Ezopov skulpturalni portret Prvo, pogledajmo skulpturalni portret fabulista. Strastveni poštovalac antičke i klasične umetnosti, italijanski crkveni poglavar i filantrop Alesandro Albani (1602-1779) sagradio je čuvenu Vilu Albani u Rimu, u kojoj je smestio svoju kolekciju starogrčkih i rimskih umetničkih dela. Među njima je i Ezopova bista. Skulptura datira iz 1.-5. vijeka. Međutim, postoji legenda da je Ezopovu sliku u obliku statue napravio Lysippos ili njegov učenik Aristodemus u seriji "Sedam drevnih mudraca" (IV vijek prije nove ere). Kip jasno prikazuje Ezopove crte, koje sežu do tradicionalnog starogrčkog poimanja legendarnog fabulista. Pramenovi guste kose simetrično visi na čelu, patljive oči ispod strmih obrva, naborano čelo, kao da je i u ovom trenutku opterećeno dubokim mislima, isturene tanke ključne kosti, kratak vrat i primjetna pognutost (kao uobičajena karakteristika o prikazu držanja roba u antičkoj umjetnosti). |
Portret Ezopa Diega Velaskeza Pogledajmo sada izbliza Ezopov portret Diega Velaskeza (1599-1660). Slika je nastala oko 1638. godine (ulje na platnu, 179 x 94). Čuva se u Madridu u Nacionalnom muzeju Prado. Portret prikazuje sliku siromašnog roba, odbačenog od društva, ali koji je formirao ironičan stav prema svijetu, te je stoga stekao istinsku unutrašnju slobodu. Široko postavljene tamne oči, široki nos, oštre jagodice, udubljeni tanki obrazi, skeptično izbočena donja usna. Na njegovom licu je tužna ravnodušnost i mudrost čovjeka koji je spoznao pravu vrijednost života. Uhvativši fabulista u punom rastu, umjetnik mu daje obrise lutajućeg filozofa: stari široki kaput koji mu nehajno otkriva grudi, jednostavne planinarske čizme i knjiga u desnoj ruci, što ukazuje na intelektualne sklonosti čovjeka prikazanog u sliku. Upravo tako su Ezopa pamtili savremenici i tako nam, slijedeći legende i predanje, umjetnik Diego Velazquez upoznaje basnopisca. |
Esej o Ezopu
Ljudi su mnogo pričali o Ezopu. Govorili su da je ružan, skoro ružan: glava kao kazan, prpljast nos, debele usne, kratke ruke, pogrbljena leđa i nategnut trbuh. Ali bogovi su ga nagradili oštrim umom, snalažnošću i darom riječi - umijećem sastavljanja basni. Čak se i gospodar bojao svog elokventnog roba. Jednog dana odlučio je da se riješi Ezopa - da ga odvede na pijacu robova na ostrvu Samos i proda. Kada su se spremali da krenu, počeli su da dijele putnu prtljagu među robovima. Ezop pita svoje drugove: „Nov sam ovde, slab, dajte mi onu korpu za hleb tamo“, i pokazuje na najveću i najtežu. Smijali su mu se, ali dali. Međutim, na prvoj stanici, kada su svi pojeli hljeb, Ezopova korpa je odmah postala lakša, ali su ostali robovi imali svoje torbe i kutije teške kao i oni. Tada je postalo jasno da um nakaze nije promašen.Evo još nekoliko smiješnih priča.
Na ostrvu Samos živio je prostački filozof Ksantus. Video je tri roba na prodaju: dva su bila zgodna, a treći je bio Ezop. Pitao je: "Šta možeš da uradiš?" Prvi je rekao: "Sve!", drugi je rekao: "Sve!", a Ezop je rekao: "Ništa!" - "Kako to?" - Ali moji drugovi već sve znaju, ništa mi nisu ostavili. Ksant se začudio Ezopovoj snalažljivosti i kupio ga, nadajući se da će mu on pomoći u donošenju važnih odluka.
Jednom je Ksant odlučio da počasti studente i poslao Ezopa na pijacu: "Kupite nam sve najbolje što postoji na svetu!" Gosti su stigli - Ezop služi samo jezike: pržene, kuvane, slane. "Šta to znači?" - „Zar jezik nije najbolja stvar na svetu? Ljudi koriste jezik da se dogovaraju, uspostavljaju zakone, pričaju o mudrim stvarima – nema ništa bolje od jezika!” - "Pa, za sutra, kupi nam sve najgore stvari na svetu!" Sljedećeg dana Ezop opet govori samo jezicima: "Šta ovo znači?" - „Zar jezik nije najgora stvar na svetu? Ljudi koriste jezik da obmanjuju jedni druge, započinju svađe, razdor, rat – nema ništa gore od jezika!” Ksantus je bio ljut, ali nije mogao da nađe grešku.
