U skoro svakom romanu ruskih pisaca 19. veka junaci su u potrazi za svojim idealnim ljubavnikom. Svaki od njih, prateći A.S. Puškina, želi da uzvikne:
Moje želje su se ostvarile. Kreator
Poslao te meni, ti moja Madona,
Najčistiji primjer čiste ljepote.
Glavni lik romana I. A. Gončarova, Ilja Iljič Oblomov, takođe ima svoj ideal žene. „U njegovim snovima, pred njim je lebdela slika visoke, vitke žene, sa rukama mirno sklopljenih na grudima, tihog, ali ponosnog pogleda. zanjihanog struka, gracioznog držanja
glavu na ramenima, sa zamišljenim izrazom lica.” To je bila Olga Iljinskaja, koja, nažalost, nije postala žena Oblomova. Svoju porodičnu sreću pronašao je na strani Viborga, u kući buržoaske Pšenicine.
Agafya Matveevna uopće nije poput aristokratkinje Olge, ali majstor je u njoj uspio pronaći toliko šarma koje su odgovarale njegovom ženskom idealu. Bila je „veoma bijela i puna u licu, tako da joj rumenilo, čini se, nije moglo probiti kroz obraze“, „njeno zatvoreno poprsje, kada je bila bez marame, moglo je poslužiti kao uzor slikaru ili vajaru jaka, zdrava dojka“, „ramena su joj sijala zadovoljstvo, potpunost, krotkost je sijala u očima“. Oblomovu je bila potrebna takva žena: mirna i skromna, brižna i osjetljiva, ekonomična i vrijedna. Ali što je najvažnije, Agafya Matveevna nije tražila ništa od Ilje Iljiča: ni posjećivanje izložbi i koncerata, niti čitanje knjiga i novina. Ona je bila žena zahvaljujući kojoj je Oblomov ponovo obukao svoj omiljeni ogrtač, smestio se na udobnu sofu i pronašao porodičnu sreću i mir. U tim sretnim danima imao je jednu želju: "sjedi na sofu i drži oči na njenim laktovima."
Agafja Pšenicina je prihvatila gospodara onakvog kakav jeste, njena nesebična i požrtvovana ljubav dala je Ilju Iljiču Oblomovku u kuću na strani Viborga. Haljina, sofa, laktovi, ukusna hrana - to je sve što je Oblomovu potrebno za potpunu porodičnu sreću.
Tako je Agafja Matvejevna Pšenicina postala ideal heroja I. A. Gončarova, oličenje „cijelog života ispunjenog blaženstvom i svečanim mirom“.
Ostali radovi na ovu temu:
- Agafya Pshenitsyna Agafya Matveevna Pshenitsyna je udovica službenika sa dvoje djece, kasnije vanbračna supruga Oblomova. Bila je sestra Muhojarova i kum Tarantijeva. Potonji su naselili prisiljeni da pogledaju...
- Teško je reći šta je ideal sreće i ljubavi za pisca Gončarova, koji nije imao svoju porodicu. Međutim, autor svoje snove, ideje, ideje, po pravilu, utjelovljuje u...
- Uporedne karakteristike glavnih junakinja romana I. A. Gončarova "Oblomov" U središtu romana I. A. Gončarova "Oblomov" je lik Ilje Iljiča Oblomova, zemljoposednika "oko trideset...
- U gotovo svakom književnom djelu ljubav glavnih likova zauzima posebno mjesto. Uostalom, ono što čovek voli, šta unosi u svoja osećanja, govori mnogo o njemu...
- Roman I. A. Gončarova, čija je glavna tema oblomovizam: način života koji karakteriše apatija, pasivnost, izolacija od stvarnosti, kontemplacija života oko sebe u odsustvu...
- Roman I. A. Gončarova „Oblomov“ nastao je u vreme kada je ruska država prolazila kroz najveće promene i na političkom i na ekonomskom planu. Pre drzave...
- I Godinu dana je prošlo od bolesti Ilje Iljiča. Kolega Pšenjicinog brata otišao je u selo, ali nije učinio ništa pozitivno. Nakon bolesti, Ilja Iljič je u početku bio...
(esej je podijeljen na stranice)
Međutim, nije taj ideal ono što će osvojiti Oblomova u drugom dijelu romana, već istinski ljudska potreba koja je preobrazila njegovu dušu: ljubav prema Olgi Iljinskoj.
