Plemena koja pripadaju kulturi Yamnaya pojavila su se na desnoj obali Kubana početkom 3. milenijuma pre nove ere. e. Pored kubanskih stepa, oni su zauzimali ogromnu teritoriju od međurječja Urala i Donje Volge na istoku do Srednjeg Dunava na zapadu i jugoistoku. Naselja ovih plemena još nisu otkrivena. Jedini spomenici su im ostali ukopi ispod humki.
Ime Yamnaya kulture povezano je s posebnostima pogrebnog obreda. Mrtvi su sahranjivani u jednostavnim jamama sa zaobljenim uglovima, prekrivenim moćnim balvanima. Ponekad su ulogu stropa obavljala rastavljena drvena kolica. Pored ukopanih ljudi nalaze se posude ručne izrade (ponekad ukrašene šarama u obliku trokuta ili cik-cak), bronzani noževi i kamene sjekire.
U bogatim grobnicama nalaze se ukrasi: slepoočnice od bronzane, srebrne i zlatne žice, koštane igle. Uz jamu su postavljena cijela ili rastavljena kola s drvenim točkovima, a glavno zanimanje plemena Yamnaya bilo je nomadsko stočarstvo. Ali poznavali su i tkanje, tkanje i pravljenje grnčarije.
Izrađivali su oruđe od bronce i, možda, već počeli da ovladavaju poljoprivredom.
Došlo je do razmjene između plemena Yamnaya kulture i njihovih susjeda - plemena Maykopske kulture. Predmeti razmjene bili su kameno i bronzano oruđe, nakit, poljoprivredni i stočarski proizvodi.

Arheološka kultura rasprostranjena u podnožju Sjevernog Kavkaza u ranom bronzanom dobu. Ime je dobio po majkopskoj humci, koju je 1897. istražio arheolog N. I. Veselovsky.

Glavne karakteristike nosilaca kulture Maykop:

· ovladavajući umijećem vađenja i obrade metala, izrađivali su razne predmete za domaćinstvo, posuđe, oružje, noževe, vrhove strijela, razne vrste bojenja i ritualne figurice životinja od bronze, zlata i drugih lokalnih ruda

· savladao grnčarstvo, izrađivao razno posuđe i drugo posuđe

· smeštena u planinskim klisurama, na mestima teško dostupnim i pogodnim za odbranu, naselja su bila ograđena moćnim kamenim zidovima (očigledno su vodili mnoge ratove)

· Tela preminulih vođa posipali su crvenom bojom (oker) i sahranjivali ih u humke, pored pokojnih vođa stavljeni su brojni posmrtni darovi - oružje, nakit, posuđe, odeća, a prinosili su i žrtve ljudi i životinja . Oko ukopa je postavljen kameni krug - kromleh.

Kromleh je antička (neolit, bronzano doba i kasnije, sve do ranog srednjeg vijeka) građevina, koja predstavlja grupu pojedinačnih okomitih kamenova visine do 20 m (menhiri), koji čine krug ili polukrug. Ponekad se u središtu ovakvih građevina nalazi još jedan objekt: stijena, menhir, špilja, dolmen, galerija ili čak cijeli megalitski kompleks. Cromlechovi se nalaze gotovo posvuda. Njihova svrha nije uvijek potpuno jasna. Poznate upotrebe uključuju ritualno ograđivanje svetog prostora kako bi se formirao "hram na otvorenom" i kalendarski sistem znamenitosti koje prate položaje Sunca i možda Mjeseca. Postoje teorije koje povezuju neke kromlehe sa astronomskim posmatranjima. Postoje kromlehovi koji obavljaju čisto tehnološke funkcije. Tako su mnoge humke obložene kamenjem i stijenama kako bi se spriječilo širenje umjetnog brda. I, naravno, postoje sistemi u kojima je svaka od ovih funkcija prisutna u ovom ili onom stepenu. Na teritoriji moderne Rusije, kromleh je svuda prisutan u raznim oblicima. To su pojedinačne tehnološke obloge kromleha kulture dolmena Kavkaza i obloge humki maikopske kulture.

Društveni sistem plemena majkopske kulture je vjerovatno primitivno komunalni, sa dalekosežnom imovinskom nejednakošću. Majkopčani su poznavali i koristili točak i grnčarsko kolo, a proizvodili su uglavnom crvenu, uglačanu, ponekad i ukrašenu keramiku. Vodeći oblici privrede su stočarstvo, u kome je ovčarstvo bilo na prvom mestu, kao i poljoprivreda. Pronađeno je oruđe i oružje: uz kamene izbušene sjekire, umetke za noževe i srpove i vrhove strijela, bakrene sjekire, motike, dlijeta, noževi, bodeži, vile i vrhovi kopalja. Kultura je predstavljena brojnim naseljima i humkama, a kasnije i kamenim grobnicama i dolmenima.

Pojava kulture datira otprilike 38-36 stoljeća prije nove ere. e., period srednjeg, kasnog Uruka u Mesopotamiji i drevne države Sumera. Razni spomenici majkopske kulture datiraju iz 3950. – 3650. – 3610. – 2980. godine prije nove ere. (druga četvrtina 4. - druga polovina 4. - početak 3. milenijuma pre nove ere).

Kulturu predstavljaju ne samo grobne humke, već i svakodnevni spomenici. Krajem 50-ih - 60-ih godina otvorena je velika grupa naselja u slivu reke Bele i duž reke. Daleko južno od Majkopa. Raspored ovih naselja obnovljen je „kao krug ili oval nastambi pričvršćenih na odbrambeni zid sa prostorom - torom za stoku u sredini“ (istraživač A. A. Formozov). Nastambe Majkopaca bile su građevine lake konstrukcije, premazane glinom, koje su bile poduprte drvenim stubovima. Kuće su bile pravougaone površine cca 12x4 m.

Početkom 20. veka u pronađenom nakitu naučnici su utvrdili prisustvo lokalnog, majkopskog životinjskog stila u pronađenim artefaktima, koji je možda poslužio kao standard za izradu proizvoda životinjskog stila za kasnije arheološke kulture, tj. , treba imati na umu da je majkopski životinjski stil prisutan više od hiljadu godina stariji od skitskih, sarmatskih i keltskih, meotskih stilova životinja. S.N. Korenvsky je uspostavio sljedeće tipove simbolike i kultova majkopske kulture, i to:

· Vojni lovački simboli,

· Vojni simboli velikog čovjeka

· Simbolika grobnog prostora i mjesta u kome je sahranjena osoba

· Simbolika obreda čišćenja

· Kompleks straha od mrtvih

· Simbolika grobnica Novosvobodne grupe

· Simbolika grobova na Terki varijante Dolinsky

· Oker u ritualima i odraz magije pojedinih delova tela

· Simbolika grobne humke

· Poseban ritualni odnos prema pojedinačnim predmetima

· Simbolika plemenitih metala i poludragog kamenja

· Simbolika obredne scene: medvjed i drvo na srebrnoj čaši

· Simbolika slika na posudi iz Sunženskog groblja

„Životinje ovog stila su realističnije: statične su i graciozne, izgledaju prirodnije i odlikuju se izražajnošću i lakoničnom siluetom. Postoji i kombinacija skulpturalnih formi sa grafičkom razradom stilizovanih anatomskih detalja. Slike nisu inherentno shematizovane u poređenju sa analozima iz drugih kultura. Majkopski stil je poput srži: odlikuje se posebnim bogatstvom i bojom. Jedinstvena karakteristika životinjskog stila Maikop je tehnologija stvaranja predmeta. Na primjer, skulpture majkopskih bikova na standardima su potpuno šuplje i izlivene. Ovo je nevjerovatno složena tehnologija, a i danas ju je teško rekreirati koristeći najnoviju opremu...” B.V. Farmakovsky

