Mikhail Chulkov
Zgodna kuharica, ili Avanture pokvarene žene
dio I
Njegova Ekselencija pravi komornik i gospodin raznih redova
Za mog najmilosrdnijeg suverena
Vaša Ekselencijo
Vaše veličanstvo!
Sve što postoji na svijetu napravljeno je od raspadanja, stoga je ova knjiga koju sam vam pripisala napravljena od raspadanja. Sve na svijetu je trulo; i tako ova knjiga sada postoji, ostaće neko vreme, konačno će propasti, nestati i svi će je zaboraviti. Čovek se rađa na svet da vidi slavu, čast i bogatstvo, da okusi radost i radost, da prođe kroz nevolje, tuge i tuge; Isto tako, ova knjiga je nastala da bi izdržala neku sjenu pohvala, pregovora, kritika, ogorčenja i prijekora. Sve će joj se to ostvariti, i konačno će se pretvoriti u prah, poput osobe koja ju je hvalila ili klevetala.
Pod krinkom i pod naslovom knjige, želja mi je da se povjerim pod zaštitu Vaše Ekselencije: želja zajednička svim ljudima koji nemaju kraljevske portrete. Rađaju se vrijedni ljudi, dakle, vaš razum, vrline i popustljivost su vas uzdigli na ovaj visoki stepen. Prirodno je da pokazujete naklonost siromašnima, ali meni je ugodno da ih zarađujem sa svim žarom. Ko ste vi, biće poznato društvu kada bude imala sreću da koristi vaše beneficije.
Vaša Ekselencijo, najniži sluga milostivog Suverena
Pisac setvenih knjiga.
Prethodno obaveštenje
Ni zveri ni zveri ne razumeju nauku,
Ni ribe ni gmizavci ne znaju čitati.
Muve se ne svađaju oko poezije jedna s drugom
I svi leteći duhovi.
Ne govore ni prozu ni stihove,
Postalo je toliko loše da ni ne pogledaju knjigu.
Iz tog razloga vidljivo
moj voljeni čitaoče,
Naravno da će biti osoba
Ko ceo život
Bavi se naukom i poslovima
A iznad oblaka koncept je popločan.
I kao da to nije imao u svojim mislima,
Da postoji granica njegovom umu i volji.
Ostavljam sva stvorenja
Tebi, o čovječe! klanjam svoj govor,
Vi ste čitalac
biznismen,
Pisar.
I jednom recju razumes mnogo,
Naravno, ne znate kako da uzmete knjige naopačke,
I počećeš da je gledaš iz glave,
I videćeš u njoj svu moju umetnost,
Pronađi sve moje greške u tome,
Ali samo ti, prijatelju moj, ne osuđuj ih strogo,
Greške su nam uobičajene, a slabosti uobičajene,
Greške su uobičajene među svim smrtnicima.
Od početka veka, iako smo lutali u naukama,
Međutim, ne nalazimo takvog mudraca,
Ko ne bi pravio greške tokom čitavog veka,
Bar je znao da pleše,
Ali nisam naučen svirati lulu ili plesati,
Dakle, mogu promašiti.
Lepa kuvarica
Mislim da će me mnoge naše sestre nazvati neskromnom; ali pošto je ovaj porok uglavnom uobičajen za žene, onda, ne želeći da budem skroman protiv prirode, rado mu se prepuštam. On će videti svetlost, pošto je video, shvatiće; i pošto je ispitao i odmerio moje poslove, neka me zove kako hoće.
Svi znaju da smo izvojevali pobedu kod Poltave, u kojoj je poginuo moj nesrećni muž. Nije bio plemić, nije imao sela iza sebe, tako da sam ja ostala bez hrane, nosila titulu vodnikove žene, ali bila sam siromašna. Tada mi je bilo devetnaest godina i zbog toga mi se moje siromaštvo činilo još nepodnošljivijim; jer nisam znao kako se ponašam s ljudima, i nisam mogao naći mjesto za sebe, pa sam postao slobodan iz razloga što nismo raspoređeni ni na kakve položaje.
Upravo u to vrijeme sam naslijedio ovu poslovicu: „Ej, udovice, širokih rukava, imalo bi se gdje staviti bajne riječi“. Ceo svet se okrenuo protiv mene i toliko me mrzeo u mom novom životu da nisam znao gde da sklonim glavu.
Svi su pričali o meni, krivili me i klevetali stvarima koje uopšte nisam znao. Tako sam se spremao da briznem u plač; ali poštena starica, koju je poznavao čitav grad Kijev, jer sam tada bio u njemu, uzela me je pod svoju zaštitu i toliko joj je žao zbog moje nesreće da je sledećeg jutra našla mladog i zgodnog čoveka za moju zabavu. . U početku sam djelovala tvrdoglavo, ali sam nakon dva dana voljno počela slijediti njen savjet i potpuno zaboravila tugu koju sam osjećala dvije sedmice nakon smrti mog muža. Ovaj čovjek je bio više mlad nego zgodan, ali ja sam prilično zgodan, i “mali crveni cvijet i pčela leti”. Bio je izvjesni džentlmenski batler koji je neprestano trošio novac jer je bio direktno gospodarov, a ne njegov. Tako su bili dokaz njegove ljubavi prema meni i služili kao vječna garancija. Ubrzo je skoro cijeli Gostiny Dvor saznao da sam veliki lovac na kupovinu potrebnih stvari i drangulija, a gotovo svakog minuta su stvari rasle u našoj kući i stizala je imovina.
Čvrsto sam znao ovu poslovicu da „bogatstvo rađa čast“. Tako je sebi unajmila sobaricu i počela da bude ljubavnica. Da li sam znao komandovati ljudima ili ne, ne znam, i nisam tada imao potrebu da ulazim u takvu sitnicu, ali dovoljno je što nisam hteo ništa da preuzmem, i jahao sam svoju sluškinju kao budala na magarcu. Sam gospodin Valet je želeo da dominira ništa manje od mene, zbog toga je unajmio dečka da ga služi dok je razgovarao sa mnom, a bio je sa mnom bez izbora, tako da naša dominacija nije prekinuta ni na minut, i vikali smo tako na slugu, kao da je svoje, tukli smo ih i grdili koliko smo hteli, po poslovici: "Čemu ova bol kad budala ima volju." Ali mi smo se ponašali tako da su nas “tukli batinom i plaćali u rubljama”.
Njegov rad je bio antiplemićke prirode. Bio je usmjeren protiv estetike klasicizma. On namjerno spušta književnost s visina klasicizma, okrećući je stvarnom životu, niskim slikama stvarnosti, svakodnevnim, ponekad naturalističkim slikama.
Čulkovljevi junaci nastoje postići zemaljsko blagostanje na bilo koji način, a pred njima se nije postavljalo pitanje nedopustivosti ciljeva.
“Gorka sudbina” je priča o teškom položaju seljaka Sysoja Fofanova, u kojoj Čulkov vidi “glavnog hranitelja otadžbine u vrijeme mira i snažnog branioca u vrijeme rata”. Za njega „država bez zemljoposednika ne može, kao što čovek ne može bez glave“. Život Sysoya Fofanova, sina Durnosopova, bio je težak od djetinjstva. Radio je od znoja lica svoga, a za hranu je imao samo hljeb i vodu.
Govoreći o seljačkom životu, Čulkov po prvi put u ruskoj književnosti uočava raslojavanje među seljaštvom i težinu ovog procesa. Seoski kulaci daju siromašnog, slabog Sysoja za regruta. Kao usput, nepristrasno, autor napominje da je od 500 regruta ostalo samo 50, a ostali su pobjegli ili umrli. Sysoy se pokazao hrabrim vojnikom i, izgubivši desnu ruku u borbi, vratio se kući. U selu Sysoy, kada je ušao u kuću svojih roditelja, zatiče cijelu svoju porodicu brutalno ubijenu. Ovdje autor nastavlja s opisom misteriozne priče o ubistvu i suđenju. “Gorka sudbina” je dokaz neljudskih uslova postojanja “hranitelja otadžbine”, strašnog nedostatka prava i siromaštva seljaka.
Godine 1770. pojavio se prvi dio Chulkovljevog romana "Lijepa kuharica, ili avanture razvratne žene" (drugi dio nije objavljen). Sam naslov romana, koji je „razvratnu ženu“ stavio u središte narativa, bio je izazov estetici klasicizma i plemenitom ukusu plemićke klase. Predstavljajući svoju junakinju Martonu, 19-godišnju i ostavljenu udovicu, Čulkov neće držati predavanja niti propovedati. Ne zanima ga pitanje moralne procjene postupaka heroja. Ostavši bez ikakvog izdržavanja, Martona koristi svoju ljepotu da se uspostavi u životu. Lepa je, preduzimljiva, i uprkos cinizmu koji joj je svojstven, autor ne žuri da je osudi. Osoba sa dna društva, ona je iz prve ruke iskusila da je pravo jakih u ovom životu iznad svega. A ona laže, vara, vara svoje ljubavnike, otvoreno prodaje svoju lepotu.