Slika Olge Ilyinskaya utjelovljuje ideal ženstvenosti i unutrašnje čistoće. Žedna aktivnog dobra, snažna i neposredna priroda, ona priskače u pomoć Oblomovu i postepeno se, razumevajući, zaljubljuje u njega. Sa oštrom dušom, Olga je bila ta koja je u Oblomovu otkrila dobro srce i originalan um. Pod uticajem ovog osećanja, Oblomov se transformiše („zbogom, moj tihi ideal srećnog života“). Međutim, idilični ideal prošlosti toliko snažno utiče na Oblomova da se zbog toga odriče ljubavi prema Olgi.
Glavna razlika između heroja je u tome što Ilya Ilyich teži miru, a Olga teži aktivnoj aktivnosti. Teško je zamisliti njihovu zajednicu kao srećnu, jer je ona stalno u pokretu i ne može da se smiri mirnim savezom.
Nakon raspada, Oblomov pati, ali neočekivana duhovna ravnoteža dolazi s pojavom Agafje Matvejevne Pšenicine. Ekonomska buržoaska žena, ona za Oblomova utjelovljuje posebnu ljepotu, njegov ideal. Njena lepota za Ilju Iljiča leži u tome što ga dobro i hranljivo hrani: kuva kafu, peče pite koje ga podsećaju na hranu Oblomova. Život teče polako i zadovoljno na strani Viborga, i postepeno Pšenjicina postaje deo Oblomovljevog života. Ona stvara Oblomovljevu atmosferu nježne brige, udobnosti, poštovanja, na koju je tako navikao i o kojoj je toliko sanjao.
U finalu, Oblomov umire od apopleksije. Smrt Ilje Iljiča u snu je simbolična: živio je u snovima, "žudeći za idealom" i umro u snu.
Slavenofilski kritičari branili su Oblomova i Pšenjicinu, smatrajući ih idealnim herojima, ljudima visokog morala i ljudskosti.
Prema Gončarovu, ideal porodične sreće oličen je u braku Stolza i Iljinske. U Olgi je pisac vidio ne samo „ženu strastveno voljenu”, vjernu prijateljicu, već i „majku - kreatorku i sudionicu u moralnom i društvenom životu cijele srećne generacije”; zaljubila se u Stolza, “ vjerovala u njega ne slijepo, već svjesno, i u njemu je utjelovio njen ideal muškog savršenstva.” Zauzvrat, Olga je za svog muža postala oličenje "ideala žene i žene". Autor romana tvrdi da su junaci srećni. Istina, Olgu ponekad posjećuju tuga i nezadovoljstvo. No, Stolz uvjerava svoju ženu, pozivajući se na prirodne težnje “živog razdraženog uma... izvan svakodnevnih granica”, čežnju duhovne osobe za apsolutnim.
I. A. Gončarov u svom članku kaže sljedeće o Stolzu: „On je slab, blijed, a ideja je previše gola.” Dakle, ideja o skladnoj, poetskoj ličnosti u liku Stolza nije dobila živopisno umjetničko utjelovljenje u romanu. Neverodostojnost (A.P. Čehov: „...napola je sastavljena, tri četvrtine na štulama”) Stolzove slike objašnjava se činjenicom da se Gončarov nada da će stvoriti sliku harmonične osobe i iste ljubavi koristeći materijal moderne stvarnosti. bila utopija. U pismu jednom od svojih dopisnika, Gončarov je tužno izjavio: „Između stvarnosti i ideala leži... ponor kroz koji most još nije pronađen, a teško da će ikada biti izgrađen.
Paronimi su riječi koje su slične po zvuku, ali različite po semantici; Prije svega, razlikuju se, naravno, po svom inherentnom značenju. Miješanje paronima dovodi do izobličenja značenja iskaza. sri primjeri M. Gorkog: „Vrati korak svoje noge nazad,- savetuje jedan pesnik, ne primećujući neku razliku između stopala i stepenica stepenica... Prozaik piše: Okrenuo je vratašca za gležanj umjesto - zasun"(u drugom primjeru, miješanje riječi s različitim korijenima, ali sličnog zvuka može se koristiti za stvaranje paronomazije).
