Kuprinova priča "Olesya" ne može ostaviti čitaoca ravnodušnim. Ljubavna priča lijepe vještice i mladog gospodina je i tragična i lijepa. Kuprin stvara nevjerovatnu sliku poleske ljepotice. Nema ničeg veštačkog kod Olesje, ona ne prihvata laži ili pretvaranje. I koliko se djevojka razlikuje od stanovnika lokalnih sela! Ona je, kao i oni, jednostavna i neobrazovana, ali koliko ima urođenog takta, plemenitosti i zaista ženske mudrosti! Lokalne djevojke, navikle da zadrže ropski pokorni i zastrašeni izraz lica, gube sav svoj šarm i svaki šarm na pozadini šumske „vještice“. Nemoguće je ostati ravnodušan prema Olesji i nije iznenađujuće što se glavni lik zaljubljuje u ovu prelijepu djevojku. Ljubav postaje smisao života za Olesyu. Prepušta se tom osjećaju koji ju je upijao svom svojom strašću, koja je za sada uspavana u njenoj duši. Pa ipak, Olesya je iznenađujuće precizno odredila svoju ulogu u životu Ivana Timofejeviča. Djevojka razumije da njihova veza nema budućnosti. U budućnosti bi se voljeni mogao stidjeti neobrazovane, jednostavne djevojke koja mu je izgledala kao ljepotica iz bajke na pozadini šume. Prava ljubav uvek tera čoveka da se žrtvuje. Upravo se to dogodilo Olesji. Ona dobro zna kako se prema njoj ponašaju mještani, zli i okrutni u svom vjerskom fanatizmu. Mlada djevojka i njena baka su u svojim mislima blisko povezane s nečim nečistim i vještičarskim. Stoga su lokalni stanovnici sigurni da "vještici" nije mjesto u njihovom društvu. Seljani nisu tolerisali prisustvo „veštice“ u Božjem hramu. Ali Olesya to nije učinila po svom hiru, samo je htjela ispuniti zahtjev svoje voljene. Veličina Olesjine duše je u tome što ona, bez oklijevanja, žrtvuje sebe, svoje blagostanje i sreću. Djevojka se odriče svoje sreće zarad druge osobe. Može li Ivan Timofejevič cijeniti svu dubinu moralne lekcije koju mu njegova voljena uči? Čitalac želi da veruje da su osećanja koja Ivan Timofejevič doživljava prema Olesji iskrena. Ali ipak, ljubav ne zaokuplja sve njegove misli. Zbog Olesje, on ne bi odustao od svog uobičajenog života, ne bi žrtvovao ništa za nju. Snishodljivo prihvata njene priče o vještičarstvu, o izuzetnim sposobnostima koje se prenose s generacije na generaciju. Ali da li veruje u to? Ili ga privlači neuobičajenost situacije, sama činjenica da komunicira sa nevjerojatnom djevojkom, potpuno različitom od razmaženih društvenih dama ili svakodnevnih i nezanimljivih seljana? Olesya ne krivi svog ljubavnika ni za šta, uprkos činjenici da je njena veza s njim postala glavni uzrok svih njenih katastrofa. Ona je nevjerovatno čista i ljubazna, u njoj nema sebičnog interesa, ne može razumjeti svu izopačenost i okrutnost svijeta oko sebe. Mržnja seljaka prema Olesji čitaocu se čini okrutnom nepravdom sudbine. Ali u stvari, ljudi su toliko glupi i ograničeni u svom neznanju da sve neshvatljivo doživljavaju kao zločin protiv njihovog načina života i ustaljenih pogleda. Priča o kratkoj, ali tako lijepoj i čistoj ljubavi navodi čitaoca na razmišljanje o tome koliko su ljudske sudbine bizarne i jedinstvene. Ivan Timofejevič je proveo vrlo malo vremena sa svojom voljenom, ali njen imidž će ostati s njim do kraja života. Jer ova jednostavna djevojka naučila ga je mnogo - ljubavi, iskrenosti, sposobnosti da se žrtvuje zarad voljene osobe.

U Kuprinovoj ranoj prozi posebno mjesto zauzima priča „Olesja“, koju su prvi kritičari nazvali „šumskom simfonijom“. Delo je napisano na osnovu ličnih utisaka sa boravka pisca u Polesju. Dvije godine prije “Olesya” nastao je “Moloch”, i iako su priča i priča bili zasnovani na potpuno heterogenom materijalu, ispostavilo se da su povezani jednim kreativnim zadatkom - proučavanjem kontradiktornog unutrašnjeg stanja suvremenika. U početku je priča bila zamišljena kao „priča u priči”: prvo poglavlje je bio prilično opširan uvod, koji je govorio kako grupa lovaca provodi vrijeme u lovu, a uveče ih zabavljaju razne lovačke priče. Jedne od ovih večeri, vlasnik kuće ispričao je, odnosno pročitao, priču o Olesu. U konačnoj verziji, ovo poglavlje je praktično nestalo. Promijenio se i izgled samog pripovjedača: umjesto starca, priča je prebačena na pisca početnika.

“Polesje... divljina... njedra prirode... jednostavan moral... primitivne prirode, narod meni potpuno nepoznat, sa čudnim običajima, osebujnim jezikom...” Sve je to bilo tako privlačno za pisca ambicioznog , ali se pokazalo da se u selu jednostavno nema šta raditi osim lova. Lokalna "inteligencija" u liku sveštenika, policajca i službenika ni na koji način ne privlači Ivana Timofejeviča, ovo je ime glavnog lika priče. Ni „gradski gospodin“ ne nalazi zajednički jezik sa seljacima. Dosada života, stalno pijanstvo i gusto neznanje koje vladaju okolo tlače mladića. Čini se da je on jedini koji ima prednost u odnosu na one oko sebe: ljubazan, srdačan, nježan, simpatičan, iskren. Međutim, sve ove ljudske kvalitete morat će izdržati ispit ljubavi, ljubavi prema Olesji.

Po prvi put se ovo ime pojavljuje na stranicama priče kada, nakon što je odlučio da rastjera dosadu koja je već postala uobičajena, junak odlučuje posjetiti kuću tajanstvene Manuilikhe, „prave, žive, poleske vještice“. A na stranicama priče Baba Yaga kao da oživljava, onako kako je prikazuju narodne priče. Međutim, susret sa zlim duhovima pretvorio se u poznanstvo sa nevjerovatno lijepom djevojkom. Olesya je privukla Ivana Timofejeviča ne samo svojom "izvornom ljepotom", već i svojim karakterom, koji je kombinirao nježnost i autoritet, djetinju naivnost i vjekovnu mudrost.

Ljubav dvoje mladih počela je naizgled potpuno neočekivano i razvila se prilično sretno. Postepeno, lik njegove izabranice počinje se otkrivati ​​Ivanu Timofejeviču, on saznaje za Olesjine izvanredne sposobnosti: djevojka je mogla odrediti sudbinu osobe, razgovarati s ranom, ulijevati strah, liječiti bolesti običnom vodom, čak i udarati osoba pada samo gledajući u njega. Nikada nije koristila svoj dar da naudi ljudima, kao što ga nije koristila ni stara Manuilikha, njena baka. Samo tragični stjecaj okolnosti natjerao je ove dvije izvanredne žene, stare i mlade, da žive podalje od ljudi, da ih izbjegavaju. Ali ni tu nemaju mira: pohlepni policajac ne može zadovoljiti njihove jadne darove i spreman je da ih izbaci.

Ivan Timofeevič na sve moguće načine nastoji zaštititi i upozoriti svoju voljenu i njenu baku od svih vrsta nevolja. Ali jednog dana će čuti od Olesje: „...Iako si ljubazna, samo si slaba, tvoja dobrota nije dobra. Zaista, liku Ivana Timofejeviča nedostaje integritet i dubina osjećaja, on može uzrokovati bol drugima. Ispostavilo se da je Olesya nesposobna da bilo koga uvrijedi: ni zebe koje su ispale iz gnijezda, ni svoju baku koja je napustila dom sa svojom voljenom, ni Ivana Timofejeviča kada je zamoli da ide u crkvu. I iako će ovaj zahtjev biti popraćen „iznenadnim užasom slutnje” i junak će htjeti trčati za Olesjom i „moliti, moliti, čak i zahtijevati... da ne ide u crkvu”, on će obuzdati svoj impuls.