M.V. Andreva je izvršila proučavanje slika na dvije srebrne posude iz maikopske humke, kao i svih metaloplastičnih materijala ove humke, te utvrdila sljedeće karakteristične osobine i zaključke:

· određeni skup životinja, čije slike zauzimaju centralno mjesto

· kompoziciono oblikovanje u obliku povorke ili niza figura

· nedostatak fantastičnih stvorenja

· ekstremna tipizacija slika

· jednostavnost i geometrijski dizajn

· jasno vidljiva veza između životinjskih slika i kosmogonijskih ideja

· postoje značajne razlike između majkopskih proizvoda i dela sumerske umetnosti druge četvrtine - kraja 3. milenijuma pre nove ere, što isključuje mogućnost njihovog ujedinjenja u okviru iste umetničke tradicije

· prisustvo majkopskih slika „povorke životinja“ u zapletu nalazi se u umetnosti Mesopotamije kasnog 4. ranog 3. milenijuma pre nove ere, što ukazuje na kulturnu bliskost majkopskih uzoraka sa spomenicima iz prve polovine XX veka. Protopismeno razdoblje u južnoj Mesopotamiji

· međutim, postoje i značajne razlike u proporcijama i detaljima dizajna, koje nam ne dozvoljavaju da kombinujemo remek-dela nakita iz Majkopa sa sumerskim zanatskim centrima

Postoji mišljenje da je porijeklo skitskog životinjskog stila lokalno, južno rusko i da seže na početak. III milenijum pne e. odnosno na maikopsku humku. Kada se porede likovi iz Majkopske humke sa onima pronađenim u humkama skitskog doba, vidljivo je samo stilsko jedinstvo (istovremeno, majkopska humka je hiljadu godina starija od skitskih). Istočni, srednjoazijski i sibirski proizvodi imaju karakterističan znak - upotrebu stilizacije, ali ovdje je pobijedio "realizam". Takođe se navodi da je u Grčkoj u 3. milenijumu pr. e. nisu pronađeni predmeti slični nakitu iz majkopske humke. Čak i ozloglašena blaga iz mikenskih grobnica datiraju mnogo vekova kasnije, počevši od 16. veka. BC e.

1. fenomen. Proizvodnja bronze koristeći lokalne sirovine. Kovači plemena kulture Maikop radili su na kavkaskim sirovinama. Uz bronzane predmete, Maikopians su nastavili koristiti kamene sjekire i strijele s kremenim vrhovima.

2. fenomen. Uzgoj konja. Već tih dana predstavnici istaknutog majkopskog plemstva koristili su konje za jahanje. Od pojave majkopske kulture datira od početka 4 hiljade pne. e., onda ova činjenica može poslužiti kao pokazatelj određenog prioriteta u uzgoju konja i eventualno u korištenju konja u vojnim poslovima. Treba napomenuti da su Majkopčani živjeli sjedilačkim životom, au stadima koje su uzgajali konji su činili vrlo mali postotak, a većinu su činile svinje i goveda.

Obrazi su dio drevnog seta uzde; oni su par okomitih šipki pričvršćenih okomito na krajeve udala kako bi ih učvrstili u ustima jahaćeg konja. Prvi, najstariji, primitivni obrazi su očigledno bili napravljeni od kosti. U sljedećoj fazi razvoja pojavili su se brončani obrazi. Najstariji od sačuvanih „bronzanih obraza” otkriveni su tokom iskopavanja u okviru arheološke kulture Majkop, koja datira s kraja 4. milenijuma pre nove ere. Arheolozi su otkrili jedinstveno oblikovane bronzane obraze maikopske kulture, a to su bronzani štap sa upletenom petljom u sredini kroz koju je provučen čvor, kojim se završavaju mekani dio, uzde i traka za glavu. Zarezi i izbočine na ivicama obraznice su očigledno služile za učvršćivanje preklopa i pojaseva za usne.

3. fenomen. Terasa farma. Izgradnja veštačkih terasastih kompleksa u planinama od strane plemena majkopske kulture dokaz je njihovog sedentizma, velike gustine naseljenosti i visokog nivoa poljoprivrednih i inženjerskih veština. Terase majkopske kulture izgrađene su oko 4. milenijuma pre nove ere. e., a sve kasnije kulture koristile su ih za poljoprivredne potrebe. Ogromna većina keramike (koja se nalazi na terasastim slikama) je posuđe iz perioda Majkopa, sa manje ostataka skitske i alanske keramike. U umjetnim podlogama (potpornim) slojevima postoji činjenica da se nalazi isključivo maikopska keramika. Terase majkopske kulture su među najstarijim na svijetu, ali su malo istražene. Dugovječnost terasa (stara više od 5 hiljada godina) omogućava nam da graditelje ovih terasa smatramo nenadmašnim inženjerima i majstorima.

Terasa farma je poljoprivreda na vještački stvorenim poljima koja se nalaze na nekoliko nivoa brda ili planina u obliku širokih stepenica (terasa). U planinskim i predgorskim uslovima, terasna poljoprivreda je iznuđena potreba, koja do danas nema alternativu, pa su se terasastim uzgojem koristili gotovo svi narodi koji žive u planinskim ili predplaninskim područjima, čija je privreda bila zasnovana na poljoprivredi. Poljoprivreda na terasama se koristila u Kini, Indokini, Indoneziji, Filipinima, Nepalu, kao iu Južnoj Americi još od vremena drevnih indijskih država (Moray - Carstvo Inka, itd.), vjerovatno u starom Babilonu (The Hanging Gardens Babilona), u starom Rimu (Vila papirusa u Herkulanumu). Poljoprivreda na terasama praktikovana je i u staroj Engleskoj, a terasa se zvala linč. Dobar primjer je Lynch Mill u Lyme Regisu, gdje voda ulazi u mlin kroz kanal koji prolazi duž terase.

4. fenomen. Pisanje. U Majkopu i njegovoj okolini pronađena su tri spomenika antičkog pisanja: čuvena majkopska ploča, petroglifi Makhoshkushkh (slike na oblucima) i pointilni natpis zlatne kape iz humka Kurdžip. Svi oni ostaju nedešifrovani.

Majkopska ploča je nedešifrovani, pseudohijeroglifski zapis. Pretpostavlja se da je pisanje nosilaca majkopske ili starije kulture (preliminarno datirano od sredine 4. milenijuma pre nove ere do sredine 3. milenijuma pre nove ere). Pronađeno slučajno 1960. godine, na teritoriji naselja Koeschevsky (solarno utočište). To je najstariji materijalni artefakt stvaranja pisanja na tlu bivšeg SSSR-a, a samim tim i Rusije. Prva publikacija bila je u časopisu Tehnologija za omladinu br. 11, 1964, str.9. Jedina kopija kamene ploče (trokutastog oblika) sa natpisom čuva se u Etnografskom muzeju Sankt Peterburga.