Daleko od idealizacije svoje junakinje, Čulkova, stvarajući njen imidž, a on je lišen jednolinearnosti, navodi čitaoca na ideju da nije toliko Martonova greška koliko životne okolnosti koje su je naterale na takav zanat. Priča je ispričana iz ugla junakinje, koja nepristrasno i iskreno govori o svojim uspjesima i nezgodama. Martona je, u suštini, po prirodi dobra osoba: suosjeća s onima koji su postali žrtve njene prevare i interesa, oprašta onima koji su se pokazali lukavijim i prevarenim, sposobna je i za iskrena nezainteresovana osjećanja (ljubav za oficira Svidala). Čulkov suprotstavlja heroinu još opakim ljudima, od kojih mnogi pripadaju plemenitoj klasi. Takvi su gospodarev sobar, njegov pokvareni gospodar Sveton i njegova pobožna sekretarica za primanje mita. Autorove simpatije su očigledno na strani heroine.
Čulkov u svojoj prozi istinito reproducira pojedinačne pojave stvarnosti, detalje iz svakodnevnog života likova, ali ne teži društvenom poimanju i umjetničkom uopćavanju likova i životnih okolnosti, ne nastoji čitatelju usaditi određene ideje.
Kheraskov "Rossiyada"
“Rosijada” - herojski ep (1779.) Poetika klasicizma predviđala je važnost istorijskog zapleta, uključivanje elementa čudesnog, itd. prilikom stvaranja pjesme.
Obimna pesma koja se sastoji od 12 pesama, „Rosijada“ posvećena je značajnom događaju u ruskoj istoriji - zauzimanju Kazana od strane Groznog, koje je Kheraskov smatrao završnom fazom u borbi Rusije protiv tatarsko-mongolskog jarma. U „istorijskom predgovoru“ „Rosijadi“ je napisao da je zauzimanje Kazana značilo prelazak zemlje „iz slabosti u snagu, iz poniženja u slavu“. U radu na djelu koristio je izvore iz ljetopisa, „Priča o Kazanskom kraljevstvu“ i istorijske legende.
Glavna ideja "Rosijade" je trijumf herojstva ruskih vojnika, pobjeda Rusije nad varvarstvom, pravoslavne vjere nad muhamedanskim. Svojom pjesmom autor teži vaspitnom i rodoljubivom cilju: nadahnuti savremenike podvizima predaka i naučiti ih pravom patriotizmu. Kheraskov ne teži istorijskoj istinitosti ili dokumentaciji u pesmi. Mnogo toga je kreativno prerađeno, ukrašeno fantazijom, izvučeno i iz knjižnih izvora i iz folklora, kada Zmija Tugarin i tako dalje djeluju uz mitološke slike Marsa, Erosa, Kipra. U duhu ideja plemenitog liberalizma, Kheraskov ispituje odnos između Ivana Groznog, idealnog monarha, i bojara. Kralj je hrabar, velikodušan, deli poslednji gutljaj vode sa komšijom, ugodan je Bogu. Jedinstvo Groznog i bojara odražava utopizam Kheraskovljevih političkih ideala. Većina bojara, carevih bliskih saradnika, ratnika i savjetnika su hrabri, hrabri, odani su rodoljubi koji se hrabro i neovisno ponašaju prema caru. To su prvenstveno Kurbski i Adašev. U duhu obrazovne ideologije, Kheraskov daje lekcije caru. Uvođenje nebeskog ambasadora (senka kneza Tverskog) caru ukazuje na njegovu dužnost prema otadžbini.
„Imaš moć da stvoriš sve, dato ti je laskanje;
Ti si rob otadžbine, kažu, dužnost i čast.”
Uprkos istorijskoj osnovi radnje, „Rosijada“ je upućena modernom vremenu. Napisana tokom rusko-turskog rata i završena neposredno pre aneksije Krima od strane Rusije, pesma sadrži pohvale Katarini, koja je učinila da „istočni mesec“ zadrhti i koja će narodima dati „božanske“ zakone. Pjesma je posvećena Katarini II - sve to čini Kheraskovljev liberalizam vrlo ograničenim. Ispunjavajući zahtjeve klasicizma, on pjesmu ispunjava mnogim alegorijama, personifikacijama i fantastičnim slikama. Mnogo je digresija i dugih opisa, što usporava razvoj radnje. Istovremeno, u herojskom epu postoji niz devijacija koje narušavaju čistoću žanra i ukazuju na nove tokove u književnosti. Ovo je priča o tatarskoj kraljici Sumbek, ljubavnom elementu koji je povezan s njom, a ovo je apel na folklor.
Iako je "Rosijada" bila daleko od pravog istoricizma, imala je istaknutu ulogu u književnosti 18. veka zbog svog građanskog i patriotskog sadržaja. Nije ni čudo što je Kheraskov svoju pjesmu nazvao "Rossiyada". Ep je zasnovan na nacionalnom zapletu, ne govori samo o poslovima i odnosima cara i bojara, već i o celoj Rusiji, o herojskom ruskom narodu.
Kriza klasicizma bila je jasno vidljiva u radu V. I. Maikova, koji je bio Sumarokov učenik. Nije stekao završeno obrazovanje. Sumarokovu je bio blizak kao pisac zbog satiričnih i optužujućih tendencija njegovog stvaralaštva i pažnje prema stvarnosti svakodnevnog života. Oružao se protiv neukih i arogantnih plemića, podmitljivača itd.
Elizej, ili Iritirani Bakhus
Ovo je pjesma koja spaja sukob visokog i niskog koji je nespojiv unutar jednog žanra. Paradoksalno preplitanje žanrovskih kanona herojsko-komične i burleskne (komična pjesma u kojoj je uzvišena tema predstavljena u parodiji) pjesama bila je suština komedije. Radnja živahne, svijetle pjesme "Elisha, ili Razdraženi Bacchus" je povećanje cijena votke od strane poreznih farmera. Ta činjenica se zaista i dogodila, a Maikov je, slijedeći Sumarokova, protivnik sistema porezne poljoprivrede, koji je obogaćivao pojedince po cijenu upropaštavanja širokih masa. Bog vina, Bakhus, bio je ljut na poreznike jer su podigli cijenu vina i bilo je manje pijana. U pijanici Bacchus pronalazi kočijaša Yelesya, kojeg bira kao oruđe osvete. Na duhovit i ironičan način, Maikov priča o avanturama pijanice i borca Yelesje. On pustoši podrume poreznika, divlja sve dok Zevs, okupivši vijeće bogova, ne odluči da ga da za vojnika. U pesmi trgovci, poreznici, obućari, krojači, seljaci, lopovi nastupaju zajedno sa mitološkim božanstvima, o kojima se govori tihim tonovima. Bogovi se u pjesmi bave svakodnevnim poslovima.
U pesmi ima dosta grubih reči.
Maikov “Elisha” sadrži obilje svakodnevnog materijala i oštrih skica stvarnosti. Svakodnevica gradskog života po prvi put je u Majkovljevoj pesmi postala predmet umjetničkog razvoja. Istina, mnoge slike su predstavljene naturalistički. Maikov se prema svojim junacima iz nižih slojeva odnosi pomalo snishodljivo, ne teži nikakvim društvenim ciljevima, njegov zadatak je nasmijati čitatelja. U pjesmi ima mnogo narodnih poetskih elemenata. Sve to, zajedno sa slikama „niskog“ života izvađenim iz stvarnosti, doprinijelo je rušenju klasicizma i razvoju realističkih tendencija.
Mihail Dmitrijevič Čulkov
Romanu je prethodilo pismo anonimnom dobrotvoru, "komoraru i vitezu raznih redova", kako bi se skrenula pažnja čitaocu da se pohvale ili ogorčenje pretvaraju u prah, baš kao i onaj koji ovo hvali ili omalovažava. knjiga. Autor se u poeziji obraća čitaocu, pozivajući ga da bude pažljiv, ali popustljiv.
Narator priča da je sa devetnaest godina ostala udovica jer joj je muž umro u blizini Poltave i, pošto je bio čovek običnog ranga, ostavio je bez ikakve podrške. A budući da život siromašne udovice odgovara poslovici "Ej, udovice, širokih rukava, imalo bi se gdje staviti fantastične riječi", junakinja je lako pristala na ponudu makroa da prihvati pokroviteljstvo vrlo zgodnog batlera plemića. gentleman. Uz njegov novac, junakinja se dotjerala, unajmila sobaricu i ubrzo svojom ljepotom i vedrinom privukla pažnju cijelog Kijeva, gdje je tada živjela.
