sa onima koje je glumac predstavljao. Glumčevi kvantitativni udjeli bili su i dalje vrlo mali, a on je ipak bio nosilac dinamike igre, budući da su se lirska raspoloženja hora mijenjala u zavisnosti od njegovih poruka.

Aristokratski po poreklu, idejama i načinu izražavanja, horska lirika se preselila u 5. vek. BC e. od prethodnog u liku takvih priznatih majstora kao što su Simonides iz Keosa i Pindar iz Tebe - posljednji i najsjajniji pjevač grčke aristokratije (i sam je potekao iz tebanske aristokratske porodice). Pindarov stil odlikuje se svečanošću, pompom i bogatstvom izuzetnih slika i epiteta, koji često i dalje zadržavaju vezu sa figurativnim sistemom folklora.

Većina pjesama koje su do nas došle od Pindarovog rivala Bahilida također pripadaju epinikijskom žanru. U radu Bakilida jasno je uočljiva želja da se tradicionalni žanr prilagodi novim zadacima i novim životnim uslovima. Stroga Pindarova aristokratija mu je strana. Zanimljivi su njegovi ditirambi u kojima se lirski razvijaju pojedine epizode mitova.

4.5. POZORIŠTE STARE GRČKE

Pozorište je zauzimalo posebno mjesto u životu Grka i po mnogo čemu nije bilo slično modernom (vidi sl. 10). U Atini su se pozorišne predstave održavale u početku jednom godišnje (a zatim dva puta), tokom festivala boga Dionisa (Veliki Dioniz).

10 Amfiteatar u Epidauru je praznik početka proljeća, koji je ujedno označio i otvaranje plovidbe nakon zimskih vjetrova, kada su se tri dana od jutra do večeri održavale predstave, o kojima se potom pričalo cijelo vrijeme. godine. Pozorište je, za razliku od horske lirike, upućeno cijelom demosu, demokratskije je, služi kao platforma sa koje se demosu obraćaju oni koji ga nastoje uvjeriti u ispravnost vlastitih ideja i razmišljanja. Pozorište je postalo pravi prosvjetitelj naroda, oblikovalo je stavove i uvjerenja slobodnih građana. Pozorišni spektakl je bio masovan, većina građana su bili gledaoci, organizacija predstava je jedna od najvažnijih i najčasnijih liturgija; Još od vremena Perikla, država je najsiromašnijim građanima davala novac za plaćanje karata. Pozorišne predstave bile su takmičarskog karaktera, postavljane su predstave više autora, a žiri izabran iz reda građana određivao je pobjednika.

4.6. LIKOVNA UMJETNOST I ARHITEKTURA

Prema najčešćoj periodizaciji, istorija grčke likovne umetnosti i arhitekture 5. veka. BC e. Uobičajeno je podijeliti ga na dva velika perioda: umjetnost ranih klasika, ili strogog stila, i umjetnost visokih, ili razvijenih, klasika.

A) Umjetnost ranih klasika.

Umjetnost ovog vremena bila je osvijetljena idejama oslobodilačke borbe protiv Perzijanaca i trijumfa polisa. Herojski karakter i povećana pažnja prema ljudskom građaninu koji je stvorio svijet u kojem je slobodan i u kojem se poštuje njegovo dostojanstvo izdvaja umjetnost ranih klasika. Prethodno dominantne dvije vrste figura u skulpturi - kurosu i kore - zamjenjuju se mnogo većom raznolikošću tipova; skulpture nastoje prenijeti složeno kretanje ljudskog tijela. Arhitektura uzima u obzir klasični tip peripteralnog hrama i njegovu skulpturalnu dekoraciju.

Prekretnice u razvoju rane klasične arhitekture i skulpture bile su građevine poput riznice Atinjana u Delfima, hrama Atene Afaje na ostrvu. Egina, takozvani hram E u Selinuntu i Zevsov hram u Olimpiji. Zadatak klasika bio je prikazati osobu u pokretu. Majstor rane klasike napravio je prvi korak ka velikom realizmu, ka prikazu ličnosti, a ovaj proces je, naravno, započeo rešavanjem lakšeg zadatka – prenošenjem kretanja ljudskog tela. Udio visokih klasika pao je na sljedeći, teži zadatak - prenijeti pokrete duše.

