Pesma "Bronzani konjanik" A.S. Puškin je jedno od najsavršenijih pesnikovih kreacija. Po svom stilu podseća na „Evgenija Onjegina“, a po sadržaju je blizak i istoriji i mitologiji. Ovaj rad odražava misli A.S. Puškin o Petru Velikom i upijao razna mišljenja o reformatoru.

Pjesma je postala završno djelo napisano tokom Boldinske jeseni. Krajem 1833. godine završen je “Bronzani konjanik”.

U vrijeme Puškina postojale su dvije vrste ljudi - jedni su idolizirali Petra Velikog, dok su mu drugi pripisivali odnos sa Sotonom. Na osnovu toga su rođeni mitovi: u prvom slučaju, reformator je nazvan Ocem otadžbine, govorili su o neviđenom umu, stvaranju rajskog grada (Petersburg), u drugom su proricali kolaps grad na Nevi, optužio Petra Velikog da ima veze sa mračnim silama i nazvao ga Antikristom.

Suština pesme

Pesma počinje opisom Sankt Peterburga, A.S. Puškin naglašava jedinstvenost mjesta za izgradnju. Evgenij živi u gradu - najobičniji zaposlenik, siromašan, ne želi da se obogati, važnije mu je da ostane pošten i srećan porodičan čovek. Finansijsko blagostanje je potrebno samo da biste obezbedili svoju voljenu Parašu. Junak sanja o braku i djeci, sanja o upoznavanju starosti ruku pod ruku sa svojom voljenom djevojkom. Ali njegovim snovima nije suđeno da se ostvare. Djelo opisuje poplavu 1824. godine. Užasno vrijeme, kada su ljudi umirali u slojevima vode, kada je Neva bjesnila i progutala grad svojim talasima. U takvoj poplavi Parasha umire. Evgenij, s druge strane, pokazuje hrabrost tokom katastrofe, ne razmišlja o sebi, pokušava da vidi kuću svoje voljene u daljini i trči ka njoj. Kada se oluja stiša, junak požuri do poznate kapije: ima vrba, ali nema ni kapije ni kuće. Ova slika je slomila mladića koji se nesrećno vuče ulicama severne prestonice, vodi životom lutalice i svaki dan proživljava događaje te kobne noći. Prilikom jednog od ovih oblaka nailazi na kuću u kojoj je nekada živio i ugleda statuu Petra Velikog na konju - Bronzanog konjanika. Mrzi reformatora jer je izgradio grad na vodi koji je ubio njegovu voljenu. Ali odjednom jahač oživi i ljutito juri prema prestupniku. Skitnica će kasnije umrijeti.

U pesmi se sukobljavaju interesi države i običnog čoveka. S jedne strane, Petrograd se nazivao sjevernim Rimom, s druge, njegov temelj na Nevi bio je opasan za njegove stanovnike, a to potvrđuje i poplava 1824. godine. Eugenovi zlonamerni govori upućeni vladaru reformatoru tumače se na različite načine: prvo, to je pobuna protiv autokratije; drugi je pobuna kršćanstva protiv paganizma; treći je patetični žamor male osobe čije mišljenje se ne poredi sa silom neophodnom za promene na nacionalnom nivou (da bi se postigli grandiozni ciljevi uvek se nešto mora žrtvovati, a mehanizam kolektivne volje neće zaustaviti nesreća jedne osobe).

Žanr, stihometar i kompozicija

Žanr Bronzanog konjanika je pjesma napisana, poput Evgenija Onjegina, jambskim tetrametrom. Kompozicija je prilično čudna. Ima preobiman uvod, koji se generalno može smatrati zasebnim samostalnim radom. Slijede 2 dijela, koji govore o glavnom liku, potopu i sukobu s Bronzanim konjanikom. U pjesmi nema epiloga, odnosno nije je posebno istaknut od strane samog pjesnika - posljednjih 18 redova govori o ostrvu na moru i smrti Eugena.

Uprkos nestandardnoj strukturi, rad se doživljava kao integralni. Ovaj efekat stvaraju kompozicioni paralelizmi. Petar Veliki je živio 100 godina ranije od glavnog junaka, ali to ga ne sprječava da stvori osjećaj prisustva reformatorskog vladara. Njegova ličnost izražena je kroz spomenik Bronzanog konjanika; ali ličnost samog Petra pojavljuje se na početku pesme, u uvodu, kada se govori o vojnom i ekonomskom značaju Sankt Peterburga. A.S. Puškin nosi i ideju o besmrtnosti reformatora, jer su se i nakon njegove smrti pojavile inovacije, a stare su dugo ostajale na snazi, odnosno pokrenuo je tu tešku i nezgrapnu mašinu promjena u Rusiji.

Dakle, lik vladara se pojavljuje kroz cijelu pjesmu, bilo u njegovoj vlastitoj osobi ili u obliku spomenika, oživljava ga Eugenov pomućeni um. Vremenski period narativa između uvoda i prvog dijela je 100 godina, ali i pored tako oštrog skoka, čitalac to ne osjeća, budući da A.S. Puškin je povezao događaje iz 1824. sa takozvanim "krivcem" poplave, jer je Petar izgradio grad na Nevi. Zanimljivo je napomenuti da je ova knjiga o kompoziciji potpuno nekarakteristična za Puškinov stil;

