I. V. Goethe „Faust” tragédiája 1774-1831 között íródott, és a romantika irodalmi mozgalmához tartozik. A mű az író fő műve, amelyen szinte egész életében dolgozott. A tragédia cselekménye a német Faust legendára, a 16. század híres varázslójára épül. Különös figyelmet kelt a tragédia kompozíciója. A Faust két része ellentétes: az első az orvos kapcsolatát a lelkileg tiszta Margaritával, a második Faust udvari tevékenységét és az ókori hősnővel, Helénával kötött házasságát mutatja be.

Főszereplők

Heinrich Faust- orvos, életből és tudományból kiábrándult tudós. Megállapodást kötött Mephistophelesszel.

Mefisztó- A gonosz szellem, az ördög fogadjon az Úrral, hogy megkaphatja Faust lelkét.

Gretchen (Margarita) – Faust szerelmese. Egy ártatlan lány, aki Henry iránti szeretetből véletlenül megölte az anyját, majd miután megőrült, vízbe fojtotta a lányát. A börtönben halt meg.

Más karakterek

Wagner – Faust tanítványa, aki megalkotta a Homunculust.

Elena- Az ókori görög hősnő, Faust szerelmese, akitől született egy fia, Euphorion. Házasságuk az ősi és a romantikus elvek egyesülésének szimbóluma.

Eufória – a romantikus, byroni hős vonásaival felruházott Faust és Helen fia.

Martha- Margarita szomszédja, özvegy.

Szerető- katona, Gretchen testvére, akit Faust ölt meg.

Színházi rendező, költő

Homunculus

Elhivatottság

Színházi bemutatkozás

A színház igazgatója arra kéri a Költőt, hogy olyan szórakoztató alkotást alkosson, amely abszolút mindenki számára érdekes és több nézőt vonz színházába. A költő azonban úgy véli, hogy „a hitványságok szórása nagy gonoszság”, „középszerű gazemberek mestersége”.

A színház igazgatója azt tanácsolja neki, hogy térjen el szokásos stílusától, és határozottabban kezdjen bele az üzletbe - „a maga módján foglalkozzon a költészettel”, akkor művei valóban érdekesek lesznek az emberek számára. A rendező a költő és a színész számára a színház minden lehetőségét megadja annak érdekében, hogy:

– Ebben a deszkafülkében
Tudod, mint az univerzumban,
Miután végigmentek az összes szinten egymás után,
Szállj le a mennyből a földön át a pokolba."

Prológus az égen

Úgy tűnik, hogy Mefisztó befogadja az Urat. Az ördög azzal érvel, hogy az „Isten szikrájától megvilágított” emberek továbbra is úgy élnek, mint az állatok. Az Úr megkérdezi, ismeri-e Faustot. Mefisztó emlékeztet arra, hogy Faust egy tudós, aki „buzgón küzd és szereti az akadályokat”, miközben Istent szolgálja. Az ördög fogadást ajánl, hogy „elveszi” Fauszt az Úrtól, mindenféle kísértésnek kitéve, amibe beleegyezését is kapja. Isten biztos abban, hogy a tudós ösztönei kivezetik a zsákutcából.

Első rész

Éjszaka

Szűk gótikus szoba. Faust ébren ül és könyvet olvas. Az orvos így gondolkodik:

„Elsajátítottam a teológiát,
Szegény a filozófiában,
A jogtudomány kalapált
És orvost tanult.
Ugyanakkor én
Bolond volt és az is marad."

„És a mágiához fordultam,
Hogy a szellem megjelenjen nekem, amikor hívják
És felfedezte a létezés titkát."

Az orvos gondolatait félbeszakítja tanítványa, Wagner, aki váratlanul belép a szobába. Egy diákkal folytatott beszélgetés során Faust elmagyarázza: az emberek valójában semmit sem tudnak az ókorról. Az orvost felháborítják Wagner arrogáns, ostoba gondolatai, miszerint az ember már megismerte az univerzum minden titkát.

Amikor Wagner távozott, az orvos elgondolkodik azon, hogy Istennel egyenlőnek tartotta magát, de ez nem így van: „Vak féreg vagyok, a természet mostohafia.” Faust rájön, hogy élete „a porban múlik”, és mérget iszik öngyilkos lesz. Abban a pillanatban azonban, amikor a méregpoharat az ajkára hozza, harangszó és kóruséneklés hallatszik – angyalok énekelnek Krisztus feltámadásáról. Faust felhagy szándékával.

A kapunál

Sétáló emberek tömegei, köztük Wagner és Faust. Az idős parasztember köszönetet mond az orvosnak és néhai édesapjának, hogy segítettek „felszámolni a pestist” a városban. Faust azonban szégyelli édesapját, aki orvosi gyakorlata során a kísérletek kedvéért mérget adott az embereknek – egyesek kezelése közben másokat megölt. Egy fekete uszkár rohan az orvoshoz és Wagnerhez. Faustnak úgy tűnik, hogy a kutya mögött „láng pereg a tisztások földjén”.

Faust dolgozószobája

Faust a helyére vitte az uszkárt. A doktor leül, hogy lefordítsa az Újszövetséget németre. A szentírás első mondatára gondolva Faustus arra a következtetésre jut, hogy azt nem így fordítják: „Kezdetben volt az Ige”, hanem „Kezdetben volt a tett”. Az uszkár játszani kezd, és a munkától elterelve az orvos látja, hogyan változik a kutya Mefisztóvá. Az ördög utazó diáknak öltözve jelenik meg Faust előtt. Az orvos megkérdezi, ki ő, mire Mefisztó azt válaszolja:

"Az erő egy része, ami számtalan
Jót tesz, mindenért rosszat akar."