Petroglifi Makhoshkushkha su ugravirani crteži na šljunkovitom kamenju otkriveni u Republici Adygea. Ovi nedešifrovani petroglifi pripadaju tipu “azilskih oblutaka” (azilijanska kultura). Najprikladniji za aramejsko pisanje. Pretpostavlja se datiranje IX-VIII milenijuma pre nove ere. 1983. godine, u kamenolomu, učenici lokalne škole br. 2 pronašli su nekoliko kamenčića sa slikama, koje su dostavili Regionalnom muzeju lokalne nauke Adyghe. Lokacija otkrića je šljunčana jama na planini Makhoshkushkha, istočno od Maykopa, na sjevernoj periferiji Proletarskog 1. imanja. Lokaciju je istraživala ekspedicija ANII-a koju je predvodio P.U. Outlev 1983-84. Kao rezultat mukotrpnog dvogodišnjeg rada, pronađeno je 90 petroglifa - kamenčića sa ugraviranim slikama. Karakter slika: 4 nastambe u obliku kupa, 7 lukova, 30 strela, 28 strelica, dva koplja, 1 laso, na 9 petroglifa nalaze se slike 9 scena lova, slona, ​​jelena, divljeg konja, bika, mamuta (kojeg nema na azilskom šljunku), stilizovanih ljudskih figura („muškarci“), kao i geometrijskih i apstraktnih simbola. Grupe znakova na kamenčićima raspoređene su vodoravno u obliku linija. Potonji su međusobno odvojeni horizontalnim linijama (prikazani su uzorci s jednom i četiri razdjelne linije). Ovo su najraniji primjeri podjele površine za pisanje. Centralna radnja je slika čovjeka, izvedena u stilu geometrijskog šematizma, nakon čega slijede slike životinja: mamuta, slona, ​​bika, konja, jelena, koze, vuka i zeca. Životinje sisari su prikazane u manje-više realističnom stilu.

5. fenomen. Kartografija. Planinski pejzaž na jednoj od srebrnih posuda, sličan obrisima Kavkaskog lanca, smatra se najstarijim kartografskim crtežom.

Međunarodna naučna zajednica majkopsku kulturu smatra arheološkim fenomenom već više od sto godina, odnosno od prvih publikacija o njoj, međutim, najnovije, pomalo senzacionalne izjave o nalazima koje je dao dr. sc. A. D. Rezepkin, i to:

· Najstariji bronzani mač. On je izvestio da je najstariji bronzani mač pronađen u kamenoj grobnici „Blago“ (Novosvobodnaja), koja je već izložena u Ermitažu u Sankt Peterburgu. Ukupna dužina 63 cm, dužina drške 11 cm - datira iz druge trećine 4. milenijuma pre nove ere.

· Najstarija kolona. Rekao je da „najdrevniji stub nisu izmislili stari Grci, već drevni stanovnici Severnog Kavkaza (nosioci kulture dolmena 3 hiljade pre nove ere).“

· Najstariji muzički instrument, gudački instrument. Izvijestio je da muzički instrument (koji podsjeća na harfu) otkriven u kamenoj grobnici na Sjevernom Kavkazu datira s kraja 4 hiljade prije nove ere. e. i najstariji je žičani muzički instrument. Kasnije je instrument dobio ime "Shichepshin" od adigejskih restauratora, što odgovara nazivu adigejskog narodnog gudačkog instrumenta ove vrste. Prema A. Rezepkinu, instrument se trenutno nalazi u Državnoj Ermitažu.

Majkopska kultura je prvenstveno kavkaski fenomen, koji je svoj uspon ostvario na bazi vlastite proizvodnje, prvenstveno u najnaprednijim tehnologijama ranog bronzanog doba, vezanim za obradu metala bakra i bronze, zlata i srebra, proizvodnju keramike, kamenorezanje. a vjerovatno i tkanje. Sjevernokavkaski istraživači klasifikuju Maikopjane kao pontsku rasu i smatraju ih precima autohtonih naroda zapadnog Kavkaza kao što su Abhazi i Adigi. Vjeruje se da neki nakit i ukrasi direktno ukazuju na trgovačke ili genetske veze plemena majkopske kulture sa antičkim istokom. Konkretno, u Kabardino-Balkariji, u humku kulture Maikop, otkrivene su perle lapis lazuli. Poznato je da se lapis lazuli ne nalazi na Kavkazu, njegova najbliža ležišta su na Uralu i Maloj Aziji. Analiza sastava minerala ukazuje na njegovo porijeklo iz Badakhshana (sjeveroistočni Afganistan, na granici sa Tadžikistanom, Pakistanom i Kinom). Ova činjenica se smatra još jednim dokazom kulturnih, trgovačkih i drugih veza Kavkaza sa svijetom sumerske civilizacije u periodu Uruk (druga polovina 4.-3. milenijuma prije Krista). Moguće je da je najstarija domovina majkopske kulture bila Mezopotamija (tačnije, sjeverna Sirija). Osnova je sličnost artefakata kulture Majkopa sa onima koji su nedavno pronađeni tokom iskopavanja drevnog grada Tell Khaznah u sjevernoj Siriji, čija izgradnja datira iz 4. milenijuma prije Krista. e. Prema rezultatima paleoantropoloških studija, naučnici izvještavaju da su "lubanje nosilaca kulture Majkop sličnije onima u zapadnoj Aziji i Jararatu (selo Jrarat, sjeveroistočna Jermenija, okrug Akhuryan)". Neki pripadnici Yamnaya kulture također su imali slične lobanje.

Zapadna Azija (Zapadna Azija, Jugozapadna Azija) je geografski region u Aziji, koji sa geografske tačke gledišta obuhvata Zakavkazje, Kopetdag, Malu Aziju, Jermensku i Iransku visoravan, Mezopotamiju, Arapsko poluostrvo i Levant, i sa političke tačke gledišta tri regiona - Bliski istok (bez afričkog dela), Bliski istok i Zakavkazje (Južni Kavkaz).

Kultura Yamnaya (tačnije, kulturno-istorijska zajednica antičke Yamnaya) je arheološka kultura kasnog bakarnog doba - ranog bronzanog doba (3600-2300 pne). Zauzimala je teritoriju od Južnog Urala na istoku do Dnjestra na zapadu, od Ciscaucasia na jugu do regiona Srednjeg Volge na sjeveru. Kultura Yamnaya bila je pretežno nomadska, sa elementima poljoprivrede u blizini rijeka iu nekim naseljima.

Majkopska kultura pokrivala je sljedeće teritorije:

· ravnice i podnožje Ciscaucasia (do desne obale rijeke Beisug - najsjeverniji nalaz sahrane u Maikopu u blizini rijeke Chograi na Stavropoljskom teritoriju)

· zauzima Trans-Kuban region (na zapadu do Tamanskog poluostrva)

Region Gornjeg Kubana

· Terek je naginjao ravnice Severne Osetije, Kabardino-Balkarije, Ingušetije i Čečenije (do sela Bači-Jurt u Čečeniji).

