Ruska kultura 14.-16. stoljeća, iako joj nisu bila strana pozajmice sa Zapada i Istoka, uglavnom je razvila vlastite tradicije prethodnog perioda. Obratite pažnju na činjenicu da je sovjetska historiografija učinila mnogo, tražeći analoge takvih epohalnih pojava u Europi kao što su renesansa i reformacija. Međutim, upitna je premisa koja stoji iza takvih traganja, koja odsustvo ovih fenomena tumači kao znak kulturnog zaostajanja. Ruska srednjovjekovna kultura, među obilježjima njenog formiranja, nije bila samo regionalna verzija evropske kulture – to je bila druga kultura zasnovana na pravoslavlju.

Određujući glavni sadržaj i pravac istorijskog i kulturnog procesa srednjovekovne Rusije, treba napomenuti da je kultura bila ukorenjena u narodnoj umetnosti i da je u njoj imala glavno leglo za svoj razvoj. Formiranje ruske kulture u srednjem vijeku odražavalo je posebnosti i kontradiktornosti svojstvene ovom dobu.

U istorijskom i kulturnom procesu XIII-XV vijeka. razlikuju se dva perioda: prvi (od 1240. do sredine 14. veka) karakteriše primetan pad u svim oblastima kulture (zbog mongolsko-tatarskog osvajanja i istovremenog širenja nemačkih, danskih, švedskih, litvanskih i poljskih feudalci); drugi period (druga polovina 14.-15. veka) obeležen je porastom nacionalne samosvesti i preporodom ruske kulture. Moskovska kneževina je bila predodređena, savladavši feudalnu rascjepkanost Rusije, da predvodi borbu protiv Zlatne Horde i do kraja 15. vijeka. završiti oba procesa stvaranjem jedinstvene i nezavisne države.

Nakon istorijske pobjede na Kulikovom polju (1380.), dominantna uloga Moskve u razvoju ruske umjetnosti postajala je sve neospornija. U atmosferi nacionalnog uspona, ruska umjetnost doživljava vrhunac predrenesanse. Moskva postaje umetnički centar Rusije.

Mongolsko-tatarska invazija prekinula je snažan uspon ruske kulture. Uništenje gradova, gubitak tradicije, nestanak umjetničkih pokreta, uništavanje spomenika pisanja, slikarstva i arhitekture - udarac od kojeg se moglo oporaviti tek sredinom 14. stoljeća. U idejama i slikama ruske kulture XIV-- XVI vijeka. odražavalo je raspoloženje epohe - vrijeme odlučujućih uspjeha u borbi za nezavisnost, zbacivanje hordinskog jarma, ujedinjenje oko Moskve, formiranje velikoruskog naroda.

Od 10. veka gotovo polovina evropskog dijela Rusije postala je dio feudalne staroruske države, gdje se razvila osebujna umjetnička kultura s nizom lokalnih škola (jugozapadne, zapadne, Novgorod-Pskov, Vladimir-Suzdal), koje su akumulirale iskustvo u izgradnji i poboljšanje gradova, stvaranje divnih spomenika antičke arhitekture, fresaka, mozaika, ikona. Njegov razvoj prekinuta je mongolsko-tatarskom invazijom, koja je staru Rusiju dovela do ekonomskog i kulturnog propadanja i do izolacije jugozapadnih zemalja, koje su postale dio poljsko-litvanske države. Nakon perioda stagnacije u staroruskim zemljama koje se nalaze na teritoriji Rusije od kraja 13. veka. Sama ruska (velikoruska) umjetnička kultura počinje da se oblikuje. U njenom razvoju, uočljivije nego u umetnosti Drevne Rusije, ispoljavao se uticaj gradskih nižih slojeva, koji su postali važna društvena snaga u borbi za oslobađanje od mongolsko-tatarskog jarma i ujedinjenje ruskih zemalja. Na čelu već u 14. veku. Veliki knez Moskva ovu borbu sintetizuje sa dostignućima lokalnih škola i iz 15. veka. postaje važno političko i kulturno središte, u kojem se oblikuju umjetnost Andreja Rubljova, prožeta dubokom vjerom u ljepotu moralnih dostignuća, i arhitektura Kremlja, srazmjerna čovjeku u svojoj veličini. Apoteozu ideja ujedinjenja i jačanja ruske države oličili su hramovi-spomenici 16. Sa razvojem privrednih i društvenih odnosa u 17. veku. Izolacija pojedinih regiona je konačno eliminisana, međunarodne veze se šire, a sekularne karakteristike rastu u umetnosti.

Bez izlaska u celini skoro do kraja 17. veka. mimo religioznih formi, umjetnost je odražavala krizu zvanične crkvene ideologije i postepeno gubila cjelovitost svog pogleda na svijet: neposredna životna zapažanja uništila su konvencionalni sistem crkvene ikonografije, a detalji posuđeni iz zapadnoevropske arhitekture došli su u sukob s tradicionalnim sastavom ruske crkve. . Ali to je dijelom pripremilo odlučujuće oslobađanje umjetnosti od uticaja crkve, koje se dogodilo početkom 18. stoljeća. kao rezultat reformi Petra I.

Dugo vremena nakon mongolsko-tatarske invazije, hronike spominju samo gradnju drvenih konstrukcija koje nisu doprle do nas. Od kraja 13. vijeka. U severozapadnoj Rusiji, koja je izbegla propast, oživljava se i kamena arhitektura, pre svega vojna. Podignute su kamene gradske utvrde Novgoroda i Pskova, tvrđave na riječnim rtovima (Koporye) ili na ostrvima, ponekad sa dodatnim zidom na ulazu, koji zajedno sa glavnim zaštitnim koridorom formira - "zahab" (Izborsk, Porkhov). Od sredine 14. veka. Zidovi su ojačani moćnim kulama, prvo iznad kapija, a potom po cijelom obodu utvrđenja koje je u 15. stoljeću dobilo tlocrt blizak pravilnom. Neujednačeno zidanje od grubo tesanog krečnjaka i gromada oslikavalo je objekte i pojačalo njihovu plastičnu izražajnost.

Isto je bilo i zidanje zidova malih jednokupolnih četverostupnih crkava s kraja 13. - 1. polovine 14. stoljeća, kojima je premaz fasada davao monolitan izgled. Hramovi su građeni o trošku bojara i bogatih trgovaca. Postavši arhitektonske dominante pojedinih dijelova grada, obogatili su njegovu siluetu i stvorili postepeni prijelaz od reprezentativnog kamenog Kremlja do nepravilnih drvenih stambenih objekata prateći prirodnu topografiju. U njemu su dominirale kuće od 1-2 sprata u podrumima, ponekad trodelne, sa predvorjem u sredini.

S početkom oživljavanja Moskve u njemu 1320-1330-ih. Pojavljuju se prve crkve od bijelog kamena. Neočuvani Uspenski hram i Saborni hram Spasa na Boru sa pojasevima rezbarenih ornamenata na fasadama vratili su se po svom tipu na četvorostubni sa tri apside Vladimirski hram pre mongolskog doba. U drugoj polovini 14. veka. Prvi kameni zidovi Kremlja grade se na trouglastom brdu na ušću reke Neglinje u reku Moskvu. Istočno od Kremlja nalazilo se predgrađe sa glavnom ulicom paralelnom sa rekom Moskvom. Planirano slični ranijim, hramovi s kraja XIV - početka XV vijeka. Zahvaljujući upotrebi dodatnih kokošnika na dnu bubnja, podignutih na obodnim lukovima, dobijena je slojevita kompozicija vrhova. To je građevinama dalo slikovit i svečarski karakter, pojačan kobilicastim obrisima zakomara i vrhova portala, rezbarenim pojasevima i tankim polustupovima na fasadama. U katedrali moskovskog manastira Andronikov ugaoni delovi glavnog volumena su znatno smanjeni, a kompozicija vrha je posebno dinamična. U crkvama bez stubova moskovske škole iz 14. veka

XV vijeka svaka fasada je ponekad bila krunisana sa tri kokošnika.

Kraj 15.-16. vijeka postao je prekretnica za istorijski i kulturni razvoj ruskih zemalja. Završeno je formiranje jedinstvene ruske države, započelo je opsežno urbanističko planiranje i uspostavljeni su međunarodni trgovinski odnosi. Zemlja je konačno oslobođena mongolsko-tatarskog jarma. Završeno je formiranje ruske nacionalnosti. To je značajno uticalo na formiranje kulturnih procesa.

Formiranje centralizirane države na čelu s moskovskim knezovima i uklanjanje feudalne rascjepkanosti oživjeli su ekonomski, politički i kulturni život zemlje. Ruska kultura ovog perioda razvija se u bliskoj vezi sa zadacima državnog ujedinjenja zemlje, u borbi protiv ostataka Zlatne Horde i njenih zapadnih susjeda.

Ruska kultura kasnog 15.-16.

2.Folklor.

Vodeća tema CNT-a i dalje je bila tema herojske borbe protiv vanjskih neprijatelja. U tom smislu, epovi kijevskog ciklusa su obrađeni i modernizovani. Junaci herojskog epa postali su učesnici u borbi protiv Kazanskog i Krimskog kanata.

Istorijske pjesme postale su jedan od najrasprostranjenijih žanrova usmene narodne umjetnosti u 16. vijeku. Posebno su popularne bile pjesme o zauzimanju Kazana, gdje se pobjeda nad Kazanskim kanatom smatrala konačnom pobjedom nad Tatar-Mongolima.

Jedan od heroja UNT-a bio je Ivan Grozni. Njegova slika u narodnoj umjetnosti je vrlo kontradiktorna. Postoje pjesme u kojima se vezuje za ideal dobrog kralja, te pjesme u kojima su uočene sve negativne osobine njegovog karaktera. Malyuta Skuratov postao je negativni heroj folklora.

Posebno mjesto zauzima ciklus pjesama o Ermaku, gdje su po prvi put u ruskom folkloru prikazane aktivne aktivne narodne mase. Ermak je postao oličenje narodnog ideala borbe protiv carskih guvernera. Oslobođenje od kmetstva predstavljeno je kao realno ostvariv ideal.

3. Edukacija i štampa.

Sa razvojem feudalne privrede, zanatstva, trgovine, posebno sa razvojem aparata vlasti i međunarodnih odnosa, povećavala se potreba za pismenim ljudima. I crkvi su bili potrebni. Obuka je bila ograničena na sticanje osnovne pismenosti. Veliko dostignuće ruske kulture sredinom 16. veka bio je početak štamparstva. Prva štamparija pojavila se 1553. godine i ušla u nauku pod imenom anonimna, jer su imena autora nepoznata. Kvalitet štampe je zadivljujući zbog strogog umijeća dizajna i odsustva grešaka u kucanju.

Ukupno je do kraja 16. veka objavljeno oko 20 knjiga, sve crkvenog i religioznog sadržaja, ali ni u 16. ni u 17. veku štampana knjiga nije mogla da istisne rukom pisanu. Hronike i priče, legende i životi pisani su rukom.

4. Književnost.

U 16. stoljeću pojavljuju se prva prava novinarska djela u obliku poruka i pisama namijenjenih ne jednom adresatu, već širokoj publici.

Centralno mesto u sekularnom novinarstvu 16. veka zauzima delo Ivana Semenoviča Peresvetova. Izložio je program reformi koje utiču na različite sfere javnog života. U 16. veku pisanje hronika nastavlja da se razvija. Djela ovog žanra uključuju “Ljetopis početka carstva”, koja opisuje prve godine vladavine Ivana Groznog (1534-1553) i dokazuje potrebu uspostavljanja kraljevske vlasti u Rusiji.

Sredinom 16. veka moskovski hroničari su pripremili ogroman letopisni korpus - svojevrsnu istorijsku enciklopediju 16. veka, takozvanu „Nikonsku hroniku“ (u 17. veku pripadala je patrijarhu Nikonu). Uz hronike, dalje su se razvijale istorijske priče, koje su govorile o događajima tog vremena - „Zauzimanje Kazana“, „O dolasku Stefana Batorija u grad Pskov“, „Istorija Kazanskog carstva“.

Najupečatljiviji primjer kućnog žanra 16. stoljeća bio je “Domostroy”, odnosno domaćinstvo, koje je sadržavalo savjete o kuhanju, primanju gostiju, vođenju domaćinstva, plaćanju poreza i podizanju djece. Njegov autor je vjerovatno bio protojerej kremaljske Navještene katedrale Silvestar.

U 16. veku pojavili su se prvi udžbenici iz gramatike i aritmetike, kao i rečnici - "Azbukovniki".

4.Arhitektura i slikarstvo.

Krajem 15. – početkom 16. vijeka počinje nova etapa u razvoju ruske arhitekture. Inovacija u to vrijeme bila je širenje cigle i terakote (pečena obojena glina). Zidanje od opeke zamijenilo je tradicionalno zidanje od bijelog kamena. Moskva konačno dobija status sveruskog umetničkog centra. Završava se arhitektonski kompleks Kremlja.

Početkom 16. vijeka ruski arhitekti su izmislili novi sistem stropova od opeke - svod u obliku krsta, oslonjen ne na unutrašnje stupove, već na vanjske zidove. Takve male crkve građene su u predgrađima (Crkva Blagoveštenja na Vagankovu, Crkva Svetog Nikole u Mjasnikima).

Još jedna izvanredna manifestacija procvata ruske arhitekture u 16. veku bila je izgradnja crkava sa šatorskim krovovima, koje sežu do ruske drvene arhitekture.

Slikarstvo 16. stoljeća karakterizira proširenje raspona tema, porast interesovanja za necrkvene teme iz svjetske, a posebno ruske istorije. Slikarstvo je bilo pod velikim uticajem zvanične ideologije.

Generalno, alegorijski zapleti su karakteristična karakteristika likovne umetnosti 16. veka.

Rast interesovanja za istorijske teme povezan je sa razvojem žanra istorijskih portreta, iako je prikaz stvarnih osoba bio konvencionalne prirode.

Krajem 16. veka pojavila se „Škola Stroganov“. Fokusirala se na stvarnu tehniku ​​slikanja. Karakteristike su bile: majstorstvo vanjske izvedbe (želja da se prikaže posebna istančana ljepota figura i odjeće), dok unutrašnji svijet likova blijedi u pozadini. Ikonopisci po prvi put počinju potpisivati ​​svoje radove.

Tema: Ruska kultura IX- XVII vijeka.

1. Karakteristike kulture drevne Rusije.

Razvoj staroruske kulture odvijao se u neposrednoj vezi sa evolucijom istočnoslovenskog društva, formiranjem države i jačanjem veza sa susjednim zemljama. Povezan je sa razvojem društva i države. U predmongolskom periodu kultura drevne Rusije dostigla je visok nivo i stvorila temelje za kulturni razvoj narednih epoha.

Pisanje. Chronicles. Književnost.

Poreklo pisanja – braća Ćirilo i Metodije (IX vek) – Ćirilica .

Pismenost se dosta raširila, o čemu svjedoče:

· rukopisi na pergamentu (Ostromirovo jevanđelje, Izborniki 1073. i 1076.)

· grafiti (natpis Vladimira Monomaha na zidu Katedrale Svete Sofije u Kijevu)

epigrafika (natpis na kamenu Tmutarakan)

· slova od brezove kore (svakodnevne bilješke izgrebane tzv. „napisima“ na komadima brezove kore)

Prva knjiga na ruskom - Ostromirovo jevanđelje (izrađen po nalogu novgorodskog gradonačelnika Ostromira za vrijeme Jaroslava Mudrog).

