Životni vijek: sredina - druga polovina 3. milenijuma pr

Područje distribucije: Sjeverozapadni Kavkaz, Kabardino-Balkarija, Čečenija, Ingušetija. Područje rijeke Belaya. Od Tamanskog poluostrva na zapadu do Dagestana na istoku.

Opis: Poznato je nekoliko desetina naselja Maikop: Meshoko, Khadzhokh u blizini grada Kislovodska, Skala, Yasenova Polyana, Nalchinskoye, Dolinskoye. Pećinska naselja: Vorontsovskaja pećina i druga. Mnoga naselja su utvrđena. Stanovi su okvirni objekti, premazani glinom i smješteni u krugu na području naselja. Otkrivene su jame ognjišta i ostaci skladišta. Radno oruđe predstavljaju kamene sjekire, rende za žito, rende, klinaste sjekire, dlijeta, sjeckalice, stiskalice, podloške, koštane udice, glinena vretena izrađena od krhotina iz posuda. Među poznatim oružjem su kremeni vrhovi pikado i strijela, okrugle kugle za praćke, a po nakitu su poznate kamene narukvice i privjesci. U naseljima Maikop ima mnogo metalnih proizvoda. To su bronzana šila, narukvice, dlijeta, pirsingi i ploče. Predmeti maikopske kulture poznati su iz humki u blizini Novosvobodske, u Nagorno-Karabahu, u blizini farme Rassvet, u blizini sela Ulsky. Predmeti Staromishatskog blaga, koji se sastoje od srebrne posude, srebrnih figurica bika i antilope, zlatne lavlje glave, zlatnih slepoočnica i drugih predmeta pripadaju majkopskoj kulturi.

sahrane: Majkopska humka: ogromna grobna komora ispod desetometarskog nasipa podijeljena je na tri dijela drvenom pregradom. Glavna ukopa nalazila se u južnom odjeljku, gdje je otkriven kostur čovjeka, čija je glava bila ukrašena zlatnom dijademom, te dosta skupog nakita, što ukazuje da je nad pokojnikom visio platneni baldahin na srebrnim klinovima, ukrašen figurice bikova livene u zlatu i srebru. Na baldahinu su ušivene zlatne ploče s prikazom lavova. U komori su pronađeni bakreni bodeži, plosnate sjekire, zlatne i srebrne posude. Među srebrnim posudama posebno su zanimljive dvije, ukrašene jurnjavama: na površini jedne od njih prikazane su životinje koje hodaju jedna za drugom na pozadini pošumljenih Kavkaskih planina i medvjeda koji stoji na planini. U druga dva odjeljka sahranjene su žene sa kućnom opremom. Plemenski vođa je očigledno sahranjen u majkopskoj humci.

Zapadni dio Kavkaza karakterizirale su kamene grobne strukture poput dolmena. Kamena poligonalna grobnica u Novosvobodskoj i grobnica od kamenih ploča u humci Naljčik su jedinstvene. U velikoj većini humki pokojnici su pokopani u zgrčenom položaju na boku, sa glavama pretežno u pravcu juga.

Majkopska kultura (kraj IV - ¾ III milenijuma pre nove ere) zauzimala je podnožje severnog Kavkaza od Kubanske oblasti do Čečeno-Ingušetije. Ime je dobio po humci iskopanoj 1897. u Maikopu). Čini se da je ova kultura prilično razvijena za svoje vrijeme. E.I. Krupnov je jednom primijetio da čitava teritorija Evrope iz bronzanog doba (osim Grčke) nije pružila tako bogatu grobnicu kao Majkopska humka.

Narodi majkopske kulture najčešće su se naseljavali u planinskim klisurama. Za svoja sela su birali mjesta koja su bila teško dostupna i pogodna za odbranu. Njihova naselja bila su ograđena snažnim kamenim zidovima. Ovi narodi su vodili stalne ratove, praćene hvatanjem zarobljenika, koji su kasnije pretvoreni u robove. Vješto ovladavajući umijećem vađenja i obrade metala, od bronze, zlata i drugih lokalnih ruda izrađivali su razne predmete za domaćinstvo, posuđe, oružje, noževe, vrhove strijela, razne vrste bojanja i ritualne figurice životinja. Savladavajući i zanat dorade, izrađivali su razno posuđe i drugi pribor od različitih vrsta gline.

Glavni arheološki spomenici maikopske kulture su grobovi. Svaki od ovih ukopa nalazi se ispod vještačkog zemljanog nasipa - humke. Oko ukopa se obično pravio kameni krug - kromleh. Prije ukopa, tijela mrtvih su posuta crvenom bojom (oker). Neki istraživači vjeruju da je crvena boja simbolizirala vatru među ovim plemenima, koju su obožavali.

Prilikom iskopavanja groba pored pokojnika, arheolozi otkrivaju brojne posthumne darove - oružje, nakit, posuđe, odjeću. Vođe zajednice sahranjeni su ispod velikih humki. Pored velikog broja dragocjenog nakita, oružja i grnčarije, u grobnicu su zajedno sa pokojnicima položena i tijela drugih ljudi koji su posebno ubijeni za tu svrhu. Obični članovi zajednice sahranjivani su pod relativno malim humkama, a posthumnih darova u takvim ukopima bilo je vrlo malo.

Osnova ekonomije plemena Maikop bilo je stočarstvo, koje je postojalo uz poljoprivredu. Nivo razvoja plemenske privrede determinisan je značajnim dostignućima u oblasti metalurgije i proizvodnje keramike. Majkopci su imali razvijenu proizvodnju bronze koristeći arsenovu broncu (ili leguru bakra, arsena i nikla), njihovi metalurški proizvodi i sirovine išli su plemenima Don-Azovskog regiona. Razvijeno je tkanje i proizvodnja grnčarije, uz ovu populaciju vezana je pojava grnčarskog točka i točka. Razvijena je i poljoprivreda. Treba spomenuti i jednu važnu činjenicu – u tom periodu na Sjevernom Kavkazu je već postojao domaći konj, koji se koristio za jahanje, pa tako, uz zapadnu i centralnu Aziju, Sjeverni Kavkaz može biti jedan od regiona gdje konj je prvi put pripitomljen.

Sa stanovišta društvenog sistema, majkopsko društvo je na relativno visokom nivou razvoja. S obzirom na rijetkost humki poput Majkopa i Naljčika, V. M. Masson smatra da su u njima mogli biti sahranjeni ne samo plemenske vođe, već i vođe jednog ili više plemenskih udruženja, koji su u svojim rukama koncentrirali veliku moć i bogatstvo.