Xanth je poslao Ezopa u kupovinu. Ezop je na ulici sreo gradonačelnika Samosa. „Kuda ideš, Ezope?“ - "Ne znam!" - „Kako to da ne znaš? Govori!” - "Ne znam!" Gradonačelnik se naljutio: “U zatvor za tvrdoglavca!” Odveli su Ezopa, a on se okrenuo i rekao: „Vidiš, šefe, rekao sam ti istinu: jesam li znao da idem u zatvor?“ Šef se nasmijao i pustio Ezopa.
Ksantus se spremio da ode u kupatilo i rekao Ezopu: "Hajde i vidi koliko ljudi ima u kupatilu?" Ezop se vraća i kaže: "Samo jedan čovjek." Xanth se oduševio, prošetao je i vidio: kupalište je bilo puno. “Kakve ste mi gluposti pričali?” “Nisam vam pričao gluposti: ispred kupatila na putu je ležao kamen, svi su se spotaknuli o njega, psovali i krenuli dalje, a našao se samo jedan koji je, čim se spotaknuo, odmah pokupio kamen i bacio ga s puta. Mislio sam da ovdje ima puno ljudi, ali je bila samo jedna prava osoba.”
Mnogo puta je Ezop tražio od Ksanta da ga oslobodi, ali Ksant nije hteo. Ali na Samosu je bila uzbuna: državni savet se sastajao pred narodom, a orao je poleteo s neba, zgrabio državni pečat, uzletio uvis i odatle ga spustio u njedra roba. Pozvali su Ksantusa da protumači znak. Ne znajući šta da kaže, rekao je: “Ovo je ispod mog filozofskog dostojanstva, ali imam roba, on će vam sve objasniti.” Ezop je izašao: „Mogu da objasnim, ali ne dolikuje da rob daje savet slobodnom: oslobodi me!“ Ksant je oslobodio Ezopa iz ropstva. Ezop kaže: „Orao je kraljevska ptica; ne inače, kralj Krez je odlučio osvojiti Samos i pretvoriti ga u ropstvo.” Narod je bio uznemiren i poslao Ezopa kralju Krezu da traži milost. Velikodušnom kralju se svidjela pametna nakaza, pomirio se sa Samjancima i postavio Ezopa za svog savjetnika.
Ezop je dugo živeo, sastavljao basne, posetio babilonskog kralja, egipatskog kralja i gozbu sedmorice mudraca... Ezop je sastavljao basne jer je bio rob i direktno govorio ono što je mislio da je opasno za njega. Stoga je smislio alegorijski jezik, koji je kasnije dobio ime "ezopovski".
I umro je u grčkom gradu Delfima. Poznato je da je Apolonov hram izgrađen u Delfima, a grad je živio pod patronatom ovog moćnog boga svjetlosti, znanja i umjetnosti. Molitelji iz cijele Grčke hrlili su u Delfe, jer je u Apolonovom hramu bio proricatelj koji je odgovarao na pitanja posjetitelja o njihovoj budućnosti. Stoga je hram procvao zahvaljujući prinosu parohijana, koji je svake godine postajao sve bogatiji. Ezop je gledao kako žive Delfi, koji niti seju niti žanju, već se hrane samo žrtvama koje su Apolonu prinosili svi Heleni, i to mu se nije baš dopalo. Delfjani su se uplašili da će o njima pronijeti lošu glasinu po svijetu i pribjegli su prijevari: bacili su zlatnu čašu iz hrama u njegovu torbu, a zatim su ga uhvatili, optužili za krađu i osudili na smrt. - bacili su Ezopa sa litice. Zbog toga je njihov grad zadesila kuga i dugo su morali plaćati za Ezopovu smrt.
Ovako su pričali o narodnom mudracu Ezopu. (Na osnovu materijala iz knjige M.L. Gašparova).
EZOP (oko VI vek p.n.e.) - starogrčki pisac, basnopisac, smatra se začetnikom žanra basne. Iz opisa se pojavljuje kao ružan čovjek, grbavac, ali beskrajno mudar i obdaren književnim darom.
Tekstovi Ezopovih basni su kratki, jednostavni po sadržaju, radnja nije pretrpana detaljima, a krajnje je jednostavna i, što je najvažnije, jasno je deklarisan moral. Jezik je blizak svakodnevnom, kolokvijalnom, u njemu ima malo pridjeva i često se sreću glagoli, jer su Ezopove basne, prije svega, priča o činu, radnji, a ne opis situacije. U ovim tekstovima rijetko ćete naći dijalog, osim ako direktna primjedba ne označi rasplet. Često Ezopove basne imaju četiri dijela: izlaganje, zaplet, radnju i iznenađujući kraj. U nekim slučajevima, ova shema varira u smjeru pojednostavljenja sastava ili, obrnuto, kompliciranja.