Chronicle.

« Priča o prošlim godinama" - prva decenija 12. veka - monah Nestor iz Kijevo-Pečerskog manastira. Ovo je sveruska zbirka ljetopisa, čiji tekst uključuje zbirke ljetopisa 11. stoljeća i druge izvore. Istorija Rusije u PVL povezana je sa svetskom istorijom i istorijom Slovena. PVL je osnova za većinu sačuvanih kronika.

Književnost.

· usmena narodna umjetnost - epika. Epi kijevskog ciklusa (o junacima Ilji Muromecu, Aljoši Popoviću, Dobrinji Nikitiču, knezu Vladimiru) i novgorodskog ciklusa (trgovac Sadko).

· propovedi i pouke - prvo književno delo - „Reč i zakon i blagodat“ mitropolita Ilariona, „Učenje“ Vladimira Monomaha

· žitija svetaca (hagiografija) – „Čitanje o životu i uništenju Borisa i Gleba“ (Nestor)

herojski ep "Priča o Igorovom pohodu" , napisan u Kijevu povodom napada polovskog kana Končaka (1185.)

· novinarstvo – „Reč“ i „Molitva“ Daniila Zatočnika (XII - početak XIII)

Arhitektura drevne Rusije.

· prva kamena crkva – Desetna crkva u Kijevu (kraj 10. veka)

· krstokupolna crkva (Bizant), u 12. veku - jednokupolne crkve

· Katedrala Svete Sofije (1037, u znak sećanja na poraz Pečenega, 13 kupola) i Zlatna vrata u Kijevu, Katedrala Svete Sofije u Novgorodu (1052)

· Vladimirsko-Suzdaljska kneževina: XII vek – Uspenska i Dmitrovska katedrala u Vladimiru, crkva Pokrova na Nerlu (1165.)

Art.

mozaik - slika od obojenog kamenja (Gospa Oranta - moli se u katedrali sv. Sofije)

· freska – slikanje vodenim bojama na mokrom malteru (freske Katedrale Svete Sofije u Kijevu)

· ikonopis je delo štafelajnog slikarstva koje ima kultnu svrhu (Anđeo zlatne kose (Novgorodska škola))

Primijenjena umjetnost.

· zrnatost – ukrašavanje nakita metalnim zrncima

· graviranje – dekoracija nakita sa dizajnom uklesanim u metal

filigranski - nakit u obliku šarene mreže od tanke tordirane žice

2. kultura Rusije XIII - XV vekovima.

XIV- XVvekovima.

Glavni događaji ruske istorije 14.-15. stoljeća bili su: proces ujedinjenja ruskih zemalja u jedinstvenu državu i borba protiv mongolskog jarma. Shodno tome, ključne karakteristike kulture bile su: a) ideja nacionalnog preporoda i državnog ujedinjenja; b) ideja nacionalne nezavisnosti.

Folklor.

· Glavna tema folklora ovog perioda bila je borba protiv mongolske invazije i hordinskog jarma. U XIII-XV veku razvijaju se žanrovi istorijska pjesma I legende .

· Mnoga folklorna dela, zasnovana na stvarnim istorijskim činjenicama, transformisala su stvarne događaje u skladu sa narodnim željama. Na primjer, pjesma o Shchelkanu, zasnovana na istoriji ustanka u Tveru 1327. godine.

· Poseban ciklus epova - o Sadku i Vasiliju Buslajevu - nastao je u Novgorodu.

Pisanje i književnost.

· Najvažnija spisateljska djela ostale su hronike, koje sadrže kako podatke o prirodnim i istorijskim pojavama, tako i književna djela i teološka razmišljanja. Centri za pisanje hronike: Novgorod, Tver, Moskva. Pisanje moskovskih hronika počelo je pod Ivanom Kalitom. Primeri: Trojice (1408, Moskva kao centar ujedinjenja ruskih zemalja), Ruski hronograf - svetska istorija sa kratkim podacima o istoriji Rusije (sredina 15. veka).

· Najpoznatija književna dela 13. veka su „Priča o uništenju ruske zemlje“ i „Batuova priča o razaranju Rjazanja“, koja uključuje legendu o Evpatiju Kolovratu.

· Krajem 14. – početkom 15. veka nastaju poetska dela posvećena pobedi na Kulikovom polju "Zadonshchina" I "Priča o masakru u Mamajevu" . "Zadonshchina", autor - Sophony Ryazanets ("Priča o velikom knezu Dmitriju Ivanoviču i njegovom bratu knezu Vladimiru Andrejeviču, kako su porazili svog protivnika cara Mamaja") i "Priča o masakru Mamaja" su najsavršenija djela o Kulikovska bitka.

· U XIII-XV veku u Rusiji su nastali mnogi životi svetaca: Aleksandra Nevskog, mitropolita Petra, Sergija Radonješkog i drugih.

· Uobičajeni žanr srednjovjekovne ruske književnosti bila je priča („Priča o Petru i Fevroniji“, koja govori o ljubavi jedne seljanke i princa).

· U ruskoj književnosti sačuvan je i žanr „šetanja“, odnosno opisa putovanja („Hod preko tri mora“ Tverskog trgovca Afanasija Nikitina, prvog Rusa koji je posetio Indiju).

Socijalna misao.

· 14.-15. vijek je bio vrijeme intenzivnih vjerskih sporova u Rusiji. Već 70-ih godina 14. stoljeća u Novgorodu i Pskovu je nastala jeres Strigolnik.

· Nepohlepni ljudi, predvođeni Nilom Sorskim, verovali su da se monasi treba hraniti radom svojih ruku, a ne radom drugih. Stoga su crkvi uskratili pravo na posjedovanje sela sa seljacima. Njihovi protivnici, Josefiti, pristalice igumana Josifa Volockog, insistirali su na pravu crkve da posjeduje zemlje sa seljacima kako bi crkva mogla provoditi široku dobrotvornu akciju. U isto vrijeme, neposjednici su bili relativno tolerantni prema jereticima, smatrajući da ih treba opomenuti kao zabludjele, dok su Josefiti zahtijevali da se jeretici nemilosrdno pogubljuju i smatrali su da je svaka sumnja u vjeru neprihvatljiva.

Arhitektura.

· U Moskovskoj kneževini gradnja kamena je počela u drugoj četvrtini 14. veka. Moskovski Kremlj:

· izgradnja moskovskog Kremlja od belog kamena (1366. – Dmitrij Donskoj, belokameni Kremlj),

· XV vek, Ivan III – izgradnja savremenog Kremlja (od crvene cigle, elementi italijanske arhitekture – „lastini rep“).

· Najpoznatije građevine kasnog 15. veka bile su veličanstvene Katedrala Uznesenja , izgrađena u Moskovskom Kremlju pod vodstvom italijanskog arhitekte Aristotela Fioravantija i Katedrala Blagovijesti, koju su izgradili pskovski zanatlije.

Art.

U likovnoj umjetnosti 13.-15. stoljeća ističe se rad dvojice velikih umjetnika: Teofana Grka i Andreja Rubljova.

· Teofan Grk, koji je došao iz Vizantije, radio je u Novgorodu i Moskvi. Njegove freske i ikone odlikuju se posebnim emotivnim intenzitetom i bogatstvom boja. Feofanove slike su oštre i asketske. Primjeri: Crkva Spasitelja na Iljinci u Novgorodu, Arhangelsk i Katedrale Blagovijesti u Moskvi.

· Drugačiji način je bio karakterističan za Andreja Rubljova (poslednja trećina 14. – prva trećina 15. veka, monah Trojice-Sergijevog manastira). Rubljovljeve slike čuvaju se u Uspenskoj katedrali u Vladimiru. Primeri: Saborna crkva Blagoveštenja u Moskvi, Saborna crkva Uspenja u Vladimiru, Saborna crkva Trojice (poznata „Trojica”), „Spas”.

· Krajem 15. – početkom 16. veka – Dionisije (ikone Uspenske katedrale Moskovskog Kremlja).

3. ruska kultura XVI veka.

Glavni događaji i karakteristike kultureXVIveka.

Glavni događaji ruske istorije u 16. veku bili su: stvaranje centralizovane države i uspostavljanje despotske vlasti. Shodno tome, ključne karakteristike kulture bile su: a) ideja nacionalnog ujedinjenja; b) ideja o formiranju jedinstvene nacionalnosti.

Folklor.

· Žanr cveta u 16. veku istorijska pjesma . Istorijske legende su također bile široko rasprostranjene. Pjesme i legende obično su bile posvećene izuzetnim događajima tog vremena - zauzimanju Kazana, pohodu na Sibir, ratovima na Zapadu ili istaknutim ličnostima - Ivanu Groznom, Ermaku Timofejeviču.

· U folkloru 16. veka često se mešaju zapleti kijevskog epskog ciklusa i događaji iz novije prošlosti.

Pisanje i štampanje.

· Sredinom 16. veka hroničari su pripremili novi letopisni zakonik, nazvan Nikonski letopis (pošto je jedan od spiskova u 17. veku pripadao patrijarhu Nikonu). Nikonov letopis je apsorbovao sav prethodni letopisni materijal od početka Rusije do kraja 50-ih godina 16. veka.

· 1564 – početak štampanja knjiga u Rusiji : Ivan Fedorov i njegov pomoćnik Pyotr Mstislavets - "Apostol" (nijedna tipografska greška, jasan font), zatim "Knjiga sati", prvi bukvar (Štamparija se nalazila nedaleko od Kremlja u Nikolskoj ulici, pobjegla iz Moskve Velikom Vojvodstvu Litvaniji).

Književnost i društvena misao.

· Početkom 16. veka, starac Filotej je izneo teoriju „Moskva je treći Rim“. Prvi Rim je pao, drugi Rim - Konstantinopolj - takođe, treći Rim - Moskva, stoji zauvek, ali četvrti Rim neće postojati.

· Heyday novinarstvo : peticije Ivanu IV (branio je interese plemstva, zagovarao jačanje autokratske vlasti), prepiska Ivana Groznog sa odbjeglim knezom Andrejem Kurbskim (branio interese aristokracije, govoreći protiv autokratske vlasti). Autorima je zajedničko to što su se zalagali za jaku državu i jaku kraljevsku vlast. Politički ideal Kurbskog bila je aktivnost izabrane Rade, a za Ivana Peresvetova to je bio snažan vladar zasnovan na plemstvu.

· Postao je opšti vodič za održavanje domaćinstva i svakodnevno ponašanje "Domostroy" , koju je napisao Sylvester sredinom 16. stoljeća. “Domostroy” znači “domaćinstvo”, tako da u njemu možete pronaći razne savjete i upute.

· Nivo pismenosti varirao je među stanovništvom. Obrazovanje se odvijalo u privatnim školama, koje su obično vodili ljudi sveštenstva. Pojavljuju se prvi udžbenici iz gramatike („Razgovor o podučavanju pismenosti“) i aritmetike („Numerička mudrost brojanja“).

Arhitektura i likovna umjetnost.

· Od kraja 15. veka započela je nova etapa u razvoju ruske arhitekture, povezana sa završetkom ujedinjenja zemlje. Obim kamene gradnje je povećan. Počeo je da se formira jedinstveni ruski arhitektonski stil, u kojem su prevladavale karakteristike moskovske i pskovske arhitekture.

· Kamena gradnja se razvija: ansambl Kremlja je završen (Facetirana odaja u Kremlju je palata velikog kneza, ovdje je Ivan IV proslavio zauzimanje Kazana, Petar I proslavio pobjedu u Poltavi), Arhanđelska katedrala (grobnica velikih knezova i careva), zvonik Ivana Velikog (82 metra, u čast Ivana III).

· Od 16. veka u arhitekturi je dominirao šatorski stil (nastao je od drvene arhitekture), najbolji primer je crkva Vaznesenja u Kolomenskom (na rođenje Ivana IV) - „veoma divna po svojoj visini i lakoći. ”

· Intercession Cathedral (Katedrala Vasilija Vasilija) - u spomen na zauzimanje Kazana (2. oktobra 1552. - Pokrov Bogorodice), arhitekte Postnik Yakovlev i Barma. Oko središnjeg šatora nalazi se osam kupola, od kojih nijedna nije ista kao druga po obliku i dizajnu. Katedrala je dobila svoju modernu shemu boja u 17. stoljeću;

· Razvija se ikonopis, pojavljuju se takozvani “parsuni” – slike ljudi koji imaju karakteristike portretne sličnosti.

· U 16. veku se nastavlja razvoj zanatstva. Carski top, koji je izlio Andrej Čohov krajem 16. veka, svedoči o visokoj veštini ruskih livničarskih radnika.

_______________________________________________________________________________________

4. ruska kultura XVII veka.

Osobine razvoja kulture u 17. vijeku.

17. vek zauzima posebno mesto u istoriji ruske kulture. Ovo stoljeće je prijelaz iz tradicionalne srednjovjekovne kulture Moskovske Rusije u kulturu Novog doba. Većina savremenih istraživača smatra da je najvažnije kulturne transformacije Petra I pripremio čitav tok istorije ruske kulture u 17. veku. Najvažnija odlika ruske kulture 17. veka je njena raširena sekularizacija, postepeno uništavanje srednjovekovne potpuno religiozne svesti. Globalizacija je uticala na sve aspekte kulturnog razvoja: obrazovanje, književnost, arhitekturu, slikarstvo. To se uglavnom odnosi na gradsko stanovništvo, dok je kultura sela dugo ostala u potpunosti u okvirima tradicije.

Glavni događaji ruske istorije u 17. veku bili su: prelazak sa srednjovekovne istorije na istoriju modernog doba, slabljenje uticaja crkve. Shodno tome, glavno obilježje kulture bio je početak sekularizacije kulture, odnosno destrukcije srednjovjekovne religijske svijesti i prodora sekularnih elemenata u kulturu.

Obrazovanje i pisanje. Književnost.

· Broj pismenih se povećava. Poučavali su ih sveštenici i činovnici koristeći crkvene knjige. Ali već u prvoj polovini 17. stoljeća pojavile su se privatne škole u kojima su poučavali ne samo pismenost, već i retoriku, drevne jezike, strane jezike (njemački) i filozofiju. Tamo su učitelji često bili učeni ukrajinski monasi. Godine 1687. stvorena je prva visokoškolska ustanova u Rusiji - Slavensko-grčko-latinska akademija (braća Likhud). Akademija je nastala po uzoru na evropske univerzitete. Nastava se odvijala na grčkom i latinskom jeziku.

· Razvija se knjigoštamarstvo: prvi štampani bukvar (Karion Istomin), udžbenici, bogoslužbene knjige, službena dokumenta (Saborski zakonik). Stvorene su biblioteke, državne (Posolski prikaz) i privatne (Ordina-Nashchokina, Golitsyna).

· U književnosti 17. veka pojavili su se fundamentalno novi žanrovi: satira , drama , poezija . Satirične priče - o Erši Eršoviču, o suđenju Šemjakinu, gdje je razotkriven nepravedni i sebični sud. Pojava ruske poezije i drame vezuje se za ime Simeona Polockog (vaspitača carske dece). Autobiografski žanr je u rusku književnost došao zahvaljujući „Žitiju“ protojereja Avvakuma. Usmena narodna umjetnost - pjesme o Stepanu Razinu.

· Pod Aleksejem Mihajlovičem, a pozorište godine, 1672. godine. Pozorište je nastalo pod uticajem careve mlade žene Natalije Kirillovne. Postavljala je predstave zasnovane na biblijskim temama, koje su obično trajale nekoliko sati.