Ubrzo se na kapiji njene kuće pojavio gospodin koji joj je poklonio zlatnu tabakericu sa dijamantima, zbog čega je Martona, kako se narator zove, zaključila da se za nju interesuje veoma važna osoba. Međutim, bivši dečko je, ugledavši burmuticu i prepoznavši je kao stvar svog vlasnika, zaprijetio da će nezahvalnu udovicu u potpunosti opljačkati. Martona se toliko uplašila da joj je pozlilo, ali batler koji se vratio sa kolima, ugledavši svog gospodara kod bolesničke postelje, smirio se i iskazao najdublje poštovanje heroini i od sada služio gospodarevoj voljenoj.
Njegov vlasnik, Sveton, ubrzo je primio pismo od svog ostarjelog oca u kojem je očekivao njegovu skoru smrt. Sveton se nije usuđivao da napusti grad bez svoje devojke, ali su mu prijatelj i komšija sa imanja predložili da zajedno odu i ostave Martona u njegovom selu pod krinkom rođaka. Na putu je Sveton priznao da je oženjen, a oženio se nedavno. To je zabrinulo naratoricu, jer je predvidjela da joj prijete katastrofe. Njen predosjećaj je bio potpuno opravdan, a prilikom sljedećeg susreta sa voljenim Svetonom, ormar u prostoriji u kojoj su bili ljubazni iznenada se otvorio i iz nje je izašla Svetonova razbješnjela supruga, žureći da pobjegne. Martona je pretrpela mnogo šamara od prevarene supruge i našla se na ulici bez para i bez stvari. Svilenu haljinu koju je nosila morala je da zameni za seljačku i morala je da stigne u Moskvu, trpeći siromaštvo i uvrede.
U Moskvi, narator je uspeo da se zaposli kao kuvar kod sekretarice koja je živela od mita i poklona molilaca. Sekretarova žena nije se odlikovala vrlinama - varala je muža i bila sklona pijanstvu, pa je kuvara učinila svojim poverenikom. Službenik koji je stanovao u kući zabavljao je heroinu svojim pričama. Po njegovom mišljenju, sekretar i advokat poznati Martoneu su pravi primjeri inteligencije i učenja. Pesnici uopšte nisu ono što junakinja misli o njima. Nekako je u kancelariju stigla oda nekog Lomonosova, ali niko iz reda nije mogao da je razume, pa je ova oda proglašena besmislicom, po svemu inferiornom u odnosu na poslednju kancelarijsku notu. Martona je morala da trpi činovničku glupost, pošto ju je velikodušno nagradio. Oblačeći se uz njegovu pomoć, počela je da privlači pažnju vlasnika vlasnika. Sekretarova žena to nije tolerisala i odbila je Martonea njegovo mjesto. Naratorku niko u ovoj kući nije zanimao i otišla je bez žaljenja.
Vrlo brzo, uz pomoć makroa, junakinja je našla mjesto za sebe u kući penzionisanog potpukovnika. Udovac bez dece, zadivljen Martoninom lepotom i elegantnim odevanjem, pozvao ju je da raspolaže svom njegovom imovinom i čak joj je obećao da će joj ostaviti celo bogatstvo, jer nema naslednike. Junakinja je bez odlaganja pristala i počela da "udovoljava svom novcu". Starčevo oduševljenje je bilo toliko da nije dozvolio naratoru da ode u njegov prethodni stan po njegove stvari i odmah joj je dao ključeve od škrinja i kutija za nakit svoje pokojne supruge. Po prvi put, junakinja je vidjela toliku količinu bisera i, zaboravljajući na pristojnost, odmah je počela ponovo nizati sve biserne ukrase za glavu. Pomogao joj je zaljubljeni starac.
Dalje, narator kaže da je plaćanje za dobro hranjen i prosperitetan život bila osamljenost, jer joj je bilo zabranjeno da napušta kuću. Jedino mjesto koje je ikada posjetila bila je crkva, gdje je otišla sa potpukovnikom. Međutim, i tamo je uspela da upozna svoju sledeću ljubav. Elegantan izgled i poštovanje njenog ljubavnika omogućili su joj da stoji u crkvi pored hora među uglednim ljudima. Jednog dana Martona je zapela za oko jednom mladiću. Njen vlasnik, koji je takođe primetio pažnju zgodnog mladića, jedva se nosio sa njegovim uzbuđenjem i kod kuće je tražio garancije u ljubavi i vernosti od "Ruskinje Elene".
Ubrzo je u njihovu kuću došao molilac sa velikim brojem potvrda u nadi da će naći mjesto. Narator je među papirima pronašao cedulju sa izjavama ljubavi Ahela, stranca iz crkve. Nije bilo nade da će se naći mesto u kući ljubomornog starca, ali služavka je dala Martoneu lukav savet. Ahel, obučen u žensku haljinu, ulazi u kuću pod maskom pripovjedačeve starije sestre. Njihovi susreti sa Martonom odvijali su se bukvalno pred ljubomornim starcem, koji ne samo da ništa nije sumnjao, već nije krio ni svoje divljenje nežnosti i ljubavi dve izmišljene sestre.
Achel se toliko vezao za Martonu da ju je zamolio da se uda za njega. Ljubavnici su se verili. Martona ništa nije posumnjala čak ni kada joj je Ahel savetovao da od starca plati da naša junakinja ostane kod njega, odnosno da iznese sve dragocenosti. Najlakše je bilo neopaženo iznijeti bisere i novac, što je pripovjedač i učinio prenoseći dragocjenosti u Ahel. Tajno se iskravši iz starčeve kuće, Martona je otkrila da je Ahel nestao zajedno sa njegovim stvarima, a potraga za njim je bila bezuspešna.
Lijepa kuharica morala se vratiti udovcu. Narator ga je smatrao neutješnim od tuge. Prihvatio je to bez prigovora. Menadžer, koji se prema Martoni ponašao vrlo grubo, odmah je smijenjen, ali je gajio ljutnju i osvetio se heroini. Čim je potpukovnik umro, pojavila se njegova sestra koja je zatražila nasljedstvo (sve je saznala od uvrijeđenog upravnika) i uspjela ne samo da preuzme posjed, već i da Martona strpa u zatvor.
Narator je teško prošao u zatvoru, ali se Ahel neočekivano pojavio sa svojim prijateljem Svidalom. Uspjeli su da oslobode Martona. Kada se oslobodio, narator se prilično brzo oporavio i ponovo počeo da se oblači i zabavlja. Jedino što ju je ozbiljno uznemirilo bila je ljubomora i rivalstvo između Ahela i Svidala. Prvi je smatrao da ima više prava na Martona zbog svog dugogodišnjeg poznanstva. Tokom kartaške igre lobera, oba obožavatelja su se posvađala do te mjere da je Svidal izazvao Ahela na dvoboj. Martona je nekoliko sati ostala u mraku o sudbini svojih ljubavnika. Odjednom se pojavljuje Ahel, izvještava da je ubio Svidala i, iskoristivši heroininu nesvjesticu, nestaje.
Narator se teško razboljela i oporavila se od bolesti tek kada se pojavio Svidal. Ispostavilo se da se, iskoristivši dvoboj, pretvarao da je mrtav i prisilio Achel da zauvijek pobjegne iz grada. Objasnio je i da njegova domišljatost nije bila slučajna, već je diktirala ljubav prema ljupkoj Martoni. Naša heroina, poučena gorkim iskustvom, nije se oslanjala samo na ljubav i od sada je počela da štedi chervonete i skupe poklone.
Ubrzo je Martona upoznala mladu plemkinju koja se udala za trgovca. Društvo koje se okupljalo u trgovačkoj kući bilo je vrlo smiješno i nije se odlikovalo plemenitošću, ali je heroini poslužilo kao dobra škola. Sama domaćica uglavnom je imala kriminalne namjere da ubije svog muža trgovca. U tu svrhu je od Martonovih slugu unajmila Malog Rusa i nagovorila ga da pripremi otrov.