Mefisztó kuncog az emberi gyengeségeken, mintha tudná, milyen gondolatok gyötrik Faustot. Hamarosan az Ördög távozni készül, de a Faust által rajzolt pentagram nem engedi be. Az ördög a szellemek segítségével elaltatja az orvost, és amíg alszik, eltűnik.

Másodszor Mefisztó gazdag ruhában jelent meg Faustnak: karamzinból készült kamionban, köpennyel a vállán, kakastollal a kalapján. Az ördög ráveszi az orvost, hogy hagyja el az iroda falait, és menjen vele:

„Kényelmes leszel itt velem,
Minden szeszélyt teljesítek."

Faust beleegyezik, és vérrel írja alá a szerződést. Útnak indultak, az Ördög varázsköpenyén repülve a levegőben.

Auerbach pince Lipcsében

Mefisztó és Faust csatlakozik a vidám mulatozók társaságához. Az ördög borral kedveskedik az ivóknak. Az egyik mulatozó italt önt a földre, és a bor meggyullad. A férfi felkiált, hogy ez a pokol tüze. A jelenlévők késekkel rohannak rájuk az Ördögre, de az „drogot” tesz rájuk – az emberek kezdik azt hinni, hogy gyönyörű országban vannak. Ekkor Mefisztó és Faust eltűnik.

Boszorkánykonyha

Faust és Mefisztó várják a boszorkányt. Faust panaszkodik Mefisztónak, hogy szomorú gondolatok gyötrik. Az ördög azt válaszolja, hogy egy egyszerű eszközzel – egy normális háztartás vezetésével – el lehet terelni minden gondolatától. Faust azonban nem áll készen arra, hogy „nagy léptékben éljen”. Az ördög kérésére a boszorkány főzetet készít Faustnak, ami után az orvos teste „felforrósodik”, és elveszett fiatalsága visszatér hozzá.

utca

Faust, amikor meglátja Margaritát (Gretchen) az utcán, elképed szépségén. Az orvos megkéri Mefisztót, hogy mutassa be neki. Az ördög azt válaszolja, hogy csak véletlenül hallotta a vallomását – olyan ártatlan, mint egy kisgyerek, így a gonosz szellemeknek nincs hatalmuk felette. Faust feltételt szab: vagy Mefisztó megbeszél nekik egy randevút ma, vagy felbontja a szerződésüket.

Este

Margarita úgy gondolja, hogy sokat adna azért, hogy megtudja, ki az a férfi, akivel találkozott. Míg a lány elhagyja a szobáját, Faust és Mefisztó ajándékot hagynak neki - egy ékszerdobozt.

Egy sétán

Margarita édesanyja elvitte az adományozott ékszert a papnak, mert rájött, hogy gonosz szellemek ajándéka. Faust megparancsolja Gretchennek, hogy adjanak valami mást.

A szomszéd háza

Margarita elmondja szomszédjának, Martha-nak, hogy felfedezett egy második ékszerdobozt. A szomszéd azt tanácsolja, hogy ne mondjon semmit az anya leletéről, fokozatosan kezdje el az ékszereket.

Mefisztó Mártához jön, és beszámol férje fiktív haláláról, aki semmit sem hagyott a feleségére. Martha megkérdezi, hogy lehet-e szerezni egy papírt, amely megerősíti férje halálát. Mefisztó azt válaszolja, hogy hamarosan visszatér egy barátjával, hogy tanúskodjon a halálesetről, és megkéri Margaritát, hogy ő is maradjon, mivel a barátja „kiváló fickó”.

Kert

Margarita Fausttal sétálva elmondja, hogy édesanyjával él, apja és nővére meghalt, testvére pedig a hadseregben szolgál. A lány százszorszép segítségével jósol, és azt a választ kapja, hogy „Szeret”. Faust szerelmet vall Margaritának.

Erdei barlang

Faust mindenki elől bujkál. Mefisztó elmondja az orvosnak, hogy Margaritának nagyon hiányzik, és attól tart, hogy Henry elvesztette érdeklődését iránta. Az ördög meglepődik, hogy Faust ilyen egyszerűen úgy döntött, hogy elhagyja a lányt.

Márta kertje

Margarita megosztja Fausttal, hogy nagyon nem szereti Mefisztóst. A lány úgy gondolja, hogy elárulhatja őket. Faust megjegyzi Margarita ártatlanságát, aki előtt az ördög tehetetlen: „Ó, az angyali találgatások érzékenysége!” .

Faust ad Margaritának egy üveg altatót, hogy elaltassa anyját, és legközelebb tovább maradjanak egyedül.

Éjszaka. Gretchen háza előtti utca

Valentin, Gretchen testvére elhatározza, hogy leszámol a lány szeretőjével. A fiatalember ideges, hogy szégyent hozott magára azzal, hogy házasság nélkül viszonyult. Faust láttán Valentin párbajra hívja. Az orvos megöli a fiatalembert. Mielőtt észrevennék őket, Mefisztó és Faust elrejtőznek és elhagyják a várost. Halála előtt Valentin utasítja Margaritát, mondván, hogy a lánynak vigyáznia kell a becsületére.

katedrális

Gretchen egy istentiszteleten vesz részt. A lány mögött egy gonosz szellem azt suttogja a gondolataiba, hogy Gretchen bűnös anyja (aki nem ébredt fel az altatóitalból) és testvére halálában. Emellett mindenki tudja, hogy egy lány gyermeket hord a szíve alatt. Gretchen nem tudja elviselni a rögeszmés gondolatokat, és elájul.