Arhitektura.

· Krajem 17. veka pojavio se novi arhitektonski stil - Nariškinov (moskovski) barok. Njegove karakteristike su slikovitost, složenost plana, te kombinacija crvene (cigla) i bijele (klesanje) boja fasade. Tipičan primjer ovog stila je crkva Pokrova u Filiju, izgrađena 1693. godine na imanju Naryshkin, Novodevichy samostan.

· Svetovne građevine: drvena kraljevska palata u Kolomenskom, zidana palata Teremnoj u Moskovskom Kremlju, odaje Averkija Kirilova.

· Moskovski Kremlj je prestao da bude odbrambena građevina u 17. veku, kule Kremlja su ukrašene šatorima, a na Spaskoj kuli pojavio se sat.

Art.

U likovnoj umjetnosti 17. stoljeća utjecaj tradicije ostao je jači nego u drugim sferama kulture, što se objašnjavalo kontrolom crkvenih vlasti nad poštivanjem ikonografskog kanona. Pa ipak, u 17. veku počinje transformacija ikonopisa u slikarstvo.

· U Oružarnici je stvorena škola za nastavu slikanja, slikarska radionica - zapravo Akademija umjetnosti, koju vodi Simon Ušakov.

· Simon Ušakov – najveći umetnik 17. veka: „Spasitelj nerukotvoren“, „Trojstvo“.

· U 17. veku je položen početak portretisanja - parsuns . Poznate su slike Alekseja Mihajloviča, njegovog sina Fjodora Aleksejeviča, patrijarha Nikona, kneza Skopina-Šujskog.

_______________________________________________________________________________________

Tema: Ruska kultura XVIII vijek.

Razvoj kulture vladajućih slojeva ruskog društva karakterizira konačni trijumf sekularnog principa, odlučno pridržavanje europskih uzora i duboki raskid s tradicionalnom narodnom kulturom. U drugoj polovini 18. stoljeća u Rusiji se formira osebujna nacionalna kultura evropskog tipa. Uspjesi kulture odražavali su progresivni razvoj države i društva u cjelini. Atmosfera posebne plemenite duhovnosti koja se formirala u to vrijeme pripremila je uspon ruske nacionalne kulture u 19. vijeku.

Prosvjetljenje i nauka.

− 1701. - Škola matematičkih i navigacijskih nauka u Moskvi, u Suharevskoj kuli (kasnije - Pomorska akademija u Kikinovim odajama u Sankt Peterburgu). Kasnije su nastale artiljerijska škola, medicinska škola i inženjerska škola.

− Stvorene su 42 „digitalne škole“ za obrazovanje provincijskih plemića.

− Obrazovanje je poprimilo sekularni karakter, na prvom mjestu su matematika, astronomija i inženjerstvo.

− Pojavili su se novi udžbenici. "Aritmetika, odnosno nauka o brojevima" od Magnitskog.

− 1700 - hronologija nije od stvaranja svijeta, nego od rođenja Hristovog, početak godine nije 1. septembar, već 1. januar.

− 1702. - prve štampane novine "Vedomosti" (pod Aleksejem Mihajlovičem su za potrebe dvora izlazile rukom pisane novine "Zvonce"), čiji je urednik bio Petar I.

− 1708. - prelazak na civilni font.

− 1755. - na inicijativu Mihaila Vasiljeviča Lomonosova i uz podršku Ivana Ivanoviča Šuvalova osnovan je Moskovski univerzitet. Povelja univerziteta predviđala je nastavu na ruskom jeziku (na evropskim univerzitetima nastava se izvodila na latinskom). Univerzitet se sastojao od filozofskog, pravnog i medicinskog fakulteta. Nije postojao teološki fakultet.

− Katarina II - stvoren je sistem obrazovnih i obrazovnih institucija pod vodstvom Ivana Betskog.

− 1764. - Institut plemenitih djevojaka Smolny.

− Petar I otvorio je prvi muzej u Rusiji - Kunstkameru, u kojem su sakupljene razne antikvitete i anatomske zbirke. Kunstkamera je imala bogatu biblioteku.

− 1741. – Ekspedicija Vitusa Beringa istražila je sjeverozapadnu obalu Amerike i dokazala da je Azija odvojena od Amerike.

− Čuveni pronalazač iz vremena Petra Velikog je Andrej Konstantinovič Nartov.

− 1718. Petar je odlučio da osnuje Rusku akademiju nauka i naredio je da pozove najveće strane naučnike. Akademija je otvorena godine 1725 godine, nakon smrti cara. Osnivanje Akademije nauka privuklo je evropske naučnike u Rusiju, uključujući takve svjetske ličnosti kao što su matematičari L. Euler i D. Bernoulli. Njemački istoričari G. Bayer su radili u Rusiji i dali značajan doprinos razvoju ruske istorijske nauke. Pod Katarinom II Akademiju nauka je vodila Ekaterina Romanovna Daškova.

− Mihailo Vasiljevič Lomonosov: 1731. godine upisao je Slavensko-grčko-latinsku akademiju, odakle je prebačen na Univerzitet u Sankt Peterburgu pri Akademiji nauka, a zatim poslan na studije u Njemačku. Godine 1745. postao je prvi ruski profesor, član Akademije nauka. Aleksandar Sergejevič Puškin napisao je o Lomonosovu: „On je stvorio prvi univerzitet, bolje je reći da je on sam bio naš prvi univerzitet.

− U 18. veku istorijska nauka je postigla značajan uspeh. Vasilij Nikitič Tatiščov. "Ruska istorija" u 5 tomova.

− Čuveni samouki pronalazač - Ivan Petrovič Kulibin: projekti lifta, „samohodna kolica“, jednolučni most preko Neve, teleskop, mikroskop, barometar.

− Ivan Ivanovič Polzunov uspeo je da unapredi parnu mašinu sa čijim radom se upoznao u Engleskoj. Sličnu mašinu je u Engleskoj stvorio James Watt samo dvadeset godina kasnije.

Književnost. Socijalna misao.

− Najvažniji trend u ruskoj i evropskoj književnosti sredine 18. veka bio je klasicizam . Klasicizam je došao do izražaja, pre svega, u poeziji: Antioh Kantemir, Vasilij Tredijakovski i posebno Mihail Lomonosov i Aleksandar Sumarokov. Najistaknutiji ruski pesnik s kraja 18. veka koji je pisao u stilu klasicizma bio je Gavrila Deržavin. Komedije Denisa Fonvizina "Brigadir" i "Maloletnik" takođe pripadaju klasicizmu.

− U drugoj polovini 18. veka nastaje stil sentimentalizam . Najvažniji žanrovi ovog stila bili su osjetljiva priča i putovanje. Nikolaj Karamzin "Jadna Liza".

− Društvena misao se razvijala pod uticajem prosvjetiteljstva. Najveća ličnost prosvjetiteljstva bio je Nikolaj Novikov. Časopisi "Drone", Slikar.

− Radikalni oblik obrazovne ideologije predstavljen je u radovima Aleksandra Radiščova. "Putovanje od Sankt Peterburga do Moskve" i oda "Sloboda". Radiščovljev ekstremni radikalizam podstakao je Katarinu II da ga nazove "buntovnikom gorim od Pugačova".

_______________________________________________________________________________________

Arhitektura i likovna umjetnost. Skulptura. Pozorište.

− Period Petra Velikog karakteriše prevlast građanske kamene gradnje nad sakralnim. Arhitektonski stil tog doba bio je "ruski (petrinski) barok" sa karakterističnom pompom, svečanošću i hirovitim oblicima. Najveći arhitekti tog doba: Domenico Trezzini (Petrova letnja palata, Petra i Pavla katedrala, zgrada 12 koledža u Sankt Peterburgu), Ivan Korobov (Gostiny Dvor u Moskvi).

− Sredinom 18. vijeka preovlađuje arhitektonski stil barok . Najveći ruski arhitekta tog vremena bio je Bartolomeo Rastrelli. Izgradio je Zimsku palatu, ansambl manastira Smolni, palatu Stroganov u Sankt Peterburgu, Veliku Katarininu palatu u Carskom Selu i Veliku palatu u Peterhofu.

− U drugoj polovini 18. veka klasicizam . Vasilij Baženov, Matvej Kazakov i Ivan Starov. Najpoznatije Baženovljevo djelo je Paškova kuća u Moskvi (stara zgrada Ruske državne biblioteke). Razvio je i projekat zamka Mihajlovski u Sankt Peterburgu. Matvej Kazakov: zgrade Moskovskog univerziteta, Senata u Moskvi, Plemićke skupštine, brojnih imanja i crkava. Ivan Starov je autor palate Tauride i katedrale Trojice u lavri Aleksandra Nevskog u Sankt Peterburgu.

− Početkom 18. veka konačno je trijumfovao sekularni princip slikarstvo . Glavni žanr tog doba je portret. Najveći slikari tog doba: Ivan Nikitin (portreti Petra I, Natalije Aleksejevne), Andrej Matvejev (autoportret sa suprugom).

− Druga polovina 18. veka je period procvata ruskog slikarstva, pre svega portreta. Najveći slikari portreta 18. veka bili su Fjodor Rokotov (portret Katarine II, Pavla I, portret Strujske), Dmitrij Levitski (portreti žena Smoljanki) i Vladimir Borovikovski (portret Lopuhine).

− Izvanredan majstor skulpture bio je Fedot Ivanovič Šubin, koji je za tu svrhu stvorio galeriju skulpturalnih portreta državnika i komandanata Rusije. Ali najpoznatiju skulpturu u Rusiji stvorio je Francuz Etienne Maurice Falconet, autor Bronzanog konjanika.

− U prvoj četvrtini 18. veka javno dostupna Rusko pozorište . U drugoj polovini 18. veka otvoreno je prvo državno pozorište (trupa Fjodora Volkova iz Jaroslavlja) u Sankt Peterburgu, stvaraju se kmetska pozorišta na veleposedničkim imanjima (glumica Praskovja Žemčugova-Kovaljeva).

Tema: Ruska kultura19. vek

Trendovi u razvoju kulture: potpuna državna regulativa razvoja svih oblasti kulture, opšta demokratizacija kulture; uz održavanje i produbljivanje jaza između elitnih i popularnih oblika kulture, uočena je njihova sinteza.

Prosvjetljenje i nauka

Državna politika u oblasti obrazovanja. Godine 1802. stvoreno je Ministarstvo narodnog obrazovanja 1803. Propisi o organizaciji obrazovnih ustanova predviđali su stvaranje 4-stepenog, besklasnog obrazovnog sistema: parohijske škole (seljaci), okružne škole (građani), gimnazije (plemići). ), i univerzitete. Godine 1858. u Sankt Peterburgu je otvorena prva ženska gimnazija, Mariinskaya.

Otvoreni su univerziteti Dorpat, Vilna, Kazan i Harkov; Glavni pedagoški institut u Sankt Peterburgu (od 1819 - univerzitet); Licej Carskoe Selo (Aleksandrovski); Demidov licej u Jaroslavlju. Univerzitetska povelja iz 1804. autonomija univerziteta: rektora je biralo vijeće profesora. Univerzitetska povelja iz 1835. godine potpuno je uništila autonomiju i jasno regulisala sve aspekte univerzitetskog života, za kontrolu kojih je ustanovljeno mesto upravnika prosvetnog okruga; uvedene su visoke školarine.

Godine 1830. izdat je cirkular o otvaranju javnih biblioteka u svim provincijskim gradovima Rusije (do sredine veka otvoreno je 39 biblioteka).

Godine 1864. usvojen je Pravilnik o osnovnim državnim školama, koji je javnim ustanovama i privatnim licima dao pravo otvaranja osnovnih škola.

1864 Povelja o gimnazijama i progimnazijama. Povelja je proklamovala princip besklasnosti u srednjem obrazovanju, ali je utvrdila školarinu. U skladu sa poveljom, sedmogodišnje gimnazije su podijeljene na klasične i prave (tehničke ne mogu ući na univerzitet). 1862 ženske gimnazije

djeca kočijaša, lakaja, pralja, sitnih trgovaca

U Većina viših ženskih kurseva je zatvorena.

Privremena pravila o štampi odobrena 1882. godine; strogi administrativni nadzor nad novinama i časopisima;

- Geografija. Etnografija. i () proučavana su ostrva Tihog okeana, obala Kine, ostrvo Sahalin i poluostrvo Kamčatka. Bellingshausen i ()-Antarktik. Informacije o ostrvima Tihog i Arktičkog okeana, Aljasci, Sahalinu, obali Koreje i drugim teritorijama prikupili su ruski putnici. -Maclay, -Tian-Shansky, koji je istraživao zemlje centralne i jugoistočne Azije, region Ussuri i Australiju. osnovao rusku geološku školu.

- Matematika. Neeuklidska geometrija otkrivena 1826. Dao je veliki doprinos proučavanju primijenjene matematike. vršio istraživanja iz oblasti matematičke fizike, analitičke i nebeske mehanike. postavio temelje elektrohemije i elektrometalurgije – temelje metalografije. (,),

- hemija. Zinin je razvio tehnologiju za sintezu anilina, koji se koristio u tekstilnoj industriji kao fiksator boje. , stvorio periodični sistem hemijskih elemenata; i postavio temelje moderne organske hemije.

- Astronomija. J. Struve je stvorio uzornu astronomsku opservatoriju 1839. u Pulkovu (blizu Sankt Peterburga).

- Lijek. postavio temelje vojno-poljskoj hirurgiji, koristio etersku anesteziju i antiseptike, uveo fiksni gips, a njegov atlas topografske anatomije postao je svjetski poznat. razvio teoriju transfuzije krvi.

- Biologija. proučavao je fenomen fotosinteze i dokazao primjenjivost zakona održanja energije na organski svijet. postavio temelje evolucijske paleontologije. Osnivač ruske fiziološke škole dao je veliki doprinos razvoju mikrobiologije, patologije, anatomije i hirurgije. osnovao prvu bakteriološku stanicu u Rusiji. V.V. Dokučajev je stvorio modernu genetsku nauku o tlu.

- Tehnika. Jacobi-električni motor; otkrio galvanizaciju, Schilling je stvorio prvi elektromagnetski telegraf koji je povezivao Sankt Peterburg i Kronštat. Čerepanovi su izgradili prvu prugu i za nju mašinu na parni pogon. Popov je 25. aprila 1895. demonstrirao radio prijemnik. Jabločkov je stvorio lučnu sijalicu i izumeo lampu sa žarnom niti. Istražena je mogućnost stvaranja aviona.

- Humanitarne nauke. Istorija Karamzinove države. - Istorija Rusije od antičkih vremena u 29 tomova. osnovao rusku medievistiku – slavistiku. - Kurs predavanja o ruskoj istoriji. , a bavili su se proučavanjem opšte istorije.

Početkom 19. vijeka. Pojavljuje se ruska folkloristika. Godine 1804. K. Danilov je objavio prvu rusku zbirku folklora, Drevne ruske pesme. Društvo ljubitelja ruske književnosti, osnovano 1811. na Moskovskom univerzitetu. Domaća filologija razvijena je u djelima itd.

Simbol priznanja važne društvene uloge nauke bilo je osnivanje 1831. godine na Sankt Peterburškoj akademiji nauka Demidovske nagrade, koja je dodijeljena 1832-65. za najbolje objavljene radove o nauci, tehnologiji, umetnosti i smatrani su najčasnijom naučnom nagradom u Rusiji.

