Autor je knjige „Naše vrijeme. Zašto se rađamo“, „Priprema za smrt“, „Hrist sedam crkava“, „Bjegunac od svijeta“, „Dar Božji – starost“ i druga duhovna literatura posvećena vječnim pitanjima o vjeri, moralu, ljudskom postojanje i smisao života. Poznat je, između ostalog, po svojim rezonantnim i kontroverznim opaskama javne prirode, na primjer, pozivu da se „...lome žene preko koljena, odbijaju im rogovi. Sa pajserom."
Djetinjstvo i mladost
Budući duhovnik rođen je 30. decembra 1969. u Lvovu, ukrajinskom gradu poznatom po ljepoti svojih arhitektonskih spomenika, uključujući veličanstvena kršćanska svetilišta: hramove, crkve, katedrale. Studirao je u ruskoj školi i zainteresovao se za hrišćanstvo kao tinejdžer.Na insistiranje roditelja, nakon 9. razreda, 1984. godine, postao je učenik Moskovske Suvorovske škole, upisavši fakultet za specijalnu propagandu i odabravši za specijalizaciju jedan od najtežih stranih jezika - perzijski. Međutim, mladić je ubrzo izbačen iz vojnoobrazovne ustanove po utvrđenoj proceduri „zbog nevoljkosti studiranja“.
Zatim je pozvan u vojsku, gdje se, u slobodno vrijeme od službe, upoznao sa jedinstvenom knjigom “Bhagavad-Gita” (u prijevodu sa sanskrita kao “Božanska pjesma”), koja ima drugo ime - “pjesma o Bogu. ” Nakon što je demobilisan, mladić se vratio kući u Lavov, počeo da radi kao utovarivač u prodavnici, zatim je bio čuvar u crkvi. 
Na formiranje njegove ličnosti i razvoj budućeg duhovnika veliki je uticaj imao jedan od njegovih neformalnih prijatelja. Zainteresovao ga je za crkvenu muziku, posećivao manastire da bi se molio i slušao horsko pevanje, i uveo ga u čitanje Jevanđelja i druge hrišćanske literature.
Karijera u Ruskoj pravoslavnoj crkvi
Godine 1992., po savetu svog ispovednika (sveštenika koji se ispoveda), upisao je eksternu studiju u Kijevskoj bogosloviji, gde je upoznao predstavnike visokog crkvenog ranga - arhimandrite Kirila (svetovno ime S.N. Govorun) i Longina (V.G. Černuha). ), što je uticalo na njegov pogled na svet. Tokom dve godine studija, istovremeno je radio kao sveštenik u crkvama u Lavovu. 
Andrei je neko vrijeme studirao na Teološkoj akademiji u Kijevu, ali je izbačen zbog izostanka. On je sam svoj izostanak s nastave objašnjavao svojim aktivnim, užurbanim načinom života i događajima, zbog kojih je stjecanje punopravnog obrazovanja bilo „problematično“. Kasnije je sebe nazvao "samoukom".
Godine 1993. u Lavovu je Tkačev rukopoložen za đakona, a potom iste godine i za sveštenika. Do 2005. godine služio je u crkvi Svetog Đorđa, kombinovao službu sa nastavom, držao predavanja na Bogoslovskoj akademiji svog rodnog grada i upoznavao decu sa „Zakonom Božjim“ u srednjoj školi (koji se naziva etički čas u školi nastavni plan i program).
Selimo se u glavni grad
Sveštenik i njegova porodica su 2005. godine otišli iz Lavova u Kijev kako bi aktivno učestvovali u televizijskim programima duhovnog sadržaja. Nije imao uputstva za određenu crkvu, pa je u početku čitao Božju Reč gde god su ga sveštenici koje je poznavao pozvali. Vremenom je, na inicijativu parohijana, primljen u crkvu Agapita Pečerskog. Godine 2006. Tkačev je postao rektor ove parohije (prethodni duhovni vođa se razbolio) i tu je služio narednih 8 godina. 
U istom periodu bio je voditelj televizijskog programa „Za nadolazeći san“ na nacionalnom pravoslavnom kanalu KRT („Kijevska Rus – Televizija“). Njegove propovijedi mogle su se slušati kako u televizijskom programu „Bašta božanskih pjesama” na KRT-u, tako i na radiju „Era FM” u emisiji „Putivnik sa ocem Andrejem” („Vodič sa ocem Andrejem”).
Andrej Tkačev u programu "Bašta božanskih pesama"
Ubrzo je postao kolumnista lista Segodnya, autor časopisa Jonski manastir i pravoslavne internet publikacije za mlade Otrok. Godine 2008. objavljena je njegova knjiga „Vidi, nebo se približava“, 2009. godine - „Misli o pokajanju", 2010. godine - „Pismo Bogu". U medijima je često govorio sa otvoreno proruskih pozicija.
