1. Definirajte pogled na svijet………………………………………………………………………3

3. Pokažite osobine filozofskog učenja slavenofila…………………….5

4. Koje je klasične oblike kretanja materije izdvojio Engels?................................5

5. Šta proučava antropologija?.................................................. ........................................................ ...6

6. Definisati naučna saznanja i pokazati njene specifičnosti……………………………………………………………………………………………………….7

7. Kakva je struktura političkog sistema društva?................................................ ............. ...8

1. Definirajte pogled na svijet

Pogled na svijet - sistem predstava o svijetu i čovjekovom mjestu u njemu, o čovjekovom odnosu prema okolnoj stvarnosti i prema sebi, kao i o osnovnim životnim pozicijama ljudi, njihovim uvjerenjima, idealima i vrijednosnim orijentacijama koje određuju ti pogledi. Ovo je način da čovjek ovlada svijetom, u jedinstvu teorijskog i praktičnog pristupa stvarnosti. Treba razlikovati tri glavne vrste pogleda na svijet:

- svaki dan(obično) je generisano neposrednim uslovima života i iskustvom koje se prenosi generacijama;

- religiozni- povezana sa prepoznavanjem natprirodnog principa svijeta, izraženog u emocionalnom i figurativnom obliku,

- filozofski - pojavljuje se u konceptualnom, kategoričnom obliku, na ovaj ili onaj način oslanjajući se na dostignuća nauka o prirodi i društvu i posjedujući određenu mjeru logičkih dokaza.

Pogled na svet je sistem generalizovanih osećanja, intuitivnih ideja i teorijskih pogleda na svet oko nas i čovekovo mesto u njemu, na višestrani odnos čoveka prema svetu, prema sebi i prema drugim ljudima, sistem ne uvek svesnih osnovnih životnih stavova. osobe, određene društvene grupe i društva, njihovih uvjerenja, ideala, vrijednosnih orijentacija, moralnih, etičkih i vjerskih principa znanja i procjena. Pogled na svijet je svojevrsni okvir za strukturu pojedinca, klase ili društva u cjelini. Subjekt svjetonazora je pojedinac, društvena grupa i društvo u cjelini.

Osnova pogleda na svijet je znanje . Svako znanje čini okvir svjetonazora. Najveća uloga u formiranju ovog okvira pripada filozofiji, budući da je filozofija nastala i nastala kao odgovor na ideološka pitanja čovječanstva. Bilo koja filozofija obavlja svjetonazorsku funkciju, ali nije svaki pogled na svijet filozofski. Filozofija je teorijsko jezgro pogleda na svijet.

Struktura pogleda na svijet uključuje ne samo znanje već i njegovu procjenu. Odnosno, svjetonazor karakterizira ne samo informacija, već i zasićenost vrijednosti.

Znanje ulazi u svjetonazor u obliku vjerovanja . Uvjerenja su prizma kroz koju se vidi stvarnost. Uvjerenja nisu samo intelektualna pozicija, već i emocionalno stanje, stabilan psihološki stav; povjerenje u ispravnost svojih ideala, principa, ideja, pogleda, koji potčinjavaju čovjekova osjećanja, savjest, volju i postupke.

Struktura pogleda na svijet uključuje ideale . Ideali mogu biti i naučno utemeljeni i iluzorni, i ostvarivi i nerealni.. Po pravilu su okrenuti budućnosti. Ideali su osnova duhovnog života pojedinca. Prisutnost ideala u svjetonazoru ga karakterizira kao proaktivnu refleksiju, kao silu koja ne samo da odražava stvarnost već je i usmjerava ka njenom mijenjanju.

Pogled na svijet formira se pod utjecajem društvenih prilika, odgoja i obrazovanja. Njegovo formiranje počinje u djetinjstvu. Određuje životnu poziciju osobe.

To treba posebno naglasiti pogled na svijet nije samo sadržaj, već i način razumijevanja stvarnosti. Najvažnija komponenta svjetonazora su ideali kao odlučujući životni ciljevi. Priroda ideje svijeta doprinosi postavljanju određenih ciljeva, od čije se generalizacije formira opći životni plan, formiraju se ideali koji svjetonazoru daju efektivnu snagu. Sadržaj svijesti se pretvara u svjetonazor kada dobije karakter uvjerenja, povjerenja u ispravnost svojih ideja.

Pogled na svijet je od velike praktične važnosti. Utiče na norme ponašanja, stavove prema poslu, prema drugim ljudima, prirodu životnih težnji, ukusa i interesovanja. Ovo je svojevrsna duhovna prizma kroz koju se percipira i doživljava sve oko nas.

Protagoras . Posjedovao je više od desetak djela, ali nijedno od njih nije dospjelo do nas, izuzev samo malih fragmenata. Najvažniji izvori našeg znanja o Protagori i njegovom učenju su Platonovi dijalozi" Protagoras" i " Theaetetus"i rasprave Seksta Empirika" Protiv naučnika" I „Tri knjige Pironovih odredbi„. Ovi traktati ostvaruju Protagorinu ideju da glavno svojstvo materije je njena relativnost i fluidnost .

Čovek nešto bira u svom životu i izbegava nešto, tj. osoba uvijek koristi neki kriterij istine i neistine. Ako radimo jedno, a ne radimo drugo, onda vjerujemo da je jedno istina, a drugo nije. Na to, Protagora napominje da pošto sve postoji u odnosu na nešto, onda je i mjera svake radnje određena osoba. Svaka osoba je mjera istine. Protagora izgovara možda jednu od najpoznatijih filozofskih izjava: “čovek je mera svih stvari.” Cijela ova Protagorina fraza zvuči ovako : “Čovjek je mjera svih stvari: postojećih, da postoje, nepostojećih, da ne postoje.”

Platon u dijalogu “Teetet” posvećuje mnogo stranica analizi ovog Protagorinog položaja, pokazujući da kod Protagore ova pozicija ima sljedeće značenje: ono što se nekome čini, postoji (tako je). Ako mi se nešto čini crveno, onda je crveno. Ako ova stvar izgleda zeleno za daltoniste, onda je. Mjera je osoba. Ne boja stvari, već osobe. Ne postoji apsolutna, objektivna istina nezavisna od čovjeka. Ono što se jednom čini istinitim, nekome se čini lažnim, za drugog je zlo; Od dvije moguće opcije, osoba uvijek bira onu koja mu je korisnija. Zbog toga Ono što je istina je ono što je korisno za čovjeka. Kriterijum istine je korist, korisnost. Dakle, svaka osoba, birajući ono što mu se čini istinitim, zapravo bira ono što mu je korisno.

Pošto je čovek kao subjekt uopšte mera svega, onda postojanje ne postoji izolovano: svijest je u svojoj suštini ono što proizvodi sadržaj u objektivnom mišljenju, dakle, u tome ima najbitnije; I ova pozicija seže sve do moderne filozofije; Dakle, Kant kaže da poznajemo samo pojave, odnosno da ono što nam se čini objektivnom stvarnošću treba posmatrati samo u odnosu na svest i da ne postoji izvan tog odnosa. Važno je to konstatovati subjekt, kao aktivan i determinirajući, stvara sadržaj, ali sve zavisi od toga kako se taj sadržaj dalje određuje; da li je ograničena na partikularnu stranu svijesti ili je definirana kao univerzalna, koja postoji sama po sebi i za sebe. On je sam razvio dalji zaključak sadržan u Protagorinom stavu, rekavši: “Istina je fenomen za svijest, ništa nije jedno samo po sebi, ali sve ima samo relativnu istinu“, odnosno ono što jeste samo za drugog, a ovaj drugi je osoba.

Sokrat će cijeli svoj život posvetiti opovrgavanju sofizma, dokazivanju da istina postoji, da postoji objektivno i apsolutno, i da nije čovjek mjera svih stvari, već čovjek mora svoj život, svoja djela uskladiti s istinom, što je apsolutno dobro. „Objektivna istina“ je Božje gledište (ovo je razumljivo za religioznu osobu). Čovjeku je teško doći do ove tačke gledišta, ali, kao norma, ova tačka gledišta treba da bude prisutna. Za hrišćanina to ne bi trebalo da stvara probleme: za nas je sve uzor Božji (treba da volimo jedni druge, kako Bog voli ljude, itd.).

3. Pokažite karakteristike filozofskog učenja slavenofila

Slavenofilstvo, kao duhovni fenomen, nadilazi okvire filozofije, međutim, slovenofilska ideja čini osnovu izvorne ruske filozofije. Nastao je kao reakcija na zapadnjaštvo, koji je tvrdio da Rusija može riješiti svoje političke, ekonomske i druge probleme samo slijedeći stope zapadne civilizacije. Slavenofilstvo (doslovno: ljubav prema Slovenima) je uvjereno da je Zapad dostigao granicu svog razvoja, da više ne može dati ništa novo i samo slovenski etnos i Rusija posebno, oslanjajući se na ideje pravoslavlja, mogu ponuditi smjernice i vrijednosti za dalji razvoj čovječanstva.