Književnost.

Osobine: visoki humanistički ideali, izvanredna politička usmjerenost, građanstvo, propaganda oslobodilačkih ideja i potraga za socijalnom pravdom.

Rodoljubivi osjećaji i tema rata 1812. odrazili su se u nizu basni, u poeziji i prozi, i drugih autora.

Uprkos relativno kratkom vremenskom periodu, literatura ovog perioda je drugačija raznovrsnost stilova:

- Stilovi: klasicizam može se pratiti u odama i, u ranom stvaralaštvu i. Sentimentalizam. Njegove karakteristične crte (sentimentalna idealizacija stvarnosti, osjetljivost, pažnja na čovjekovu ličnost, njegov unutrašnji svijet, emocionalna iskustva) najjasnije su se očitovale u njegovoj kreativnosti. Romantizam. Pasivno-kontemplativni romantizam je postao. U djelu Marlinskog manifestirao se građanski, revolucionarni pravac romantizma, karakteriziran pozivom na borbu za oslobođenje naroda od kmetstva. Romantizam je uticao na rano stvaralaštvo i.

- Realizam. Formiranje i procvat ruskog realizma u prvoj polovini 19. vijeka. povezan sa kreativnošću (Jao od pameti), (Evgenije Onjegin, Kapetanova kći, Istorija sela Gorjuhin, itd.), (O smrti pesnika, heroja našeg vremena), (Mrtve duše, Generalni inspektor, zbirka priča Mirgorod). Izvanredan pjesnik realista je (Ko u Rusiji dobro živi, ​​Plač djece). U 40-50-im godinama 19. stoljeća. Svoj stvaralački put započeli su poznati pisci, čije je stvaralaštvo dostiglo vrhunac u drugoj polovini stoljeća (-Ščedrin).

Razvoj dramaturgije povezan je sa kreativnošću i...

Ščedrin je postao jedan od najvećih majstora satiričnog žanra. Izvanredni pisci, A. Pechersky () i drugi, postali su široko poznati

- Književni časopisi. „Domaće beleške“, „Savremenik“, „Ruska reč“ (demokratske ideje). Velike zasluge za razvoj demokratskog trenda u ruskom novinarstvu pripadaju I. Časopisi "Moskvityanin" i "Biblioteka za čitanje", list "Sjeverna pčela" ujedinili su predstavnike konzervativnog trenda (i; i, također) branili su ideju o dobrobiti autokratije i borili se. protiv demokratskog trenda u književnosti.

Slikarstvo. Skulptura

- Žanrovi: Portret. Romantizam je svojstven portretima umjetnika (portret), (Čipkarica, Portret sina), (Autoportret, portret pjesnika). , i N.N.Ge. Historicalžanr. (Bakarna zmija), (Posljednji dan Pompeja). (Pojava Hrista narodu) dela Surikova, Repina, Ge, . Kućanski žanr(žanrovsko slikarstvo) postalo. (Žetva, Uspavana pastirica (Majorova provodadžija, Svježi kavalir). pejzaži:, Repin i mnogi drugi umjetnici. Battle painting- putujući.

- Udlaga. Okrenuli su se popularnoj štampi. Serija lubok crtanih filmova koji ismijavaju Napoleona i njegovu vojsku postala je široko rasprostranjena.

- Skulptura. , spomenik Mininu i Požarskom, spomenik Lomonosovu u Arhangelsku; izradio 21 medaljon koji prikazuje scene iz Domovinskog rata 1812. godine; Na portalima kolonade Kazanske katedrale u Sankt Peterburgu vajar je postavio statue Kutuzova i Barclaya de Tollyja. skulpturalne grupe na Aničkovom mostu u Sankt Peterburgu (poznati konji), spomenik basnopiscu u Ljetnoj bašti i statua cara Nikole I ispred Isaakovske katedrale.

Uzorci eklekticizam su hram-spomenik herojima Plevne, koji je izradio ruski arhitekta; sastav Milenijuma Rusije u Novgorodu, podignut prema projektu uz učešće. Opekušin takođe poseduje spomenik u Moskvi. , stvorio niz skulptura na nacionalne, istorijske i biblijske teme (Ivan Grozni, Ermak, Nestor Letopisac, Jaroslav Mudri, Hristos pred sudom naroda).

IN 1856. bio je početak kolekcije koja je postala osnova za budućnost Tretjakovska umetnička galerija.

Realizam . The Wanderers. U novembru 1863. napustilo je 14 diplomaca Akademije (i dr.) i osnovali Artel umjetnika u Sankt Peterburgu. Godine 1870., na inicijativu Sankt Peterburga, osnovano je Udruženje putujućih umjetničkih izložbi. Partnerstvo je okupilo N. N. Ge i druge Peredvizhniki su nastojali da približe umjetnost ljudima. U tu svrhu organizovali su izložbe u provincijskim gradovima. Članovi partnerstva bili su: , A. M. i drugi.

Arhitektura

Stvaranje velikih arhitektonskih cjelina: ansambli dvorskog i senatskog trga arhitekte; Manježna trg, kreiran od strane arhitekata (zgrada Univerziteta) i (zgrada Manjež); ansambl Exchange na ražnju Vasiljevskog ostrva arhitekte J. Thomasa de Thomona; Aleksandrov vrt u blizini Kremljovog zida i ansambl Pozorišnog trga, koji su stvorili O. i Bove, itd.

Empire style Najveći majstori carskog stila u Rusiji bili su (Kazanska katedrala i Rudarski institut u Sankt Peterburgu), (zgrada Admiraliteta), (Dvorski i Senatski trg, Mihajlovski dvor) itd.

Eklekticizam. Ovaj smjer karakterizira proizvoljna kombinacija elemenata različitih stilova (ponekad se naziva i nestilskim ili višestilskim). Isaakova katedrala arhitekte A. Montferranda, Katedrala Hrista Spasitelja - . Vrsta eklekticizma je pseudo-ruski stil (drevna ruska arhitektura, rezbarije, vez). Najpoznatije građevine ovog stila uključuju: Teremok u Abramcevu kod Moskve (arhitekta); zgrade Istorijskog muzeja (i), Gradske Dume () i Gornjih trgovačkih redova - sada GUM () u Moskvi.

Pozorište

- Malau Moskvi (1824.) bio najveći majstor romantizma. Osnivač realizma bio je glumac. O Herzenu je pisao: Stvorio je istinu na ruskoj sceni, on je prvi postao neteatralan u pozorištu. Na sceni Malog teatra zablistali su P. Sadovski, S. Šumski, kao i tada glumci početnici M. Ermolova i A. Sumbatov-Južin.

- Aleksandrinskiu Sankt Peterburgu (1832.) realističke tradicije razvio je divan glumac. Aleksandrinsko pozorište veličali su svojom umetnošću P. Strepetova i K. Varlamov. Do završetka rekonstrukcije Boljšoj Petrovskog pozorišta 1836. godine, na sceni Aleksandrinskog pozorišta su se postavljale i opere, vodvilj i balet.

U 60-70-im godinama. Počela su nastajati privatna pozorišta i pozorišne grupe, čiji je razvoj bio olakšan ukidanjem monopola državnih (carskih) pozorišta 1882. godine. Poznato je postalo Društvo za umetnost i književnost, koje je 1888. godine u Moskvi stvorio operski pevač i umetnik, koje se uglavnom bavilo scenskom delatnošću (postavljali su drame W. Shakespearea). Jedan od njegovih čelnika bio je budući direktor. U okviru Društva osnovana je muzička i dramska škola.

Pored dramskih ostvarenja, veoma su bili popularni i balet i opera, u čijem razvoju su važnu ulogu imali Boljšoj i Marijinski teatar, kao i ruska privatna opera koju je osnovao poznati preduzetnik i filantrop.

Muzika

U 19. vijeku Sekularna profesionalna muzika je nastavila da se razvija. Alyabyev - Ruska urbana romansa. (Život za cara) i bajkovito-epski žanr (Ruslan i Ljudmila) Patriotska pjesma koja je nakon raspada SSSR-a postala nacionalna himna Rusije.

Razvoj muzičke kritike (.) Godine 1859. kompozitor je osnovao Rusko muzičko društvo u Sankt Peterburgu. 1866. otvoren je Moskovski konzervatorijum. 1862 Besplatna muzička škola

- Moćna grupa. Krug Balakirev nastao je kasnih 50-ih i ranih 60-ih, uključivao je divne kompozitore, uključujući Korsakova. Kompozitori Moćne šačice proučavali su i popularisali rusku narodnu muziku, pozivali na stvaranje nacionalne muzike i dali neprocenjiv doprinos razvoju demokratskih i nacionalnih tradicija u ruskoj muzičkoj kulturi. Pobunjeni narod je postao glavni lik opera i Khovanshchina; u operama Šeherezada Rimskog-Korsakova i Polovtsian Dances Borodina korištene su pjesme i melodije različitih naroda Ruskog carstva.

Realističke i demokratske tendencije u ruskoj muzici razvio je i najveći kompozitor tog doba, koji je stvorio izuzetne primjere opere (Evgenije Onjegin, Pikova dama, Iolanta), baleta (Labuđe jezero, Orašar, Uspavana ljepotica), simfonijske i kamerna muzika (više od sto romansi).

Kultura prvog poluvremenaXXveka

Obrazovanje

Krajem 19. i početkom 20. vijeka. Stopa pismenosti porasla je od 1897. (21%) do 1917. (31%) za 1,5 puta. Broj se povećao gimnazije I realne škole, čiji su diplomci ponovo mogli da uđu na tehničke fakultete bez ispita. Pojavila se mreža višim osnovnim školamašto im je dalo priliku da upišu srednju školu. Sistem se razvio profesionalni- planina, rijeka, željeznica, fabrika I komercijalne škole .

Razvoj obrazovanja nastavnika. Do 1914. godine u Rusiji je postojalo 47 učiteljskih instituta i preko 170 učiteljskih bogoslovija (škola). Godine 1905. obnovljena je autonomija univerziteta, izbor rektora i dekana itd. poslovanje sa knjigama. Najveće izdavačke kuće, kao što je partnerstvo M. Wolff, izdavačka kuća i drugi izdali seriju narodnih knjiga.

Nauka

Nauka. Osnivač aerodinamike postigao je značajan uspjeh ; matematičar ; napravio najvažnija otkrića u oblasti fizike ; geohemičar i biohemičar koji je postavio temelje moderne ekologije ; fiziolog, nobelovac (1904.) ; imunolog, dobio je i Nobelovu nagradu (1908.) ; otac astronautike i sl.

Heyday vjerskog i filozofskog smjera. U zbirkama Problemi idealizma (1902), Prekretnice (1909), radovi , kombinovao razvoj ideja i o novoj religijskoj svijesti.

Istorijska nauka razvijena u radovima , -Silvanski, -Danilevski,. Unaprijeđene su metode istorijskog istraživanja, pokrenute su nove teme, a historiografija je postala samostalna grana historije.

Književnost. Stilski smjerovi.

Realizam. Krajem 19. - početkom 20. vijeka. sacuvan kritički realizam - , . Nadaleko poznat Maksim Gorki (), Mamin-Sibirjak i sl.

Modernizam. Teza o suštinskoj vrednosti umetnosti u kombinaciji sa idejama ruskih mislilaca I D. Merezhkovsky o religioznom značenju kreativnosti, doveo je do ruskog simbolizam . Njegov teoretičar sredinom 1890-ih. govorio . Bryusov zajedno sa drugim simbolistima ( , A. Bely (),),

Ova mitopoetska percepcija dovela je do uspona poezije, što je to omogućilo definišu početak 20. veka. Kako srebrno doba ruske poezije, koji je došao nakon duge dominacije društvene proze.

Još jedan modernistički pokret - akmeizam bila je reakcija na simbolizam. , M. Tsvetaeva, koji je stvorio novu lirsku poeziju, vratio se iz sveta simbola zemaljskom čoveku, ali ne njegovim društvenim problemima, već svetu ljudskih osećanja.

Avangarda. 1910-ih godina Iz ideje o suštinskoj vrednosti umetničkog stvaralaštva izrasla je ideja o njegovoj samodovoljnosti. Apologetika subjektivizma, negiranje tradicionalne kulture, aktivizam izraženi su u aktivnostima pristalica umjetnosti budućnosti - futuristi .V. Hlebnikov, D. Burliuk, I. Severyanin, 1912. izdali su manifest Šamar ukusu javnosti gdje su pozivali na osnovu apsolutne slobode da stvaraju ne umjetnost, već da stvaraju stvarnost.

Na ruskom slikarstvo i grafika prije nego što su se pojavili novi trendovi u literaturi.

Realizam. S jedne strane, na prijelazu stoljeća očuvane su tradicije akademske škole, prvenstveno na platnima. . Udruženje putujućih izložbi nastavilo je sa radom (A.M. i, i sl.).

Modernizam. S druge strane, već 1880-ih. U ruskom slikarstvu nastali su novi trendovi zasnovani na privlačnosti umjetnika historijskim temama. dakle, , CA. Korovin, osnivač ruskog ili dekorativnog impresionizma, i , koji je prošao put od akademizma do modernosti. Na slikama umjetnika simbolista već je naglasak bio na fantastičnoj fikciji i potcenjivanju.

Krajem 1890-ih. Art Nouveau u ruskoj likovnoj umjetnosti otvoreno je deklarirao svoje principe. Godine 1898. osnovano je društvo umjetnika Svijet umjetnosti , koji je izdavao istoimeni časopis. Njegovi učesnici , K. Somov, kojoj su se pridružili Serov i Korovin, proglasio je autonomiju umjetnosti, primat problema ljepote za kreativnost. Formalno, ne smatrajući se simbolistima, zauzeli su poziciju transformacije stvarnosti uz pomoć slikovnih i grafičkih simbola i metafora.

Kreativnost umjetnika koji su ga pratili bila je jedinstvena -Musatova koji je stvorio društvo Plava ruža (, -Vodkin) i oni koji su radili na simbolističkoj teoriji slikarstva.

Avangarda. Pojava društva 1910 Jack of Diamonds (,), i onda - magareći rep (, D. Burliuk) označio je prelazak vodstva obnove na rusku avangardu, koju su likovni kritičari nazvali ruskom eksplozijom. Larionov i Gončarova razvili su ruski kubizam - kubofuturizam.

Istovremeno se razvijao ekspresionizam, čiji su sljedbenici također napravili iskorak u neobjektivnost. Teoretičar apstraktne umjetnosti ; osnivač Suprematizam K. Malevich; kreator analitičko slikarstvo ; svakodnevni simbolista , svaki je na svoj način potvrdio dominaciju kreativnosti nad formama, stvarajući nove svjetove u svojim radovima.

IN arhitektura, gdje je, za razliku od književnosti i slikarstva, u drugoj polovini 19.st. nije postojao jedinstven stil 90-ih. XIX veka se uobličio kao vodeći novi stil moderno. Otac ruske secesije postao . Izgrađen u istom stilu , .Razvijena i neoklasicizam, kao u kombinaciji sa modernim (, ), i to u svom čistom obliku ( , ).

U razvoju skulpture neoklasični stil u radovima , u kombinaciji sa modernizmom u impresionističkim skulpturama (spomenik Aleksandru III u Sankt Peterburgu), (spomenik u Moskvi). U višestrukom djelu univerzalističkog umjetnika Antička skulptura je spojena sa modernošću i folklornim motivima.