Majkopska kultura pruža brojne misterije. Jedan od njih su znakovi na dnu majkopskih posuda, prilično slični znakovima na posudama iz citadele Erebuni. Prema naučnicima, takvo klinasto pismo je označavalo posudu, a hijeroglifi označavali su broj proizvoda koji se nalaze u njemu. Na dnu posude iz humke u blizini sela nalazi se slika dva takva prstena - znaka. Chegem II.

Naravno, sve navedeno učinilo je majkopsku kulturu predmetom pomne pažnje naučnika nekoliko generacija. Istraživači su morali riješiti pitanja koja se odnose na etničku pripadnost kulture u cjelini, ekonomiju i društveni sistem, ideologiju, genezu, hronologiju i njene vanjske veze.

Pređimo na najteže pitanje, pitanje etničke pripadnosti plemena – kreatora i nosilaca dotične kulture. Najpoznatiji istraživači izrazili su ideju o drevnoj adigskoj osnovi kulture Maikop. „Na osnovu temeljne analize arheoloških spomenika“, pisao je E. I. Krupnov, „podataka iz etnografije i lingvistike, može se izraziti mišljenje da su drevne kulture regiona bile materijalni odraz složenog sastava lokalnog etničkog supstrata, koji je bio duboka osnova za buduće formiranje adigsko-čerkesko-kabardijskog masiva Kavkaza." U jednom od svojih radova V. I. Markovin je zabilježio da „od 2. milenijuma p. e., uprkos prilično primjetnom uticaju skitske kulture, sarmatskog, pa čak i grčkog uticaja, a donedavno na teritoriji zapadnog Kavkaza (prema arheološkom materijalu) nije se osetila značajna promena u stanovništvu.”

Zanimanja plemena majkopske kulture. Stočarstvo je imalo prioritet u privredi plemena Majkop. U stadu su dominirala goveda i svinje, a zatim sitna goveda. Uz stočarstvo, razvijena je i poljoprivreda, ali je bila na drugom mjestu nakon stočarstva. Poljoprivreda je bila okopavanjem.

Najvažnije dostignuće majkopskih plemena bila je obojena metalurgija i obrada metala. Većina bronzanih predmeta je iz kasnomajkopskih spomenika domaće proizvodnje: sjekire, kese, dlijeta, vrhovi kopalja, bodeži, bronzani pribor, što ukazuje na intenzivan razvoj metalurgije. Neki od artikala su uvezeni. Dakle, većina zlatnih i srebrnih predmeta pronađenih u majkopskoj humci, kao i neki od bronzanih, došli su ovamo iz zapadne Azije, tvrde istraživači iz Mesopotamije. Uvoze se i perle od poludragog kamenja: karneol, tirkiz, lapis lazuli, meršaum. Karneol je došao iz Irana ili Indije, tirkiz iz Irana, lapis lazuli iz centralne Azije (Badakhshan), meršaum iz Anadolije (Mala Azija), što ukazuje na trgovinske odnose sa dalekim zemljama.

Uz metalurgiju i obradu metala, među plemenima majkopske kulture, keramika je bila važna i samostalna grana proizvodnje. Na naseljima se nalaze ulomci grubo klesane keramike, uglavnom sivih tonova sa raznim primesama u testu. U nadgrobnim spomenicima majkopske kulture iu nizu naselja predstavljena je i druga keramika poznata kao maikop. Njegova karakteristična karakteristika je crveno-narandžasta ili crveno-oker boja. Nedavno su naučnici otkrili da je značajan dio ove keramike napravljen pomoću primitivnog grnčarskog točka, što ukazuje na visok nivo grnčarske umjetnosti. Do sada, nigde u jugoistočnoj Evropi, uključujući i Zakavkazje, kako primećuje R. M. Munchaev, nije zabeležena upotreba grnčarskog kola za ovo vreme.

Majkopska kultura se formirala i razvijala na lokalnoj osnovi. Ali uticaj zapadnoazijskih civilizacija takođe je igrao veoma značajnu ulogu u ovom složenom procesu.

Kura-Araks kultura- arheološka kultura, zastupljena u IV - ranom III milenijumu pre nove ere. e. u Zakavkazu i susednim regionima Bliskog istoka (Jermenija i severni Iran). Kultura je nastala u zapadnoj Aziji, a zatim se proširila na Kavkaz. Krećući se na sjever, oni su djelomično istisnuli, a djelomično asimilirali kromanjonski tip širokog lica, s orlovskim nosom, što je dovelo do bijelaca.

Nosioci kulture živjeli su u utvrđenim selima sa zidovima od opeke. Kuće su bile okruglog tlocrta i opremljene posebnim ognjištima od gline. U središtu naselja nalazile su se jame za skladištenje žitarica. Glavno zanimanje: poljoprivreda i stočarstvo. Keramika je profilisana, crno glačana sa ružičastom postavom i crveno glačana, sa reljefnim ornamentima. Inventar obuhvata umetke od kremenih srpova, kamene sjekire i žrvnjeve, bronzane alate i ukrase. Ukopi (uključujući i pod humkama) vršeni su u jamama i kamenim sanducima (kosti su savijene sa strane). K.-a. K. datira iz 3. milenijuma pre nove ere.

Važno mjesto u općem rasponu spomenika kulture Kura-Araks zauzimaju rana brončana naselja i grobne strukture Dagestana i Čečeno-Ingušetije. Njihova istraživanja ukazuju na širenje kulture Kura-Araks daleko na sjever i sjeveroistok. Ako spomenici Dagestana predstavljaju lokalnu verziju kulture Kura-Araks, onda su spomenici Čečeno-Ingušetije, posebno naselja Lugovoje, sinkretične prirode. S jedne strane imaju odlike kulture Kura-Araks, as druge osobine karakteristične za majkopsku kulturu.

Grobni objekti na teritoriji naselja Livada po svom rasporedu i strukturi u mnogome podsjećaju na ukope karakteristične za Kuro-Araks kulturu (prizemne konstrukcije, način sahranjivanja na leđima, u izvučenom položaju); sama činjenica sahranjivanja na teritoriji naselja seže u tradiciju neolitskih i eneolitskih plemena zapadne Azije i Zakavkazja. Istovremeno, običaj posipanja pokojnika okerom približava sahrane u naselju Lugovoi onima iz majkopske kulture.

Vjeruje se da je kultura uništena huritskom invazijom. Istovremeno, mnogi naučnici pokušavaju da identifikuju kulturu Kura-Araks sa zajednicom Hurito-Urart

Od glavnih karakteristika kulture Kura-Araxes - spiralni ukras, rapiri i zasjenjeni trouglovi uočeni su u kritsko-mikenskoj kulturi (Balkan, Egej, Mala Azija), koja pripada predgrčkoj populaciji - Pelazgi i srodna plemena.