Karakteristike glavnih likova

1. Evgenij – malo znamo o njemu; živio u Kolomni, tamo služio. Bio je siromašan, ali nije imao ovisnost o novcu. Uprkos potpunoj običnosti heroja, i lako bi se mogao izgubiti među hiljadama istih sivih stanovnika Sankt Peterburga, on ima visok i svijetao san koji u potpunosti ispunjava ideale mnogih ljudi - oženiti djevojku koju voli. On je, kako je sam Puškin volio da naziva svoje likove, „junak francuskog romana“. Ali njegovim snovima nije suđeno da se ostvare, Paraša umire u poplavi 1824., a Evgenij poludi. Pjesnik nam je naslikao slabog i beznačajnog mladića, čije se lice momentalno gubi na pozadini lika Petra Velikog, ali i taj čovjek ima svoj cilj, koji je po snazi ​​i plemenitosti srazmjeran ili čak prevazilazi ličnost. bronzanog konjanika.
2. Petar Veliki - u uvodu je njegova figura predstavljena kao portret Stvoritelja Puškin prepoznaje nevjerovatan um u vladaru, ali naglašava despotizam. Prvo, pjesnik pokazuje da iako je car viši od Eugena, on nije viši od Boga i elemenata, koji mu nisu podložni, ali će moć Rusije proći kroz sve nedaće i ostati nepovređena i nepokolebljiva. Autor je više puta primijetio da je reformator bio previše autokratski i da nije obraćao pažnju na nevolje običnih ljudi koji su postali žrtve njegovih globalnih transformacija. Vjerovatno će se mišljenja o ovoj temi uvijek razlikovati: s jedne strane, tiranija je loš kvalitet koji vladar ne bi trebao imati, ali s druge strane, da li bi tako opsežne promjene bile moguće da je Petar bio mekši? Na ovo pitanje svako odgovara za sebe.

Subjekti

Sukob moći i običnog čovjeka glavna je tema pjesme “Bronzani konjanik”. U ovom radu A.S. Puškin razmišlja o ulozi pojedinca u sudbini cijele države.

Bronzani konjanik personificira Petra Velikog, čija je vladavina bila bliska despotizmu i tiraniji. Njegovom rukom uvedene su reforme koje su potpuno promijenile tok običnog ruskog života. Ali kada se šuma poseče, iver neminovno leti. Može li mali čovjek pronaći svoju sreću kada takav drvosječa ne vodi računa o njegovim interesima? Pesma odgovara - ne. Sukob interesa vlasti i naroda u ovom slučaju je neizbježan, ovi ostali su gubitnici. A.S. Puškin razmišlja o strukturi države u Petrovo doba i o sudbini pojedinačnog heroja u njoj - Eugene, dolazeći do zaključka da je carstvo u svakom slučaju okrutno prema ljudima, a da li je njegova veličina vrijedna takvih žrtava ostaje otvoreno pitanje. pitanje.

Kreator se bavi i temom tragičnog gubitka voljene osobe. Evgeniy ne može podnijeti usamljenost i tugu zbog gubitka i ne nalazi za šta bi se uhvatio u životu ako nema ljubavi.

Problemi

• U pjesmi “Bronzani konjanik” A.S. Puškin postavlja problem pojedinca i države. Evgenij dolazi iz naroda. On je običan sitni činovnik, koji živi od ruke do usta. Njegova duša je puna visokih osećanja prema Paraši, sa kojom sanja da se venča. Spomenik Bronzanom konjaniku postaje lice države. U zaboravu razuma, mladić nailazi na kuću u kojoj je živio prije smrti svoje voljene i prije svog ludila. Njegov pogled naleti na spomenik, a njegov bolesni um oživljava statuu. Evo ga, neizbježan sukob pojedinca i države. Ali konjanik ljutito juri za Evgenijem, progoni ga. Kako se usuđuje heroj da gunđa na cara?! Reformator je razmišljao šire, sagledavajući planove za budućnost u punoj dimenziji, kao da je iz ptičje perspektive gledao svoje kreacije, ne zavirujući u ljude koji su bili zatrpani njegovim inovacijama. Narod je ponekad patio od Petrovih odluka, kao što sada ponekad pati od vladajuće ruke. Monarh je sagradio prekrasan grad, koji je tokom poplave 1824. postao groblje za mnoge stanovnike. Ali on ne uzima u obzir mišljenja običnih ljudi, stiče se osjećaj da je svojim mislima otišao daleko ispred svog vremena, a ni nakon sto godina nisu svi mogli shvatiti njegov plan. Dakle, pojedinac ni na koji način nije zaštićen od samovolje nadređenih, nekažnjeno se grubo gaze.
• Autora je mučio i problem usamljenosti. Heroj ne bi mogao izdržati ni dan života bez svoje druge polovine. Puškin razmišlja o tome koliko smo još uvijek ranjivi i ranjivi, kako um nije jak i podložan patnji.
• Problem ravnodušnosti. Niko nije pomogao mještanima da se evakuišu, niko nije sanirao posljedice nevremena, a o odšteti porodicama stradalih i socijalnoj podršci nastradalima zvaničnici nisu ni sanjali. Državni aparat pokazao je iznenađujuću ravnodušnost prema sudbini svojih podanika.

Država u liku bronzanog konjanika

Prvi put se susrećemo sa likom Petra Velikog u pjesmi „Bronzani konjanik“ u uvodu. Ovdje je vladar prikazan kao Stvoritelj, koji je pobijedio elemente i izgradio grad na vodi.

Careve reforme bile su pogubne za obične ljude, jer su bile usmjerene samo na plemstvo. Da, i bilo joj je teško: sjetimo se kako je Petar nasilno sjekao brade bojarima. Ali glavna žrtva monarhovih ambicija bili su obični radni ljudi: oni su sa stotinama života utrli put sjevernoj prijestolnici. Grad na kostima - evo ga - personifikacija državne mašinerije. Samom Petru i njegovoj pratnji bilo je ugodno živjeti u inovacijama, jer su vidjeli samo jednu stranu novih stvari - progresivnu i blagotvornu, a činjenicu da su destruktivni efekti i "nuspojave" ovih promjena pali na pleća “mali” ljudi nikome nisu smetali. Elita je sa "visokih balkona" gledala na Sankt Peterburg koji se davi u Nevi i nije osjećala svu tugu vodenog temelja grada. Petar savršeno odražava kategorički apsolutistički državni sistem - reformi će biti, ali ljudi će "nekako živjeti".

Ako prvo vidimo Stvoritelja, onda bliže sredini pjesme pjesnik propagira ideju da Petar Veliki nije Bog i da je potpuno izvan njegove moći da se nosi sa elementima. Na kraju rada vidimo samo kamenu ličnost bivšeg, senzacionalnog vladara u Rusiji. Godinama kasnije, Bronzani konjanik je postao samo razlog za bezrazložnu brigu i strah, ali ovo je samo prolazni osjećaj ludaka.

Šta je značenje pesme?

