U pravoslavnom svijetu Grčka ili, kako je obično nazivaju, Grčka crkva je treća po broju sljedbenika i jedna od najutjecajnijih. Istovremeno, Republika Grčka postala je jedina država koja je ustavom upisala pravoslavlje kao državnu religiju. U životu svog društva crkva igra vitalnu ulogu, a vjera je povijesno postala sastavni dio kulture.

Vjera potvrđena zakonom

U vjerskom i kulturnom smislu, moderna Grčka se s pravom smatra nasljednicom Vizantije. Od 11 miliona njenih stanovnika, 9,4 miliona ljudi pripada Grčkoj pravoslavnoj crkvi, na čijem čelu je atinski nadbiskup. Osim toga, značajan broj građana (prema nekim izvorima, oko 800 hiljada ljudi) sljedbenici su takozvanih starokalendarskih pravoslavnih crkava, koje u bogosluženju koriste julijanski kalendar.

Glavna religija Grčke, pravoslavlje, zasniva se ne samo na stoljetnim tradicijama, već i na brojnim zakonskim aktima usvojenim posljednjih decenija. Na primjer, brak se ne priznaje kao legalan bez ceremonije vjenčanja. Većina crkvenih praznika ima status državnih, a profesionalni se obično obilježavaju na dane sjećanja na svece koji su nebeski zaštitnici ove vrste djelatnosti. Zbog autoriteta koji Pravoslavna crkva ima u Grčkoj, krštenje se smatra obaveznim, a imendani su uvjerljiviji razlog za slavlje od rođendana. Pripadnost određenoj vjeri naznačena je u posebnoj koloni u pasošu.

Početak pokrštavanja Helade

Iz Novog zaveta je poznato da je svetlost hrišćanske vere u grčku zemlju doneo vrhovni apostol Pavle u 1. veku. Prije njegovog pojavljivanja u ovim krajevima, državna religija Grčke bila je paganstvo, a stanovnici zemlje, koja je imala bogato kulturno nasljeđe, oskrnavili su se idolopoklonstvom. Sveti jevanđelist je među njima proveo mnogo godina propovijedajući učenje Hristovo.

Grci su vrlo oštro prihvatili novo učenje za njih, a u mnogim krajevima gdje je apostol Pavle propovijedao, nakon njegovog odlaska ostale su kršćanske zajednice koje je on stvorio. Upravo su oni kasnije dali poticaj širenju Kristovog učenja po europskom paganskom svijetu.

Sljedbenici glavnog apostola

Svoj doprinos hristijanizaciji Helade dao je i sveti jevanđelist Jovan Bogoslov, radeći tamo zajedno sa svojim učenikom Prokopijem, koji je takođe kasnije kanonizovan od strane Pravoslavne Crkve. Glavna mesta njihovog propovedničkog delovanja bili su grad Efez i ostrvo Patmos na jugoistoku Egejskog mora, gde je napisano čuveno „Otkrivenje Jovana Bogoslova“, poznato i kao „Apokalipsa“. Osim toga, sveti Varnava i Marko su se pojavili kao dostojni nasljednici djela koje je započeo apostol Pavle.

Međutim, uprkos svim apostolskim djelima, Grčka je ostala paganska još tri stoljeća, a kršćani su bili podvrgnuti teškim progonima, samo povremeno zamijenjenim periodima relativnog zatišja. Pravoslavlje je u njemu trijumfovalo tek u 4. veku, nakon nastanka Vizantijskog carstva.

Vjera koja je sačuvala naciju

Od tog vremena, pravoslavna religija Grčke dobija nacionalni status, što je rezultiralo nastankom brojnih hramova i osnivanjem čitave mreže manastirskih manastira. Isti istorijski period obilježen je naglim izbijanjem teološke misli i uspostavljanjem organizacijske strukture crkve.

Općenito je prihvaćeno da je upravo zahvaljujući vjeri Grčka uspjela da sačuva svoj nacionalni identitet tokom godina turske vladavine u 15.-19. vijeku. Unatoč svim pokušajima prisilne islamizacije, stanovnici Helade su sačuvali svoju vjeru, koja im je pomogla da kulturno naslijeđe prošlih stoljeća, svoj jezik i tradiciju prenesu kroz godine osmanskog jarma. Štaviše, mnogi istraživači su skloni vjerovanju da u tom periodu samo zahvaljujući crkvi Grci kao nacija nisu nestali s lica zemlje.

Zemaljska baština Blažene Djevice Marije

Grčka je postala rodno mjesto mnogih svetaca poštovanih u cijelom kršćanskom svijetu. Dovoljno je navesti samo poznata imena kao što su Velikomučenik Dimitrije Solunski, Sveti Grigorije Palama i Nektarije Eginski, Sveta Paraskeva Mučenica i niz drugih svetitelja Božijih koji su ostavili zapažen trag u istoriji Pravoslavlja. Mnogi od njih izabrali su svetu Goru Atos, priznatu kao zemaljsko nasleđe Presvete Bogorodice, za mesto svoje službe Bogu.

Njoj Sveto Predanje pripisuje zapovest koja zabranjuje ženama da posećuju manastire koji se tamo nalaze. Zanimljivo je da je očuvanje ovog pravila, poštovanog 2 hiljade godina, bio jedan od uslova koje je Republika Grčka postavila prilikom ulaska u Evropsku uniju.

Osobine grčke religije

Unatoč činjenici da ruska i grčka crkva imaju jednu zajedničku vjeru, postoje neke razlike između njih čisto ritualne prirode. Na primjer, službe u grčkim crkvama kraće su nego u ruskim i odlikuju se namjernom jednostavnošću. Ne mogu svi sveštenici, već samo jeromonasi, da ispovedaju parohijane, a sama ispovest se ne vrši tokom liturgije. U crkvenom horu pevaju samo muškarci. Hramovi su otvoreni 24 sata dnevno, a ženama je dozvoljen ulazak bez šešira. Postoje i razlike u odeždi sveštenika.

Danas, religija Grčke nije ograničena samo na pravoslavlje. Prema statistici, danas u zemlji ima 58 hiljada katolika. Osim toga, 40 hiljada ljudi ispovijeda protestantizam u Grčkoj. U zemlji takođe ima oko 5 hiljada Jevreja, koji žive uglavnom u Solunu. Tu su i predstavnici etničke grčke religije (politeizam) ─ oko 2 hiljade.

Pentekostalci ─ ko su oni, zašto su opasni i koje su njihove karakteristike?

Trenutno su u Grčkoj, kao i širom svijeta, veoma popularna razna mistična učenja. Najrašireniji među njima je pentekostalizam. Ovaj pokret se ne može nazvati religijom, jer je po nizu karakteristika sekta. Otcepivši se od Protestantske crkve Amerike početkom 20. veka, pentekostalci su od tada ispovedali svoja učenja, koja se po brojnim pitanjima razlikuju od hrišćanske dogme, i praktikuju rituale koji su potpuno strani crkvenim kanonima.

Članovi sekte poseban naglasak stavljaju na takozvano krštenje Svetim Duhom – obred koji se temelji na kršćanskoj dogmi o silasku Svetog Duha na apostole, ali ima oblik koji je duboko stran crkvenoj tradiciji. Sastoji se u tome da se na molitvenim sastancima svi prisutni dovode u stanje transa, tokom kojeg gube osjećaj za stvarnost i počinju da ispuštaju nekoherentne zvukove (glosolalije), po svojoj fonetskoj strukturi bliske ljudskom govoru, ali lišene. bilo kakvog značenja.

"Nepoznati jezici"

Ovim ritualom pentekostalci reproduciraju epizodu datu u prvom poglavlju knjige “Djela svetih apostola”, čiji se autor smatra evanđelistom Lukom. Opisuje kako je pedesetog dana nakon vaskrsenja Isusa Hrista, Duh Sveti sišao na Njegove učenike, okupljene u Sionskoj Gornjoj sobi u Jerusalimu, u obliku ognjenih jezika, nakon čega su stekli dar, propovijedajući Riječ. od Boga, da govore na jezicima koji su im ranije bili nepoznati.

