Uvod
Gončarovljevo djelo „Oblomov“ je društveno-psihološki roman koji je objavljen 1859. godine. U knjizi se autor dotiče niza vječnih tema: roditelja i djece, ljubavi i prijateljstva, traganja za smislom života i drugih, otkrivajući ih kroz biografiju glavnog junaka - Ilje Iljiča Oblomova - lijenog, apatičnog. čovjek, previše sanjiv i potpuno neprilagođen stvarnom životu. Slika Oblomova u Gončarovljevom romanu središnja je i najupečatljivija muška slika djela. Prema radnji knjige, čitalac upoznaje Ilju Iljiča kada je junak već navršio trideset godina i potpuno je formirana ličnost. Poput mnogih muškaraca njegovih godina, sanja o velikoj porodici, djeci, slatkoj, štedljivoj ženi i prosperitetnom kraju života na svom rodnom imanju - Oblomovki. Međutim, sve ove ideje o dalekoj divnoj budućnosti ostaju samo u snovima junaka; u stvarnom životu Ilja Iljič ne čini apsolutno ništa što bi ga približilo idiličnoj slici koju je dugo planirao u snovima.
Oblomov dani prolaze u neprekidnom besposličarstvu, čak je i suviše lenj da ustane iz kreveta da dočeka goste. Čitav njegov život je uspavano carstvo, sanjivi poluspavan, koji se sastoji od neprekidnog nizanja i stvaranja neostvarivih iluzija koje su ga moralno iscrpljivale i od kojih se ponekad umorio i iscrpljen zaspao. U ovom monotonom životu koji je vodio do degradacije, Ilja Iljič se skrivao od stvarnog svijeta, ogradio se od njega na sve moguće načine, plašeći se njegove aktivnosti i ne želeći preuzeti odgovornost za svoje postupke, a još manje raditi i samouvjereno koračati preko neuspjeha i poraza, nastavak kretanja napred.
Zašto Oblomov pokušava pobjeći od stvarnog života?
Da bismo razumjeli razloge Oblomovljevog bijega, vrijedi ukratko opisati atmosferu u kojoj je junak odrastao. Rodno selo Ilje Iljiča, Oblomovka, nalazilo se u živopisnom i mirnom kraju udaljenom od glavnog grada. Prekrasna priroda, miran, odmjeren život na imanju, nedostatak potrebe za radom i pretjerana roditeljska briga doveli su do toga da Oblomov nije bio spreman za teškoće života izvan Oblomovke. Odgajan u atmosferi ljubavi, pa čak i obožavanja, Ilja Iljič je mislio da će u službi naići na sličan odnos prema sebi. Zamislite njegovo iznenađenje kada ga je, umjesto privida voljene porodice, u kojoj svi podržavaju jedni druge, čekao tim potpuno drugačijeg stava. Na poslu niko nije bio zainteresovan za njega, niko nije mario za njega, jer su svi razmišljali samo o povećanju sopstvene plate i napredovanju na ljestvici karijere. Osjećajući se nelagodno nakon prve greške u službi, Oblomov, s jedne strane, plašeći se kazne, a s druge, nakon što je našao razlog za otkaz, napušta posao. Junak više nije pokušavao da se negde zaposli, živeći od novca koji mu je poslao iz Oblomovke i provodeći sve dane u krevetu, tako se pouzdano skrivajući od briga i problema spoljašnjeg sveta.
Oblomov i Stolz su antipodne slike
Antipod slike glavnog lika u romanu "Oblomov" Ilje Iljiča je njegov prijatelj iz djetinjstva Andrej Ivanovič Stolts. Što se tiče karaktera i životnih prioriteta, Stolz je sušta suprotnost Oblomovu, iako potiču iz iste društvene klase. Za razliku od lijenog, apatičnog, sanjivog Ilje Iljiča, koji živi isključivo u svojoj prošlosti, Andrej Ivanovič uvijek stremi naprijed, ne boji se neuspjeha, jer zna da će u svakom slučaju moći postići svoj cilj, dostići sve veći visine. A ako je smisao Oblomovljevog života iluzorni svijet koji on gradi u svojoj mašti i za koji živi, onda za Stolza ovo značenje ostaje naporan rad.