Za nesretnog trgovca sve se dobro završilo, jer ga pripovjedačev sluga nije otrovao, već je svojom tinkturom samo doveo do privremenog ludila. Za šta je bio velikodušno nagrađen. Odjednom, Martona je primila pismo od Achela, u kojem je izvijestio o svojoj želji da umre, jer nije mogao podnijeti žaljenje zbog smrti svog prijatelja i gubitka voljene. Da bi se odrekao svog života, Ahel uzima otrov i sanja da se oprosti od svog voljenog Martona. Narator i njen ljubavnik Svidal otišli su zajedno u Ahel, ali je u kuću ušla samo Martona. Saznala je da je Ahel doveden do očaja zbog kajanja i da je on, odlučivši da joj ostavi kupoprodajni akt za imovinu stečenu njenim novcem, odlučio da umre. Samo pominjanje Svidalovog imena ga je izbezumilo i nije mogao da shvati da mu je prijatelj živ.
Priča je ispričana u prvom licu. Junakinja, djevojka po imenu Martona, izgubila je muža sa devetnaest godina i ostala bez novčića. To ju je natjeralo da postane čuvana žena plemenitog gospodina. Batler joj je dao priličnu svotu novca, počela je dobro da se oblači i stekla slavu u Kijevu. Plemeniti gospodin Sviton, za koga je služio njen ljubavnik-batler, skrenuo mu je pažnju na nju. Pošto je postala Svitonova čuvarica, Martona je postala još ljepša, ali nije uštedjela ni pare za svoj budući život, sve je trošila na odjeću.
Svitonova supruga je saznala za mužev hobi, pretukla je slomljenog kuvara i ona je, u pocepanoj haljini, bila prinuđena da se preseli da živi u Moskvi. Tamo se zaposlila kao kuvarica kod sekretarice, postala mu ljubavnica i živela srećno do kraja života. Međutim, sekretarova supruga to nije dugo tolerisala i izbacila je Martona. Tako je završila u kući bogatog potpukovnika. Starac se ludo zaljubio u nju, dao joj svu odjeću i nakit svoje pokojne žene, ali joj je zabranio da izlazi iz kuće. Zajedno su išli samo u crkvu, gde se zgodni Ahel zaljubio u nju. Uspio je da uđe u potpukovnikovu kuću i nagovori Martona da mu ukrade novac i nakit. Martona je to učinila, ali je Achel, nakon što joj je uzeo sav plijen, netragom nestala. Kuvar se vratila potpukovniku, koji joj je vrlo brzo oprostio. Njegov menadžer želio je vlasniku otvoriti oči na njegovu nepoštenu ljubavnicu, ali je odmah dobio otkaz. Kasnije se osvetio: nakon potpukovnikove smrti, doveo je sestru u kuću i strpao Martona u zatvor. Ahel i njegov prijatelj Svidal uspjeli su je izbaviti iz zatvora. Obojica mladića postali su Martonini ljubavnici. Nisu bili zadovoljni ovakvim stanjem stvari i Achel je izazvao svog druga na dvoboj. Ubrzo se vratio kod kuvara i izjavio da je ubio Svidala.
Nakon toga zauvek je napustio Moskvu. Bukvalno nekoliko minuta kasnije Svidal se pojavio ispred Martone. Priznao je da se pretvarao da je ubijen s jedinom svrhom da prisili Achel da zauvijek napusti Martonu. Mladi ljudi počinju živjeti zajedno, varajući obične građane. Nešto kasnije, kuhar je dobio pismo od Achela, u kojem je priznao da ne može sebi oprostiti što je ubio svog druga i želio je smrt. Uzeo je otrov i zamoli Martona da dođe kod njega da se oprosti. Dolazi kuharica, ulazi sama u sobu i saznaje da joj je Ahel dao bogato imanje u nasljedstvo. Svojevremeno je ovu kuću kupio novcem koji je ona ukrala od potpukovnika. Nakon toga, Svidal se pojavljuje pred očima umirućeg Ahela. Ahel je šokiran, ali otrov već počinje djelovati i ništa se ne može promijeniti.
O.A. Yakovleva
O ŽANRSKIM OBILJEŽJAMA POLITIČKOG ROMANA (ZASNOVANO NA MATERIJALU ROMANA M.D. ČULKOVA „LIJEPA KUVARICA“)
U 60-70-im godinama. U 18. veku, rusko prosvetiteljstvo je ušlo u svoj najradikalniji period razvoja. Intenzivira se proces demokratizacije beletristike, koji je u većoj mjeri zahvatio stvaralaštvo onih pisaca čiji su estetski stavovi bili usmjereni protiv umjetničkih načela klasicizma. Žanrovski, borba protiv kanona klasicizma vodila se u prozi i drami: u žanrovima priče, romana, komične opere i „suzne“ drame. Ovaj proces posebno karakteriše razvoj proznih žanrova i jačanje realističkih tendencija. Tako je žanr romana započeo svoj književni život u Rusiji u drugoj polovini 18. veka.
U književnoj kritici ne prestaju rasprave o vremenu nastanka žanra romana. D.V. Zatonski u svom djelu “Umjetnost romana i 20. stoljeće”, pažljivo analizirajući različita gledišta na problem nastanka romana, zaključuje da ga treba povijesno riješiti. On napominje: “Žanr nije direktan proizvod ove ili one klasne ideologije (koja stoga ima “vlasnička prava” na sebe), već prije zamisao društvene formacije u cjelini.”
M. Bahtin sa iste pozicije pristupa proučavanju žanra romana. „Roman je“, piše M.M. Bahtin, „postao vodeći junak drame književnog razvoja modernog doba upravo zato što najbolje izražava trendove u formiranju novog sveta, jer je to jedini žanr koji je rođen iz ovog novog sveta. i to na svaki način prirodno.” Međutim, mora se reći da M. Bahtin ne zatvara roman u krute granice buržoaske ere. On piše: „Roman je žanr u nastajanju... Žanrovska okosnica romana je daleko od učvršćene.”
Dakle, prema Bahtinu, glavna razlika između žanra romana i drugih žanrova i, prije svega, od epa je u tome što se mijenja pred našim očima. Njegovo djelo navodi i druge, značajnije karakteristike koje razlikuju roman i ep. Ep je pričao o prošlosti, velikom, neopozivom i završenom vremenu. Tema romana je sadašnjost, fluidna, kontinuirana, promjenjiva, predstavljena u neposrednoj blizini i predmet neposrednog vrednovanja autora. Ali, nastavlja Bahtin, „oslikavati događaje na istoj vrednosno-vremenskoj razini sa samim sobom i sa svojim savremenicima (i, shodno tome, na osnovu ličnog iskustva i fikcije) znači napraviti radikalnu revoluciju: preći iz epskog svijeta u roman. svijet.”
Potreba za istorijskim proučavanjem žanra romana M.M. Bahtin takođe objašnjava raznolikost njegovih varijeteta i pokušava istorijski klasifikovati ove varijante, koji se zasniva na principu građenja slike glavnog lika: roman lutanja, roman suđenja, biografski (autobiografski) roman, roman o obrazovanju.
V. Kožinov, autor knjige „Postanak romana“, blizak je M. Bahtinu u svojim sudovima o romanu. On razlikuje porijeklo romana od klasičnog epa i od narativnih oblika sličnih romanu u antici i srednjem vijeku. „Roman“, piše on, „nastaje iznova na početku buržoaske ere, kao iz početka. I pojavljuje se u obliku pikareske.” Dakle, pikarski roman je istorijski prvi oblik romana.
Pikarski roman se u književnoj kritici smatra jednom od žanrovskih modifikacija avanturističkog romana, koje obuhvataju: avanturističko-ispovedni, avanturističko-herojski, avanturističko-svakodnevni i avanturističko-pikarski. Navedene modifikacije avanturističkog romana kombinovane su u jednu žanrovsku sortu zbog postojanja zajedničkih žanrovskih karakteristika.
Uzmite u obzir roman M.D. Čulkova „Zgodna kuvarica“ sa stanovišta implementacije žanrovskih karakteristika avanturističkog pikarskog romana.
Naučnici, prije svega, primjećuju da je umjetničko vrijeme u svim varijantama avanturističkih romana istorijsko. Vrijeme se ne manifestira samo u običajima i ukusima likova. Postoje i direktniji načini tempiranja događaja. Na primjer, istorijska ličnost može djelovati kao kameo lik ili može postojati naznaka historije
događaj. Tako je glavni lik romana M.D. Čulkova "Zgodna kuvarica" Martona počinje priču o svojim avanturama porukom o pogibiji njenog muža u bici kod Poltave. Čitalac može zaključiti o vremenu radnje u romanu: Poltavska bitka se odigrala 1709. godine.
Glavno obilježje avanturističkog romana nalazi se u samoj žanrovskoj oznaci – avanturizam (u smislu radnje, to je glavna karakteristika). Amblem avanturizma je prisustvo riječi “avantura”, “avantura” ili, kao u našem slučaju, “avantura” već u samom naslovu djela: “Lijepa kuharica, ili Avantura pokvarene žene”.