Walpurgis éjszaka

Faust és Mefisztó nézi a boszorkányok és varázslók szombatját. A tüzek mentén sétálva találkoznak egy tábornokkal, egy miniszterrel, egy gazdag üzletemberrel, egy íróval, egy parlagi boszorkánnyal, Lilittel, Medúzával és másokkal. Hirtelen az egyik árnyék Margaritára emlékezteti Faustot; az orvos azt álmodta, hogy a lányt lefejezték.

Ez egy csúnya nap. Terület

Mefisztó elmondja Faustnak, hogy Gretchen sokáig koldus volt, és most börtönben van. Az orvos kétségbeesett, az Ördögöt okolja a történtekért, és követeli, hogy mentse meg a lányt. Mefisztó észreveszi, hogy nem ő, hanem maga Faust tette tönkre Margaritát. Gondolkodás után azonban beleegyezik, hogy segít – az Ördög elaltatja a gondnokot, majd elviszi. Faustnak magának kell birtokba vennie a kulcsokat, és kivezetnie Margaritát a börtönből.

Börtön

Faust belép a börtönbe, ahol Margarita ül, és furcsa dalokat énekel. Elment az esze. Az orvost hóhérnak tévesztve a lány azt kéri, halasszák el reggelire a büntetés kiszabását. Faust elmagyarázza, hogy a szeretője áll előtte, és sietniük kell. A lány boldog, de habozik, és azt mondja neki, hogy elvesztette érdeklődését az ölelése iránt. Margarita elmeséli, hogyan ölte meg édesanyját, és hogyan fojtotta el a lányát egy tóba. A lány káprázatos, és megkéri Fauszt, hogy ásson sírt neki, anyjának és testvérének. Halála előtt Margarita üdvösséget kér Istentől. Mefisztó azt mondja, hogy kínra van ítélve, de ekkor egy hang szólal meg felülről: „Megmentve!” . A lány haldoklik.

Második rész

Cselekedj egyet

Császári palota. Álarcos mulatság

Mefisztó megjelenik a császár előtt egy bolond képében. Az államtanács a trónteremben kezdődik. A kancellár arról számol be, hogy az ország hanyatlóban van, az államnak nincs elég pénze.

Partikert

Az ördög egy átveréssel segített az államnak megoldani a pénzhiány problémáját. Mephistopheles értékpapírokat bocsátott forgalomba, amelyek fedezete a föld belsejében található arany volt. A kincset egyszer megtalálják, és minden kiadást fedezni fog, de egyelőre a megbolondult emberek részvényekben fizetnek.

Sötét galéria

Faust, aki varázslóként jelent meg az udvarban, elmondja Mefisztónak, hogy megígérte a császárnak, hogy megmutatja az ókori hősöket Párizsnak és Helénának. A doktor megkéri az Ördögöt, hogy segítsen neki. Mefisztó egy útmutató kulcsot ad Faustnak, amely segít az orvosnak behatolni a pogány istenek és hősök világába.

Lovagterem

Az udvaroncok várják Paris és Helen megjelenését. Amikor megjelenik egy ókori görög hősnő, a hölgyek beszélgetni kezdenek a hiányosságairól, de Faustust elragadja a lány. A párizsi „Helena elrablásának” jelenetét játsszák a közönség előtt. Az önuralmát elvesztve Faust megpróbálja megmenteni és megtartani a lányt, de a hősök lelke hirtelen elpárolog.

Második felvonás

Gótikus szoba

Faust mozdulatlanul fekszik régi szobájában. A diák Famulus elmondja Mefisztónak, hogy a mára híres tudóssá vált Wagner még mindig tanára, Faust hazatérésére vár, és most egy nagy felfedezés küszöbén áll.

Laboratórium középkori szellemben

Mefisztó megjelenik Wagnernek, aki a kínos hangszereknél van. A tudós elmondja a vendégnek, hogy embert akar alkotni, hiszen szerinte „számunkra a gyerekek egykori léte abszurdum, archivált”. Wagner megalkotja a Homunculust.

A homunculus azt tanácsolja Mefisztónak, hogy vigye el Faustot a Walpurgis Night ünnepségére, majd elrepül az orvossal és az ördöggel, elhagyva Wagnert.

Klasszikus Walpurgis éjszaka

Mefisztó leereszti Faustot a földre, és végre magához tér. A doktor Elenát keresi.

Harmadik felvonás

A spártai Menelaus palota előtt

A Spárta partjainál partra szállva Heléna megtudja Phorkiades házvezetőnőtől, hogy Menelaosz király (Hélén férje) küldte ide áldozatul. A házvezetőnő segít a hősnőnek megmenekülni a halál elől azáltal, hogy segít neki egy közeli kastélyba menekülni.

A kastély udvara

Helént Faust kastélyába viszik. Beszámol arról, hogy most már minden a királynéé a kastélyában. Faust a háborúval rátörő és bosszút akaró Menelaosz ellen irányítja csapatait, ő és Helen pedig az alvilágba menekülnek.