Ova epizoda će otkriti tajnu „lijenog“ srca: na kraju krajeva, junak nije rođen s ovim porokom? Život ga je naučio da kontroliše svoje emocionalne impulse, prisilio ga da odbaci ono što je čovjeku svojstveno po prirodi. Za razliku od junaka, prikazana je Olesya, samo što ona sama „čuva u svom čistom obliku sposobnosti koje su izvorno svojstvene osobi“ (L. Smirnova). Tako se na stranicama priče stvara slika pozitivnog junaka Kuprina - "prirodnog čovjeka", čiju dušu, način života, karakter civilizacija nije pokvarila. Unutarnje harmoničan, takva osoba unosi harmoniju u svijet oko sebe. Pod uticajem Olesjine ljubavi „umorna“ duša junaka se na trenutak probudila, ali ne zadugo. "Zašto tada nisam poslušao nejasnu želju svog srca...?" Na ovo pitanje junak i autor odgovaraju različito. Prvi je, braneći se od glasa savjesti općim obrazloženjem da "u svakom ruskom intelektualcu ima malo programera," odbacio nastajuću avet krivice pred Olesjom i njenom bakom, drugi je uporno prenosio čitalac svoju najdublju misao da „čovek može biti lep ako razvija, a ne uništava fizičke, duhovne i intelektualne sposobnosti koje mu je dala priroda“ (L. Smirnova).

Pošaljite svoj dobar rad u bazu znanja je jednostavno. Koristite obrazac ispod

Studenti, postdiplomci, mladi naučnici koji koriste bazu znanja u svom studiranju i radu biće vam veoma zahvalni.

Objavljeno na http://www.allbest.ru/

Uvod

1. A.I. Kuprin narator

2. Humanistički aspekt rješavanja problema u pričama A.I. Kuprin "Čudesni doktor" i "Slon"

Zaključak

Uvod

RelevantnostInovostistraživanja. Aleksandra Ivanoviča Kuprina s pouzdanjem možemo nazvati jednim od najboljih ruskih pisaca ranog 20. stoljeća, čije se djelo odlikuje najsuptilnijim i istovremeno upadljivo realističnim prikazom različitih područja života.

Kako je primetio V.N. Afanasjev: „Među istaknutim ruskim piscima s početka 20. veka jedno od najistaknutijih i najoriginalnijih mesta pripada Aleksandru Ivanoviču Kuprinu. Započevši svoju književnu karijeru na samom kraju 80-ih godina prošlog vijeka, Kuprin je tokom svog skoro pedesetogodišnjeg stvaralačkog života stvorio mnoga značajna djela koja su izdržala test vremena. Entuzijastična strast za životom, ljubav prema običnom čovjeku, nepresušna vjera u njegove duhovne moći, protest protiv tiranije i nasilja. Sve to čini najbolja Kuprinova djela saglasnim, razumljivim i bliskim čitaocu naših dana.” Aleksandar Kuprin. - URL: http://www.kuprin.org.ru/lib/ar/author/330. .

Autor je tako divnih priča kao što su: “U mjesečini”, “Upit”, “Slovenska duša”, “Na putu”, “Vrapac”, “Igračka”, “Bijela pudlica”, “U cirkusu” , “Divni doktor”, “Slon” itd. Svaka od ovih priča prikazuje stvarnost, životne situacije, probleme koji su aktuelni u našem vremenu.

Nažalost, priče “Čudesni doktor” i “Slon” nisu detaljno analizirane u Kuprinovim studijama. Stoga smo poduzeli idejnu i likovnu analizu (izuzev govornih karakteristika likova i stilskih obilježja djela) ovih priča, uz detaljan komentar fabule djela.

Odavde, tssmrekaistraživanje: analiza problematike priča A.I. Kuprin “Čudesni doktor” i “Slon” u aspektima idejne i umjetničke originalnosti.

Zadaci:

1. Otkrijte kreativnu sliku A.I. Kuprin pripovjedač, zabilježite ključne teme i probleme spisateljskih priča.

2. Dajte komentarisano prepričavanje zapleta priča “Čudesni doktor” i “Slon”.

3. Analizirajte ove priče u aspektima društvenih, psiholoških, moralnih pitanja.

4. Izvedite zaključak o moralnom značaju ovih djela A.I. Kuprin, njihov duhovni i obrazovni potencijal.

Metodološkiosnovuistraživanja. Oslonili smo se na radove istraživača kao što su Afanasjev V., Berkov P.N., Volkov A., Kulešov F. i drugi.

Rad uključuje istraživačke metode kao što su biografske, istorijsko-funkcionalne, psihološke, aksiološke, itd.

Objekt istraživanje - kratka proza ​​A.I. Kuprina. Stavka- problemi priča A.I. Kuprin “Čudesni doktor” i “Slon”.

Praktičnoznačajistraživanja.

Praktični značaj rada leži u činjenici da se rezultati istraživanja mogu koristiti:

Strukturarad. Rad se sastoji od uvoda, dva poglavlja, zaključka i liste literature.

Kuprin pisac priča slon

1. A.I. Kuprin narator

"Sjajni prirodni talenat, ogromna ponuda životnih zapažanja i oštro kritička slika stvarnosti - to je ono što je odredilo veliki odjek njegovih djela u javnosti tokom pripreme i izvođenja prve ruske revolucije", piše A.A. Volkov Zaista, u svojim djelima pisac oslikava život kakav se može vidjeti svaki dan.

Književna aktivnost A. I. Kuprina započela je za vrijeme njegovog boravka u kadetskom korpusu. Godine 1889. objavio je svoju prvu pripovetku „Poslednji debi“ u časopisu „Ruski satirični letak“, zbog čega je smešten u stražarnicu, jer učenici vojnih škola nisu imali pravo da se pojavljuju u štampi. Prve priče Aleksandra Ivanoviča Kuprina, po mnogo čemu još uvijek umjetnički nesavršene, privlače svojom tematskom raznolikošću, pažnjom prema običnom čovjeku, veličanjem njegovih moralnih vrlina - samopoštovanja, snalažljivosti, ponosa.

A.I. Kuprin pripada onim piscima koji umeju da zainteresuju čitaoca za radnju priče, da zadive neočekivanim završetkom. “, “Na prolazu”, “Vrapac”, “Igračka” “, “Užasna minuta”, “Jorgovan žbun”, “Neizgovorena revizija”, “Na slavu”, “Ludilo” i dr.

Posebnost ranog rada A.I. Kuprin - veliki tematski raspon, dok je pažnja pisca bila usmjerena na život demokratskih slojeva društva. Glavna vrijednost višestrane knjige „ruskih tipova“ koju je stvorio bila je njena bogata svakodnevica i simpatičan i humanistički ton prema njegovim junacima.

Afanasjev V. je smatrao da se u prvim pričama, uprkos njihovoj nejednakoj vrijednosti, „pojavljuje glavna, vodeća linija, povezana sa željom njihovog autora da otkrije duhovnu ljepotu radnog čovjeka, osobe iz naroda, da prikaže ružno pojava „gospodara života“ Afanasjeva V.N. Aleksandar Kuprin. - URL: http://www.kuprin.org.ru/lib/ar/author/330. . Najbolji radovi mladog A.I. Kuprin se smatra njegovim "vojnim" pričama - "Upit", "Armijski zastavnik". Za sedam do osam godina svoje mladosti kao pisca, A.I. Kuprin je objavio četrdesetak kratkih priča, dvije novele, četrnaest svakodnevnih eseja, pola tuceta „industrijskih“ eseja, niz pjesama, bezbroj novinarskih bilješki, novinskih članaka, feljtona, prepiske i kronika.

Godine 1897. A.I. Kuprin je služio kao upravitelj imanja u okrugu Rivne. Ovdje postaje blizak prijatelj sa seljacima, što se ogleda u njegovim pričama „Divljina“, „Konjokradice“, „Srebrni vuk“. Ovdje je napisana i divna priča “Olesya”. U ovim pričama pisac opisuje i prirodu kao stvaran i istovremeno misteriozan i zagonetan svijet. Pisac je nastojao da pokaže da viševjekovno ugnjetavanje nije moglo slomiti živu dušu naroda, slomiti njihov moćni talenat, osjećaj za dobrotu i pravdu. Kako je Volkov napisao, ?? “Neka seljaštvo i dalje živi inertnim i mračnim životom, ali među njima želja za dobrim i lijepim prelazi s koljena na koljeno.”