U muzici pojavili su se isti trendovi. Razvio je tradicije Čajkovskog i Moćne Šačice Rimski-Korsakov i. Inovativni kompozitor i briljantni pijanista poboljšao je klasične muzičke principe . Istovremeno su tražili nove forme , , u čijem stvaralaštvu su uočljive pojave muzičkog simbolizma, impresionizma i ekspresionizma.

Pozorišna umjetnost.

Dramsko pozorište. Godine 1898 , kreator novog sistema glumačkog rada, i -Dančenko osnovana uz pomoć Moskovsko umjetničko pozorište, koji je postao centar inovativnih eksperimenata. Godine 1904 kreiran Dramsko pozorište u Sankt Peterburgu, gde su takođe postavljane drame Čehova, Gorkog i Ibzena. Reditelji su dali svoj doprinos razvoju novog ruskog pozorišta V. Meyerhold i V. Vakhtangov.

Razvoj operska umjetnost manifestirao se ne samo u novim produkcijama Boljšoj i Mariinski, ali i u stvaranju provincijskih i privatnih operskih kuća. Opere koje stvaraju poduzetnici stekle su veliku popularnost (1885) i (1904). Domaća vokalna škola je doživjela procvat u scenskoj umjetnosti , .

Balet. Uporedo sa razvojem klasičnog baleta u radu koreografa M. Petipa. Moderne produkcije M. Fokina a balete Stravinskog dizajnirali su umjetnici svijeta umjetnosti Benois, Bakst, Korovin. Plesao u akademskim i inovativnim nastupima A. Pavlova, V. Nižinski i čitavu plejadu plesača koji su stekli svjetsku slavu.

Bioskop pojavio se u Rusiji odmah nakon svog pronalaska i počeo se brzo razvijati, postajući najpopularniji oblik umjetnosti. Do 1914. godine sv. 4 hiljade električnih pozorišta i iluzija. Ruska kinematografija, gdje je postavljao filmove Y. Protazanov, koju igraju glumci I. Mozhukhin, V. Kholodnaya, A. Koonen, stekla je svjetsko priznanje.

Kultura 20-30-ihXIXveka

Od sredine 20-ih godina dobija poseban značaj ideologizacija svim oblastima kulturnog razvoja. Intenzivirano autoritarno-birokratski stil liderstvo nauke, književnosti, umetnosti. Osnovani su sektorski organi upravljanja kulturom - Sojuzkino (1930), Svesavezni komitet za radiotehniku ​​i radiodifuziju (1933), Svesavezni komitet za visokoškolske poslove (1936), Svesavezni komitet za umetnost (1936), itd.

Godine 1928. objavljena je svesavezna kulturna kampanja za pismenost (broj kulturne vojske iznosio je oko milion ljudi). Učitelji volonteri besplatno su podučavali pismenosti više od 34 miliona ljudi. Od 1930. godine, zemlja je uvela univerzalno obavezno osnovno obrazovanje Godine 1939. postavljen je zadatak prelaska na opšte srednje obrazovanje (desetogodišnje) Od 1938. godine uvedeno je obavezno učenje ruskog jezika u svim nacionalnim školama, a od 1940. godine nastava stranih jezika u srednjim školama.

Nauka

U tu svrhu je 1927. godine i stvoren Svesindikalno udruženje naučnih i tehnoloških radnika za promicanje socijalističke izgradnje. Do 1933. Akademija je bila potčinjena Vijeću narodnih komesara, njen sastav se značajno promijenio, a jedan broj njenih članova - istaknutih naučnika - bio je represivan.

Prirodne i tehničke nauke Djelovale su naučne škole akademika (proizvodnja sintetičke gume), (geološka istraživanja nafte). Naučni razvoj V.I. Vernadsky, fiziolog ; fizičari I , matematičari I , biolozi I , istraživanje Arktika . Istraživanja su sprovedena u oblasti nuklearne fizike. Godine 1933. stvoren je Jet Research Institute (1936. godine lansiran je najveći ciklotron u Evropi). Godine 1928. osnovana je Svesavezna akademija poljoprivrednih nauka po imenu. (VASKHNIL), koji je bio na čelu .

Humanitarne nauke morali da se oslobode buržoaske ideologije. Marksizam-lenjinizam je proglašen jedinom ispravnom ideologijom.

Centralizacija i birokratizacija partijsko-državnog upravljanja umjetničkom kulturom. Sovjetska književnost i umjetnost bile su podređene zadacima socijalističke izgradnje u SSSR-u. U skladu sa rezolucijom Centralnog komiteta Svesavezne komunističke partije boljševika od 01.01.01. O restrukturiranju književnih i umjetničkih organizacija„Likvidirana su sva dosadašnja književna udruženja (Proletkult, RAPP, itd.), kreativna inteligencija ujedinjena u Saveze sovjetskih arhitekata, kompozitora (1932), pisaca, umjetnika (1934).

Književnost. Osnovan 1934. godine, Savez sovjetskih pisaca postao je tijelo za provođenje partijske politike u književnosti. Formalno ga je vodio M. Gorki, ali je praktičan rad obavljao odbor na čijem je čelu bio prvi sekretar, karijerni partijski radnik.

Posvećena je većina djela pisaca različitih rangova revolucije, građanskog rata ili socijalističke izgradnje. Bavljenje ovim temama dovelo je do stvaranja niza značajnih radova, posebno onih koji su se vratili iz emigracije 1928. M. Gorky, M. Sholokhova(Tihi Don), N. Ostrovsky(Kako je čelik kaljen) itd. Otkriveni su problemi proizvodnje sa različitim stepenom talenta M. Shaginyan, V. Kataev, F. Gladkov.

Razvoj međunarodne situacije, približavanje novog rata, Staljinova želja da sovjetsku državnost postavi na povijesne temelje, teza o potrebi formiranja socijalističkog patriotizma dovela je u drugoj polovini 30-ih godina. za povećanje vrijednosti istorijski roman gde su radili - (Petar Prvi), (Kabala svetaca), Yu. Tynyanov(Smrt Wazir-Mukhtara), V. Shishkov(Emelyan Pugachev), V. Yan(Džingis Kan).

Izuzetni pisci tog vremena M. Zoshchenko, I. Ilf i E. Petrov radio u žanru satire; S. Marshak, A. Gaidar, K. Chukovsky, S. Mikhalkov kreirao radove za djecu. Štaviše, čak i u uslovima opšte ideologizacije, jedan broj pisaca, a posebno pesnika, bio je izvan revolucionarnog patosa i industrijskog entuzijazma. To su prije svega M. Cvetaeva, A. Ahmatova, O. Mandelštam, B. Pasternak i sl.

4.4. Slikarstvo i skulptura. U likovnoj umjetnosti također se odvijao proces ujedinjenja i ujedinjenja pod partijskom kontrolom. Godine 1934. stvoren je Savez sovjetskih umjetnika. Revolucionarne teme ostale su glavna tema u slikarstvu tokom prvih petogodišnjih planova: -Vodkin Smrt komesara A. Deineka odbrana Petrograda, B. Ioganson Ispitivanje komuniste itd. U ovim radovima, kao i u radovima I. Grabar, I. Grekova, P. Korina patos epohe, istorijski i patriotski motivi ostvareni su u visokoumjetničkom obliku.

Godine 1932. održana je posljednja izložba avangardnih umjetnika pod vodstvom Maleviča i Filonova, nakon čega su njihovi radovi na duže vrijeme nestali iz muzejskih izložbi. Monumentalizam je relevantan u skulpturi - V. Mukhina Radnik i kolhoznik

Arhitektura i urbanizam. Godine 1932. nastao je Savez sovjetskih arhitekata. Braća Vesnin(Palata kulture ZIL, Dneproges) , a drugi su nastavili da razvijaju ideje konstruktivizma i funkcionalizma. U izgradnja zgrade Mauzoleja (arh A. Shchusev), kupola Moskovskog planetarijuma (1928, visina raspona 28 m). Gradio se Dom Savjeta ministara SSSR-a, hotel Moskva, kanal Moskva-Volga, moskovski metro (prva etapa je puštena 1935.).

Muzika. Osnovan 1932. godine Savez sovjetskih kompozitora. Tokom ovih godina, sovjetski kompozitori stvaraju djela različitih žanrova - operu Tihi Don I. Dzerzhinsky, baleti Plamen Pariza i Bahčisarajska fontana B. Astafieva, balet Romeo i Julija i kantata Aleksandra Nevskog S. Prokofjev. Kompozitori su radili ovih godina A. Hačaturjan, D. Šostakovič. Među autorima popularnih pesama, opereta i filmske muzike - V. Lebedev-Kumach, T. Khrennikov, I. Dunaevsky i sl.

Pozorište U pozorištu su uspostavljeni i principi socijalističkog realizma. U skladu s njima, sovjetska drama predstavljala je predstave o revolucionarnim događajima, o životu i svakodnevnom životu sovjetskih ljudi (drame Ned. Vishnevsky Optimistička tragedija; A. Korneychuk Plato Krechet; N. PogodinaČovek sa pištoljem itd.). Takve produkcije kao što su Dani Turbina prema predstavi bile su rijetke . Međutim, klasični repertoar je sačuvan i razvijen. Djela W. Shakespearea bila su naveliko postavljena u moskovskom Malom teatru, Moskovskom umjetničkom teatru itd.

Glumci starije generacije radili su u pozorištu ( I. Moskvin, A. Yablochkina, V. Kachalov, O. Knipper-Chekhova), kao i novi, formiran u postoktobarskom periodu ( V. Ščukin, A. Tarasova, N. Mordvinov, itd.).

Bioskop. 30-ih godina. U kinematografiji su se dogodile značajne promjene, uključujući pojavu zvučnih filmova. Direktori S. Yutkevich(Counter), S. Gerasimova(Sedam hrabrih, Komsomolsk), braća Vasiljev(Chapaev), I. Kheifitsa i L. ZarkhiČlan Baltika). G. Aleksandrova (Volga-Volga, Cirkus, Veseli momci); istorijskih filmova S. Eisenstein(Aleksandar Nevski), V. Petrova(Petar Prvi), V. Pudovkin i M. Doller(Suvorov), kao i filmovi G. Kozintseva i sl.

5.1. Borba protiv formalizma u umjetnosti. Ideje klasne umjetnosti dovele su do borbe protiv tzv formalizam u djelima nekih pisaca, umjetnika, kompozitora. Sve što se nije uklapalo u uski okvir socijalističkog realizma proglašeno je formalizmom. Borba se svela na progon kulturnih i umjetničkih ličnosti, pri čemu su ljudi stradali D. Šostakovich(za operu Lady Macbeth iz Mcenska i balet Bright Stream), filmski reditelji S. Eisenstein I A. Dovženko, pisci B. Pasternak, N. Zabolotsky, Y. Olesha, N. Aseev, I. Babel, akademik , umjetnici A. Deineka, V. Favorsky, A. Lentulov. Kreativnost je osuđena zbog formalizma i naturalizma V. Meyerhold(1938. njegovo pozorište je zatvoreno, a direktor represivan) i A. Tairova.

Krajem 15. - 16. vijeka završeno je formiranje ruske (velikoruske) nacionalnosti. Kao rezultat složenih etničkih i jezičkih procesa nastao je ruski jezik, koji se značajno razlikovao ne samo od ukrajinskog i bjeloruskog, već i od crkvenoslavenskog, koji je sačuvan u književnom pisanju. U kolokvijalnom i srodnom takozvanom službenom, poslovnom jeziku, dominantan utjecaj imao je rostovsko-suzdaljski dijalekt, u njemu - moskovski dijalekt. Mnoge riječi koje su se prvobitno pojavile u moskovskom pisanju postale su raširene širom Rusije, a među njima su kao što su „hrestjanin“ (seljak), „novac“, „selo“ itd. Drevni oblici prošlih vremena su izgubljeni, a oblik glagola je dobio novi razvoj. Sistem deklinacija i konjugacija počeo se približavati modernom. U kolokvijalnom jeziku je zamro stari „vokalistički“ (Ivane, otac, supruga itd.) oblik imenica.

Stanovi i naselja

Formiranje velikoruske nacionalnosti odrazilo se i na osobine života i materijalne kulture karakteristične za 16. i naredni vijek. U to vrijeme nastaje tip stambene zgrade koja se sastoji od tri prostorije - kolibe, kaveza (ili gornje sobe) i predvorja koji ih povezuje. Kuća je bila pokrivena dvovodnim krovom. Ova „trokomorna“ zgrada je dugo postala dominantna u ruskim selima. Osim kolibe, seljačka avlija je imala i žitnicu za skladištenje žita, jednu ili dvije šupe („palače”) za stoku, štalu za sijeno, sapunicu (kupatilo), ponekad štale, štale, šupe, iako je potonjih bilo najviše. često postavljana izvan dvorišta, na polju. U gradovima od kraja 15. vijeka. Počele su se pojavljivati ​​kamene nastambe bojara, visokog klera i velikih trgovaca.
Sela iz 16. veka obično se sastojalo od 10 - 15 domaćinstava, veća naselja su bila sela. Gradovi su se razvijali po tradicionalnom sistemu radijalnih prstenova: radijusi su formirani duž puteva koji vode u druge gradove, prstenovi su formirani duž linija drvo-zemljanih i kamenih utvrđenja koja su pokrivala rastuće dijelove gradova. Do kraja 16. vijeka. Moskva je imala tri prstena kamenih utvrđenja - Kremlj, koji je graničio sa njom sa istoka i zatvarao trgovački centar grada Kitay-Gorod, Beli grad (duž linije modernog bulevarskog prstena) i jedan prsten od drvene zemlje. utvrđenja - Zemlyanoy Gorod, čije su se utvrde nalazile duž modernog baštenskog prstena. Gradska imanja su obično izlazila na ulice sa ogradama, dok su stambene zgrade i pomoćne prostorije bile skrivene unutra. U rijetkim slučajevima, ulice su bile popločane drvetom; Ljeti, kada je padala kiša, ulice su bile praktično neprohodne. Svaka ulica je imala jednu ili više crkava.
Budući da su mnogi građani imali svoju stoku, grad je imao pašnjake, vodotoke i pašnjake, kao i povrtnjake, bašte, a ponekad i oranice. U 15. veku Gradske ulice su noću počele da se zaključavaju rešetkama. U gradovima su se pojavile „bekače glave“ sitnih plemića - embrion gradske policijske službe. “Slijepe glave” su morale da prate ne samo pojavu “lopova”, već i sigurnost u gradu. U te svrhe ljeti je bilo zabranjeno loženje peći u kućama. Kuhalo se u dvorištima. Kovači i drugi zanatlije čiji je rad uključivao upotrebu vatre postavljali su svoje radionice dalje od stambenih zgrada, bliže vodi. Uprkos svim tim mjerama opreza, gradovi su često uništavani požarima, koji su nanosili velike štete i često odnijeli mnogo života. Ali i gradovi su brzo obnovljeni: gotove, rastavljene brvnare dovozene su iz okoline, prodate na aukciji, a gradske ulice su obnovljene.