Osobine slavenofilske filozofije

Slavenofilstvo ima duboku vezu sa religijom i smatra pravoslavnu vjeru i crkvu osnovom svih filozofskih i socioloških konstrukcija.

Odlikuje ga oštra, kvalifikovana kritika zapadne kulture i zapadne filozofije. Oštrica ove kritike usmjerena je protiv temeljnog ideološkog principa Zapada – racionalnosti.

Filozofiju slavenofilstva karakterizira takva osobina kao što je ideja o integritetu duha. Ne samo da su svijet i čovjek integralni, već i spoznaja. Da bismo razumjeli svijet, znanje mora biti cjelovito, a ne fragmentirano na logičke fragmente.

Opšti metafizički princip bića u slavenofilskoj filozofiji je sabornost, koja se shvata kao pluralnost, slobodno i ograničeno jedinstvo ujedinjeno snagom ljubavi.

Slavenofili su suprotstavljali unutrašnju slobodu i vanjsku nužnost.

Najvažnija stvar u životu

Znate li šta nam je najvažnije u životu? Malo ljudi shvaća da je to naš pogled na svijet. Cijeli svijet je u našim glavama, tako da je naš pogled na svijet naše sve. Lišiti čoveka njegovog pogleda na svet znači oduzeti mu Univerzum. Gubitkom našeg pogleda na svijet, gubimo sve naše vrijednosti. Iznenađujuće, većina ljudi gotovo ne razmišlja o kvaliteti svog pogleda na svijet.

Život je poput pokretnih stepenica koji nam dolazi, a ako ne idemo naprijed, baca nas nazad. Bez kretanja nema razvoja. Lenjivac postaje dosadan i debeo, ali onaj ko učestvuje u raspravama i bitkama stiče brz um i okretno telo. Sva naša postignuća počinju u glavi, pa pogled na svijet, kao vodič za djelovanje, određuje naše svrsishodno kretanje kroz život.

Svijet oko nas postavio je mnoge zamke oko nas (to možete lako provjeriti ako, na primjer, trčite ulicom zatvorenih očiju - kako se kaže, do prvog svjetla). Prepreke svijeta oko nas možemo zaobići samo zahvaljujući adekvatnom svjetonazoru. Neadekvatan pogled na svet dovodi do grešaka – spoticanja i razbijanja čela. Greške se dešavaju i korisne su (nije slučajno da neke autoprevoznike ne angažuju vozače koji nikada nisu bili u nesreći) – „ono što me ne ubije čini me jačim“. Odnosno, greške su neophodne i korisne ne same po sebi, već zato što nam omogućavaju da učimo, odnosno da proširimo svoj adekvatan pogled na svet.

Pogled na svijet je vjera

Pogled na svijet (pogled na svijet, pogled na svijet, stav, pogled) je ideja svijeta u kojem živimo. To je sistem vjerovanja o svijetu. Jednostavno rečeno, pogled na svet jeste vjera(ne mešati sa užim smislom ove reči - religioznost). Vjerovanje da je svijet onakvim kakav nam se čini.

Ponekad kažu: "ne možete živjeti bez vjere", što znači religiozna vjera. Mislim, međutim, da je moguće živjeti i bez vjerske vjere, što ateisti dokazuju svojim postojanjem. Ali bez vjere, u svjetonazorskom smislu, zaista je nemoguće živjeti, jer... sve naše akcije počinju u našim glavama. U tom smislu, svi ljudi su vjernici, jer svi imaju pogled na svijet. Nevjera nije praznina, već i vjera: ateisti koji ne vjeruju u Boga vjeruju da Bog ne postoji. A sumnja je i vjera. Praznina u svjetonazoru nije nevjera, već neznanje.

Smeće u glavi neće zamijeniti znanje, iako nije dosadno

Naša glava je prepuna vjerovanja o svijetu- informacije. Tačno ili netačno? Ovo je vrlo važno pitanje, odgovoru na koje vrijedi posvetiti svoj život i napisati knjigu. Naš pogled na svijet prepun je svakojakih uvjerenja i naivno je vjerovati da su sva istinita: osim znanja, ima i dosta smeća - svako ima svoje žohare u glavi.

Ljudi imaju predrasude o ispravnosti svoje vjere, inače je jednostavno ne bi imali. Stoga obično nisu skloni da pobuđuju svoj pogled na svijet. Živjeti s utvrđenom vjerom je mirnije - nema potrebe da još jednom naprežete mozak. Osim toga, prijatnije je utopiti se u ponoru snova i slatkih laži nego plivati ​​u hladnom okeanu surove istine. Osoba koja je napustila svoja uobičajena uvjerenja osjeća se izgubljeno i nezaštićeno, poput rakova pustinjaka koji je izgubio oklop. Ponekad, odvratiti čovjeka od njegove vjere znači oduzeti mu nešto sveto ili smisao života.

Ljudi se drže svojih stavova, po pravilu, ne zato što su istiniti, već zato što su njihovi. Čak i od lažnih uvjerenja nije lako odustati: „Vi ste, naravno, u pravu, ali ja ću ipak ostati pri svom mišljenju“, često kažu tvrdoglavi ljudi. Držeći se svojih neodrživih uvjerenja, oni se time uvlače u mrežu neznanja, a njihova je nevolja što ni sami ne shvaćaju da su došli u ćorsokak.

Ako osoba može lako i bez odlaganja da se odrekne nategnutih uvjerenja, onda nešto vrijedi, jer tada ima razloga za poboljšanje. Spremite se za revolucije u mozgu. Provođenje inventara vaše vjere jednako je korisno kao i čišćenje kuće od prašine i prljavštine, jer Smeće u glavi nije zamena za znanje, iako nije dosadno.

„U njemu je onaj čiji je mozak natrpan đubretom
stanje ludila. I pošto u tome ima smeća
ili je na neki drugi način prisutan u svačijoj glavi,
onda smo svi ludi u različitom stepenu"
Skilef

Adekvatan pogled na svet- najvredniji kapital osobe. Međutim, ljudi po pravilu ne brinu posebno pažljivo o održavanju svog mozga, pa ne žive u stvarnom svijetu, već u svijetu svojih iluzija i fantazmagorija. Malo ljudi razmišlja o strukturi svog pogleda na svijet, iako je to najvažnije pitanje.

Pogled na svijet svake osobe odražava evoluciju čovječanstva

Čovječanstvo raste. Sa svakom generacijom raste, akumulira znanje o svijetu - razvijajući kulturu. Kako čovečanstvo sazreva, tako sazreva i pogled na svet svakog prosečnog čoveka. Naravno, pored svjetske kulture, na svjetonazor ljudi utiču i drugi faktori: lokalne karakteristike („mentalitet“), lične razlike (temperament, odgoj) i drugo. Stoga su svjetonazori različitih ljudi donekle slični, ali u njima postoje i razlike.

Upijajući znanje o svijetu, dopire do Istine, poput stabljike prema Suncu. Pogled na svijet ljudi u svakom trenutku odgovara raspoloženju epohe u kojoj žive. Sada ljudi više nisu isti kao prije naše ere – bili su djeca, a sada su tinejdžeri. Pa čak i unatoč činjenici da mnogi moderni ljudi u svojim glavama imaju gusti srednji vijek - pun praznovjerja - ipak je njihova predstava o svijetu na mnogo načina superiornija od pogleda na svijet primitivnih divljaka ili starih Egipćana. A u poređenju sa srednjovekovnim naučnicima, svaki moderni idiot je genije.

Piramida adekvatnog pogleda na svet

Svaka osoba ima svoj pogled na svijet. Ljudi se razlikuju jedni od drugih ne samo po fizionomiji, već i po sadržaju svog mozga. Ali struktura adekvatnog ljudskog pogleda na svijet, njegov okvir, ima istu višekatnu formu za sve trijezne ljude.

Naš pogled na svet- sistem vjerovanja o svijetu u kojem živimo - je hijerarhijska struktura informacija, slična višeslojnoj piramidi. Na svakom nivou piramide svjetonazora postoje uvjerenja koja imaju različite snage našeg povjerenja - od očiglednih do sumnjivih. Svaki naredni rastući nivo vjerovanja oslanja se na prethodne nivoe - izrasta iz njih. U pojednostavljenom obliku, piramida pogleda na svijet može se predstaviti kao tri nivoa na osnovu temelja:

3

teorije

2 - očigledno

informacije od

iskustva drugih ljudi

=================

1 -uvjerenja iz našeg iskustva

=======================

FONDACIJA : Glavni aksiom života

Prošetajmo kroz podove piramide odozdo prema gore:

Fondacija svjetonazorska piramida služi Početna Aksiom života(GAZH) - vjerovanje u postojanje objektivnog svijeta oko nas, izraženo formulom:

Univerzum = "ja" + "ne ja".