Pripadnici sekte vjeruju da u procesu rituala koji izvode dobijaju dar sličan onome koji je bio dat apostolima kada je na njih sišao Duh Sveti. Dokaz je, po njihovom mišljenju, gore spomenuta glosolalija koju sektaši izdaju kao nehotični govor na nikome nepoznatim jezicima.

Rituali koji vode do ludila

Odmah napominjemo da su stručnjaci u više navrata vršili istraživanja o ovom fenomenu i došli do zaključka da glosolalija ne samo da nije govor ni na jednom od modernih jezika, nego čak nema nikakve sličnosti ni sa jednim od pokojnika. Zauzvrat, liječnici u njima pronalaze mnoge karakteristike koje odgovaraju simptomima brojnih mentalnih bolesti, koje pentekostalci svim silama pokušavaju opovrgnuti.

Ko su oni, zašto su opasni i zašto se njihova sekta smatra destruktivnom, pitanja su koja su u više navrata propraćena u medijima. Oštre kritike rituala koji se izvode na molitvenim sastancima stizale su od oba doktora, koji su isticali njihov negativan uticaj na ljudsku psihu, i od predstavnika zvanične Crkve, koji su glosolaliju pripisali uticaju sotonskih sila.

Pobožnost i neotpor zlu

Pentekostalci se u svakodnevnom životu pridržavaju “doktrine pobožnosti”, propovijedajući uzdržavanje od droga, alkohola, pušenja i kockanja. Revnosni su zagovornici porodičnih principa i savjesnog odnosa prema poslu.

Tradicije koje su prihvaćene među pentekostalcima upućuju ih da slijede doktrinu “neotpora zlu putem nasilja”. S tim u vezi, mnogi od njih odbijaju da služe vojsku i uglavnom uzimaju oružje. Ova pozicija odjekuje među stanovnicima različitih zemalja svijeta, a zahvaljujući tome, broj sljedbenika pentekostalne sekte svake godine se povećava.

Tolerancija, koja je postala nacionalna osobina

U prethodnim odjeljcima članka spominje se period osmanske vladavine u Grčkoj, uslijed čega je, počevši od 15. stoljeća, postala granica koja razdvaja kršćanski i muslimanski svijet. Uprkos činjenici da su događaji iz tih dalekih vremena postali dio istorije, njihovi odjeci se čuju i danas. Danas u zemlji živi oko 250 hiljada muslimana (uglavnom u Zapadnoj Trakiji), i iako oni čine mali procenat ukupnog stanovništva, islamski faktor u Grčkoj i dalje igra veoma značajnu ulogu.

U svom svakodnevnom životu, Grci su, kao i svi drugi ljudi, zauzeti rješavanjem običnih svakodnevnih problema. Ali kroz sistem vjerskih praznika, postova i redovnih bogosluženja Crkva im pomaže da se izdignu iznad svakodnevne sujete i ne dopušta im da zaborave na vječnost koja svakog od ljudi čeka iza praga smrti.

Odgajani u pravoslavnoj vjeri, pokazuju simpatije i prema predstavnicima drugih religija, zbog čega se stanovništvo Grčke oduvijek odlikovalo vjerskom tolerancijom. Od pamtivijeka je među njima bio običaj da poštuju tuđe izbore i da ne ograničavaju građanska prava ljudi druge vjere.

67. Religija Grka

Iako su Heleni posudili neke kultove od svojih susjeda, oni osnova njihovih religioznih uvjerenja bila je panarijevska: bilo je to obožavanje pojava i sila prirode, uglavnom svijetlog neba, sunca, grmljavine, personificiranih u obliku pojedinačnih bogova, i štovanje duša preminulih predaka. Nigdje politeizam nije dobio takav umjetnički razvoj, kao u Grčkoj, pod uticajem ljepote prirode i estetskog smisla urođenog Helenima. Grci su prvi napustili monstruozne ideje o bogovima, tako karakteristične, na primjer, za zemlje Istoka, te su ih počeli zamišljati, a zatim ih prikazivati ​​- u obliku stvorenja potpuno ljudskog izgleda i obdarenih sve ono što su samo Grci smatrali posebno poželjnim za ljude, - snagu, zdravlje, ljepotu, mladost ili punu zrelost bez izgleda na starost i smrt. Nijedna religija nije donijela antropomorfizam(ljudsko ličnost) bogova, u istoj mjeri kao i grčki. Pripisujući svojim bogovima ljudsku prirodu, samo uzdignutu na nivo ideala, Heleni su ih obdarili svim unutrašnjim osobinama čovjeka, ne isključujući, međutim, razne ljudske slabosti. Kreativna mašta Grci su bili neiscrpni u pričama o životima bogova i boginja, o njihovim međusobnim odnosima, njihovim podvizima i avanturama, a zauzvrat i ovim pričama, poznatim kao mifov, nadahnuti pjesnici i umjetnici, koji su iz narodnih priča, kao iz bogatog izvora, crpeli i slike i zaplete svojih djela. Grčka religija je bila istinski politeizam (mnogoboštvo) kako u smislu da se isti prirodni fenomen često istovremeno štovao pod različitim imenima, tako i u neka mesta su imala svoje bogove, koji nisu bili poznati na drugim mestima. Neka božanstva bila su zajednička za sve Helene, a među lokalnim su neka zauvijek ostala lokalna, dok su druga, naprotiv, postala široko rasprostranjena. Dešavalo se i da su bogovi, poštovani u nekim krajevima, bili prepoznati u drugim, kada su saznali za njihovo postojanje tamo, samo kao „polubogovi“: mnogi takvi polubogovi ili heroji, kako su ih inače zvali, negdje i jednog dana bili su počastvovani kao pravi bogovi. Junacima su se obično smatrali sinovi ili unuci bogova, rođeni od smrtnih žena, sa kojima su, prema Grcima, bogovi sklapali brakove. Pored bogova i heroja, Grci su prepoznali bezbroj duhova muško i žensko, koji se zovu satiri, nimfe, drijade njihova mašta naseljavala je šume; tokovi itd.

68. Grčki Olimp

Glavnim sjedištem bogova smatrala se visoka nazubljena planina Olympus(u Tesaliji), odvojeno Tempe dolini uz rijeku Peneus sa druge jednako visoke planine, Ossy. Otuda i epitet bogova - Olimpijaca. Ovdje su živjeli kao da su jedna porodica, iako ne uvijek prijateljski raspoloženi, ali vječno blaženi, bezbolni i besmrtni, jedući ambrozija i uživanje nektar. Odatle su vidjeli sve što se događa na zemlji i s vremena na vrijeme napuštali Olimp kako bi se miješali u ljudske stvari. Ništa ih nije koštalo u najkraćem roku da se prenesu kroz ogromne prostore, da postanu nevidljivi, da ljudima unesu određene misli, da usmere njihove postupke. – Na čelu ove olimpske porodice bio je vrhovni vladar neba i zemlje, otac bogova i ljudi, razbijač oblaka i gromovnik Zevs, isto božanstvo koje su Arijevci Indije počastili tim imenom Dyausa, Rimljani - pod imenom Jupiter(Rosa-peter, tj. Rosa-otac). Zvala se Zevsova žena hera, i imao je bracu: Posejdon, gospodar mora, koji je živio u dubinama voda sa svojom ženom amfitrit, I Had, ili Had, vladao od tada Persefona u podzemlju.

"Zevs iz Otrikolija". Bista iz 4. vijeka BC

Zeus je imao nekoliko djece od Here i drugih boginja. Glavni su bili Athena I Apollo. Prva je rođena potpuno naoružana iz Zevsove glave: prvobitno je bila munja, rođena iz tamnih oblaka, pomoćnica njenog oca u borbi protiv neprijatelja, boginja rata i pobede, ali je onda dobila značenje boginje mudrosti, zaštitnica znanja i nauke. Općenito originalno, čisto fizičko značenje božanstava je zamagljeno, i došao do izražaja duhovno značenje.