Likovi u Ezopovim basnama su životinje i biljke (više od 80 njihovih varijanti), ljudi raznih profesija (istraživači su ih izbrojali oko 30), kao i bogovi i mitološke ličnosti. Najpopularniji likovi su lisica, vuk, zmija, lav, magarac, pas, seljak, itd. Svi su, međutim, konvencionalne figure, nosioci specifičnih funkcija.
Mnoge zaplete „Ezopovih basni“ čitaocu su veoma poznate iz adaptacija J. Lafontainea, I. I. Dmitrieva, I. A. Krilova i drugih. Tu spadaju „Gavran i lisica“, „Lisica i grožđe“, „ Vuk i ždral”, „Vuk i jagnje”, „Buba i mrav”, „Konj i magarac” itd.
|
|
Pred vama je slika slikara Velazqueza "Ezop"
(1639-1641). Istoričari umetnosti su izračunali da je ona
bio je dio serije slika (“Mars”, “Menippus” itd.),
namenjen kraljevskom lovu
Dvorac Torre de la Parada u blizini Madrida.
Sjećate li se ko je na njemu prikazan? Ovo je Ezop, drevni
negrčki basnopisac, koji se smatra tvorcem
basne. Prema legendi, živio je oko sredine 6. vijeka.
vek pne e. Legende prikazuju Ezopa kao narod
mudrac, sveta budala i hromi rob Samosa
Iadmon, nevino bačen sa litice u Del-
Fah. Njemu su pripisane zaplete gotovo svih poznatih priča.
basne koje su bile poznate u antici, obrađivane od strane mnogih
po njima bajkopisci - od drevnih Fedra i Babrija
Jeanu de La Fontaineu i Ivanu Krylovu. Već smo
navikli na činjenicu da pod ezopovskom bajkom postoje
znamo basnu u kojoj su likovi
životinje i druga glupa stvorenja nastupaju
stvorenja i predmeta, alegorijski predstavljaju
karakterističnih ljudi, njihovih karaktera i postupaka.
U vezi s tim, postavlja se pitanje. Čudno iznenađenje oh-
pogodi me kad pogledam Dijegovog Ezopa
Velazquez. Zašto je umjetnik ostavio ruku
lik ispod haljine - umjesto prikazivanja
raširite ga na vrh, slobodno ispruženu duž tijela?
Šta je mislio pod ovim? Sva moja fantazija
nije dovoljno za odgovor na ovaj, nadamo se jednostavan
pitanje. Možda možete pomoći?
~^~^~^~^~^~^~^~^~^~^~^~^~^~^~^~^~^~^~^~^~^
Ilustracija: “Nevidljiva ruka fabulista”
Recenzije
“Pred vama je slika slikara Velaskeza “Ezop”... Da li se sećate ko je na njoj prikazan?” Da, da, naravno da se „sećamo“ – pomislio sam – ipak, ovo je prvi put da je vidimo... I onda sam pročitao: „Ovo je Ezop“. Smiješno!☺
Verzije su:
1. Bilo je teško prenijeti stav fabulista. Dijego nije bio zadovoljan načinom na koji je pokazao svoje lice i napravio je manevar koji je ometao.
2. Ezopa karakteriziraju propusti, u njegovim radovima uvijek postoji pozadina...
3. “Kreativnost otkriva...” kaže umjetnica. Dozvolite mi da objasnim: rukopisi (knjige) simboliziraju kreativnost. Da je Ezopova desna ruka bila slobodna, onda bi i ona... završila tik ispod njegovih grudi, formirajući "bravu".
.................
Postoji mnogo opcija, ali ja sam sklon sljedećem: zamislite da je Ezopova lijeva ruka spuštena - ovo nije zanimljivo... Ali to je misterija!
Vladimire, hvala! Hteo sam da nam nešto poželiš!☺
I ja bih to voleo. I u mojoj
portfolio je već akumulirao dosta
odvratno. Ali - pročitajte, ako ne za-
teško, moj životopis. ja sada
nema vremena za zabavu...
Dnevna publika portala Stikhi.ru je oko 200 hiljada posetilaca, koji ukupno pregledaju više od dva miliona stranica prema brojaču saobraćaja koji se nalazi desno od ovog teksta. Svaka kolona sadrži dva broja: broj pregleda i broj posjetitelja.