Brojne priče A.I. također se odnose na temu prirode. Kuprin o životinjama kao što su „Smaragd“, „Bela pudlica“, „Barbos i Žulka“, „Yu-Yu“, „Gusar“, „Pseća sreća“, „Zaviraika“, „Barry“, „Balt“, „Ralf“ " i drugi. Svijet životinja u djelima Aleksandra Ivanoviča Kuprina je nevjerojatan, neobičan i originalan. Rijetko koji umjetnik je tako savršeno rekreirao svoj izvorni moral i karaktere, navike i odanost čovjeku. Na primjer, u priči "Bela pudlica" slavi se pošteno siromaštvo, solidarnost "dečaka od gutaperče" Serjože, četvoronožnog umetnika Arga i veselog, nezainteresovanog skitnice dede Lodižkina u sukobu sa bogatima. , prenahranjeni ljetnikovci i njihove sluge. Ovdje autor pokreće temu društvene nejednakosti, kao i nesebičnog prijateljstva i brige za „našu braću“.

Godine 1903. pojavio se prvi tom Kuprinovih priča, objavljen u časopisu Gorky's "Znanje". Obuhvatio je nekoliko priča, uključujući "Močvaru", koja je, kako kritičari primjećuju, jedna od najboljih priča pisca. Dramska napetost priče stvara se prikazom određene situacije i brojnim emocionalnim i psihološkim detaljima.

Kako Volkov primećuje u svom radu: ?? „Sadržajno i raspoloženo, ova „bezapletna“ priča prilično je oštro podijeljena na dva dijela. Prvi uvodni, pomalo filozofske prirode, posvećen je rasuđivanju studenta Serdjukova o misterioznoj duši ruskog seljaštva. Veza između prvog i drugog dijela može se pratiti samo u unutrašnjem, emocionalnom i psihološkom aspektu, veza sa glavnim dijelom, gdje se javlja tema „močvare“ koja uništava čovjeka.

Ono što je strašno u priči nije u intenziviranju nekakvog užasa, ne u košmarnim vizijama. Strašno je u ravnodušnoj i potpunoj potčinjenosti šumara Stepana svojoj sudbini. O stvarima o kojima se, čini se, ne može govoriti bez agonije i protesta, Stepan izvještava kao nešto poznato, neizbježno, neizbježno: „I žena i djeca su iscrpljeni, to je samo nevolja. Još ništa do grudi... A mali dečak, vaše kumče, odveden je u Nikolskoe prošle nedelje. Ovo je treći koji smo sahranili..... Pustite me, Jegore Ivanoviču, ja ću sam upaliti svijeću. Budite oprezni ovdje.” Priča “Močvara” je priča o putovanju u jedan od krugova Danteovog pakla. Ali putovanje se završava, takoreći, povratkom na svetlost, a student Serdjukov ponovo je opsednut radošću koja mu je toliko svojstvena.”

Nešto kasnije 1905. A.I. Kuprin se bavi temom kritike buržoaske inteligencije i razotkrivanja reakcionarnog režima. Ova tema zauzima značajno mesto u njegovom stvaralaštvu. Uz priču „Rijeka života“, u kojoj prikaz mrtvog građanskog života dostiže Čehovljevu oštrinu i nemilosrdnost, od velikog su interesa priče „Ubica“, „Ogorčenost“, „Zabluda“, „Mehanička pravda“. Ove priče su vrlo različite po svojoj poetici, ali ih povezuje zajednička ideja humanističkog protesta protiv nasilja nad ljudima.

U priči “Mehanička pravda” pisac kritikuje buržoasko-zemljoposedničku “zakonitost”. Ovo je anegdota, ali anegdota prožeta nemilosrdnom ironijom. Izvjesni učitelj latinskog i grčkog izmislio je “mašinu za sečenje”. O svom izumu drži predavanje na pokrajinskoj plemićkoj skupštini. Predavač je nesrećnim slučajem uhvaćen za poluge izložene mašine i temeljno bičevan.

Priča “Mehanička pravda” prerasta u široku i zlu satiru ne samo o kraljevskoj pravdi, koja se pojavljuje u obliku glupog stroja za sečenje, već i o cjelokupnoj “filozofiji” branitelja “poretka”.

Iste godine objavljena je i Kuprinova sjajna priča „Štabni kapetan Rybnikov“, koja prikazuje japanskog obavještajca u Sankt Peterburgu, koji se maskira u glupo nepristojnog stožernog kapetana i pod tim krinkom prodire u razne institucije kako bi prikupio informacije koje su mu potrebne.

Stvaranje ove slike otkrilo je duboke mogućnosti psihološkog talenta AI. Kuprina. Nije ga zanimala rizična aktivnost samog "štabnog kapetana", već su ga zanimali tajni pokreti duše koja je za njega bila tajanstvena. „Kakve strašne senzacije mora da doživi, ​​balansirajući ceo dan, svaki minut nad gotovo neizbežnom smrću“, razmišlja o njemu drugi junak priče, čuveni peterburški feljtonista Šavinski. Rekreirati ove "senzacije" bez pribjegavanja otkrivanju od strane samog "štabnog kapetana" glavni je psihološki zadatak priče.

Radnja priče izgrađena je na psihološkim peripetijama tajne, intenzivne borbe „sa tuđom dušom“, koju feljtonista počinje sa Ribnikovom. Cilj ove borbe nije razotkrivanje obavještajnog oficira kao takvog, maska ​​imaginarnog kapetana mogla bi samo prevariti ljude koji su bili uskogrudi i nemarni u svom samozadovoljstvu. Shchavisnskyjev cilj je razumjeti dušu "derevilla", otkriti tajnu "ove stalne napetosti uma i volje, ovog đavolskog trošenja mentalne snage". Samo djelimično uspijeva ostvariti ovaj cilj - Ribnikov nastavlja svoju očajničku igru ​​- a pun poštovanja i užasa neobične volje i "usamljeničkog herojstva", feljtonista stavlja gumbić s ružom u rupicu kapitenskog kaputa u znak mir: "nemojmo se više maltretirati"

Psihološki izgled kapetana Rybnikova stvara se akumuliranjem individualnih zapažanja njegovog ponašanja, govora i skrivenog prezira. Rekonstrukcija ljudske psihologije kroz samootkrivanje data je u priči “Rijeka života” (1906). U toku običnog, vulgarnog života upadne nešto tragično. Student, zanesen nedavnim revolucionarnim događajima, ne izdrži ispit i tokom ispitivanja žandarmerijskog pukovnika izdaje svoje drugove. Prije nego što se ubije, piše pismo priznanja, u kojem prati kako je podli i ropski kukavičluk postepeno prodirao u njegovu dušu. Student je vidio kako su se orlići rađali u danima revolucije, on se još uvijek ne odriče toga, ali mu je duša mlohava i odlučuje umrijeti.

Jedan od najboljih radova A.I. Razmatra se Kuprinova priča "Gambrinus" (1907). Nastao je u istorijskom periodu između dvije ruske revolucije, i postao je živopisan odraz neraskidive veze između sudbine običnih ljudi i njihove kulture. U priči se pred čitaocem odvija drama iz života posetilaca pivnice Gambrinus na Deribasovskoj u Odesi. Živopisne i originalne slike likova, čija je centralna figura talentovani muzički grumen Saška violinista, ispunjavaju atmosferu tog vremena neponovljivim šarmom. Iskričavo i nadahnuto sviranje muzičara izgleda u suprotnosti sa pozadinom strašnih i tragičnih događaja koji su preokrenuli Rusiju i izobličili živote mnogih njenih građana.

Ideja radnje djela dotiče se vječne teme besmrtnosti i trijumfa umjetnosti nad manifestacijom okrutnosti, podlosti i nemorala. U filozofskoj misli briljantnog francuskog naučnika B. Paskala data je definicija čovjeka: čovjek je trska, ali trska koja razmišlja. To je preuzeo Kuprin i prenio u polje književnosti. Riječi heroja Saške da se čovjek može osakatiti, ali prava umjetnost će izdržati sve i pobijediti, ovdje su svojevrsna transkripcija i zvuče kao apoteoza upornosti i hrabrosti: „Činilo se da iz ruku osakaćenog, zgrčenog Saški, patetični, naivni zvižduk je pevao u jeziku, nažalost, što još nije jasno ni prijateljima „Gambrinusa“ ni samom Saški:

Ništa! Čovjek može biti osakaćen, ali umjetnost će sve izdržati i pobijediti sve.”