Avantura je vrsta događaja. Yu.M. Lotman u svom djelu “Struktura književnog teksta” daje sljedeću definiciju ovog pojma: “Događaj u tekstu je kretanje lika preko granice semantičkog polja.” Stoga se izuzetno naglo kretanje lika preko ove granice može nazvati avanturom. Dakle, avantura je „izvanredan“ događaj koji prevazilazi granice egzistencijalne norme.
Događaji ove vrste dovode do brze promjene situacija u kojima se junak romana nalazi. Napomenimo da je u romanu Prosvjetiteljstvo avanturizam u korelaciji s događajima i likovima koji ne izlaze izvan granica autentičnosti. To omogućava istraživačima da ustvrde da se u avanturističkom romanu iz 18. stoljeća „stvarnost reprodukuje u oblicima samog života“.
Život glavnog lika romana “Zgodna kuvarica” je niz uspona i padova koji su počeli u Kijevu, a završili u Moskvi. Martona prijavljuje smrt svog muža i opisuje tešku situaciju udovice devetnaestogodišnjeg narednika. U njenoj sudbini učestvovala je jedna „poštena starica“, koja ju je uzela pod svoju zaštitu i našla joj mladića za zabavu. I život heroine se promenio. Mladić se pokazao kao batler jednog džentlmena i "neprestano je bacao novac". Martona je „počela da bude ljubavnica“. Ubrzo, jedne večeri, sudbina se ponovo „promenila“: njen bivši ljubavnik Sveton sam je postigao njenu naklonost. Sreća je trajala nedelju dana, „jer nema ništa prevrtljivije od nje“. Bolest Svetonova oca zahtijevala je odlazak u selo. Odlučeno je da idemo zajedno i smestimo Martona kod komšije. Na pola puta, Sveton je priznao da je oženjen. I Martona je shvatila da je njena nesreća blizu: plašila se ne gubitka ljubavnika, već prijema „sa kojim se plemenite žene ponašaju prema našoj braći što su im oteli muževe“. Predosjećaj nije razočarao, a ubrzo se junakinja našla na otvorenom polju. Marton odlazi u Moskvu, čiji je opis izostavljen, jer mi se „ništa važno nije dogodilo“.
Za žanrovske karakteristike romana zanimljiv je detalj. Martona navodi da je u Moskvu stigla u srijedu, „a ovaj dan kod nas označava drevni paganski bog Merkur; Merkur je bio bog lukavstva... kao da sam uz njegovu pomoć postao kuvar za sekretaricu.” Ubrzo je našla novog ljubavnika - službenika, a čim su obožavatelji sekretarice počeli da gledaju u njenom pravcu, ponovo se našla na ulici.
Ali nesreća nije dugo trajala. Već sutradan joj je došao makro i postavio Martona za kućnu pomoćnicu u kući jednog bogatog penzionisanog potpukovnika, koji je prije osam dana ostao bez supruge. Za sat vremena dobila je struju u kući, a "oko dva sata kasnije je preuzela komandu nad vlasnikom", koji se ispostavilo da je strasno zaljubljen u nju.
Ubrzo je Martona krenula u novu avanturu. Mladić Ahal je postigao njenu sklonost. Najprije je posjetio potpukovnikovu kuću, navodno prerušen u Martoninu sestru, a onda je odlučeno da pobjegne, pošto je prvo opljačkao svog dobrotvora. Međutim, Ahal je prevario svoju voljenu i pobjegao sa svom svojom imovinom. I opet je Marton na ulici bez sredstava za život. Ali zabrinutost za sopstvenu sudbinu primorava je da rizikuje i odlazi kod svog dobročinitelja. Strah nije bio opravdan: potpukovnik ju je prihvatio sa suzama radosnicama i oproštenjem. Sve se vratilo na svoje mjesto, ali ne zadugo. Potpukovnik je umro, njegova sestra je nasledila bogatstvo, a Martona je zatvorena. I ovo nije kraj avanture.
Još jedno sistemsko obilježje avanturističkog pikaresknog romana iz doba prosvjetiteljstva je njegov središnji lik. Ovo je pikaro heroj, skitnički heroj i avanturista. U romanu M. D. Chulkova on je oličen u liku Martone.
Avanture (i nezgode) nekog lika mogu biti rezultat njegove vlastite aktivnosti, ali mogu biti i proizvod životnih situacija, rezultat utjecaja vanjskih sila. Picaro heroj nije rođen kao savršen skitnica. Prosvetiteljski romanopisci su u svojim knjigama pokazali kako su društveni uslovi i okruženje uticali na moralnu evoluciju likova. Međutim, u određenim situacijama im se daje mogućnost da izaberu jednu ili drugu liniju ponašanja i tako pokažu svoju vitalnu aktivnost. M.G. Sokoljanski napominje: „Ako se junak aktivno pokaže, tek tada možemo govoriti o avanturizmu kao svojstvu svojstvenom liku i romanu u cjelini.”
Avanturistički romani često sadrže „ideju izazova“. Podsjetimo da je M. Bakhtin, klasificirajući romane prema principu građenja slike glavnog lika, među ostalim varijantama, izdvojio roman o ispitivanju junaka koji ima sljedeće karakteristike:
1) radnja je zasnovana na odstupanjima od normalnog društvenog i biografskog toka života junaka, na takvim događajima i situacijama koje ne postoje u tipičnoj, normalnoj, običnoj biografiji osobe. Roman se završava kada se događaji vrate u normalu;
2) vreme je lišeno istorijske lokalizacije, odnosno vezanosti za određeno istorijsko doba, povezanosti sa određenim istorijskim događajima i uslovima (što nije tipično za avanturistički roman);
3) probni roman je usredsređen na junake. Okolni svijet i manji likovi u većini slučajeva pretvaraju se u pozadinu za junaka. Ne postoji istinska interakcija između heroja i svijeta: svijet nije u stanju promijeniti heroja, on ga samo testira, a heroj ne utiče na svijet.
M. Bahtin napominje da je roman testiran u 18. - 19. veku. izgubio svoju čistoću. Međutim, ideja o testu odigrala je značajnu ulogu u kasnijoj povijesti romana, jer je omogućila "kombinirati akutni avanturizam s dubokim problemima i složenom psihologijom".
Uprkos činjenici da naša junakinja nikada nije stavljena u situaciju izbora, iskušenja ili testa, ona je tome indirektno izložena. Martone treba da preživi, a kada su joj okolnosti ponudile način da preživi, ona je, ne razmišljajući o moralu, to lako iskoristila. Autor ne pokušava duboko otkriti psihologiju heroine. U ovom slučaju, zanima ga sudbina žene iz demokratskih slojeva, koja nije dobila moralno obrazovanje, bila je suočena s niskim životom i nije ostala na putu vrline.
Martona je čvrsto znala da „bogatstvo rađa čast“ i nije važno na koji način se dolazi do bogatstva. Čulkov navodi čitaoca na misao da su krivi društveni uslovi i nemoćni položaj žene: „... Ostala sam bez hrane, nosila titulu žene narednika, ali bila sam siromašna“; “...Nisam znao kako da se ponašam s ljudima i nisam mogao naći mjesto za sebe, pa sam postao slobodan iz razloga što nismo raspoređeni ni na kakve pozicije”; “Cijeli svijet se okrenuo protiv mene i toliko me mrzeo u mom novom životu da nisam znao gdje da priklonim glavu”; “Svi su pričali o meni, okrivljavali me i klevetali stvarima koje uopće nisam znao.”
Junakinja bira jednom. Kada joj je „poštena starica“ našla mladića „za zabavu“, ona je „u početku delovala tvrdoglavo, ali je posle dva dana voljno počela da sledi njen savet i potpuno je zaboravila svoju tugu“. A onda je u svim svojim avanturama Marton težila jednom cilju - preživjeti.
Za otkrivanje karaktera junakinje važno je da se Marton čitaocu pojavljuje istovremeno u dva oblika: junakinja priče i narator, a između njih postoji očigledan vremenski i moralni jaz. Vremenski jaz je naglašen prošlim vremenom naracije. Promjene u Martoninom moralnom karakteru gotovo su neprimjetne u cijeloj priči.
Opći smjer promjena u njenom karakteru može se odrediti zahvaljujući vodećem narativnom uređaju: priču o sljedećem događaju u Martoninom životu prati konačni zaključak. Tako, nakon što ju je Ahal prevario, ona zaključuje: „I iako sam vidjela dalje nego što su mislili o meni, nisam mogla razaznati njeno pretvaranje, a u ovom slučaju sam zaista naučila da ma koliko žena bila oštra i zamršena, ona je uvek podložna prevari
muškarci, a posebno u vrijeme kada je ona strastvena za njega”; „U ovom slučaju sam mu objasnio da mu više trebaju stvari moje ljubavnice nego ja, i da nije zaveden mojom ljepotom, već dukatima i biserima.”