Kip Device Atene u Partenonu. Skulptor Fidija

Isto se dogodilo sinu Zevsa i Latone Apolonu. Ovo je bio bog sunca (njegova druga imena Helios I feb), vozeći se po nebu u kočijama i odatle bacajući svoje strijele, kojima je gađao duhove tame i zločince ili slao sušu glađu i pošastom, ali je u isto vrijeme spuštao plodnost svemu što živi na zemlji. Malo po malo, međutim, Apolon je postao bog čisto moralnog značaja, odnosno bog duhovne svjetlosti, koji čisti od prljavštine zločina, otvara duhovne oči ljudima, nadahnjuje gatare i pjesnike. Stoga je zamišljen kao okružen muze, zaštitnica pojedinih umjetnosti.

Apollo Belvedere. Statua od Leocharesa. UREDU. 330-320 pne.

Apolon, kao bog sunca, odgovarao je boginji mjeseca - Artemida, Apolonova sestra i po očevoj i po majčinoj strani, lovkinja koja stalno luta, zaštitnica šumskih životinja i ptica. Zevsova djeca su također bila razmatrana Hefest, bog vatre i nebeski kovač, i Afrodita, boginja lepote, koju je mitologija u isto vreme smatrala bračnim parom, iako je sama Afrodita više volela svog hromog muža nego boga rata Ares. Grci su Majku Zemlju počastili pod imenom Zevsova sestra Demeters(što je značilo Δη μήτηρ, majka zemlja), boginja zemaljske plodnosti, poljoprivrede, žetve žita. Imala je ćerku Persefona, oteo Had i, kao njegova žena, postao kraljica podzemlja; svakog proleća vraćala se na zemlju da se sastane sa svojom majkom, a onda je sve počelo da raste i cveta. Bog vinove loze i vinarstva je bio Dioniz ili Bacchus. Praznici ovog božanstva bili su praćeni veseljem, dostižući tačku pravog ludila. Mit o Bahusu sadržavao je priču da su ga obožavatelji ovog boga jednom u ekstazi raskomadali u komade, koje je potom skupio Zevs, koji je ubijenog boga pozvao u novi život. Zevs je, konačno, imao posebnog glasnika kojeg je poslao da objavi svoju volju i izvrši razne zadatke. Zvao je Hermes i počeo se smatrati bogom trgovine, pa čak i lukavstva.

69. Hesiodova teogonija

Svaki lokalitet imao je svoje bogove i svoje mitove o zajedničkim bogovima. Kada su Grci, kao rezultat međusobnih odnosa, počeli da se upoznaju sa svom tom raznolikošću religioznih ideja, osetili su potrebu povežite ove reprezentacije u jedan sistem, Otklonivši iz njih razne kontradiktornosti i objasnivši sve što bi moglo izazvati bilo kakvu zabunu, ovo je djelo niza pjesnika koji su počeli sastavljati rodoslovlje bogova i rješavati pitanje nastanka svemira. Najznačajniji i najautoritativniji među samim Grcima od takvih pokušaja bila je „Teogonija“ Beotaca. Hesiod, koji je živeo u 9. veku. U ovoj pesmi Zevs je već sin Kruna I Rhea, koji se još jednom ponavljaju u liku Crohnovih roditelja - Uran(nebo) i Gejevi(zemlja), pri čemu se sam Uran čini da je sin njegove žene, a smatra se da je potonja došla iz haos,čije porijeklo se više nije dovodilo u pitanje. Zevs je preuzeo vlast od svog oca Krona, baš kao što je Kron preuzeo vlast od Urana. Cronus je proždirao vlastitu djecu, ali je Rhea spasila jedno od njih od slične sudbine; ovo je bio Zevs, osnivač kraljevstva olimpskih bogova. Borio se sa svojim ocem i, uz pomoć storukih divova, bacio Krona i njegove titane u Tartar (podzemlje). Grci su također vjerovali u postojanje još više sudbine. (Moiras), koji vlada nad samim bogovima i kojeg se čak i sam Zevs boji.

70. Grčke ideje o početnoj istoriji naroda

Ideje Grka o poreklu ljudi bile su nejasne i zbunjujuće. U početku, po njihovom mišljenju, ljudi su bili iste životinje kao i druge životinje, ali ih je blagoslovio titan Prometej, koji je ukrao vatru od bogova i doneo vatru ljudima na zemlji, zbog čega ga je Zevs okovao za jedan od planinskih vrhova Kavkaza, gde je ptica grabljivica kljuvala njegovo telo danonoćno. (Takođe se govorilo da je Prometej napravio čovjeka od gline tako što je u njega udahnuo božansku iskru ukradenu s neba). Prema drugoj legendi, jednog dana je ljutiti Zevs odlučio da istrijebi ljude zbog njihovih bezakonja i poslao potop na zemlju, od koje je spašen samo Prometejev sin. Deucalion i njegova žena Pyrrha. Po savjetu bogova, počeli su da bacaju kamenje preko sebe, koje se pretvorilo u ljude. Mitski rodonačelnik Grka Hellene Takođe se smatrao sinom Deukaliona i Pire.

71. Kult predaka i zagrobni život

Kao i svi arijevski narodi, i Grci su se razvili odavanje počasti dušama umrlih, ili kult predaka. Svaka porodica i svaki rod, koji potiču od jednog pretka, morali su se sjećati svojih preminulih očeva, prinositi im žrtve i vršiti libacije, jer su mrtvi, prema Grcima, trebali hranu i piće izvan groba. U svojim preminulim precima vidjeli su i bogove - bogove zaštitnike jedne ili druge kuće, jednog ili drugog klana. Bilo je domaća religija, i samo članovi porodice ili rođaci mogli su učestvovati u njegovim ritualima. Središte kulta predaka je bilo Dom, na kojoj je vatra morala neprestano gorjeti i koja je i sama bila predmet vjerskog štovanja. Dok je porodica postojala, bila je dužna da se žrtvuje svojim genijima čuvarima i čuva vatru na kućnom oltaru. Briga za duše umrlih izražavala se i u činjenici da je svaka porodica gradila grobnice za njih; grobovi predaka za Grke su bili dragi kao i njihove vlastite kuće i hramovi bogova. Običaj spaljivanja leševa razvio se kasnije i nikada nije u potpunosti zamijenio sahranjivanje u zemlji. Grci su u početku verovali da duše mrtvih nastavljaju da žive ovde, u sopstvenoj porodici, u blizini svoje kuće, ali su se onda izvukli. ideja o posebnoj lokaciji pokojnika, iako njihovi stavovi o ovom pitanju sami sebi nisu bili sasvim određeni i jasni. Prema konceptima tog doba, kada su nastale velike pesme „Ilijada” i „Odiseja”, duša nakon sahrane odlazi u mračno kraljevstvo Hada, gde vodi tužan život kao nemoćna senka i odakle nikome nema povratka. Ovo prebivalište senki nalazilo se pod zemljom, na krajnjem zapadnom rubu svijeta. Tek kasnije su Grci počeli da prave razliku između zagrobna sudbina pravednika i zlikovaca, i oni su prvi obećali blaženstvo Champs Elysees, a drugima su prijetile muke Tartara. Duše mrtvih se prenose u zagrobni život preko rijeke Acheron u tvom brodu Charon, a na vratima carstva senki sretne ih pas Aida Cerberus, i ona je ta koja nikoga ne pušta nazad. Ulogu sudije zagrobnog života igrao je ili sam Had, ili bivši kralj Krita na zemlji. Minos. U vezi s vjerovanjem u zagrobni život, misteriozni rituali poznati kao misterije. To je bio lik festivala Demeter na Atici, čiju je kćer Persefonu oteo bog podzemlja i postala kraljica u ovom stanu senki. Mit o Demetri i Perzefoni izražavao je smjenu godišnjih doba, ali s ovom poetskom idejom jednog od fenomena prirode spojena je i ideja o posthumnom postojanju ljudske duše. Ritual u čast Demetere bio je praćen pjevanjem himni, koje su objašnjavale značenje ceremonije i obećavale publici blažen život iza groba. Razmatrano je učešće u misteriji pročišćenje i iskupljenje od bilo kakve krivice koju je počinio čovjek. Kasnija (6. vek) sekta duguje svoje nastanak potrebi za iskupljenjem kako bi se postiglo blaženstvo u zagrobnom životu. orfici, vjerovao u reinkarnacija, u kojoj su vidjeli kaznu za začarani život, a također su obavljali misteriozne obrede s ciljem iskupljenja za blagoslovljeni život iza groba. (Orfiki su imali svoje svete spise, čiji su autor smatrali mitskim pjevačem Orfej, koji je posetio zagrobni život da odatle izvede svoju ženu Euridika).