Priča "Gambrinus" ima nešto više od dvadeset stranica. Ali svaka riječ djela, prožeta posebnom magijom i energijom književnog umijeća autora, uzbuđuje čitaoca, drži ga u neizvjesnosti, ne ostavljajući ga ravnodušnim na dramatične događaje koji su se odvijali u Ruskom carstvu tog perioda. Talas jevrejskih pogroma za nekoliko dana uništio je veselu atmosferu prijateljskih odnosa među ljudima, gurnuvši vesele ulice južnog primorskog grada u toksični mrak ksenofobije. Kako Volkov primećuje: „Priča „Gambrinus“ je takođe jedno od onih dela pisca u kojima se okrenuo životu naroda i želeo da prikaže dušu naroda, žednu lepote i dobrote uprkos još uvek trijumfalnom društveno zlo. Priča “Gambrinus” jedno je od najcjelovitijih, najcjelovitijih i najotmjenijih Kuprinovih djela. Po ideološkoj oštrini, priča može konkurirati najboljim pisčevim djelima. »

Pisac nastoji da priči da karakter priče koja se dogodila u stvarnosti. Junak priče je muzičar, Jevrejin, Saška, koji zabavlja publiku u kafani Gambrinus. priliku da u potpunosti pokaže svoj talenat. Izgrednici su mu unakazili ruku kada su ga tukli. Ali ne može se slomiti duh čovjeka koji nalazi oslonac u narodu i zna da je njegova umjetnost potrebna radnim ljudima.

Dajući ocjenu umjetničke vještine A.I. Kuprina, kritičari su obično primećivali jednostavnost i istovremeno veliku izražajnost njegovog jezika. O prvom tomu priča pisca, koje je izdalo Znanie 1903. godine, Lav Tolstoj je napisao: „U njemu ima mnogo nepotrebnih stvari, ali ton i jezik su veoma svetli i dobri. Jezik "Gambrinusa" nazvao je "lijepim". Godine 1909. A.I. Kuprin je zajedno sa I. Buninom dobio Puškinovu nagradu koju dodeljuje Odeljenje za ruski jezik i književnost Akademije nauka.

U jesen 1919. pisac je emigrirao - prvo u Finsku, a zatim u Francusku. Od 1920. godine Kuprin živi u Parizu. Kuprinova djela emigrantskog vremena oštro se razlikuju po sadržaju i stilu od djela predrevolucionarnog perioda. Njihovo glavno značenje je čežnja za apstraktnim idealom ljudskog postojanja, tužan pogled u prošlost.

Dakle, A.I. U svojim pričama Kuprin se osvrće na različite životne situacije u kojima pokreće teme kao što su društvena nejednakost, ljubav prema bližnjemu, patnja i muka običnih ljudi, a poziva i čitaoce na moral, na dobrotu, na humanost. Njegove priče, iako male po sadržaju, imaju širok smisao.

2. Humanistički aspekt rješavanja problema u pričama A.I. Kuprina "divni doktor" i "slon"

A.I. Kuprin, prema poštenoj primjedbi A.A. Volkov, dostojan je nastavljač „humanističkih ideja velike ruske književnosti 19. veka“. Svrha ovog poglavlja je analiziranje Kuprinovih priča “Čudesni doktor” i “Slon” u svjetlu autorovog humanizma.

Priča A.I. Kuprin “Čudesni doktor” (1897) zasnovan je na stvarnim događajima, kako sam autor kaže: “Sljedeća priča nije plod dokone fikcije. Sve što sam opisao dogodilo se u Kijevu prije tridesetak godina i još uvijek je sveto, do najsitnijih detalja, sačuvano u tradicijama dotične porodice. Ja sam sa svoje strane samo promijenio imena nekih likova u ovoj dirljivoj priči i dao usmenoj priči pisani oblik” (Ovdje i dalje, radi uštede prostora, citati iz priča A.I. Kuprina biće predstavljeni u oblik vantekstualnih referenci - A.K.

Nakon ovog uvoda počinju stvarni događaji iz priče. Pred nama su dva gladna dječaka, brata, Grisha i Volodya, koji imaju zadatak da dostave pismo utjecajnoj osobi: možda će ta osoba pomoći njihovom ocu da pronađe posao. Gladna djeca stoje ispred izloga mješovite robe, sanjivo promatrajući planine hrane i proizvoda koji su im nedostupni.

Od samog početka suočeni smo sa socijalnim problemom porodica sa niskim primanjima, gladne djece, te problemom zapošljavanja odraslih i pronalaženja svoje socijalne niše.

Braća su suspremala težak uzdah i bacila poslednji pohlepni pogled na svečane stolove, svetla su se vratila sa elegantnih ulica kući u podrum: „Konačno su stigli do rasklimale, trošne kuće koja je stajala odvojeno; njegov dno - sam podrum - bio je kamen, a vrh drveni. Obišavši skučeno, zaleđeno i prljavo dvorište, koje je svim stanarima služilo kao prirodna septička jama, sišli su u podrum, u mraku prošetali zajedničkim hodnikom, napipali svoja vrata i otvorili ih.

Mercalovi su u ovoj tamnici živeli više od godinu dana. Obojica dječaka su se odavno navikla na ove zadimljene zidove, plač od vlage i na mokre otpatke koji se suše na konopcu razapetom po sobi, i na ovaj strašni miris isparenja kerozina, dječijeg prljavog rublja i pacova - pravi miris siromaštva .”

Ovdje su ih čekale iscrpljena majka, bolesna sestra i gladna beba:

„U uglu, na prljavom širokom krevetu, ležala je devojčica od oko sedam godina; lice joj je gorjelo, disanje je bilo kratko i otežano, njene široke, sjajne oči gledale su pažljivo i besciljno. Pored kreveta, u kolevci okačenoj o plafon, beba je vrištala, lecnula se, naprezala se i gušila. Visoka, mršava žena, mršavog, umornog lica, kao pocrnjela od tuge, klečala je pored bolesne djevojčice, ispravljajući joj jastuk i pritom ne zaboravljajući da laktom gurne kolijevku koja se ljulja.”

Kasnije se u priči pojavljuje i sam Mercalov: „Nosio je letnji kaput, letnji šešir od filca i bez galoša. Ruke su mu bile natečene i plave od mraza, oči upale, obrazi zalepljeni oko desni, kao kod mrtvaca.”

Vidjevši svoju porodicu u takvom stanju, Mertsalov napušta dom iz očaja. Muči ga pomisao da u praznično veče nije u stanju da pomogne svojoj porodici, spreman je da pobegne od nevolja, pa čak i odluči da izvrši samoubistvo: „Kad bih samo mogao da legnem i da zaspim“, pomislio je, “i zaboravi na svoju ženu, na gladnu djecu, na bolesnu Mašutku. Stavljajući ruku pod prsluk, Mercalov je opipao prilično debelo uže koje mu je služilo kao pojas. Pomisao na samoubistvo postala mu je sasvim jasna u glavi. Ali nije ga užasnula ova pomisao, nije zadrhtao ni na trenutak pred mrakom nepoznatog. Umjesto da umirete polako, zar nije bolje krenuti kraćim putem?" .

Na njega utiče i sama priroda: „Ovde je bilo tiho i svečano. Drveće, umotano u svoje bijele haljine, zadremalo je u nepomičnoj veličanstvenosti. Ponekad je s gornje grane padao komad snijega, pa se moglo čuti kako šušti, pada i hvata se za druge grane. Duboka tišina i velika tišina koja je čuvala baštu iznenada su probudila u Mercalovoj izmučenoj duši nepodnošljivu žeđ za istim spokojem, istom tišinom.”

Ali u najneočekivanijem trenutku pojavljuje se glavni lik priče - divni doktor: „u to vrijeme, na kraju uličice, čula se škripa koraka, jasno se čula u mraznom zraku. Mercalov se s gnevom okrenuo u ovom pravcu. Neko je šetao uličicom. Prvo je bilo vidljivo svjetlo cigare koja se upalila, a zatim ugasila. Tada je, malo po malo, Mercalov mogao vidjeti malog starca, koji je nosio toplu kapu, bundu i visoke galoše.” Stranac je rekao da je veče bilo dobro, da je za Božić kupio poklone deci koju poznaje, Mercalov je, doveden do očaja, vikao: „- Pokloni!.. Pokloni!.. Pokloni za decu koju poznajem!.. I Ja... i imam, dragi gospodine, trenutno mi deca umiru od gladi kod kuće... Pokloni!.. I mleko moje žene je nestalo, a beba nije jela ceo dan... Pokloni! »

Mercalov je mislio da će otići, ali starac je, ozbiljno obrazujući se, zamolio da mu ispriča svoju priču: „Bilo je nečeg tako mirnog i uliva poverenja u neobičnom licu stranca da je Mercalov odmah, bez imalo prikrivanja, ali užasno zabrinut i u žurbi, ispričao je svoju priču." Plakao je zbog svog lošeg života i bolesti svoje ćerke, na šta je čovek, rekavši da je lekar, zamolio Mercalova da ga odvede kod bolesne žene. Nakon pregleda, doktor je prepisao lekove i dogovorio se sa apotekom, a rekao je i da pozove dr. Afanasjeva, sa kojim je takođe obećao da će imati dogovor.