Iako je nemoguće dokazati ili opovrgnuti postojanje svijeta oko nas, ipak, mi uzimamo GAZ na vjeru i na njemu zasnivamo sva druga uvjerenja svjetonazorske piramide.

Prvi nivo naš pogled na svet sadrži uvjerenja proizašla direktno iz naših ličnih iskustava. Ovo je glavni i najbrojniji nivo naših vjerovanja - sadrži ogromnu količinu očitog i jednostavnog znanja o svijetu. Ovaj nivo je najstariji i u velikoj mjeri se poklapa sa idejama o svijetu ljudi drevnih epoha. Sadrži najnužnija znanja za život i važna je za čovjeka koliko i sposobnost hodanja i razmišljanja.

Ovdje leži razumijevanje tri osnovne kategorije postojanja: materije, prostora i vremena i njihov četvrti derivat - pokret. Također na ovom nivou leže otprilike naša neosporna uvjerenja: ja sam čovjek; oko mene su drugi ljudi, životinje, biljke itd.; sto - tvrdi; staklo - prozirno; krastavci su jestivi; nokti hrđa; ledenice se tope; ptice mogu da lete; ljudi mogu lagati i griješiti, ali ponekad govore istinu; saobraćajni policajci ponekad mašu prugastim štapovima i dr.

Vjerovanja prvog nivoa svjetonazorske piramide rođena su u našim glavama iz naše prakse od ranog djetinjstva, kada smo počeli da istražujemo svijet, a mnoga od njih su praksa potvrdila više puta. Zato su oni najteži. Gotovo ih nikad ne ispitujemo, jer naša čula su najpouzdaniji izvor informacija na svijetu.

Zahvaljujući uvjerenju da drugi ljudi su poput nas i mogu reći istinu, iz prvog nivoa svjetonazora raste drugi.

Drugi nivo sadrži očigledne informacije, potvrđeno iskustvom drugih ljudi. Na primjer, neki ljudi, čini mi se, znaju iz svog iskustva da kitovi žive u svjetskim oceanima; Vjerujem u ovu informaciju.

Ako želimo imati više znanja o svijetu, ne možemo se oslanjati samo na vlastito iskustvo, već moramo vjerovati i drugim ljudima koji imaju drugačija iskustva i koji nam mogu reći o njima. Tako se kultura širi u društvu. Razmjenom iskustava ljudi međusobno obogaćuju pogled na svijet. Upravo u povjerenju u druge ljude leži korisna funkcija obrazovanja koje formira drugi (kao i treći) nivo našeg pogleda na svijet. Da bi se svijet efikasno razumio, korisnije je pročitati knjigu istraživača koji je cijeli život proveo proučavajući određene fenomene nego sam cijeli život proučavati te fenomene.

Drugi nivo svjetonazora je mlađi od prvog i počeo se aktivno razvijati kod ljudi s pojavom govora, kada su naučili razmjenjivati ​​informacije preciznije i suptilnije nego uz pomoć gesta i neartikuliranih krikova. Zatim je u više navrata ubrzavao svoju stopu rasta zbog pojave pisanja, štampanja, masovnih medija i drugih napretka.

Na ovom nivou našeg pogleda na svijet mogu postojati otprilike sljedeća uvjerenja: kobra je otrovna; pingvini žive na Antarktiku; Sjeverni pol je hladniji od Afrike; Italija je u obliku čizme (astronauti vam neće dozvoliti da lažete); Njemačka je bila u ratu sa Sovjetskim Savezom; arheolozi u zemlji pronalaze predmete zvane kosti dinosaura; gvožđe se topi kada se zagreje, nafta se vadi iz utrobe Zemlje, benzin se vadi iz nafte itd..

Informacije koje se nalaze na ovom nivou potvrđuju brojna svjedočenja drugih ljudi, a za nas su gotovo jednako očigledne kao i činjenice prvog nivoa. Ponekad se i sami uvjerimo u to u praksi, a onda to sa drugog nivoa našeg pogleda na svijet prelazi na prvi.

Međutim, ovdje se mogu uključiti i neočigledne informacije: priče o Bigfootu, dinosaurusu iz Loch Nesa, o duhovima ili vanzemaljcima: „iznenada su me vanzemaljci zgrabili i uvukli u NLO.” Ovaj dokaz je upitan jer ga podupire samo nekoliko „očevidaca“, protivreči temeljnim naučnim konceptima, a podržava ga i uvjerenje da drugi ljudi mogu lagati i griješiti.

Treći nivo - Teorije. Ovo je najviši nivo našeg pogleda na svet, jer... teorije su složenije strukture koje uključuju gradivne blokove informacija sa prethodnih nivoa. Po pravilu, potreban je um genija da otkrije vrijednu teoriju, a za njeno razvijanje potrebna su zapažanja, razmišljanja i rasprave istraživača različitih generacija. Zahvaljujući ovladavanju pouzdanim teorijama, osoba može dizajnirati rakete, prenositi informacije bilo gdje na planeti, a također sistematski povećavati svoj prosječni životni vijek.

Ovdje se obično nalaze: Teorije: vjerovatnoća, relativnost, evolucija, veliki prasak, globalno zagrijavanje, odvojena ishrana; postulat dijetetike: što više jedete i što se manje krećete, to je po pravilu deblji sloj masnog tkiva; religijska vjerovanja, astrologija, teorija zavjere, vjerovanje u duhove, okultna učenja, kao i izoštreni slogani: "nervne ćelije se ne oporavljaju", "sol i šećer - bijela smrt", "SIDA - kuga 20. stoljeća" i dr.- sve ovo je ovde, na trećem nivou.

Treba napomenuti da je treći nivo najzatrpaniji. Osim ispravnih koncepata, ovdje ima i puno smeća - praznovjerja, predrasuda, nedokazivih doktrina i pogrešnih hipoteza koje se u svjetonazore ljudi unose zbog njihove lakovjernosti i neznanja. Mnoge teorije su nategnute, neprovjerene i nedokazane. Osim toga, ljudi često imaju tendenciju da sami sebi izmisle nerealna uvjerenja u koja žele vjerovati. I oni to zaborave nepouzdane teorije, iako su veoma lepe, ne uzdižu čoveka, već ga stavljaju u lokvicu. Žohari u glavi uglavnom žive na gornjim katovima svjetonazorske piramide.

Pogledali smo tzv stvarni ideološka uvjerenja, tj. odražavanje objektivnog svijeta. I u našem svjetonazoru postoje evaluativni vjerovanja koja prožimaju sve nivoe naše piramide od dna do vrha i odražavaju naš stav prema činjenicama svijeta oko nas. "Živimo u bezbojnom svijetu koji sami slikamo" ( Skilef). Ocene učiniti svijet šarenim. Ocene su subjektivne.

Živimo u bezbojnom svijetu
koje sami farbamo

Skilef

Ocene

Znate li zašto ljudi vole, mrze, svađaju se među sobom i šta je uzrok svih ljudskih ratova? Kako se ispostavilo, sve je u ocjenama.

Sve ljudske radosti, tuge, nesuglasice i problemi proizlaze iz procjena u glavama ljudi. Čovjek je srećan ili nesretan ne zbog samog života, već zbog toga kako ga procjenjuje. Naš život se ne sastoji od događaja, već od našeg odnosa prema događajima. Procjene čine bezbojni svijet svijetlim, tjeraju ljude na akciju i prisiljavaju ih da donose odluke. I zato Cijeli život ne radimo ništa, ali stalno biramo, tada su naše procjene izvor životnog kretanja.

Procjene su prisutne u našem svjetonazoru zajedno sa činjeničnim informacijama. Procjene (mišljenja, gledišta, ukusi) su uvjerenja koja odražavaju naš stav prema činjenicama. A ako stvarna uvjerenja našeg pogleda na svijet odražavaju objektivni svijet (na primjer, koncept "slona"), onda procjene postoje samo u glavi (slon je loš).

Naše procjene dolaze iz dubine naše ličnosti – generiraju ih instinkti, uglađene emocijama i potvrđene razumom. Evaluacije se formiraju prema ljudskim potrebama, pa ih karakteriziraju kategorije: korisno-neisplativo, korist-šteta, sviđanje-nedopadanje. Općenito, ljudske procjene imaju tendenciju da odražavaju interese ljudi.

Obično se ocjene mjere na skali dobro-loše. Recimo, ako zaposleni traži povećanje plate, to znači da misli da je to dobro; šef je obično protiv toga, jer Za njega su ovi dodatni troškovi loši.