Opće karakteristike kulture "Kuro-Araxes" uključuju:

1) naselje naselja sa napučenim okruglim stanovima;

2) određene oblike čaša;

3) ornament u vidu dve spirale koje se razilaze (na iglici ili na keramici);

4) takozvane „rapije“; arheolozi tvrde da su posuđeni iz kritsko-mikenske kulture i da su sačuvani skoro milenijum;

5) tipičan ornament je linija zakrivljena gore ili dole sa okruglim i spiralnim završetkom na oba kraja;

6) ornament u obliku visećih trouglova, često ispunjen valovitim linijama i ponekad praćen profilnim slikama debelih ptica ili jednostavno krugovima;

7) kremacija.

Utvrđeno je da jedna karakteristika može ući u modu i migrirati na nosioce susjedne kulture, ali ako postoji takvih zajedničkih 5-10 obilježja, onda se s dovoljno pouzdanosti može utvrditi etnička pripadnost nosilaca date arheološke kulture.

Glavne karakteristike majkopske arheološke kulture su dobro poznate, javno dostupne, dostupne u štampanim medijima, na internetu, Wikipediji itd. Ovdje želim da se dotaknem nečega što indoevropski naučnici često ignorišu. (Pojam „fenomeni” krije naizgled obična dostignuća u istoriji antičkog sveta, ali njihova je posebnost u tome što ovakva dostignuća u Evropi nisu postojala oko hiljadu godina).

Svetska slava i nepokolebljivi interes naučne zajednice za ovu kulturu potvrđeni su na međunarodnoj konferenciji „Fenomen Majkopa u drevnoj istoriji Kavkaza i istočne Evrope“, koja je održana 1991. Novorossiysk.
U sovjetsko doba, kako bi se izbjegle nepotrebne rasprave o utjecaju jedinstvenog porijekla majkopske arheološke kulture, pokušalo se promijeniti njen status i nazvati je Majkopsko-novosvobodna zajednica (MHO).

Datiranje kulture. Pojava kulture datira otprilike 38-36 stoljeća prije nove ere. e., tj. (period srednjeg, kasnog Uruka u Mesopotamiji, drevne države Sumerana, ili bi se moglo reći hiljadu godina starija od egipatskih piramida, a u Evropi su još trčali sa drvenim mačevima). Na osnovu radiokarbonske analize, različiti spomenici majkopske kulture datirani su na osnovu kalibriranih 14C datuma od 3950. - 3650. - 3610. - 2980. godine prije Krista. (tj. druga četvrtina 4. - druga polovina 4. - početak 3. milenijuma pre nove ere).
Očigledno, razmjena poklona unutar zajednice i sa stranim kulturnim stanovništvom igrala je veliku ulogu u ekonomiji naroda Majkopa. U okviru plemena MHO proizvodili su se efektni i visokoprestižni metalni predmeti, kao i kružna keramika. To je stvorilo osnovu za razvoj ekonomskih „velikih ljudi“.

1. fenomen. Proizvodnja bronze koristeći lokalne sirovine.
Upoređivanjem metala kulture Majkop i Kura-Araks ustanovljeno je:
- obe kulture su po svojim glavnim pokazateljima bliske dvema glavnim grupama metala u Zakavkazju, istim arsenom i arsenik-nikl bronzama, a zajedno karakterišu kavkaski metal ranog bronzanog doba.- Maikopski metal je bliži gruzijskim proizvodima nego jermenskim. Armenske se odlikuju visokim sadržajem mikro-nečistoća kalaja.
Mapiranje metalnih grupa omogućilo je naučnicima da poprime kavkaski karakter ne samo za arsenske bronce, kao što je ranije navedeno, već i za arsensko-nikl bronce, a najveća koncentracija nalaza iz ovog metala pronađena je u spomenicima Majkopa u Kabardino-Balkariji. Konačni zaključak naučnika: "kovači plemena kulture Maikop radili su na kavkaskim sirovinama."
Axes. Uz bronzane predmete, Maikopians su nastavili koristiti kamene sjekire i strijele s kremenim vrhovima. Dijete Gordon Vere uporedio je sjekiru iz Majkopske humke sa sjekirom iz Ašura. S. N. Korenevsky također povezuje sjekire 1. maikopske grupe sa zajedničkom tradicijom proizvodnje s južnim uzorcima - sjekirama Iraka. Početkom 3. milenijuma pr. e. proizvodnja ušastih sjekira bila je organizirana u širokim granicama iračko-mezopotamsko-kavkaskog kulturnog svijeta. Njihov prodor u područje Sjevernog Crnog mora može se dovesti u direktnu vezu sa fenomenom kulture Majkopa i proći kavkaskim tranzitnim putevima. Sjekire pronađene sa farme Grichaniki, selo Gnidino, S. N. Korenevsky je svrstao u III grupu majkopskih sjekira, koje karakterizira jak trbušni zavoj na oštrici i asimetrično sječivo.

2. fenomen. Uzgoj konja. Jedan od fenomena maikopske kulture je utvrđena činjenica da su već u to vrijeme predstavnici istaknutog majkopskog plemstva koristili konje za jahanje. Od pojave majkopske kulture datira od početka 4 hiljade pne. e., onda ova činjenica može poslužiti kao pokazatelj određenog prioriteta u uzgoju konja i eventualno u korištenju konja u vojnim poslovima. Treba napomenuti da su Majkopčani živjeli sjedilačkim životom, au stadima koje su uzgajali konji su činili vrlo mali postotak, a većinu su činile svinje i goveda. Arheolozi su otkrili jedinstveno oblikovane bronzane obraze maikopske kulture, a to su bronzani štap sa upletenom petljom u sredini kroz koju je provučen čvor, kojim se završavaju mekani dio, uzde i traka za glavu. Zarezi i izbočine na ivicama obraznice su očigledno služile za učvršćivanje preklopa i pojaseva za usne.

3. fenomen. Terasa farma. Izgradnja veštačkih terasastih kompleksa u planinama od strane plemena majkopske kulture dokaz je njihovog sedentizma, velike gustine naseljenosti i visokog nivoa poljoprivrednih i inženjerskih veština.

Terase majkopske kulture izgrađene su oko 4. milenijuma pre nove ere. e., a sve kasnije kulture koristile su ih za poljoprivredne potrebe. Ogromna većina keramike (koja se nalazi na terasastim slikama) je posuđe iz perioda Majkopa, sa manje ostataka skitske i alanske keramike. U umjetnim podlogama (potpornim) slojevima postoji činjenica da se nalazi isključivo maikopska keramika. Terase majkopske kulture su među najstarijim na svijetu, ali su malo istražene. Dugovječnost terasa (stara više od 5 hiljada godina) omogućava nam da graditelje ovih terasa smatramo nenadmašnim inženjerima i majstorima. Tehnike drevnog terasiranja tek treba proučiti, jer ne postoji alternativa terase za planinska i predgorska područja.