Ovo je slično čudu, što je naglašeno u naslovu priče. Oštre reči očajnog Mercalova nailaze na živahan ljudski odgovor, a doktor odmah nudi svoju pomoć, umesto da se uvredi ili ignoriše tuđu nesreću. Ovo također izgleda kao čudo, jer ljudi iz bogatog, prazničnog, "drugog" života nisu odgovorili na zahtjeve Mertsalova za pomoć, pa čak nisu ni dali milostinju. A divni doktor samim svojim izgledom uliva vedrinu u iscrpljene ljude, zatim prepisuje liječenje bolesnom djetetu, daje novac za potrebnu hranu i tiho ostavlja velike kreditne zapise na stolu. I za sve to ovaj ne izgovori ni svoje ime, ne samo da ne želi da sluša zahvalnost, nego ni ne razmišljajući da treba da ih sasluša: „Kakve su gluposti smislili!“

Kasnije je porodica saznala ime ove vrline iz etikete na leku, to je bio profesor Pirogov.

A nakon pojave ovog izvanrednog čovjeka, siromašan, neuspješan život porodice Mertsalov ide prosperitetnim tokom. Deca se oporavljaju, otac nalazi mesto, dečaci su primljeni u gimnaziju. Svi se oni nalaze u toj drugoj, „prazničnoj“ stvarnosti – dobrim delom divnog doktora.

Autor je ovu priču čuo od jednog od braće Mertsalov, koji je postao glavni zaposlenik banke. I svaki put je, prisjećajući se divnog doktora, sa suzama u očima govorio: „Od sada, kao da je dobrotvorni anđeo sišao u našu porodicu. Sve se promijenilo. Početkom januara otac je našao mesto, Mašutka je stala na noge, a brat i ja smo uspeli da dobijemo mesto u gimnaziji o državnom trošku. Ovaj sveti čovjek je učinio čudo. I od tada smo našeg divnog doktora videli samo jednom - tada je mrtav prevezen na svoje imanje Višnja. A ni tada ga nisu vidjeli, jer je ono veliko, moćno i sveto što je živjelo i gorjelo u divnom doktoru za njegovog života nepovratno izblijedilo.”

Samo istinska, iskrena ljubav prema čovječanstvu može promijeniti naše živote. Ali to je toliko rijetko da se smatra čudom. A najvažnije u životu je nikada ne klonuti duhom, nikada ne odustati, tražiti izlaz iz svake životne situacije, imati i dobro, osjetljivo srce, odazvati se pomoći i vjerovati u sebe i bližnjega.

Sledeća priča A.I. Kuprinov "Slon", uprkos činjenici da je pisan za dječiji časopis, sadrži ozbiljne probleme univerzalne ljudske prirode. Prije svega, riječ je o problemu ljubavi prema bližnjem, koji je riješen na pozitivan, human način, gotovo isto kao u priči „Čudesni doktor“, gdje problem milosrđa pisac rješava kroz sliku doktora Pirogova može se smatrati svojevrsnim autorskim idealom. U priči "Slon" glavno idejno i umjetničko opterećenje nosi slika životinje, slona. Ovo je svojevrsno otkriće A.I. Kuprina, budući da se o ljubaznoj, humanizirajućoj moći animalističkih slika u ruskoj književnosti ne govori često. Čini se da je važno detaljno razmotriti ovaj rad. Priča se sastoji od 6 delova.

U prvom dijelu saznajemo da je djevojčica Nadja jako bolesna. Iako je ne boli, „svaki dan gubi na težini i slabi. Bez obzira šta joj rade, nije ju briga i ništa joj ne treba. Čak iu svojim snovima vidi nešto sivo i dosadno, poput jesenje kiše.” Doktori su zaključili da je djevojčica “bolesna od ravnodušnosti prema životu”. Brižni roditelji spremni su na sve da razvesele svoju kćer. Vidi koliko su njeni roditelji zabrinuti za nju: „Tata brzo hoda od ugla do ugla i puši i puši. Ponekad dođe u dječju sobu, sjedne na ivicu kreveta i tiho miluje Nadjine noge. Onda iznenada ustane i priđe prozoru. Nešto zviždi, gledajući niz ulicu, ali ramena mu se tresu. Zatim žurno stavlja maramicu na jedno oko, pa na drugo i, kao da je ljut, odlazi u svoju kancelariju. Onda opet trči od ćoška do ćoška i sve... puši, puši, puši... I kancelarija postaje sva plava od duvanskog dima.” Ali ni ona sama ne razume šta joj se dešava, dosadno joj je.

U 3. delu iznenada se devojka probudila ujutru i poželela slona kojeg je sanjala u snu. Radosni otac brzo ispunjava želju svoje kćeri, ali ovaj slon je bio igračka: „veliki sivi slon koji odmahuje glavom i maše repom; na slonu je crveno sedlo, a na sedlu je zlatni šator i u njemu sjede tri čovječuljka.” Nadya je ravnodušno gledala slona igračku i nije htjela da uznemiri oca: „Hvala ti puno, puno, dragi tata. Mislim da niko nema tako zanimljivu igračku... Samo... zapamti... davno si mi obećao da ćeš me odvesti u menažeriju da pogledam pravog slona... i nikad nisi imao sreće.” Ne znajući šta da radi, Nadin otac odlazi od kuće kako bi nekako ispunio ćerkinu želju.

U četvrtom dijelu slijedi razgovor između tate i njemačkog trenera, od čije odluke zavisi sudbina Nadje i cijele njene porodice. Ovo je veoma uzbudljiv trenutak, jer da je Nemac odbio, sve je moglo da se ispostavi drugačije. Ali ovaj cirkusant u ovoj priči postaje slika pažljive, simpatične i ljubazne osobe. Saosjećao je sa nesrećom Nadjinog oca i, kao što je jasno između redova, nehotice se zamišljao na njegovom mjestu. Na kraju krajeva, trener je imao i kćer Lizu, istih godina kao Nadya.

U 5. dijelu autor detaljno i živopisno opisuje slona. “Koža na njemu je gruba, u teškim naborima. Noge su debele, poput stubova. Dugačak rep sa nečim poput metle na kraju. Oči su veoma male, ali pametne i ljubazne.” Nadjin otac čini sve da ostvari san svoje voljene ćerke.

I konačno, vrhunac se događa u sretnom trenutku ostvarenja sna iz djetinjstva - trenutku Nadjinog susreta sa pravim slonom po imenu Tommy. Na nju je ostavio sjajan utisak i čak se ispostavio da je malo veći nego što je Nadya zamišljala. Ali djevojka se nije ni najmanje plašila takvog gosta, već je radosno počela s poštovanjem razgovarati s njim, gledati knjige, piti čaj i igrati se, na šta joj životinja uzvraća osjećaje: „I ona mu pruža ruku. Slon pažljivo uzima i trese njene tanke prste svojim pokretnim snažnim prstom i čini to mnogo nježnije od doktora Mihaila Petroviča. U isto vrijeme, slon odmahuje glavom, a njegove male oči su potpuno sužene, kao da se smije.”

Tako se Nadya po ceo dan igra sa slonom i zaspi pored njega. Probudivši se ujutro “vesela, svježa i kao u stara vremena” traži slona Tomija. “Objašnjavaju joj da je slon otišao kući poslom, da ima djecu koja ne mogu da ostanu sama, da je tražio da se pokloni Nađi i da čeka da ga posjeti kada bude zdrava.

Djevojka se lukavo nasmiješi i kaže:

Reci Tomiju da sam potpuno zdrav!" .

Zahvaljujući svom tati, treneru i slonu Tomiju, devojčica se oporavila, i veoma je lepo pomisliti da će Nadja i Tomi nastaviti da se posećuju.