Ono što je najkarakterističnije za vazno slikarstvo ovog vremena nije praćenje slikarstva u oblasti stilistike, već samostalan razvoj. U potrazi za likovnim sredstvima, slikari vaza ne samo da su pratili monumentalnu umjetnost, nego su je, kao predstavnici najdemokratskijeg vida umjetnosti, na neki način i pretekli, prikazujući prizore iz stvarnog života. U tim istim decenijama došlo je do opadanja crnofiguralnog stila i uspona crvenofiguralnog stila, kada je za figure očuvana prirodna boja gline, a prostor između njih ispunjen crnim lakom.

B) Umetnost visoke klasike.

Umjetnost visoke klasike jasan je nastavak onoga što je nastalo ranije, ali postoji jedno područje u kojem se u ovom trenutku rađa nešto fundamentalno novo - urbanizam. Iako je akumulacija iskustva i nekih empirijski pronađenih principa urbanističkog planiranja bila rezultat stvaranja novih gradova u periodu Velike kolonizacije, upravo je u periodu visokog klasicizma došlo do teorijskog uopštavanja ovog iskustva, stvaranja došlo je do integralnog koncepta i njegove implementacije u praksi. Rođenje urbanističkog planiranja kao teorijske i praktične discipline koja je kombinirala umjetničke i utilitarne ciljeve vezuje se za ime Hipodama iz Mileta.

Vodeći tip građevine i dalje je bio hram. Hramovi dorskog reda aktivno se grade na grčkom Zapadu: nekoliko hramova u Agrigentumu, među kojima se ističe takozvani hram Konkordije (u stvarnosti - Hera Argeia), koji se smatra najboljim od dorskih hramova u Italiji.

Visoku klasičnu arhitekturu karakteriše upečatljiva proporcionalnost u kombinaciji sa svečanom monumentalnošću. Nastavljajući tradiciju prijašnjeg vremena, arhitekti istovremeno nisu ropski slijedili kanone, već su hrabro tražili nova sredstva koja bi poboljšala izražajnost struktura koje su stvorili, najpotpunije odražavajući ideje ugrađene u njih. Tokom izgradnje Partenona, Iktin i Kalikrat su hrabro kombinovali karakteristike dorskog i jonskog reda u jednoj zgradi (vidi sliku 11). Erehtejon je izuzetno jedinstven - jedini hram u grčkoj arhitekturi sa potpuno asimetričnim planom. Originalan je i dizajn jednog od njegovih portika, gdje su stupovi zamijenjeni sa šest figura karijatidnih djevojaka.

U skulpturi se umjetnost visokih klasika povezuje prvenstveno s radom Mirona, Fidije i Polikleta. Miron je dovršio potragu majstora prethodnih vremena, koji su nastojali da prenesu ljudsko kretanje u skulpturi. Fidija je postao poznat po svojim skulpturama božanstava, posebno Zevsa i Atene. U 60-im godinama, Fidija je stvorio kolosalnu statuu Atene Promahos, koja se uzdizala u centru Akropolja. Idealni građanin polisa - Fig. 11 Mermerna građevina Partenona glavna je tema rada još jednog vajara ovog vremena - Polikleta iz Arga. Najpoznatiji je njegov kip Doryphoros (mladić s kopljem), koji su Grci smatrali uzornim djelom. Doryphorus Polykleitos je oličenje fizički i duhovno savršene osobe.

Nažalost, o velikim grčkim umjetnicima (Apolodorus, Zeuxis, Parrhasius) ne znamo gotovo ništa, osim opisa nekih njihovih slika i podataka o njihovom umijeću. Prema izvještajima antičkih autora, Apolodor iz Atene otkriven je krajem 5. stoljeća. BC e. efekat chiaroscura, odnosno označio je početak slikarstva u modernom smislu te riječi. Parrhasius je nastojao da prenese emocionalne pokrete kroz sliku.

5. GRČKA U IV VEKU p.n.e.

5.1 FILOZOFIJA

A) Platon, Aristotel.

IV vek pne e. pokazao se kao vrlo plodan period za razvoj kulture, posebno filozofije i govorništva. U to vrijeme nastala su dva najpoznatija filozofska sistema - Platon i Aristotel. Platon (426-347 pne) pripadao je poznatoj aristokratskoj porodici u Atini. Pokazalo se da je njegov filozofski koncept usko isprepleten sa društveno-političkim pogledima. U traktatima "Država" i "Zakoni" Platon je stvorio model idealnog polisa sa pažljivo razvijenim klasnim sistemom, strogom kontrolom vrha društva nad aktivnostima nižih klasa. Osnovom za ispravnu izgradnju države smatrao je ispravno tumačenje pojma vrline i pravde, stoga su na čelu politike trebali biti filozofi, ljudi sa znanjem.