Puškin je stvorio višestruko i dvosmisleno djelo, koje se mora ocijeniti sa stanovišta ideološkog i tematskog sadržaja. Smisao pjesme “Bronzani konjanik” leži u sukobu Eugena i Bronzanog konjanika, pojedinca i države, koji kritika dešifruje na različite načine. Dakle, prvo značenje je sukob između paganizma i kršćanstva. Petru su često davali titulu Antihrista, a Eugene se protivi takvim razmišljanjima. Još jedna misao: heroj je običan čovjek, a reformator je genije, žive u različitim svjetovima i ne razumiju se. Autor, međutim, uviđa da su oba tipa potrebna za skladno postojanje civilizacije. Treće značenje je da je glavni lik personificirao pobunu protiv autokratije i despotizma, koju je pjesnik propagirao, jer je pripadao decembristima. On je u pjesmi alegorijski prepričao istu nemoć ustanka. A druga interpretacija ideje je patetičan i osuđen na neuspjeh pokušaj “malog” čovjeka da promijeni i okrene tok državne mašine u drugom smjeru.

Mali čovek

Zanimljivo? Sačuvajte ga na svom zidu!

Prema tradiciji koja se razvila od antičkih vremena, pjesma je djelo narativne ili lirske prirode. Ako se isprva radilo više o istorijskom djelu, onda su pjesme od određenog trenutka počele dobivati ​​romantični prizvuk (što se povezivalo s tradicijom srednjovjekovne viteške romanse), a još kasnije su se pojavila lična, moralna i filozofska pitanja. u prvi plan, a lirski i dramski momenti su se intenzivirali. Uz to, pjesma počinje prikazivati ​​središnje likove (ili jedan lik, što je bilo tipično za djela romantičarskih pisaca) kao samostalne pojedince, a ne samo nejasne figure izvučene iz istorijskog toka.

Junak poeme "Bronzani konjanik" Eugene je proizvod "sanktpeterburškog" perioda ruske istorije. Ovo je “mala” osoba, čiji smisao života leži u pronalaženju buržoaske sreće: dobrog mjesta, porodice, doma, prosperiteta.

...mlad sam i zdrav,

Spremni za rad dan i noć;

Srediću nešto za sebe

Sklonište skromno i jednostavno

I u njemu ću smiriti Parašu.

A to je upravo ograničenje Evgenijevog postojanja na uski krug porodičnih briga, njegova neuključenost u vlastitu prošlost (na kraju krajeva, on

Živi u Kolomni i ne smeta

Ne o preminulim rođacima,

Ne o zaboravljenim starinama)

To su osobine koje su za Puškina neprihvatljive u Eugeneu i upravo one ga čine "malom" osobom. Puškin namjerno odbija dati detaljan opis Evgenija, čak ga lišava njegovog prezimena, naglašavajući mogućnost postavljanja bilo koga na njegovo mjesto, budući da je slika Evgenija odražavala sudbinu mnogih ljudi iz perioda "Sankt Peterburg".

U sceni poplave, Eugene sjedi iza Bronzanog konjanika, s rukama spojenim u krst (paralela s Napoleonom), ali bez šešira. Ona i Bronzani konjanik gledaju u istom pravcu. Međutim, Petrov pogled je uperen u dubinu vekova (on rešava istorijske probleme ne mareći za sudbinu ljudi), a Evgenij gleda u kuću svoje voljene. I u ovom poređenju Eugenea sa bronzanim Petrom, otkriva se glavna razlika: Eugene ima dušu i srce, u stanju je da osjeća i brine o sudbini osobe koju voli. On je antipod „idola na bronzanom konju“, ima ono što nedostaje bronzanom Petru: srce i duša, sposoban je za tugu, snove, muke. Dakle, uprkos činjenici da je Petar zauzet razmišljanjem o sudbini zemlje, odnosno, u suštini u apstraktnom smislu, poboljšanjem života ljudi (uključujući i samog Evgenija kao budućeg stanovnika Sankt Peterburga), a Evgeniy je strastven za svoja, čisto lična, svakodnevna interesovanja, u očima čitaoca. Upravo ta mala osoba postaje privlačnija i izaziva aktivno učešće.

Poplava, koja se za Eugenea pretvorila u tragediju, čini ga (neopisivu osobu) herojem. On poludi (što njegov imidž nesumnjivo približava slici junaka romantičnih djela, jer je ludilo čest atribut romantičnog heroja), luta ulicama njemu neprijateljskog grada, ali „buntovnička buka Neva i vjetrovi su mu odzvanjali u ušima.” Buka prirodnih elemenata, u kombinaciji sa „bukom“ u Eugenovoj duši, budi u ludaku ono što je za Puškina bio glavni znak čoveka – pamćenje; a sjećanje na poplavu koju je doživio dovodi ga na Senatski trg, gdje po drugi put susreće „idola na bronzanom konju“. Kroz Puškinov veličanstveni opis vidimo da je ovo bio tragično lijep trenutak u životu jednog siromašnog, skromnog službenika.

Evgeny je zadrhtao. raščišćeno

Misli u njemu su zastrašujuće.

Shvatio je razlog svojih nesreća, nesreće grada, prepoznao je krivca, „onog čijom je kobnom voljom osnovan grad pod morem“. U njemu se rodilo osećanje mržnje prema „vladaru pola sveta“ i žeđ za odmazdom. Evgeny pokreće pobunu. Prilazeći idolu, prijeti mu: „Tebi!..“.

Eugeneova duhovna evolucija stvara prirodnost i neizbježnost protesta. Eugeneova transformacija je umjetnički uvjerljivo prikazana. Protest ga podiže u novi, uzvišeni, tragični život, ispunjen neminovnom i neizbježnom smrću. Evgenij se usuđuje da zapreti Petru budućom odmazdom. A ova prijetnja je strašna za autokratu, jer on razumije kakva je moćna sila skrivena u demonstranti koji je pokrenuo pobunu.