Evaluacije karakteriziraju kategorije “dobro” i “zlo” (na primjer, heroj, negativac). Ili odražavaju relativne vrijednosti (veliko, jako, puno, brzo, vruće). U govoru se ocjene često izražavaju pridevima: lijep, jadan, divan, običan, ugodan, vulgaran, divan, reprezentativan itd. Pojmovi kao što su: pravednik, grešnik, bravo, budala, podvig, razvrat - ekspresne ocjene. Činjenične informacije takođe mogu poprimiti nijansu evaluacije: zaglavio (on je ipak došao), bačen (konačno otišao), zalutao (hvala Bogu da je umro). Mnogi žargonski izrazi (kul, glup, cool, bezveze), psovke (podlac, kopile, kopile, smeće) su procjene. A psovke obično izražavaju i ocjene (bez komentara).

Zločinačka samovolja, pravična odmazda, ogromna šteta, najgori strahovi, najpovoljnije - procjene. Pojmovi: dobro, zlo, pravda, velikodušnost - evaluativni koncepti. Različiti principi života, moralni principi, zapovesti i kodeksi časti - sve su to sistemi vrednovanja koji su subjektivni i mogu se razlikovati kako među pojedincima tako i među čitavim narodima. Na primjer, u našem društvu je općenito prihvaćeno da je ubijanje loše, ali neki domoroci sa Andamanskih ostrva vjeruju da je jesti svog neprijatelja zdravo.

Procjene su u čovjekovoj glavi, a ne izvan nje. Svako ima svoje procene, iste kod istomišljenika, a različite kod opozicionara.

Kako kažu, sa činjenicama se ne može raspravljati, ali ljudi su spremni da se svađaju oko procjena cijeli život, što i vole da rade. Kada ljudi međusobno suprotstave svoje lične procjene, tada počinju sukobi – sporovi, skandali, tuče i ratovi. Na kraju krajeva, ono što je korisno za jednog može naškoditi drugom.

Pogled na svijet je složena struktura koja uključuje mnogo elemenata.

Nakon što ste detaljno razumjeli ovaj koncept, možete ispraviti vlastiti stav prema stvarnosti i.

Definicija pojmova

Glavne vrste i njihove kratke karakteristike: tabela

Funkcije svjetonazora najpotpunije odražavaju suštinu različitih ideoloških tipova. Funkcije su sažete u tabeli:

Tip svjetonazora	Funkcije
	stvaranje čvrste osnove za orijentaciju osobe u svijetu; odraz i opis postojeće stvarnosti u njenom prirodnom obliku (uzimajući u obzir uzročno-posledične veze); organizacija ljudskih aktivnosti zasnovanih na naučnim i racionalnim saznanjima; obrazovanje i oslobađanje od društvenih, političkih i drugih predrasuda; razvoj inteligencije u procesu spoznaje (odbijanje spontanog proučavanja svijeta).
Religiozni	očuvanje i prenošenje tradicije, običaja i održivih moralnih smjernica kroz široko rasprostranjeno širenje jedinstva ljudske rase; očuvanje i usklađivanje društvenih odnosa kroz ideju spasonosnog značaja dogmi; uopštavanje stvarnog iskustva generacija u vidu nastave.
Mitološki	formiranje generalizovanih predstava o prirodnim i društvenim pojavama; formiranje duhovne veze (kontinuiteta) među generacijama; očuvanje i prenošenje akumuliranog znanja; kontrola ponašanja u vezi između “čovjek-osoba” i “čovjek-priroda” socijalizacija pojedinih članova društva i njihova integracija u tim kroz raspodjelu uloga.
Filozofski	razvoj generalizovanih ideja o svetu; određivanje mjesta i funkcije čovjeka u svijetu kroz refleksiju; utvrđivanje principa interakcije između čovjeka i svijeta.
	zadovoljstvo primitivca; formiranje održivih obrazaca ponašanja zasnovanih na zdravom razumu i principu štednje resursa; identifikovanje vektora razvoja sa ciljem njegovog daljeg produbljivanja na osnovu interesovanja, individualnih sposobnosti i karakteristika.

Od čega zavisi naše raspoloženje? saznajte odmah.

Kako promijeniti svoj pogled na svijet?

Pogled na svet ima dva nivoa:

• čulni ili iskustveni nivo (stav, pogled na svet, pogled na svet, svetsko iskustvo);
• konceptualni ili teorijski(pogled na svijet)

Najlakši način da promijenite svoj pogled na svijet je rad na teoretskom nivou, jer vezan je za intelektualnu percepciju. One. rad sa inteligencijom, formiranje i implementacija novih stavova, napredak se može postići.

1. Definišite svoj pogled na svet. Svaka osoba ima ideje o tome kako je nastao ovaj svijet. Kojoj verziji naginjete? Mislite li da je Stvoritelj imao udjela u stvaranju naše stvarnosti? Ili možemo uzeti “veliki prasak” kao polaznu tačku?
2. Pronađite argumente. Nakon što se odlučite za vrstu svog pogleda na svijet, pokušajte dokazati ovu tačku gledišta.

   Možda će se nakon nekog vremena početi činiti da argumenti dostupni u arsenalu nisu tako jaki kao što se ranije činilo.

3. Istražiti. Počnite proučavati svijet uz pomoć nauke i vlastite analize, razmišljanja i zaključaka. Povežite eksperimente s ovim procesom. Sistematizacija i produbljivanje informacija u vašoj glavi otvorit će vam put drugim vrstama pogleda na svijet i pomoći vam da odaberete "najbliži" tip.



4. Ko sam ja? Vidite sebe kao dio društva i ogromnog, međusobno povezanog sistema. Odredite svoje mjesto i svrhu u ovom društvu (sistemu). Odredite svoju "težinu" i "doprinos".
5. Postavljajte “velika” pitanja. Razmišljajući o smislu života, zakonima svemira i drugim globalnim stvarima, osoba automatski počinje razmišljati u velikim kategorijama i sistematizirati sve komponente svog života. To vam omogućava da objektivno procijenite stvarnost.
6. Preskočite iskustvo. Ovo zvuči prilično čudno, ali u smislu rada sa svjetonazorom, izuzetno je efikasno napustiti lično iskustvo. Uostalom, ako su osobu nekoliko puta izdali prijatelji, ona razvija snažno uvjerenje o prijateljstvu. I on to uvjerenje projektuje na sve svoje prijatelje i poznanike.

   Negativna iskustva, kao i pozitivna, oblikuju naš pogled na svijet. Ovakvi skriveni stavovi sprečavaju vas da napravite korak ka promeni.

   Ali ako shvatite da je svaki slučaj poseban, možete napredovati. Uostalom, ranije su se oblici pojedinih slučajeva jednostavno poklapali, a obrazac nije potvrđen.

7. Prenesite svoja osećanja u ozbiljan razgovor. Empirijski nivo pogleda na svijet često je povezan s lažnim idejama o stvarnosti.

   Strahujemo, patimo, volimo, vjerujemo, nadamo se i na pozadini svega toga donosimo pogrešne zaključke koji bi trebali umiriti, umiriti, štititi itd. Neophodno je podići "sa dna" sve zaključke i stavove koji vas sprečavaju da idete naprijed. Nakon toga, povlačenjem konce (analizom senzorne prirode stavova), potrebno je pronaći preduslove i proraditi ih.

8. Pravilo prisutnosti. Prošlost i budućnost ne postoje. Postoji samo sadašnji trenutak. I u sekundi, neće ponovo doći budućnost, već sadašnjost. Stoga moramo živjeti, razmišljati i osjećati se „ovdje i sada“, bez uranjanja u sjećanja na prošlost ili fantazije o budućnosti.

   U suprotnom, percepcija stvarnosti je iskrivljena, jer mozak prihvata naše fantazije i sjećanja kao zamjensku stvarnost, na osnovu čega donosi zaključke.

9. Odustanite od zavisnosti u bilo kom obliku. Da biste poradili na svom svjetonazoru, morate se odreći vezanosti. Važno je da sebe doživljavate kao pojedinca ili „bazu“. Nikome ništa ne duguješ, ali ni tebi niko ništa ne duguje. Nije potrebno prilagođavati se tuđim idejama i željama.

   Samo odbacivanjem vela mišljenja nametnutog spolja možete promijeniti vlastiti pogled na svijet. U suprotnom, neće biti moguće pronaći razloge za određene strategije ponašanja, jer se one ne nalaze u vašoj glavi, već u glavi susjeda koji vam je slučajno usadio ovu ideju.

10. Više znamenitosti. U stvarnom svijetu ne postoji jasna linija koja dijeli dobro i zlo. Postoji mnogo polutonova, sivih i bezbojnih radnji/radnji/misli. Specifične moralne norme formiraju se u određenoj društvenoj grupi i zasnivaju se na osnovnim smjernicama prihvaćenim u društvu. Ako "ubrzate" svoje misli striktno u ovim okvirima, nećete moći promijeniti svoj pogled na svijet.