Ništa manje popularno nije bilo učenje Aristotela (384-322 pne), filozofa koji je imao dugogodišnje i jake veze s makedonskim dvorom. Platonov učenik, Aristotel, bavio se naučnim istraživanjem i predavanjem u Licejskoj gimnaziji u Atini. Aristotel je ušao u istoriju prvenstveno kao enciklopedista. Njegova zaostavština je pravo telo znanja koje je grčka nauka akumulirala do 4. veka. BC BC: prema nekim izvještajima, broj djela koje je napisao bio je blizu hiljadu. Aristotel je, za razliku od svog učitelja, smatrao da je materijalni svijet primaran, a svijet ideja sekundaran, da su oblik i sadržaj međusobno neodvojivi kao dvije strane jedne pojave. Doktrina o prirodi pojavljuje se u njegovim raspravama, prvenstveno kao doktrina o kretanju, i to je jedan od najzanimljivijih i najjačih aspekata Aristotelovog sistema. Smatra se izvanrednim predstavnikom dijalektike, koja je za njega bila metoda dobivanja istinitog i pouzdanog znanja iz vjerojatnog i vjerodostojnog znanja. Naučnik je takođe delovao kao istoričar, učitelj, teoretičar elokvencije i kreator etičkih i političkih učenja.

B) Učenje cinika.

U istom periodu, Antisten (450-360 pne) i Diogen iz Sinope (umro oko 330-320 pne) postavili su temelje filozofskog učenja kinika, koje je kasnije doživjelo procvat. Cinici 4. veka BC e. Suprotstavljali su se tradicionalnim oblicima života i uspostavljanju polisa i naučili da ograničavaju svoje potrebe. Temelje ispravnog ponašanja, po njihovom mišljenju, trebalo je tražiti u životu životinja iu ranim fazama ljudskog društva.

5.2. ISTORIČARI GRČKE 4. VEKA

Istorijski žanr predstavljao je prvenstveno poznati istoričar Ksenofont, rodom iz Atine (428-354 pne). Ksenofontovo glavno istorijsko delo, Grčka istorija, hronološki nastavlja Tukijevo delo, pokrivajući period od kraja Peloponeskog rata do bitke kod Mantineje, i služi kao jedan od glavnih izvora o istoriji 4. veka. BC e. Glavni nedostatak Ksenofontovog rada je namjerna pristranost: on preoblikuje historiju po svom ukusu, stvarajući općenito iskrivljenu sliku, jer neke događaje jednostavno prećutkuje, o drugim vrlo važnim govori u prolazu, a druge naduvava na svaki mogući način. Ksenofont je poznat i kao autor rasprava o životu i filozofiji Sokrata, vojnih memoara, radova o ekonomiji i privrednom uređenju, studije o tiraniji i posebnih radova o konjici i lovu.

Pored dela Ksenofonta, iz istorijskih dela 4. veka. BC e. do nas su stigli odlomci iz „Istorije Oxyrhynchusa” nepoznatog autora koji opisuju događaje iz 90-ih. Rukopis je dobio ime po mjestu pronalaska - gradu Oxyrhynchus u Egiptu. Nekoliko sačuvanih fragmenata ne omogućavaju predstavu o kompoziciji djela i principima njegove konstrukcije. Definitivno možemo govoriti samo o vrlo detaljnom prikazu događaja i nepodudarnosti u opisu činjenica kod Ksenofonta.

Radovi drugih istoričara iz ovog perioda nisu sačuvani, sačuvano je samo nekoliko raštrkanih fragmenata; Imena autora i naslove djela prenijeli su drugi pisci.

5.3. GOVORNIŠTVO.

Grčka IV vek BC e. dao galaksiju briljantnih govornika. Negovanje izgovorene riječi počelo je sa sofistima, koji su, budući da su i sami izvanredni majstori elokvencije, podučavali druge ovoj umjetnosti. Osnovali su škole u kojima je, uz naknadu, svako mogao naučiti pravila građenja govora, pravilnog načina izgovaranja i efektnog izlaganja gradiva.