4. fenomen. Pisanje. U Majkopu i njegovoj okolini pronađena su tri spomenika antičkog pisanja: čuvena majkopska ploča, petroglifi Makhoshkushkh (crteži na šljunku, očigledno su 30 hiljada godina stariji od kulture Majkopa), i tačkasti natpis zlatne kape iz Kurdžip humka. (Svi su još nedešifrovani.)

5. fenomen. Kartografija. Planinski pejzaž na jednoj od srebrnih posuda, sličan obrisima Kavkaskog lanca, smatra se najstarijim kartografskim crtežom.
Godine 1979. i 1982 U traktu Klady otkrivene su još dvije grobnice u obliku dolmena. Grobnica, koju je 1982. otvorio A.D. Rezepkin, sadržavala je kostur žene sa relativno skromnim grobnim materijalom. Jedinstvena je slika na zidovima jedne od ćelija, nanesena crvenom i crnom bojom. Na tri zida su bile slike na istu temu: luk, tobolac i stojeća ljudska figura bez glave; na četvrtom je bio friz "Konji koji trče", au sredini - figura čovjeka sa rukama i nogama raširenim u stranu. .
Slikarstvo na grobnicama u obliku dolmena susreće se po prvi put i od velikog je značaja za razumevanje umetnosti ranog metalnog doba na teritoriji Adigeje.

Područje širenja kulture Maikop. Majkopska kultura (ili MNO) pokrivala je sljedeće teritorije:
- ravnice i podnožja Ciscaucasia (do desne obale rijeke Beisug - najsjeverniji nalaz sahrane Maikop u blizini rijeke Chograi na Stavropoljskom teritoriju) - zauzima Trans-Kuban region (na zapadu do Tamanskog poluotoka ) - gornja Kubanska regija, - obronke Tereka, Sjeverna Osetija, Kabardino-Balkarija, Ingušetija i Čečenija (do sela Bachi-Yurt u Čečeniji).
Zapadni Ciscaucasia (regija Maikop) većina naučnika smatra centrom formiranja INR, odakle su se njegovi nosioci mogli naseliti na istok.
Ukupna dužina (prostor) opsega MNO je približno 750 km duž jugoistočne, sjeverozapadne linije sa prosječnom širinom od oko 150 km. Najveća koncentracija spomenika MNO je u regionu Majkopa, u slivovima reka Belaja i Fars. MNO se na severu graničio sa Nižnji Mihajlovskom, a kasnije sa Novotitorovskom kulturom.
Područje distribucije:
Pokrivenost Tamanskog poluostrva potvrđuju nalazi u blizini sela Myskhako, kao i iskopana naselja i groblje u dolini Tsemes, te u dolini rijeke Durso.
Pokrivenost Abhazije, u planinskom dijelu - Prema analizi materijala iz pećinskih spomenika Abhazije, plemena majkopske kulture zauzimala su ne samo sjeverne, već djelimično i južne padine Glavnog Kavkaskog lanca, što potvrđuju materijali koji datiraju do sredine 3. milenijuma pre nove ere. (Amtkel Grotto, Akhshtyrsky pećine).
Pokrivenost Kabardino-Balkarije, na većem delu savremene teritorije, do sela. Kišpek (područje izgradnje Chegemskog sistema za navodnjavanje), pripisuje se Novosvobodnenskom stadijumu majkopske kulture.
Pokrivajući Čečeno-Ingušetiju, na većem dijelu moderne teritorije republike, arheološki se izdvajaju dvije velike lokalne grupe spomenika - Kuban (zapadni) i Terek (istočni).
Pokrivanje Stavropoljskog regiona (veći deo) - 1977. godine, 1977. godine, gomile maikopske kulture otkrio je Aleksandrov odred Stavropoljske ekspedicije Instituta za arheologiju Akademije nauka SSSR-a, tokom istraživanja grupe humki na sjevernoj periferiji koliba. Žukovski, Novoselitski okrug, Stavropoljska oblast.
Novo u Stavropoljskom kraju 1985. godine - naselje maikopske kulture, nazvano „naselje Galjugajevski“, otvoreno je ispod humke srednjeg bronzanog doba u blizini stanice. Galyugaevskaya, okrug Kursk, Stavropoljska teritorija, na levoj obali Tereka.
Pokrivanje Osetije (u određenoj mjeri) - 1993-1996. V.L. Rostunov je sproveo istraživanje na tri velike humke majkopske kulture u blizini sela. Zamankul regiona Desne obale Republike Severne Osetije - Alanije. Humke 1 i 2 groblja Zamankul nalaze se južno od sela. Zamankul, humka 3 nalazi se u blizini sela. Brutus.
Postoje činjenice o migraciji Maikopiansa daleko na sjever na obale rijeke Don i u stepe Kalmikije, gdje su se rastvorili među stepskim ljudima jamnajske kulture.
Granica na Donu - A.L. Nechitailo ističe da se spomenici otkriveni ranije u 3 okruga Rostovske oblasti: Azov (1968), Peščanokopski (početak i sredina 70-ih) i Konstantinovski okrug (1969–1985), u pogledu pogrebnih obreda oštro se razlikuju od svih sahrana ranog bronzanog doba, jasno imaju uticaj majkopske kulture (kremeni proizvodi, bronzani noževi i posebno posude žute, crne i crveno-oker boje sa uglačanom površinom) i treba ih smatrati stepskom varijantom Majkopa. kulture.
Majkopskoj kulturi pripadaju i bogati ukopi meotskog vođe, koje je pronašao N. I. Veselovski u jednoj od ulskih humki.

6. fenomen. Trgovina sa udaljenim zemljama.
Vjeruje se da neki nakit i ukrasi direktno ukazuju na trgovinske odnose između plemena majkopske kulture i antičkog istoka. Posebno lapis lazuli. U Kabardino-Balkariji, u humku maikopske kulture, otkrivene su perle lapis lazuli. Poznato je da se lapis lazuli ne nalazi na Kavkazu, njegova najbliža ležišta su na Uralu i Maloj Aziji. Analiza sastava minerala ukazuje na njegovo porijeklo iz Badakhshana (sjeveroistočni Afganistan, na granici sa Tadžikistanom, Pakistanom i Kinom). Ova činjenica se smatra još jednim dokazom trgovinskih odnosa između Kavkaza i svijeta sumerske civilizacije u periodu Uruk (druga polovina 4.-3. milenijuma prije Krista).