    Na kraju krajeva, norme koje postoje u vašem okruženju zaustavit će mentalnu aktivnost na granicama “dobra” i “zla”.

11. Pristup "mnogo lica". Objasnite svoje postupke ili događaje koji se dešavaju oko vas iz perspektive filozofije, nauke, religije, svakodnevnog života itd. Što više gledišta “isprobate” na situaciju, to će prije vaše “ja” početi da rezonira u odnosu na jednu od njih.

Promijeniti svoj pogled na svijet nije tako teško, kako se čini. Ali za to morate raditi, tražiti odgovore u sebi iu dostupnim izvorima znanja (pažljivo prikupljenih i generaliziranih od strane prethodnih generacija znanja).

Lično iskustvo takođe igra veliku ulogu.

Stoga je vrijedno slijediti ovaj put osjećajem, koristeći postojeće tipove i forme svjetonazora kao svjetionik ili baklju, ali nije idealan i model za kopiranje.

U stvarnom svijetu ne postoje čisti tipovi pogleda na svijet.

kako god jedan od njih će sigurno prevladati nad ostalima, programiranje osobe za određeno ponašanje.

Znajući da prepoznate i analizirate tipove svjetonazora, možete riješiti mnoge svakodnevne i globalne probleme.

Pojam i vrste pogleda na svijet:

Zdravo, dragi čitaoci bloga Valerija Kharlamova! Svaka osoba ima određeni sistem stavova i mišljenja, zahvaljujući toj osnovi razumije kako se ponašati u različitim situacijama i kako „graditi“ život. Stoga ćemo se danas dotaknuti takve teme kao što je pogled na svijet i njegove vrste, glavne vrste, kako bismo naučili stabilnost i povjerenje, kako u sebe tako i u svoj položaj.

Metafora

Da stvari malo lakše razumem, želeo bih da napravim analogiju sa naočarima za vid.

• Većina ljudi kupuje naočare po narudžbi, a uprkos raznolikosti modela, od kojih su neki unikatni, ipak postoji nešto zajedničko među njima što nam omogućava da shvatimo kakav je predmet pred nama. Kako proslaviti potpuno jedinstvenu dizajnersku ideju.
• Proizvodi jedne marke imat će barem jednu sličnu karakteristiku po kojoj se može lako prepoznati.
• Da biste postali vlasnik naočala, morate uzeti u obzir niz faktora: financijsku situaciju, preferirani stil odjeće, društveno okruženje u kojem se osoba nalazi, modne trendove sezone, preferencije itd.

Funkcije, ili šta nam treba?

1. Behavioral funkcija. To znači da sistem vrijednosti i pogleda ima direktan utjecaj na naše postupke i određuje ponašanje u konkretnim situacijama. Na primjer, osoba s određenim vjerskim uvjerenjima nikada neće ubiti ni komarca, a da ne spominjemo činjenicu da neće koristiti nasilje čak ni u opasnoj situaciji da se zaštiti.
2. Kognitivni. Znate izraz: "Ne možete oprati pantalone jednom zauvek"? Tako je to sa pogledima na okolnu stvarnost. U procesu života stalno učimo nešto novo, stičemo iskustvo, znanje i doživljavamo različita osjećanja, a u zavisnosti od toga se prilagođava način razmišljanja, iako postoje uvjerenja koja su nepromijenjena, čak i ako nanose štetu „vlasniku ”.
3. Prognostički. Opet, zahvaljujući stečenom iskustvu i znanju, ponekad smo u stanju da predvidimo blisku budućnost. To nam omogućava da planiramo aktivnosti, život, ali i izbjegavamo neugodne situacije. Na primjer, roditelji, u strahu od neželjenih posljedica djetetovog prijateljstva sa vršnjacima iz disfunkcionalne porodice koji, na primjer, koriste droge i alkohol, daju sve od sebe da spriječe dijete da komunicira s njima. Bez obzira koliko su ova djeca divni i ljubazni ljudi, postoji rizik da će njihov sin podijeliti njihovo mišljenje o ovisnosti.
4. Vrijednost. Zbog činjenice da smo stalno u potrazi za odgovorima na pitanja: “Šta je ljubav?”, “Šta je dobro ili loše?”, “Zašto živim?” i tako dalje, formiramo određeni sistem vrijednosti na osnovu kojeg gradimo odnose, karijeru i život općenito. Uz pomoć postavljenih prioriteta, lakše nam je donositi odluke, donositi odluke i djelovati. Daju nam samopouzdanje u svoja mišljenja, postupke, a ujedno su i marker za naše vlastito samopoštovanje. Uostalom, ako sam uradio nešto što je, po mom mišljenju, plemenito delo, smatraću da sam simpatična i ljubazna osoba, od čega ću osećati zadovoljstvo.

Vrste

Razvojem društva mijenjaju se i tipovi svjetonazora, neki gube na aktuelnosti, drugi potpuno zastarevaju, a treći su jedine smjernice za većinu stanovništva. Dakle, pogledajmo koji se sistemi vjerovanja razlikuju:

Mitološki pogled na svet

Karakterizira ga poistovjećivanje prirode sa živim, inteligentnim bićem, vjerovanje da su neki događaji povezani s djelovanjem mitskih bića, vidljivih i nevidljivih, ali koja žive među ljudima. Nema razdvajanja između subjektivnog i objektivnog. Zašto su znanja i ideje o svijetu i okolnoj stvarnosti potpuno ograničene ili netačne?

Uprkos gore navedenom, u našem modernom svijetu još uvijek postoji mjesto za mitski sistem vjerovanja, ma koliko to ponekad izgledalo apsurdno. To je ono što vam omogućava da održite kontakt sa svojim precima i prenesete stečeno znanje budućim generacijama.

Pa, na primjer, kada vam crna mačka pređe put, šta radite? Većina ljudi još uvijek drži dugme ili čeka da neko drugi krene ovim „nesrećnim“ putem.

Religiozni

Ovaj tip je razvijeniji od prethodnog, barem ima smisleniji pristup koji odgovara moralnim i etičkim standardima. Ima ogroman uticaj na ljude, u stvari, najmoćniji je i najefikasniji među drugim vrstama. Zasnovan na vjerovanju u natprirodne sile koje pošteno kontroliraju sudbine ljudi.

Stoga ima ogroman uticaj na osobu, kontrolišući i upravljajući njome. Vjernik živi u određenim strogim granicama, mora slijediti pravila, inače će naljutiti više sile, a one će kazniti ili nju ili njene voljene. Ali u slučaju poslušnosti i ispravnih postupaka čeka je ohrabrenje.

Na primjer, žena se ne šminka, svu svoju pažnju posvećuje čišćenju, djeci i molitvi, ne doživljava radost i zadovoljstvo, ali će nakon smrti, za razliku od žena koje slijede svoje interese, otići u obećani raj.

Domaćinstvo

Naziva se i običnim, a sve zato što se formira od djetinjstva, postepeno, u svakodnevnim uvjetima. U početku odrasli upoznaju bebu s konceptima kao što su sunce, voda, vatra, životinje itd. Odrastajući, počinje postepeno shvaćati strukturu svijeta, razvija određena očekivanja i ideje.

Roditelji dijele svoja iskustva, uvode tradicije i oblike građenja odnosa. S vremenom, stičući pristup medijima, književnosti i bioskopu, takvo dijete konsoliduje informacije dobijene od odraslih i prima nove, prateći svoja interesovanja.

S tim u vezi, on uviđa šta je i kojim karakteristikama je obdaren, razvija se, traži smisao svog postojanja i posao koji najbolje funkcioniše.

Filozofski

Što više vremena osoba posvećuje samorazvoju, češće se javlja potreba za analizom, teoretiziranjem i kategorizacijom. Ono što mislim je da, na osnovu materijalnih i duhovnih komponenti svijeta, ona pokušava otkriti istinu, dajući smisao svakoj nijansi i događaju koji se dešava u njenom životu.

Scientific

Glavni pokazatelji ovog tipa su: racionalnost, specifičnost, logičnost, realizam, tačnost, objektivnost i praktičnost. Za modernu osobu važno je da se oslanja na dokazane činjenice, a ne na nagađanja i fantazije.

Sposobnost udaljavanja od subjektivizma i sposobnost argumentiranja vlastitog gledišta korištenjem logičkih zaključaka i argumenata znakovi su progresivne osobe koja može utjecati na razvoj čovječanstva.

Historical

To su ideali svojstveni različitim epohama. Vrijednosti, težnje, okolnosti, potrebe, norme, želje, uslovi itd. Vrijeme je koje ostavlja glavni pečat na formiranje ličnosti, uslove u kojima se ona rađa.