72. Vjersko udruženje Grka

Kult predaka je bio direktan Dom ili generički karakter, ali obožavanje jednog ili drugog boga u početku je imalo samo čisto lokalnog značaja. Svaki lokalitet imao je svoje bogove, svoje praznike, svoje rituale. Međutim, čak i u slučaju kada su bog ili boginja nosili isto ime na različitim mjestima, mnogi nisu bili daleko od pomisli da je to još uvijek samo zajedničko ime za različite bogove, od kojih se jedan obožavao na jednom mjestu, drugi u prijatelju. . Od ovih lokalnih kultova, neki malo po malo počeli da stiču slavu i uživaju veliki značaj daleko izvan granica svog okruga. Već u veoma dalekom vremenu postao je poznat među Grcima Svetište Zevsa Pelazgijskog u Dodoni(u Epiru): postojao je stari sveti hrast, a u šuštanju njegovog lišća ljudi su čuli proročki glas Božji. S druge strane, kada je došlo do zbližavanja između pojedinih malih država na koje su Grci bili podijeljeni, obično je uspostavljeni su zajednički kultovi. Na primjer, Jonci Mala Azija i obližnja ostrva formirali su versku uniju i imali generalni hram Posejdona na Cape Mycale. Na isti način, ostrvo je postalo verski centar čitavog jonskog plemena sa obe strane Egejskog mora. Poslovanje sa, na kojoj je kult dobio poseban razvoj Apollo. Malo po malo, kultovi su se uzdizali iznad takvih plemenskih kultova i dobijali nacionalni značaj.

73. Delfsko svetište Apolona

Nijedan od ovdašnjih kultova nije postigao takvo priznanje od čitavog naroda kao kult Apolona u fokijskom gradu Delfima, u podnožju planine Parnas. Delfsko svetište boga sunca svoju je slavu dugovalo čuvenom proročištu, ili do proročišta. Apolonova svećenica, nazvana na grčkom pitija, sjela je na tronožac blizu pukotine u stijeni, odakle su izlazile zapanjujuća para, izgubila svijest od toga i počela izgovarati nesuvisle riječi za koje se smatralo da su prenosi samoga Boga. Sveštenici su prisutnima prenijeli njene govore i protumačili njihovo značenje. To nisu, strogo govoreći, bila predviđanja o budućnosti, već savjeti i instrukcije u vezi sa raznim preduzećima pojedinaca, pa i država. Delfsko proročište je postalo poznato daleko izvan čak i samog grčkog svijeta, i drugi narodi su mu se ponekad počeli obraćati (na primjer, Liđani, a kasnije i Rimljani). Zahvaljujući tome, sveštenici Delfijskog Apolona, ​​s jedne strane, dobro znao sve što se dešava širom Grčke, a sa druge strane, stekao ogroman autoritet čak i u politici. Delfsko proročište je takođe postalo veliki autoritet i moralna pitanja: obraćali su joj se u slučajevima tjeskobe ili kajanja, ovdje su tražili iskupljenje za počinjene prijestupe, a svećenici su to koristili za podučavanje višeg moralnog učenja, koje se postepeno razvijalo u njihovoj sredini. U Delfima je došlo do transformacije kulta solarnog božanstva u religiju boga duhovne svjetlosti i dobrote. Sam Apolonov hram bio je užasno bogat od mnoštva prinosa koje su se u njega slivale sa svih strana.

74. Amfiktionija

Nastao je u Delfskom hramu amfiktionija, ono što su Grci nazivali verskim zajednicama za zajedničko bogosluženje i u svrhu zaštite savezničkih hramova. Naime, u Grčkoj je bilo nekoliko takvih amfiktiona, ali je najpoznatija bila Delfska, jer više nije bila lokalna, već je pokrivala nekoliko plemena. Neki misle da su Grci najviše bili dužni Delfskoj amfiktioniji pojava nacionalne samosvesti među njima, i da se odavde ime Heleni proširilo na čitav narod. Svaki član Amfiktionije slao je svoje predstavnike na sastanke koji su se održavali dva puta godišnje na kojima se raspravljalo o zajedničkim poslovima (održavanje hrama, upravljanje svetim riznicama, organizacija festivala, itd.). Države koje su bile dio unije mogle su se međusobno boriti, ali su morale ne krše poznata pravila, otprilike ovako: ne uništavajte savezničke gradove, ne prekidajte vodu iz njih itd.

75. Opšti karakter grčkih kultova

Javno bogosluženje Grka sastojalo se od žrtvovanja, pjevanja i simboličkih rituala i bilo je praćeno plesom i raznim vrstama takmičenja. Obdareni umjetničkim njuhom, Grci su se posebno razvili estetsku stranu njegov kult nakon što je stvorio vjerska muzika - pjevanje himni u čast bogova uz pratnju lire (kifhare) i klarineta ili flaute - i čitav niz rituala, dramatično se reprodukuju zapamtili događaje. Žrtvovanja su se pretvarala u neku vrstu gozbe, u kojoj kao da su učestvovali bogovi saonica, praznici - u zabavu uz ples, tuče pesnicama, trčanje itd. Takva takmičenja u čast bogova ili, kako ih obično zovemo, „igre ” nosio je ime Grka agoni i uživao veliku popularnost. Održavale su se na različitim mjestima, ali su ove vrste svečanosti bile najpoznatije u Olympia(u Elidi), u Delfima (slFian takmičenja), u Numb(u Argolidi) i na Korintskoj prevlaci (istmijska takmičenja). Najpoznatije su bile Olimpijske igre.

Starogrčka religija je grana indoevropske religijske tradicije. Njegovo nastanak hronološki se vezuje za početak seobe i izolacije „protogrčkih“ plemena u 4.–3. milenijumu pre nove ere, a njegov pad je u 5.–6. veku. AD - konačna pobeda hrišćanstva. Dakle, drevna grčka religija je postojala oko četiri hiljade godina i prirodno je da je u tom periodu doživjela kvalitativne promjene.

Uobičajeno je razlikovati nekoliko faza u razvoju drevne grčke religije.

Drevni, Pokriveni mikenski etapa je povezana s vjerskim vjerovanjima koja su se formirala u otočkoj i kopnenoj Grčkoj krajem 3. - početkom 2. milenijuma prije Krista. Povezuje se sa postojanjem kritsko-mikenske civilizacije (kraj III - sredina II milenijuma pre nove ere). Karakterizira ga stapanje autohtone, neindoevropske religijske tradicije i vjerskih uvjerenja stranih „protogrčkih“ plemena s elementima kultova bliskoistočnih religija. Ova neobična simbioza postavila je temelje za razvoj drevne grčke religije.

Religiozni pogledi autohtone kritske kulture bili su zasnovani na agrarnim kultovima i kultovima plodnosti.

