>Eseji prema djelu Očevi i sinovi

Problem očeva i dece

Problem očeva i djece može se nazvati vječnim, jer njegova aktuelnost nikada ne bledi. Mlađa generacija često dolazi u sukob sa starijom generacijom zbog različitih ideja i pogleda na svijet. Ovaj problem je posebno dobro prikazan u romanu I. S. Turgenjeva „Očevi i sinovi“, koji je objavljen u drugoj polovini 19. Postao je simbol ere, a odnos između nihiliste Bazarova i aristokrate Pavela Kirsanova mnogima je postao nepoželjan model.

Ova dva heroja nikako se ne mogu nazvati negativnim. Međutim, njihova nepopustljivost i netrpeljivost prema tuđim mišljenjima natjerala je kritičare da iznova pogledaju dvije društvene klase. Pavel Petrovič, iako čovjek stare škole, nastojao je da se pridržava progresivnih trendova. Uvek je njegovan, lepo i uredno obučen. Kirsanov stariji poštuje seljake, dobro govori o njima, ali se istovremeno mršti pri pogledu na njih i „miriše parfem“, što već govori o njegovom kontradiktornom karakteru.

Njegov mlađi brat Nikolaj Petrovič, naprotiv, pokušava da izgladi sve sukobe koji nastaju. On savršeno vidi da su njihovi stavovi u suprotnosti s mlađom generacijom, ali čini sve što je moguće da održi prijateljske odnose sa svojim sinom Arkadijem. Problem očeva i dece vidimo i u Bazarovom odnosu sa sopstvenim roditeljima - ljudima odgajanim na starim temeljima, koji veruju u moć jednog Boga i koji do smrti vole svog sina jedinca.

Budući da je nihilist, Eugene poriče postojanje Boga i ne prihvata nikakve otvorene manifestacije ljubavi. Vasilij Ivanovič i Arina Vlasevna znaju za to i stoga pokušavaju ne pokazati svoju ljubav. Autor naglašava da su ovi ljudi trebali biti rođeni stoljeće ranije, jer su njihovi pogledi na život previše zastarjeli. Međutim, u isto vrijeme, on ne umanjuje njihove zasluge i širinu duše. Sam Evgeniy, koji je blizu smrti, priznaje da se ljudi poput njegovih roditelja ne mogu naći među današnjim ljudima, toliko su pristojni i samozadovoljni prema drugima.

Uprkos svim naporima Nikolaja Petroviča, sukob i dalje bukti između Bazarova i Kirsanova starijeg. Njih dvojica se nađu u tajnom duelu, gde Evgenij slučajno rani Pavela Petroviča, a onda mu on sam prvi pruža ruku pomoći. Problem očeva i sinova bio je i ostao jedan od najvažnijih u ruskoj klasičnoj književnosti. Mnogi autori su to odražavali u svojim djelima, među njima Gribojedov, Puškin, Ostrovski. Međutim, Turgenjevljev rad najpotpunije je odražavao sukob „prošlog veka” sa „sadašnjim vekom”.

Esej na temu: Problem očeva i dece u Turgenjevljevom romanu

Vječni problem očeva i sinova zauvijek će ostati vječan. Sa roditeljima rijetko možemo naći zajednički jezik, naši roditelji nisu našli zajednički jezik sa svojim roditeljima, kao što ni oni sa svojima. Problem je zaista vječan. Turgenjev je svojim radom odlučio da ovaj problem prikaže onakvim kakav zaista jeste. Problem očeva i djece najjasnije je izražen šezdesetih godina. Ovo je prekretnica u kojoj svako živi u svojoj eri. Mladi ljudi i starija generacija se ne razumiju i uče kako da žive ispravno, ali ne može svako da izdrži ova moralna učenja, jer vi želite da živite kako vam se sviđa, a ne neko drugi. Roman “Očevi i sinovi” pokazuje upravo tu prekretnicu. Turgenjev se nije zadržavao na problemu porodičnih odnosa. Pisao je o porodičnim i društvenim problemima.