Hamarosan fia, Euphorion születik Faustnak és Helennek. A fiú arról álmodik, hogy ugrál, „hogy akaratlanul is egy ugrással elérje a mennyországot”. Faust megpróbálja megóvni fiát a bajtól, de az arra kéri, hogy hagyja békén. Miután felmászott egy magas sziklára, Euphorion leugrik róla, és holtan esik szülei lába elé. A gyászoló Helén így szól Fausthoz: „Bevált rám a régi mondás, hogy a boldogság nem jár együtt a szépséggel”, és a következő szavakkal: „Vegyél el engem, Perszephoné, egy fiúval!” megöleli Faustot. A nő teste eltűnik, a férfi kezében csak a ruhája és az ágytakaró marad. Helen ruhái felhőkké válnak, és elragadják Faustot.

Negyedik felvonás

Hegyi táj

Faust egy felhőn lebeg a sziklás gerincre, amely korábban az alvilág alja volt. Az ember elgondolkodik azon, hogy a szerelem emlékeivel minden tisztasága és „legjobb esszenciája” eltűnik. Hamarosan Mephistopheles a sziklához repül hétligás csizmán. Faust elmondja Mefisztónak, hogy legnagyobb vágya, hogy gátat építsen a tengeren és

„Bármi áron a szakadékban
Hódíts meg egy darab földet."

Faust Mefisztó segítségét kéri. Hirtelen háború hangjai hallatszanak. Az ördög elmagyarázza, hogy a császár, akinek korábban segítettek, súlyos helyzetbe került egy értékpapír-átverés felfedezése után. Mefisztó azt tanácsolja Faustnak, hogy segítse az uralkodót visszatérni a trónra, amiért a tengerpartot kaphatja jutalmul. A doktor és az ördög segít a császárnak ragyogó győzelmet elérni.

Ötödik felvonás

Nyitott terület

Egy vándor meglátogatja az idős, szerelmes házaspárt, Baucist és Philemont. Egyszer már az öregek segítettek neki, amiért nagyon hálás nekik. Baucis és Philemon a tenger mellett laknak, a közelben van harangtorony és hársliget.

kastély

Az idős Faustus felháborodik – Baucis és Philemon nem egyeznek bele, hogy elhagyják a tengerpartot, hogy életre kelthessék ötletét. A házuk pontosan azon a helyen található, amely jelenleg az orvosé. Mefisztó megígéri, hogy foglalkozik az öregekkel.

Mély éjszaka

Leégett Baucis és Filemon háza, és vele együtt a hársliget és a harangtorony. Mefisztó azt mondta Faustnak, hogy megpróbálták kiűzni az időseket a házból, de meghaltak az ijedtségtől, és az ellenálló vendéget a szolgák megölték. A ház véletlenül kigyulladt egy szikrától. Faust átkozza Mefisztót és a szolgákat, amiért süketek a szavaira, mivel tisztességes cserét akart, nem erőszakot és rablást.

Nagy udvar a palota előtt

Mefisztó megparancsolja a makiknak (sírkísérteteknek), hogy ássanak sírt Faustnak. A vak Faust meghallja a lapátok hangját, és úgy dönt, hogy ezek a munkások valóra váltják álmát:

„Határt szabtak a szörfözés őrületének
És mintha kibékítené a földet önmagával,
Építenek, az aknát és a töltéseket biztosítják.”

Faust megparancsolja Mefisztónak, hogy „toborozzon ide számtalan munkást”, folyamatosan beszámolva neki a munka előrehaladásáról. A Doktor elgondolkodik, hogy szeretné látni azokat az időket, amikor egy szabad nép szabad földön dolgozott, majd felkiálthatna: „Pillanatokban! Ó, milyen csodálatos vagy, várj!” . A következő szavakkal: „És várva ezt a diadalt, most élem át a legmagasabb pillanatot” – hal meg Faust.

Koporsóállás

Mefisztó arra vár, hogy Faust szelleme elhagyja testét, hogy bemutathassa neki egyetértésüket, amelyet vérrel támogat. Megjelennek azonban az angyalok, akik a démonokat elűzve az orvos sírjából, az égbe viszik Faust halhatatlan esszenciáját.

Következtetés

Tragédia I. Goethében a „Faust” filozófiai mű, amelyben a szerző a világ és az ember szembenállásának örök témájára reflektál a jó és a rossz között, feltárja a világ titkainak emberi megismerésének, önismeretének kérdéseit. , érinti a hatalom, a szerelem, a becsület, az igazságosság mindenkor fontos és sok más kérdését. Ma Faust a német klasszikus költészet egyik csúcsának számít. A tragédia a világ vezető színházainak repertoárján szerepel, és sokszor forgatták is.

Munka teszt

A tragédia rövid változatának elolvasása után próbálja meg kitölteni a tesztet:

Újramondó értékelés

Átlagos értékelés: 4.8. Összes beérkezett értékelés: 2145.

A legnagyobb német költő, tudós, gondolkodó Johann Wolfgang Goethe(1749-1832) fejezi be az európai felvilágosodást. Goethe tehetségének sokoldalúságát tekintve a reneszánsz titánjai mellett áll. Már az ifjú Goethe kortársai is egyöntetűen beszéltek személyiségének bármilyen megnyilvánulásának zsenialitásáról, és a régi Goethével kapcsolatban kialakult az „olimpiai” definíciója.