Uprkos činjenici da su u djelu junaci suprotstavljeni kao dva različito usmjerena principa i dva antitetička tipa ličnosti - introvertni i ekstrovertni, Stolz i Oblomov se organski nadopunjuju i trebaju jedni druge. Bez Andreja Ivanoviča, Ilja Iljič bi verovatno potpuno napustio posao u Oblomovki ili bi ga za peni prodao nekome poput Tarantijeva. Štolz je najjasnije shvatio štetan uticaj “oblomovizma” na svog prijatelja, pa je svim silama pokušavao da ga vrati u stvarni život, vodeći ga sa sobom na društvene događaje ili terajući ga da čita nove knjige.
Autorov uvod u narativ takvog lika kao što je Andrej Ivanovič pomaže boljem razumijevanju slike Ilje Iljiča. U poređenju sa svojim prijateljem, Oblomov, s jedne strane, izgleda pasivno, lenjo, ne želi ni za čim teži. S druge strane, otkrivaju se i njegove pozitivne osobine - toplina, ljubaznost, nježnost, razumijevanje i simpatija prema voljenim osobama, jer je Stolz upravo u razgovorima sa Ilyom Ilyichom pronašao duševni mir, izgubljen u neprestanoj životnoj trci.
Otkrivanje slike Oblomova kroz ljubav
U životu Ilje Iljiča postojale su dvije različite ljubavi - spontana, sveobuhvatna, burna i revitalizirajuća ljubav prema Olgi Iljinskoj i tiha, umirujuća, zasnovana na poštovanju, puna smirenosti i monotonije ljubav prema Agafji Pšenicini. Slika Ilje Iljiča Oblomova različito se otkriva u odnosima sa svakom od žena.
Ljubav prema Olgi bila je ona sjajna zraka koja je mogla izvući heroja iz „močvare oblomovizma“, jer je zbog Iljinske Oblomov zaboravio na svoju omiljenu haljinu, ponovo počinje čitati knjige, kao da mu rastu krila, jer se pojavljuje pravi cilj - moguća srećna budućnost sa Olgom, porodicom i sopstvenim komfornim imanjem. Međutim, Ilya Ilyich nije bio spreman da se potpuno promijeni; Ilyinskeine težnje za stalnim razvojem i postizanjem novih visina bile su mu strane. U vezi sa Olgom, Oblomov se prvi povlači i prvi joj piše pismo u kojem kaže da njena ljubav nisu prava osećanja. Ovaj čin se može smatrati ne samo slabošću junaka, njegovim strahom od promjena i unutrašnjom pasivnošću, već i boljim razumijevanjem sfere osjećaja, odličnim intuitivnim osjećajem i razumijevanjem psihologije drugih ljudi. Ilja Iljič je podsvjesno osjećao da su njihovi životni putevi previše različiti, da Olgi treba mnogo više nego što joj je on bio spreman dati. Pa čak i ako pokuša da za nju postane pravi ideal nježne, ljubazne, senzualne, ali u isto vrijeme kontinuirano razvijajuće, aktivne osobe, bit će nesretan do kraja života, nikada neće pronaći željenu sreću.
Nakon teškog, ali unaprijed određenog razdvajanja Oblomova i Olge, junak pronalazi utjehu okružen brigom Pšenjicine. Agafja je, po prirodi, ideal žene "Oblomov" - slabo obrazovana, ali u isto vrijeme vrlo ljubazna, iskrena, ekonomična, koja brine o udobnosti i sitosti svog muža i obožava ga. Osjećaji Ilje Iljiča prema Pšenjicini izgrađeni su na poštovanju, koje je postepeno preraslo u toplinu i razumijevanje, a zatim u mirnu, ali snažnu ljubav. Podsetimo se da kada je Stolc pokušao da povede Oblomova sa sobom, nije hteo da ide, ne zato što je bio lenj, već zato što mu je bilo važno da ostane sa svojom ženom, koja mu je mogla pružiti sreću koju je imao. sanjao tako dugo.