Sve slike likova u djelu “Slon” okarakterizirane su kao pozitivne. I to me raduje, zaista želim da se nađem okružena takvim ljudima, gde su svi spremni da saslušaju, razumeju i pomognu. Ovakvo današnje stanje postaje sve više i više utopija.

Nadjina slika je poslušne, uzorne i vaspitane devojke koja ne želi da uznemirava svoje roditelje. Ali, nažalost, ni sama ne može shvatiti šta joj je sve dok dobro ne sanja slona. Nadyin otac je pun ljubavi, uporan, pouzdan čovjek koji je vjerovao u svoje dijete i odlučio da san iz sna ostvari na svaki mogući način. Uostalom, sreća male djece u potpunosti ovisi o njihovim roditeljima. Mama je idealna slika žene koja je spremna ispuniti sve zahtjeve svog djeteta, samo da Nadya ozdravi. I ona, kao niko drugi, zna da nema ništa gore od bolesnog djeteta. Nemački trener je pokazao saosećanje i pokušao da pomogne, ma koliko mu se ovaj zahtev u početku činio apsurdnim. A slon Tomi iz prvih redova o njemu izaziva samo bezgranično osećanje simpatije.

Čak ni komšije, na koje se od Tomijevih čučnjeva raspadao gips, nisu progovorile ni reč. Nije bitno šta su mislili, ali najvažnije je da nisu pokvarili praznik. A policajac se ne pojavljuje kao kamen spoticanja, već samo mirno traži od posmatrača da se raziđu. A ne zaboravimo ni vlasnika pekare, koji je za takvu priliku spremio tortu od pistacija i lepinje, iako je vani već bila duboka noć.

Dakle, priče “Čudesni doktor” i “Slon” A.I. Kuprin se pokazao ljubaznim, svijetlim, ispunjenim bezgraničnom ljubavlju prema djeci.

Zaključak

Dakle, dolazimo do zaključka da je A.I. Kuprin je jedan od najboljih i najtalentovanijih pisaca ruske književnosti. U njegovim djelima privlači dosljedan i istovremeno nenametljiv humanizam, simpatičan, povjerljiv odnos prema čovjeku, on je i punokrvni realista, koji je neumorno hvalio ljepotu ljudskih osjećaja, raskoš prirode, sreću; bića; najpazljiviji umjetnik, koji uočava sve sitnice, paučinu svakodnevnog života; pevač čiste uzvišene ljubavi.

Danas radovi A.I. Kuprina su od velikog interesa. Čitaoca privlače svojom jednostavnošću, ljudskošću i posebnošću. World of Heroes A.I. Kuprin je šarolik i raznovrstan. Kao što je primijetio Afanasyev V.N. „Oduševljena životna strast, ljubav prema običnom čovjeku, neiscrpna vjera u njegove duhovne moći, protest protiv samovolje i nasilja - sve to čini najbolja Kuprinova djela saglasnim, razumljivim i bliskim čitaocu naših dana. Afanasjev V.N. Aleksandar Kuprin. - URL: http://www.kuprin.org.ru/lib/ar/author/330

U priči “Čudesni doktor” Kuprin se bavi problemima socijalne, psihološke i moralne prirode. U svojoj priči formira estetski ideal osobe (na primjeru dr. Pirogova), koja u teškim trenucima pomaže ugroženoj porodici, pomaže besplatno, altruistički, nesebično. A njegov ljubazan odnos prema porodici Mertsalov, zauzvrat, budi podsticaj za život, rad i, što je najvažnije, za moralni samorazvoj članova ove porodice.

Tako je Grigorij, sin Mercalova starijeg, koji ima „prilično veliku, odgovornu funkciju u jednoj od banaka“, slovi za „primer poštenja i spremnosti da odgovori na potrebe siromaštva“.

U priči „Slon“ susrećemo se sa psihološkim problemom otuđenja i ravnodušnosti prema životu u detinjstvu. To je usko povezano sa društvenim problemom - nesrećnim brakom Nadjinih roditelja, koji svako na svoj način voli svoju ćerku i pokušava da je vrati u život. Na human način rješava se i situacija moralnog testiranja odraslih. Otac se okreće treneru. Razumije tugu svog oca i dozvoljava Nadji da komunicira sa njegovim slonom Tomijem. Komunikacija djevojčice sa životinjom koja ima “inteligentne i ljubazne oči” i koja rado stupa u komunikaciju s djetetom proizvodi iscjeljujući učinak. Devojci je sve bolje. Čak i odnosi između odraslih postaju topli i prijateljski.

Kuprinova umjetnička djela velikodušno obogaćuju čovjeka duhovnim i moralnim iskustvom, a čitaocu pružaju veliku estetsku radost i zadovoljstvo.

Spisak korišćene literature

1. Afanasjev V. A.I. Kuprin. Kritičko-biografski esej M.: GIHL, 1960.

2. Afanasyev V.N. Alexander Kuprin URL: http://www.kuprin.org.ru/lib/ar/author/330.

3. Batjuškov D., A.I. Kuprin Vologda: Državni pedagoški institut Vologda, 1968.

4. Berkov P.N. Aleksandar Ivanovič Kuprin. M.-L.: Izdavačka kuća Akademije nauka SSSR, 1956.

5. Volkov A. Kreativnost A.I. Kuprina. M.: Sov. pisac, 1962.

6. Volkov A. Kreativnost A.I. Kuprina M., 1981.

7. Vorovsky V.V. A.I. Kuprin. // V.V. Književnokritički članci M.: GIHL, 1956.

8. Vorovsky V. Književno-kritički članci. M.: Goslitizdat, 1956.

9. Zhegalov N. Izuzetni ruski realista // Šta čitati? 1958. br. 12.

10. Kiselev B. Priče o Kuprinu M.: Sov. pisac, 1964.

11. Krutikova L.V. A.I. Kuprin. Kritičko-biografski esej L.: Prosvjeta, 1971.

12. Kuleshov F.I. Kreativni put A.I. Kuprina Minsk: Izdavačka kuća Ministarstva prosvete BSSR, 1963.

13. Kuleshov F.I. Kreativni put A.I. Kuprina Minsk, 1983.

14. Kuprin A.I. Izabrana djela M.: Khudozh. lit., 1985.

15. Kuprin A.I. Romani i kratke priče: U 2 toma M.: Khudozh. lit., 1963.

16. Kuprin A.I. Djela: U 2 toma Frunzea: Kirgistan, 1981.

17. Kuprin A.I. Kolekcija Op.: U 9 tomova M.: Khudozh. lit., 1970.

18. Kuprin A.I. Kolekcija Op.: U 9 tomova M.: Khudozh. lit., 1964.

19. Kuprina-Iordanskaya M.K. Godine mladosti M.: Khudozh. lit., 1966.

20. Mihajlov O.N. Kuprin A.I.: Umjetnik. lit., 1981.

21. A.I. Izabrana djela." M., "Beletristika", 1985.

22. Paustovsky K. Stream of Life: Bilješke o Kuprinovoj prozi. // K. Paustovsky. Nasamo s jeseni: Portreti, uspomene, eseji M.: Sovjetski pisac, 1967.

23. Paustovsky K. Stream of Life: Bilješke o Kuprinovoj prozi. // K. Paustovsky. Kolekcija cit.: U 8 tomova T. 8: Književni portreti. Eseji. Beleške M.: Umetnik. lit., 1970.

25. Smirnova L.V. U potrazi za duhovnom harmonijom: Kuprin A.I.: Khudozh. lit., 1956.

26. Chukovsky K. Kuprin // Korney Chukovsky. Savremenici: Portreti i skice Minsk: Narodnaja Asveta, 1985, str. 157 - 187.

Objavljeno na Allbest.ru

...