A frankfurti patrícius-polgár családból származó Goethe kiváló bölcsészettudományi otthoni oktatásban részesült, és a lipcsei és a strasbourgi egyetemen tanult. Irodalmi tevékenységének kezdete egybeesett a német irodalomban a Sturm és Drang mozgalom megalakulásával, amelynek ő lett a vezetője. Az ifjú Werther szomorúsága című regénye (1774) megjelenésével Németországon túlra is híre ment. A "Faust" tragédia első vázlatai is a Sturmership időszakából származnak.

1775-ben Goethe a fiatal szász-weimari herceg meghívására költözött Weimarba, aki csodálta őt, és e kis állam ügyeinek szentelte magát, alkotói szomját a társadalom javát szolgáló gyakorlati tevékenységekben akarta megvalósítani. Tízéves adminisztratív tevékenysége, beleértve az első miniszteri tisztséget, nem hagyott teret az irodalmi kreativitásnak, és csalódást okozott számára. H. Wieland író, aki közelebbről is ismerte a német valóság tehetetlenségét, Goethe miniszteri pályafutásának legelején azt mondta: „Goethe a századrészét sem lesz képes megtenni annak, amit szívesen megtenne.” 1786-ban Goethét súlyos lelki válság utolérte, ami miatt két évre Olaszországba kellett távoznia, ahol szavai szerint „feltámadt”.

Olaszországban megkezdődött kiforrott módszerének kialakulása, az úgynevezett „weimari klasszicizmus”; Olaszországban visszatért az irodalmi kreativitáshoz, tollából származtak az „Iphigenia in Tauris”, „Egmont”, „Torquato Tasso” drámák. Olaszországból Weimarba visszatérve Goethe csak kulturális miniszteri posztot és a Weimari Színház igazgatói posztját tartotta meg. Természetesen továbbra is a herceg személyes barátja marad, és tanácsot ad a fontosabb politikai kérdésekben. Az 1790-es években kezdődött Goethe barátsága Friedrich Schillerrel, két egyenrangú költő barátsága és alkotói együttműködése, amely egyedülálló volt a kultúra történetében. Együtt dolgozták ki a weimari klasszicizmus alapelveit, és ösztönözték egymást új művek létrehozására. Az 1790-es években Goethe írta "Reinecke Lis-t", "Római elégiákat", "Wilhelm Meister tanítási évei" című regényt, a "Herman és Dorothea" hexameteres polgári idillt, balladákat. Schiller ragaszkodott hozzá, hogy Goethe folytassa a Faustot, de a Fauszt. A tragédia első része Schiller halála után készült el, és 1806-ban jelent meg. Goethe már nem szándékozott visszatérni ehhez a tervhez, de I. P. Eckerman író, a „Beszélgetések Goethével” szerzője, aki titkárként telepedett le házában, sürgette Goethét a tragédia befejezésére. A Faust második részének munkálatai főként a húszas években zajlottak, és Goethe kívánsága szerint halála után jelent meg. Így a „Faust” munkája több mint hatvan évig tartott, felölelte Goethe egész alkotó életét, és magába szívta fejlődésének minden korszakát.

Akárcsak Voltaire filozófiai történeteiben, a Faustban is a filozófiai gondolat a vezéroldal, csak Voltaire-hez képest ez testesült meg a tragédia első részének telivér, élő képeiben. A Faust műfaja filozófiai tragédia, és az általános filozófiai problémák, amelyekkel Goethe itt foglalkozik, sajátos nevelési felhangot kapnak.

A Faust cselekményét többször is felhasználta Goethe kortárs német irodalmában, ő maga pedig ötéves kisfiúként ismerte meg először egy népi bábszínházi előadáson, amely egy régi német legendát alakított meg. Ennek a legendának azonban történelmi gyökerei vannak. Dr. Johann Georg Faust utazó gyógyító, varázsló, jós, asztrológus és alkimista volt. A kortárs tudósok, mint például Paracelsus, sarlatán szélhámosként beszéltek róla; Tanítványai szemszögéből (Faust egy időben az egyetem professzora volt) a tudás és a tiltott utak rettenthetetlen keresője volt. Luther Márton (1583-1546) követői gonosz embernek látták, aki az ördög segítségével képzelt és veszélyes csodákat tett. 1540-ben bekövetkezett hirtelen és titokzatos halála után Faust életét számos legenda övezte.

Johann Spies könyvkereskedő először egy Faustról szóló népkönyvben gyűjtötte össze a szájhagyományt (1587, Frankfurt am Main). Ez egy oktató könyv volt, „borzasztó példája az ördög kísértésének a test és a lélek elpusztítására”. A kémek 24 évre kötöttek szerződést az ördöggel, és magával az ördöggel egy kutya alakjában, amely Faust szolgájává válik, házasságot köt Elenával (ugyanaz az ördög), Wagner famulusával és Faust szörnyű halálával. .

A cselekményt gyorsan felkapta a szerző szakirodalma. Shakespeare briliáns kortársa, az angol C. Marlowe (1564-1593) a "Doktor Faustus életének és halálának tragikus története" című filmben adta első színházi alakítását (premier 1594-ben). A Faust-történet népszerűségét Angliában és Németországban a 17-18. században bizonyítja a dráma adaptációja pantomim- és bábszínházi előadásokká. A 18. század második felében sok német író használta ezt a cselekményt. G. E. Lessing „Faust” című drámája (1775) befejezetlen maradt, J. Lenz a „Faust” (1777) drámai részben a pokolban ábrázolta Faustot, F. Klinger írta a „Faust élete, tettei és halála” című regényt (1791). Goethe teljesen új szintre emelte a legendát.