Godine 2013. postavljen je za šefa Misionarskog odjela Kijevske biskupije. Iste godine je posjetio Sjedinjene Američke Države, navodeći u razgovoru s novinarima da je ova zemlja “ušla u fazu imperijalnog propadanja”.
Odlazak u Rusiju
U 2014. godini, u pozadini pogoršanja rusko-ukrajinskih odnosa i, kao posljedice, sukoba između Kijevske i Moskovske patrijaršije, protojerej se preselio u rusku prijestolnicu, gdje je prvi put bio upisan u sveštenstvo kućne crkve Moskovskog univerziteta. , zatim postaje slobodni klirik u hramu Vaskrsenja Gospodnjeg na Uspenju Vrazhek, dok je za glavno mesto njegove službe određena gimnazija Svetog Vasilija Velikog u Moskovskoj oblasti.Za mene je sve što se dogodilo u Ukrajini test humanosti, koji je Ukrajina položila u negativnom smislu. Odnosno, laž je nazvala istinom.
Uporedo sa obavljanjem svojih glavnih dužnosti u gimnaziji, duhovnik je bio kreator i voditelj emisije „Sveta istina“ na TV kanalu Tsargrad, pisao članke i objavljivao knjige. Godine 2015. objavljene su njegove “Svjetske bilješke”, 2016. – “Vazduh nebeskog grada” i druga djela. 
2017. godine dobio je novo imenovanje – punovremeni klirik hrama Svetog Vasilija Velikog.
Porodica Andreja Tkačeva
Sveštenik je oženjen. U otvorenim izvorima nema podataka o njegovoj porodici, koju je stvorio dok je živeo u svom rodnom gradu i službovao u crkvi Svetog Đorđa. Poznato je da on i njegova supruga podižu četvoro djece.U januaru je gostovao u emisiji „Direktna linija. Odgovor sveštenika” na TV kanalu Spas, učesnik (zajedno sa futurologom Danilom Medvedevim) u pokrenutom projektu „Ne verujem! Razgovor između sveštenika i ateiste." U martu je u rubrici „Sveta istina“ na Carigradskom kanalu govorio o filozofiji materijalističkog ateizma, ali io važnosti ne biti „pravedan preko svake mjere“.
Andrei Tkachev je poznat, biografija i fotografije njegove porodice mogu se naći na internetu. Popularnost je stekao zbog toplog odnosa prema hramovima i crkvama, kao i ljudima oko sebe. Sada je propovednik Pravoslavlja, objavljuje i piše knjige.
Biografija
Andrey je rođen 1969. godine krajem decembra u Sovjetskoj Ukrajini u Lavovu. Kršten je pri rođenju. Njegova strast prema religiji manifestovala se u adolescenciji. Mladić je uvijek tražio ljepotu, nešto čemu je mogao da se divi i da mu je glavna inspiracija bio rodni grad.
Najviše su ga privlačile crkve i hramovi, kako izgledaju, atmosfera oko ovih zgrada. Mladić je bio očaran njihovom ljepotom. Često kao odrasla osoba, Tkačev se vraćao u svoja rodna mesta da ponovo oseti ono što je osećao pre mnogo godina.
Njegovi roditelji su svog sina doživljavali kao vojnog čoveka, zbog čega je učenik otišao da studira u glavnom gradu Rusije, Moskvi, u školi Suvorov. Učenik je završio ovu školu, imajući ovo obrazovanje, upisao je Institut Ministarstva odbrane Sovjetskog Saveza, gdje je učio perzijski.
Studiranje na vojnom institutu omogućilo je Andreju da shvati da mu je vojna karijera strana. Stoga je čvrsto odlučeno da će se njegova karijera razvijati onako kako su željeli on, a ne njegovi roditelji. Razlog za ovu odluku bila je njegova komunikacija sa jednim od učenika, koji mu je pričao o crkvi.
Poznanik je stalno čitao knjige o religiji, mogao je citirati stihove iz Biblije, jedna od njegovih omiljenih zabava bila je posjećivanje raznih svetih mjesta kako bi pogledao arhitekturu i slušao pjevanje.
Upravo je ta osoba utjecala na dalju biografiju Andreja Tkačeva. Kao rezultat toga, student je odlučio da povuče svoja dokumenta iz obrazovne ustanove, a kao razlog odlaska naveo je nevoljkost da nastavi studije. Na osnovu navedenog razloga odlaska nije imao šanse da se vrati na institut. Zbog činjenice da Andrej nije studirao nigdje drugdje, pozvan je u vojsku. Tokom službe, vojnik je mnogo čitao.