Turgenjev svoje junake čini potpuno drugačijim. Spolja i mentalno. Svako ima svoje stavove i požude. Možda ćemo pronaći neke sličnosti među likovima, ali mnogi će odgovoriti da ima mnogo više razlika. Ovako je to u stvarnom životu. Turgenjev gleda u dušu svakog čitaoca. Svaka osoba ima svoj karakter i stanje duha. Neki su smireniji, dok su drugi strastveniji. Neki se prema sebi odnose sa prezirom, dok drugi, naprotiv, čine sve da ostanu zauvek mladi. Život svakoga je drugačiji, kao što su različite sudbine likova u romanu.

Roman „Očevi i sinovi“ govori o odnosu Bazarova, koji je, kako tvrdi, nihiliste, sa plemićem Pavlom Petrovičem Kirsanovim, kao i odnosima unutar porodice Kirsanov i u porodici Bazarov. Kao što je ranije spomenuto, svi heroji su potpuno različiti. Svačiji izgled prenosi njegov unutrašnji svijet. Samo glavni lik romana, Evgenij Bazarov, može se svrstati u posebnu grupu ljudi. Izgleda kao sumorna, smirena i veoma pametna osoba, ali u njemu bjesni ogromna snaga i ne možete mu oduzeti energiju. Istovremeno, on je odsečen od celog sveta i ne zna šta da radi i šta mu je svrha. Pisac se fokusira na junakov um. On čini Bazarova neobično pametnim i iznutra bogatim. Opis Pavla Petroviča potpuno se razlikuje od opisa Bazarova. Naglasak pisca za ovog junaka pada na izgled. Pavel Petrovič je zgodan, ugledan muškarac, nosi bijelu košulju i lakirane gležnjače. On je elegantan i uredan čovjek, u svojoj prošlosti poznata ličnost o kojoj se šuškalo. Tipičan aristokrata koji pati od besposlice i provodi vrijeme na praznicima i važnim događajima. Za razliku od Pavela, Evgenij Bazarov svakodnevno koristi društvu. U Turgenjevljevom romanu jasno su prikazani problemi ova dva junaka. Iako nisu u srodstvu, njihov slučaj čitaocu pokazuje suštinu problema različitih generacija.

Ako uporedite stavove Kirsanova i Bazarova o političkim i radničkim problemima, možete vidjeti da oni imaju potpuno različite pozicije u životu. Pavel Petrovič ne voli novo i zalaže se za ono što je već uspostavljeno. U ovom trenutku Bazarov uvodi nove proizvode i uništava ono što je postojalo tako dugo. Na pitanje u kome se Kirsanov zamera: "Zašto sve uništavate?", Bazarov jednostavno odgovara: "Prvo morate očistiti mesto."

Sukobi u porodicama su uobičajena stvar. Djeca pokušavaju naučiti roditelje da žive na nov način, ali stariji to ne razumiju i štite svoju djecu. Strasti su harale i u porodici Bazarov. Voli svoje roditelje i priznaje to, ali u isto vreme ne razume njihov „glupi život“. Naravno, prije svega, Bazarov je od roditelja odvojen svojim uvjerenjima. Ne može nikoga da imitira. On ima svoje stavove i drugačiju poziciju u životu. Možemo pogledati još jednog junaka romana „Očevi i sinovi“, Arkadija, koji u svemu imitira svog prijatelja Bazarova. Ne živi svojim životom, misleći da radi bolje za sebe. Živi po principima i uvjerenjima svog prijatelja, prezire stariju generaciju i pretvara se da je mentalno bogata osoba.

U svakom slučaju, roditelji Evgenija Bazarova ga vole i ne obraćaju pažnju na neke probleme koji vladaju u njihovoj porodici. Čak i nakon smrti glavnog lika Bazarova, roditelji se pretvaraju da se ništa nije dogodilo i da su bili prijateljska porodica. Svaki dan dolaze na njegov mezar i do posljednjeg dana vole svog sada pokojnog sina.