Danas se u Sankt Peterburgu otvara izložba iz serije “Remek-djela svjetskih muzeja u Ermitažu” na kojoj će biti predstavljene dvije slike velikog španskog umjetnika Velazqueza
21. oktobra otvara se izložba iz serije “Remek-djela svjetskih muzeja u Ermitažu” – “Menippus” i “Aesop” iz Muzeja Prado. Na izložbi, koju organizuje Državni Ermitaž zajedno sa Muzejom Prado u Madridu, predstavljene su dve slike velikog španskog umetnika Velaskeza (1599–1660), koje spadaju u najpoznatija remek dela svetskog slikarstva. Imena antičkih mislilaca navedena su u natpisima na slikama.
Čuveni basnopisac Ezop živeo je u 6. veku pre nove ere. e. Njegova apokrifna biografija sastavljena je u 13. veku, spisi su prvi put objavljeni krajem 15. veka i široko se raširili u Evropi u 16. i 17. veku. Prema legendi, Ezop je bio oslobođeni rob koji je bio nemilosrdno duhovit pisac moralnih maksima, često izražavajući svoje ideje kroz životinjski razgovor. Umro je kao žrtva hrabrih izjava protiv ljudskih poroka. U Španiji su djela basnopisca bila poznata; u školama su predavali grčki.
Na slici je Ezop prikazan sa knjigom, ispod njega s jedne strane nalazi se kadica i krpa - nagovještaj svakodnevnih aktivnosti roba; s druge strane, tu su stvari spakovane uz cestu i zlatna čaša, za čiju su krađu lažno optužili basnopisca i bacili ga s planine Apolonovi sveštenici u gradu Delfima.
Filozof Menipp je živio mnogo kasnije od Ezopa, u 3. vijeku prije nove ere. e. Podaci o njemu poznati su zahvaljujući Diogenu Laerciju i Lucijanu od Samosate. Poput Ezopa, i Menipp je bio oslobođen rob, uspio se obogatiti baveći se lihvarstvom, zatim je izgubio svoje bogatstvo i počinio samoubistvo vješajući se. Pripadao je filozofskoj školi cinika, koji su poricali naučna saznanja i sve podvrgavali oštroj kritici; u Španiji za vrijeme Velaskeza cinici su bili optuženi za klevetu. Lucijanovi dijalozi, sa referencama na Menipa, bili su poznati kao i Ezopovi radovi, a korišćeni su i u školama za podučavanje grčkog.
Menippus na slici se sarkastično ceri. Pred nogama su mu knjige, on ih gazi, jer odbacuje naučna saznanja. U blizini je vrč postavljen na platformu sa točkovima. U ikonografiji 17. vijeka, krčag se povezivao sa ženom. Njegovo prisustvo u kompoziciji može se objasniti činjenicom da su slike antičkih mislilaca činile ansambl sa platnom „Mars“. Vjeruje se da su Ezop, Menipp i Mars napisani za kraljevski lovački paviljon Torre de la Parada, izgrađen 1636. godine. Slike se spominju zajedno u najranijem sačuvanom inventaru (1701.). Svi radovi su iste veličine, svi na antičke teme. Njihovo kombinovanje u neku vrstu „triptiha“ moglo bi imati posebno značenje.
"Mars" u Velaskezovoj interpretaciji izgleda veoma čudno. Ovo nije strašni, mladi i lijepi bog rata, kako su ga zamišljali Španci iz Velazquezovog vremena, već čovjek srednjih godina koji počinje stariti. Sjedi na krevetu, zamišljen, gotovo potpuno gol, ali nosi kacigu, a oružje mu je bačeno pred noge. Slika boga rata je jasno smanjena. U ovoj interpretaciji neki vide nagoveštaj Marsove strasti za ljubavnim zadovoljstvima nauštrb njegovog glavnog zanimanja, rata. Drugi idu još dalje u otkrivanju sadržaja djela i povezuju ga sa španskim vojnim porazima u drugoj polovini 1630-ih. Moguće je da su se mislile na obje ideje. U kontekstu „Marsa“ jasno je zašto su pored njega upravo „Ezop“ i „Menip“, basnoslovac i cinik, koji se odlikuju kritičkim, smelim i beskompromisnim sudovima.
Drevni mudraci su modernizovani, predstavljeni u obliku prosjaka. Oni su oštro okarakterisani i vrhunski napisani. „Ezop” je u gustoj slikarskoj maniri, „Menipus” je u fluidnijem, mekšem potezu kista. Figure su prikazane iz niske tačke gledišta, nacrtane kao veličanstvene siluete na neutralnoj pozadini. Kolor je zadržan u štedljivim, strogim smeđe-maslinastim tonovima.
Značaj slika i vještina izvođenja slika "Ezop" i "Menipp" oduvijek su privlačili pažnju i poznavalaca umjetnosti i umjetnika. Gravirao ih je Francisco de Goya, njima se rukovodio Édouard Manet pri stvaranju svojih „Filozofa“, slikari su od njih pravili kopije, uključujući