U jednom trenutku, dok je stajao na straži, Tkačev je počeo da razgovara sa jednim od vojnika o veri. S tom osobom su se dobro sprijateljili jer su imali zajedničku temu vjere koja je oboje bila zanimljiva. Novi poznanik je budućem svećeniku donio knjige koje je on aktivno proučavao.
U biografiji Andreja Tkačeva nema fotografije službe, vojnik se vratio svojoj porodici odmah nakon vojske. Dugo je morao da radi na najnižim pozicijama - bio je utovarivač u prodavnici, radio je u hramu kao čuvar. Volio je crkveni život, pa je nakon nekog vremena odlučio da upiše bogosloviju.
Tokom studija, Tkačev je upoznao ljude koji su imali potpuno ista interesovanja kao i Tkačev. Tokom studija radio je honorarno kao sveštenik u crkvi i mogao je naučiti nove nepoznate stvari o religiji. Tkačev nikada nije mogao da diplomira na akademiji, jer je redovno izostajao sa nastave. Andrej je sve svoje slobodno vrijeme posvetio parohijanima i vlastitoj porodici.
Andrei je priznao da 90-e nisu bile previše uočljive za njega i njegovu suprugu, odbijali su da gledaju TV i druge medije.
Tada je sva Andrejeva pažnja bila usmerena na crkvu, dok je Tkačev mogao da se odvrati od svakodnevnog života i teškog života. Svećenik smatra da je takva slika najprikladnija za svaku osobu, posebno za one koji se nađu u teškoj situaciji. Prema njegovom mišljenju, u takvom ritmu osoba je manje podložna negativnim emocijama i može posvetiti više pažnje vlastitom razvoju, a da pritom zadrži harmoniju duše.
Krajem 1993. godine, A. Tkačev je postao sveštenik. Sledeće dve decenije sveštenik je bio u sveštenstvu u crkvi u svom rodnom gradu u Ukrajini. Andrej je bio aktivno uključen u javne poslove, čitajući Božji zakon u školama.
U 2000-im, svećenika su čekale značajne promjene. Andrei se počeo pojavljivati u TV programima, čija je svrha bila privlačenje vjernika. Da bi ideju ostvario, Andrej je otišao u Kijev. Tkačev je bio propovednik kojeg su pozvali prijatelji, ali nije bio raspoređen u crkve.
Kako je došlo vrijeme, Andrej je postao rektor crkve, zamijenivši drugu osobu. Andrej je tako radio 8 godina do 2014. Dok je radio, objavio je svoja prva knjiga prije 10 godina.
Od 2013. godine počeo je da vodi jedan odjel hijerarhije u Kijevu i mogao se vidjeti na kanalu o Kijevskoj Rusiji, gdje je igrao ulogu TV voditelja.
Porodica
Sveštenik se oženio početkom 90-ih. Tokom ovog perioda, biografija Andreja Tkačeva je povezana sa njegovom porodicom, čije fotografije ne pokušava da iznese na javni uvid. Tkačev ne krije prisustvo porodice, ima i četvoro dece. Međutim, Andrej Tkačev ne distribuira fotografije porodice, ne govori o njihovim imenima i pokušava izbjeći takve razgovore.
Najvjerovatnije je to učinjeno kako bi se porodica porijekla zaštitila od mogućih glasina i rasprava.
Andrey se trudi da u svojim radovima iu televizijskim emisijama bude iskren i otvoren sa svojim fanovima.
Godine 2014. njegove riječi o tome šta se dešavalo na Majdanu postale su razlog zašto su ga počeli progoniti. Tkačev se preselio u drugu zemlju sa svojim rođacima. Još uvijek ga nema na raznim društvenim mrežama.
Poslednje vesti
Prema najnovijim vijestima, Andrej Tkačev nastavlja promovirati moral i u 2018. godini, koristeći modernu televiziju i druge medijske resurse. Andrej daje savjete i obavještava o duhovnom životu.
U januaru je pozvan u emisiju o vjeri na Spas kanalu. Jedan je od učesnika u projektu posvećenom ateizmu i pravednicima.
Neke od njegovih izjava nisu naišle na odobravanje društva, što je djelovalo grubo ili netačno.
Kritike i stavovi
Andrej Tkačov nije izneo najlaskavije stavove o ruskim piscima - 2015. godine na radiju je kritikovao dela S. Jesenjina, nazivajući ga primitivnim, a Majakovskog isto tako čudnim. On je s neodobravanjem govorio o strukturi crkve u Engleskoj.