Porodica Kirsanov takođe ima svojih problema. Ali da li se njihovi problemi mogu smatrati tako ozbiljnim? Stavovi Arkadija i njegovog oca bili su vrlo slični. Kuvali su u istom loncu, imali su iste pozicije, ali se Arkadij pretvarao da je pametan, imitirajući svog prijatelja. Time je pokvario svoj odnos sa ocem. U porodici Kirsanov bilo je mnogo nesuglasica oko činjenice da je Bazarov imao loš uticaj na Arkadija. Kasnije, Evgenij Bazarov umire, a Arkadij je zbunjen oko toga šta treba da uradi. Sada nema koga da imitira, a nije ni pravio svoje planove. Nakon nekog vremena, konačno pronalazi svoju svrhu i počinje živjeti svoj život.

Roman „Očevi i sinovi” uobičajena je priča o odnosu među generacijama za klasičnu književnost, ali kako ga je Turgenjev predstavio? Divno, mislim. Emocije prekrivaju čitavo tijelo čitaoca i nemoguće je otrgnuti se od djela. Nije bilo mnogo komada koji su mi privukli pažnju, ali ovaj je bio najbolji od najboljih. Čini mi se da ti problemi neće nestati, problemi očeva i djece su vječni. Turgenjev je za mene genije reči. On mi je pokazao suštinu većine društva ne samo u ovom radu. Šteta što u vrijeme kada je roman pisan, Turgenjeva nisu svi razumjeli. Šteta što je pisac optužen za klevetu. Ali za mnoge, on je do danas ostao genije sa velikim G!

Podijelite na društvenim mrežama!

Razmišljanja o socijalnoj dimenziji odnosa među generacijama (prema romanu I. S. Turgenjeva „Očevi i sinovi“).

Život je strukturiran tako da odlazeće generacije zamjenjuju nove – energičniji ljudi, sa širokim pogledom na svijet, s nepristrasnim sudovima o prirodi pojava.

Stariji svoja iskustva prenose na mlađe, uče ih životnim pravilima, a njihovo iskustvo je poučno i korisno za njihove sinove i unuke. “Djeca” se mogu slagati ili ne slagati sa “očevima” po brojnim pitanjima, ali najviše od svega razdvaja ih društveni neslog i klasno nejedinstvo.

U romanu I.S. Turgenjevljevi "Očevi i sinovi" (1861), pučanin Jevgenij Bazarov suočava se s porodicom Kirsanov - nasljednim plemićima, predstavnicima privilegovane klase.

Šezdesetih godina XIX veka. za Rusiju su prekretnice. Ukidanje kmetstva, formiranje finansijsko-industrijskog kapitala, revolucionarna osećanja među demokratskim masama - sve je to podiglo običan narod, međuklasnu kategoriju stanovništva. Oni dolaze od sveštenstva, manjih činovnika, trgovaca, filistara, a rjeđe od seljaštva. Sfera primjene snaga ovih ljudi bila je pretežno mentalna. Ljudi „različitih redova“ postali su pisci, vojnici, doktori, naučnici, ljudi od umetnosti. U raznočinskom pokretu pravi se razlika između revolucionarno-demokratskog i buržoasko-demokratskog pravca.

Najživopisnije osobine običnog čovjeka iz šezdesetih prikazane su na slici Evgenija Bazarova. On, radni čovjek, nalazi se u stranom okruženju života za plemićke porodice, besposlen i odmjeren. Na svojim imanjima, daleko od oba glavna grada, rusko plemstvo uživa u životnim radostima i blagodatima datim od rođenja. Pripadnost prvom staležu u Rusiji, bogatstvo, obrazovanje i odsustvo potrebe da se trudom zarađuju za svoj kruh, čine plemiće Kirsanov neranjivim za svakodnevne oluje i brige.

Dakle, na prvim stranicama romana pojavljuje se glavni lik, običan Bazarov, koji je došao iz Sankt Peterburga, prijatelj mladog Arkadija Kirsanova, budućeg okružnog doktora (sada je „na medicinskom fakultetu“). Bazarov takođe nasleđuje malo imanje sa dvadeset dva kmeta, gde je „gospodar“ više po imenu nego po suštini. Tačnije, gospodstvo kao način života i predstava o sebi kao „gospodaru“ uopšte nisu karakteristični za siromašnog pučana sa njegovim „narodnim duhom“.