Goethe több mint hatvan évnyi Fausttal kapcsolatos munkája során a homéroszi eposzhoz hasonló kötetet hozott létre (12 111 Faust sor az Odüsszeia 12 200 versével szemben). Egy életre szóló élményt, az emberiség történetének minden korszakának ragyogó megértésének élményét magába szívta Goethe munkája olyan gondolkodásmódon és művészi technikákon nyugszik, amelyek távol állnak a modern irodalomban elfogadottaktól, így ez a legjobb megközelítés. egy laza kommentárolvasás. Itt csak a tragédia cselekményét vázoljuk a főszereplő evolúciója szempontjából.

A Mennyben című prológusban az Úr fogadást köt Mefisztó ördöggel az emberi természetről; Az Úr „rabszolgáját”, Faust doktort választja a kísérlet tárgyául.

A tragédia első jeleneteiben Faust mély csalódást él át a tudománynak szentelt életében. Kétségbe esett, hogy megtudja az igazságot, és most az öngyilkosság szélén áll, amitől a húsvéti harangkongás visszatartja ettől. Mefisztó belép Faustba egy fekete uszkár alakjában, felveszi valódi kinézetét, és alkut köt Fausttal – minden vágyának beteljesülését halhatatlan lelkéért cserébe. Az első kísértés – bor Auerbach lipcsei pincéjében – Faust visszautasítja; A varázslatos felüdülés után a boszorkánykonyhában Faust beleszeret a fiatal városlakó Margaritába, és Mefisztó segítségével elcsábítja. Gretchen anyja meghal a Mefisztó által adott méregben, Faust megöli testvérét és elmenekül a városból. A Walpurgis-éj jelenetében a boszorkányok szombatjának tetőpontján Margarita szelleme megjelenik Faustnak, felébred benne a lelkiismeret, és azt követeli Mefisztótól, hogy mentse meg Gretchent, akit az általa adott baba meggyilkolása miatt börtönbe dobtak. születésre. Margarita azonban nem hajlandó megszökni Fausttal, inkább a halált választja, és a tragédia első része egy felülről jövő hang szavaival ér véget: „Megmentve!” Így az első részben, a konvencionális német középkorban kibontakozó Faust, aki első életében remete tudós volt, magánember élettapasztalatát szerzi.

A második részben a cselekmény átkerül a tág külvilágba: a császár udvarába, a titokzatos Anyák-barlangba, ahol Faust belemerül a múltba, a kereszténység előtti korba, és ahonnan elhozza Helénát, Gyönyörű. A vele kötött rövid házasság fiuk, Euphorion halálával végződik, ami az ősi és a keresztény eszmék szintézisének lehetetlenségét szimbolizálja. Miután a császártól tengerparti földeket kapott, az öreg Faustus végre megtalálja az élet értelmét: a tengertől meghódított vidékeken az egyetemes boldogság utópiáját, a szabad munka harmóniáját látja a szabad földön. A vak öregember lapátszóra mondja ki utolsó monológját: „Most élem át a legmagasabb pillanatot”, és az üzlet feltételei szerint holtan esik le. A jelenet iróniája az, hogy Faust összetéveszti a sírját ásó Mefisztó asszisztenseit építőkkel, és Faustnak a régió rendezésével kapcsolatos összes munkáját elpusztítja az árvíz. Mefisztó azonban nem kapja meg Faust lelkét: Gretchen lelke kiáll érte az Istenszülő előtt, Faust pedig elkerüli a poklot.

A "Faust" filozófiai tragédia; középpontjában a lét fő kérdései állnak, ezek határozzák meg a cselekményt, a képrendszert és a művészi rendszer egészét. Általános szabály, hogy egy filozófiai elem jelenléte egy irodalmi mű tartalmában megnövekedett fokú konvencionálisságot feltételez művészi formájában, amint azt Voltaire filozófiai történetének példája is megmutatta.

A "Faust" fantasztikus cselekménye végigvezeti a hőst a civilizáció különböző országain és korszakain. Mivel Faust az emberiség egyetemes képviselője, cselekvésének színtere a világ teljes tere és a történelem teljes mélysége lesz. Ezért a társadalmi élet körülményeinek ábrázolása csak annyiban van jelen a tragédiában, amennyiben az történelmi legendára épül. Az első részben a népi élet műfaji vázlatai is szerepelnek (egy népünnepély jelenete, amelyre Faust és Wagner elmegy); a filozófiailag összetettebb második részben általánosított absztrakt áttekintést kap az olvasó az emberiség történetének fő korszakairól.

A tragédia központi képe a Faust – a reneszánszból az újkorba való átmenet során született individualisták nagy „örök képei” közül az utolsó. Don Quijote, Hamlet, Don Juan mellé kell helyezni, akik mindegyike az emberi szellem fejlődésének egy-egy végletét testesíti meg. Faust a legtöbb hasonlóságot Don Juannal tárja fel: mindketten az okkult tudás és a szexuális titkok tiltott területeire törekszenek, mindkettő nem áll meg a gyilkosságnál, a kielégíthetetlen vágyak mindkettőt érintkezésbe hozzák pokoli erőkkel. De ellentétben Don Juannal, akinek keresése tisztán földi síkon fekszik, Faust az élet teljességének keresését testesíti meg. Faust szférája a határtalan tudás. Ahogyan Don Juant szolgája, Sganarelle, Don Quijotét pedig Sancho Panza, úgy Faust is befejezi örökkévaló társában, Mefisztóban. Goethe ördöge elveszíti a Sátán, a titán és az istenharcos fenségét – ez a demokratikusabb idők ördöge, és nem annyira a lelke fogadásának reménye, mint inkább a baráti szeretet köti Fausthoz.