On je dobio neodobravanje zbog svojih riječi kada je rekao da muškarci treba da pokažu snagu pred ženama, primjenjuju fizičku silu, dok vrijeđaju žene koje su izgubile nevinost prije braka. Njegove izjave su često bile kritikovane. Tkačev smatra da su različite dječje bolesti u direktnoj vezi sa ponašanjem njihovih roditelja, koji svoju djecu uzdižu. Prema njegovim riječima, djeca se često smatraju idolima, ali to ne bi trebao biti slučaj.
Jeste li ranije čuli za Andreja?
Danas nije lako izraziti kritiku na račun oca Andreja Tkačeva. Ne tako davno, gledajući u izlog knjižare, otkrio sam sumnjivu pseudonaučnu knjigu na koju sam se požalio prodavačici. „Ne mogu da ti ugodim! - stigao je uvrijeđeni odgovor. „Neki ljudi čak i ne vole Tkačeva!“ Avaj, sumnjiva reputacija liberala opet žuri ispred mene.
Zato žurim da uvjerim sveštenikove obožavaoce da ja volim oca Andreja Tkačeva na svoj način, kao što treba voljeti svakog hrišćanina, u svakom slučaju ga ne mrzim. Pratim njegov rad od kasnih 90-ih, kada su u Kijevu dva bistra sveštenika po imenu Andrej, Tkačov i Dudčenko, izdavali omladinski časopis SOS – Spasite naše duše i u njemu pisali oštre, relevantne članke. Kakva su divna vremena bila kada smo u Crkvi svi činili zajedničku stvar, a sukob između Ukrajine i Rusije izgledao je nezamisliva besmislica! Analizirajući u propovedima i knjigama oca Andreja Tkačeva ono što se meni lično čini pogrešnim, kritikujem ne toliko njega koliko određeni trend u savremenom propovedanju i pastoralnoj praksi uopšte. Istovremeno, kritikujem i sebe, jer i sam imam odnos prema moralnom kršćanskom novinarstvu, i da je život ispao malo drugačije (udala bih se na vrijeme, zaredila), bukvalno bih mogla ponoviti iste greške.
Prije svega, hajdemo iskreno odgovoriti na pitanje: „Volite li da vas grde?“
Pravoslavno vaspitanje i određena količina čitanja u citatima svetih otaca sugerišu odgovor poput da je hrišćanina korisno grditi. Onaj koji nas prekori čini dobro; Često ne vidimo svoje grijehe, iako smo prvi među grešnicima. Onaj koji rasvjetljava naše gadosti spašava naše duše.
Da, korisno je. Furacilin je također koristan, ali rijetko ko voli njegov gorak okus.
Ali reakcija na ukor je različita. Jedna žena roni suze: „Da, tako sam prljava, prljava! Ja sam najgori na svijetu!” Drugi čovjek je, na primjer, zbunjen: "Šta da uradim odmah da sve popravim, barem da počnem da popravljam?"
Drugo pitanje: "Kako reagujete kada vas ljudi grde za ništa?"
Svako od nas ima grijehe koji posebno muče našu savjest. Ako je savjest gluva, zadatak ispovjednika je da je probudi, da natjera osobu da promijeni svoj život ili barem promijeni stav prema grijehu. Ponekad za vreme ispovesti podignete glavu sa govornice, a sveštenik tiho, tužno odmahne glavom – tako se radi.
Ali greh je javno, ne obazirući se ni na koga, prokazati - pucati iz topa na vrapce. Naravno, ako su vrapci postali potpuno drski... Posebno je "spektakularno", recimo, pričati sa monasima o opasnostima abortusa, sa staricama o neobuzdanoj mladosti koja je "zakopana u telefone", do strogo bradatih muškarcima o opasnostima ekumenizma i istopolnih brakova.
U teoriji, osoba treba da sluša i ponizi se. Ili se zadubite u sebe da vidite ima li indirektne krivice u ovom grijehu, ili ponovite „dobro, nisam abortirao, nisam krao motore, ali sam ipak gori od svih ostalih jer sam zaspao ne završivši propisanu katizmu, ili sam jeo majonez u srijedu.”
U stvari, može se desiti upravo suprotan efekat. “Okrenut” stalnom potragom za grijesima, bradati ujak, koji nikada nije bio umiješan ni u čedomorstvo ni u istopolnu privlačnost, uzdahne s olakšanjem: “Konačno! Nisam kao drugi ljudi.” Tako se postepeno formira svest fariseja: rečima „najgrešnijeg“, iznutra ponosan na svoju pravednost.
Moralni: ono što pastir treba da kaže osobi oči u oči ne bi trebalo nužno biti predmet javnog propovijedanja.
Ali treba li Crkva šutjeti o očiglednim porocima društva? Ona nema pravo da govori javno?