7. fenomen. Majkopski životinjski stil. Početkom 20. veka u pronađenom nakitu naučnici su utvrdili prisustvo lokalnog, majkopskog životinjskog stila u pronađenim artefaktima, koji je možda poslužio kao standard za izradu proizvoda životinjskog stila za kasnije arheološke kulture, tj. , treba imati na umu da je majkopski životinjski stil prisutan više od hiljadu godina stariji od skitskih, sarmatskih i keltskih, meotskih stilova životinja.

Hipoteze o nastanku majkopske kulture.
Majkopska kultura je prvenstveno kavkaski fenomen, koji je svoj uspon ostvario na bazi vlastite proizvodnje, prvenstveno u najnaprednijim tehnologijama ranog bronzanog doba, vezanim za obradu metala bakra i bronze, zlata i srebra, proizvodnju keramike, kamenorezanje. a vjerovatno i tkanje.
Sjevernokavkaski istraživači pripisuju Maikopians pontskoj rasi i smatraju ih precima takvih autohtona zapadnog Kavkaza kao što su Abhazi i Čerkezi.

Zauzvrat, brojni indoevropski naučnici smatraju majkopsku kulturu stvaranjem njihovih dalekih predaka. Na primjer, T. Gamkrelidze i V. V. Ivanov su u majkopskoj kulturi vidjeli fazu razvoja proto-indoevropskog društva.
Zasebno, postoji hipoteza R. Munchaeva da je najstarija domovina majkopske kulture bila Mesopotamija (tačnije, sjever Sirije). Osnova hipoteze je sličnost artefakata kulture Majkopa s onima koji su nedavno pronađeni tokom iskopavanja drevnog grada Tell Khaznah u sjevernoj Siriji, čija izgradnja datira iz 4. milenijuma prije Krista. e.
Zaključci antropologa. Prema rezultatima paleoantropoloških studija, naučnici izvještavaju da su “lubanje nositelja kulture Majkopa sličnije onima u Zapadnoj Aziji i Jararatu”. Što se tiče drugih arheoloških kultura, neke od Yamnaya kulture su također imale slične lobanje.

8. fenomen. Centar 2. talasa Indoevropljana.
Majkopska kultura igra fenomenalnu ulogu u Kurganskoj hipotezi (indoevropskoj) koju je razvila Marija Gimbutas, prema kojoj su postojala tri talasa širenja Indoevropljana u Evropu. Od toga drugi talas, sredinom 4. milenijuma pr. e. započela je upravo majkopskom kulturom i proširila se na sjevernu Evropu oko 3000. godine prije Krista. e. (kultura globularnih amfora, badenska kultura, kultura žice) itd., a to je bila prva pojava indoevropskih jezika u zapadnoj i sjevernoj Evropi.
MEĐUTIM, Maria Gimbutas) je u svojim najnovijim radovima predložila potpuno novu interpretaciju antikviteta maikopske kulture, tumačeći ih kao sjevernopontsku majkopsku kulturu, međutim, indoevropski znanstvenici takve promjene još uvijek ignoriraju.
Važno je napomenuti da se zbog svega toga kavkaski narodi (sa rijetkim izuzecima) ne smatraju Indoevropljanima.

Utjecaj kulture Majkopa na susjedne regije.
Postoji hipoteza da su neki od nosilaca majkopske kulture migrirali na južne padine Kavkaza (danas Azerbejdžan), gdje su ostavili spomenike kulture Leilatepa.

Promjena kulture. U južnom dijelu područja s vremenom je majkopska kultura zamijenjena kulturom dolmena, a u sjevernom sjevernokavkaskom kulturom. Nasljednice majkopske kulture bile su prije svega Dolmenska kultura (sjevernokavkaska kultura na dijelu teritorije), koja je kasnije zamijenjena meotskom kulturom, kolhidsko-kobanskom i drugim kulturama.

Izdvojeno mišljenje. Arheolog, dr. A.D. Rezepkin je izneo hipotezu o nezavisnosti druge arheološke kulture - Novosvobodne kulture, koja se smatra samo periodom u razvoju kulture Majkopa. U tom smislu, većina indoevropskih naučnika insistira na širokoj zajednici Majkop-Novosvobodnaja (MNO), sa brojnim lokalnim varijantama (Galjugajevski-Sereginski, Dolinski, Psekupski).
Jedinstveni nalazi. Međunarodna naučna zajednica majkopsku kulturu smatra arheološkim fenomenom već više od sto godina, odnosno od prvih publikacija o njoj, međutim, najnovije, pomalo senzacionalne izjave o najnovijim nalazima dr. sc. A. D. Rezepkin, i to:
- Drevni bronzani mai. On je izvestio da je najstariji bronzani mač pronađen u kamenoj grobnici „Blago“ (Novosvobodnaja), koja je već izložena u Ermitažu u Sankt Peterburgu. Ukupna dužina 63 cm, dužina drške 11 cm - datira iz druge trećine 4. milenijuma pre nove ere. e.,,
- Najstarija kolona. Rekao je da „najdrevniji stub nisu izmislili stari Grci, već drevni stanovnici Severnog Kavkaza (nosioci kulture dolmena 3 hiljade pre nove ere).“
- Najnoviji muzički instrument je gudački instrument. Izvijestio je da muzički instrument (koji podsjeća na harfu) otkriven u kamenoj grobnici na Sjevernom Kavkazu datira s kraja 4 hiljade prije nove ere. e. i najstariji je žičani muzički instrument. Kasnije je instrument dobio ime "Shichepshin" od adigeskih restauratora, jer općenito odgovara drevnom adigeskom narodnom gudačkom instrumentu. Prema A. Rezepkinu, instrument se trenutno nalazi u Državnoj Ermitažu.

9 - fenomen. Bigman simboli svjedoče o mogućnosti postojanja na Kavkazu najstarijeg oblika vladavine u Evropi.

Simbolika kulture i religijskih kultova. S.N. Korenvski je uspostavio sledeće tipove simbolike i kultova kulture Majkopa, i to: Vojni lovački simbolizam. Vojni simboli velikog čoveka. Simbolika grobnog prostora i mjesta osobe koja je u njemu sahranjena. Simbolika obreda čišćenja. Kompleks straha od mrtvih. Simbolika grobnica grupe Novosvobodnaya. Simbolika grobova na Terki varijante Dolinsky. Oker u ritualima i odraz magije pojedinih delova tela. Simbolika humke. Poseban ritualni odnos prema pojedinačnim predmetima. Simbolika plemenitih metala i poludragog kamenja. Simbolika obredne scene je medvjed i drvo na srebrnoj čaši. Simbolika slika na posudi iz Sunženskog groblja.