U trenutku kada Eugene "ugleda svjetlo", on postaje Čovjek u svojoj generičkoj suštini (treba napomenuti da se junak u ovom odlomku nikada ne zove Eugene, što ga čini donekle bezličnim, kao i svi, jednim od svih) . Vidimo konfrontaciju između „strašnog kralja“, personifikacije autokratske moći, i Čovjeka srca i pamćenja. U šapatu Čovjeka koji je progledao može se čuti prijetnja i obećanje odmazde, zbog čega oživljeni kip, „trenutno gori od gnjeva“, kažnjava „jadnog luđaka“. Istovremeno, jasno je da se radi o izolovanom protestu i, štaviše, izrečenom „šapatom“. Definicija Eugenea kao luđaka je također simbolična. Ludilo je, prema Puškinu, nejednak spor. Akcija usamljenika protiv moćne vlasti autokratije je suluda, sa stanovišta zdravog razuma. Ali ovo je „sveto“ ludilo, jer je tiha poniznost pogubna. Samo protest će spasiti pojedinca od moralne smrti u uslovima nasilja.

Puškin, čini nam se, naglašava da, uprkos konvencionalnosti i tragikomičnosti situacije (Eugene, mali čovjek koji nema ništa, a pritom je poludio, usuđuje se da „izaziva“, prijeti suverenu - a ne onaj pravi, ali bronzani njegov spomenik), akcija, otpor, pokušaj da se digne glas, da se ogorči uvijek je bio i biće bolji izlaz od potčinjavanja okrutnoj sudbini.

Slike "Bronzanog konjanika" imaju generalizovan filozofski, alegorijski i simbolički karakter.

Kada Puškin piše o Nevi, koja „diše kao konj koji beži iz bitke“, reka se pojavljuje kao element ne samo prirodni, već i društveni. Posljedice poplava su društveno destruktivne. Neva se ispoljava kao lopov, razbojnik, zlikovac, odnosno ne kao prirodna, već kao ljudska sila. Neva je nekad suverena, nekad revolucionarna. Približavajući Nevu buntovnoj sili narodnog ogorčenja, pjesnik koristi sliku opkoljenog Zimskog dvorca („palača je izgledala kao tužno ostrvo“ među poplavama).

Bronzani konjanik na konju je jahač koji osedla elemente, kontrolišući ih uz pomoć gvozdene uzde. Konj – Neva – suverena vlast – narod – pobuna – sve su to karike u metaforičkom lancu, kaskada transfera značenja, „semantička igra“, alegorijske veze, ekstravagancija semantičkog sadržaja. Ova mala pjesma je fokus "super-guste supstance" značenja. Njegov mali volumen nije samo rezultat velikog osjećaja za umjetničku proporciju, već i znak kompresije njegovog značenja. Naravno, element potopa nije direktno identičan narodnoj pobuni, već ima određeni umjetnički i modelacijski značaj: poplava je zaista slična narodnom ogorčenju, a onda je direktno povezana i odjekuje sa stvarnim ljudima koji stoje uzduž ivice. obale Neve u iščekivanju raspleta događaja:

Ljudi su svjedoci Božjeg gnjeva i čekaju pogubljenje.

Slika elementa vode igra veliku ulogu u pjesmi "Bronzani konjanik". Pjesnik je opisao pravu poplavu koja se dogodila u Sankt Peterburgu, ali je u njoj uspio vidjeti duboko simbolično značenje. U uvodu pesme Puškin crta lik Petra I, koji je svojom nepopustljivom voljom uspeo da obuzda Rusiju poput revnosnog konja. Pesnik Sankt Peterburg naziva Petrovim stvaralaštvom, jer je grad protiv svih izgleda sagrađen voljom cara. Međutim, prirodni elementi se ne pokoravaju čak ni kraljevima. Puškin ne štedi jarke boje kada opisuje poplavu. I vjetar, koji tjera vodu iz Finskog zaljeva, i Neva, koja preplavljuje grad, pojavljuju se u pjesmi kao živa bića. Autor koristi tehniku ​​personifikacije, kada je priroda obdarena ljudskim kvalitetima. Čini se da je morska stihija ljuta na ljude koji su se usudili sagraditi grad na tako opasnom mjestu. Aleksandar I u pesmi kaže da se kraljevi ne mogu nositi sa Božjim elementima. Čuveni spomenik Petru I, Bronzanom konjaniku, uzdiže se iznad talasa. Elementi ne mogu ništa s njim.

Poglavlje 3. Petrine transformacije u ocjeni Puškina. Eugeneova slika. Problem ličnosti i države u pesmi.

Petrinske transformacije u ocjeni Puškina. Bronzani konjanik ima čvrsto utvrđenu reputaciju misterioznog djela, i to uprkos činjenici da je proučavan iz različitih uglova i vjerovatno je teško donijeti novi sud o pjesmi ili napraviti novo zapažanje koje već nije izraženo u ovom ili onom obliku. Misterija pesme je sama po sebi tajanstvena. U njemu nema nejasnih mjesta ili tamnih simbola. Nisu misteriozne pojedinosti, već cjelina, opća ideja, misao pjesnika.

Visoko cijeneći ličnost Petra („Jaki čovjek“, „sjeverni gigant“) i progresivnost njegovih reformi (Petar je uveo evropsko prosvjetiteljstvo, koje je za neizbježnu posljedicu trebalo imati slobodu naroda), Puškin ne zatvara oči pred sjenom. strane Petrovih reformi: razjedinjenost prosvijećenih, evropeiziranih dijelova plemstva i naroda, opće ropstvo i tiha pokornost („Istorija odjednom predstavlja njegovo opšte ropstvo... sve države, neselektivno okovane, bile su pred njim jednake sa palicom. Sve je drhtalo, sve se ćutke pokoravalo." Pa ipak, pjesnik je pun istorijskog optimizma. Činilo mu se da će rusko plemstvo, lišeno političkih sloboda, zamijeniti treći stalež, kojeg u Rusiji nije bilo, i, uprkos kulturnom razjedinjenosti s narodom, ujediniti se s njim u borbi „protiv opšteg zla“, i mogao bi pobijediti, čak i bez pribjegavanja krvoproliću. „Želja za najboljim ujedinjuje sve uslove“ i „čvrsto mirno jednodušnost“, a ne „strašan šok“ uništiće „okorelo ropstvo“ u Rusiji i „uskoro nas svrstati u red prosvećenih naroda Evrope“. (VIII, 125-127).