Zapadni Ciscaucasia (regija Maikop) većina naučnika smatra centrom formiranja kulture, odakle su se njeni nosioci mogli naseliti na istok. Najveća koncentracija spomenika MNO je u regionu Majkopa, u slivovima reka Belaja i Fars. Na severu se graničio sa Nižnjemihajlovskom, a kasnije sa Novotitorovskom kulturom. Majkopskoj kulturi pripadaju i bogati ukopi meotskog vođe, koje je pronašao N. I. Veselovski u jednoj od ulskih humki. U južnom dijelu područja s vremenom je majkopska kultura zamijenjena kulturom dolmena, a u sjevernom sjevernokavkaskom kulturom, koja je kasnije zamijenjena meotskom i drugim kulturama.

AFANASYEVSKAYA CULTURE, rasprostranjena u planinskim predjelima Altaja, Minusinsk basenu, susjednim područjima Tuve, mongolskog Altaja i Xinjianga. Pripada ranom bronzanom dobu (IV - prva polovina 2. milenijuma pre nove ere).

Prva iskopavanja spomenika Afanasyevsky izveo je V.V. Radlov na Gornjem Altaju u 19. veku. Kulturu je izolovao S.A. Teplouhov 1927. Trenutno je na Altaju poznato preko 60 arheoloških nalazišta. Najbolje su istražena groblja (Ayrydash-1, Aragol, Balyktyyul, Bertek-33, Elo-1, II, First Mezhelik, Peschernin Log itd.), a naselja su slabije proučena. Iskopavanja su obavljena na oko 10 spomenika - Alty-Ayry, Mali Dugan, Kara-Tenesh, itd. Zanimljiv izvor za proučavanje kulture Afanasyevskaya su pećine Denisova, Iulchak, Kaminnaya, itd. Na Altaju su bila 2 kompleksa Afanasjevskog kulta. identifikovani - Kara-Koba i Kucherla I (Kuilyu). U Minusinskoj kotlini kultura je poznata prvenstveno po materijalima sa groblja. Najviše proučavane su Afanasjevska gora, Barsuchikha, Kamenny Log, Krasny Yar, Podsuhanikha i drugi. Značajan broj spomenika je u potpunosti istražen. Na granici Hakasije i Tuve proučavano je brojno naselje Toora-Dash, koje je po prvi put dalo pouzdan stratigrafski stup. Slučajevi otkrivanja spomenika Afanasjevu u Mongoliji i kineskom Xinjiangu su još sporadični; ovi spomenici su poznati iz pojedinačnih nalaza i ukopa. Ostaci naselja Afanasjevskog otkriveni su u naselju Kara-Teneš (Altajske planine). Vjerovatno se radilo o poluzemunicama, produbljenim za 0,15-0,2 m, supravougaonog oblika, sa nekoliko kamenih ognjišta, smještenih u nizovima uz zidove. Konstrukcija zidova je vjerovatno brvnara. Dizajn kamenih ognjišta je stabilan. Ovaj prsten je prečnika 0,8-1,2 m. Kamenje je ukopano pod uglom od 45°. Dubina do 0,2 m. Dno je obloženo kamenom. Takve epidemije dešavale su se na cijeloj teritoriji rasprostranjenosti kulture. U naseljima je pronađena keramika slična pogrebnim posudama, životinjske kosti, kameno i koštano oruđe. Bronzani predmeti su izuzetno rijetki. Na naselju Askat-2 pronađen je ulomak livničkog kalupa, što nesumnjivo ukazuje na postojanje proizvodnje bronzanog liva. Živopisni dokazi ekonomske aktivnosti dobijeni su tokom iskopavanja slojeva Afanasjevskog u pećinama koje su se koristile za držanje stoke. U Denisovoj pećini otkriveni su debeli (oko 1 m) slojevi ovčijih koprolita, ostaci drvenog tora, au predulaznom dijelu - ognjišta i ostaci privredne djelatnosti. Najviše su proučavani grobni kompleksi kulture Afanasyevskaya. Grobne konstrukcije su predstavljene okruglim ogradama od vertikalnih ploča, prstenovima od blokova lomljenog kamena, dok je unutar ograde ugrađena kameno-zemljana konstrukcija. Konstrukcija je podignuta iznad ukopa. Altaj se odlikuje 1 grobom; u Minusinskoj kotlini moglo bi biti do 3 ukopa. 1-2 mrtvaca su stavljena u grob. U Minusinskom basenu postoje i kolektivne grobnice za 5-8 osoba, sa sekundarnim ukopima. Djeca i tinejdžeri su često sahranjivani u malim ograđenim prostorima - proširenjima uz humke - sa odraslima. Grobovi su orijentisani u pravcu zapad-istok sa devijacijama. Oker je prisutan u različitom stepenu u grobovima. Pokojnici su stavljeni na leđa, sa kolenima savijenim prema gore, u zgrčenom položaju na desnoj strani, a takođe i u ispruženom položaju na leđima, najčešće okrenutom glavom prema jugozapadu. Glavni grobni prilozi bila je grnčarija (1-4 lonca). Sporadično se nalaze i drugi predmeti od kamena, kostiju, bronze i zlata. Religijski kompleksi su predstavljeni sa 2 varijante: 1. u obliku kamene okrugle strukture sa ognjištem u sredini sa ulomcima keramike, životinjskih kostiju itd. 2. varijanta svetišta identifikovana je na Kučerli. Ovdje su, ispod stjenovite krošnje, otkrivene kompozicije petroglifa iz različitih razdoblja, kao i materijalni dokazi o kultnim misterijama povezanim s njima. Donji, najstariji sloj svetišta predstavlja kulturu Afanasyevskaya, kao i, vjerovatno, najstarije slike jelena. Afanasyevskaya jela napravljena su metodom prstenastog pojasa. Oblici i veličine - od minijaturnih posuda do onih od nekoliko desetina litara. Preovlađuju posude jajastog oblika sa šiljastim dnom i lonci okruglog dna, rjeđe su posude s ravnim dnom i zdjele za tamjan. Posude su bogato ukrašene kontinuiranim otiscima glatkog ili nazubljenog pečata, formirajući različite kompozicije u vidu vodoravne riblje kosti, drvolikih figura itd. Obod posude posebno je naglašen horizontalnim cik-cak ili profilisanim valjcima. Od metalnih predmeta treba izdvojiti bronzane, jednosjekle i dvosjekle noževe, bronzane kelte bez rupa ili žljebova za pričvršćivanje, šila, piercinge i spiralne naušnice. Industrija kamena dostigla je visok nivo razvoja. Možemo govoriti o naglašenoj tehnici obrade lamelarnog kamena. Od ljuspica su se izrađivali vrhovi za strijele i strijele, noževi, strugalice, uglačane i izbušene sjekire. Kost i rog su bili u širokoj upotrebi. Nosioci kulture Afanasyevskaya uzgajali su malu i krupnu stoku. Lov je bio značajna pomoć u privredi. Problemi nastanka kulture Afanasyevskaya i njene unutrašnje periodizacije ostaju kontroverzni. Hipoteza o migraciji je tradicionalna i povezuje nosioce ove kulture sa Jamnayama, zabilježenim u istočnoj Evropi. Koncept srednjoazijskog porijekla kulture Afanasyevskaya zasnovan na lokalnom neolitu čini se prilično uvjerljivim. Određena jedinstvenost u inventaru, pogrebnim obredima i antropološkom materijalu omogućava brojnim istraživačima da govore o lokalnim varijantama kulture - istočnom Minusinsku i zapadnom Gorno-Altaju.