Odjeća i hrana

U 16. veku Razvila se osebujna nošnja seljaka i građana - poneva, sarafan, kokošnik za žene, bluza sa prorezom na lijevoj strani i filcane čizme (oglavlje) za muškarce. Društvena elita počela se još značajnije isticati svojim izgledom - bogatim bundama, gorlatima zimi, pametnim kaftanima - ljeti su ljudi viđali bojare i bogate trgovce.
Uobičajena hrana bila je supa od kupusa, heljda, zobena kaša, kaša od graška, pečena i parena repa, luk, beli luk, riba, žele od ovsenih pahuljica; praznicima su jeli pite sa nadjevom, palačinke, jaja, kavijar, uvoznu ribu, pili pivo i med. U 50-im godinama 16. vijeka. Otvorene su carske kafane u kojima se prodaje votka. Bogati ljudi su imali drugačiju trpezu - ovdje i radnim danima uvijek je bilo kavijara i jesetra, mesa (osim posnih) i skupih prekomorskih vina.

Religija

Unatoč aktivnom djelovanju crkve i svjetovnih vlasti koje su je podržavale u smislu propagiranja kršćanske doktrine, potonja je u 16. stoljeću. duboko prodrla samo u okruženje vladajuće klase. Izvori ukazuju da je masa radnog stanovništva u gradu i na selu bila daleko od pažljivog i nevoljnog obavljanja crkvenih obreda, da su paganski narodni svetkovini i obredi poput onih vezanih za proslavu Kupala i kojima crkvenjaci nisu mogli upravljati bili još uvijek vrlo jaki i rašireno reinterpretacija u pravoslavni obred sjećanja na Jovana Krstitelja.
Crkva je nastojala da privuče narod veličanstvenim obredima i ceremonijama, posebno u dane velikih vjerskih praznika, kada su se organizirale svečane molitve, vjerske procesije i sl. Sveštenstvo je na sve moguće načine širilo glasine o svim vrstama „čuda“ na ikonama, relikvijama „svetaca“ i proročkim „vizijama“. U potrazi za ozdravljenjem od bolesti ili izbavljenjem od nevolja, mnogi ljudi su hrlili da se poklone „čudotvornim“ ikonama i moštima, zatrpavajući velike manastire na praznike.

Narodna umjetnost

Narodne pjesme, veličajući heroje zauzimanja Kazana, odražavale su i kontradiktornu ličnost Ivana Groznog, koji se pojavljuje ili kao „pošteni“ car, uzimajući dobre ljude iz naroda pod svoju zaštitu i obračunavajući se s omraženim bojarima, ili kao pokrovitelj "zlikovca Malyuta Skuratoviča". Tema borbe protiv vanjskih neprijatelja potaknula je osebujnu preradu drevnog kijevskog ciklusa epova i novih legendi. Priče o borbi protiv Polovca i Tatara spojene su zajedno, Ilya Muromets se ispostavilo da je pobjednik tatarskog heroja, a Ermak Timofeevich pomaže u zauzimanju Kazana. Štaviše, poljski kralj Stefan Batory pojavljuje se kao sluga tatarskog „kralja“. Tako je narodna umjetnost koncentrirala svoje junake - pozitivne i negativne - oko zauzimanja Kazana, naglašavajući time ogroman značaj ovog događaja za suvremenike. S tim u vezi, podsetimo se reči akademika B.D. Grekova da su „epske priče priča koju pričaju sami ljudi. Možda ima netačnosti u hronologiji, terminima, može biti činjeničnih grešaka..., ali procjena događaja je ovdje uvijek tačna i ne može biti drugačija, jer narod nije bio običan svjedok događaja, već subjekt istorije koji je direktno kreirao ove događaje.”

Pismenost i pisanje

Formiranje jedinstvene države povećalo je potrebu za pismenim ljudima potrebnim za razvoj aparata moći. Na Stoglavskom saboru 1551. odlučeno je „u kraljevskom gradu Moskvi i po svim gradovima... među sveštenicima, đakonima i džukelama da se ustanove zavodske škole u kućama škole, tako da sveštenici i đakoni u svakom gradu povjerili bi im svoju djecu na podučavanje.” Pored sveštenstva, postojali su i svetovni „majstori“ pismenosti, koji su dve godine podučavali pismenost, a za to je trebalo da „majstoru donesu kašu i grivnu novca“. Učenici su prvo u potpunosti naučili napamet tekstove crkvenih knjiga, a zatim ih analizirali po slogovima i slovima. Potom su učili pisanje, kao i sabiranje i oduzimanje, a memorisali su brojeve do hiljadu sa njihovom slovnom oznakom. U drugoj polovini veka pojavljuju se priručnici o gramatici („Razgovor o poučavanju pismenosti, šta je pismenost i kakva je njena struktura, zašto je takvo učenje sastavljeno, šta se iz njega dobija i šta je prikladno naučiti prvi”) i aritmetika („Knjiga, recoma na grčkom je aritmetika, a na njemačkom je algorizma, a na ruskom je mudrost digitalnog brojanja“).
Rukopisne knjige su distribuirane i ostale su velike vrijednosti. Godine 1600. jedna mala knjiga od 135 listova zamijenjena je “za samohodnu pušku, sablju, crno platno i jednostavnu zavjesu”. Uz pergament, kojeg je počelo nedostajati, pojavio se uvozni papir - iz Italije, Francuske, njemačkih država, sa specifičnim vodenim žigovima koji označavaju vrijeme i mjesto proizvodnje papira. U državnim agencijama, ogromne dugačke vrpce lijepljene su od papirnih listova - takozvanih "stubova" (donji list svakog lista bio je pričvršćen za vrh sljedećeg lista u kućištu, i tako do kraja cijelog kućišta ).

Tipografija

Sredinom 16. vijeka. U istoriji ruskog obrazovanja desio se veliki događaj - osnivanje štamparije knjiga u Moskvi. Inicijativa po tom pitanju pripala je Ivanu I V i mitropolitu Makariju, a početna svrha štampanja bila je distribucija jednoobraznih crkvenih knjiga u cilju jačanja autoriteta vjere i crkvene organizacije uopće. Štampanje knjiga počelo je 1553. godine, a 1563. godine bivši đakon jedne od kremaljskih crkava Ivan Fedorov i njegov pomoćnik Petar Mstislavec stali su na čelo državne štamparije. 1564. godine bilo je
Objavljen je Apostol - po svojim tehničkim i umjetničkim kvalitetima izvanredno djelo srednjovjekovne štamparije. Godine 1568. štampari su već radili u Litvaniji, gdje su se, prema nekim naučnicima, kretali po naređenju cara kako bi promovirali uspjeh aktivnih akcija Rusije u baltičkim državama dijeljenjem crkvenih knjiga među pravoslavnim stanovništvom Litvanije. Međutim, nakon Lublinske unije 1569. godine, aktivnosti ruskih štampara u Litvaniji su prestale. Ivan Fedorov se preselio u Lavov, gde je radio do kraja života (1583). U Lavovu je 1574. objavio prvi ruski bukvar, koji je, uz azbuku, sadržavao elemente gramatike i nešto lektire.
U Moskvi, nakon odlaska Fedorova i Mstislavca, štampanje knjiga nastavljeno je u drugim štamparijama.

Društveno-politička misao

Složenost društveno-političkih uslova za formiranje jedinstvene ruske države potaknula je u duhovnom životu društva intenzivnu potragu za rješenjima velikih problema - o prirodi državne vlasti, o pravu i "istini", o mestu crkve u državi, o zemljišnom vlasništvu, o položaju seljaka. Ovome moramo dodati dalje širenje jeretičkih učenja, sumnje u valjanost religijskih dogmi i prve bljeskove naučnog znanja.
Kao i drugdje u evropskim zemljama u periodu njihovog ujedinjenja, ruska društvena misao polagala je nade u uspostavljanje idealne vlade i eliminaciju svađa i građanskih sukoba sa jedinstvenom vladom. Međutim, specifične ideje o idealnoj državi bile su daleko od iste među publicistima koji su izražavali osjećaje različitih grupa - Peresvetov ideal snažnog suverena koji se oslanja na plemstvo nije bio nimalo nalik na snove Maksima Grka o mudrom vladaru koji odlučuje o državnim poslovima. zajedno sa svojim savetnicima, i asketsko odbijanje „neposednika“ „od bogatstva izazvalo je besno ogorčenje među ideolozima jake crkve - Osiflanima. Akutni politički zvuk društvene misli bio je karakterističan za sve njene oblike i manifestacije. Hronike su od samog nastanka imale karakter političkih dokumenata, ali se sada njihova svrha još više povećala. Odlazeći u pohod na Novgorod, Ivan III je posebno poveo sa sobom činovnika Stepana Bradatog, koji je „znao kako se kaže“ prema „ruskim hroničarima“ „novgorodska vina“. U 16. veku Poduzet je ogroman rad na sastavljanju novih kronika, koji su uključivali odgovarajuće odabrane i interpretirane vijesti iz lokalnih ljetopisa. Tako su se pojavile ogromne Nikonove i Vaskrsne hronike. Značajna karakteristika bila je rasprostranjena upotreba državnih materijala u hroničarstvu – otpusnice, poslaničke knjige, ugovorna i duhovna pisma, spiskovi članaka ambasada, itd. Istovremeno, došlo je do povećanja uticaja crkve na hroniku. To je posebno uočljivo u takozvanom Hronografu iz 1512. godine - djelu posvećenom historiji pravoslavnih zemalja, gdje je utemeljena ideja o vodećoj poziciji pravoslavne Rusije u kršćanskom svijetu.
Jedna od kopija Nikonove kronike napravljena je u obliku luksuzno ilustrovanog koda lica, koji sadrži do 16 hiljada ilustracija. Ovaj primjerak, očigledno namijenjen obuci i obrazovanju mladih članova kraljevske porodice, naknadno je podvrgnut višestrukim korekcijama; Prema naučnicima, to je učinio Ivan Grozni, koji je retroaktivno uveo u istoriju osude prošlih "izdaja" svojih protivnika, izvršenih u godinama opričnine.

Pojavile su se istorijske priče posvećene događajima iz nedavne prošlosti - "zauzimanja" Kazana, odbrani Pskova, takođe u duhu militantne crkvene ideologije i veličanja Ivana Groznog.
“Knjiga stupnjeva” postala je novo istorijsko djelo u obliku prezentacije, gdje je materijal raspoređen ne po godinama, već po sedamnaest “stepena” - prema periodima vladavine velikih knezova i mitropolita od “početka ruskog“, koja se smatrala vladavinom prvih hrišćanskih knezova Olge i Vladimira, do Ivana Groznog. Sastavljač, mitropolit Afanasije, odabirom i sređivanjem građe, istakao je izuzetan značaj crkve u istoriji zemlje, tesnu zajednicu svetovnih i duhovnih vladara u prošlosti.
Pitanje položaja crkve u jednoj državi zauzimalo je centralno mjesto u sukobima koji su nastavljeni u prvoj polovini 16. vijeka. sporovi između “neposjednika” i “ozifita”. Ideje Nila Sorskog razvio je u svojim djelima Vassian Patrikeev, koji je 1499. godine, zajedno sa svojim ocem, princom Yu.
nasilno je zamonašen i prognan u daleki manastir Kirilovo-Belozerski, ali već 1508. godine vraćen je iz izgnanstva i čak mu je jednom prišao Vasilij III. Vasijan je kritikovao savremeno monaštvo, nedoslednost svog života sa hrišćanskim idealima, a tu nedoslednost je video prvenstveno u činjenici da se monasi uporno drže zemaljskih dobara.
Stavove Vassijana Patrikejeva umnogome je dijelio dobro obrazovani prevodilac i publicista Maksim Grk (Mihail Trivolis), koji je 1518. godine pozvan u Rusiju da prevodi i ispravlja liturgijske knjige. Maksim Grk je u svojim delima (ima ih više od stotinu) dokazao nezakonitost pozivanja crkvenjaka na spise „svetih otaca“ o pravu na posedovanje zemlje (u herojskim tekstovima se govorilo o vinogradima) i razotkrio težak položaj seljaka koji žive na manastirskim imanjima. Sa stranica djela Maksima Grka pojavljuje se ružna slika ruske crkve. Kaluđeri se svađaju, vode dugotrajne parnice oko sela i zemlje, opijaju se, upuštaju u raskošan život, imaju potpuno nehrišćanski odnos prema seljacima koji žive na njihovoj zemlji, upliću ih u teške lihvarske dugove, troše bogatstvo crkve radi vlastitog zadovoljstva, i svetiteljski prikrivaju svoje duboko nepravedne živote.
Bojar Maksima Grka, F.I. Karpov, takođe veoma zabrinut za stanje Ruske Crkve, čak je izneo ideju o potrebi ujedinjenja Pravoslavne Crkve sa Katoličkom crkvom kao sredstvom za prevazilaženje. postojećih poroka.
Mitropolit osifski Danilo vodio je energičnu borbu protiv svih „slobodoumlja“. Ne samo jeretici i nepohlepni ljudi bili su podvrgnuti Danijelovoj oštroj osudi, već i svi oni koji su se odali sekularnoj zabavi. Sviranje harfe i domre, pevanje „demonskih pesama” pa čak i igranje šaha i dama proglašeni su opakim kao i psovka i pijanstvo; lijepa odjeća i brijanje frizera bili su osuđeni na isti način. Na insistiranje Danila, 1531. godine održan je još jedan Crkveni sabor protiv Maksima Grka i Vassijana Patrikejeva. Potonji je umro u manastiru, a Maksim Grk je pušten tek nakon smrti Vasilija II.
Danielov nasljednik, mitropolit Makarije, organizirao je veliko književno djelo s ciljem jačanja vjerskog utjecaja na duhovnu kulturu zemlje. Najveći poduhvat u tom pogledu bilo je stvaranje grandioznog skupa "Žitija svetaca" - "Velika Četja-Menja" za svakodnevno čitanje. Stvaranjem ove knjige, crkveni ljudi su hteli da praktično apsorbuju sve knjige „na Rusiju“ i da celokupnoj knjiškosti daju strogo dosledan religiozni karakter. Crkva je, uz podršku države, nastavila ofanzivu na neistomišljenike. Godine 1553. suđeno je bivšem igumanu Trojice-Sergijevog manastira Artemiju, sljedbeniku učenja Nila Sorskog, zbog svojih izjava u kojima je osuđivala zvaničnu crkvu, njeno grabež i netrpeljivost prema zabludjelima. Sljedeće godine, 1554., održano je još jedno crkveno suđenje plemiću Matveju Baškinu, koji je odbacio poštovanje ikona, bio je kritičan prema spisima "svetih otaca" i bio ogorčen činjenicom da je pretvaranje ljudi u robove postao široko rasprostranjen među kršćanima. Iste godine je belozerski monah Teodosije Kosoj uhapšen i doveden u Moskvu na crkveno suđenje. Bivši rob, Teodosije Kosoj bio je jedan od najradikalnijih jeretika 16. veka. On nije priznavao trojstvo božanstva (sličan trend tzv. antitrinitarista bio je rasprostranjen i u zapadnoj Evropi u vezi sa reformskim pokretom koji se tada razvijao), u Hristu nije video Boga, već običnog ljudskog propovednika, odbacio je značajan dio dogmatske literature, smatrao je suprotnim zdravom razumu, nije priznavao rituale, poštovanje ikona, ni sveštenstvo. Teodosije nije vjerovao u “čuda” i “proročanstva”, osuđivao je progon neistomišljenika i protivio se stjecanju crkve. U pozitivnom smislu, Teodosijevi snovi nisu išli dalje od nejasnih ideala ranog hrišćanstva, sa stanovišta kojih je Teodosije govorio o jednakosti svih ljudi pred Bogom, neprihvatljivosti, dakle, zavisnosti jednih ljudi od drugih, i čak i potreba za jednakim tretmanom svih naroda i vjera. Teodosijevi protivnici su njegovo propovedanje nazvali "robovskim učenjem". Postoje neke informacije koje nam omogućavaju da procijenimo prisustvo zajednica sljedbenika Teodosija Kosijskog. Suđenje Teodosiju Kosiju nije održano jer je uspio pobjeći u Litvaniju, ali je progon jeretika nastavljen.