Ali ovim nadama nije bilo suđeno da se ostvare. Puškin je mnogo razmišljao o neuspehu decembarskog ustanka. U svojoj “Belešci o nacionalnom obrazovanju” napisao je da su ljudi koji su delili način razmišljanja zaverenika, “s jedne strane, ... videli beznačajnost svojih planova i sredstava, s druge strane, ogromnu moć vlada, zasnovana na moći stvari.” Pod „snagom stvari“ Puškin je mislio na „duh naroda“ i javno mnjenje koje je bilo odsutno u Rusiji. (“Opšte mišljenje, još ne postoji”). To znači da nije uzaludan jaz između evropeiziranog, prosvijećenog dijela ruskog plemstva i ljudi koji su uspjeli „zadržati bradu i ruski kaftan“, a nije uzaludno „sveopšte ropstvo“, univerzalna tiha poslušnost.

Stoga se mijenja i procjena Petrovih transformacija. Prema Puškinu, upravo je Petar uspio uništiti nasljedno plemstvo kao društvenu snagu, koja je igrala tako važnu ulogu u moskovskom periodu ruske istorije. A na mjesto prastarog nasljednog plemstva, čije su glavne osobine bile nezavisnost, hrabrost i čast, i čije je značenje bilo biti „moćni branioci“ naroda „1a sauvegarde vrijedne klase“, došla je birokratija. „Despotizam se okružuje odanim plaćenicima i time potiskuje svaku opoziciju i svaku nezavisnost. Nasljedstvo najvišeg plemstva je garancija ove nezavisnosti. Suprotnost je neizbježno povezana s tiranijom, odnosno s niskim i mlohavim despotizmom.” Otuda zaključak: kraj plemstva u monarhijskoj državi znači ropstvo naroda (VIII, 147-148).

Eugeneova slika. Komplikovano slika Evgenia. Eugene- jadni činovnik, predstavnik prestoničkih sitnih ljudi, onih gradskih nižih slojeva kojima je poplava samo nešto najstrašnije. A u isto vrijeme, slika Eugenea karakteristično je odražavala intenzivne istorijske i političke refleksije Pushkin na temu ruskog plemstva, koja je našla mesto u njegovim brojnim beleškama, planovima, skicama, i konačno, u nizu radova tridesetih godina. Eugene, kao i sam pjesnik, potiče iz onog feudalnog „drevnog plemstva“, koje je kao rezultat Petrove centralizirajuće državne politike „palo, po riječima Puškina, u mrak“: „osiromašilo“, „propalo“, „formirano neka vrsta trećeg staleža" I pesnik smatra neophodnim da na to skrene pažnju čitaocima tako što će ih upoznati sa svojim junakom:

Ne treba nam njegov nadimak,

Iako u prošlim vremenima

Možda je zaiskrilo

I to pod perom Karamzina

U zavičajnim legendama zvučalo je;

Ali sada sa svjetlom i glasinama

Zaboravljeno je.

Sve to određuje složenu historijsku i društvenu generalizaciju koja stoji iza Eugenove "pobune", koja odmah slijedi Puškinovu lirsku digresiju. Pesnicu protiv Bronzanog konjanika ne stišće samo peterburški siromah, čiju je sreću i život razbio izbor lokacije za novu prestonicu, već i „mračni potomak“ „nekad plemenite, bojarske porodice“. “, osvetnik za uvrede svojih predaka koje je Petar “ponizio” i “slomio”. Eugeneova "Pobuna" - glavni sadržaj njegovog drugog susreta sa Bronzanim konjanikom - predstavljena je sa još većom plastičnom ekspresivnošću i snagom od svih prethodnih. U početku, kao i prilikom prvog susreta, Eugene je iza Bronzanog konjanika, koji mu je sada okrenut leđima. Zatim, nakon što su mu "misli postale strašno jasne", Eugene obilazi spomenik i nalazi se licem u lice sa Bronzanim konjanikom. Tamo su Eugene i Bronzani konjanik bili postavljeni jedan pored drugog, ovdje - jedan naspram drugog. Postoji poređenje, ovdje postoji opozicija, sukob.

Oko podnožja idola

Jadni ludak je hodao okolo

I donio divlje poglede

Lice vladara pola svijeta.

Osećao se stezanje u grudima.

Čelo je ležalo na hladnoj rešetki,

Oči su mi se zamaglile,

Požar mi je prošao kroz srce,

Krv je proključala.

Postao je tmuran

Prije ponosnog idola

I, stiskajući zube, stišćući prste,

Kao da je opsjednut crnom moći,

„Dobro došao, čudesni graditelju!

Prošaptao je, ljutito drhteći, "Šteta za tebe!"

Riječ "uzho" vrlo je ekspresivna kako u svojoj stilskoj, čisto kolokvijalnoj obojenosti, tako iu svojoj semantici (znači "kasnije", "kasnije" i istovremeno se često koristi kao prijetnja osvetom ili kaznom).

A Eugeneovo “Vau!..” sadrži izuzetno značajan istorijski i politički sadržaj. Njegov karakter se može suditi po sledećem. Simbolika konja i jahača: narod i car je odavno utvrđena, već se nalazi u ruskoj publicistici 16. veka (vidi Krilovljevu basnu „Konj i jahač“, prvi put objavljenu 1816. i stavljenu na prvo mesto u izdanju iz 1825. godine; pogledajte slično poređenje u Puškinovom "Borisu Godunovu" - u dijalogu Basmanova s ​​Borisom). Ista simbolika je direktno izražena u Puškinovom „Rusija je podignuta na zadnje noge“. Na Falconetovom spomeniku Petru konj i jahač su spojeni u jedno. Ali u Puškinovoj pesmi između njih se pravi suptilna razlika: za razliku od „ponosnog“ jahača, konju je dat epitet „ponosan“; o jahaču se kaže u prošlom vremenu: "Podigao je Rusiju...", o konju - u sadašnjosti i budućnosti: "Gdje galopiraš..." i "Gdje spuštaš..." U tom pogledu, crtež Falcoketovog spomenika Petru, koji je Puškin skicirao u svojim nacrtima, dobija posebnu ekspresivnost sveske otprilike u isto vreme. Na slici je kamen; na njemu je konj; ali nema jahača na konju.