Ima. Ali pogledajte kako je to u svojim razgovorima uradio zauvek nezaboravni Vladika Anthony od Sourozha. Koliko se čak i ton razlikuje od oca Andreja Tkačeva! Gospodnji ton je miran i pomirljiv. Cilj nije biti užasnut dubinom grijeha, već izazvati samilost prema grešniku. I sam slušalac će se užasnuti ako želi, on je osoba koja razmišlja. I bolje je sažaliti grešnika (i sebe u njegovoj osobi) zajedno sa sveštenikom. I obratite se Bogu za pomoć u ispravljanju.
Moral dva: dobro je kad pastir govori barem iz svog duhovnog iskustva. Formalno pismo iz Svetog pisma i Svetih Otaca može ubiti, a ne dati život. Štaviše, ako je začinjen svijetlim epitetima.
Recimo da parohijanin dođe na pauzu posta. Svešteniku nije teško da se drži posta: njegova majka, koja ne radi, kuva za njega, pa čak i župna trpezarija. „Naravno, bolesni imaju pravo na olakšice“, kaže pastir sa ekrana. – Na primjer, oni koji imaju otvorenu tuberkulozu ili rak u četvrtom stadijumu. Znate li šta je ovo? Otac nije ljekar, ali je prilikom posjeta bolnicama vjerovatno i sam vidio umiruće pacijente od raka. Ali da li samo oni koji su na pragu groba treba da vode računa o svom zdravlju?
Još jedan primjer: idealna porodica. Svi znamo šta bi trebalo da bude prema hrišćanskim konceptima. Avaj, ideal je gotovo nedostižan na zemlji. Da li je bolje „probadati lice“ na ideal, podsećajući čoveka na njegovu grešnost, ili konkretnim primerom (boljim od svog, možda nekog koga poznajete, ali ne i svetih Petra i Fevronije) da pokažete koji su koraci ka poboljšanju može se uzeti porodica?
Poseban slučaj kada je i sam pastir bio zapažen u onim grijesima koje najglasnije prokazuje. Koji ton da izaberem ovdje? Kako sveštenik koji je zavisnik od alkohola može da kritikuje ovaj porok? Treba li nemilosrdno bičevati sa propovjedaonice ili tražiti samilost?
U slučaju oca Andreja Tkačeva, svi znaju njegove „antiukrajinske“ stavove. Pa, svako ima pravo na svoje mišljenje. Ali je ovim mišljenjem zarazio mnoge svoje kijevske parohijane, koji se sada, ne bez razloga, plaše za svoju budućnost. Gdje je sam otac? Da li svoja iskustva dijeli sa svojom djecom? On nema vremena, on je u Moskvi i hvali ruski svet i osuđuje truli Zapad.
Dobar pastir uopće ne bi trebao govoriti o politici. Blago mirotvorcima...
Moral tri: treba se pripremiti za propovijed. Možda nije potrebno pisati bilješke, kao na časovima homiletike u Bogosloviji, ali vrijedi barem razmisliti o propovijedi, kao o svakom govoru.
Govor obično sadrži glavnu ideju. Žive slike, svježe ideje, nove činjenice potrebne su prvenstveno da bi se to ilustrovalo. Možete ga odrediti kao temu predavanja ili propovijedi.
Nažalost, neki sveštenici počinju da govore sa namerom da „brbljaju“, kao student na ispitu. Ovako možete skakati s neravnine na neravninu. Ako pogledate propovijedi neopentekostalaca na YouTube-u, ispada potpuno isto, samo na sat i po...
Upravo u trenutku takvih improvizacija nastaju apsurdi, poput želje da se ženu odgaja bičem (skoro po Ničeu). I ne želite da odbijete, uvek možete pronaći takvo formalno "pismo" da ste u pravu.
„Ali sve se to sveštenika ne tiče! – reći će mi poštovaoci talenta oca Andreja. "Otkrivate nekoga fiktivnog!" Rado ću se složiti sa njima. Bolje je priznati grešku i zadržati mir.
Međutim, usuđujem se formulirati četvrti moral.
U Hristu nema ni muškog ni ženskog. Biti “pravi muškarac” uopće nije vrlina, već samo prirodno stanje za kršćanina. Muškost nije pravednost. Pa čak ni snaga (fizička, moć) nije "bonus", već odgovornost, opasno oruđe povjereno osobi. “Sbaci moćne s njihovih prijestolja i uzdigni ponizne...”
Iskušenje „biti pravi muškarac“ danas lomi mnoge muške likove: i laičke i pastoralne. Žene se, nažalost, često psihički vežu za nekog ko je jači. Štaviše, jedno je biti ispovednik, koji je dužan da reguliše porodične poslove, a drugo biti muž, koji samo traži put ka veri... A pogotovo ako je sveštenik i spolja zgodan. Možda u vašim mislima nema požudne strasti, ali sve izgleda dvosmisleno. Zaključak: ovoj temi se mora pristupiti s krajnjim oprezom.