Zaključak
Analiza Oblomovljeve slike jasno pokazuje da je nemoguće tumačiti Ilju Iljiča kao jedinstveno pozitivnog ili negativnog heroja. Privlači čitaoca na svoj način, ali izaziva i antipatiju svojom lijenošću i pasivnošću, što ukazuje na svestranost karaktera lika, njegovu unutrašnju dubinu i, moguće, moćan neostvareni potencijal. Oblomov je složena slika tipične ruske osobe, sanjive, kontemplativne ličnosti koja se uvijek nada najboljem, a pravu sreću vidi u monotoniji i spokoju. Kako ističu kritičari, Gončarov je u velikoj mjeri kopirao Ilju Iljiča od sebe, što roman čini još zanimljivijim za modernog čitaoca zainteresiranog za djela velikog ruskog pisca.
Detaljna analiza slike junaka Gončarovljevog romana bit će korisna učenicima 10. razreda prilikom pisanja eseja na temu „Slika Oblomova u romanu „Oblomov“.“
Test rada
Međutim, heroj nikada nije stigao do svog rodnog sela. Tema “Oblomov i muškarci” provlači se kroz cijeli roman. Već u prvim poglavljima smo saznali da je u odsustvu gospodara seljacima težak život. Poglavar izvještava da muškarci “bježe”, “prose za kiriju”. Dok se Oblomov davio u svojim problemima, propustio je priliku da asfaltira put, sagradi most, kao što je to učinio njegov komšija, seoski zemljoposednik. Ne može se reći da Ilja Iljič uopšte ne razmišlja o svojim seljacima. Ali njegovi se planovi svode na to da sve ostane kako jeste. A na savet da se čoveku otvori škola, Oblomov sa užasom odgovara da „verovatno neće ni orati...“ Ali vreme se ne može zaustaviti. U finalu saznajemo da "Oblomovka više nije u divljini, sunčevi zraci su pali na nju!" Seljaci su se, ma koliko bilo teško, snalazili bez gospodara: „... Za četiri godine će to biti putna stanica, ljudi će ići raditi na nasip, a onda će se hleb valjati po livenom gvožđu do pristanište... A tamo... škole, pismenost...“ Ali da li su Iljom Iljičem upravljali bez Oblomovke? Koristeći se logikom naracije, Gončarov dokazuje svoje omiljene misli. I činjenica da je na savjesti svakog zemljoposjednika briga za sudbinu stotina ljudi. I činjenica da je seoski život najprirodniji i stoga najskladniji za Rusa; ona će sama voditi, podučavati i sugerirati šta učiniti bolje od bilo kakvih "planova"
^ U kući na Vyborgskaya Oblomov je potonuo. Ono što je bio slobodan san postalo je halucinacija - "sadašnjost i prošlost spojili su se i pomiješali". Prilikom svoje prve posete, Stolz je uspeo da skine Oblomova sa kauča. U drugom je pomogao prijatelju u rješavanju praktičnih stvari. I sada sa užasom shvata da je nemoćna da bilo šta promeni: „Izađi iz ove rupe, iz močvare, na svetlo, na otvoreni prostor, gde je zdrav, normalan život!“ - Stolz je insistirao...
„Ne pamti, ne uznemiravaj prošlost: ne možeš je vratiti! - rekao je Oblomov. „Dorastao sam do ove rupe sa bolnom tačkom: ako pokušaš da je otkineš, biće smrti... Sve osećam, sve razumem: već dugo me je sramota da živim na svetu !” Ali ne mogu ići tvojim putem s tobom, čak i da sam htio... Možda je posljednji put ipak bio moguć. Sad... sad je kasno...“ Ni Olga ga ne može vaskrsnuti: „Olga! - iznenada je prasnuo uplašeni Oblomov... - Za ime boga, ne daj joj da dođe ovamo, odlazi!
Kao i prilikom svoje prve posete, Stolz to tužno sumira:
- Šta je tamo? – pitala je Olga...
- Ništa!..
– Da li je živ i zdrav?
- Zašto si se vratio tako brzo? Zašto me nisi pozvao tamo i doveo ga? Pusti me unutra!
- Zabranjeno je!
– Šta se tamo dešava?... Da li se „otvorio ponor“? Hoćeš li mi reći?.. Šta se tamo dešava?
- Oblomovizam!