Na primjer, u srednjem vijeku uopće nije bilo relevantno boriti se za slobodu misli i pravo na samoizražavanje, jer su svi koji su se razlikovali od mase odmah optuženi za jeres i pogubljeni. Inkvizitori su se posebno oštro odnosili prema onima koji su hteli da steknu tačna znanja proučavanjem nauke, koja je, naprotiv, bila cenjena u antici.

Umetnički

Karakteristično je za ljude koji okolnu stvarnost doživljavaju kao čudo, i pokušavaju da daju smisao čak i malim stvarima, otkrivajući u njima ljepotu i sjaj skrivene većini očiju. Znaju se istinski diviti jednostavnim stvarima na koje običan čovjek ne bi obraćao pažnju.

Zahvaljujući ljudima sa kreativnim sklonostima i percepcijom, okruženi smo jedinstvenim kreacijama koje mogu donijeti estetski užitak.

Humanistički

Izgrađen na principima humanosti. Pristalice humanizma smatraju da svaka osoba, osim što je savršena, ima i sposobnost samorazvoja i unutrašnjih promjena na bolje. Život koji nam je dat je najveća vrijednost i niko na svijetu nema pravo da ga prekida.

Mislim da za vas neće biti tajna da znate da čovjek postiže uspjeh ne samo zahvaljujući povoljnim događajima i marljivom radu. Ono što je bitno je njegov način razmišljanja. Jeste li čuli priče o ljudima koji su osvojili milion, ali su nakon kratkog vremena ponovo postali siromašni?

I o tome kako su milijarderi sve izgubili, upali u bezbroj dugova, ali bukvalno godinu dana kasnije ponovo su bili na vrhu?

Prava pitanja

Ono što je važno nije koliko trenutno imate, već kako to koristite.

Zato odvojite trenutak i postavite sebi ova pitanja:

• Gdje sam? Čini se kao čudno pitanje koje izaziva zbunjenost, ali prije nego negdje odete, trebali biste se osvrnuti i pažljivo pogledati okolo. Stvarno, zar ne? U suprotnom, postoji opasnost da dođete na pogrešno mjesto, ili, nakon odabira potpuno nesigurnog puta, a ne stignete nigdje, zadobiti samo povrede i sakaćenja. Tu će dobro doći stvorene i akumulirane ideje i znanja;
• Ko sam ja? Suština osobe ima sljedeće oblike ispoljavanja: duh, tijelo i um. Koje razvojne ciljeve postavljate sebi? Šta mislite da je kod vas dominantnije i koje karakteristike ima svaka komponenta? I, naravno, koja je njegova svrha?
• Kako komuniciram sa okolnom stvarnošću? Kako da izgradim odnose, kako da se takmičim ili postignem svoj put? Kako da pokažem interesovanje, ljubav i druga osećanja? Šta predstavljam svijetu, koji dio sebe? Vjerujem li drugima?
• šta sam ja? Šta me čini srećnim, a šta tužnim? Zašto se ljutim i kako da se smirim? Šta mislim o sebi? Koje su moje glavne karakterne crte? Na čemu sam sam sebi zahvalan? Zašto se stidim? Upravo ova i slična pitanja svaka osoba mora sebi postaviti samo uz pomoć njih može istražiti i spoznati sebe. Tada neće biti potrebe da se hvatate za mišljenja ljudi oko sebe, isprobavajući njihove procjene na sebi.
• I posljednje, važno pitanje: "Šta želim?" Nije dovoljno da se osvrnete oko sebe na kojem se nalazite, važno je i da shvatite kakav rezultat želite da postignete na kraju puta, inače možete beskrajno da idete u toku, razočaravajući se i osećajući ljutnju svaki put jer „ oprano” na pogrešnoj obali. Ovo je završna faza upoznavanja sebe, kada shvatim kakav sam, mogu planirati svoje aktivnosti u zavisnosti od svojih vještina i karakteristika.

Zaključak

Sretno vam i uspjesi!

Materijal je pripremila Alina Zhuravina.

Već živimo u 21. vijeku i vidimo kako se povećava dinamika društvenog života, iznenađujući nas globalnim promjenama u svim strukturama politike, kulture i ekonomije. Ljudi su izgubili vjeru u bolji život: ukidanje siromaštva, gladi, kriminala. Svake godine kriminal raste, prosjaka je sve više. Cilj pretvaranja naše Zemlje u univerzalni dom, gdje će svako dobiti dostojno mjesto, postao je nerealan, u kategoriju utopija i fantazija. Neizvjesnost je prisilila čovjeka da napravi izbor, prisilila ga da se osvrne oko sebe i razmisli o tome šta se u svijetu događa ljudima. U ovoj situaciji se otkrivaju problemi svjetonazora.

U bilo kojoj fazi, osoba (društvo) ima vrlo specifičan pogled na svijet, tj. sistem znanja, ideja o svetu i čovekovom mestu u njemu, o čovekovom odnosu prema okolnoj stvarnosti i prema samom sebi. Osim toga, svjetonazor uključuje osnovne životne pozicije ljudi, njihova uvjerenja i ideale. Pod svjetonazorom ne treba razumjeti svo čovjekovo znanje o svijetu, već samo temeljno znanje – krajnje opšte znanje.

Kako svijet funkcionira?

Koje je mjesto čovjeka u svijetu?

Šta je svijest?

Šta je istina?

Šta je filozofija?

Šta je čovjekova sreća?

To su ideološka pitanja i osnovni problemi.

Pogled na svijet - ovo je dio čovjekove svijesti, ideja o svijetu i čovjekovom mjestu u njemu. Pogled na svijet je manje-više holistički sistem procjena i pogleda ljudi na: svijet oko sebe; svrha i smisao života; sredstva za postizanje životnih ciljeva; suštinu ljudskih odnosa.

Postoje tri oblika pogleda na svijet:

1. Stav: - emocionalna i psihološka strana, na nivou raspoloženja i osjećaja.

2. Pogled na svijet: - formiranje kognitivnih slika svijeta pomoću vizualnih reprezentacija.

3. Pogled na svijet: - kognitivna i intelektualna strana svjetonazora.

Postoje dva nivoa pogleda na svet: svakodnevni i teorijski. Prvi se razvija spontano, u procesu svakodnevnog života, dok drugi nastaje kada čovjek pristupi svijetu sa stanovišta razuma i logike.

Postoje tri historijska tipa svjetonazora - mitološki, religijski, obični, filozofski, ali o tome ćemo detaljnije govoriti u sljedećem poglavlju.

Istorijski tipovi pogleda na svijet

Svakodnevni pogled na svet

Pogled na svijet ljudi je oduvijek postojao, a to se manifestira u mitologiji, religiji, filozofiji i nauci. Običan pogled na svijet je najjednostavniji tip svjetonazora. Formira se posmatranjem prirode, radnom aktivnošću, učešćem u životu grupa i društva, pod uticajem životnih uslova, oblika slobodnog vremena, postojeće materijalne i duhovne kulture. Svako ima svoj svakodnevni pogled na svet, koji se u različitim stepenima dubine i potpunosti razlikuje od uticaja drugih tipova pogleda na svet. Iz tog razloga, svakodnevni pogledi na svijet različitih ljudi mogu čak biti suprotni po sadržaju i stoga nekompatibilni. Po ovom osnovu ljudi se mogu podijeliti na vjernike i nevjernike, egoiste i altruiste, ljude dobre volje i ljude zle volje. Običan pogled na svet ima mnogo nedostataka. Najvažniji od njih su nepotpunost, nedostatak sistema i neprovjerenost velikog broja znanja koje je dio svakodnevnog pogleda na svijet. Svakodnevni pogled na svijet je osnova za formiranje složenijih tipova pogleda na svijet.

Integritet svakodnevnog pogleda na svet postiže se preovlađivanjem asocijativnosti u mišljenju i uspostavljanjem proizvoljne veze znanja o različitim sferama postojanja; kroz nasumično (neuređeno) miješanje rezultata svjetonazora i rezultata pogleda na svijet u jedinstvenu cjelinu. Glavna karakteristika svakodnevnog pogleda na svijet je njegova fragmentiranost, eklekticizam i nesistematičnost.

Na osnovu svakodnevnog pogleda na svet, mit je istorijski prvi koji se spontano rađa – tj. kreativno promišljanje svijeta kroz svijest, čija su glavna distinktivna karakteristika logičke generalizacije koje krše logički zakon dovoljnog razloga. Postoje logične premise za mitologiziranu percepciju stvarnosti, one leže u osnovi ljudskog praktičnog iskustva, ali zaključci o strukturi i zakonitostima postojanja stvarnosti u mitu, koji su po pravilu sasvim u skladu sa uočenim činjenicama iz mita; život prirode, društva i čovjeka, odgovaraju ovim činjenicama samo na proizvoljan način.

Mitološkipogled na svet

Mitologija se istorijski smatra prvim oblikom pogleda na svet.