I tako se pojavljuje pred bogatim, razmaženim barom Kirsanovs. Nežan, liberalnih pogleda, ljubavi prema umetnosti, uzoran porodičan i ljubazan domaćin, Nikolaj Petrovič, Arkadijev otac, veoma srdačno dočekuje svojeglavog gosta i ophodi se prema njemu više nego tolerantno.

A njegov stariji brat, Pavel Petrovič, aristokrata sa „principijelnim“, ali bez ikakvog pravog posla, odmah je mrzeo „dlakavog“ mladića crvenih ruku, nepristojnog ponašanja.

Oni su postavljeni jedni protiv drugih prvenstveno klasnim neprijateljstvom i prezirom prema osjećanjima neprijatelja. Preci Pavla Petroviča bili su plemići u nekoliko prethodnih generacija, a Bazarov je imao jednog „dedu koji je orao zemlju“, drugi je bio „sakristan“, niži duhovni čin. Jedan je ponosan na svoje visoko rođenje, drugi je ponosan na činjenicu da su mu preci moralno čisti i poštovani, jer su radni ljudi. Ali njihove prednosti se pretvaraju u nedostatke u očima druge strane.

„Samoprestupnik“ Bazarov smatra da „Svaka osoba mora da se obrazuje“. A to što Pavel Petrović u svojim ranim četrdesetim „ni za šta nije bio sposoban“ je neoprostiv porok koji se ne može opravdati ni životnim tragedijama (za Pavla Petrovića slomljena ljubav), ni teškim vremenima u kojima je lik formiran je mladi plemić (ovo su četrdesete - doba „bezvremenosti“). A za Bazarova je smisao života u poslu koji je za srcem. Svojom voljom, talentom i strastvenom posvećenošću svom poslu, on bi bio talentovan doktor ili naučnik istraživač u oblasti medicine. Ali on ima globalne planove vezane za obnovu Rusije, a prva etapa na tom putu je „razbijanje“ onoga što koči njen razvoj. Tako da može da se nosi sa ulogom političara, javne ličnosti i velikog naučnika.

Značenje Bazarovljevog nihilizma nije kreativno, već destruktivno: zadatak "potpunog i nemilosrdnog poricanja" to zahtijeva za Rusiju. Neophodno je „očistiti mesto“ u konzervativnom, zastarelom ruskom svetskom poretku, a to je hitno pitanje vremena.

“...A ako ga nazivaju nihilistom, onda treba čitati: revolucionar”, ovako je I.S. napisao o svom junaku. Turgenjev. Za poricanje lepote, prezir odnos prema duhovnim vrednostima: muzici, prirodi, poeziji, svetosti vere - Bazarov će skupo platiti, život će žestoko kazniti buntovnika i buntovnika. Napustiće scenu u naponu svojih životnih i kreativnih moći. Na kraju krajeva, čak i ljudi za materijalističkog fiziologa su kao drveće u šumi: svi su isti i pate samo zbog nesavršenosti društva. A pojedinačna osoba sa svijetom svojih osjećaja malo znači budućem okružnom ljekaru.

Kritičar Pisarev je definisao razloge Bazarovovog sukoba sa svetom, sa njegovim savremenim društvenim okruženjem: „Teški rad ogrube ruke, maniri postaju grubiji, osećanja grublja; čovek jača i tera mladalačko sanjarenje, oslobađa se suzne osetljivosti: ne možeš da sanjaš dok radiš...” U ovim rečima ima i osude i opravdanja glavnog junaka.

I tek prije smrti Bazarov govori o jedinstvenosti onih vrijednosti koje su mu bile posebno bliske u posljednjem kobnom času. To je ljubav prema ženi i njegovim dragim roditeljima, propali plan da se „mnogo toga zezne“, pa čak i ljepota poetske riječi, njemu do tada neshvatljive: „Duhni na lampu koja umire i pusti je da se ugasi. ”

Zaključak: u društvenom sukobu među generacijama pobjeđuju “očevi”, liberalni plemići. Koliko dugo? Istorija će pokazati: konfrontacija u društvu je neizbežna.