A ako je Ilja Iljič pronašao ljude koji su pristali da izdrže ovaj život oko njega, onda se sama priroda, čini se, istupila protiv toga, odmjeravajući kratak period za takvo postojanje. Zato pokušaji iste Agafje Matvejevne da ograniči svog muža ostavlja tragikomičan utisak. „Koliko ste puta prošli? - pitala je Vanjušu... - Ne laži, pogledaj me... Zapamti nedelju, neću da te posetim." A Oblomov je, hteo-ne hteo, izbrojao još osam puta, pa ušao u sobu...”; “Bilo bi lijepo imati malo pite!” - „Zaboravio sam, stvarno sam zaboravio! Hteo sam od večeri, ali izgleda da mi je pamćenje nestalo!” - Agafja Matvejevna je prevarila.” Ovo nema smisla. Jer ona mu ne može ponuditi nikakvu drugu svrhu u životu osim hrane i sna.
Svaki dan je novo otkriće!
Gončarov posvećuje relativno malo prostora opisivanju bolesti i smrti svog junaka. Zašto? Jer najgora stvar se već desila Oblomovu. Duhovna smrt prethodila je fizičkoj smrti. “Umro je jer je završio...” (I. Annensky). “Vulgarnost je konačno trijumfovala nad čistoćom srca, ljubavi i ideala.”
Gončarov se oprašta od svog junaka emotivnim lirskim rekvijemom: „Šta se dogodilo Oblomovu? Gdje je on? Gdje? “Na najbližem groblju, ispod skromne urne, počiva njegovo tijelo. Nad grobom drijemaju grane jorgovana, zasađene prijateljskom rukom, a spokojno miriše pelin. Čini se da sam anđeo tišine čuva njegov san.”
Čini se da ovdje postoji neosporna kontradikcija. Visoki pogrebni govor za palog heroja! Ali život se ne može smatrati beskorisnim kada te se neko seti. Svetla tuga ispunila je život Agafje Matvejevne najvišim značenjem: „Shvatila je da je Bog uneo dušu u njen život i ponovo je izvadio; da je sunce u njemu sijalo i potamnilo zauvek... Zauvek, zaista; ali s druge strane, njen život je zauvek shvaćen: sada je znala zašto živi i da nije živela uzalud.”
U finalu upoznajemo Zahara u liku prosjaka na crkvenom trijemu. Sobar bez roditelja više voli da traži za ime Hrista nego da služi „neprijatnoj“ dami. Između Stolza i njegovog književnog poznanika o pokojnom Oblomovu odvija se sljedeći dijalog:
- I nije bio gluplji od drugih, njegova duša je bila čista i bistra, kao staklo; plemenita, nežna i - nestala!
- Iz onoga što? Koji razlog?
- Razlog... kakav razlog! Oblomovizam! - rekao je Stolz.
- Oblomovizam! – začuđeno je ponovio pisac. - Šta je to?
- Sad ću ti reći... A ti to zapiši: možda nekome bude od koristi. “I rekao mu je šta je ovdje napisano.”
Dakle, kompozicija romana je strogo kružna, u njoj je nemoguće izdvojiti početak i kraj. Sve što čitamo na prvim stranicama, pokazalo se, može se protumačiti kao priča o Oblomovu, njegovom prijatelju. U isto vrijeme, Stolz bi mogao ispričati priču o nedavno završenom životu. Tako se krug ljudskog života zaokružuje dva puta: u stvarnosti i u sjećanjima prijatelja.
Gončarov, pevač harmonije, nije mogao da završi knjigu sa jednom minornom notom. U epilogu se pojavljuje novi mali junak, koji će, možda, moći skladno spojiti najbolje osobine svog oca i vaspitača. „Ne zaboravi mog Andreja! - bile su Oblomovljeve posljednje riječi, izgovorene izblijedjelim glasom..." "Ne, neću zaboraviti tvog Andreja", obećava Stolz. "Ali odvest ću tvog Andreja tamo gdje nisi mogao i s njim ćemo staviti našeg mladog snovi u akciju.”
1. Koje stvari su postale simbol “oblomovizma”?
Simboli “oblomovizma” bili su ogrtač, papuče i sofa.
2. Šta je Oblomova pretvorilo u apatičnog kauča?