Mitologija - (od grčkog - tradicija, priča, riječ, učenje), je način razumijevanja svijeta, karakterističan za rane faze društvenog razvoja, u obliku društvene svijesti.

Mitovi su drevne priče različitih naroda o fantastičnim stvorenjima, o djelima bogova i heroja.

Mitološki pogled na svijet – bez obzira na to da li se odnosi na daleku prošlost ili sadašnjost, nazvat ćemo svjetonazor koji nije zasnovan na teorijskim argumentima i rasuđivanju, niti na umjetničkom i emocionalnom doživljaju svijeta, niti na društvenim iluzijama rođenim neadekvatna percepcija od strane velikih grupa ljudi (klase, nacije) društvenih procesa i njihove uloge u njima. Jedna od karakteristika mita, koja ga nepogrešivo razlikuje od nauke, jeste da mit objašnjava „sve“, jer za njega ne postoji nepoznato i nepoznato. To je najraniji, a za modernu svijest - arhaični oblik svjetonazora.

Pojavio se u najranijoj fazi društvenog razvoja. Kada je čovječanstvo u obliku mitova, legendi, legendi pokušalo odgovoriti na takva globalna pitanja kako je svijet u cjelini nastao i kako je strukturiran, da objasni razne prirodne i društvene pojave u tim dalekim vremenima, kada su ljudi tek počinjali da gledaju na svet oko sebe i tek su počeli da ga proučavaju.

Glavne teme mitova:

· kosmički - pokušaj da se odgovori na pitanje o početku strukture svijeta, nastanku prirodnih fenomena;

· o poreklu ljudi - rođenje, smrt, iskušenja;

· o kulturnim dostignućima ljudi – pravljenju vatre, pronalasku zanata, običaja, rituala.

Dakle, mitovi su sadržavali početke znanja, vjerska uvjerenja, političke stavove i razne vrste umjetnosti.

Glavnim funkcijama mita smatralo se da se uz njihovu pomoć prošlost povezuje sa budućnošću i osigurava povezanost generacija; osnaženi su koncepti vrijednosti i ohrabreni određeni oblici ponašanja; Tražili su se načini za rješavanje kontradikcija, načini spajanja prirode i društva. U periodu dominacije mitološkog mišljenja još se nije javila potreba za sticanjem posebnih znanja.

Dakle, mit nije izvorni oblik znanja, već posebna vrsta svjetonazora, specifična figurativna sinkretička ideja o prirodnim pojavama i kolektivnom životu. Smatra se da je mit najraniji oblik ljudske kulture, koji je objedinio rudimente znanja, religijskih uvjerenja, moralne, estetske i emocionalne procjene situacije.

Za primitivnog čovjeka bilo je nemoguće zabilježiti svoje znanje i uvjeriti se u svoje neznanje. Za njega znanje nije postojalo kao nešto objektivno, nezavisno od njegovog unutrašnjeg sveta. U primitivnoj svijesti, ono što se misli mora se podudarati s onim što se doživljava, što djeluje - s onim što djeluje. U mitologiji, čovjek se rastvara u prirodi, stapa se s njom kao njena neodvojiva čestica. Glavni princip za rješavanje ideoloških pitanja u mitologiji bio je genetski.

Mitološka kultura, zamijenjena u kasnijem periodu filozofijom, konkretnim naukama i umjetničkim djelima, zadržala je svoj značaj kroz svjetsku historiju do danas. Nijedna filozofija, nauka ili život uopšte nemaju moć da unište mitove: oni su neranjivi i besmrtni. Ne mogu se osporiti, jer se ne mogu potkrijepiti i sagledati suhom snagom racionalne misli. A ipak ih morate poznavati – oni predstavljaju značajnu činjenicu kulture.

Religioznipogled na svet

Religija- Ovo je oblik svjetonazora, čija je osnova vjerovanje u postojanje natprirodnih sila. Ovo je specifičan oblik odraza stvarnosti i do danas ostaje značajna organizovana i organizaciona sila u svijetu.

Religiozni pogled na svijet predstavljen je oblicima triju svjetskih religija:

1. Budizam - 6-5 vijeka. BC. Prvi put se pojavio u staroj Indiji, osnivač - Buda. U središtu je doktrina plemenitih istina (Nirvana). U budizmu nema duše, nema Boga kao tvorca i vrhovnog bića, nema duha i istorije;

2. Kršćanstvo - 1. vek nove ere, prvi put se javlja u Palestini, zajednički znak je vera u Isusa Hrista kao Bogočoveka, spasitelja sveta. Glavni izvor doktrine je Biblija (Sveto pismo). Tri grane hrišćanstva: katolicizam, pravoslavlje, protestantizam;

3. Islam - 7. vek nove ere, formiran u Arabiji, osnivač - Muhamed, glavni principi islama su izloženi u Kuranu. Glavna dogma: obožavanje jednog boga Allaha, Muhamed je Allahov poslanik. Glavne grane islama su sunizam i šinizam.

Religija obavlja važne istorijske funkcije: formira svijest o jedinstvu ljudske rase, razvija univerzalne ljudske norme; djeluje kao nosilac kulturnih vrijednosti, uređujući i čuvajući moral, tradiciju i običaje. Religijske ideje sadržane su ne samo u filozofiji, već iu poeziji, slikarstvu, arhitektonskoj umjetnosti, politici i svakodnevnoj svijesti.

Svetonazorski konstrukti, uključeni u sistem kulta, dobijaju karakter vere. I to svjetonazoru daje poseban duhovni i praktični karakter. Konstrukti svjetonazora postaju osnova za formalnu regulaciju i regulaciju, racionalizaciju i očuvanje morala, običaja i tradicije. Uz pomoć rituala, religija gaji ljudska osjećanja ljubavi, dobrote, tolerancije, suosjećanja, milosrđa, dužnosti, pravde itd., dajući im posebnu vrijednost, povezujući njihovo prisustvo sa svetim, natprirodnim.

Mitološka svijest historijski prethodi religijskoj svijesti. Religiozni pogled na svijet je u logičkom smislu savršeniji od mitološkog. Sistematičnost religiozne svesti pretpostavlja njenu logičku sređenost, a kontinuitet sa mitološkom svešću obezbeđuje se upotrebom slike kao glavne leksičke jedinice. Religiozni svjetonazor “radi” na dva nivoa: na teorijsko-ideološkom (u obliku teologije, filozofije, etike, društvene doktrine crkve), tj. na svjetonazorskom nivou, i socio-psihološkom, tj. nivo stava. Na oba nivoa, religioznost karakterizira vjerovanje u natprirodno – vjerovanje u čuda. Čudo je protiv zakona. Zakon se naziva nepromjenjivost u promjeni, neizostavna uniformnost djelovanja svih homogenih stvari. Čudo je u suprotnosti sa samom suštinom zakona: Hristos je hodao po vodi, kao po suvom, i ovo je čudo. Mitološke ideje nemaju pojma o čudu: za njih je najneprirodnije prirodno. Religiozni svjetonazor već pravi razliku između prirodnog i neprirodnog i već ima ograničenja. Religiozna slika svijeta je mnogo kontrastnija od mitološke, bogatija bojama.

Ona je mnogo kritičnija od mitološke, a manje arogantna. Međutim, sve što se otkriva svjetonazorom što je neshvatljivo, suprotno razumu, religijski svjetonazor objašnjava univerzalnom silom koja je sposobna da poremeti prirodni tok stvari i uskladi svaki haos.

Vjera u ovu vanjsku supermoć je osnova religioznosti. Religijska filozofija, dakle, kao i teologija, polazi od teze da u svijetu postoji neka idealna supersila, sposobna da po svojoj volji manipulira i prirodom i sudbinama ljudi. Istovremeno, i religijska filozofija i teologija teorijskim potkrepljuju i dokazuju i nužnost Vjere i prisutnost idealne supersile – Boga.

Religijski svjetonazor i religijska filozofija su vrsta idealizma, tj. takav pravac u razvoju društvene svijesti u kojem je prvobitna supstancija, tj. Osnova svijeta je Duh, ideja. Vrste idealizma su subjektivizam, misticizam, itd. Suprotnost religioznom svjetonazoru je ateistički pogled na svijet.

U naše vrijeme religija igra ne malu ulogu, počelo se otvarati sve više vjerskih obrazovnih institucija, u pedagoškoj univerzitetskoj i školskoj praksi aktivno se razvija smjer kulturološkog predstavljanja religija u okviru civilizacijskog pristupa, istovremeno ateističkih obrazovnih stereotipa su sačuvane i religiozno-sektaška apologetika se nalazi pod parolom apsolutne ravnopravnosti svih religija. Crkva i država su trenutno ravnopravne, među njima nema neprijateljstva, lojalni su jedni drugima i prave kompromise. Religija daje smisao i znanje, a time i stabilnost, ljudskom postojanju i pomaže mu da prevlada svakodnevne teškoće.