Faust története lehetővé teszi Goethe számára, hogy új, kritikus megközelítést alkalmazzon a felvilágosodás filozófiájának kulcskérdéseihez. Emlékezzünk arra, hogy a felvilágosodás ideológiája a vallás és az Isten-eszme kritikája volt. Goethében Isten a tragédia cselekménye fölött áll. A „Prológ a mennyben” ura az élet pozitív elveinek, az igaz emberségnek a szimbóluma. A korábbi keresztény hagyománytól eltérően Goethe Istene nem kemény, és nem is harcol a gonosszal, hanem éppen ellenkezőleg, kommunikál az ördöggel, és vállalja, hogy bebizonyítja számára az emberi élet értelmét teljesen tagadó álláspont hiábavalóságát. Amikor Mefisztó egy embert egy vadállathoz vagy egy nyűgös rovarhoz hasonlít, Isten megkérdezi tőle:

- Ismered Faustot?

- Ő orvos?

- Ő a rabszolgám.

Mefisztó a tudományok doktoraként ismeri Fauszt, vagyis csak a tudósokhoz való szakmai kötődése alapján érzékeli.Az Úrnak Faust a rabszolgája, vagyis az isteni szikra hordozója, és fogadást ajánlva Mefisztónak, a Az Úr előre bízik annak kimenetelében:

Amikor egy kertész fát ültet,
A gyümölcsöt a kertész előre ismeri.

Isten hisz az emberben, ezért engedi meg Mefisztónak, hogy egész földi életében megkísértse Faustot. Goethében az Úrnak nem kell beleavatkoznia egy további kísérletbe, mert tudja, hogy az ember természeténél fogva jó, és földi keresései csak végső soron járulnak hozzá a fejlődéséhez, felemelkedéséhez.

Faust a tragédia kezdetére elveszítette hitét nemcsak Istenben, hanem a tudományban is, amelynek életét adta. Faust első monológjai mély csalódottságáról beszélnek a tudománynak adott életben. Sem a középkor skolasztikus tudománya, sem a mágia nem ad neki kielégítő választ az élet értelmére. De Faust monológjai a felvilágosodás végén születtek, és ha a történeti Faust csak a középkori tudományt ismerhette, Goethe Faustjának beszédeiben ott van a felvilágosodás optimizmusának kritikája a tudományos tudás és a technológiai haladás lehetőségeivel kapcsolatban, a tézis kritikája a tudomány és tudás mindenhatósága. Goethe maga nem bízott a racionalizmus és a mechanisztikus racionalizmus szélsőségeiben, fiatal korában nagyon érdekelte az alkímia és a mágia, s a mágikus jelek segítségével Faust a darab elején a földi természet titkait reméli megérteni. A Föld Szellemmel való találkozás először tárja fel Faust előtt, hogy az ember nem mindenható, hanem jelentéktelen az őt körülvevő világhoz képest. Faustnak ez az első lépése saját lényegének megértésének és önkorlátozásának útján – a tragédia cselekménye ennek a gondolatnak a művészi kidolgozásában rejlik.

Goethe 1790-től részletekben adta ki a Faustot, ami megnehezítette kortársai számára a mű értékelését. A korai kijelentések közül kettő kiemelkedik, nyomot hagyva a tragédiával kapcsolatos minden későbbi ítéletben. Az első a romantika megalapítójáé, F. Schlegelé: „A mű, ha elkészül, a világtörténelem szellemiségét testesíti meg, az emberiség életének, múltjának, jelenének és jövőjének igazi tükre lesz. Faust ideális esetben az egész emberiséget ábrázolja, ő lesz az emberiség megtestesítője.”

A romantikus filozófia megalkotója, F. Schelling a „Művészetfilozófiában” ezt írta: „...a tudásban ma kialakuló sajátos küzdelemnek köszönhetően ez a mű tudományos színezetet kapott, így ha egy verset filozófiainak lehet nevezni. , akkor ez csak Goethe „Faustjára” vonatkozik. A briliáns elme, amely a filozófus mélységét egy rendkívüli költő erejével ötvözi, ebben a versben mindig friss tudásforrást adott nekünk..." Érdekes értelmezések a A tragédiát I. S. Turgenev ("Faust, tragédia" cikk, 1855), R. W. Emerson amerikai filozófus (Goethe mint író, 1850) hagyta hátra.

A legnagyobb orosz germanista, V. M. Zsirmunszkij Faust erejét, optimizmusát és lázadó individualizmusát hangsúlyozta, és a romantikus pesszimizmus jegyében vitatta útjának értelmezését: „A tragédia átfogó tervében Faust csalódása [az első jelenetek] csak kételyeinek és igazságkeresésének szükséges szakasza” („Creative the story of Goethe's Faust”, 1940).

Lényeges, hogy Faust nevéből ugyanaz a fogalom alakul ki, mint a sorozat többi irodalmi hősének nevéből. Egész tanulmányok léteznek a quixotizmusról, a hamletizmusról és a don juanizmusról. A „fausti ember” fogalma O. Spengler „Európa hanyatlása” című könyvének (1923) megjelenésével került be a kultúratudományba. Faust Spengler számára egyike a két örökkévaló embertípusnak, az apollóni típus mellett. Ez utóbbi az ókori kultúrának felel meg, a fausti lélek számára pedig „az ősszimbólum a tiszta határtalan tér, a „test” pedig a nyugati kultúra, amely a román stílus születésével egy időben virágzott ki az Elba és a Tejo közti északi alföldön. a 10. század... Faustian - Galilei dinamikája, katolikus protestáns dogmatika, Lear sorsa és Madonna eszménye, Dante Beatricéjétől a Faust második részének zárójelenetéig."