Lijenost, strah od kretanja i života, nemogućnost obavljanja praktičnih aktivnosti i zamjena života nejasnim sanjarenjima pretvorili su Oblomova od čovjeka u dodatak kućnoj haljini i sofi.
3. Koja je funkcija Oblomovljevog sna u romanu I.A. Gončarov "Oblomov"?
Poglavlje „Oblomov san“ prikazuje idilu patrijarhalnog kmetovskog sela, u kojem je samo takav Oblomov mogao da odraste. Oblomovi su prikazani kao usnuli junaci, a Oblomovka je prikazana kao uspavano kraljevstvo. San pokazuje uslove ruskog života koji su doveli do "oblomovizma".
4. Može li se Oblomov nazvati „suvišnom osobom“?
NA. Dobroljubov je u članku „Šta je oblomovizam?“ primetio da su crte oblomovizma u izvesnoj meri karakteristične i za Onjegina i za Pečorina, odnosno „suvišne ljude“. Ali „suvišni ljudi“ prethodne književnosti bili su okruženi određenom romantičnom aurom; činilo se da su to jaki ljudi, iskrivljeni stvarnošću. Oblomov je takođe „suvišan“, ali „sveden sa prelepog postolja na mekanu sofu“. A.I. Hercen je rekao da se Onjegin i Pečorin odnose prema Oblomovu kao očevi prema svojoj djeci.
5. Koja je posebnost kompozicije romana I.A. Gončarov "Oblomov"?
Kompozicija romana I.A. Gončarovljev "Oblomov" karakteriše prisustvo dvostruke priče - Oblomovljev roman i Stolzov roman. Jedinstvo se postiže uz pomoć slike Olge Iljinske, koja povezuje obje linije. Roman je izgrađen na kontrastu slika: Oblomov - Stolz, Olga - Pshenitsyna, Zakhar - Anisya. Cijeli prvi dio romana je opsežna ekspozicija, koja junaka predstavlja već u odrasloj dobi.
6. Koju ulogu igra I.A. u romanu? Epilog Gončarova "Oblomov"?
Epilog govori o Oblomovljevoj smrti, što je omogućilo da se prati ceo život junaka od rođenja do kraja.
7. Zašto moralno čist, pošten Oblomov umire moralno?
Navika primanja svega od života bez ikakvog napora razvila je u Oblomova apatiju i inerciju, čineći ga robom sopstvene lenjosti. Na kraju krajeva, za to su krivi feudalni sistem i kućno obrazovanje koje je on stvorio.
8. Kao u romanu I.A. Gončarovljev “Oblomov” pokazuje složen odnos između ropstva i plemstva?
Kmetstvo kvari ne samo gospodare, već i robove. Primjer za to je Zakharova sudbina. Lijen je kao Oblomov. Za života gospodara zadovoljan je svojim položajem. Nakon Oblomovljeve smrti, Zakhar nema kuda - postaje prosjak.
9. Šta je „oblomovizam“?
“Oblomovizam” je društveni fenomen koji se sastoji od lijenosti, apatije, inertnosti, prezira prema poslu i sveobuhvatne želje za mirom.
10. Zašto je pokušaj Olge Iljinske da oživi Oblomova bio neuspješan?
Zaljubivši se u Oblomova, Olga pokušava da ga prevaspita i razbije njegovu lenjost. Ali njegova apatija je lišava vjere u budućnost Oblomova. Oblomovljeva lenjost bila je viša i jača od ljubavi.
Stolz teško da je pozitivan heroj. Iako se na prvi pogled radi o novoj, progresivnoj osobi, aktivnoj i aktivnoj, u njemu ima nečeg stroja, uvijek nepristrasnog, racionalnog. On je shematična, neprirodna osoba.
12. Opišite Stolza iz romana I.A. Gončarov "Ob-lomov".
Štolc je antipod Oblomova. On je aktivna, aktivna osoba, buržoaski biznismen. Preduzimljiv je i uvijek nečemu teži. Pogled na život karakteriziraju riječi: “Rad je slika, sadržaj, element i svrha života, barem moja.” Ali Stolz nije sposoban da doživi jaka osećanja; on miriše na proračunatost u svakom koraku. Slika Stolza umjetnički je shematskija i deklarativnija od slike Oblomova.