Paronomazija je stilska figura koja se sastoji od postavljanja riječi jedne pored druge koje su slične po zvuku, ali različite po značenju; Bitka će mučiti da borba i će naučiti; On nije glupo ko na rečima škrt
Često je zabuna paronima povezana s mogućnošću njihove sinonimske konvergencije u jednom od njihovih inherentnih značenja. sri:
provoditi eksperimente - provoditi eksperimente- „učiniti, počiniti, implementirati“ (u drugim značenjima ovi glagoli se jasno razlikuju; up.: provesti probu, izvesti složenu vojnu operaciju, obaviti puno posla, ali: izvršiti iskopavanja, provesti istragu); savladati pročitano gradivo - savladati pročitano gradivo- "shvatiti" (ali: savladati zanat - naučiti lepo ponašanje; u prvom slučaju značenje je "potpuno ovladati", u drugom - "opažiti"); herojski podvig - herojski podvig(Ali: herojski momak - herojski napor); uspješan lov - uspješan lov(Ali: uspešan rad - srećna osoba) itd.
Brojni su slučajevi paralelne upotrebe glagola ustati: ustati/ustati na prstima; stanite na zadnje noge; kosa se naježila; uzeti/zauzeti nečiju stranu; ustati/postati u odbranu Otadžbine; stajati / stajati kod mašine itd. sri takođe u fikciji: Nakon što je obavio abdest, Hadži Murat postao bosih nogu na burki (L.T.); Donio sam dasku na obalu i ustao ne ona(M.G.).
Istovremeno, u nekim slučajevima se može govoriti o stilskim razlikama u upotrebi ovih glagola. Dakle, u značenjima "prestati djelovati ili se kretati", "biti prekriven ledom, zamrznuti" upotrebu glagola ustani ima kolokvijalnu prirodu (u Objašnjavajućem rječniku ruskog jezika, koji je uredio D.I. Ushakov, čak je navedeno kao pogrešno); sat je ustao, motor je ustao, konji su ustali, rijeka je ustala.
Dugo se upotreba glagola miješala u govoru obući (obući) I haljina (haljina) ali ostaje njihova stilska distinkcija. U skladu s književnom normom, glagol obući (obući) koristi se u slučajevima kada je radnja usmjerena na njegovog proizvođača (obuci kaput, bundu, čizme, naočare, prsten itd.), kao i u konstrukcijama s prijedlogom na (obucite dete, stavite pokrivač na stolicu i tako dalje.). Glagol haljina (haljina) koristi se u slučajevima kada je akcija usmjerena na drugi objekt, naznačen direktnim objektom: obući dijete, lutku; obucite konja ćebetom. U kolokvijalnom govoru takva jasna razlika se ne primjećuje, a glagol "pobjeđuje" haljina (haljina).
Upotreba glagola u književnom govoru platiti I platiti se razlikuje: platiti putovanje, ali platiti putovanje. Međutim, u poslovnom i kolokvijalnom govoru često postoji kombinacija platiti za nešto.
Razlika između pridjeva formiranih uz pomoć korelativnih sufiksa u nekim je slučajevima povezana sa semantičkim nijansama koje se pojavljuju u kombinacijama s imenicama: intelektualac navike - inteligentni ljudi; kabinet kriza - ormanski klavir;
turistkontrolu - turist trag i tako dalje. U drugim slučajevima postoji stilska razlika. Dakle, unutra par sličnih slučajeva - analogno dešava druga fraza je zastarjela. Ista nijansa je zabilježena u frazama ekonomski domaćinstvo - ekonomičan domaćinstvo(up.: ekonomična poljoprivreda). Upareno sa čovjek glas - čovjek glas druga opcija je drugačija
govorna konotacija. Ista konotacija svojstvena je i pridjevu malina u odnosu na grimizno(na primjer, u kombinaciji s imenicom džem).
Stilske funkcije paronima su različite. Prije svega, paronimi se koriste za pojašnjenje značenja riječi;
uporedi: Face Upoznat sam s tim; Njegova ličnost mi je poznata. Namjerna kombinacija paronima služi kao sredstvo za stvaranje slike:
I uklonivši prethodni vijenac- Oni kruna trnje, opleteno lovorima, stavljaju na njega...(L.); Uznemirava me uzaludnost sastanaka, koji ni srce ni um, a ni veselje, ali nerad, u mojoj kući za goste(Eut.). Paronimi se često koriste za karakterizaciju govora lika: Dodijeljena mu je naslovna uloga u predstavi "Vukovi i ovce"; na kraju, za stvaranje komičnog efekta: Moram hitno uzeti devičanske mere (iz feljtona).