Slični dokumenti

Kreativni nastup A.I. Kuprin pripovjedač, ključne teme i problemi spisateljskih priča. Komentirano prepričavanje zapleta priča "Čudesni doktor" i "Slon". Moralni značaj djela A.I. Kuprin, njihov duhovni i obrazovni potencijal.

kurs, dodato 12.02.2016


Konceptualne i estetske funkcije slika prirode u fikciji. Pejzaž kao sastavnica teksta, kao filozofija i svjetonazorska pozicija pisca, njegova dominantna uloga u ukupnoj semantičkoj i stilskoj strukturi priča AI. Kuprina.

kreativni rad, dodano 22.11.2010


Prvo Kuprinovo književno iskustvo u stihovima, njegova priča "Posljednji debi". Serija priča o životu ruske vojske: „Preko noći“, „Noćna smena“, „Pešačenje“. Esej "Juzovski biljka", priča "Divljina". Kuprinovo stvaralaštvo u godinama između dvije revolucije.

prezentacija, dodano 03.12.2013


Proučavajući biografiju ruskog pisca A.I. Kuprina, osobenosti njegove stvaralačke individualnosti. Analiza djela na temu ljubavi i njenog oličenja u mnogim ljudskim sudbinama i iskustvima. Biblijski motivi u djelima A.I. Kuprina.

sažetak, dodan 15.11.2010


Djetinjstvo i tinejdžerske godine poznatog ruskog pisca A.I. Kuprina. Prva djela pisca i početak njegovog književnog djelovanja. Šok Kuprina nakon ustanka u Očakovu. Književna dostignuća i uspjesi, posljednje godine Kuprinovog života.

prezentacija, dodano 13.02.2012


Razmatranje glavnih odredbi koncepta „prirodne ličnosti“ u priči A.I. Kuprina. Originalnost realizma umjetničkog stila pisca, koji se sastojao u suprotnosti stvarnog i idealnog svijeta. Uloga romantične komponente u djelu.

sažetak, dodan 14.03.2015


Kreativnost A.I. Kuprina u sovjetskom periodu i u očima savremene kritike. Osobine njegovog umjetničkog talenta. Stilska raznolikost djela pisca „malih“ formi proze. Analiza izraza autorove svijesti u njegovoj prozi i publicistici.

rad, dodato 23.11.2016


Biografija pisca Aleksandra Ivanoviča Kuprina. Izvještavanje o radu u lokalnim i pokrajinskim novinama "Kievskoye Slovo", "Kievlyanin", "Volyn". Objavljivanje eseja "Kijevski tipovi" i priča "Minijature". Učešće pisca u političkom životu zemlje.

prezentacija, dodano 02.03.2013


Kreativno naslijeđe A.I. Kuprina. Glavne faze istraživanja života i rada pisca. Metodologija holističke analize književnog djela. Razmatranje poetike “Solomonove zvijezde” A.I. Kuprin, osnova sukoba priče, motivi brzine i vremena.

kurs, dodan 21.01.2012


Mjesto pisca u ruskoj književnosti i karakteristike njegovih priča. Životni put i mesto pisca u ruskoj književnosti. Čehov kao majstor priče, analiza njegovih priča: „U božićnoj noći“, „Operacija“, „Melanholija“, „Dama sa psom“, „Draga“, „Nevesta“.

Tema Kuprinove "Olesje" je besmrtna tema iskrenih odnosa i gorućih strasti. To je za svoje vrijeme živo i iskreno prikazano u Kuprinovoj dirljivoj priči, napisanoj u samom središtu prirode Polesja.

Sukob ljubavnika iz različitih društvenih grupa pogoršava njihove odnose uz naznaku žrtvovanja sebe, vlastitih životnih principa i tuđih procjena o njima.

Analiza Kuprina "Olesya".

Tajanstvena djevojka, rođena okružena prirodom, koja je upila sve prave i besprijekorne osobine krotkog i jednostavnog karaktera, susreće se sa potpuno drugom osobom - Ivanom Timofejevičem, koji se smatra spektakularnim predstavnikom društva u gradu.

Početak odnosa poštovanja između njih pretpostavlja zajednički život, gdje je, kao i obično, žena dužna prilagoditi se novoj okolnoj atmosferi svakodnevnog života.

Olesya, navikla na svoj fantastičan život u mirnoj, voljenoj šumi s Manuilikhom, vrlo teško i bolno doživljava promjene u svom životnom iskustvu, zapravo žrtvujući vlastite principe kako bi bila sa svojim ljubavnikom.

Predviđajući krhkost svoje veze s Ivanom, ona se potpuno žrtvuje u nemilosrdnom gradu zatrovanom bešćutnošću i nerazumijevanjem. Međutim, do tada je veza među mladima jaka.

Yarmola opisuje Ivanu sliku Olesje i njene tetke, dokazuje mu jedinstvenost činjenice da mađioničari i čarobnice žive u svijetu i podstiče ga da postane izuzetno fasciniran misterijom jednostavne djevojke.

Karakteristike rada

Pisac vrlo živopisno i prirodno prikazuje stanište čarobne djevojke, što se ne može zanemariti kada se analizira Kuprinova „Olesja“, jer pejzaž Polesja naglašava isključivost ljudi koji u njemu žive.

Često se kaže da je sam život napisao priče Kuprinovih priča.

Očigledno je da će većini mlađe generacije u početku biti teško razumjeti značenje priče i ono što autor želi poručiti, ali kasnije, nakon čitanja nekih poglavlja, moći će se zainteresirati za ovo djelo, otkrivajući njegovu dubinu.

Glavni problemi "Olesya" Kuprina

Ovo je odličan pisac. U sopstvenom radu uspeo je da iskaže najteže, visoke i najnježnije ljudske emocije. Ljubav je divno osećanje koje čovek doživljava, kao probni kamen. Malo ljudi ima sposobnost da istinski voli otvorenog srca. Ovo je sudbina osobe jake volje. Upravo takvi ljudi zanimaju autora. Ispravni ljudi, koji postoje u harmoniji sa sobom i svijetom oko sebe, zapravo su mu uzor, takva djevojka je stvorena u priči “Olesya” Kuprina, čiju analizu analiziramo.

Obična djevojka živi u okruženju prirode. Sluša zvukove i šuštanje, razumije krikove raznih stvorenja i veoma je zadovoljna svojim životom i samostalnošću. Olesya je nezavisna. Dovoljna joj je sfera komunikacije koju ima. Poznaje i razumije šumu koja okružuje sa svih strana, djevojka ima odličan osjećaj za prirodu.

Ali susret s ljudskim svijetom, nažalost, obećava joj potpune nevolje i tugu. Građani misle da su Olesya i njena baka vještice. Spremni su da za sve smrtne grijehe okrive ove nesretne žene. Jednog lijepog dana, ljutnja ljudi ih je već otjerala sa njihovog toplog mjesta, a od sada junakinja ima samo jednu želju: da ih se riješi.

Međutim, ljudski svijet bez duše ne poznaje milost. Tu leže ključni problemi Kuprinove Olesje. Posebno je inteligentna i pametna. Djevojka je dobro svjesna šta predstavlja njen susret sa gradskim stanovnikom, "Panych Ivan". Nije pogodan za svijet neprijateljstva i ljubomore, profita i laži.

Djevojčina različitost, njena gracioznost i originalnost u ljudima unose bijes, strah i paniku. Građani su spremni kriviti Olesyu i Babku za apsolutno sve nevolje i nesreće. Njihov slijepi užas od "vještica" koje su nazvali podstaknut je odmazdom bez ikakvih posljedica. Analiza Kuprinove „Olesije“ nam daje da shvatimo da pojavljivanje devojke u hramu nije izazov za stanovnike, već želja da se razume ljudski svet u kome živi njen voljeni.

Glavni likovi Kuprinove "Olesije" su Ivan i Olesja. Sekundarni - Yarmola, Manuilikha i drugi, manje važni.

Olesya

Mlada djevojka, vitka, visoka i šarmantna. Odgajala ju je njena baka. Međutim, uprkos činjenici da je nepismena, ona ima prirodnu inteligenciju od vekova, temeljno poznavanje ljudske prirode i radoznalost.

Ivane

Mladi pisac, u potrazi za muzom, stigao je iz grada u selo službenim poslom. On je inteligentan i pametan. U selu se odvlači lovom i upoznavanjem seljana. Bez obzira na vlastito porijeklo, ponaša se normalno i bez arogancije. "Panych" je dobroćudan i osjećajan momak, plemenit i slabe volje.

Istorija stvaranja

Priča A. Kuprina “Olesya” prvi put je objavljena 1898. godine u novinama “Kievlyanin” i popraćena je podnaslovom. "Iz sjećanja na Volyn." Zanimljivo je da je pisac prvi put poslao rukopis časopisu „Rusko bogatstvo“, jer je pre toga ovaj časopis već objavio Kuprinovu priču „Šumska divljina“, takođe posvećenu Polesju. Stoga se autor nadao da će stvoriti efekat nastavka. Međutim, „Rusko bogatstvo“ je iz nekog razloga odbilo da objavi „Olesju“ (možda izdavači nisu bili zadovoljni veličinom priče, jer je u to vreme to bilo najveće autorovo delo), a ciklus koji je autor planirao nije vježbati. Ali kasnije, 1905. godine, “Olesya” je objavljena u nezavisnoj publikaciji, popraćena uvodom autora, koji je ispričao priču o nastanku djela. Kasnije je objavljen punopravni "Polesski ciklus", čiji je vrhunac i ukras bio "Olesya".