Afanasyevskaya kultura- Južnosibirska arheološka kultura bronzanog doba (III-II milenijum pre nove ere). Kultura je dobila ime po Afanasjevskoj planini (u blizini sela Bateni u Hakasiji), gdje je 1920. istraženo prvo groblje ove kulture.

Pored glavne regije - Altai (Elo 1-2, Bike 1, Pescherkin Log, itd.) i basena Khakas-Minusinsk, područje spomenika uključuje istočni Kazahstan, zapadnu Mongoliju i Xinjiang.

KULTURA JAME

tačnije, kulturno-istorijska regija Yamnaya (drevna jama) je konvencionalni naziv za brojne obližnje arheole. usevi uobičajeni u kaspijsko-crnomorskim stepama u 3. početku. 2. milenijum pne e. Prve spomenike Jaroslavske oblasti otkrio je i identifikovao V. A. Gorodtsov 1901. godine na Severskom Doncu. Terr. Y.K. tokom svog vrhunca protezao se sa juga. Cis-Ural na istoku do rijeke. Dnjestar na zapadu, od Samare Luke na sjeveru do Tereka i Kubana str. na jugu Unutar njega se identificira niz opcija koje odgovaraju određenim plemenskim grupama i zasebnim, iako blisko istorijski povezanim, kulturama. Basic opcije: Volga-Ural, Ciscaucasia, Don, Seversk-Donjeck, Azov, Krim, Donji Dnjepar, Jugozapadni (međurječje Bug-Dnjestar), Sjeverozapadni (desna obala srednjeg Dnjepra). Basic Objedinjujuća obilježja Y.K. su: karakterističan pogrebni obred - pojedinačni ukopi ispod humki sa zgužvanim kostima obojenim okerom, kao i specifični. oblici posuda okruglog dna. U razvoju nuklearnog sistema postoje 3 hronološka. period. 1. - najstariji (1. polovina 3. milenijuma prije Krista) najjasnije je zastupljen u Volgo-Uralskoj, Ciscaucasian i Don varijanti. Odlikuje se zgrčenim položajem ukopanih na leđima, istočno. orijentacija, obilje okera, lonci šiljastog dna, u cijelosti prekriveni štancanim i poprečnim ornamentima, kremeni i kvarcitni alati (noževi, strugala, vrhovi strijela), ukrasi od kosti i školjki, kamenje. vrhovi su žezla. Naselja ovog perioda predstavljaju samo privremeni logori mobilnih stočara. grupe. Tokom 1. perioda, plemena Jakova su se proširila na Zapad, ulazeći u blisku interakciju sa kasnim neolitom. stanovništvo regiona Azov i Dnjepar (Dnjepar Donjecka kultura i Kultura Srednog Stoga II). Prvi period karakteriše najveće kulturno jedinstvo na celoj teritoriji. 2. period Jakutije (3. i početna 4. četvrtina 3. milenijuma pre nove ere) obeležen je početkom diferencijacije unutar Jakutije, zbog specifičnosti razvoja različitih regiona i njihovih karakteristika kulturnih kontakata. Drevne tradicije najčvršće su očuvane u verziji Volga-Ural. Pogrebni obred ovdje ostaje isti, posude su okruglog dna, ornament je skromniji, geometrijski, dotadašnjim ornamentalnim tehnikama dodani su otisci vrpce. Pojavljuju se prvi proizvodi od bakra (šila i kratki noževi), nakit od kosti i lule („flaute“). Na Donu i u Azovskoj regiji ritual je manje stabilan (sahranjivanje sa strane, različite orijentacije). Ovdje je snažan utjecaj sjetve. -Kavk. Majkopska kultura (posude s ravnim dnom, bakreni predmeti). Originalnost aplikacije. varijante Ya. k. u ovom periodu uzrokovane su sve većom ulogom lokalnih kultura Dnjeparskog regiona (uz humke - grobnice bez humki, kamene oznake, zapadnjačka orijentacija, specifični oblici posuda, ornamentika od užeta). Interakcija sa ranim farmerima. kulture sjeverozapada Crnomorska regija dovela je do naseljavanja dijela stanovništva Jakutska i nastanka stalnih naselja (u regiji Dnjepra - naselje Mikhailovskoe, Skelya Kamenolomnya, Durna Skelya, itd.). U naselju Mikhailovskoye srednji sloj, obeležen kamenom, datira iz 2. perioda. temelji kuća, kombinacija posuda s okruglim i ravnim dnom, razvijeno kamenje. oruđa, pojedinačni bakarni predmeti, bezuslovni dokazi poljoprivrede. Gornji sloj ovog naselja datira već iz 3. perioda Jakutske oblasti (kraj 3.-1. četvrtine 2. milenijuma pre nove ere). U njemu ima otvorenog kamenja. utvrđenja, složene kuće, broj metalnih se značajno povećao. oružje Treći period karakterizira još veća diferencijacija i aktivna interakcija plemena Jaroslavske regije s plemenima katakombne kulture i sjevernokavkaskih plemena. Jedinstvo pogrebnog obreda narušeno je na cijelom području; posude okruglog i ravnog dna koegzistiraju. Kavkaski metalni proizvodi (bronzani noževi, teslice, šila, privjesci) su široko rasprostranjeni. Postoje tragovi lokalne obrade metala. Diferencijacija plemena dovela je do nestanka karakterističnih osobina materijalne kulture koja ih je ranije ujedinjavala, karakterističnih za Jake. Potomci plemena Y. k. igrali su glavnu ulogu na Istoku. ulogu u formiranju kulture drvene konstrukcije bronzanog doba, a na zapadu ih je asimilirao niz novih zajednica (Srednji Dnjepar, Katakomba, Usatovo). Basic Grana poljoprivrede plemena Yak bilo je stočarstvo, u otvorenim stepama - polunomadsko i nomadsko, u riječnim dolinama - imanje, u kombinaciji sa zemljoradnjom. Mobilnost stočara. plemena su dovela do njihovog brzog širenja i dalekih migracija: tragovi invazija plemena Jakova zabeleženi su sve do severnog Balkanskog poluostrva. Umjetnost Ya. K. predstavljena je najstarijim antropomorfnim kamenjem. skulpture stepskog pojasa. Plemena Jakova odigrala su značajnu ulogu u formiranju niza grupa indoevropske jezičke porodice.

Majkopska kultura. Bronzano doba na Severnom Kavkazu obuhvata drugu polovinu 4. – početak 1. milenijuma pre nove ere. Bronzano doba se deli na tri perioda: rano (poslednji vek IV - III milenijum pre nove ere); srednji (posljednji vijek III - II milenijum prije nove ere); kasno (poslednji vek 2. – prvi vek 1. milenijuma pre nove ere).

Tokom ranog bronzanog doba - krajem 4.-3. milenijuma pre nove ere. na severozapadnom i centralnom Kavkazu postojala je visoko razvijena pastirska i poljoprivredna kultura Majkopa. Ime Majkop dobila je po velikoj humci iskopanoj 1897. godine u Majkopu. Pod humkom je sahranjen plemenski vođa. Prilikom iskopavanja otkriven je značajan broj oruđa, oružja, predmeta za domaćinstvo i nakita: bakarne sjekire, bodež, zlatne, srebrne, bakrene i glinene posude, zlatno prstenje, plakete, zlatne, srebrne, perle od karneola i tirkizne boje itd. (preko 1523 predmeta).