Postoje dvije glavne vrste govora - politički i sudski. Politički govori su prepoznati kao najviše dostignuće govorništva, a među njima su najvažniji bili deliberativni, odnosno oni posvećeni raspravi o konkretnim pitanjima koja su zahtijevala donošenje konkretnih mjera. Od predstavnika starije generacije govornika najpoznatiji su bili Antifon, Andocid i Gorgija. Sokrat (436-338 pne) je također bio izvanredan govornik; njegovi antički biografi izbrojali su do 60 njegovih govora, od kojih je samo trećina preživjela do danas. I Demosten (384-322 pne) ostavio je uspomenu na sebe kao izvanrednog govornika. Dvojica govornika proslavila su se ne u politici, već na polju pravosuđa. Lisije (459-380 pne), živopisnost slike, dobro poznavanje zakona i zadivljujuća, prema Dioniziju iz Halikarnasa, elegancija govora osigurali su mu stalne pobjede u pravnim postupcima. Duga i česta praksa govora, pojava briljantnih i slavnih govornika nije mogla proći a da ne ostavi traga u teorijskoj misli. U 4. veku. BC e. Pojavila se temeljna studija o elokvenciji - Aristotelova retorika. Ona pruža tako zanimljivu i duboku analizu umjetnosti uvjeravanja da mnogo stoljeća kasnije, u naše dane, stručnjaci za propagandu pronalaze ideje koje su se smatrale tekovinom samo modernog vremena.

5.4. LITERATURA

Tokom ovog perioda, govorništvo, filozofija i istorijski spisi zauzimaju vodeće mesto u književnosti, jasno istisnuvši druge žanrove - dramu i liriku. Iako su pozorišta i dalje cvetala, čak su se gradila nova, a publika ih je željno posećivala, ukusi su se značajno promenili. Moralni temelji postojanja, akutni politički i društveni sukobi, problemi dobra i zla u privatnoj i javnoj sferi privlačili su sve manje pažnje. Interesi ljudi su se značajno suzili i fokusirali na privatni život. Jasan pad se takođe primećuje u stihovima. IV vek pne e. dao samo jednog poznatog tekstopisca - Timoteja iz Mileta, od čijeg su pesničkog nasleđa sačuvani samo fragmenti. Uživao je veliku popularnost u Heladi i s pohvalama ga spominju Platon i Aristotel.

5.5. ART

Slični procesi odvijali su se u umjetnosti. IV vek pne e. obično se smatra vremenom kasnih klasika, periodom prijelaza na helenističku umjetnost.

A) Arhitektura.

Značajno je da nakon Peloponeskog rata ne samo da je monumentalna gradnja opala, već su se i njena središta preselila: umjesto Atike, postali su Peloponez i Mala Azija. Pausanija, koji je ostavio opis najpoznatijih spomenika Grčke, smatrao je hram Atene Alee u Tegeji najljepšom građevinom na Peloponezu, zamijenivši staru koja je izgorjela 394. godine. Sagradio ga je i ukrasio slavni majstor Skopas. Interes savremenika izazvao je izgled Megalopolisa, grada koji su izgradili Arkađani kao centar Arkadijske unije.

Arhitektura je počela dobivati ​​nešto drugačiji karakter: ako su ranije hramske zgrade igrale vodeću ulogu u njoj, sada se više pažnje počelo poklanjati civilnoj arhitekturi - pozorištima,

pirinač. 12 Palaestre u salama za sastanke, palestrama i gimnastikama su uništene (vidi sl. 12). Novi trendovi u arhitekturi izrazili su se u želji za stvaranjem panhelenskog stila - Koine; Ovdje se dogodilo isto ujedinjenje kao i u jeziku. Izvanredni arhitekti tog vremena bili su Filon, Skopas, Poliklejt Mlađi i Piteja.

Arhitektura malih formi, koja ima mnogo zajedničkog sa skulpturom, doživjela je uspon. Njegov tipičan primjer je spomenik horovođi Lizikratu, koji je on sagradio u Atini nakon pobjede na takmičenju 335. godine. Takve građevine su obično podizane privatnim sredstvima.

B) Skulptura.