Počeci naučne spoznaje i borba crkve s njima

Delovanjem jeretika krajem 15. - 16. veka. bili povezani, iako u vrlo uskom krugu, sa prvim pokušajima da se prevaziđe kanonske ideje o svetu oko nas. Suprotno raširenoj ideji, uključenoj čak i u crkvene „uskrse“ (indikatori uskršnjih dana u budućim godinama), da je 7000. godine (prema tadašnjem kalendaru „od stvaranja sveta“, prema savremenom – 1492.) „kraj svijeta” će doći”, jeretici nisu vjerovali u dolazak “smaka svijeta”. Bavili su se mnogo astronomijom i imali su tabele konverzije za izračunavanje lunarnih faza i pomračenja.
Sveštenstvo je bilo neprijateljski nastrojeno prema svim ovim aktivnostima, smatrajući ih „sihir“ i „sihir“. Monah Filotej, koji je pisao Vasiliju III o Moskvi - "trećem Rimu", priznao je da je moguće, naravno, izračunati vreme budućeg pomračenja, ali to nema koristi, "napor je veliki, ali podvig je mali“, „Pravoslavcima ne priliči da ovo dožive“. Neprijateljstvo prema sekularnom, nereligioznom znanju i prema antičkoj kulturi posebno se otvoreno ispoljavalo u arogantnom Filotejevom priznanju da je on „seoski čovjek i neupućen u mudrosti, nije rođen u Atini, nije učio ni kod mudrih filozofa, ni u razgovoru sa mudri filozofi koji nisam bio.” Takav je bio stav ruskog sveštenstva prema antičkoj kulturi upravo u vreme uspona zapadnoevropske kulture tokom renesanse, obeleženog živim i snažnim interesovanjem za antičko nasleđe. Upravo su ovi crkvenjaci razvili političku teoriju ruske države, pripremili su joj put izolacije od napredne kulture, okoštavanja u drevnim redovima i običajima - za slavu „pravog“ pravoslavnog hrišćanstva. Smela misao ruskih jeretika i drugih „slobodoumaca“ kasnog 15.-16. veka izgleda sve svetlija. Heretici s kraja 15. vijeka. poznavali su radove srednjovjekovne i antičke filozofije, poznavali su osnovne pojmove logike i neka pitanja teorijske matematike (pojmove ravni, prave, nedjeljivih brojeva, beskonačnosti). Poglavar moskovskih jeretika, Fjodor Kuritsin, razmišljao je o pitanju: da li je čovekova volja slobodna ili su njegovi postupci predodređeni od Boga? Došao je do zaključka da slobodna volja („autonomija duše“) postoji i da što je čovek pismeniji i obrazovaniji, to je veći.
Počeci naučnog saznanja postojali su u 16. veku. u obliku čisto praktičnih informacija o raznim svakodnevnim stvarima. Stoljetna praksa seljaka-poljoprivrednika davno je razvila kriterije za procjenu tla - sada su primijenjeni za procjenu solventnosti "dobre", "prosječne", "siromašne" zemlje. Vladine potrebe su zahtijevale mjerenje zemljišnih površina. Godine 1556. sastavljen je priručnik za pisare koji su opisivali dodijeljene zemlje, s dodatkom zemljomjera. U drugoj polovini stoljeća pojavio se priručnik „O polaganju zemlje, kako položiti zemlju“ u kojem je objašnjeno kako izračunati površinu kvadrata, pravougaonika, trapeza, paralelograma, a prikazani su i odgovarajući crteži. u prilogu.
Razvoj trgovine i novčanog prometa doveo je do razvoja praktičnih znanja iz oblasti aritmetike. Nije slučajno što terminologija povezuje aritmetičke operacije sa trgovačkim operacijama: termin je nazvan u 16. veku. “lista”, smanjena – “poslovna lista”. U 16. veku znao da izvodi operacije nad brojevima sa razlomcima, koristio je znakove + i -. Međutim, matematička i druga specifična znanja u srednjem vijeku vrlo su često bila zaodjenuta u mistično-religioznu ljušturu. Trokutasta figura, na primjer, tumačena je kao simboličko oličenje kretanja “svetog duha”, koje slijedi unutar “svetog trojstva” od “boga oca” koji se nalazi na vrhu trokuta.
Fantastične ideje o Zemlji bile su prilično raširene. U popularnoj prevedenoj knjizi „Krišćanska topografija” aleksandrijskog trgovca iz 6. veka. Kosma Indikoplov je rekao da je nebo okruglo, zemlja je četvorougaona, stoji na beskrajnoj vodi, iza okeana je zemlja sa rajem, u okeanu je stub koji seže do neba i sam đavo je vezan za ovaj stub, koji je ljut, i od toga nastaju svakakve katastrofe.
Mistična interpretacija prirodnih pojava bila je vrlo raširena, postojale su posebne knjige - "astrologije", "mjeseci", "munje", "drhtači", "lopatice", koje su sadržavale bezbroj znakova i proricanja sudbine. Iako je crkva formalno osuđivala sve što je izlazilo iz okvira religioznih svjetonazora, ipak je rijetko koji sekularni feudalac na svom dvoru održavao kućne „proricače“ i „iscjelitelje“. Ivan Grozni nije bio bez praznovjernih osjećaja, koji je često grozničavo tražio utjehu za svoje strepnje u raznim proricanjima sudbine.
Ali uz to se akumulirala i razvijala specifična praktična znanja.
Godine 1534. sa njemačkog je preveden “Vertograd” koji sadrži mnogo medicinskih podataka. Tokom prevoda, „Vertograd“ je dopunjen nekim ruskim podacima. U ovom, vrlo uobičajenom u 16. vijeku. Rukopisna knjiga sadržavala je pravila za ličnu higijenu, brigu o bolesnicima (posebna pažnja bila je posvećena sprečavanju propuha, kao i „da se ne bi pojavile akne, a mozak se ne osušio“), brojne informacije o ljekovitim biljkama, njihovim svojstva i mjesta distribucije. Postoje posebna uputstva o postupanju prema pretučenom „od biča“, i to upravo „od moskovskog biča, a ne od seoskog“ - kmetska stvarnost se ovde ogledala u svoj svojoj surovosti. Godine 1581. osnovana je prva ljekarna u Moskvi za opsluživanje kraljevske porodice, u kojoj je radio Englez James French, kojeg je pozvao Ivan Grozni.
Širenje teritorije ruske države i rast njenih veza sa inostranstvom unapredili su razvoj geografskog znanja. Zajedno s naivnim idejama o "četvorokutnoj Zemlji", počele su se pojavljivati ​​specifične informacije o lokaciji različitih dijelova Zemlje.
Moskovski ambasador Grigorij Istomin 1496. je plovio na jedrenjacima od ušća Sjeverne Dvine do Bergena i Kopenhagena, otvarajući mogućnost odnosa Rusije i Zapadne Evrope preko Sjevernog morskog puta. 1525. godine, jedan od najobrazovanijih ljudi tog vremena, diplomata Dmitrij Gerasimov, odlazi u inostranstvo. Izrazio je ideju da se do Indije, koja je svojim bogatstvima privukla Evropljane, kao i do Kine, može doći preko Arktičkog okeana. U skladu sa ovom pretpostavkom, kasnije je opremljena engleska ekspedicija Willoughbyja i Chancellora, koja je 50-ih godina 16.st. stigao u Kholmogory i otvorio sjeverni put pomorske komunikacije s Engleskom.
Trgovačka knjiga, sastavljena u drugoj polovini 16. veka, sadržala je podatke o drugim zemljama neophodnim za spoljnu trgovinu. U 16. veku Pomori su putovali u Novu Zemlju i Grumant (Špicbergen).

Arhitektura

Uspon ruske kulture manifestovao se na mnogo načina. Značajne promjene dogodile su se u tehnologiji gradnje i s njom usko povezanoj umjetnosti arhitekture.
Jačanje ruske državnosti već krajem 15. veka. podstakao je restauraciju drevnih i izgradnju novih zgrada Moskovskog Kremlja, katedrale s početka 13. veka. u Yuryev Polsky i neki drugi. Kamena konstrukcija, iako još u maloj mjeri, počela se koristiti za gradnju stambenih objekata. Upotreba cigle otvorila je nove tehničke i umjetničke mogućnosti za arhitekte: Za vrijeme ujedinjenja ruskih zemalja počeo se oblikovati panruski arhitektonski stil. Vodeću ulogu u tome imala je Moskva, ali uz aktivan uticaj lokalnih škola i tradicije. Tako je duhovna crkva Trojice-Sergijevog manastira, sagrađena 1476. godine, kombinovala tehnike moskovske i pskovske arhitekture.
Rekonstrukcija Moskovskog Kremlja bila je od velikog značaja za razvoj ruske arhitekture. Godine 1471., nakon pobjede nad Novgorodom, Ivan III i mitropolit Filip odlučili su sagraditi novu katedralu Uznesenja, koja je po svojoj veličini trebala nadmašiti drevnu Novgorodsku Sofiju i odražavati moć ruske države koju je ujedinila Moskva. U početku su katedralu sagradili ruski majstori, ali se zgrada srušila. Majstori dugo nisu imali iskustva u izgradnji velikih objekata. Tada je Ivan I I I naredio da se nađe majstor u Italiji. Godine 1475. u Moskvu je došao poznati inženjer i arhitekta Aristotel Fioravanti. Talijanski majstor se upoznaje sa tradicijom i tehnikom ruske arhitekture i do 1479. godine podiže novu Uspensku katedralu - izvanredno djelo ruske arhitekture, obogaćeno elementima italijanske građevinske tehnologije i renesansne arhitekture. Svečano veličanstvena, utjelovljujući u svojim oblicima moć mlade ruske države, zgrada katedrale postala je glavna vjerska i politička građevina Velikog kneza Moskve, klasični primjer monumentalne crkvene arhitekture 15. stoljeća.
Za obnovu Kremlja pozvani su majstori Pietro Antonio Sola-ri, Marko Rufsro, Aleviz Milanets i drugi 1485-1516. pod njihovim vodstvom podignuti su novi zidovi i kule (očuvane do danas) Kremlja, čime je njegova teritorija proširena na 26,5 hektara. Istovremeno se oblikovao i njegov unutrašnji raspored. U centru se nalazio Katedralni trg sa monumentalnom građevinom Uspenja i visokim zvonikom Ivana Velikog (arh. Bon Fryazin, 1505 - 1508), završenom početkom 17. stoljeća. Na jugozapadnoj strani trga pojavila se Katedrala Blagovijesti, koja je bila dio ansambla velikokneževske palače. Ovu katedralu sagradili su pskovski majstori 1484-1489. Tehnike njegovog vanjskog ukrašavanja posuđene su iz Vladimirsko-moskovske tradicije (arkaturni pojasevi) i iz Pskova (obrasci gornjeg dijela kupola). Godine 1487 - 1491 Marko Rufo i Pietro Antonio Solari izgradili su Odaju aspekata za prijem stranih ambasadora. Bila je to najveća sala tog vremena. Svodovi dvorane počivaju na masivnom stupu u sredini - u to vrijeme nisu bili poznati drugi načini izgradnje velikih interijera. Komora je dobila ime po „ivicama“ vanjske obrade fasade. Godine 1505-1509 Aleviz je izgradio grobnicu velikih prinčeva i članova njihovih porodica - Katedralu Arhanđela Mihaila, koja kombinuje tradiciju moskovske arhitekture (kocka na vrhu sa petokupolnom kupolom) sa elegantnim italijanskim dekorom. Zakomar („školjke“) tehnika završne obrade koju je koristio arhitekta kasnije je postala omiljena u moskovskoj arhitekturi.
Ansambl moskovskog Kremlja bio je jedinstveno arhitektonsko djelo na prijelazu iz 15. u 16. stoljeće koje je oličavalo veličinu, ljepotu i snagu naroda oslobođenog stranog jarma, koji je krenuo zajedničkim političkim i kulturnim putem. napredak sa naprednim zemljama Evrope.
U 16. veku već su se gradile kamene crkve sa četvorovodnim krovom - "za drvene radove", kako kaže jedna od hronika, odnosno po uzoru na brojne drvene četvorovodne građevine. Sam materijal - drvo - diktirao je ovakav oblik završetka građevina u obliku šatora koji se pruža prema gore sa ravnim rubovima. Za razliku od vizantijskih primjera križno-kupolnih crkava s kupolama, u Rusiji su se pojavile ne samo drvene, već i kamene šatorske crkve bez kupola, bez stubova iznutra, s jednim, iako malim, unutrašnjim prostorom.
1532. godine, u selu Kolomenskoe u blizini Moskve, u znak sećanja na rođenje dugo očekivanog naslednika Vasilija III - Ivana Vasiljeviča, budućeg Groznog, podignuta je šatorska crkva Vaznesenja, koja je pravo remek delo ruskog i Evropska srednjovekovna arhitektura. Uzdigavši ​​se u nebo na obalnom brdu u blizini reke Moskve, hram zadivljujuće snage utjelovio je ideju kretanja prema gore.
Kruna ruske arhitektonske kulture 16. veka. postala je čuvena Pokrovska katedrala - Saborna crkva Vasilija Vasilija - na Crvenom trgu u Moskvi, podignuta u znak sećanja na zauzimanje Kazana 1555. - 1560. godine. Katedrala s devet kupola okrunjena je velikim šatorom, oko kojeg su zbijene svijetle, jedinstveno oblikovane kupole kapela, povezane galerijom i smještene na jednoj platformi. Raznolikost i individualnost oblika katedrale dali su joj fantastičan izgled i učinili je pravim biserom moskovske arhitekture. Ovaj veliki spomenik ruske arhitekture 16. veka. odražavalo je bogatstvo narodnog talenta, veliki duhovni uzlet koji je tada doživljavala zemlja, koja se oslobodila prijetnje napada najopasnijeg neprijatelja i proživljavala period značajnih reformi koje su ojačale državu.
Stvari su bile komplikovanije u drugoj polovini 16. veka. Stroga regulacija arhitekture od strane osiflanskih crkvenjaka i Ivana Groznog, koji je u tom pogledu bio pod njihovim utjecajem, dovela je dijelom do smanjenja novogradnje, dijelom do izgradnje teških imitacija moskovske Uspenske katedrale, kao što je npr. katedrale izgrađene kasnih 60-ih - 80-ih godina u Trojice-Sergijevom manastiru i Vologdi. Tek na samom kraju veka oživeo je i počeo da se razvija praznični dekorativni princip u ruskoj arhitekturi, koji se manifestovao u crkvi u Vjazemiju kod Moskve, Katedrali Rođenja Pafnutijevskog Borovskog manastira i tzv. ” katedrala Donskog manastira u Moskvi.