Pretraženo ovdje:

• Problem očeva i djece u liku Turgenjeva
• Problem očeva i djece na slici eseja Turgenjeva
• problem očeva i dece

Problemi romana I. S. Turgenjeva "Očevi i sinovi"

"Očevi i sinovi" se sa sigurnošću mogu nazvati novim romanom, jer se u njemu prvi put pojavljuje nova vrsta heroja, nova osoba - demokratski pučanin Jevgenij Bazarov.

U naslovu romana autor je nastojao da odrazi ne samo odnos između dve generacije, već i sukob između dva socijalna tabora. Prikazujući sukob dvije različite društvene sile, Turgenjev je u istorijsku arenu donio novog heroja, novu silu koja je označila početak nove ere. Suočeni s društvenim promjenama, plemenita kultura je morala biti testirana.

Svi akutni društveni problemi ruskog života 50-ih godina 19. stoljeća ogledali su se u sporovima između Bazarova i Kirsanovih. Turgenjev je smatrao da „pesnik treba da bude psiholog, ali tajanstven“. On mora poznavati i osjetiti korijene pojave, ali zamišljati samo same pojave u njihovom bujanju ili bledenju. „Da bi tačno i snažno reprodukovao istinu, životna stvarnost je najveća sreća za pisca, čak i ako se ta istina ne poklapa sa njegovim sopstvenim simpatijama“, napisao je Turgenjev u svom članku „O očevima i sinovima“, postavljajući ovu reprodukciju kao njegov zadatak. Stoga je nastojao na sveobuhvatan način prikazati svoje likove i njihove sisteme vjerovanja, ne naginjući se ni jednoj tački gledišta.

I on se pridržava tog principa kroz cijeli roman. Turgenjev prikazuje sukob Bazarova i Pavla Petroviča, koji se žestoko suprotstavljaju i ni u čemu se ne slažu. Pavel Petrovič ne prihvata ništa što je u Bazarovu, i obrnuto. Kada Arkadij pokuša da objasni ocu i stricu ko su nihilisti, on kaže da su nihilisti oni koji ne prihvataju ni jedan princip vere, sumnjaju u sve i negiraju ljubav. Njegov ujak na to odgovara da je "prije bilo hegelista, a sada ima nihilista", ali u suštini sve je isto. Ovaj trenutak je vrlo otkrivajući, sugerira da Pavel Petrović ne želi da se pomiri s činjenicom da se vremena i pogledi mijenjaju.

Turgenjev je majstor detalja. Kroz dodir poput noža s puterom, Turgenjev pokazuje neprijateljstvo Pavla Petroviča prema Bazarovu. Epizoda sa žabama igra potpuno istu ulogu.

Bazarov, sa svojim karakterističnim mladalačkim maksimalizmom, sve poriče: čoveka razume kao žabu. Bazarov smatra da „prvo treba očistiti mesto“, a zatim nešto izgraditi; on veruje samo u nauku. Paul

Petrović je ogorčen, a Nikolaj Petrovič je spreman da pomisli, možda su zaista on i njegov brat zaostali ljudi.

U poglavlju X Bazarov i Pavel Petrovič pristupaju najvažnijem – pitanju ko ima pravo da govori u ime naroda, ko bolje poznaje narod. Najzanimljivije je da svako od njih misli da njihov protivnik nema pojma kako stvari stoje. „Ne želim da verujem da vi, gospodo, sigurno poznajete ruski narod, da ste zastupnici njegovih potreba, njihovih težnji! Ne, ruski narod nije onakav kakvim ga zamišljate“, kaže Pavel Petrovič, koji je insistirao da je ruski narod „patrijarhalan“ i „ne može da živi bez vere“. Bazarov je zauzvrat smatrao da „sloboda kojom se vlada bavi teško da će nam koristiti, jer naš seljak rado opljačka sebe samo da bi se napio droge u kafani“. Tako se ispostavlja da jedno uljepšava, a drugo ocrnjuje, i u tom kontrastu Turgenjev nastoji pokazati farsu i apsurdnost situacije.