Počeli su se postavljati novi zahtjevi za skulpturu. Ako se u prethodnom periodu smatralo potrebnim stvoriti apstraktno oličenje određenih fizičkih i mentalnih kvaliteta, prosječnu sliku, sada su kipari obraćali pažnju na određenu osobu, njegovu individualnost. Tražila se sredstva za prenošenje nijansi pokreta duše, raspoloženja, ljepote i duhovnosti osobe, želje da se pokaže raznolikost likova. Najveće uspjehe u tome postigli su Scopas, Praxiteles, Lysippos, Timothy, Briaxides.

B) Slikarstvo.

O slikarstvu 4. veka. BC e. može se suditi uglavnom na osnovu podataka koje su sačuvali antički autori. Sudeći po njima, dostigla je visok nivo ne samo u praksi, već i u teoriji. Takve slike osnivača sikionske škole, Eumolpa, bile su nadaleko poznate, čiji je učenik, Pamfil, stvorio raspravu o umjetničkoj vještini. Skopasove sklonosti bile su bliske umetniku Aristidu Starijem, čija je jedna slika prikazivala majku koja umire na bojnom polju, a dete joj seže za grudi. Nikijino djelo "Persej i Andromeda" kopirano je na jednu od fresaka u Pompejima. Praxiteles je visoko cijenio ovog umjetnika, povjeravajući mu bojenje njegovih mramornih statua. U 4. veku. BC e. Procvjetala je umjetnost malih formi, obilježenih gracioznošću i elegancijom. Poznat je po terakotama majstora Tanagra. Slikarstvo vaza, naprotiv, ušlo je u period opadanja: kompozicije su postale previše komplicirane, raskoš dekora se povećao, a pojavio se nemar u crtežu. Općenito, umjetnost ovog razdoblja istraživači doživljavaju kao vrijeme temeljnih pomaka, intenzivnih traganja i pojave trendova koji su kulminirali u helenističkoj eri.

Zaključak.

Čitava historija antičke Grčke obično se dijeli na dvije velike ere: 1) mikensku civilizaciju i 2) antičku civilizaciju.Karakteristično obilježje rane grčke kulture bilo je neverovatno jedinstvo njenog stila, jasno obilježeno originalnošću, vitalnošću i ljudskošću. Čovjek je zauzimao značajno mjesto u svjetonazoru ovog društva; Štoviše, umjetnici su obraćali pažnju na predstavnike najrazličitijih profesija i društvenih slojeva, te na unutrašnji svijet svakog lika. Posebnost kulture rane Helade ogleda se u nevjerovatno skladnoj kombinaciji motiva prirode i zahtjeva stila, koji se otkrivaju u djelima njenih najboljih majstora umjetnosti. I ako su u početku umjetnici, posebno kritski, težili više dekoraciji, onda već od 17.-16. BC e. Heladina kreativnost je puna vitalnosti. Želim da napomenem da grčku kulturu karakteriše izvestan tradicionalizam, očuvanje niza koncepata, na primer, motiv spirale koja trči, sačuvan iz kulture severnobalkanskih plemena neolitskog doba, „Stubovi od nebesa” u Tesaliji, koja je dobila veličanstven razvoj u kikladskoj umjetnosti 3. milenijuma prije Krista. e. i mnogo puta reprodukovan u 2. milenijumu pre nove ere. e. u ornamentu ne samo monumentalnih kraljevskih fresaka, već iu dekoraciji kućnih predmeta, posebno posuđa.

U XXX-XII vijeku. BC e. stanovništvo Grčke prošlo je težak put ekonomskog, političkog i duhovnog razvoja. Ovaj period istorije karakteriše intenzivan rast proizvodnje, koji je u nizu regiona zemlje stvorio uslove za prelazak sa primitivnog komunalnog na ranoklasni sistem. Paralelno postojanje ova dva društvena sistema odredilo je jedinstvenost istorije Grčke u bronzanom dobu. Treba napomenuti da su mnoga dostignuća Helena tog vremena činila osnovu briljantne kulture Grka klasičnog doba i zajedno s njom ušla u riznicu evropske kulture.

Zatim, tokom nekoliko vekova, nazvanih „mračno doba“ (XI-IX vek pre nove ere), u svom razvoju za narode Helade, zbog još uvek nepoznatih okolnosti, može se reći da su vraćeni u prvobitni komunalni sistem.