Kao odgovor na Basmanovljeve riječi:

Ljudi su uvijek potajno skloni zabuni:

Dakle, hrt grize svoje uzde

Zašto? Konjanik mirno vlada konjem

Car Boris odgovara)

Konj ponekad sruši svog jahača.

Na Puškinovom crtežu, ponosni konj je oborio ponosnog jahača. Ovo, nesumnjivo, baca jarku svjetlost na Evgenijevo "Vau!" Ali Eugeneova prijetnja uzvikom je uvid u daleku budućnost.“ Što se tiče Eugeneove „pobune“, to je još uvijek samo pobuna „privatnog“ protiv „generala“, i, što je najvažnije, pobuna samo u ime. "privatnom". Stoga je Eugeneova „pobuna“ usamljena pobuna, suludi i beznadežan protest, ne samo neizbježan, već i pravno osuđen na propast. A sve je to također izraženo izvanrednom plastikom, u svijetlim i živim umjetničkim slikama “Bronzanog konjanika” - skladnog odjeka početka pjesme s njenim krajem.

Problem ličnosti i države u pesmi. Ako je termin "remek-djela Puškinove kreativnosti" prihvatljiv, onda pjesma "Bronzani konjanik" nesumnjivo pripada njihovom broju. Istorijski, filozofski, lirski motivi spojeni u jedinstvenu umjetničku leguru. A „Sanktpeterburška priča“, kako ju je Puškin definisao po žanru, dobila je one karakteristike razmera koje omogućavaju da se „Bronzani konjanik“ svrsta u „večni“, neprocenjivi spomenik poezije koji nije u potpunosti razjašnjen.

U središtu pesme je ličnost Petra I, velikog transformatora, čije su aktivnosti neprestano zanimale pesnika, jer je Petrovo doba jedan od glavnih preokreta u istoriji Rusije.

Pesma „Bronzani konjanik” je Puškinovo grandiozno filozofsko razmišljanje o progresivnom toku istorije. Uvod je kompoziciono suprotstavljen sa dva dela u kojima se odvija radnja „Sanktpeterburške priče”. Daje veličanstvenu sliku Petra transformatora, koji obavlja veliko nacionalno djelo o kojem su mnoge generacije sanjale - jačanje ruske države na obalama Baltičkog mora:

Odavde ćemo prijetiti Šveđanu,

Ovdje će biti osnovan grad

Za inat arogantnom komšiji

Priroda nas je ovdje odredila

Otvorite prozor u Evropu...

Petar se ovdje pojavljuje i kao osvajač same prirode, njenih elemenata i kao oličenje pobjede kulture i civilizacije nad divljaštvom i zaostalošću koja je stoljećima vladala „na obalama pustinjskih valova“ prije njega.

Puškin je komponovao poetsku himnu moćnoj snazi ​​uma, volje i stvaralačkog rada osobe sposobne za takvo čudo kao što je izgradnja velikog i lijepog grada, simbola nove, preobražene Rusije, iz „mrake šuma“ ” i „topi blat”.

Ovo je primjer čovjeka koji je, činilo se, mogao predvidjeti zaokret u historiji i okrenuti Rusiju u novom smjeru, mogao bi, ispostavilo se, postati „gospodar sudbine“ ne samo svoje, već i cijela Rusija:

O moćni gospodaru sudbine!

Zar nisi iznad ponora?

Na visini, u stisku gvožđa...

Podigao Rusiju na zadnje noge?

Da, Peter je podigao Rusiju na zadnje noge, ali i na stalak u isto vrijeme. Autokrata i tiranin. Čovjek moći, korumpiran ovom moći, koji je koristi za velike i niske. Sjajan čovjek koji ponižava druge ljude. Hercen je pisao: „Petar I je najpotpuniji tip epohe ili dželatski genij pozvan u život, za koga je država bila sve, a ličnost ništa, on je započeo naš mukotrpan rad istorije, koji je trajao vek i po i postigao kolosalne rezultate.” Ove riječi mogu se koristiti kao epigraf za Bronzanog konjanika.

...Prošlo je sto godina, Peterov briljantni plan je ostvaren. Izgled Sankt Peterburga – „Petrova kreacija“ – Puškin slika sa osećajem ponosa i divljenja. Lirski dio uvoda završava se hvalospjevom Petru i njegovoj stvari, čija je neprikosnovenost garancija dostojanstva i veličine Rusije koju je on obnovio:

Pokazi se, grad Petrov, i ustani

Nepokolebljiv, kao Rusija.

Ali uzvišeni patos uvoda ustupa mjesto tužnoj priči sljedećih poglavlja. Do čega su dovele Petrove reforme? Je li postalo bolje za običnog, siromašnog čovjeka? Puškin priča životnu priču siromašnog službenika Jevgenija, koji je nežno zaljubljen u Parašu.

Eugeneovi snovi o porodičnoj sreći i ličnoj nezavisnosti sasvim su legitimni, ali, nažalost, nije im suđeno da se ostvare. Spontano narušavanje prirode, suprotstavljeno razumnoj Petrovoj volji, donosi smrt i Paraši i svim siromašnim ljudima.

Sukob između elemenata i Petrove racionalne aktivnosti Puškin prenosi na društveni i filozofski plan. Eugenu se više ne suprotstavlja Petar reformator, već autokratski poredak koji je personificiran u bronzanoj statui („idol na bronzanom konju“). Eugene osjeća snagu Petrovog despotizma, koji mu se ukazao u liku Bronzanog konjanika, "ponosnog idola". A on ga hrabro izaziva: „Već ti! ..." Ali pobuna očajnog usamljenika je besmislena. Jedva izazvavši svog idola, Evgenij, užasnut sopstvenom smelošću, beži. Slomljen, smrvljen, sažaljivo završava dane.

Ali šta je sa ponosnim konjanikom, „vladarom pola sveta“? Sva napetost, cijeli vrhunac pjesme je u jezivoj, mističnoj slici koja je pratila Eugeneov izazov.