Bazarov je previše pesimističan po pitanju sadašnjeg stanja naroda: govori o praznovjerju, o nerazvijenosti, o nedostatku prosvijećenosti naroda. On pompezno izjavljuje: „Moj deda je orao zemlju“, pokušavajući tako da pokaže svoju bliskost sa narodom, da dokaže Pavlu Petroviču da bolje razume seljake i njihove potrebe. Ali u stvari, ova fraza je preterivanje, jer je Bazarovov otac bio siromašan, ali i dalje zemljoposednik, i „ranije je bio pukovski lekar“. Turgenjev piše da, uprkos činjenici da je Bazarov bio običan i da se smatrao bliskim ljudima, „nije ni slutio da je u njihovim očima još uvijek neka budala“.

Odnos Pavla Petroviča prema narodu takođe je u romanu opisan prilično ironično. Idealizirao je narod, vjerovao da ga voli i poznaje, ali je u isto vrijeme, razgovarajući sa jednim seljakom, „naborao lice i njušio kolonjsku vodu“. Na kraju romana Turgenjev piše da je Pavel Petrovič otišao da živi u Nemačkoj, „ne čita ništa rusko, ali na njegovom stolu je srebrna pepeljara u obliku seljačke cipela“.

Priča o odnosu ovih nepomirljivih prepirki završava se dvobojom. To se dešava nakon što Pavel Petrovič vidi Bazarova kako ljubi Fenečku u sjenici.

Turgenjev je vrlo pažljivo pristupio opisu scene dvoboja, koja je u romanu predstavljena kao iz ugla autora, ali je iz svega jasno da je ova epizoda prikazana kroz oči Bazarova. Prije dvoboja odvija se verbalni dvoboj, gdje postoji jedan višeznačan simbolički detalj: kao odgovor na francusku frazu Pavla Petroviča, Bazarov u svoj govor ubacuje izraz na latinskom. Tako Turgenjev naglašava da njegovi junaci zaista govore različite jezike. Latinski je jezik nauke, razuma, logike, napretka, ali je mrtav jezik. Francuski je, pak, jezik ruske aristokratije 18.-19. vijeka; on podrazumijeva ogroman kulturni sloj. Dvije kulture stoje na istorijskoj areni, ali zajedno im nije mjesto na njoj - i između njih se odvija dvoboj.

Čitav patos autorovog stava sa žaljenjem konstatuje da se najbolji ljudi Rusije ne razumiju, ne čuju. Njihov problem je što niko ne želi da pravi ustupke. Turgenjev žali što govore različite jezike i ne mogu se složiti i razumjeti.

Tajni psihologizam romana leži u činjenici da je naracija ispričana u ime autora, ali se ipak čini da je autorova pozicija bliska poziciji Bazarova. Zbog činjenice da je opis duela dat kao iz perspektive Bazarova, on ima svakodnevni karakter. Ova plemenita tradicija nije bliska Bazarovu, on je čovek druge kulture, lekar, i za njega je to dvostruko neprirodno.

Dvoboj proizvodi svojevrsnu revoluciju u Pavlu Petroviču. Sada drugačije gleda na građanski brak Nikolaja Petroviča i Fenečke - blagosilja brata da se oženi njome.

Turgenjev majstorski kombinuje komično i ozbiljno. To posebno dolazi do izražaja u opisu dvoboja, tačnije komandanta Petra, koji je prvo pozelenio, pa pobledeo, a posle hica se uglavnom negde sakrio. Ranjeni Pavel Petrović, vidjevši Petra da se pojavljuje, kaže: "Kakva glupa faca!", što je, naravno, i element stripa.

U XXIV poglavlju Turgenjev sebi dozvoljava direktnu autorsku riječ: „Da, bio je mrtav“, u odnosu na Pavla Petroviča. Ovo treba shvatiti kao izjavu da se „promena“ već dogodila: jasno je da se era Pavela Petroviča završava. Ali autor je samo jednom pribjegao direktnom izražavanju vlastitih stavova, a Turgenjev je obično koristio skrivene ili indirektne načine da pokaže svoj stav, što je, nesumnjivo, jedna od vrsta Turgenjevljevog psihologizma.