Nakon „mračnog doba“ slijedi arhaični period – to je vrijeme nastanka, prije svega, pisanja (po feničanskom), zatim filozofije: matematike, prirodne filozofije, zatim izuzetnog bogatstva lirske poezije itd. Grci, vješto koristeći dostignuća prethodnih kultura Babilona i Egipta, stvaraju vlastitu umjetnost, koja je imala ogroman utjecaj na sve naredne etape evropske kulture. Tokom arhaičnog perioda postepeno se stvarao promišljen i jasan sistem arhitektonskih oblika, koji je postao osnova za sav dalji razvoj grčke arhitekture. O monumentalnom slikarstvu arhajskog perioda ne zna se ništa. Očigledno je postojao, ali iz nekog razloga nije sačuvan. Ali možemo suditi o slikarstvu vaza, koje je, za razliku od mnogih drugih umjetnosti, mnogo dinamičnije, raznovrsnije i brzo reagira na sve vrste umjetničkih otkrića i eksperimenata. Stoga se arhaični period može nazvati periodom naglog skoka u kulturnom razvoju Grčke.

Nakon arhaičnog perioda slijedi klasični period (V-IV vijek pne). U filozofiji 5. veka. BC e. Glavni pravac je prirodna filozofija, koja je materijalistička u svojoj srži, i pitagoreizam, koji joj se suprotstavlja. Ali što se više odvaja od pravog znanja, to je veći javni skepticizam prema prirodnoj filozofiji, čiji su glasnogovornici bili sofisti. Pojava sofističkog pokreta povezana je s općim usložnjavanjem strukture društva. Oni su odigrali veliku ulogu u duhovnoj revoluciji u grčkom društvu sredinom 5. veka. BC e., usled čega centar filozofije nije svet, već čovek.

Kraj V-IV vijeka. BC e. - period burnog duhovnog života u Grčkoj, formiranje idealističkih ideja Sokrata i Platona, koje su se razvile u borbi protiv materijalističke filozofije Demokrita, i pojava učenja kinika.

Karakterizirajući kulturu Grčke u cjelini, treba napomenuti da je napravljen iskorak u politici i nauci i umjetnosti. Kultura koju su stvorili Grci zauzima posebno mjesto u naslijeđu na koje se ljudska civilizacija oslanja u svom kasnijem istorijskom razvoju. Nije slučajno što ćemo se u filozofiji, kao i u mnogim drugim oblastima kulture, neprestano okretati podvizima tog malog naroda, čiji su univerzalni talenat i aktivnost osigurali takvo mjesto u istoriji ljudskog razvoja. Vjerujem da kulturu antičke Grčke s pravom možemo nazvati kolijevkom evropske kulture.

Bibliografija

1. André Bonnard, Grčka civilizacija, ur. "Umjetnost" 1992, knjige I-III;

2. Bonnard A. Grčka civilizacija, tom 1, 2. – Rostov na Donu, “Feniks”, 1994.

3. Vernip Zh. N. Poreklo starogrčke misli. M., 1988.

4. Hans Reichard, “Stari Grci”, prijevod s njemačkog B.I. Zaleskoy, ur. Riječ 1994

5. Gordienko A. N., Duda M. Yu., Cela istorija za školsku decu, ur. Minsk moderni pisac 2005

6. "Istorija Evrope", ur. "Nauka", 1988, tom 1 "Drevna Evropa";

7. Istorija svjetske kulture (svjetske civilizacije), udžbenik za univerzitete - Rostov na Donu, “Feniks”, 2004.

8. Cassidy F.H., “Od mita do logosa”, M., 1972;

9. Kolpinsky Yu. L. Veliko nasljeđe antičke Helade. M., 1988.

10. Levak P. Helenistički svijet. M„ 1989.

11. Losev A.F., Taho-Godi A.A., iz serije “Život izuzetnih ljudi” - “Platon, Aristotel”, izdanje “Mlada garda” 1993;

12. Louis Bourgeya, “Zapažanje i iskustvo među doktorima Hipokratove zbirke”, 1953.

13. Mason E. Drevne civilizacije. – M.: Oniks, 1997.

14. Nersyants V.S., “Socrates”, ur. "Nauka", 1984;

15. Platon, “Politika ili država”, prevod sa grčkog Karpova, III deo, 1863;

16. Sokolova M.V. Svjetska kultura i umjetnost: udžbenik za studente - M: Izdavački centar "Akademija", 2004.

17. Susan Peach, Anne Millard “The Greeks” prevod sa engleskog N.V. Belousova, M., 1998

18. Tronsky I.M., “Istorija antičke književnosti”, ur. UCHPEDGIZ, 1947;