Ako govorimo o rodnim odnosima, onda je osnova mnogih porodičnih kriza nepoštovanje jednih prema drugima. Zašto se supružniku ne oprašta nešto što se lako oprašta komšiji? „Položio sam svoj život na njega! Problem je što je ta osoba u osnovi loša!” I žene jednako precizno na naše muško nepoštovanje odgovaraju nepoštovanjem s njihove strane: da, ne ispunjavamo njihova očekivanja. Ali šta je bolje, šakom natjerati ženu da se poštuje ili otvoriti nove horizonte koji će zamijeniti njena (iako pogrešna) očekivanja?
Isto vrijedi i za poštovanje između roditelja i djece, au Crkvi, između ispovjednika i stada. Ne treba prezirati sve "te intelektualce", pokvarene liberale, Amerikance i Ukrajince. Mnogi laici postavljaju sebi strože moralne zahtjeve od pastora – znam iz iskustva.
I dalje poštujemo oca Andreja Tkačeva kao bistrog, mada ne i besprekornog govornika. Da li nas poštuje?
Ostap Davidov
izvršni sekretar, književni urednik dečjeg pravoslavnog obrazovnog časopisa "Zvonce"
(književno-umjetnički almanah za djecu i porodično čitanje).
Da li vam se dopao članak? Podijeli to
21
16
8 953
Dugo vremena je vjerska aktivnost ostala zabranjena od strane vlasti, ali danas niko ne ugnjetava kršćane u Rusiji. Zahvaljujući autoritativnim propovjednicima Crkve, većina kršćana religiozno napreduje, proširujući vlastite horizonte duhovnog života. Posebno su istaknute aktivnosti duhovnika Andreja Tkačeva.
Misionarska djelatnost protojereja
Sveštenik Ruske pravoslavne crkve je klirik (čtec) crkve Svetog Vasilija Velikog. A. Tkačev nosi titulu mitreskog protojereja, propovednika i misionara, a takođe je i TV voditelj. Ova osoba se tu ne zaustavlja, ne boji se potvrditi ono što je prethodno rečeno, piše knjige i aktivno propovijeda.
Pročitajte o crkvenim ličnostima koje su kanonizirane za svece:
Biografija protojereja Andreja Tkačeva ukazuje da je duhovnik rođen 30. decembra 1969. Njegov rodni grad bio je ukrajinski Lvov. Dijete je kršteno u ranom djetinjstvu i školovano u ruskoj školi. Kada je imao 15 godina, upisao je vojnu školu, a potom nastavio studije na Vojnom institutu. Nisam završio kurs jer nisam imao posebnu želju da steknem određena znanja. Dok je služio u vojsci, upoznao se sa svetom knjigom hinduizma - Bhagavad Gitom.
Napomenu! Prema riječima protojereja A. Tkačeva, njegovo prelazak u kršćansku vjeru proizašao je iz svijesti o besmislenosti i melanholiji koju je osjećao kao tinejdžer. Na formiranje sveštenika uticao je jedan prijatelj iz Lavova, koji je voleo da čita Jevanđelje.
- Vraćajući se u svoj rodni grad, mladić se okušava u zanimanjima utovarivača, šofera i čuvara u jednom pravoslavnom manastiru. Nakon nekog vremena, Andrej Tkačev je ušao u bogosloviju, slušajući savjete viših sveštenika.
- Tokom studija upoznaje buduće arhimandrite Longina i Kirila. Zbog nedolaska na predavanja gubi mjesto u Bogosloviji. Protojerej priznaje da zbog aktivnog načina života nije mogao savladati punopravnu obuku.
- Prema biografiji, Andrej Tkačev je dobio čin đakona u proleće 1993. godine u gradu Lavovu. I ove jeseni postaje sveštenik. A. Tkačev je 12 godina bio član sveštenstva crkve Svetog Georgija Pobedonosca. U to vrijeme je čitao vjerske rasprave o kršćanskim principima i predavao Zakon Božji, koji se u školama naziva etika.
- Godine 2005. protojerej, koji potpisuje ugovor o učešću u vjerskim programima, prodao je svoj stan i preselio se u Kijev. Iako nije imao zvaničnu ispravu o premeštaju, služio je u nekoliko manastira.
- Od 2006. do 2014. služio je kao rektor crkve Agapita Pečerskog. Godine 2013. preuzeo je mjesto upravitelja misionarskog odjela. Godinu dana kasnije, Andrej Tkačev se preselio u Rusiju i postavljen u moskovsko sveštenstvo.