Niste pronašli ono što ste tražili? Koristite pretragu
Na ovoj stranici nalazi se materijal o sljedećim temama:
- šta je Oblomova pretvorilo u kauč krompir
- odgovori na pitanja o Oblomovu
- koje su stvari postale znakovi nasilja u porodici
- Može li se Olga smatrati pozitivnom heroinom?
- Oblomovljeva pitanja
Oblomov i "Oblomovizam" u romanu I. A. Gončarova
Ideja za roman "Oblomov" nastala je 1847. godine, a u isto vreme I. A. Gončarov je objavio poglavlje "Oblomovov san", centralno po značenju i mestu u naraciji. Čitav roman objavljen je tek 1859. godine u časopisu Otečestvennye zapiski. Čitajući ovo djelo, ne može se ne prisjetiti divne fraze M. Yu. Lermontova: „Istorija ljudske duše, čak i najmanje duše, gotovo je zanimljivija od istorije čitavog naroda...“ Zapažanja o Slika glavnog lika - Ilje Iljiča Oblomo -va, omogućava nam da pratimo sudbinu čitave generacije. Sam I. A. Gončarov je ovako definisao ideološku orijentaciju svog romana: „Pokušao sam da u „06-lomovu” pokažem kako i zašto se naši ljudi pre vremena pretvaraju u ... žele - klimu, zabiti, pospan život i privatno, individualne okolnosti za svaku osobu.”
Koje su to posebne okolnosti koje su Oblomova pretvorile u kauč krompira, koga ništa ne zanima osim za sopstveni mir? Šta je izazvalo nedostatak volje, apatiju i ravnodušnost prema sopstvenoj sudbini? Šta ga je dovelo do bezvrijednosti, nesolventnosti i raspada ličnosti?
Roman “Oblomov” je roman rođen iz sna. Autor, vješto koristeći tehniku pristupa pamćenju lika za odvijanje događaja, pokazuje čitaocu djetinjstvo junaka. Izolacija i homogenost prostora, cikličnost životnog kruga, prevlast fizioloških potreba, potpuno odsustvo duhovnosti - to su glavni znakovi života u Oblomovki. „Nema... ima visokih planina, stena i ponora, nema guste šume - nema ničeg grandioznog, divljeg i tmurnog... Čitav kutak od petnaest-dvadeset milja unaokolo predstavlja niz slikovitih skečeva, vedrih, nasmejanih pejzaži... Godišnji ciklus se tamo odvija korektno i mirno... Glavna briga bila je kuhinja i večera... Briga o hrani bila je prva i glavna briga života u Olomovki.” Nakon obilnog ručka, sve stanovnike Oblomovke obuzela je „neka vrsta sveprogutajućeg, nepobedivog sna, istinski privid smrti“.
Bez poglavlja "Oblomov san" slika glavnog lika ne bi bila potpuna. U njoj autor pokazuje gde leže koreni „oblomovizma“. Gončarov naziva porodično imanje Ilje Iljiča „blagoslovenim kutkom zemlje“, „divnom zemljom“. Stanovnici Oblomovke „nikad se nisu sramotili nikakvim nejasnim mentalnim ili moralnim pitanjima... Životni standard su im roditelji spremali i učili, a prihvatili su ga i gotovi, od djeda, a djed od svog pradeda... Kao što se radilo pod dedovima i očevima, tako se radilo i pod ocem Ilje Iljiča, a tako se, možda, radi i sada u Oblomovki.
O čemu su morali da razmišljaju i o čemu da brinu, šta da nauče, koje ciljeve da postignu?
Ništa nije potrebno: život je, poput mirne rijeke, tekao pored njih; mogli su samo sjediti na obalama ove rijeke i promatrati neizbježne pojave koje su se, zauzvrat, bez poziva, pojavljivale pred svakim od njih.”
Mali Ilja bio je okružen ljubavlju i stalnom brigom u roditeljskoj kući. Od djetinjstva je upijao gospodski način života koji su vodili stanovnici imanja. „Niti jedan detalj, niti jedna karakteristika ne izmiče djetetovoj radoznaloj pažnji; slika domaćeg života neizbrisivo je urezana u dušu; meki um se hrani živim primjerima i nesvjesno crta program za svoj život na osnovu života oko sebe“, piše autor.