Može se smatrati središnjim božanstvom kritskog panteona Velika Boginja, povezan s kultom plodnosti, agrarnim i htonskim kultovima, o čemu svjedoči ikonografija božanstva. Specifičnosti njenog kulta omogućavaju identifikaciju mnogih sličnosti sa sličnim kultovima bliskoistočne regije, poznatim još od neolita. Prema sačuvanoj ikonografiji, u mikenskom panteonu može se razlikovati podjednako cijenjeno muško božanstvo prirodnih elemenata u obliku bika i čovjeka s bikovom glavom.

Indirektni dokaz postojanja ovog božanstva, pa čak i konfrontacije između religijskih tradicija koje datiraju još od matrijarhata i patrijarhalnih religijskih tradicija je grčki mit o Minotaur. Minotaur je čudovište koje živi na Kritu sa tijelom čovjeka i glavom bika, koji je živio u lavirintu koji je izgrađen za njega, godišnje proždirući sedam mladića i djevojaka poslatih kao počast iz Atine.

U kritskoj kulturi simboli ovog božanstva bili su slike bikovih rogova i dvosjeklih sjekira - Labrys. Kult žrtvovanja i ritual direktno su povezani sa ovim božanstvom. tauromachy(borba sa bikom).

Širenjem i dominacijom “protogrčke” etničke komponente u kritskoj kulturi počinje mikenska faza razvoja starogrčke religije koju karakterizira kulturni, vjerski i politički kontinuitet sa obrascima autohtone kritske kulture.

Pored starih božanstava, mikenski panteon uključuje nova, indoevropska božanstva, kao npr. Zevs, Atena, Hera, Posejdon, Hermes, Artemida, Ares, Erinija itd. Jačanjem monarhijskih tendencija i razvojem društvene nejednakosti, vjerski život mikenskih društava postao je diferenciran. Iznad agrarne arhaične religije Velike Boginje izgrađeni su dvorski kultovi povezani sa oboženjem vladara i monopolizacijom svih svećeničkih funkcija. Matrijarhalnu Veliku Boginju zamjenjuje patrijarhalno božanstvo, osmišljeno da ojača prestiž i moć vladara. Rast društveno-političkog uticaja pojedinih klanova i uspostavljanje dinastičkih principa vlasti doveli su do dominacije kulta predaka i usložnjavanja pogrebnih rituala. Kriza kritsko-mikenskih društava, povezana s prirodnim katastrofama i invazijom dorskih Grka, dovela je do opadanja kritsko-mikenske religijske tradicije.

XI–VI vijeka BC. – " arhaično"stadijum starogrčke religije. Karakterizira ga sinkretizam mikenskih religijskih vjerovanja, dorske indoevropske religijske tradicije i elemenata bliskoistočnih religijskih kultova. U početku je religijska tradicija predstavljena primitivnim kultovima raštrkanih starogrčkih plemena. Ovaj period u istoriji drevne grčke religije često se naziva predolimpijski(pre formiranja panteona olimpskih bogova).

Vjerska vjerovanja ovog perioda imala su veliki utjecaj na dalji razvoj vjerske tradicije Grčke. Glavne karakteristike ovih vjerovanja uključuju:

• – totemski elementi – većina božanstava ovog perioda ima naglašen zoomorfni izgled: Apolon – miš i vuk, Hera - krava, Atena - sova, Dioniz – medvjed, Zevs - bik, itd. Rašireni su mitovi o poreklu plemena, klana, politika(grad-država) od određene životinje i božanstva;
• – oboženje i personifikacija različitih objekata okolnog svijeta, osjećaja, psiholoških stanja;
• – praksa odavanja počasti svetim mjestima: šumarcima, potocima, rijekama, planinama, pećinama itd.;
• – formiranje kulta heroja, vraćajući se na kult predaka, heroji su djelovali kao preci i duhovi zaštitnici pojedinih klanova;
• – postojanje odjeka šamanizma i šamanskih praksi;
• – odsustvo svešteničkog staleža kao posebne društvene grupe.

U 9.–8. veku. počinje proces obrade i sistematizacije plemenskih religijskih vjerovanja, mitologije i rituala u jedinstvenu cjelinu. Ova faza u razvoju drevne grčke religije nazvana je Olympic i povezan je sa formiranjem pan-grčkog panteona predvođenog olimpijskim bogovima. Stvaranje pangrčke religije odražavalo je trenutak svijesti o pangrčkom jedinstvu zasnovanom na zajedničkom jeziku i vjersko-mitološkim tradicijama. Istovremeno, lokalni, plemenski i polis kultovi nisu izgubili na značaju, već su se organski uklapali u prošireni religijski i mitološki sistem antičke Grčke.

Prvi pokušaj ujedinjenja drevne grčke religije pripada Homer(VIII vek pne). U epskim pesmama "Ilijada" I "Odiseja", posvećen događajima Trojanskog rata, dat je opis kosmogonije, strukture svijeta i grčkog panteona.

Univerzum je stvorio bračni par Ocean(oličenje svjetske rijeke koja pere ekumenu) i Tethys(mlađa generacija titana). Svijet ima trodijelnu strukturu: nebo, zemlja, podzemni svijet (posljednji je podijeljen na Erebus, Had I Tartarus). Božanstva starogrčkog panteona su antropomorfna i sjede na svetoj gori Olimp u Tesaliji: po imenu ove planine grčki bogovi se nazivaju Olimpijski, a drevna grčka religija često se naziva „olimpijska religija“.

Panteon olimpijskih bogova reproducira strukturu patrijarhalne porodice. Na čelu panteona je Zevs (bog neba, groma i munja), sledeći po starješini su Kronida(Kronova deca): Posejdon (bog mora), Had(bog podzemlja), Hera (boginja braka i porodice), Demeter(boginja plodnosti), Hestia(boginja ognjišta). Slijede Zevsova djeca: Atena (boginja mudrosti i rata), Afrodita(boginja ljubavi i lepote (vidi sliku 30)), Apolon (bog umetnosti i isceljenja), Artemida (boginja lova), Hefest(bog vatre i kovačkog zanata), Ares (bog rata). Glasnici bogova Hermesa (bog trgovine i krađe) i Iridu(boginja duge), kao i služenje na gozbama Gebu(boginja mladosti) i Zevsova savjetnica - Themis(boginja pravde). Ali iznad svih božanstava je Moira(“Sudbina”), čija je volja apsolutno nemilosrdna i neizbežna u odnosu na ljude i bogove.

Dakle, dominantna ideja kod Homera je religiozni fatalizam - sve akcije i događaji su predodređeni od strane više sile i nemoguće je bilo šta promijeniti.

Nasljednik homerske tradicije je Hesiod(VIII vek p.n.e.), koji u svom " Teogonija"("Poreklo bogova") daje detaljnu sliku kosmogonije, genealogije i hijerarhije drevnih grčkih božanstava. On je pokušao ne samo da spoji u nešto čitav niz plemenskih verovanja Grka, već i da pronađe mjesto u panteonu za tračka, frigijska i druga strana božanstva koje su poštovali Grci - Dioniz (bog vina) Cybele(boginja plodnosti) itd.

Hesiod govori o stvaranju svijeta iz Haos(prvobitno stanje svijeta) i postavlja uzastopnu genealogiju tri generacije božanstava koja se smjenjuju jedna drugu. Prva generacija uključuje djecu Haosa - Gaia("Zemlja"), koja je rodila Uran("Nebo") i Pont("More"), Nyukte("Noć"), Tartarus("Ambis"), Erebus("Mrak"), Eros("Ljubav"). Iz braka Urana i Geje su rođeni titans I Titanidi– bogovi druge generacije: Hyperion(„Najveći“ se poistovjećuje sa Helios, bog sunca) Cron("Vrijeme"), Ocean(božanstvo kosmičke rijeke koja pere svijet), Mnemozina("Memorija"), Rhea(boginja majka) Tethys(božanstvo vode), Themis (“Pravda”), itd. Sin Titana Japet – Prometej postao predak ljudi. Iz braka Urana i Geje su rođeni kiklopa (Kiklope), jednooki divovi, i Hecatonchires(storuki, pedesetoglavi divovi, personifikacija prirodnih elemenata).