Vježba 8. Dopuni rečenice birajući od zagrade su najbolja opcija. Motivirajte svoj izbor.
1. Govornik je polako izgovarao riječi, dajući svaku od njih (poseban značaj - poseban značaj - poseban značaj). 2. Prostoumni ljudi prihvataju (poželjno - poželjno) Za stvarno. 3. Autor brošure ne daje ništa (opravdanja - razlozi) za vaše zaključke. 4. Nekoliko puta u toku dana radio emituje (verifikacija - verifikacija) vrijeme. 5. Objašnjavajući rječnici pružaju različite vrste stilistike (napomene - ocjene). 6. Mnogim studentima u našoj grupi (predstavila se - predstavila se) mogućnost učestvovanja u dijalektološkoj ekspediciji. 7. Čini se da je rješenje predloženo u članku (problematično - problematično - problematično). 8. Junaku filma se stalno nešto dešava. (romantično - romantično - romantično) priče. 9. Urednik je pročitao rukopis i napravio neke izmjene u njemu (stil - stilski) amandmani. 10. Odobreno (status - statut) nova organizacija koja ujedinjuje ljubitelje prirode. 11. Rad je napisan jednostavnim jezikom, odmah je jasno (stvorenje - entitet) pitanje. 12. Oblomov je smatrao idealom sreće (potpuno - zadovoljavajuće)život.
Svaka osoba je u nekom trenutku svog života doživjela sreću. Razlog za to može biti bilo šta: postizanje ciljeva kojima je dugo težio ili ispunjenje njegovanih želja. Ali, po mom mišljenju, sreća se može ostvariti tek nakon što je ovaj trenutak već ostavljen. Često se prisjećamo sretnih trenutaka našeg života i zaboravljamo sve naše hitne probleme.
Često kažemo: „Kako je malo čoveku potrebno da bi bio srećan“. Govorimo, čini mi se, često ne shvatajući punu pravednost ove fraze. Uostalom, osoba koja uvijek nema dovoljno nikada neće biti zadovoljna onim što ima, jer ne može dobiti sve na svijetu.
Ali postoje ljudi koji od života ne traže ništa posebno i troše ga beskorisno i dosadno. Ovako je predstavljen Ilja Iljič Oblomov u Gončarovljevom romanu. Šta on radi? Leži na sofi ili na krevetu pod ćebetom, prima goste, svađa se sa Zaharom i od jutra do mraka se divi pogledu sa prozora susjedne kuće. I on je sretan na svoj način. Nekim ljudima je potreban pokret, ljubav, strast, nešto novo u životu da bi se osjećali sretnim. Ali Ilji Iljiču ništa od ovoga ne treba, on ne želi ništa osim da se ništa promijeni u svom životu. U početku ne želi da se preseli u novi stan, zatim ne želi ni da razmišlja o poboljšanju imanja u selu - sve bi to poremetilo njegovu sreću.
Ali Oblomov se ne može smatrati običnom lijenjom osobom - on jednostavno ne može postojati prema zakonima svog vremena, njegova je „ogrtač“ svojevrsni protest protiv praznine i besmisla aktivnih akcija koje mu društvo može ponuditi: „Svjetlo, društvo! Ti me zaista, namjerno, Andrej, šalješ u ovaj svijet i društvo da me obeshrabriš da budem tamo! ne postoji ništa duboko tamo što dodiruje žive. Ući ćete u salu i nećete prestati da se divite kako gosti sjede simetrično, kako tiho i zamišljeno sjede – kartajući. Ovo su sve mrtvi ljudi. Zašto sam ja kriviji od njih, ležim kod kuće i ne inficiram glavu trojkama i džakovima?
Iz ovog Oblomovljevog monologa može se mnogo toga shvatiti, a posebno da je on na svoj način u pravu: svakom svoje - jedni treba da sede "duboko i tiho" i igraju karte, drugi da se bave trgovinom, treći da kradu , a neki ne žele, i potpuno Pošteno je sve ovo raditi i zato leži na kauču.