Moralne promjene postaju očigledne kada se uporede početna i konačna pozicija junakinje u sličnim zapletima. Posebno su jasni u Martoninom odnosu prema ljubavi: ako je veza sa Svetonom, jednim od prvih ljubavnika, bila rezultat komercijalne transakcije, onda izjava ljubavi sa Svidalom, posljednjim ljubavnikom, nije podrazumijevala nikakvo cjenkanje. Shodno tome, Martonin duhovni put je usmjeren ka moralnom usavršavanju. Tako se kombinuje žanrovski model avanturističkog romana sa modelom obrazovnog romana.
Što se tiče Martonine životne pozicije, ona je više pasivna nego aktivna: uz svu svoju inicijativu, junakinja je previše ovisna o okolnostima kojima je primorana da se prilagodi. Međutim, za pravog pikaro heroja, neuspjeh za nju nije tragedija, već razlog da krene u novu avanturu.
Ispovjedna forma romana ne ispunjava svoju direktnu svrhu – ne služi za olakšanje duše junaka niti za poučavanje čitaoca. Za Čulkova je važno da čitalac razume njegovu junakinju, a zatim joj daje procenu: „Ugledaće svetlost, videće, razumeće; i nakon što je ispitao i odmjerio moje poslove, neka me zove kako hoće.” Međutim, didaktički cilj M.D., karakterističan za pisca iz 18. vijeka. Chulkov je ipak postigao: njegova heroina se promijenila, i to na bolje.
Tekst romana koji je do nas stigao završava frazom: “Kraj prvog dijela”. Još nije utvrđeno da li je drugi dio romana napisan. Ipak, diskontinuitet radnje postao je estetska činjenica istorije ruske književnosti. Odsustvo završetka radnje, otvorena perspektiva i mogućnost daljeg kretanja postali su sastavni dio ovog žanra. Značaj demokratskog romana 1760-1770. ne može se precijeniti, jer sadrži upravo ona nalazišta i otkrića koja treba uobličiti u skladan žanrovski sistem klasičnog ruskog romana.
BIBLIOGRAFSKI LIST
1. Bakhtin M.M. Epski i roman. O metodologiji istraživanja romana // Pitanja književnosti. 1970. br. 1.
2. Bakhtin M.M. Estetika verbalnog stvaralaštva. M.: Umetnost, 1979.
3. Zatonsky D.V. Umjetnost romana i 20. vijeka. M.: Khud. književnost, 1973.
4. Kožinov V. Poreklo romana. M.: Sovjetski pisac, 1963.
5. Lotman Yu.M. Struktura književnog teksta. M.: Umetnost, 1970.
6. Sokolyansky M.G. Zapadnoevropski roman prosvjetiteljstva. Kijev - Odesa: Škola Vishcha, 1983.
7. Chulkov M.D. Zgodna kuharica, ili Avanture razvratne žene: čitanka o ruskoj književnosti 18. stoljeća / komp. A.V. Kokorev. M.: Obrazovanje, 1965. P. 587-607.
1. Poetika, problematika i žanrovska originalnost romana M.D. Čulkova "Lepa kuvarica, ili avanture razvratne žene."
Poetika i žanrovska originalnost
roman M.D. Chulkova "Zgodna kuharica"
Roman Mihaila Dmitrijeviča Čulkova (1743-1792) “Lijepa kuharica, ili avanture razvratne žene” objavljen je 1770. godine, godinu dana nakon objavljivanja “Pisma Ernesta i Doravre”. U svom žanrovskom modelu, “Zgodna kuharica” spaja tradiciju avanturističkog pikarskog putopisnog romana s tradicijom psihološkog romana: forma naracije u “Zgodnoj kuharici” - Martoninim autobiografskim zapisima - bliska je epistolarnoj formi. lični karakter, odsustvo moralističkog autorskog glasa i način kreiranja karaktera junakinje u njenom samootkrivanju. Međutim, naslijedio panevropsku shemu za razvoj nove naracije, Čulkov se pobrinuo da u okvir ove sheme uklopi niz prepoznatljivih znakova nacionalnog života.
Njegova heroina Marton, čiji je lik u velikoj mjeri uporediv sa slikom pikara, junaka pikarskog romana u zapadnoj Evropi, udovica je narednika ubijenog kod Poltave - tako radnja romana dobiva početnu istorijsku vezu: Bitka kod Poltave odigrala se 1709. - međutim, kasnije u romanu nastaje očigledan anahronizam, budući da se pominje „oda gospodina Lomonosova“ (a prva oda Lomonosova, kao što je poznato, napisana je 1739. godine, a samim tim vrijeme kada je 19-godišnji Martone na početku romana trebao napuniti 49 godina, što se nikako ne uklapa u radnju romana) - ali, ipak, početna faza u Martoninoj biografiji pripisuje se eri Petra Velikog , a to nas čini da u liku proaktivne, aktivne i lopovske junakinje vidimo određeni odraz općeg oživljavanja individualne inicijative koja je obilježila eru državnih reformi.
Početak romana nalazi Martona u Kijevu. Preokreti sudbine su je potom odbacili u Moskvu. U romanu se spominje putovanje pješice, koje je Martona poduzela ne sasvim svojom voljom; međutim, okolnosti ove konkretne “avanture” nisu otkrivene u romanu, a zaplet koji formira motiv putovanja u “Zgodnoj kuvarici” pojavljuje se u svom metaforičkom aspektu “životnog putovanja”. Moskovski period heroininog života ima i svoje topografske veze: Martona živi u Nikolinoj župi na pilećim nogama, njen ljubavnik Ahal živi u Jamskoj Slobodi, duel Ahala i Svidala oko Martonine naklonosti odvija se u Maryina Rosshcha, a sve to daje Čulkovljev roman dodatni svakodnevni osjećaj.
I u samoj slici Martone, u sredstvima koja Čulkov koristi da prenese njen lik, uočljiva je želja pisca da istakne nacionalni princip. Martonin govor bogato je opremljen poslovicama i izrekama; Ona je sklona da objasni sve događaje svog života uz pomoć univerzalne mudrosti, zapisane u ovim aforističkim folklornim formulama: „Udovica ima široke rukave, samo da ima gde da stavi svoje bajne reči“, „Pčela leti do crven cvijetić“, „bogatstvo rađa čast“, „Prije sela Makar je kopao grebene, a sada je Makar postao guverner“, „medvjed je pogriješio što je pojeo kravu, a krava je pogriješila što je zalutala u šuma.” Ove i mnoge druge poslovice, velikodušno razbacane po naraciji romana, čine nacionalnu osnovu junakinjinog karaktera. Demokratsko porijeklo čini Martona organskim nosiocem nacionalne narodne kulture i tipa nacionalne svijesti oličene u folklornom žanru. Dakle, žanrovski model romana uopšte i karaktera junakinje posebno je kombinacija tradicionalnih obeležja evropskog romana, identičnih po svojoj estetskoj prirodi, sa pokušajem njihove rusifikacije, uspešnim za to doba.
U ovom konkretizovanom nacionalno-istorijskom, geografskom, topografskom i mentalnom kontekstu, u koji je smeštena priča o demokratskoj junakinji romana, modifikovane su funkcije svakodnevnih životopisnih motiva tradicionalnih za rusku književnost, zbog čega se dobija pouzdana slika o stvoren je materijalni život. Priča o junakinji avanturistici okružena je gustim oreolom svakodnevnih opisnih motiva hrane, odeće i novca, koji prate bukvalno svaku tačku radnje u romanu i preokret sudbine junakinje; Promjene od nesreće do blagostanja i nazad neminovno oživljavaju ove osnovne i satirične motive u nastanku:
Svi znaju da smo izvojevali pobedu kod Poltave, u kojoj je poginuo moj nesrećni muž. Nije bio plemić, nije imao sela iza sebe, tako da sam ostao bez hrane<...>. Upravo u to vrijeme sam naslijedio ovu poslovicu: „Ej, udovica ima široke rukave, samo da ima gdje da stavi svoje fantastične riječi.“
Nije teško primijetiti kako se mijenja funkcija svakodnevno-deskriptivnih motiva u Chulkovljevom romanu: uz svu svoju prividnu tradicionalnost, oni prestaju biti sredstvo diskreditacije junakinje, zadržavajući funkciju modeliranja slike pouzdanog životnog okruženja. . Iz sredstva satirične negacije lika, svakodnevni motivi se pretvaraju u umjetničko sredstvo za objašnjenje ovog lika. Strast za materijalnim stvarima kojom je Martona opsednuta na početku romana – „Pristao bih tada da umrem radije nego da se rastajem od svoje imovine, toliko sam je poštovao i voleo“ (264) – nije Martonino suštinski zlobno svojstvo; to joj usađuju sami uslovi njenog života, njeno siromaštvo, nedostatak podrške u životu i potreba da nekako izdržava ovaj život; kako sama junakinja objašnjava ovo svojstvo: „Čvrsto sam znala ovu poslovicu da „bogatstvo rađa čast“ (266). Tako je već na samom početku romana postavljena njegova suštinski nova estetska orijentacija: ne toliko da se lik ocijeni kao vrli ili poročan, koliko da se on objasni, pokazujući razloge koji utiču na njegovo formiranje i formiranje.