Slikarstvo

Proces razvoja slikarstva u Rusiji krajem 15.-16. stoljeća bio je približno sličan. Početak ovog perioda obilježen je procvatom slikarstva, vezanog prvenstveno za djelovanje poznatog majstora Dionizija. Sa svojim pomoćnicima oslikao je zidove i svodove katedrala manastira Pafnutev i Ferapontov. Ispunjavajući naloge mitropolita i velikog vojvode, Dionisije je uspeo da svoju sliku učini veoma elegantnom, lepom i svečanom, uprkos statičnosti figura, ponavljanju kompozicionih tehnika i potpunom odsustvu perspektive.
Dionizijeva radionica proizvodila je takozvane “hagiografske” ikone, koje su pored lika “svetitelja” sadržavale i male “pečate” na bočnim stranama sa slikama pojedinih epizoda strogo prema tekstu “života” ovog svetac. Ikone su bile posvećene moskovskim „svetcima“ koji su odigrali značajnu ulogu u usponu Moskve.
Što je više jačala dominacija Oziflijske crkve u duhovnom životu zemlje u prvoj polovini i sredinom 16. stoljeća, stvaralaštvo slikara je bilo sputanije. Počeli su biti podložni sve strožijim zahtjevima u pogledu tačnog i bezuvjetnog pridržavanja tekstova „Svetog pisma“, „žitija“ i druge crkvene literature. Iako je katedrala iz 1551. naznačila ikonopis Andreja Rubljova kao uzor, jednostavno ponavljanje čak i briljantnih djela osudilo je umjetnost slikarstva na osiromašenje kreativnosti.
Slikarstvo se sve više pretvaralo u jednostavnu ilustraciju jednog ili drugog teksta. Slikanjem na zidovima hrama nastojali su da što tačnije „prepričaju” sadržaj „Svetog pisma” i „žitija”. Dakle, slike su postale preopterećene detaljima, kompozicije su postale frakcijske, a lakonizam umjetničkih sredstava, toliko karakterističan za umjetnike prethodnog vremena i koji je stvarao ogroman učinak na gledatelja, izgubio se. Da slikari ne odstupe od modela i pravila, pobrinule su se posebne starešine koje je imenovala crkva. Najmanja nezavisnost u umjetničkom oblikovanju slika izazvala je žestok progon.
Freske katedrale Blagovijesti odražavale su zvaničnu ideju o poreklu i kontinuitetu moći moskovskih velikih knezova iz Vizanta. Na zidovima i stupovima katedrale, vizantijski carevi i moskovski prinčevi prikazani su u veličanstvenoj odjeći. Postoje i slike antičkih mislilaca - Aristotela, Homera, Vergilija, Plutarha i drugih, ali, prvo, oni su nacrtani ne u antičkom, već u vizantijskom, pa čak i ruskom ruhu, a drugo, u ruke im se stavljaju svici s izrekama, kao ako su predvideli pojavu Hrista. Dakle, crkva je pokušala da se suprotstavi svom uticaju falsifikovanjem drevne kulture, pa čak i da je koristi u svojim interesima.
Zvanične crkvene ideje otelotvorene su u velikoj prelepoj ikoni „Church Militant“, naslikanoj sredinom 16. veka. u znak sećanja na zauzimanje Kazana. Uspjeh ruske države ovdje je prikazan kao pobjeda “pravog kršćanstva” nad “nevjernicima”, “nevjernicima”. Ratnike predvode „sveci“, a zasjenjuju ih Bogorodica i anđeli. Među onima koji su prikazani na ikoni je i mladi car Ivan Grozni. Postoji alegorijska slika - rijeka simbolizira izvor života, a to je kršćanstvo, a prazan rezervoar predstavlja druge religije i odstupanja od kršćanstva.
U uslovima stroge regulacije slikarske umetnosti, do kraja veka, među umetnicima se razvio poseban pravac, koncentrišući napore na samu slikarsku tehniku. To je bila takozvana „Škola Stroganova“ - nazvana po bogatim trgovcima i industrijalcima Stroganovima, koji su svojim narudžbama pokroviteljirali ovaj smjer. Stroganovska škola cijenila je tehniku ​​pisanja, sposobnost prenošenja detalja na vrlo ograničenom području, vanjsku slikovitost, ljepotu i pažljivo izvođenje. Nije uzalud prvi put da se potpisuju radovi umjetnika, pa su nam poznata imena velikih majstora Stroganovske škole - Prokopija Čirina, Nikifora, Istome, Nazarija, Fjodora Savine. Stroganovska škola zadovoljavala je estetske potrebe relativno uskog kruga poznavalaca likovne umjetnosti. Radovi Stroganovske škole odvlačili su gledaoce od same religijske teme i usmjeravali njihovu pažnju na čisto estetsku stranu umjetničkog djela. A u Nikiforu Savinu gledalac je naišao i na suptilno poetizovan ruski pejzaž.
Demokratske tendencije bile su evidentne među slikarima povezanim s krugovima građana Jaroslavlja, Kostrome i Nižnjeg Novgoroda. Na ikonama koje su slikali, ponekad su se umjesto „biblijskih“ pojavljivali predmeti i likovi koji su gledaocu i umjetniku bili dobro poznati iz života oko njih. Ovdje možete pronaći sliku Majke Božje, slična ruskoj seljanki, prilično stvarnu sliku zidova od brvana i kula ruskih manastira.
Preciznost u prenošenju detalja tekstova hronika i raznih priča i legendi uključenih u njih odredila je razvoj umetnosti minijature knjige. Hroničarski trezori, koji su na svojim stranicama sadržavali hiljade minijatura, do detalja su prenosili stvarne slike istorijskih događaja. Umjetnost oblikovanja knjiga, naslijeđena od drevnih ruskih pisara, nastavila je uspješno da se razvija u 16. vijeku. Umjetničko šivanje postiglo je veliki razvoj, posebno u radionici knezova Starickih. Vešto kreirane kompozicije, izbor boja i delikatna izrada učinili su radove ovih majstora izuzetnim spomenicima umetničkog stvaralaštva 16. veka. Krajem stoljeća šivanje se počelo ukrašavati dragim kamenjem.

Muzika i pozorište

Crkveno pojanje 16. veka. karakteriziralo je odobravanje "znamennog" - jednoglasnog horskog pjevanja. Ali istovremeno, crkva nije mogla zanemariti narodnu muzičku kulturu. Stoga je u 16. vijeku. a u crkvi se počelo širiti višeglasno pjevanje sa svojim sjajem i bogatstvom nijansi.
Višeglasno pjevanje je očigledno dolazilo iz Novgoroda. Stanovnik Novgoroda Ivan Shai-durov smislio je posebne "banere" - znakove za snimanje melodije s "pjesama", "razvodima" i "prijevodima".
Zbog tvrdoglavog suprotstavljanja instrumentalnoj muzici, zapadnoevropske orgulje, čembalo i klavikordi, koji su se pojavili krajem 15. vijeka, nisu dobili veliku rasprostranjenost. Samo među ljudima, i pored svih prepreka, svuda su svirali duvačke instrumente - gajde, mlaznice, rogove, frule, lule; žice - bipovi, gusli, domra, balalajka; bubnjevi - tamburice i zvečke. Vojska je takođe koristila trube i surne za prenos borbenih signala.
U narodnoj sredini bila je rasprostranjena bogata tradicija pozorišne umjetnosti. Crkva je pokušala da ih suprotstavi nekim elementima pozorišne „akcije“ u bogosluženjima, kada su predstavljene pojedine scene iz tzv. nepravednog "Kaldejskog kralja".

B.A. Rybakov - „Istorija SSSR-a od antičkih vremena do kraja 18. - M., “Viša škola”, 1975.

Religiozni pogled na svijet nastavio je određivati ​​duhovni život društva. U tome je veliku ulogu odigrao i Stoglavski sabor iz 1551. godine, koji je regulisao umetnost, odobravajući modele po kojima se trebalo slediti. Rad Andreja Rubljova formalno je proglašen uzorom u slikarstvu. Ali nije se mislilo na umjetničke zasluge njegovog slikarstva, već na ikonografiju - raspored figura, korištenje određene boje itd. u svakoj konkretnoj radnji i slici. U arhitekturi je kao uzor uzeta Uspenska katedrala Moskovskog Kremlja, u književnosti - djela mitropolita Makarija i njegovog kruga.

U 16. veku Formiranje velikoruske nacije je završeno. Ruske zemlje, koje su postale deo jedinstvene sile, sve su više bile zajedničke u jeziku, načinu života, moralu, običajima itd. U 16. veku. Sekularni elementi u kulturi pojavili su se uočljivije nego ranije.

Događaji iz 16. vijeka izazvao je raspravu u ruskom novinarstvu o mnogim problemima tog vremena: o prirodi i suštini državne vlasti, o crkvi, o mjestu Rusije među drugim zemljama itd.

Početkom 16. vijeka. Nastalo je književno, publicističko i istorijsko delo „Priča o velikim knezovima Vladimirskim“. Ovo legendarno djelo počelo je pričom o Velikom potopu. Zatim je uslijedio popis vladara svijeta, među kojima se isticao rimski car August. Navodno je na obale Visle poslao svog brata Prusa, koji je osnovao porodicu legendarnog Rurika. Potonji je bio pozvan kao ruski princ. Nasljednik Prusa, Rjurika, a samim tim i Augusta, kijevski knez Vladimir Monomah dobio je od carigradskog cara simbole kraljevske moći - krunski šešir i dragocjene mantije. Ivan Grozni je, na osnovu svog odnosa sa Monomahom, ponosno pisao švedskom kralju: „Mi smo potomci Avgusta Cezara. Ruska država, prema Ivanu Groznom, nastavila je tradiciju Rima, Vizantije i Kijevskog carstva.

U crkvenom okruženju izneta je teza o Moskvi – Trećem Rimu. Ovdje je historijski proces djelovao kao promjena svjetskih kraljevstava. Prvi Rim - Vječni grad - propao je zbog jeresi; Drugi Rim - Carigrad - zbog unije sa katolicima; Treći Rim je pravi čuvar hrišćanstva - Moskva, koja će postojati zauvek.

Rasprave o potrebi stvaranja jake autokratske vlasti zasnovane na plemstvu sadržane su u radovima I. S. Peresvetova. Pitanja o ulozi i mjestu plemstva u upravljanju feudalnom državom ogledala su se u prepisci Ivana IV i kneza Andreja Kurbskog.

Chronicle

U 16. veku Rusko hroničarsko pisanje je nastavilo da se razvija. Djela ovog žanra uključuju "Ljetopis početka kraljevstva", koji opisuje prve godine vladavine Ivana Groznog i dokazuje potrebu uspostavljanja kraljevske vlasti u Rusiji. Još jedno veliko djelo tog vremena je “Knjiga o stepenu kraljevske genealogije”. Portreti i opisi vladavine velikih ruskih knezova i mitropolita raspoređeni su u 17 stepeni - od Vladimira I do Ivana Groznog. Ovakav raspored i konstrukcija teksta kao da simbolizira nepovredivost zajednice crkve i kralja.

Sredinom 16. vijeka. Moskovski hroničari su pripremili ogroman letopisni korpus, svojevrsnu istorijsku enciklopediju 16. veka - takozvani Nikonov letopis (u 17. veku pripadao je patrijarhu Nikonu). Jedan od popisa Nikonove kronike sadrži oko 16 hiljada minijatura - ilustracija u boji, za koje je dobio naziv Facial Vault („lice“ - slika). Uporedo sa pisanjem hronika dalje su se razvijale istorijske priče, koje su govorile o događajima tog vremena. („Zauzimanje Kazana“, „O dolasku Stefana Batorija u grad Pskov“, itd.) Nastali su novi hronografi. O sekularizaciji kulture svjedoči knjiga napisana u to vrijeme, koja sadrži niz korisnih informacija, smjernica kako u duhovnom tako i u svjetovnom životu - “Domostroy” (u prijevodu kućna ekonomija), čijim autorom smatram Sylvestra.

Početak štampanja

Za početak ruskog štampanja knjiga smatra se 1564. godina, kada je objavljena prva ruska datirana knjiga „Apostol“. Međutim, postoji sedam knjiga bez tačnog datuma objavljivanja. To su takozvane anonimne knjige - knjige objavljene prije 1564. godine. Organizaciju rada na stvaranju štamparije izvršio je jedan od najtalentovanijih ruskih ljudi 16. vijeka - Ivan Fedorov. Štamparski rad započet u Kremlju prebačen je u Nikolsku ulicu, gde je izgrađena posebna zgrada za štampariju. Pored religioznih knjiga, Ivan Fedorov i njegov pomoćnik Petar Mstislavec 1574. godine u Lavovu izdaju prvi ruski bukvar - „ABC“. Za ceo 16. vek. U Rusiji je štampano objavljeno samo 20 knjiga. Rukopisna knjiga zauzimala je vodeće mjesto u 16. i 17. vijeku.

Arhitektura

Jedna od izvanrednih manifestacija vrhunca ruske arhitekture bila je izgradnja crkava sa šatorskim krovovima. Šatorski hramovi nemaju stubove unutra, a cijela masa objekta počiva na temeljima. Najpoznatiji spomenici ovog stila su Crkva Vaznesenja u selu Kolomenskoe, izgrađena u čast rođenja Ivana Groznog, i Pokrovska katedrala (Katedrala Vasilija Vasilija), izgrađena u čast zauzimanja Kazana.

Drugi pravac u arhitekturi 16. veka. došlo je do izgradnje velikih petokupolnih manastirskih crkava po uzoru na Uspensku katedralu u Moskvi. Slični hramovi podignuti su u mnogim ruskim manastirima i, kao glavne katedrale, u najvećim ruskim gradovima. Najpoznatije su Katedrala Uspenja u Trojice-Sergijevom manastiru, Smolenska katedrala Novodevičijeg manastira, katedrale u Tuli, Vologdi, Suzdalju, Dmitrovu i drugim gradovima.

Drugi pravac u arhitekturi 16. veka. došlo je do izgradnje malih kamenih ili drvenih gradskih crkava. Bili su centri naselja u kojima su živjeli zanatlije određene specijalnosti, a posvećeni su određenom svecu – zaštitniku datog zanata.

U 16. veku izvršena je opsežna gradnja kamenih kremlja. Tridesetih godina 16. vijeka. dio naselja uz Moskovski Kremlj s istoka bio je okružen zidom od cigle zvanim Kitaygorodskaya (neki istoričari vjeruju da je ime došlo od riječi „kita“ - vezivanje motki koje se koriste u izgradnji tvrđava, drugi - ili od italijanske riječi “grad”, ili od turskog “tvrđava”). Zid Kitay-Gorod štitio je trgovinu na Crvenom trgu i obližnjim naseljima. Na samom kraju 16.st. Arhitekta Fjodor Kon podigao je bele kamene zidove 9-kilometarskog Belog grada (moderni Bulevarski prsten). Zatim su u Moskvi sagradili Zemljanoj val, 15 kilometara dugu drvenu tvrđavu na bedemu (moderni baštenski prsten).

Kamene stražarske tvrđave podignute su u oblasti Volge (Nižnji Novgorod, Kazanj, Astrahan), u gradovima južno (Tula, Kolomna, Zarajsk, Serpuhov) i zapadno od Moskve (Smolensk), na severozapadu Rusije (Novgorod, Pskov, Izborsk, Pechory), pa čak i na krajnjem sjeveru (Solovecka ostrva).

Slikarstvo

Najveći ruski slikar koji je živeo krajem 15. - početkom 16. veka bio je Dionisije. Radovi koji pripadaju njegovom kistu uključuju fresko-slikanje Saborne crkve rođenja manastira Ferapontov kod Vologde, ikone sa prizorima iz života moskovskog mitropolita Alekseja itd. postignuto upotrebom tehnika kao što su produženje proporcija ljudskog tijela, prefinjenost u završnoj obradi svakog detalja ikone ili freske.