Cronus se pobunio protiv svog oca Urana, kastrirao ga i preuzeo vlast. Iz krvi Urana su rođeni divovi(giganti) i Erinnyes(boginja osvete). Cronus je, oženivši Reju i plašeći se sudbine svog oca, počeo da proždire svoju djecu. Rhea je uspjela spasiti Zevsa (boga neba, groma i munja, vrhovno olimpsko božanstvo), koji je uspio osloboditi svoju braću i zbaciti svog oca i moć Titana, osnovavši treću generaciju bogova. Ostavljajući nebo iza sebe, Zevs je svom bratu Posejdonu dao vodeni element, a Hadu podzemni svet. Odabravši Olimp za sjedište svoje generacije bogova, Zevs je proizveo mnoga različita božanstva od brojnih žena, te iz odnosa sa smrtnicama - polubogovima i herojima. Dakle, u arhaičnoj eri, grčka religija ide od primitivnih plemenskih vjerovanja do vjerskih učenja na pan-grčkom nivou.

Klasična pozornica(V-IV stoljeće prije Krista) u razvoju starogrčke religije karakterizira konačno formiranje državnog polis kulta i dugotrajna kriza antičke grčke religije. Potonje je bilo povezano s formiranjem novog racionalnog tipa svjetonazora i ličnosti, koji se suprotstavljao kolektivizmu i kolektivističkim vrijednostima. Starogrčka filozofija je svojim racionalizmom, empirizmom i kritikom zadala težak udarac staroj grčkoj religiji. Većina starogrčkih filozofa se na ovaj ili onaj način suprotstavljala religiji, čak do te mjere da su propovijedali drevne varijante ateizma. Jedan od razloga za to je primitivizam religijskih uvjerenja (grubi antropomorfizam i sl.), koji nije zadovoljio sloj intelektualaca.

Krizni fenomeni se nastavljaju u narednom periodu helenistička faza razvoj grčke religije (III–I vek pne), što je dovelo do porasta skeptičnih stavova prema tradicionalnim verovanjima. Radikalna promjena u polisnom svjetonazoru, širenje ideja kosmopolitizma i razvoj radikalnih filozofskih ideja doveli su do jačanja tajanstvenih i individualističkih oblika religije, aktivne strasti prema različitim istočnjačkim kultovima, tj. došlo je do preraspodjele uticaja različitih religija.

Završna faza drevne grčke religije pada na 1.–6. vijek. AD U početku doživljava pritisak zvanične drevne rimske carske religije i raznih istočnjačkih vjerovanja popularnih širom Rimskog Carstva. Njegov kraj bio je povezan s pobjedničkim maršom kršćanstva, čije širenje nije naišlo na posebne prepreke u Grčkoj. S dominacijom kršćanstva počinje latentna faza antičke grčke religije koja postoji u bliskoj vezi s kršćanstvom na razini sitne demonologije, kućnih rituala i rituala, sačuvanih uglavnom u ruralnim područjima (pojedinačni elementi - sve do našeg vremena).

Klasičnu starogrčku religiju karakterizira nekoliko specifičnosti.

Stara grčka religija je bila razvijena verzija politeizma - henoteizma, tj. Na čelu panteona bogova bio je vrhovni bog - Zevs. Možemo reći da se razvoj starogrčke religije zaustavio na prelaznoj fazi od politeizma u monoteizam.

Starogrčka božanstva odlikuju se izraženim antropomorfizmom, koji se povezivao s idejom o postojanju korespondencije između božanstva i osobe. Samo božanstvo je savršenstvo, maksimalni izraz vitalnosti i moći, čiji je znak besmrtnost. Osoba u poređenju izgleda kao obična kopija, lišena ovih prednosti. Ali u klasično doba ova sličnost je bila jedan od predmeta kritike religije – kakva su to božanstva ako, kao i ljudi, pate od porodičnih problema, požude, doživljavaju strah, zavist i druga potpuno ljudska osjećanja. Ponekad je moralni karakter ovih božanstava bio gori od ličnog (pa je radnja čuvene operete J. Offenbacha, u kojoj božanstva plešu kankan, bila samo preuveličavanje stvarnih osobina stvorenja koja su činila antičke grčki panteon).

Stara grčka religija dopuštala je mogućnost direktne komunikacije s božanstvima i prisutnost prijelaznih stanja od ljudskog ka božanskom. Polubogovi su bili potomci ljubavne veze između boga (boginje - izuzetno rijetko) i smrtne žene (muškarac).

Takođe ga je karakterisalo oboženje najrazličitijih prirodnih pojava, elemenata javnog i privatnog života, što je na kraju dovelo do podele svih božanstava u tri velike grupe: uranijum(nebeski) htoničan(podzemno) i ekumenski(zemaljski).

Neophodno je reći o prisutnosti bogate i izuzetno raznolike demonologije u grčkoj religiji. Zapravo sam pojam " daimon"grčkog porijekla, označava neku tajanstvenu (natprirodnu) silu, kako pozitivnu tako i negativnu po svom djelovanju na čovjeka. Narodna religioznost je izgrađena prvenstveno na štovanju raznih duhova i demona: nimfe(ženski duhovi prirode), maenad(ženski duhovi plodnosti), silenov I satiri(muški duhovi plodnosti). Većina ovih likova je neutralna prema ljudima; oni su samo čisto negativni lamias– ženskih štetnih stvorenja.

Kult predaka bio je široko razvijen u grčkoj religiji. Prema idejama Grka, preminuli rođak nakon smrti je prešao u kategoriju podzemnih božanstava, a često su ga tako zvali - theos(“bog”) ili se doživljavao kao pokrovitelj – daimon. Očigledno, u staroj Grčkoj nije postojao jedinstven koncept lične eshatologije, budući da su s jedne strane postojale tendencije da se preminuli preci klasifikuju kao blažene (vjerovatno ne svi, ali posebno istaknuti), s druge strane, Homerov opis Hada sugerira da postojanje mrtvih uopšte nije stanje blaženstva. Stoga su se razvili misteriozni kultovi koji su imali za cilj da inicijatima daju priliku nakon smrti da pobjegnu iz Hada i istinski pristupe nekoj vrsti božanskog blaženstva.

Drevna grčka religijska tradicija imala je dobro razvijenu kategoriju svetosti. Postojalo je nekoliko termina za označavanje njegovih različitih aspekata:

• – hieros– sveto kao deo božanske moći;
• – agnos– svet kao čist i neporočan, svet kao zabranjen;
• – osios– sveto kako su bogovi utvrdili.

Suprotno od svetosti označavali su termini miazma- onečišćenje, nečistoća i kakia- sramotan čin.

Osnovna kategorija drevne grčke religije je koncept sudbine, shvaćen kao predodređenje; u ekstremnim manifestacijama to se izražavalo u religijskom fatalizmu. U klasičnoj eri, predestinacija i fatalizam bili su među prvima na udaru kritike racionalnog mišljenja i postepeno su zamijenjeni idejama lične slobode pojedinca.

U staroj grčkoj religiji postojale su dvije kategorije koje izražavaju ideju duše. Fumos izražavala povezanost duše sa dahom, grudima i srcem. To je, da tako kažem, materijalni dio duše koji postoji sve dok je sama osoba živa. Psyukhe- određena besmrtna, neuništiva supstanca koja postoji u čoveku (prema Grcima, nalazila se u čovekovoj glavi). Ona napušta tijelo nakon smrti i odlazi na onaj svijet. Dalja sudbina psihe je krajnje nejasna - boravak u jednom od područja podzemlja ili prelazak u drugo tijelo. Ideje metempsihoza(preseljavanje duša) bili su popularni među Grcima, ali nažalost, konkretni podaci koji rasvjetljavaju ovo pitanje nisu sačuvani.