Demonstrativno odbijanje moralnih procena i želja za objektivnošću u slici, kombinujući autorski stav Čulkova, koji je samoj heroini dao narativ o svom burnom životu i sumnjivoj profesiji, sa pozicijom junakinje koja stvari naziva pravim stvarima kroz čitavu pripovijest, deklarirano je na samom početku romana:
Mislim da će me mnoge naše sestre nazvati neskromnom; ali pošto je ovaj porok uglavnom uobičajen za žene, ne želeći da budem skromna protiv prirode, ja se u to rado upuštam. On će vidjeti svjetlo, vidjeće ga, on će to srediti, a analizirajući i odmjeravajući moje poslove, neka me zove kako hoće (264).
Ovakvu poziciju, novu po sebi, trebalo je još oštrije sagledati zbog činjenice da su i junakinja i njena životna priča bili fenomen bez presedana za rusku književnost. Žena lake vrline i sitni plemići oko nje, podmitljivi pravosudni službenici, lopovi, prevaranti i lopovi - ruska književnost nikada prije Čulkova nije vidjela takve heroje, barem ne u nacionalnom romanu. Sama tema priče kao da je gurala pisca ka otvorenom didaktičkom moralizovanju, a činjenica da u „Lepoj kuvarici” moralistički patos nema deklarativne forme izražavanja, već je skriven u sistemu umetničkih slika i posebnosti, suvoparan, protokolarno precizan način Martonine životne priče, bio je od presudnog značaja za postepeno formiranje novih estetskih kriterijuma ruske lepe književnosti. Želja nove generacije ruskih pisaca ne da modelira, već da odrazi život u djelu lijepe književnosti, ne da ocijeni, već da objasni karakter, odredila je dva temeljna postulata koji upravljaju narativom „pokvarene žene“ o njenoj plovidbi. na moru svakog dana.
Prije svega, to je ideja pokretljivosti, fluidnosti, promjenjivosti života i odgovarajuća ideja kontinuirane evolucije karaktera. Dinamičan koncept života, koji je Chulkov deklarisao u autorovom predgovoru romanu:
Sve na svijetu je trulo; Dakle, ova knjiga sada postoji, ostaće neko vreme, konačno će propasti, nestati i izaći iz svačijeg pamćenja. Čovek se rađa na svet da vidi slavu, čast i bogatstvo, da okusi radost i radost, da prođe kroz nevolje, tuge i tuge.<...>(261).
nalazi svoje pojačanje u sličnoj izjavi Martone, koja se u svom svjetonazoru vodi istom idejom "rotabilnosti":
Oduvijek sam smatrao da je sve na svijetu nestalno; kada sunce ima pomračenje, nebo je stalno prekriveno oblacima, vreme se menja četiri puta u jednoj godini, more ima oseke i oseke, polja i planine ponekad zelene, ponekad bele, ptice linjaju, a filozofi menjaju svoje sisteme - onda kao žena koja je rođena da se menja, možeš da ga voliš do kraja njenih godina (286).
Kao rezultat toga, život, reflektiran od strane autora, a čitaocu ispričana od strane junakinje, koja se podjednako vodi dinamičnom idejom u svom svjetonazoru, pojavljuje se kao svojevrsna samohodna stvarnost. Martonina životna pozicija je više pasivna nego aktivna: uz svu svoju aktivnu inicijativu, junakinja Čulkova u stanju je samo donekle da gradi svoju sudbinu, previše je ovisna o okolnostima kojima je primorana da se prilagodi kako bi je odbranila privatni život u borbi protiv sudbine i slučajnosti. Celokupna Martonina biografija u društvenom smislu izgrađena je kao neprekidni lanac uspona i padova, promena od siromaštva do bogatstva i nazad, a sve te promene ne nastaju na zahtev junakinje, već pored nje – u tom pogledu, heroina Chulkova se zaista može uporediti s mornarom koji nosi olujne valove mora života.
Što se tiče moralnog karaktera Martone, ovdje se stvara složenija slika, budući da je činjenični, svakodnevni stil pisanja pripovijetke i ličnost same demokratske heroine isključivali mogućnost otvorene psihološke analize. Martonin duhovni put, promjene koje se dešavaju u liku junakinje, jedan su od najranijih primjera takozvane „tajne psihologije“, kada sam proces promjene karaktera nije prikazan u narativu, već se može odrediti iz poređenja. početne i završne tačke evolucije i rekonstruisan na osnovu menjanja junakinjinih reakcija u sličnim okolnostima.
A ovdje je bitno da se Martona u svojim autobiografskim zapisima pojavljuje istovremeno u dva svoja lična obličja: junakinja priče i pripovjedačica, a između ova dva stupnja njene evolucije postoji očigledan vremenski i skriveni moralni jaz. Junakinja Martona pojavljuje se pred čitaocem u sadašnjem vremenu svog života, ali je za Martonu naratora ova faza njenog života prošlost. Ovaj vremenski jaz naglašen je prošlim vremenom naracije, posebno uočljivim u objektivnim moralnim karakteristikama koje sebi daje junakinja Čulkova:
<...>Ljudi poput mene tada nemaju prijatelje; Razlog tome je naš neumjereni ponos. (269);<...>vrlina mi je bila nepoznata ni izdaleka (272);<...>Nisam znao šta je to zahvalnost na svijetu, i nisam ni od koga čuo za nju, ali sam mislio da se bez nje može živjeti na svijetu (273); Savjest me uopće nije gledala s visine, jer sam mislio da na svijetu postoje ljudi mnogo hrabriji od mene, koji bi učinili više loših stvari u jednom minutu nego ja za tri dana (292); Da li sam tada mogao da budem human, nadam se da će gospodin čitalac razmisliti o tome (296).
Iz iskrenih samokarakteristika koje prate jednako otvoreno opisane moralno sumnjive radnje, proizlazi nesimpatična moralna slika žene avanturistice, a najmanje zaokupljene poštivanjem pravila univerzalnog humanističkog morala. Ali ovaj Marton, koji se pojavljuje pred čitaocem u sadašnjem vremenu čitanja romana, za Martena, autora autobiografskih bilješki, je “Martona tada”. Kakva je sada Martona, sa kojih moralnih pozicija pripoveda o svojoj burnoj i nemoralnoj mladosti - čitaocu se o tome ništa ne govori. No, međutim, sam roman sadrži smjernice po kojima se može rekonstruirati opći smjer promjena u karakteru junakinje, a da se ona mijenja svjedoči i lajtmotiv naracije o njenom životu. Priču o sljedećem događaju u njenom životu striktno prati zaključak konačnog karaktera. Martona stječe životno iskustvo pred očima čitatelja, izvlačeći lakonske zaključke iz dugačkih opisa činjenica iz njegove biografije.
Nakon što je ušla u službu sekretara suda i razgledala njegovu kuću, odmah izvještava: „U ovom trenutku sam saznala da svi sekretarski službenici koriste mito kao i njihov gospodar.“ (276). Nakon što ju je prevario ljubavnik Ahal, koji je od nje pobegao sa novcem zajednički ukradenim od starog i bogatog potpukovnika, Martona svoje iskustvo obogaćuje sa još dva zapažanja:
I iako sam vidio dalje nego što su mislili o meni, nisam mogao razaznati njegovo [Ahalovo] pretvaranje, a u ovom slučaju sam zaista naučio da bez obzira koliko je žena oštra i zamršena, uvijek je podložna obmanama muškarca. , a posebno u vrijeme kada je strastvena za njega (294).
U ovom slučaju sam objasnio da je on [Ahal] imao više potrebe za stvarima mog ljubavnika nego za mnom, i da ga nije zavela moja ljepota, već dukat i biser (296).