Radeći na romanu „Očevi i sinovi“, Turgenjev nastoji da bude objektivan, pa je dvosmislen u odnosu na svoje junake. S jedne strane, Turgenjev pokazuje neuspjeh plemstva, a s druge kaže za Bazarova da ne može tačno odgovoriti na pitanje zašto ga je ubio. „Sanjao sam sumornu, divlju, krupnu figuru, napola izraslu iz zemlje, snažnu, zlu, poštenu – a opet osuđenu na smrt – jer još stoji na pragu budućnosti“, napisao je Turgenjev u pismu K. K. Sluchevsky.

Pretraženo ovdje:

• problemi očeva i sinova
• problemi u romanu očevi i sinovi
• problem očeva i dece u romanu Očevi i sinovi

Problem "očeva i sinova" u romanu I. S. Turgenjeva "Očevi i sinovi"

Problem “očeva i sinova” je vječni problem koji se javlja ljudima različitih generacija. Životni principi starijih nekada su smatrani osnovom ljudskog postojanja, ali postaju stvar prošlosti, a zamjenjuju ih novi životni ideali mlađe generacije. Generacija „očeva“ pokušava da sačuva sve u šta je verovala, u šta je čitavog života živela, ponekad ne prihvatajući nova uverenja mladih, nastoji da sve ostavi na svom mestu, teži miru. “Djeca” su progresivnija, uvijek u pokretu, žele sve obnoviti i promijeniti, ne razumiju pasivnost starijih. Problem “očeva i sinova” javlja se u gotovo svim oblicima organizacije ljudskog života: u porodici, u radnom timu, u društvu u cjelini. Zadatak uspostavljanja ravnoteže u stavovima kada se "očevi" i "djeca" sudaraju složen je, a u nekim slučajevima se uopće ne može riješiti. Neko ulazi u otvoreni sukob sa predstavnicima starije generacije, optužujući ih za neaktivnost i praznoslovlje; neko, uviđajući potrebu za mirnim rješenjem ovog problema, odstupi, dajući i sebi i drugima pravo da slobodno sprovode svoje planove i ideje, ne sudarajući se sa predstavnicima druge generacije.
Sukob između „očeva“ i „dece“, koji se dešavao, dešava se i dešavaće se i dalje, nije mogao a da se ne odrazi na dela ruskih pisaca. Svaki od njih različito rješava ovaj problem u svojim radovima.
Među takvim piscima izdvajam I. S. Turgenjeva, koji je napisao veličanstveni roman „Očevi i sinovi“. Pisac je svoju knjigu zasnovao na složenom sukobu koji nastaje između „očeva“ i „dece“, između novih i zastarelih pogleda na život. Turgenjev se lično susreo sa ovim problemom u časopisu Sovremennik. Novi pogledi na svet Dobroljubova i Černiševskog bili su strani piscu. Turgenjev je morao napustiti redakciju časopisa.
U romanu "Očevi i sinovi" glavni protivnici i antagonisti su Jevgenij Bazarov i Pavel Petrovič Kirsanov. Sukob između njih razmatra se sa stanovišta problema „očeva i sinova“, sa stanovišta njihovih društvenih, političkih i javnih nesuglasica.
Mora se reći da se Bazarov i Kirsanov razlikuju po svom društvenom poreklu, što je, naravno, uticalo na formiranje stavova ovih ljudi.
Bazarovovi preci su bili kmetovi. Sve što je postigao rezultat je teškog mentalnog rada. Evgeniy se zainteresovao za medicinu i prirodne nauke, provodio eksperimente, sakupljao razne bube i insekte.