Bilješke
1. TSB Majkopska kultura
2. S.N. Korenevsky. Najstariji farmeri i stočari Ciscaucasia
3. Drevni Kavkazi
4. O.Brileva. Nove misterije halkolita i ranog bronzanog doba Kavkaza
5. Goop "Baština". Korenevsky S. N. Novi podaci o obradi metala kulture Majkopa
6. Kovaleva I. F. Metalne sjekire postmariupoljske kulture. Harkov, 1995. P.28-30.
7. V. B. Kovalevskaya. KONJ I JAHAČ. Izdavačka kuća "Nauka". Glavna redakcija orijentalne književnosti. Moskva 1977
8. Munchaev R. M. Bronzani obrazi maikopske kulture i problem nastanka konjogojstva na Kavkazu, - „Kavkaz i istočna Evropa u antici“, M., 1973.]
9. - 10. Državno jedinstveno preduzeće "Nasljeđe". N.G. Lovpace. O poreklu severnokavkaskog jedinstva]
11. Onayko N.A., Dmitriev A.V. Iskopavanja antičkog groblja u blizini sela. Myskhako
12. Šišlov A. Arheološki spomenici Novorosije i istorija njihovog istraživanja
13. Spomenici majkopske kulture u planinama Abhazije
14. Državno preduzeće "Baština"
15. Čečenov I.M. O lokalnim varijantama u spomenicima majkopske kulture
16. Deržavin V.L., Tikhonov B.G. Novi ukopi maikopske kulture u centralnom Predkavkazju // KSIA. - M., 1980.
17. Sigurnosna iskopavanja u naselju Galyukaevsky
18. Gdje su otišli Maikopians?
19. A.K. Gamajunov.O jednoj grupi ukopa ranog bronzanog doba na donjem Donu
20. Čerkeski istorijski i kulturni tip
21. NP Journal Science 21st. Pozivajući se na akademika Ruske akademije nauka R. Munchaeva
22. Knjiga R. M. Munchaeva (koautor)
23. Gerasimova M.M., Pezhemsky D.V., Yablonsky L.T. Paleoantropološki materijali iz doba Majkopa
24. ed. T.I. Alekseeva. Istočni Sloveni. Antropologija i etnička istorija
25. Samir Khotko: Istorija Čerkeske
26. Arheologija Azerbejdžana
27. Rezepkin A.D. Das fr;hbronzezeitliche Gr;berfeld von Klady und die Majkop-Kultur in Nordwestkaukasien. M. Leidorf, 2000 (Arch;ologie in Eurasien, vol.10)
28. Korenevsky S.N. Najstariji farmeri i stočari Ciscaucasia: Maykop-Novosvobodnaya zajednica. Problemi interne tipologije. M., 2004
29. Režepkin A.D. Humka 31 groblja Klady. Problemi geneze i hronologije majkopske kulture // Drevne kulture
30. Rezepkin A.D. Das fr;hbronzezeitliche Gr;berfeld von Klady und die Majkop-Kultur in Nordwestkaukasien
31. Nisu sve inovacije iz Evrope i Istoka
32. Rezepkin: “Točak nije izmišljen na istoku”

Maikopska kultura (kraj IV - III milenijum prije nove ere) zauzimala je podnožje sjevernog Kavkaza od Kubanske regije do Čečeno-Ingušetije. Ime je dobio po humci iskopanoj 1897. u Maikopu). Čini se da je ova kultura prilično razvijena za svoje vrijeme. Glavni arheološki spomenici maikopske kulture su grobovi. Svaki od ovih ukopa nalazi se ispod vještačkog zemljanog nasipa - humke. Oko ukopa se obično pravio kameni krug - kromleh. Prije ukopa, tijela mrtvih su posuta crvenom bojom (oker). Neki istraživači vjeruju da je crvena boja simbolizirala vatru među ovim plemenima, koju su obožavali. Prilikom iskopavanja groba pored pokojnika, arheolozi otkrivaju brojne posthumne darove - oružje, nakit, posuđe, odjeću. Vođe zajednice sahranjeni su ispod velikih humki. Pored velikog broja dragocjenog nakita, oružja i grnčarije, u grobnicu su zajedno sa pokojnicima položena i tijela drugih ljudi koji su posebno ubijeni za tu svrhu. Obični članovi zajednice sahranjivani su pod relativno malim humkama, a posthumnih darova u takvim ukopima bilo je vrlo malo. Osnova ekonomije plemena Maikop bilo je stočarstvo, koje je postojalo uz poljoprivredu. Nivo razvoja plemenske privrede determinisan je značajnim dostignućima u oblasti metalurgije i proizvodnje keramike. Majkopci su imali razvijenu proizvodnju bronze koristeći arsenovu broncu (ili leguru bakra, arsena i nikla), njihovi metalurški proizvodi i sirovine išli su plemenima Don-Azovskog regiona. Razvijeno je tkanje i proizvodnja grnčarije, uz ovu populaciju vezana je pojava grnčarskog točka i točka. Razvijena je i poljoprivreda. Treba spomenuti i jednu važnu činjenicu – u tom periodu na Sjevernom Kavkazu je već postojao domaći konj, koji se koristio za jahanje, pa tako, uz zapadnu i centralnu Aziju, Sjeverni Kavkaz može biti jedan od regiona gdje konj je prvi put pripitomljen. Sa stanovišta društvenog sistema, majkopsko društvo je na relativno visokom nivou razvoja. S obzirom na rijetkost humki poput Majkopa i Naljčika, V. M. Masson smatra da su u njima mogli biti sahranjeni ne samo plemenske vođe, već i vođe jednog ili više plemenskih udruženja, koji su u svojim rukama koncentrirali veliku moć i bogatstvo.
11. Afanasjevska kultura u južnom Sibiru.

Sjeverni Kavkaz, od regije Kuban do Ingušetije (kraj 4-3 hiljade pne)

Istorija studije. Prvi grob je 1865. godine iskopao V.V. Radlov u Gornjem Altaju u blizini sela. Ongudai. Gotovo 40 godina kasnije, 5 sličnih grobova otvorio je A.V. Adrianov na Jeniseju kod ulusa Sargov (1903). Uočio je njihovu razliku u odnosu na grobove iz kasnog bronzanog i gvozdenog doba, ali su ovi ukopi dobili hronološko mesto mnogo kasnije, kada je S.A. Teploukhov je iskopao 18 grobova ispod planine Afanasjev u blizini sela. Bateni (1920, 1923). Srećom, većina grobova nije opljačkana, što je omogućilo S.A. Teplouhov je koristio malu količinu materijala da bi istakao poseban hronološki period, koji je nazvao Afanasjevska kultura.