Starogrčki religijski kult može se podijeliti na dvije vrste: polis (državni ili javni) i privatni.

Uzimajući u obzir specifičnosti političke strukture i mentaliteta Grka, jasno je da su dominantni kultovi bili polis kultovi, upućeni bogovima - zaštitnicima polisa.

Vjerske aktivnosti su se odvijale u brojnim hramovima izgrađenim u čast određenih božanstava, čiji su glavni ukras bile skulpturalne slike boga. Na njihovoj teritoriji postojali su i oltari bogovima. Ritualna praksa se sastojala od žrtvovanja, pjevanja (u tu svrhu korištene su himne - prozodija, ditiramb, pirova itd.), čitanje molitvi, sviranje muzičkih instrumenata, ples. Kako sveštenstvo nije postojalo kao poseban društveni sloj, vođenje poliskulta obično su vršili izabrani dužnosnici ili osobe koje su naslijedile svećeničke položaje ili su ih primile na dar za posebne zasluge polisu.

Poštovanje zajedničkih bogova raznim politikama dovelo je do formiranja kultnih federacija - amfiktionija, za zajedničko bogosluženje, održavanje i zaštitu vjerskih centara.

Privatni kult vršio je glava porodice, koji je obavljao svešteničke funkcije. Čarobnjaštvo i magija zauzimali su važno mjesto u privatnim ritualima.

I u polisu iu privatnoj kultnoj praksi aktivno su korišteni proricanja(predviđanja). Bilo koja važna stvar bila je nezamisliva bez njih. Pozvana je Božja volja, izražena u činu predviđanja "proročište". Nazvano je i mjesto gdje je izvedena (najpoznatiji gatari su bili Pythia- Sveštenice Delfijskog Apolonovog hrama).

Bilo je mnogo različitih malih i velikih praznika, ali najvažniji su bili svegrčki vjerski praznici tzv eulogies. Najznačajniji od njih su bili olimpijske igre u čast Zeusa, Pythian- u čast Apolona, Nemean- u čast Zevsa i Isthmian- u čast Posejdona.

Igrali su veliku ulogu u vjerskom životu i kultnoj praksi Grka. misterije("sakrament"). Najpopularniji u Grčkoj bili su Eleuzinske misterije u čast Demetri i Persefone, Samotrakija- u čast cabirov(božanstva niže plodnosti), vakhanski - u čast Dionisa.

Misterije su tajni vjerski obredi koji su dio državnog kulta ili ih obavljaju privatnici i vjerska društva. Bili su to složeni ritualni kompleksi, uključujući posebne obrede prijelaza (inicijacije), obrede pročišćenja, molitvene prakse, izmijenjena stanja svijesti (ekstaza) i djela hijerofanija(manifestacije svetog principa u senzualno dostupnom obliku). U njima je bilo dozvoljeno da učestvuju samo inicirani, koji su dužni da sve što se dešavalo tokom misterija čuvaju u tajnosti. Sazvana je ceremonija inicijacije za novog člana mistagogija, i inicirani - list. Sama inicijacija se sastojala od pročišćenja, žrtvovanja i „približavanja“ božanstvu. Kako su se upoznali sa misterijama i ritualima, inicirani su podijeljeni u nekoliko kategorija.

Vjerski rituali u misterijama odvijali su se po složenom scenariju, gdje su se učesnici oblačili, koristili maske, pantomime, pjesme, plesove, muziku itd. U pravilu su to bili dramatizirani prikazi mitova i priča posvećenih poštovanom božanstvu. Pozvani su sveštenici Misterija hijerofanti(„otkrivanje svetog“), misterije su se obično dešavale noću i često su bile povezane sa ljudskim žrtvama. Prema brojnim istraživačima, upravo su misterije dovele do pojave starogrčkog teatra i dva glavna pozorišna žanra - tragedije i komedije.

Starogrčka kultura, koja uključuje religiju, mitologiju, filozofiju, književnost, likovnu i primijenjenu umjetnost, arhitekturu, imala je ogroman, ako ne i primarni, utjecaj na razvoj evropske kulture.

Kršćanstvo je dosta povuklo iz grčke kulture, ali usvajanje ovih elemenata bilo je sporo i teško. Kao rezultat toga, posuđeno je samo ono što nije bilo u suprotnosti s vjerskim načelima kršćanstva ili se moglo radikalno preispitati u tu svrhu.

Kršćani prvih stoljeća bili su nepovjerljivi prema bilo kojem elementu koji je podsjećao na paganski kult, čak i ako on sam nije sadržavao ništa posebno pogansko. Pod starogrčkim uticajem pojavile su se neke arhitektonske i ikonografske tehnike i principi za tumačenje tekstova. Istovremeno, grčka kultura je iz svoje sredine iznijela vjersku alternativu kršćanstvu u obliku hermetičkih i drugih sinkretičkih učenja, rasprostranjenih u Europi i koje su doživjele procvat tokom renesanse.

Paganizam je dominirao u staroj Grčkoj, datira iz posljednje ere. Nije bila jasno organizovana i nije imala jedinstvenu nastavu. Starogrčki paganizam je, prije, bio skup kultova raznih bogova, od kojih je svaki bio odgovoran za jedan ili drugi prirodni element, aspekt ljudskog života. Karakteristika starogrčkog paganizma bila je da je svaki bog odgovarao jednoj ili drugoj svetoj životinji. Prema mitologiji antičke Grčke, bogovi su bili podložni sudbini, kao i svi ljudi. Bogovi su ponekad dolazili u sukob jedni s drugima. Općenito, možda nisu bili idealni sa moralne tačke gledišta.

Karakteristične karakteristike starogrčkog paganizma

• Tipično za paganizam općenito bilo je duboko poštovanje prema precima i njihovom kultu. Stari Grci su bili sigurni da duše predaka mogu donijeti nevolje živima. Zato je bila dobra ideja umiriti ih žrtvovanjem.
• Kada je u pitanju razumijevanje života, stari Grci su vjerovali u zagrobni život. Bog Had je vladao u takozvanom kraljevstvu mrtvih. I u njegovom domenu svi su ljudi bili jasno podijeljeni na grešnike i pravednike. Prvi su bili predodređeni da završe u Tartaru, koji je bio pakao. Ni pod kojim okolnostima nije bilo moguće ne sahraniti tijelo pokojnika.
• Magovi i svećenici u starogrčkom paganizmu nisu zauzimali visok status, za razliku od drugih naroda. Jednostavno su služili u hramovima, mogli su prinositi žrtve i obavljati neke rituale. Ali niko sveštenika nije doživljavao kao posrednika između Boga i čoveka.

Slavljenje bogova

Za svoje bogove grčki pagani su gradili posebne oltare na kojima su podizali idole. Vjerovatno se nećete iznenaditi kada saznate da su Grci prinosili žrtve svojim božanstvima. Najčešće je to bila hrana, piće, vrijedni pokloni. Ali karakteristična žrtva za drevni grčki paganizam bila je hekatomba, ili čitavih stotinu bikova! Prinosili su žrtve bogovima kako bi izrazili svoje poštovanje i poštovanje. Ali Grci su također slijedili svoje vlastite ciljeve: da umire bogove kako bi ostvarili njihove želje i potrebe. Štaviše, ljudi su obično sami jeli životinjsko meso. Bogovima, kažu, ne trebaju darovi, jer su već bogati. Ali vino se moglo izliti na zemlju, bilo je to zalogaj za bogove.