Prema arheolozima (R.M. Munchaev, Ya.A. Fedorov, N.G. Lovpache, R.Zh. Betrozov, B.M. Kerefov), tvorci majkopske kulture bila su lokalna protoadigska plemena sjeverozapadnog i centralnog Kavkaza. Značajan utjecaj na njegov razvoj izvršile su zapadnoazijske civilizacije i prije svega srodna maloazijska plemena - Huti i Kaskas, čiji jezik pripada adigsko-abhaskoj jezičkoj grupi. Hutts i Kaskas su živjeli u sjevernim i sjeveroistočnim dijelovima Male Azije. U 3. milenijumu pne. Huttovi su doživjeli uspon kulture. U 2. milenijumu pne. Huttovi su bili u procesu formiranja rane državnosti. Izgradili su utvrđene gradove. Huti su odigrali značajnu ulogu u stvaranju Hetitske države.

U razvoju kulture Majkopa, arheolozi razlikuju dva stadija: rani (poslednji stoljeći 4. – prva polovina 3. milenijuma prije nove ere) i kasni (druga polovina 3. milenijuma prije nove ere). U kasnoj fazi razvoja, kultura Majkopa pokrivala je značajan teritorij - od Tamanskog poluostrva (na zapadu) do Dagestana (na istoku).

U privredi plemena majkopske kulture dominiralo je stočarstvo - uzgoj svinja, sitne i krupne stoke. Konji su se također uzgajali i koristili za jahanje. Poljoprivreda je bila od sekundarnog značaja. Važno dostignuće majkopskih plemena bila je obojena metalurgija i obrada metala. Razvila se i proizvodnja proizvoda od plemenitih metala, uglavnom zlata. Uspostavljena je i proizvodnja vunenih i platnenih tkanina, kao i grnčarije.

Plemena Maikop živjela su u dugogodišnjim naseljima smještenim na teško dostupnim mjestima - visoravnima, visokim riječnim terasama. Njihova nastambe su bile lagane okvirne ili okvirne zgrade pravokutnog oblika. Majkopska plemena su takođe podigla utvrđenja. Majkopska plemena živjela su u razvijenom patrijarhalno-komunalnom sistemu. Oni su bili u procesu dezintegracije klanskog sistema i imovinskog raslojavanja društva. Majkopska plemena su već imala domaće ropstvo. Plemena majkopske kulture približila su se stvaranju klasnog društva. Majkopska plemena su imala složene religijske ideje: kultove nebeskih tijela (kult mjeseca), poljoprivredne kultove plodnosti, obožavanje predaka i vjerovanje u zagrobni život.

Dolmen kultura. Jugozapadno od majkopske kulture razvila se dolmenska kultura. Dolmeni su monumentalne grobne građevine u obliku kuća sa ravnim ili dvovodnim krovom, napravljene od tesanih kamenih ploča. Njihova dužina je do 4 m, visina - do 2,5 m. U prednjem zidu dolmena nalazi se okrugli ili pravougaoni ulazni otvor veličine do 40 cm. Kultura dolmena pokrivala je značajan teritorij - od Tamanskog poluostrva do grad Ochamchira u Abhaziji. Na ovoj teritoriji otkriveno je preko 2.300 dolmena. Velike grupe dolmena formirale su porodična groblja. Kultura dolmena razvila se na Zapadnom Kavkazu krajem 4. milenijuma pre nove ere. i trajao je otprilike do 1300. godine prije Krista.

U dolmenima je otkriven značajan broj oruđa, oružja, predmeta za domaćinstvo i ukrasa: bronzane i kamene sjekire, noževi, bodeži, buzdovani, prstenovi, perle, privjesci, grnčarija i dr. Nosioci dolmenske kulture bavili su se uglavnom stočarstvom. uzgoj i poljoprivredu. Uzgajali su uglavnom goveda i svinje. Prema naučnicima (L.N. Solovyov, L.I. Lavrov, Sh.D. Inal-Ipa, V.I. Markovin, Ya.A. Fedorov, B.M. Kerefov, R.Zh. Betrozov, N.G. Lovpache), plemena Dolmenske kulture su bila najstariji preci Abhaza i Čerkeza.

"Sjevernokavkaska" kultura. Tokom srednjeg bronzanog doba (kraj 3. – 2. milenijum pre nove ere) na teritoriji na kojoj su ranije živeli nosioci majkopske kulture počela je da se razvija „severnokavkaska“ kultura. Za označavanje spomenika srednjeg bronzanog doba, arheolozi koriste i naziv „Kulturno-istorijska zajednica Severnog Kavkaza“, ističući niz srodnih kultura unutar nje. Arheolozi (V.I. Markovin, A.A. Formozov, A.L. Nechitailo i dr.) povezuju nastanak „severnokavkaske kulturno-istorijske zajednice” sa majkopskom kulturom. Kultura "sjevernog Kavkaza" proširila se na velikoj teritoriji - od regije Kuban na zapadu do podnožja Dagestana na istoku.

Glavna zanimanja plemena "sjevernokavkaske" kulture bila su stočarstvo i poljoprivreda. Uzgajali su sitnu i krupnu stoku i konje. Stočarstvo je bilo transhumantske prirode. Poljoprivreda je bila okopavanjem. Uzgajali su se ječam i pšenica. Vađenje i prerada obojenih metala bila je od velikog značaja u privredi plemena „severnokavkaske“ kulture. Alati, oružje i nakit izrađivani su od bronze.

Tokom srednjeg bronzanog doba dolazi do jačanja patrijarhalnih odnosa, ali je u odnosu na rano bronzano doba proces društveno-ekonomskog razvoja usporen. Kod plemena „sjevernokavkaske“ kulture imovinsko-socijalno raslojavanje bilo je manje izraženo nego kod plemena kultura ranog bronzanog doba.

Kobanska kultura . Krajem 2. - početkom 1. milenijuma pr. Na Sjevernom Kavkazu je započeo proces razvoja željezne rude i izrade naprednijih alata od željeza. Ovaj period se smatra prelaznim iz bronzanog u starije gvozdeno doba. Krajem bronzanog doba, u planinskom i podnožju Srednjeg Kavkaza, na teritoriji od moderne Čečenije do gornjeg toka Kubana, počela je da se razvija kobanska kultura. Ime je dobila po selu Koban u Severnoj Osetiji, gde je 1869. godine otvoreno prvo groblje ove kulture. Kobanska kultura je nastala na osnovu prethodnih kultura u 12. veku. BC. i postojala do 4. veka. prije nove ere, a u planinskim područjima sa određenim promjenama - do 3. vijeka. AD Do danas je poznato oko 400 spomenika kobanske kulture.

Prema nekim naučnicima, plemena Koban živela su iz vrhova rijeke. Kuban do rijeke Baksan, govorio je jednim od dijalekata proto-adyghe jezika. Plemena koja su živjela istočno od ove teritorije do Čečenije govorila su proto-vajnaškim dijalektima. Drugi naučnici vjeruju da su sva plemena Koban govorila dijalektom grupe jezika Adyghe-Abkhaz.

Plemena kobanske kulture vodila su sjedilački način života. Njihova naselja su bila bazirana duž riječnih dolina na visokim visoravni. Privredom plemena Koban dominiralo je stočarstvo. U planinskim krajevima uglavnom su se uzgajale ovce, a u ravnicama goveda. Stočarstvo je bilo transhumantske prirode. Razvilo se i uzgoj konja. Poljoprivreda se razvijala uglavnom u planinskim krajevima. Uzgajali su se proso, ječam i pšenica.