U kratkom opisu S.A. Teploukhov ga je identifikovao kao prvu fazu metalnog doba na Sajan-Altaju, sugerisao vezu ove kulture sa regionom Aralskog mora i širokim rasponom kako u Minusinskim stepama, na planinama Altaja, tako i zapadno od reke. Obi. Antropološke definicije dao je G.F. Debets, koji je utvrdio da populacija Afanasijeva pripada kavkaskoj rasi.

Oružje nije stavljano u grobove. Radni alati su rijetki i uglavnom su izrađeni od kamena: tučak, mljevenje, mljevenje, nekoliko šljunčanih strugača sa tragovima njihove upotrebe za obradu kože. Grubi, primitivni kućni alati izrađuju se od krupnog riječnog šljunka, ponekad prirodnog, sa tragovima njihove upotrebe u radu, ali češće je radni dio dobijao traženi oblik. Najčešći predmeti pronađeni od bakra bili su nosači, otkovci i navlake od drvenog posuđa. Pukotine na posudama zašivene su bakrenim trakama i žicom. Rubovi posuda bili su ojačani pločama, ponekad ukrašenim jednostavnim ornamentima. Keramika je veoma karakteristična. Preovlađuju saksije sa šiljastim dnom, jajoliki, manje je sferičnih, repa, bombastih i lončanih sa konveksnim, a ponekad i spljoštenim dnom. Lonci su oblikovani metodom prstenastog remena od tijesta sa organskim nečistoćama. Obje površine su izravnane nazubljenim žigom, čime su na unutrašnjoj strani zidova ostali nizovi paralelnih linija. Spoljašnja strana posude bila je prekrivena ornamentom utisnutim češljem ili glatkom pločom. Osim kuhinjskog i pogrebnog posuđa izrađivalo se i kultno posuđe u obliku niskih zdjela debelih stijenki na kupastom postolju, čije je dno ponekad bilo podijeljeno na nekoliko nogu. Ove posude - kadionice - uvijek su ofarbane okerom, a iznutra je malo dimljena. Očigledno su u njima spaljene aromatične biljke. U većini posuda cijela je površina prekrivena ornamentom, često s nizovima kosih otisaka nazubljenog ili glatkog žiga raspoređenog u šaru riblje kosti. Možda je ukras na posudama imitirao teksturu pletenih ili pletenih proizvoda. Ali postoje i složeniji ukrasi: figure nalik na drveće, nizovi lukova, uzorak šahovnice, nacrtane linije izvučene iz unutrašnjosti "bisera" itd.

Nakit i odjevni detalji su malobrojni, ali vrlo raznoliki: naušnice, plakete, privjesci, narukvice, ogrlice. Najčešće su bile naušnice, višestruke ili u obliku žičanog prstena od jednog i po zavoja. Pronađene su bakrene, srebrne i zlatne minđuše.

Kod Afanasjevaca nisu pronađene kosti divljih životinja, osim srndaća, kojih je u stepama bilo u izobilju i koje su se uvijek i posvuda koristile za hranu. Kosti ovaca su češće u grobovima, kosti krava su upola manje, a povremeno se nalaze i konji. Paleozoološki materijal uvjerava da su Afanasjevci imali produktivnu stočarsku ekonomiju sa prevlašću stoke. Indirektno, postoje i druge potvrde za to. Sudeći po mjerilu na unutrašnjim zidovima glinenih posuda, u njima se nije kuhala kaša ili mlijeko, već povrće ili meso.

Afanaševci su živeli ne samo uz obale reka, već su se i naselili širom stepe, uključujući stepe slanih močvara, gde je pastirsko stanovništvo bilo koncentrisano hiljadama godina. Ne postoje direktne upute o poljoprivredi. Pronađeni čekić od roga i kamenčići slični ribama za žito mogli bi se koristiti u domaćinstvu. Konkretno, na takvom kamenju bi se mogle mljeti divlje žitarice.

Ne postoje izvori koji bi sudili o strukturi porodice ili klana. Upareni ukopi su rijetki; djeca su bila smještena i kod žena i kod muškaraca.

Pogrebni spomenici ne odražavaju imovinsku diferencijaciju Afanasijeva, već ukazuju na funkcionalne razlike i početak društvenog raslojavanja. Neuobičajeni predmeti, broj posuda koji premašuje normu ili veličina jame predviđene za veći broj stvari nalaze se u onim grobovima u kojima je stavljen lonac ili kadionica ili štap ukrašen rogom. Korchagi su uvijek stavljani na zrele ili starije ljude. Kadionice su u početku postavljane i za žene i za muškarce, a kasnije - samo za starijeg muškarca, jednog ili dvojicu stanovnika sela - očigledno, za one koji su obavljali dužnosti vezane za kult.

Štap, ili štap, očigledno je bio prvi simbol sekularne moći. To potvrđuje i iskopana humka „starije“ kod sela. Istočno. Ova građevina se nalazila daleko od porodičnog groblja i bila je mnogo monumentalnija od ostalih.

Koncept “arheološke kulture” je općenito prihvaćen među arheolozima, ali postoje neslaganja oko same definicije. D. A. Avdusin u udžbeniku za studente „Arheologija SSSR-a” daje sljedeću definiciju: „Arheološka kultura je grupa spomenika ograničenih u vremenu i prostoru, ujedinjenih zajedničkim karakterističnim osobinama, izraženim u uobičajenim tipovima stanova, oblicima alati, ukrasi, keramika i pogrebni obredi."

Doba patrijarhata na severozapadnom Kavkazu datira iz bronzanog doba. Prvi metal koji je čovjek počeo koristiti za izradu oruđa i oružja bilo je topljenje bakra i bronce, što je legura bakra s kalajem, ponekad s arsenom, antimonom itd.

U zoru bronzanog doba, kultura Majkopa se oblikovala na severozapadnom Kavkazu, šireći se na zapad sve do Tamanskog poluostrva i na istok do Čečeno-Ingušetije. Najveći broj spomenika koncentrisan je u oblasti Majkopa, u slivovima reka Belaja i Fars.

Majkopska kultura je dobila ime po čuvenoj Majkopskoj humki-spomenici svetskog značaja. Nalazio se na istočnoj periferiji grada, na uglu ulica Kurgannaya i Podgornaya (ovdje je trenutno postavljena spomen ploča). Godine 1897. humku je iskopao poznati ruski arheolog, profesor N.I. Veselovsky. Visina humke dostizala je skoro 11 m. U sredini se nalazila velika pravougaona grobna jama, duboka oko 1,5 m. Dno je obloženo kaldrmom i posuto crvenom bojom, kao i mrtvi. Grob je drvenim pregradama podijeljen na tri dijela - južni i sjeverni, a potonji, pak, poprečnom pregradom na zapadni i istočni. Glavni pokojnik je smješten u južnu, veću polovinu. Druge dvije, manje komore sadržavale su ženske ukope. Po svemu sudeći, ženski ukopi su imali podređenu ulogu u odnosu na glavni ukop muškaraca. U grobu je pronađeno mnogo zlatnih predmeta, metalnih i glinenih posuda, bakrenog i kamenog oruđa.