Ali Olga Iljinskaja se pojavljuje u Oblomovljevom životu, ona koju je Stolc pozvao da „uzburka“ Ilju Iljiča, da mu pokaže drugačiji život. U izvesnom smislu, uspela je, a ne može se reći da Oblomov nije bio zadovoljan Olgom, šetajući s njom po letnjoj bašti i zasmejavajući je.
Ali on ne može da voli onako kako je potrebno i prihvaćeno, a Olga nije mogla u potpunosti da voli Oblomova kakav jeste, a ne onakvim kakvim je Stolc želeo da ga učini. Moguća sreća sa Olgom uplašila je Oblomova prevelikim promjenama u njegovom načinu života, domu i domaćinstvu. I na kraju, Olga je pronašla svoju sreću sa Stolzom, a Oblomov sa gospođom Pšenjicinom.
Evo ga - Oblomovizam u svom najčistijem obliku: Ilja Iljič nije morao da bude aktivan, samo se preselio u novi stan, gde je našao ženu, dobili su dete, a Oblomov je na kraju umro srećan.
Kompozicija
„Šta je sreća?“ – svako je sebi u jednom trenutku postavljao ovo pitanje i na njega nije dobio zadovoljavajući odgovor. Neki ljudi misle da je sreća trenutak. Za druge - posao. I treći izgleda ima nešto. Ali, koliko je čudno, niko ne može objasniti ovaj koncept drugome, tako da on promijeni svoju ideju o sreći. Mnogi veliki pjesnici, pisci, arhitekti i drugi umjetnici pokušavali su to učiniti, ulažući nevjerovatne napore kako bi njihovi junaci ljudima djelovali sretni ili obrnuto. Ovaj naizgled beznačajan dodir ponekad je sadržavao cjelokupnu vrijednost djela. Čuveni Vrubelov "Demon" je cijelim svojim bićem pokazao koliko je nesrećan. Gete je svoju ideju o sreći kao trenutku reflektovao u mnogim delima.
Za pisca je vjerovatno najteži zadatak učiniti njegov lik objektivno sretnim ili nesrećnim. Uostalom, svaki junak živi vlastitim životom, na koji pisac može samo djelomično utjecati; iz tog razloga se sva pisčeva umjetnost manifestira prilikom stvaranja slike. Stoga, da bismo utvrdili da li je heroj srećan ili ne, prvo moramo shvatiti da li on može biti srećan.
Najobjektivniji ruski pisac 19. veka. Smatra se da je Gončarov. U njegovim djelima čitaoci ne mogu odrediti na kojoj su strani autorove simpatije. Svaki od njegovih likova ima svoj način razmišljanja, svoj unutrašnji svijet i, naravno, svoje ideje o sreći. Gončarov vrlo suptilno vodi čitatelja do ispravnog razumijevanja njegovih slika.
Njegov najpoznatiji roman, Oblomov, ima četiri glavna lika: Ilju Iljiča Oblomova, Andreja Ivanoviča Stolca, Olgu Sergejevnu Iljinsku i Agafju Matvejevnu Pšenicinu. Za svakoga, roman vrlo precizno opisuje svijet oko lika i njegovo mjesto u njemu. Za skoro svakog znamo, u kakvim je uslovima rođen, koji su faktori uticali na njegov karakter, percepciju sveta, a posebno na sreću. Međutim, Gončarov ostavlja nama, čitaocima, pravo da svoje koncepte sreće smatramo istinitim, lažnim ili da poštujemo svačije mišljenje.