Uvod autora sačuvan je samo u arhivi. U njemu je Kuprin rekao da je prilikom posjete prijatelju posjednika Porošina u Polesieu čuo od njega mnoge legende i bajke vezane za lokalna vjerovanja. Između ostalog, Porošin je rekao da je i sam bio zaljubljen u lokalnu vešticu. Ovu priču Kuprin će kasnije ispričati u priči, u isto vrijeme uključivši u nju svu mistiku lokalnih legendi, tajanstvenu mističnu atmosferu i prodoran realizam situacije koja ga okružuje, tešku sudbinu stanovnika Polesja.

Analiza rada

Radnja priče

Kompoziciono, “Olesya” je retrospektivna priča, odnosno autor-narator se u sjećanjima vraća na događaje koji su se odigrali u njegovom životu prije mnogo godina.

Osnova radnje i glavna tema priče je ljubav između gradskog plemića (panych) Ivana Timofeeviča i mlade stanovnice Polesja, Olesje. Ljubav je svijetla, ali tragična, jer je njena smrt neizbježna zbog niza okolnosti - društvene nejednakosti, jaza između junaka.

Prema radnji, junak priče, Ivan Timofejevič, provodi nekoliko mjeseci u zabačenom selu, na rubu Volinskog Polesja (teritorija koja se u carsko doba zvala Mala Rusija, danas zapadno od Pripjatske nizije, u sjevernoj Ukrajini) . Gradski stanovnik, najprije pokušava usaditi kulturu ovdašnjim seljacima, liječi ih, uči ih čitati, ali su mu studije neuspješne, jer su ljude obuzimane brige i ne zanimaju ih ni prosvjetljenje ni razvoj. Ivan Timofejevič sve češće odlazi u šumu u lov, divi se lokalnim pejzažima, a ponekad sluša priče svog sluge Yarmole, koji govori o vješticama i čarobnjacima.

Nakon što se jednog dana izgubio u lovu, Ivan završava u šumskoj kolibi - ovdje živi ista vještica iz Yarmolinih priča - Manuilikha i njena unuka Olesya.

Drugi put junak dolazi stanovnicima kolibe u proljeće. Olesya proriče sudbinu za njega, predviđajući brzu, nesrećnu ljubav i nevolje, čak i pokušaj samoubistva. Djevojčica takođe pokazuje mistične sposobnosti - može uticati na osobu, ulivajući joj volju ili strah, i zaustaviti krvarenje. Panych se zaljubljuje u Olesyu, ali ona sama ostaje izrazito hladna prema njemu. Posebno je ljuta što se gospodin zauzme za nju i njenu baku pred lokalnim policajcem, koji je prijetio da će rastjerati stanovnike šumske kolibe zbog navodnih vradžbina i nanošenja štete ljudima.

Ivan se razboli i nedelju dana ne dolazi u šumsku kolibu, ali kada dođe, primetno je da se Olesja raduje što ga vidi, a osećanja oboje se rasplamsavaju. Prođe mjesec tajnih sastanaka i tihe, svijetle sreće. Uprkos očiglednoj i ostvarenoj nejednakosti ljubavnika od strane Ivana, on zaprosi Olesju. Ona odbija, pozivajući se na činjenicu da ona, sluga đavola, ne može ići u crkvu, pa se stoga i vjenčati, ući u bračnu zajednicu. Ipak, djevojka odlučuje otići u crkvu kako bi zadovoljila gospodina. Lokalni stanovnici, međutim, nisu cijenili Olesjin impuls i napali su je i žestoko je pretukli.

Ivan žuri u šumsku kuću, gdje mu pretučena, poražena i moralno slomljena Olesya govori da su se potvrdili njeni strahovi o nemogućnosti njihove zajednice - ne mogu biti zajedno, pa će ona i njena baka napustiti svoj dom. Sada je selo još više neprijateljski raspoloženo prema Olesji i Ivanu - svaki će hir prirode biti povezan s njegovom sabotažom i prije ili kasnije će ubiti.

Prije polaska u grad Ivan ponovo odlazi u šumu, ali u kolibi nalazi samo crvene perle od oleazina.

Heroji priče

Olesya

Glavni lik priče je šumska vještica Olesya (njeno pravo ime je Alena - kaže baka Manuilikha, a Olesya je lokalna verzija imena). Lijepa, visoka brineta inteligentnih tamnih očiju odmah privlači Ivanovu pažnju. Prirodna ljepota djevojke spojena je s prirodnom inteligencijom - uprkos činjenici da djevojka ne zna ni da čita, ona ima, možda, više takta i dubine od gradske djevojke.

Olesya je sigurna da "nije kao svi ostali" i trezveno shvaća da zbog ove različitosti može patiti od ljudi. Ivan zapravo ne vjeruje u Olesjine neobične sposobnosti, vjerujući da je u tome nešto više od stoljetnog praznovjerja. Međutim, on ne može poreći mističnost Olesjine slike.

Olesya je itekako svjesna nemogućnosti svoje sreće s Ivanom, čak i ako donese čvrstu odluku i oženi se njome, pa je ona ta koja hrabro i jednostavno upravlja njihovim odnosom: prvo, ona ima samokontrolu, pokušavajući se ne nametnuti sebe na gospodina, a drugo, ona odlučuje da se rastane, videći da nisu par. Društveni život bi bio neprihvatljiv za Olesju, njen muž bi se time neminovno opterećivao nakon što bi nedostatak zajedničkih interesa postao jasan. Olesya ne želi biti teret, vezati Ivanu ruke i noge i sama odlazi - to je junaštvo i snaga djevojke.

Ivan Timofeevič

Ivan je siromašan, obrazovan plemić. Gradska dosada ga vodi u Polesje, gdje u početku pokušava da se bavi nekim poslom, ali na kraju mu ostaje samo lov. Legende o vješticama tretira kao bajke - zdrav skepticizam opravdava njegovo obrazovanje.

(Ivan i Olesya)

Ivan Timofejevič je iskrena i ljubazna osoba, u stanju je osjetiti ljepotu prirode, pa ga Olesya u početku zanima ne kao lijepa djevojka, već kao zanimljiva osoba. Pita se kako se dogodilo da ju je sama priroda odgojila, a ona je izašla tako nježna i nježna, za razliku od grubih, neotesanih seljaka. Kako se dogodilo da su oni, religiozni, iako praznovjerni, grubiji i čvršći od Olesje, iako bi ona trebala biti oličenje zla. Za Ivana susret s Olesjom nije gospodska zabava ili teška ljetna ljubavna avantura, iako razumije da oni nisu par - društvo će u svakom slučaju biti jače od njihove ljubavi i uništit će njihovu sreću. Personifikacija društva u ovom slučaju je nevažna - bilo slijepa i glupa seljačka sila, bilo da se radi o stanovnicima grada, Ivanovim kolegama. Kada o Olesji razmišlja kao o svojoj budućoj supruzi, u gradskoj haljini, koja pokušava da popriča sa svojim kolegama, jednostavno dođe u ćorsokak. Gubitak Olesje za Ivana je tragedija koliko i pronalazak nje kao žene. Ovo ostaje van okvira priče, ali najvjerovatnije se Olesjino predviđanje u potpunosti ostvarilo - nakon njenog odlaska osjećao se loše, čak do te mjere da je namjerno napustio ovaj život.

Konačan zaključak

Kulminacija događaja u priči događa se na veliki praznik - Trojstvo. To nije slučajno, naglašava i pojačava tragediju kojom Olesjinu svijetlu bajku gaze ljudi koji je mrze. U tome postoji sarkastičan paradoks: sluga đavola, vještica Olesya, ispada otvorenijom za ljubav od gomile ljudi čija se religija uklapa u tezu „Bog je ljubav“.

Autorovi zaključci zvuče tragično – nemoguće je da dvoje ljudi bude srećno zajedno kada je sreća za svakog od njih različita. Za Ivana je sreća nemoguća mimo civilizacije. Za Olesyu - u izolaciji od prirode. Ali istovremeno, tvrdi autor, civilizacija je okrutna, društvo može zatrovati odnose među ljudima, uništiti ih moralno i fizički, ali priroda ne može.