- Danas je sveštenik upravnik hrama podignutog u čast Vasilija Velikog. Andrej Tkačev drži propovedi, piše knjige, članke i učestvuje u brojnim televizijskim emisijama za pravoslavnu TV.
Uloga novinara i pisca
U svojim knjigama, duhovnik pokušava da prenese svojim savremenicima ideju služenja Svemogućem. Nazivajući sebe novinarom, Andrej Tkačev piše članke o visoko društvenim temama za ruski narod i ne zaboravlja da uvede božansko vodstvo u svoje misli.
Sveštenik pokušava da otkrije aktuelnost i nada se da će dela njegovog pera biti aktuelna za 100 godina. Najpopularniji eseji uključuju:
- “Povratak u raj” zbirka je autorovih razmišljanja o temama bliskim svakom kršćaninu.
- “Pismo Bogu” je zbirka živopisnih epizoda iz života svetaca i običnih ljudi.
- "Vazduh nebeskog grada" - priče arhijereja o svecima Svemogućeg.
- “Bjegunac od svijeta” - u ovoj knjizi protojerej kritički ispituje ličnost filozofa G.S. Skovoroda napominje da je proučavanje njegovih djela složen poduhvat koji zahtijeva molitveni pristup.
Kompletan spisak sveštenikovih objavljenih knjiga može se naći na njegovoj službenoj web stranici. http://www.andreytkachev.com/knigi/
Autorova kratka dela upijaju njegov pogled na svet, elokventno i sažeto otkrivaju čitaocu događaje koji su se desili hrišćanskim asketama. Autor svojim propovijedima poziva obične ljude da se obrate zapovijestima Sina Božjeg i da ih se pridržavaju.
Pročitajte o Božjim zapovestima:
Većina priča je strukturirana u obliku dijaloga između autora i svećenika, gdje čitalac pronalazi odgovore na intrigantna pitanja. Andrey Tkachev dotiče temu rađanja djece, emocionalnih kompleksa i odnosa između muškaraca i žena. Sveštenik ne zanemaruje važnije supstance: Bog, život i smrt, starost.
Protojerej je dobro upućen u ljudsku psihologiju i utvrđuje razloge za pojavu životnih strasti. U njegovim djelima laici pronalaze odgovore na pitanja koja ih dugo zanimaju.
Pored pisanja knjiga, sveštenik Andrej Tkačev učestvuje u izradi web stranica na temu pravoslavlja, a piše i članke za vjerske časopise.
Preacher's Thoughts
Propovijedi Andreja Tkačeva zauzimaju značajno mjesto u njegovom misionarskom djelovanju. Sveštenik svoje riječi upućuje svim segmentima stanovništva. S jednakom pažnjom slušaju ga i stari i mladi, vjernici raznih vjera i ateisti. U protojerejskim govorima nema pretjerane pompoznosti ili želje za uvjeravanjem. Sveštenik se izražava jednostavnim i jasnim jezikom.
Mnoge propovijedi se mogu čuti tokom susreta sa protojerejem ili pronaći na njegovoj službenoj web stranici na internetu.
Savjet! Tu je i Elitsy.ru - projekt u kojem možete slušati upute i postavljati pitanja misionaru.
Propovijedi Andreja Tkačeva imaju moderan izgled i često su začinjene autoritativnim citatima drevnih mudraca. Ovo vam omogućava da uništite iluzornu prirodu materijalnog okruženja i otkrivate obrazac i predodređenost svih događaja. Protojerej tvrdi da pojedinac jača unutar društva, ali se duhovno usavršava na daljinu. Usamljenost je neophodna, jer život među ljudima dovodi do određene nerazvijenosti. Za očuvanje i povećanje zdravlja, izbjegavanje loših utjecaja, pojedincu je potrebna privatnost.
Napomenu! Govoreći o ljubavi, duhovnik vas poziva da se na kratko povučete iz društva kako biste povratili emocionalnu snagu, jer su današnje realnosti potpuno promijenile društvene smjernice.
Misionarka također puno radi sa mladima na društvenim mrežama.
Prvo, citat gospodina Josepha Brodskog o nama, Rusima i Rusiji:
Joseph Brodsky
Konačno, reč istine protojereja Vladimira Pereslegina izrečena je čuvenom rusofobu, judaističkom svešteniku Andreju Tkačevu. Nevjerovatno je koliko ima pokrovitelja i branitelja, web stranica Pravoslavie.ru je bukvalno zatrpana njegovim člancima.
Pokušaji da kontaktiramo izdavače stranice bili su neuspješni - on je svoj čovjek!
Pročitajte, na primjer, priču “Labud”, koja je odvratna po svojoj prijevari, gdje mržnja prema Rusiji i Rusima teče preko ivice.