Najvažnija obilježja religije su žrtvovanje, vjerovanje u nebo i kult Boga.

Njemački teolog G. Küng smatra da religija ima budućnost, jer:

1) savremeni svet svojom spontanošću nije u pravom redu, izaziva čežnju za Drugim;

2) životne poteškoće pokreću etička pitanja koja prerastaju u religiozna;

3) religija znači razvijanje odnosa prema apsolutnom smislu postojanja, a to se odnosi na svaku osobu.

Kao rezultat proučavanja materijala na ovu temu "Pogled na svijet i njegovi povijesni tipovi", mogu se izvući sljedeći zaključci:

Pogled na svijet- ovo nije samo sadržaj, već i način razumijevanja stvarnosti, kao i principa života koji određuju prirodu aktivnosti. Priroda ideja o svijetu doprinosi postavljanju određenih ciljeva, od čijeg uopštavanja se formira opći životni plan, formiraju se ideali koji svjetonazoru daju efektivnu snagu. Sadržaj svijesti se pretvara u svjetonazor kada dobije karakter uvjerenja, potpunog i nepokolebljivog povjerenja čovjeka u ispravnost svojih ideja. Pogled na svijet mijenja se sinhrono sa svijetom oko nas, ali osnovni principi ostaju nepromijenjeni.

Kakav je odnos između filozofije i pogleda na svijet?

Pogled na svijet je širi pojam od filozofije. Filozofija je poimanje svijeta i čovjeka sa pozicije razuma i znanja.

Platon je napisao: “Filozofija je nauka o postojanju kao takvoj.” Prema Platonu, želja za razumijevanjem postojanja u cjelini dala nam je filozofiju i „nikada nije bilo niti će biti većeg dara ljudima kao što je ovaj Božji dar“ (G. Hegel).

Izraz "filozofija" dolazi od grčkih riječi "philia" (ljubav) i "sophia" (mudrost). Prema legendi, ovu reč je prvi uveo u upotrebu grčki filozof Pitagora, koji je živeo u 6. veku pre nove ere.

Ovo shvatanje filozofije kao ljubavi prema mudrosti ima duboko značenje. Ideal mudraca (za razliku od naučnika ili intelektualca) je slika moralno savršene osobe koja ne samo da odgovorno gradi svoj život, već i pomaže ljudima oko sebe da riješe svoje probleme i prevladaju svakodnevne nedaće. Ali šta pomaže mudracu da živi dostojanstveno i razumno, ponekad uprkos okrutnosti i ludilu svog istorijskog vremena? Šta on zna, za razliku od drugih ljudi?

Tu počinje sama filozofska sfera: mudrac-filozof zna za vječne probleme ljudske egzistencije (značajne za svakog čovjeka u svim historijskim epohama) i nastoji pronaći razumne odgovore na njih.

Postoje dvije oblasti djelovanja u filozofiji:

· sfera materijalnosti, objektivna stvarnost, odnosno predmeti i pojave postoje u stvarnosti, izvan ljudske svesti (materija);

· sfera idealne, duhovne, subjektivne stvarnosti je odraz objektivne stvarnosti u ljudskom umu (razmišljanje, svijest).

Glavna filozofska pitanja su

1. šta je prvo: materija ili svest; materija određuje svijest ili obrnuto;

2. pitanje odnosa svijesti prema materiji, subjektivnog prema objektivnom;

3. Da li je svijet prepoznatljiv i, ako jeste, u kojoj mjeri?

U zavisnosti od rješenja prva dva pitanja, u filozofskim učenjima su se dugo formirala dva suprotna pravca:

· Materijalizam – primarna i određujuća je materija, sekundarna i određujuća je svijest;

· Idealizam - duh je primaran, materija je sekundarna, zauzvrat podijeljena:

1. Subjektivni idealizam - svijet stvara subjektivna svijest svakog pojedinca (svijet je samo kompleks ljudskih senzacija);

2. Objektivni idealizam - Svijet "stvara" određenu objektivnu svijest, određeni vječni "Svjetski duh", apsolutno ideja.

Dosljedni subjektivni idealizam neminovno vodi do svoje ekstremne manifestacije - solipsizma.

Solipsizam je poricanje objektivnog postojanja ne samo okolnih neživih predmeta, već i drugih ljudi osim sebe (samo ja postojim, a ostalo je moja senzacija).

Tales je bio prvi u staroj Grčkoj koji se uzdigao do razumijevanja materijalnog jedinstva svijeta i izrazio progresivnu ideju o transformaciji materije, ujedinjene u svojoj suštini, iz jednog stanja u drugo. Tales je imao saradnike, učenike i nastavljače svojih stavova. Za razliku od Talesa, koji je vodu smatrao materijalnom osnovom svih stvari, oni su pronašli druge materijalne temelje: Anaksimen - vazduh, Heraklit - vatru.

Prilikom odgovora na pitanje da li je svijet spoznatljiv ili ne, mogu se izdvojiti sljedeća područja filozofije:

1. spoznati optimizam, koji se opet može podijeliti na:

· Materijalizam – objektivni svijet je spoznatljiv i ovo znanje je neograničeno;

· Idealizam – svijet je spoznatljiv, ali čovjek ne poznaje objektivnu stvarnost, već vlastite misli i iskustva ili „apsolutnu ideju, svjetski duh“.

2. prepoznatljivi pesimizam iz kojeg slijede:

· agnosticizam - svijet je potpuno ili djelimično nespoznatljiv;

· skepticizam - mogućnost spoznaje objektivne stvarnosti je sumnjiva.

Filozofska misao je misao o večnom. Kao i svako teorijsko znanje, filozofsko znanje se razvija i obogaćuje sve više i više novih sadržaja, novih otkrića. Istovremeno, očuvan je kontinuitet poznatog. Međutim, filozofski duh, filozofska svijest nije samo teorija, posebno apstraktna, nepristrasno spekulativna teorija. Naučno teorijsko znanje čini samo jednu stranu ideološkog sadržaja filozofije. Njegovu drugu, nesumnjivo dominantnu, vodeću stranu čini sasvim druga komponenta svijesti – duhovno-praktična. On je taj koji izražava smisao života, vrijednosno orijentiran, odnosno svjetonazor, tip filozofske svijesti u cjelini. Bilo je vrijeme kada nije postojala nauka, ali je filozofija bila na najvišem nivou svog stvaralačkog razvoja. Filozofija je opšta metodologija za sve specijalne nauke, prirodne i opšte, drugim rečima, ona je kraljica (majka) svih nauka. Posebno veliki uticaj na formiranje pogleda na svet ima filozofija.

Citat Epikura, iz pisma Menoeceju: „...Neka niko u mladosti ne odlaže bavljenje filozofijom...”

Čovjekov odnos prema svijetu vječna je tema filozofije. Istovremeno, predmet filozofije je istorijski mobilan, konkretan, „Ljudska“ dimenzija sveta se menja sa promenom suštinskih snaga samog čoveka.

Tajni cilj filozofije je izvući čovjeka iz sfere svakodnevnog života, zarobiti ga najvišim idealima, dati njegovom životu pravi smisao i otvoriti put najsavršenijim vrijednostima.

Glavne funkcije filozofije su razvoj općih ideja ljudi o postojanju, prirodnoj i društvenoj stvarnosti čovjeka i njegovim aktivnostima, o dokazivanju mogućnosti poznavanja svijeta.

Uprkos maksimalnoj kritičnosti i naučnoj prirodi, filozofija je izuzetno bliska svakodnevnom, religioznom, pa i mitološkom pogledu na svet, jer, kao i oni, veoma proizvoljno bira pravac svog delovanja.

Sve vrste pogleda na svijet otkrivaju neko jedinstvo, pokrivajući određeni raspon pitanja, na primjer, kako se duh odnosi prema materiji, šta je osoba i koje je njegovo mjesto u univerzalnoj povezanosti svjetskih pojava, kako čovjek poznaje stvarnost, šta je dobro a zlo su, po kojim zakonima humani razvoj društva. Pogled na svijet ima ogroman praktični životni smisao. Utječe na norme ponašanja, odnos čovjeka prema poslu, prema drugim ljudima, prirodu životnih težnji, njegov način života, ukuse i interesovanja. Ovo je svojevrsna duhovna prizma kroz koju se percipira i doživljava sve oko nas.

Test (odaberi tačan odgovor)

Filozofija kao teorijski oblik pogleda na svijet prvi put se pojavila u...

B. Grčka.

Šta nije karakteristično za mitološki pogled na svijet?

B. Scijentizam

Francuski filozof O. Kont je identifikovao tri konzistentna oblika pogleda na svet:

B. Teološki, metafizički, pozitivni (ili naučni)

Fenomen "srce" odnosi se na...

B. Naučni pogled na svet

Šta nije karakteristika filozofskog pogleda na svijet?