On trči i čuje iza sebe

To je kao grmljavina

Teška zvonjava galopira

Po uzdrmanom pločniku.

I obasjan bledim mesecom,

Ispruživši ruku uvis,

Bronzani konjanik juri za njim

Na glasnom konju u galopu.

Ispostavilo se da je jadni krik jadnog luđaka bio dovoljan da ponosni idol izgubi mir i počne sa sotonskim žarom progoniti svoju žrtvu.

Pjesma se može ocijeniti na različite načine. Mnogi su to vidjeli kao proslavu jake državne moći koja ima pravo zanemariti sudbinu pojedinca zarad opšteg dobra. Ali u Puškinovoj pjesmi postoji još nešto - himna humanizmu, simpatija prema "malom čovjeku" koji se pobunio protiv "kobne volje".

Petrova volja, nedosljednost njegovih postupaka, točka je simboličke konjugacije svih komponenti zapleta priče o jadnom peterburškom službeniku - prirodnog, fantastičnog, istorijskog, misteriozno povezanog sa sudbinom postpetrovske Rusije.

Veličina Petra, progresivnost njegovih postupaka pretvaraju se u smrt siromaha koji ima pravo na sreću. Sukob između države i pojedinca je neizbježan. Pojedinac uvijek trpi poraz kada njegovi interesi dođu u sukob sa autokratskim poretkom. Harmonija između pojedinca i države ne može se postići na osnovu nepravednog društvenog poretka. Ovu ideju Puškina potvrđuje čitava tragična istorija naše zemlje.

U djelu A. S. Puškina "Bronzani konjanik" Evgenij je jedan od centralnih likova. Ovaj heroj je svojevrsna generalizacija, proizvod ere „Sankt Peterburga“ u ruskoj istoriji. Može se nazvati "malim čovjekom" - na kraju krajeva, Eugeneov životni smisao leži u jednostavnoj ljudskoj sreći. Želi da pronađe udoban dom, porodicu i prosperitet.

Generalizirana slika

Kada se priprema karakterizacija Eugena iz „Bronzanog konjanika“, može se naglasiti da A. S. Puškin u svom djelu „Bronzani konjanik“ izričito odbija da dodijeli bilo kakvo prezime Eugeneu. Time pjesnik želi pokazati da apsolutno svako može zauzeti njegovo mjesto. Životi mnogih stanovnika Sankt Peterburga tog vremena odrazili su se na sliku ovog lika.

Smisao ove generalizacije je da je Eugene u pjesmi personifikacija mase, oličenje onih koji su se krivnjom vlasti našli nesretni i obespravljeni. U trenutku izbijanja pobune, Eugen se, makar i na sekundu, izjednačio s carem. Njegovo uzdizanje događa se u trenutku kada on, među pobesnelim talasima, sjedi „na mramornoj zvijeri“. U ovom položaju, Eugene je po veličini jednak divu.

Kontrast sa Petrom

Nastavljajući karakterizirati Eugenea iz Bronzanog konjanika, vrijedno je napomenuti suprotstavljanje heroja caru. U sceni poplave, čitatelj vidi Eugenea kako sjedi iza Bronzanog konjanika. Preklopi ruke (ovdje pjesnik povlači paralelu s Napoleonom), ali nema šešir. Eugene i jahač gledaju u istom smjeru. Ali njihove misli su zaokupljene sasvim drugim stvarima. Petar zaviruje u istoriju - ne zanimaju ga životi pojedinih ljudi. A Evgenijev pogled je uperen u kuću njegove voljene.

U karakterizaciji Eugena iz Bronzanog konjanika može se istaći da je u liku Petra i Eugena veliki ruski pjesnik personificirao dva principa - bezgraničnu ljudsku slabost i potpuno istu bezgraničnu moć. U ovom sporu, sam Puškin staje na Evgenijevu stranu. Uostalom, pobuna “malog čovjeka” protiv uplitanja u njegov život sasvim je legitimna. I upravo u toj pobuni čitalac vidi duhovno buđenje glavnog junaka. Pobuna je ono zbog čega Eugene vidi svjetlo. Krivica “idola” pred takvim ljudima je tragična i ne može se iskupiti. Na kraju krajeva, zadirao je u ono najvrednije - slobodu.

Ko je bliži čitaocu?

U ovom kontrastu između dva junaka, čitalac vidi njihovu glavnu razliku, koja će upotpuniti i karakterizaciju Eugenea iz Bronzanog konjanika. Junak je obdaren živim srcem, zna kako da brine o drugoj osobi. Može da bude tužan i da se raduje, da se stidi i da drhti. Unatoč činjenici da nam se Brončani konjanik čini zauzet razmišljanjem o životima ljudi, o njihovom poboljšanju (ovdje pjesnik misli i na samog Eugena kao budućeg stanovnika grada), ovaj „mali čovjek“, a ne „idol“ i dalje izaziva veliku simpatiju čitalaca"

Evgenijevi snovi

Njegovo siromaštvo nije porok. Može se prevazići ako naporno radite; onda će to postati privremena pojava. Zdravlje i mladost glavnog junaka je pesnikov nagoveštaj da Eugene za sada nema šta drugo da ponudi društvu. Zaposlen je u državnom uredu. Ovaj život mu se baš i ne sviđa, ali se nada najboljem i spreman je dugo i naporno raditi kako bi postigao prosperitet. Potpuno ista situacija je i sa stanom koji Evgeniy iznajmljuje u jednom od udaljenih područja. Glavna junakinja se nada da će i ona biti zamijenjena boljom opcijom.

U karakterizaciji Eugena u pjesmi "Bronzani konjanik" može se spomenuti i njegova voljena. Evgenijeva devojka po imenu Paraša mu odgovara. Nije bogata i živi sa majkom na periferiji grada. Evgenij voli devojku, misli na svoju budućnost samo sa Parašom, povezujući sve svoje najbolje snove sa njom. Ali događaji koji su se kasnije dogodili uništili su planove “malog čovjeka”. Reka je poplavila kuću Paraše i njene majke, odnevši im živote. Zbog toga je Evgenij izgubio razum. Njegova patnja je bila neizmjerna. Lutao je sam gradom, jedući samo ono što mu je sirotinja davala dvije sedmice.