Pavel Petrovich je odrastao u atmosferi blagostanja i prosperiteta. Sa osamnaest godina raspoređen je u pažski korpus, a sa dvadeset i osam je dobio čin kapetana. Pošto se preselio u selo da živi sa bratom, Kirsanov je i ovde zadržao društvenu pristojnost. Pavel Petrovich je pridavao veliku važnost izgledu. Uvek je bio dobro obrijan i nosio je jako uštirkane kragne, što Bazarov ironično ismijava: „Nokti, nokti, pošaljite me bar na izložbu!..” Evgenija uopšte nije briga za njegov izgled ili šta ljudi misle o njemu. Bazarov je bio veliki materijalista. Njemu je jedino bilo važno šta može da dodirne rukama, stavi na jezik. Nihilist je poricao sva duhovna zadovoljstva, ne shvatajući da ljudi uživaju kada se dive ljepotama prirode, slušaju muziku, čitaju Puškina i dive se Rafaelovim slikama. Bazarov je samo rekao: "Rafael ne vredi ni penija..."
Pavel Petrovič, naravno, nije prihvatio takve nihilističke stavove. Kirsanov je volio poeziju i smatrao je svojom dužnošću da održava plemenite tradicije.
Bazarovovi sporovi sa P. P. Kirsanovim igraju ogromnu ulogu u otkrivanju glavnih kontradikcija tog doba. U njima vidimo mnoge pravce i pitanja oko kojih se predstavnici mlađe i starije generacije ne slažu.
Bazarov poriče principe i autoritete, Pavel Petrovič tvrdi da "...samo nemoralni ili prazni ljudi mogu živjeti bez principa u naše vrijeme." Evgenij razotkriva državnu strukturu i optužuje „aristokrate“ za praznoslovlje. Pavel Petrovič prepoznaje staru društvenu strukturu, ne videći u njoj nikakve nedostatke, bojeći se njenog uništenja.
Jedna od glavnih kontradikcija javlja se između antagonista u njihovom odnosu prema narodu.
Iako se Bazarov prema narodu odnosi s prezirom prema njihovoj tami i neznanju, svi predstavnici masa u Kirsanovljevoj kući smatraju ga "svojom" osobom, jer je lako komunicirati s ljudima, u njemu nema gospodske ženstvenosti. A u ovom trenutku Pavel Petrovič tvrdi da Jevgenij Bazarov ne poznaje ruski narod: „Ne, ruski narod nije onakav kakvim ga zamišljate. Sveto poštuje tradicije, patrijarhalan je, ne može bez vere...” Ali posle ovih lepih reči, u razgovoru sa muškarcima, okreće se i šmrcne kolonjsku vodu.
Nesuglasice koje su nastale između naših heroja su ozbiljne. Bazarov, čiji je život izgrađen na negaciji, ne može razumjeti Pavela Petroviča. Ovaj drugi ne može razumjeti Evgenija. Kulminacija njihovog ličnog neprijateljstva i razlika u mišljenjima bio je dvoboj. Ali glavni razlog dvoboja nisu kontradikcije između Kirsanova i Bazarova, već neprijateljski odnosi koji su se pojavili između njih na samom početku njihovog međusobnog poznanstva. Dakle, problem “očeva i sinova” leži u ličnoj pristranosti jednih prema drugima, jer se može riješiti mirnim putem, bez pribjegavanja ekstremnim mjerama, ako je starija generacija tolerantnija prema mlađoj, negdje se, možda, slažući s njima. , a generacija “djece” pokazaće više poštovanja prema starijima.
Turgenjev je proučavao vječni problem “očeva i sinova” iz perspektive svog vremena, svog života. I sam je pripadao plejadi "očeva" i, iako su simpatije autora bile na strani Bazarova, zalagao se za čovjekoljublje i razvoj duhovnog načela u ljudima. Uključujući opis prirode u narativ, ispitujući Bazarova ljubavlju, autor se neprimjetno upušta u spor sa svojim junakom, ne slažući se s njim u mnogim aspektima.
Problem “očeva i sinova” danas je aktuelan. To je akutno relevantno za ljude koji pripadaju različitim generacijama. “Djeca” koja se otvoreno protive generaciji “očeva” moraju zapamtiti da će samo tolerancija jedni prema drugima i međusobno poštovanje pomoći da se izbjegnu ozbiljni sukobi.