Konačno, nakon što je čula za imaginarnu smrt Svidala, kojeg je, ne znajući za sebe, uspjela istinski zavoljeti, Martona ovako izvještava o svom otkriću:
U ovom slučaju sam direktno saznao da je to prava ljubavna strast. Čuvši za Svidalovu smrt, krv u meni se ohladila, grkljan mi je bio suv, a usne su mi se osušile, i jedva sam mogao da izgovorim dah. Mislio sam da sam izgubio cijeli svijet kada sam izgubio Svidala, a lišavanje života mi se tada činilo ništa.<...>Bio sam spreman da sve izdržim i krenem u smrt bez bojazni, samo da platim Svidalu za gubitak života, koji sam prouzrokovao ja, najnesrećnija osoba na svetu (304-305) -
a to govori ona ista Martona, koja deset stranica ranije nije ni sekunde oplakivala smrt husarskog potpukovnika, čiji je uzrok bio njen neuspjeli bijeg sa Ahalom.
Postupno, ali neprestano stječući životno iskustvo, latentno motivira promjene u liku junakinje, koje su gotovo neprimjetne u cijelom narativu, ali se jasno otkrivaju u poređenju početne i završne pozicije junakinje u sličnim zapletima. Ove promjene su posebno jasne u Martoninom odnosu prema ljubavi: profesionalna svećenica slobodne ljubavi i pokvarena žena s početka romana do kraja postaje jednostavno žena koja voli; a ako je priča o njenoj vezi sa Svetonom, jednim od njenih prvih ljubavnika, ispunjena komercijalnom terminologijom, onda se u poruci o njenoj izjavi ljubavi sa Svidalom motiv cjenkanja pojavljuje u suprotnom značenju:
Naš prvi sastanak je bio pregovaranje, i nismo razgovarali ni o čemu drugom dok nismo zaključili ugovor; on [Sveton] je razmijenio moje čari, a ja sam mu ih dao za pristojnu cijenu, a onda smo se dogovorili sa računima<...>(268). Tako sam zaista saznao da je on [Svidal] živ i da me voli isto koliko i ja njega, ili možda manje, što se nismo pretvarali da jesmo, nego smo se zaljubili jedno u drugo bez ikakvog cenjkanja (305).
Pohlepna i sebična, spremna da umre za svoje materijalno bogatstvo na početku romana, na kraju romana Martona postaje jednostavno proračunata i razborita žena:
Ovo bogatstvo me nije zabavljalo, jer sam ga već dovoljno vidio, ali sam odlučio da budem oprezniji i namjeravao sam da se opskrbim za pravu priliku (307).
Konačno, teška i nezahvalna - ne zbog izopačenosti karaktera, već zbog surovih životnih okolnosti, Martona na kraju romana u sebi otkriva druga osjećanja: vijest o Ahalovom samoubistvu tjera da iskreno zažali ljubavnika koji ju je prevario:
Ahalevovo loše djelo protiv mene potpuno je iskorijenjeno iz mog sjećanja, a samo su njegova dobra djela bila živo predstavljena u mom sjećanju (321).
Iz ovih poređenja, koja Čulkov ni na koji način ne naglašava u svom romanu, ali su u potpunosti posvećena pažnji i promišljenosti čitaoca, postaje jasan opšti pravac moralne evolucije junakinje: ako je njena sadržajna biografija haotično lutanje voljom okolnosti, sudbine i slučajnosti, onda je Martonin duhovni put usmjeren na stranu rasta i moralnog usavršavanja. Dakle, dinamična slika svijeta u Chulkovljevom romanu dopunjena je dinamičnim duhovnim životom junakinje, žanrovski model avanturističkog romana o avanturama i lutanjima kombinira se s modelom romana - obrazovanjem osjećaja.
Igrom slučaja, ovaj idejno-umjetnički koncept romana kao ogledala samog života u njegovom stalnom i beskrajnom kretanju i obnavljanju našao je u Čulkovljevom romanu još jedan način svog umjetničkog izražavanja. Tekst romana koji je došao do nas završava se scenom susreta Svid-la Ahala, koji umire od kajanja zbog izmišljenog ubistva, i svoje izmišljene žrtve, nakon čega slijedi rečenica: „Kraj prvog dio.” I još nije tačno utvrđeno da li je drugi deo romana napisan, ali ga iz nekog razloga nije objavio Čulkov, ili ga uopšte nije bilo: dakle, nije poznato da li je Čulkovljev roman završen ili ne. Čisto zapletno gledano, to je odsječeno usred rečenice: ne zna se da li je Ahal uspio u pokušaju samoubistva, nije jasno kako će se dalje razvijati odnos između Martone, Ahala i Svidala i, konačno, šta znači „zgodna kuvarica” ima veze s tim, jer se Martonina služba kuvarice u jednoj od početnih epizoda romana oskudno pominje, a onda ova linija ne nalazi nikakav nastavak. Međutim, sa estetske tačke gledišta, i to za pisca 18. veka. ništa manje, a možda i važnije, didaktičko, u romanu “Zgodna kuharica” sve najvažnije stvari već se dogodilo: očito je da se Martona promijenila, i to na bolje, a spisateljica je već sasvim drugačija osoba, iznad svog životnog iskustva, sposobna da sebe objektivno shvati i opiše, uprkos svim zabludama svoje teške i burne mladosti.
Bez obzira na to da li je Čulkov imao nameru da završi drugi deo, i da li je poslednja fraza romana namerna prevara ili dokaz nepotpune realizacije plana, ostaje činjenica: roman je objavljen i dospeo je do čitaoca u vrlo formi u kojoj je sada čitamo. I u tom smislu, vanjska rascjepkanost i izlomljenost radnje romana “Lijepa kuharica” postala je estetska činjenica povijesti ruske književnosti i značajan faktor koji je odredio razumijevanje ruskih čitalaca (i, što je najvažnije, pisaca) o žanr romana. Odsustvo završnice radnje, otvorene perspektive, mogućnosti daljeg kretanja, čiji osjećaj daje vanjska nedovršenost romana, postepeno se počinje prepoznavati kao sastavna odlika ovog žanra, umjetničko sredstvo koje formalno izražava ideja o životnoj prirodi romana, osmišljavajući ga kao samohodnu stvarnost. Ovu istu tehniku videćemo u još jednom pokušaju romana, „Vitez našeg vremena“ od Karamzina; Trebam li reći da će svoje konačno oličenje naći u Puškinovom romanu Evgenij Onjegin, gdje će konačno uspostaviti svoj status namjerno korištenog umjetničkog sredstva i svjesno postignutog estetskog efekta? Sa svim estetskim nesavršenostima ruskog demokratskog romana 1760-1770-ih. njegov prototipski značaj za istoriju ruske proze klasičnog perioda ne može se precijeniti. Upravo ovdje, u ovim ranim eksperimentima ruskog romana, sadržana je čitava rasuta polusvjesnih nalaza i otkrića, koja će se formirati u skladan žanrovski sistem i zablistati novim sjajem pod perom velikih ruskih romanopisca 19. vijek.
Sumirajući razgovor o obrascima razvoja ruske proze, koja se glasno deklarirala u publicistici i romanistici 1760-1770-ih, potrebno je napomenuti nevjerovatnu produktivnost dokumentarnih žanrova i oblika pripovijedanja u prvom licu u obje varijante ruskog jezika. proza ovog vremena. I u satiričnoj publicistici i u beletristici 1760-1770. imitacija dokumenta, epistolara, autobiografskih bilješki, putopisnih bilješki itd. apsolutno preovlađuje i to je suštinski važan faktor koji određuje novi estetski odnos između umjetnosti i stvarnosti.
U tom trenutku ruska književnost sebe ostvaruje kao život i teži da postane poput života u svojim oblicima. Zauzvrat, život pristaje priznati književnost kao svoj odraz, velikodušno je obdarujući njenim atributima - beskrajnom varijabilnosti, stalnim kretanjem i razvojem, polifonijom različitih pogleda i gledišta koje izražavaju književne ličnosti i likovi u rasponu od carice Katarine do zgodne kuharice. A nije daleko vrijeme kada će u ruskoj pripovjednoj prozi nastati obrnuti proces - izgradnja života, odnos prema životu i vlastitoj biografiji kao svojevrsnoj estetskoj djelatnosti, želja da se empirijski život privatne osobe uporedi sa generalizovana estetska činjenica.
To je prirodno podstaklo procvat različitih književnih oblika ispoljavanja autorove individualnosti u dotadašnjim deklarativnim i bezličnim tekstovima ruske književnosti 18. veka. I naravno, duboko je logično da je proces promoviranja autorove ličnosti u sistem umjetničkih slika teksta jasno oličen u žanru lirsko-epske pjesme, spajajući objektivnost narativnog epa s lirskim subjektivizmom.
| " |