Dječja radoznalost tjera Iljušu da trči u planinu, u brezovu šumu i u jarugu, ali sve te impulse potiskuju dadilja i roditelji. Roditelji takođe nisu tjerali sina jedinca da uči. Zatim će ostati kod kuće nedelju dana, budući da su „svi... bili prožeti uverenjem da učenje i roditeljska subota nikako ne bi trebalo da se poklapaju, ili da je raspust u četvrtak nepremostiva prepreka za učenje cele nedelje“. I onda „Iljuša ostaje kod kuće tri nedelje, a onda, vidite, nije daleko od Strasne nedelje, a onda je raspust, i onda neko u porodici iz nekog razloga odluči da ne uče na Tomi. sedmica; Do ljeta su ostale dvije sedmice - nema smisla putovati, a ljeti se i sam Nijemac odmara, pa je bolje odložiti do jeseni."
Oblomov je obdaren osobinom bajkovitog junaka - vjerom u mogućnost čuda. To Oblomovu, koji je lijen i nesposoban za stvaranje, dodaje šarm i simpatiju i približava ga junacima ruskih bajki. Upijajući bajkovitu percepciju svijeta oko sebe od djetinjstva, pokušava stvoriti poseban svijet čak iu odrasloj dobi. “Iako odrasli Ilja kasnije saznaje da nema rijeka meda i mlijeka, nema dobrih čarobnica, iako se šali na račun dadiljinih priča, ovaj osmijeh nije iskren, praćen je tajnim uzdahom, njegova bajka je pomiješana sa životom, i on je ponekad nesvesno tužan, Zašto bajka nije život, i zašto život nije bajka?
On nehotice sanja Militris Kirbitjevnu; stalno ga vuče u tom pravcu, gde samo znaju da hodaju, gde nema brige i tuge; uvijek ima raspoloženje da leži na šporetu, šeta okolo u gotovoj, nezasluženoj haljini i jede na račun dobre čarobnice.”
I treba napomenuti da odrasli Oblomov, donekle, uspeva da ostvari svoje snove. Zahvaljujući Zaharu, on ne treba da brine o organizaciji svog života, Tarantijev (iako u sebične svrhe) preuzima muku prelaska na stranu Viborga, Stolz spašava porodično imanje od propasti. Oblomov bi čak mogao i oženiti Olgu ako se malo potrudi. Nadahnuta viješću da je stvar s njenim imanjem riješena, pomislila je: „On će strmoglavo dojuriti do Oblomovke, brzo će izvršiti sve potrebne naredbe, zaboraviti mnogo, propasti, sve nekako, i galopirati nazad, i odjednom saznati da nije bilo potrebe da skačeš - da ima kuća, bašta i paviljon sa pogledom, da se ima gde živeti bez njegove Oblomovke... Da, da, nikad mu neće reći, izdržaće do end ; neka ode tamo, neka se preseli, ozivi - sve za nju, u ime buduce srece! Ili ne; Zašto ga poslati u selo i odvojiti? Ne, kad joj dođe u putničkoj odeći, blijed, tužan, ispraćajući se mjesec dana, ona će mu odjednom reći da ne mora ići do ljeta: onda će zajedno...”
Štolc je prvi upotrebio reč „oblomovizam“ kao oznaku načina života. Njegove korene autor nam je pokazao u poglavlju „Oblomov san“. Ovo poglavlje je važno za razumijevanje slike protagoniste kao univerzalnog ljudskog tipa. Život i sudbina Ilje Iljiča Oblomova navodi čitaoce da razmišljaju o pitanjima slobodne volje, odgovornosti za sebe i za ljude oko nas. Šta je ključ ispunjenog života? Kako treba ustrojiti život da čovjek u njemu ne umire, ne skriva se od njega? Da li treba da živim „kako treba“ ili „kako želim“? Sudbina Oblomova je primjer kako je sve „počelo nemogućnošću da se obuče čarape, a završilo nemogućnošću da se živi“.
1. Koje stvari su postale simbol “oblomovizma”?
Simboli “oblomovizma” bili su ogrtač, papuče i sofa.
2. Šta je Oblomova pretvorilo u apatičnog kauča?