Glavni pokojnik je bio posut prstenjem, zlatnim i žigosanim pločama s prikazom životinja (lavovi, bikovi). Ovi ukrasi su, po svemu sudeći, bili prišiveni na rub odjeće ili pokrivač kojim je pokojnik bio prekriven. Osim toga, na skeletu je pronađena masa zlatnih i srebrnih perli različitih veličina i oblika i perli od poludragog kamenja u boji - karneola i tirkiz. Za pojasom je bilo pet velikih zlatnih perli, zlatne minđuše u blizini lobanje, a ispod lubanje dvije uske zlatne tijare, na koje su u antičko doba bile prišivene duple rozete. Ispred skeleta je ležalo osam srebrnih šipki (dužine 1,17 m), a krajevi četiri su bili zlatni. Na krajevima četiri štapa postavljene su masivne figurice bikova: na zlatnim krajevima bili su zlatni bikovi, na srebrnim krajevima srebrni bikovi. Većina istraživača je vjerovala da su šipke s figuricama bikova postavljene na okvir nadstrešnice koja se prenosila preko pokojnika tokom sahrane. Neki istraživači potpuno poriču ovo objašnjenje svrhe štapova i skloni su da štapove s bikovima smatraju standardima (Ju. Ju. Piotrovski).

Uz pokojnika su stavljene metalne i glinene posude, bakreno i kameno oruđe. Uz istočni zid odaje stajalo je sedamnaest posuda: dva zlatna vrča, kameni sa pričvršćenim zlatnim vratom i poklopcem i četrnaest srebrnih. Među potonjima posebno se izdvajaju dva, ukrašena bogatim graviranim dizajnom. Na zapadnom zidu groba stajalo je osam gotovo identičnih glinenih posuda sfernog tijela. U druga dva dijela groba sa ženskim ukopima pronađeni su masivni zlatni prstenovi, perle, razne bakrene posude (zdjela, kanta, vrčevi, dva kazana) i glineni lonac. Delovi keramičkih posuda majkopske kulture, kako je sada utvrđeno, rađeni su na grnčarskom kolu, što je kasnije zaboravljeno.

Majkopska humka je izuzetan spomenik na Sjevernom Kavkazu po svom bogatstvu i umjetničkoj i istorijskoj vrijednosti pronađenih stvari. U njoj je sahranjen starješina roda ili plemenski vođa, koji je obavljao i svećeničke funkcije. Većina istraživača datira majkopsku humku u sredinu 3. milenijuma prije Krista.

Uz bogate ukope, poznate su mnoge humke sa skromnim artefaktima (selo Ulyap, selo Krasnogvardeyskoye, blizu Maykopa, Kelermessky itd.).

U majkopskoj kulturi trenutno se razlikuju dvije hronološke etape - rana, koju predstavljaju maikopska humka i susjedne humke i naselja, i kasnija, nazvana Novosvobodnaya faza po kurganskom groblju u blizini sela Novosvobodnaja, Majkop. region.

5 km od stanice. Novosvobodnaya, na obalama rijeke Fars, u traktu Klady, nalazi se prilično značajna grupa grobnih humki. Najpoznatije su bile dvije humke sa izuzetnim ukopima u kamenim grobnicama u obliku dolmena, koje je iskopao N. I. Veselovski 1898. U obje humke otkriveni su originalni dolmeni, od kojih se svaki sastojao od dvije prostorije. Pokojnik je smješten u veću prostoriju sa bogatim grobnim prilozima. Mnogi predmeti su napravljeni od zlata, srebra i dragog kamenja, kao i bronzano oruđe i oružje. Bogatstvo umrlog ukazuje na poseban položaj koji je pokojnik zauzimao u porodici.

Godine 1979. i 1982 U traktu "Blaga" otkrivene su još dvije grobnice u obliku dolmena, potpuno slične rekonstruktivnoj grobnici prethodno iskopanim. Grobnica, koju je 1982. otvorio A.D. Rezepkin, sadržavala je kostur žene sa relativno skromnim grobnim materijalom. Ali najzanimljivija stvar bila je slika na zidovima jedne od ćelija, obojena crvenom i crnom bojom. Na tri zida su bile slike na istu temu: luk, tobolac i stojeća ljudska figura bez glave, na četvrtom je bio friz "Konji koji trče", au sredini - lik čovjeka sa rukama i nogama raširenim u stranu. . Slikarstvo na grobnicama u obliku dolmena susreće se po prvi put i od velikog je značaja za razumevanje umetnosti ranog metalnog doba na teritoriji Adigeje.

Maikopsku kulturu predstavljaju ne samo humke, već i spomenici domaćinstva. Važno dostignuće sovjetske arheološke nauke u proučavanju kulture Majkopa bilo je otkriće i proučavanje u kasnim 50-im - 60-im godinama prošlog veka velike grupe naselja u slivu reke Bele i duž reke. Daleko južno od Majkopa: šupe Meshoko, Skala, Hadžok, pećina Kamennomostskaja, koliba. Vesely, Yaseneva Polyana itd. Svi se nalaze u podnožju i planinskim dijelovima Adigeje. Godine 1981. otkriveno je i potom istraženo naselje majkopske kulture u nizinskom dijelu. Nalazi se na lijevoj terasi rijeke. Kuban (trenutno korito reke Kuban je skoro 4 km severno), između sela. Krasnogvardeisky i Khut. Svobodny, po kojem je naselje dobilo ime - "slobodno".

Naselje Meshoko, koje se nalazi na periferiji sela, bolje je proučeno. Kamennomostsky, na visokoj visoravni na desnoj obali rijeke. Belaja na ušću reke. Meshoko. Naselje je utvrđeno snažnim kamenim zidom, debljine 4 m. Iste zidine ima i naselje Jaseneva Poljana na rijeci. Fars kod sela Kolosovka. Raspored ovih naselja obnovljen je „kao krug ili oval nastambi pričvršćenih na odbrambeni zid sa prostorom - torom za stoku u sredini“ (A. A. Formozov). Stanovi su bili laki okvirni objekti premazani glinom. Počivali su na drvenim stupovima. Kuće su bile pravougaone površine cca 12x4 m, kao u naselju Yaseneva Polyana. Iskopavanja naselja omogućila su procjenu zanimanja stanovništva. Pronađen je veliki broj kamenih oruđa - plosnate uglačane sjekire, vrhovi strelica, kremeni umetci za srpove, uglačana uska dlijeta, žrvnjevi i dr.