Plemena Koban postigla su značajne uspjehe u metalurgiji i preradi metala, čemu je doprinijelo prisustvo rudnih ležišta. Tokom iskopavanja groblja kobanske kulture, arheolozi su otkrili hiljade bronzanih predmeta: posuđe, sjekire, bodeži, vrhovi kopalja, konjske orme i nakit.

Kubanska kultura. U XII – VII veku. BC. na području od sliva rijeke Kuban do obale Crnog mora postojala je kultura zvana Prikubanskaya. Među nosiocima kubanske kulture, metalurgija i obrada metala (obojeni metali) dobili su poseban razvoj. Arheolozi su otkrili mnoge sličnosti u tehnici izrade bronzanih predmeta kubanske i kobanske kulture. Plemena kubanske kulture bavila su se stočarstvom i poljoprivredom. Plemena kubanske kulture bila su osnova za formiranje drevnih plemena Adyghe.

MAJKOPSKA KULTURA - arheološka kultura ranog bronzanog doba (2. polovina 3. milenijuma pre nove ere) na Severnom Kavkazu. Ime je dobio po majkopskoj humci. Iskopani su ostaci utvrđenih naselja i humki. Stanovništvo se bavilo stočarstvom i zemljoradnjom.

Humka je bila humka visoka više od deset metara, ispod koje su bila dva ukopa: jedan, glavni, neposredno ispod humke, u jednoj rupi, drugi u samoj humci. Glavna grobnica je bila četverokutna rupa iskopana u zemlji, orijentirana duž ose sjeveroistok-jugozapad. Oko njega je izgrađen kromleh od krečnjačkih ploča. Zidovi groba su ojačani drvenim konstrukcijama, a dno je obloženo malom riječnom kaldrmom. Drvenim pregradama bila je podijeljena na južnu i sjevernu polovinu, a potonju na dva jednaka dijela. U južnoj polovini groba nalazio se po jedan ukop (ukopani je ležao pogrbljen na boku, prekriven crvenom bojom, sa glavom okrenutom prema jugoistoku), u sjevernoj polovini je u svakom dijelu po jedan ukop.

U grobu (uglavnom njegova južna polovina) nalazio se veliki broj zlatnih ploča u obliku lavova i bikova, zlatni prstenovi i perle, zlatne i srebrne posude, kremeni vrhovi strijela, uglačana kamena sjekira, bakreno oruđe, keramika raznih oblika i namjena. .

Još ranije je otkrivena grupa humki u blizini sela Novosvobodnaja (Carskaja), čiji je pogrebni obred (krive i ofarbane kosti) i inventar imali mnogo zajedničkog sa majkopskom humkom, ali sahranjivanje u humkama Novosvobodna nije vršeno u jame, ali u kamenim grobnicama - dolmenima. Sadržavale su bogat inventar u vidu zlatnog i srebrnog nakita, bronzanog oruđa i oružja, bronzanih kazana i zdjela, keramike u obliku engobiranih i uglačanih posuda ukrašenih ornamentima.

Ali uprkos mnogim sličnim karakteristikama, koje daju sve razloge da se Majkopska humka i humke u blizini sela Novosvobodnaja svrstavaju u jednu arheološku kulturu, one imaju i određene razlike u načinu sahranjivanja (jame i konstrukcije u obliku dolmena), kao i kao u proizvodnji oružja i keramike. Očigledno su hronološke prirode, a otkrivanje spomenika kulture Majkopa u srednjoj fazi razvoja omogućava nam da govorimo o tri faze njenog postojanja (A.A. Formozov, R.M. Munchaev).

U 20. veku, tokom nekoliko decenija, otkriveni su pogrebni i domaći spomenici maikopske kulture u Stavropoljskoj oblasti, u Kabardino-Balkariji, u Čečeniji (u blizini stanice Mekenskaja na Tereku, u blizini sela Bamut na Fortangi). , u blizini sela Bachi-Yurt na reci Gonsol, blizu sela Serzhen-Yurt, blizu sela Zandak).

Tako se majkopska kultura, u svom vrhuncu, proširila na čitav predgorski i nizinski dio Sjevernog Kavkaza od Tamanskog poluotoka na zapadu do granice Dagestana na jugoistoku. Na jugu i jugoistoku Čečeno-Ingušetije, uglavnom u područjima koja graniče sa Gruzijom i Dagestanom, plemena kulture Maikop dolaze u kontakt s plemenima starije Kura-Araxes kulture. Inventar domaćinskih i pogrebnih spomenika sadrži stabilne karakteristike i karakteristike obje kulture. Međutim, kombinacija u arheološkim kompleksima kasnog Majkopa karakteriše se sa ranim Kuro-Araxesom, uzimajući u obzir granice postojanja ovih kultura (Kuro-Araxes - od sredine 4. milenijuma do kraja 3. milenijuma pre nove ere, Maikop - od kraja 4. do kraja 2. milenijuma pre nove ere), još nije našlo racionalno, naučno objašnjenje.

Očigledno, majkopska kultura izvorno je nastala u sjeverozapadnim i centralnim regijama Sjevernog Kavkaza. To potvrđuje koncentracija arheoloških nalazišta iz ranog perioda postojanja ove kulture na sjeverozapadnom Kavkazu, Kubanskoj regiji i Pjatigorsku. Ali spomenici rane faze razvoja kulture Majkopa otkriveni su i na istoku, na teritoriji Čečenije, u blizini sela Mekenskaya. Istovremeno, predmeti za domaćinstvo i oruđe iz ranih spomenika majkopske kulture izuzetno su arhaični. Ovdje se nalaze alati od kremenog i opsidijana u obliku segmenata i trapeza, brusilice kamenog zrna, strugalice, svrdla, dlijeta, koštana šila, udice za ribu, oružje u obliku klinastih kamenih sjekira, kremenih vrhova strela, kopalja, strelica i nakita. u obliku kamenih narukvica.

Koncept “arheološke kulture” je općenito prihvaćen među arheolozima, ali postoje neslaganja oko same definicije. D. A. Avdusin u udžbeniku za studente „Arheologija SSSR-a” daje sljedeću definiciju: „Arheološka kultura je grupa spomenika ograničenih u vremenu i prostoru, ujedinjenih zajedničkim karakterističnim osobinama, izraženim u uobičajenim tipovima stanova, oblicima alati, ukrasi, keramika i pogrebni obred."

Doba patrijarhata na severozapadnom Kavkazu datira iz bronzanog doba. Prvi metal koji je čovjek počeo koristiti za izradu oruđa i oružja bilo je topljenje bakra i bronce, što je legura bakra s kalajem, ponekad s arsenom, antimonom itd.

U zoru bronzanog doba, kultura Majkopa se oblikovala na severozapadnom Kavkazu, šireći se na zapad sve do Tamanskog poluostrva i na istok do Čečeno-Ingušetije. Najveći broj spomenika koncentrisan je u oblasti Majkopa, u slivovima reka Belaja i Fars.