Zanimljivo je bilo i kako su žrtve organizovane. Na primjer, ako kralj prinese žrtvu, onda traži sav svoj narod. A ako je glava vlasnik kuće, onda za cijelu porodicu. Svi praznici i ceremonije u staroj Grčkoj bili su prožeti vjerskim vjerovanjima. To se odnosilo na tako važan događaj kao što su Olimpijske igre i jednostavni praznici. Osim toga, oni čitaju posebne molitve za bogove, tražeći od njih nešto ili zahvaljujući im na nečemu.

Koncept morala

Vrlo važna činjenica je da su stari Grci imali koncepte morala i morala. Na primjer, smatrali su umjerenost, pravednost, hrabrost i razboritost vrlinama. A u suprotnosti s njima bio je ponos. Čovjek je bio potpuno slobodna osoba. Ali morao je da bude u stanju da se kontroliše, da poštuje sebe ne do granice arogancije i da ne vređa druge. Grčki paganizam je stvorio ljudskost, dobrotu, saosećanje, milosrđe, poštovanje prema starijima i patriotizam u srcima ljudi. A odraz toga vidimo u brojnim mitovima i legendama antičke Grčke.

Božanski panteon u starogrčkom paganizmu

Najviše podataka o starogrčkom paganizmu dobijamo iz legendarnih Homerovih “Ilijada” i “Odiseja”. Prema njima, svi bogovi antičke Grčke bili su podijeljeni na:

• Nebeski, ili Uranski. Ovo uključuje Zevsa i sve olimpijske bogove.
• Underground, ili htonski. Ovo je Had, Demetra.
• Zemaljski, ili ekumenski. Na primjer, Hestia, bogovi ognjišta.

Osim u bogove, stari Grci su vjerovali i u niže duhove, odnosno demone. Primjeri takvih stvorenja bile su nimfe, satiri i seleni. Mogu biti dobri i zli. Stoga su ih, kao i bogove, morali hvaliti i izvoditi rituale u njihovu čast.

Bogovi su u starogrčkom paganizmu prikazivani kao obični ljudi, u smislu njihovog izgleda. Imali su i ljudske karakterne osobine, pozitivne i negativne. Takođe su se venčali, zaljubili, bili ljubomorni i svađali se. Ali glavne razlike između bogova i ljudi bile su njihova besmrtnost, superiornost u mudrosti i snazi ​​i prisutnost natprirodnih sposobnosti. Bogovi su u razumijevanju običnih ljudi bili idealizirani, ali im bliski po duhu.

Bogovi su najčešće dobronamjerni prema ljudima. Možete navući njihov gnjev ako im ne pokažete dužno poštovanje i ne podnesete žrtve. Općenito, bogovi mogu pomoći ljudima, staviti ih na pravi put. Ako se nekome dogodi nevolja ili nesreća, onda se razlog za to ne vidi u gnjevu bogova, već u krivnji same osobe. Međutim, bogovi su mogli kazniti ljude: za izdaju, za nedočekivanje gostiju, za neispunjavanje obećanja. Ali mogli su i oprostiti i sažaljevati osobu. Odnosno, nisu imali osećanja kao što su saosećanje i milosrđe.

Praznici su organizirani za bogove. Na primjer, praznik Velike Panateneje bio je posvećen boginji Ateni, a Velika Dionizija bogu Dionizu.

Spisak glavnih bogova u staroj Grčkoj:

• Zeus. Dominantni bog. Živi na nebu, vlada nad gromovima. Zevs simbolizuje snagu i moć. On je kao nebeski kralj. Sudbina ljudi, u shvaćanju starih Grka, zavisi upravo od Zeusa.
• Hebe. Boginja mladosti i lepote.
• Hera. Zeusova žena. Zaštitnica porodičnog ognjišta.
• Athena. Zaštitnik mudrosti i pravde.
• Afrodita. Simbolizira ljubav i ljepotu.
• Ares. Bog rata.
• Artemida - lov.
• Apollo. Predstavlja sunce, art.
• Hermes. Bog trgovine i krađe.
• Hestia. Boginja porodičnog ognjišta i žrtvene vatre.
• Had. Bog carstva mrtvih.
• Hefest. Pokrovitelj vatre i zanata. Zevsov sin.
• Demeter. Boginja poljoprivrede i dobre žetve.
• Dioniz. Bog vinarstva i poljoprivrede.
• Posejdon. Bog mora.

Prema legendi, bogovi su živjeli na planini Olimp. Tri glavna olimpijska boga bili su Zevs, Had i Posejdon. Ukupno, dvanaest bogova se naziva Olimpijcima. Ostali su podijeljeni na bogove elementa vode, zraka i podzemnog svijeta. Tu je i grupa muza, divova i kiklopa. Ukratko, postoji jako, jako mnogo stvorenja i bogova koji su bili u starogrčkom paganizmu.

Kraj starogrčkog paganizma došao je u prvoj polovini desetog veka, kada se hrišćanstvo proširilo svuda. Međutim, još u četvrtom veku počele su biti zabranjene žrtve i gradnja paganskih hramova. Općenito, možemo reći da su poganstvo u staroj Grčkoj, iako je imalo svoje osebujne, originalne karakteristike, osnovni koncepti i principi ostali karakteristični za sve paganstvo.

Tajne antičke Grčke.

Sistem vjerovanja i kultova naroda Dr. Grčka. D.g.r. i mitologija su prošle kroz dugu istoriju razvoja. U antičko doba, Grci su uživali posebno poštovanje prema Majci Zemlji, što je odražavalo uticaj matrijarhata i važnost poljoprivrede. industrija... ... Atheist Dictionary

Mitologija antičke Grčke je skup priča o elementarnim silama prirode, demonima, bogovima i herojima, koji su nastali kao rezultat prenošenja komunalnih plemenskih odnosa na čitav okolni svijet i fantastično generaliziranog odraza ovog... ... Philosophical Encyclopedia

Tradicionalne religije Ključni pojmovi Bog · Majka boginja ... Wikipedia

Starogrčki mitologija kao skup priča starih Grka o bogovima, demonima i herojima predstavljala je pokušaj primitivnog čovjeka da shvati okolnu stvarnost i predstavljala je generalizirani prijenos plemenskih odnosa na prirodu i društvo....

Ovaj članak bi trebao biti vikifikovan. Formatirajte ga prema pravilima za formatiranje članaka... Wikipedia

Grčke gradove-države (crveno) do 6. veka. BC e. Velika grčka kolonizacija - naseljavanje Grka u 7. veku pre nove ere. e. Doriani i Jonci se šire duž sjeverne obale... Wikipedia

grčka kultura robovlasnik društvo u periodu njegovog formiranja, prosperiteta i propadanja; njegov razvoj je prošao kroz sledeće periode: 1) Kreto-mikenski (3. 2. milenijum pre nove ere); 2) Homerski (11–9 vek pne); 3) arhaični (8-6 vek pne); 4) klasična..... Sovjetska istorijska enciklopedija

Persefona i Had Starogrčka kuhinja nije posebno sofisticirana zbog prilično ograničenog broja uzgojenih usjeva. U... Wikipediji

Mitologija i religija starih Rimljana nikada nije imala kraj. sistemima. Ostaci drevnih vjerovanja koegzistirali su s mitovima i religijama. ideje posuđene od susjednih naroda (Etruščana, Grka, itd.). O D. m. i r. period plemenskog sistema...... Sovjetska istorijska enciklopedija

Religija grčka πολύς, „mnogo, mnogo” + grčki. θεός, “Bog, božanstvo” “politeizam” ... Wikipedia

Knjige

• Religija starogrčke, F. F. Zelinsky. Autor ove knjige, poznati istraživač antičke kulture, imao je za cilj da detaljno opiše suštinu grčke religije u doba procvata drevne grčke civilizacije. Teškoća da se to postigne...
• Religija starogrčke, F. F. Zelinsky. Ova knjiga će biti proizvedena u skladu sa vašom narudžbom koristeći tehnologiju Print-on-Demand. Autor ove knjige, poznati istraživač antičke kulture, želio je da detaljno predstavi...