A koliko vrijedi priča na Otrok.ua “Pokloni se sjeni”! Obožava Fr. Andreja Tkačeva ne Hristu, već čuvenom rusofobi, njegovom krvnom bratu Josifu Brodskom. I sada, konačno, Frojd je živ istrunuo i bogohulnik Rozanov.
Hvala, dragi oče Vladimire, na pismu, gde se sve zove svojim imenom, Hristos te spasi!
Otvoreno pismo protojereju Andreju Tkačevu
Otac Andrej.
Članak koji ste napisali „Frojd za pravoslavce. Zašto volim Rozanova” je nečuveno i cinično.
Frojdovo učenje, koje je potpuno ateističko, neljudsko i gnostičko u suštini, ne može se tumačiti i prihvatiti od pravoslavlja i pravoslavaca, ni uopšte ni posebno.
Razumijete da ova izazovna izjava sadrži besmislice.
Ova glupost, međutim, glumi ozbiljnu i smislenu poruku, a glavni dokaz je vaš čin naveden u naslovu.
Dakle, sadašnji sveštenik se bavi postmodernim šokiranjem.
Ne obazirući se na zabranu koja je obavezna za sve hrišćane (Ef. 5,3), ne stidiš se da se diviš gaženju ove zapovesti od strane čuvenog bogohulnika, vređača mog Gospoda, koji se nikada nije javno pokajao za svoje uvrede mom i tvome Spasitelju. Ovaj smutljivac Isusa Hrista ti je drag. Pišete s poštovanjem: „Vasilij Vasiljevič je govorio o seksu kao niko drugi.”
To je sramota.
Stidim se Vas, protojereje Andreje.
Pokajte se.
Neka vas vaša sveta služba, koja vas obavezuje da volite Gospoda, osudi za neistinu. Razboriti razbojnik, pred gomilom raspeća Spasitelja, priznao je svoj grijeh i svoju vjeru u Njega kao Boga. Stoga je on slika pokajanja za Crkvu. Crkva ne uči pljački od Razbojnika.
Rozanovljeve pljačke činite predmetom proučavanja, interesovanja i učenja Crkve - njegovo uživanje u tjelesnoj strani intimnih odnosa, njegovu požudu i krajnju bestidnost.
Iz obilja srca govore usta. Vaš tekst ste, na neki način, vi.
Ako se osjećate nelagodno, ako vas srce boli nakon objave, pokajte se. Izjavite to hrabro i javno na stranicama istog časopisa “Otrok” u kojem je objavljen “Frojd za pravoslavne”! Onda će te taj drevni nitkov, kome se junak tvog opusa klanjao i molio u liku Ozirisa, ostaviti iza sebe i biti osramoćen!
Tada će se mnogi mladići i djevojke osloboditi iskušenja poetiziranja bluda („seksa“) s usana pravoslavnog sveštenika!
Neka ti je Bog u pomoći.
Nedostojni protojerej Vladimir Pereslegin
Odgovor o. Andrej Tkačev o Pravoslavlju i miru: http://www.pravmir.ru/opravdanie-rozanova/
Zaključak oca Vladimira:
"Proroci za nas, Hriste, ko je to što te pogađa?" (Mt. 26:68)
Pred našim očima se srušio sumanuti pokušaj da se bližnjeg osramoti zbog njegove bestidnosti - izvinjenje za slavnog raspusnog i hristoborca od strane pravoslavnog sveštenika. Lud, odnosno osuđen na propast.
Onaj kome je psovka postala nepodnošljiva, prestaje da psuje.
Ako se psovka može podvrgnuti lingvističkoj analizi, onda se pojavljuje „sedam točaka Rozanovljevog opravdanja“.
Ne vrijeđaju se, ne gade se. Oni neustrašivo emituju i sa zanimanjem istražuju kletve i uvrede na račun našeg Gospodina, koji je za nas raspet!
Oni besramno uranjaju i reproduciraju ono o čemu unutrašnji Božji zakon - savjest svake osobe koja je rođena na svijetu i nije iskvarena - zabranjuje da se raspravlja.
Pokušaji sramote takvih ljudi su suludi jer su besmisleni.
Ne postoji zajednička tema, pozivanjem na koju bi se moglo računati na rezultate.
Jer ova tema nije predmet „iskustva“, već čiste vjere.
I ova vjera je dar od Boga, momentalno oduzet zbog neustrašivosti pred Njim.
Jer strah od Boga je, prema Teofanu Samotniku, „osećaj zavisnosti od Boga“.
Protojerej Andrej Tkačev nije usamljen u svom istraživanju, nezavisno od Crkve i Istine.
Jedan broj aktivnih duhovnika naše Crkve kriv je za takav „akademizam“, koji je uklonjen iz službe Hristove.
I nije na nama da ih urazumimo.