Smrt Evgenija

Umorna svijest lika mu stvara zablude - ovako se nastavlja pjesma "Bronzani konjanik". Karakterizacija Petra i Eugena može sadržavati opis trenutka gnjeva “malog čovjeka” usmjerenog na cara. Eugene počinje optuživati ​​Bronzanog konjanika da je osnovao grad na takvom mjestu. Uostalom, da je Petar odabrao drugo područje za grad, onda bi Parašin život mogao da se razvije drugačije. A optužbe “malog čovjeka” su toliko pune zlostavljanja da njegova mašta ne može podnijeti i oživljava spomenik Petru. Cijelu noć juri Evgenija. Ujutro zaspi, iscrpljen od ove jurnjave. Ubrzo glavni lik umire od tuge.

"Mali čovjek" ili heroj?

Potop, koji se za Evgenija pretvorio u ličnu tragediju, pretvara ga od jednostavne osobe u junaka pjesme "Bronzani konjanik". Karakterizacija Eugena, ukratko iznesena, može sadržavati njegov opis na početku pjesme i transformaciju kako se događaji razvijaju.

U početku tih i neupadljiv, postaje istinski romantičan lik. Ima dovoljno hrabrosti da, rizikujući svoj život, ode čamcem kroz "strašne talase" do male kuće koja se nalazi tik uz Finski zaliv, u kojoj je živela njegova voljena. U pesmi gubi razum, a ludilo, kao što znamo, često prati romantične junake.

Karakteristike Eugenea u pjesmi "Bronzani konjanik": ambivalentnost lika

Ovaj Puškinov lik ima ambivalentnost – s jedne strane, mali je i bezličan; s druge strane, Eugene je jedini junak pjesnikovih djela koji ima niz ljudskih vrlina. On kod čitaoca izaziva saosećanje, a u nekom trenutku čak i divljenje. Unatoč činjenici da je Evgeniy jednostavan čovjek na ulici, odlikuje ga visoke moralne kvalitete. Ovaj jadni službenik zna da voli, da bude vjeran i human.

Karakterizacija junaka Eugena u pjesmi "Bronzani konjanik" bila je zanimljiva mnogim istraživačima Puškinove književne baštine. Neki od njih, na primjer Yu Borev, vide u Eugenu ništa manje misteriju nego u liku cara. Da, on je “mala” osoba, privatna osoba. Međutim, lik tvrdi da je samopoštovan. Mnogo je visokih trenutaka u njegovim snovima. Njegovo ludilo može se nazvati "visokim", jer u njemu junak ide daleko izvan granica obične svijesti.

Koristeći mnoge tehnike, veliki ruski pjesnik postiže kompatibilnost dvije suprotstavljene slike - cara i malog činovnika. Uostalom, za Puškina su svjetovi ovih heroja ekvivalentni.

U "Bronzanom konjaniku" A.S. Evgenij Puškin je centralna figura oko koje se odvija gotovo čitav krug događaja. Mladić koji živi u Sankt Peterburgu ne posjeduje nikakve osobine koje ga izdvajaju od društva koje ga okružuje. Njegovo zdravlje i mladost, istakao je A.S. Puškin je samo nagoveštaj da još nema šta da ponudi svetu.

Eugeneovo siromaštvo nije porok - to je privremena pojava protiv koje se može i treba boriti teškim radom. Prezime glavnog junaka ne može se naći u djelu, a to nije učinjeno slučajno. Autor nam nagovještava da je njegov glavni lik osoba sa poznatim prezimenom iz bojarske porodice. Ali tokom godina ovo prezime je izgubilo svoj nekadašnji sjaj, pa se zbog toga Karamzin spominje u svom istorijskom delu o istoriji Rusije.

Evgenij radi u birokratskoj kancelariji, nadajući se da će dobiti još zanimljiviju ponudu - ove dvije godine na istom mjestu mu se ne sviđaju. On je spreman da radi dugo, samo ako postoji svijest da se to ne radi uzalud. Ista situacija je i sa stanom koji se iznajmljuje u jednoj od udaljenih četvrti Sankt Peterburga s nadom da će biti zamijenjen nečim boljim.

Evgenij se ne žali na svoj lični život, njegova voljena devojka Paraša, sa kojom je zajedno već nekoliko godina, za njega je smisao života: želi da je oženi, da zasnuje porodicu i povremeno razmišlja o tome, zamišljajući o tome; godine na kraju svog života. I sama Paraša je siromašna devojka, koja odgovara Evgeniju. Živi sa majkom u maloj kući, ne posebno pretencioznoj.

Događaji u djelu se brzo razvijaju: rijeka Neva prekriva Parašinu kuću poplavom, odnijevši sa sobom živote dvoje stanovnika. Evgeniy poludi. Njegova patnja se ne može izmjeriti, on luta gradom upaljenih očiju, ne videći nikoga ispred sebe. Prođe sedmica, pa druga, ne vraća se kući, jede samo darove od siromašnih, provodi noć tamo gdje ga mrak zatekne.

Evgenijev umorni mozak počinje da mu slika delirijuma. Jednog dana, prolazeći pored spomenika Petru I, Eugene se zaustavlja ispred njega i počinje optuživati ​​cara da je Paraša poginuo zbog njega, jer je osnovao grad ne slušajući one koji su govorili o poplavama u ovom kraju.

Eugeneove optužbe bile su toliko pune bogohuljenja i zlostavljanja da mozak, odlučivši to okončati, oživljava Petra I, koji nastoji da uništi Eugenea zbog riječi koje je izgovorio. U strahu, glavni lik trči, progonjen od cara, cijelu noć, a sljedećeg jutra, umoran, iscrpljen pada i zaspi.

Nakon ovog incidenta, Evgenij se trudi da se ne pokaže pred spomenikom, a ako prođe, pažljivo ga posmatra. U jednom od dana lutanja gradom, put ga odvede do prazne parcele, gdje ugleda Parašinu kuću, koju je struja iznijela na obalu. Evgeny ne vidi ništa drugo nego da ga zaokupi, gorko čezne za svojom voljenom. Zbog preživljenih iskustava, glavni lik vrlo brzo umire.