Lijenost, strah od kretanja i života, nemogućnost obavljanja praktičnih aktivnosti i zamjena života nejasnim sanjarenjima pretvorili su Oblomova od čovjeka u dodatak ogrtaču i sofi.
3. Koja je funkcija Oblomovljevog sna u romanu I. A. Gončarova „Oblomov“?
Poglavlje „Oblomov san“ prikazuje idilu patrijarhalnog sela-tvrđave, u kojem je samo takav Oblomov mogao da odraste. Oblomovi su prikazani kao usnuli junaci, a Oblomovka je prikazana kao uspavano kraljevstvo. San pokazuje uslove ruskog života koji su doveli do oblomovizma.
4. Može li se Oblomov nazvati “dodatnom osobom”?
N.A. Dobroljubov je u članku „Šta je oblomovizam?“ primetio da su crte oblomovizma u izvesnoj meri bile karakteristične i za Onjegina i za Pečorina, odnosno „suvišne ljude“. Ali „suvišni ljudi“ prethodne književnosti bili su okruženi određenom romantičnom aurom; činilo se da su to jaki ljudi, iskrivljeni stvarnošću. Oblomov je takođe „suvišan“, ali „sveden sa prelepog postolja na mekanu sofu“. A.I. Herzen je rekao da se Onjegin i Pečorin odnose prema Oblomovu kao očevi prema svojoj djeci.
5. Koja je posebnost kompozicije romana I. A. Gončarova „Oblomov“?
Kompoziciju romana I. A. Gončarova "Oblomov" karakteriše prisustvo dvostruke priče - Oblomovljev roman i Stolzov roman. Jedinstvo se postiže uz pomoć slike Olge Iljinske, koja povezuje obje linije. Roman (besmrtno djelo) izgrađen je na kontrastu slika: Oblomov - Stolz, Olga - Pshenitsyna, Zakhar - Anisya. Cijeli prvi dio romana je opsežna ekspozicija, koja junaka predstavlja već u odrasloj dobi.
6. Koju ulogu ima epilog u romanu I. A. Gončarova „Oblomov“?
Epilog govori o Oblomovljevoj smrti, što je omogućilo da se prati ceo život junaka od rođenja do kraja.
7. Zašto moralno čist, pošten Oblomov umire moralno?
Navika primanja svega od života bez ikakvog napora razvila je u Oblomova apatiju i inerciju, čineći ga robom sopstvene lenjosti. Na kraju krajeva, za to su krivi feudalni sistem i kućno obrazovanje koje je on stvorio.
8. Kako roman I. A. Gončarova „Oblomov“ prikazuje složen odnos između ropstva i gospodstva?
Kmetstvo kvari ne samo gospodare, već i robove. Primjer za to je Zakharova sudbina. Lijen je kao Oblomov. Za života gospodara zadovoljan je svojim položajem. Nakon Oblomovljeve smrti, Zakhar nema kuda - postaje prosjak.
9. Šta je „oblomovizam“?
“Oblomovizam” je društveni fenomen koji se sastoji od lijenosti, apatije, inertnosti, prezira prema poslu i sveobuhvatne želje za mirom.
10. Zašto je pokušaj Olge Iljinske da oživi Oblomova bio neuspješan?
Zaljubivši se u Oblomova, Olga pokušava da ga prevaspita i savlada njegovu lenjost. Ali njegova apatija je lišava vjere u budućnost Oblomova. Oblomovljeva lenjost bila je viša i jača od ljubavi.
Stolz teško da je pozitivan heroj. Iako se na prvi pogled radi o novoj, progresivnoj osobi, aktivnoj i aktivnoj, u njemu ima nečeg stroja, uvijek nepristrasnog, racionalnog. On je shematična, neprirodna osoba.
12. Opišite Stolza iz romana I. A. Gončarova „Oblomov“.
Štolc je antipod Oblomova. On je aktivna, aktivna osoba, buržoaski biznismen. Preduzimljiv je i uvijek nečemu teži. Pogled na život karakteriziraju riječi: “Rad je slika, sadržaj, element i svrha života, barem moja.” Ali Stolz nije sposoban da doživi jaka osećanja; on miriše na proračunatost u svakom koraku. Slika Stolza umjetnički je shematskija i deklarativnija od slike Oblomova.