Majkopska kultura je dobila ime po čuvenoj Majkopskoj humki-spomenici svetskog značaja. Nalazio se na istočnoj periferiji grada, na uglu ulica Kurgannaya i Podgornaya (ovdje je trenutno postavljena spomen ploča). Godine 1897. humku je iskopao poznati ruski arheolog, profesor N.I. Veselovsky. Visina humke dostizala je skoro 11 m. U sredini se nalazila velika pravougaona grobna jama, duboka oko 1,5 m. Dno je obloženo kaldrmom i posuto crvenom bojom, kao i mrtvi. Grob je drvenim pregradama podijeljen na tri dijela - južni i sjeverni, a potonji, pak, poprečnom pregradom na zapadni i istočni. Glavni pokojnik je smješten u južnu, veću polovinu. Druge dvije, manje komore sadržavale su ženske ukope. Po svemu sudeći, ženski ukopi su imali podređenu ulogu u odnosu na glavni ukop muškaraca. U grobu je pronađeno mnogo zlatnih predmeta, metalnih i glinenih posuda, bakrenog i kamenog oruđa.

Glavni pokojnik je bio posut prstenjem, zlatnim i žigosanim pločama s prikazom životinja (lavovi, bikovi). Ovi ukrasi su, po svemu sudeći, bili prišiveni na rub odjeće ili pokrivač kojim je pokojnik bio prekriven. Osim toga, na skeletu je pronađena masa zlatnih i srebrnih perli različitih veličina i oblika i perli od poludragog kamenja u boji - karneola i tirkiz. Za pojasom je bilo pet velikih zlatnih perli, zlatne minđuše u blizini lobanje, a ispod lubanje dvije uske zlatne tijare, na koje su u antičko doba bile prišivene duple rozete. Ispred skeleta je ležalo osam srebrnih šipki (dužine 1,17 m), a krajevi četiri su bili zlatni. Na krajevima četiri štapa postavljene su masivne figurice bikova: na zlatnim krajevima bili su zlatni bikovi, na srebrnim krajevima srebrni bikovi. Većina istraživača je vjerovala da su šipke s figuricama bikova postavljene na okvir nadstrešnice koja se prenosila preko pokojnika tokom sahrane. Neki istraživači potpuno poriču ovo objašnjenje svrhe štapova i skloni su da štapove s bikovima smatraju standardima (Ju. Ju. Piotrovski).

Uz pokojnika su stavljene metalne i glinene posude, bakreno i kameno oruđe. Uz istočni zid odaje stajalo je sedamnaest posuda: dva zlatna vrča, kameni sa pričvršćenim zlatnim vratom i poklopcem i četrnaest srebrnih. Među potonjima posebno se izdvajaju dva, ukrašena bogatim graviranim dizajnom. Na zapadnom zidu groba stajalo je osam gotovo identičnih glinenih posuda sfernog tijela. U druga dva dijela groba sa ženskim ukopima pronađeni su masivni zlatni prstenovi, perle, razne bakrene posude (zdjela, kanta, vrčevi, dva kazana) i glineni lonac. Delovi keramičkih posuda majkopske kulture, kako je sada utvrđeno, rađeni su na grnčarskom kolu, što je kasnije zaboravljeno.

Majkopska humka je izuzetan spomenik na Sjevernom Kavkazu po svom bogatstvu i umjetničkoj i istorijskoj vrijednosti pronađenih stvari. U njoj je sahranjen starješina roda ili plemenski vođa, koji je obavljao i svećeničke funkcije. Većina istraživača datira majkopsku humku u sredinu 3. milenijuma prije Krista.

Uz bogate ukope, poznate su mnoge humke sa skromnim artefaktima (selo Ulyap, selo Krasnogvardeyskoye, blizu Maykopa, Kelermessky itd.).

U majkopskoj kulturi trenutno se razlikuju dvije hronološke etape - rana, koju predstavljaju maikopska humka i susjedne humke i naselja, i kasnija, nazvana Novosvobodnaya faza po kurganskom groblju u blizini sela Novosvobodnaja, Majkop. region.

5 km od stanice. Novosvobodnaya, na obalama rijeke Fars, u traktu Klady, nalazi se prilično značajna grupa grobnih humki. Najpoznatije su bile dvije humke sa izuzetnim ukopima u kamenim grobnicama u obliku dolmena, koje je iskopao N. I. Veselovski 1898. U obje humke otkriveni su originalni dolmeni, od kojih se svaki sastojao od dvije prostorije. Pokojnik je smješten u veću prostoriju sa bogatim grobnim prilozima. Mnogi predmeti su napravljeni od zlata, srebra i dragog kamenja, kao i bronzano oruđe i oružje. Bogatstvo umrlog ukazuje na poseban položaj koji je pokojnik zauzimao u porodici.

Godine 1979. i 1982 U traktu “Klady” otkrivene su još dvije grobnice u obliku dolmena, koje su po rekonstrukciji potpuno slične onima koje su ranije iskopane. Grobnica, koju je 1982. otvorio A.D. Rezepkin, sadržavala je kostur žene sa relativno skromnim grobnim materijalom. Ali najzanimljivija stvar bila je slika na zidovima jedne od ćelija, obojena crvenom i crnom bojom. Na tri zida su bile slike na istu temu: luk, tobolac i stojeća ljudska figura bez glave, na četvrtom je bio friz "Konji koji trče", au sredini - lik čovjeka sa rukama i nogama raširenim u stranu. . Slikarstvo na grobnicama u obliku dolmena susreće se po prvi put i od velikog je značaja za razumevanje umetnosti ranog metalnog doba na teritoriji Adigeje.

Maikopsku kulturu predstavljaju ne samo humke, već i spomenici domaćinstva. Važno dostignuće sovjetske arheološke nauke u proučavanju kulture Majkopa bilo je otkriće i proučavanje u kasnim 50-im - 60-im godinama prošlog veka velike grupe naselja u slivu reke Bele i duž reke. Daleko južno od Majkopa: šupe Meshoko, Skala, Hadžok, pećina Kamennomostskaja, koliba. Vesely, Yaseneva Polyana itd. Svi se nalaze u podnožju i planinskim dijelovima Adigeje. Godine 1981. otkriveno je i potom istraženo naselje majkopske kulture u nizinskom dijelu. Nalazi se na lijevoj terasi rijeke. Kuban (trenutno korito reke Kuban je skoro 4 km severno), između sela. Krasnogvardeisky i Khut. Svobodny, po kojem je naselje dobilo ime - „slobodno“.

Naselje Meshoko, koje se nalazi na periferiji sela, bolje je proučeno. Kamennomostsky, na visokoj visoravni na desnoj obali rijeke. Belaja na ušću reke. Meshoko. Naselje je utvrđeno snažnim kamenim zidom, debljine 4 m. Iste zidine ima i naselje Jaseneva Poljana na rijeci. Fars kod sela Kolosovka. Raspored ovih naselja obnovljen je „kao krug ili oval nastambi pričvršćenih na odbrambeni zid sa prostorom - stočnim torom u sredini“ (A. A. Formozov). Stanovi su bili laki okvirni objekti premazani glinom. Počivali su na drvenim stupovima. Kuće su bile pravougaone površine cca 12x4 m, kao u naselju Yaseneva Polyana. Iskopavanja naselja omogućila su procjenu zanimanja stanovništva. Pronađen je veliki broj kamenih oruđa - plosnate uglačane sjekire, vrhovi strelica, kremeni umetci za srpove, uglačana uska dlijeta, žrvnjevi i dr.