Glavni lik romana, Ilja Iljič, rođen je i odrastao u ono „staro doba“ kada je glavna vrednost bila „duhovna dobrota“. Štaviše, on je odrastao ne bilo gde, već „u blagoslovenom kutku zemlje“, u „divnoj zemlji... gde se nebo, naprotiv, čini da se približava zemlji, ali ne da bi bacilo strijele snažnije, ali možda samo da je čvršće zagrle, s ljubavlju“. U zemlji u kojoj je sve pogodno za stalnu, beskrajnu sreću. U zemlji u kojoj, čini se, nema mjesta za tugu, patnju, gdje vrijeme „od praznika do praznika“ leti brzo i nezapaženo, gdje ljudi uživaju u svakom danu i ne razmišljaju o budućnosti. Sve je to uticalo na Ilju Oblomova. Za njega je sreća sam život, zadovoljan je onim što mu treba i ne želi ništa više. Bilo je trenutaka u njegovom životu kada je išao ka određenom cilju, ali su zbog njegove prirode „izbledeli“. Srećan je samo sa onim što ima, a ima svoje snove: „Oblomovljevo lice odjednom je zajapurilo rumenilo sreće: san je bio tako svetao, živ i poetičan da je odmah okrenuo lice ka jastuku... sijao dirljivim osećajem: bio je srećan“. Međutim, Oblova ne treba ubrajati u ljude koji su apsolutno ravnodušni prema svijetu oko sebe. Jednostavno mu se nije mogao prilagoditi, pronaći svoje mjesto u njemu, dijelom i zbog činjenice da se era promijenila, a s njom su nestale i vrijednosti u kojima je Oblomov odgajan. Ovo potvrđuje Oblomovljevu ljubav prema Olgi. Našao je blisku osobu, ali svet oko njih nije dozvolio da se razvije njegovo osećanje: „Sreća, sreća!“ rekao je kasnije zajedljivo. „Kako si krhak, kako nepouzdan! Ćebe, venac, ljubav, ljubav! Gde da li je novac? I sa čime živjeti? "I moraš biti kupljen, ljubavi, čisto, zakonito dobro."
Stolz je u potpuno drugačijoj situaciji. Od djetinjstva je navikao na rad: njegov otac, Nijemac po nacionalnosti, otvorio je fabriku u Rusiji i „kada je (Andrej) odrastao, otac ga je stavio na kola, dao mu uzde i naredio da ga odvedu. u fabriku, pa u njivu, pa u grad, pa..." Ali ipak Andrej nije postao „njemački građanin, odakle je došao njegov otac“. To je uglavnom zahvaljujući njegovoj majci, koja je „žurila da reže Andrjušine nokte, uvija mu kovrče, šije elegantne kragne i prednje košulje; naručivala je jakne u gradu; naučila ga da sluša zamišljene zvukove Herca, pevala mu o cveću, o poeziju života, šaputala o briljantnom pozivu ili ratnika ili pisca, s njim je sanjala o visokoj ulozi, koja pripada drugima...“ Osim toga, „odrastao je na ruskom tlu“. Svi ovi uslovi „pretvorili su uski njemački kolosijek u tako široku cestu o kojoj ni njegov djed, ni otac, ni on nije mogao ni sanjati“. Andrei je, naravno, postao osoba široke duše i bogatog unutrašnjeg svijeta, ali njegove ideje o sreći nisu se promijenile. Za njega je „rad slika, element, cilj, smisao života“ i, shodno tome, u radu nalazi sreću.
Ideja Olge Sergejevne o sreći opisana je prilično nejasno, ali vidimo da je od djetinjstva bila lišena ljudi koji bi joj mogli pomoći da razumije život. Stoga se stalno razvija: traži smisao života, pokušava razumjeti sebe, odnosno pokušava shvatiti šta za nju znači sreća. Ona, zapravo, ne može da odluči šta joj treba. Ipak, srećna je na svoj način, u nekim trenucima njen osećaj je sličan Oblomovljevom: „Rukovala mu se čvrsto i veselo, bezbrižno ga pogledala, tako jasno i otvoreno uživajući u trenutku ukradenom od sudbine... U ovim trenucima njeno lice je udahnulo takvo poverenje u sudbinu, srećom, njemu..."
Agafya Matveevna je, po mom mišljenju, najjednostavnija slika od svih. Njen svijet je vrlo striktno definiran i nikada ne pokušava da ga proširi. Ne može da živi bez kućnih poslova, jer nema drugih interesa. Od djetinjstva susreće utvrđeni ideal osobe - gospodara, a briga o njemu podsvjesno postaje sreća za nju.
Sreća je subjektivan, složen i višestruki pojam. Svi to različito shvataju, ali ničija sreća nije trajna, pa je u životu nemoguće da jedna osoba bude srećna, a druga ne. A pošto je Gončarov uspio objektivno prenijeti pravu sliku svijeta, možemo samo zaključiti da glavni likovi romana nisu sretni, već i nesretni. Oni su stvarni.