Az elmúlt évtizedekben a kutatók figyelme a Faust második részére irányult, ahol K. O. Conradi német professzor szerint „a hős mintegy különféle szerepeket tölt be, amelyeket nem köt össze az előadó személyisége. a szerep és az előadó közötti szakadék tisztán allegorikus figurává varázsolja."

"Faust" óriási hatással volt az egész világirodalomra. Goethe grandiózus alkotása még nem fejeződött be, amikor benyomására megjelent J. Byron Manfred (1817), A. S. Puskin Jelenet a Faustból (1825) és H. D. Grabbe drámája. Faust és Don Juan" (1828), ill. „Faust” első részének sok folytatása. Az osztrák költő, N. Lenau 1836-ban, G. Heine 1851-ben alkotta meg „Faustját”. Goethe örököse a 20. századi német irodalomban, T. Mann 1949-ben alkotta meg remekművét "Doktor Faustus".

A „Faust” iránti szenvedély Oroszországban I. S. Turgenyev „Faust” című történetében (1855), Ivan beszélgetéseiben az ördöggel F. M. Dosztojevszkij „A Karamazov testvérek” (1880) című regényében, Woland képében a M. A. Bulgakov című regényben fejeződött ki. "A Mester és Margarita" (1940). Goethe Faustja a felvilágosodás gondolkodásának eredményeit összegző, a felvilágosodás irodalmán túlmutató mű, amely utat nyit az irodalom jövőbeli fejlődése előtt a XIX.

Faustot testesítette meg a zseniális tragédiában. Azon alapult német legendaXVI század egy varázslóról és varázslóról, aki egyezséget kötött az ördöggel. De az ősi cselekmény csak ürügy volt Goethe számára, hogy megörökítse gondolatait korunk égető kérdéseiről.

A tragédia cselekménye fantasztikus helyzeteket és valós jeleneteket ötvöz. Ez egy példázat az emberről, kötelességéről, elhívásáról, más emberek iránti felelősségéről.

Johann Wolfgang von Goethe portréja. G. von Kügelgen művész, 1808-09

Faust prológusai

Faust két prológussal nyit. Az elsőben („Prológ a színházban”) Goethe fejti ki művészetről alkotott nézeteit, a második („Prológ a mennyországban”) közvetlenül kezdi a hős történetét, megadva a kulcsot a tragédia ideológiai értelmének megértéséhez. A „Prológ a mennyben” című művében Goethe hagyományos keresztény képzeteket használ.

Mefisztó, Isten előtt megjelenve kigúnyolja az embert, szánalmasnak és jelentéktelennek tartja. Még a Fausthoz hasonló ember igazságvágya is értelmetlennek tűnik számára. Goethe szembeállítja Mefisztó véleményét az emberbe, az elméje erejébe és nagyságába vetett szenvedélyes hittel. Az erről szóló szavakat Isten szájába adják:

Míg az elméje még a sötétben jár,
De az igazság sugara fogja megvilágítani...

Így a „Prológ a mennyben” című művében Goethe megadja a Faust körüli küzdelem kezdetét, és megjósolja annak optimista megoldását.

"Faust", 1. rész

Ezután jelenetről jelenetre feltárul Faust története.

Az első rész első jelenetében maga Faust áll előttünk. Egy komor iroda zord környezetében mutatják be. Poros könyvkupac veszi körül, előtte rejtélyesen egy koponya hever. Tragikusan éli át tehetetlenségét az élet alapvető kérdéseinek megoldásában, mert a tudomány nem tud rájuk választ adni.

Goethe. Faust. 1. rész Hangoskönyv

Faust szembeállítja Wagner képével – a tudomány önelégült filiszterével, aki csak abban látja tudományos tanulmányainak értelmét.

…elnyel
Kötet után kötet, oldal után!

„A száraz tudomány jelentéktelen férge”, ahogy Faust megvetően jellemzi, Wagner egy halott elméletet testesít meg, amely elvált a gyakorlattól, távol az élettől.

E két kép egymásmellettiségének mély értelme tárul fel nagy művészi hozzáértéssel a „Túl a városkapun” című jelenetben. Előttünk parasztok, kézművesek, polgárok, diákok és szobalányok. Egy örömteli tavaszi ünnep alkalmával az ókori középkori város falai melletti zöld pázsiton gyülekeztek az ujjongó napsütésben. Az egész jelenetet a természet ébredésének ragyogó érzése tölti el. De nem csak a természet ébredt fel téli álma után. Faustnak úgy tűnik, hogy az egész világ a feltámadását ünnepli.

Egy fülledt szobából, a kemény munkából,
A boltokból, szűk műhelyéből,
A padlások sötétjéből, a faragott tető alól
Az emberek vidám tömegben rohantak...

Faust vidáman elegyedik a parasztok tömegével. Az emberek tisztelettel köszöntik az orvost, és megköszönik a járvány során nyújtott segítségét.

Faust arra törekszik, hogy megtalálja az igazságot, és megérti, hogy azt nem szabad az ókori könyvek halott szemetében keresni, ahogy Wagner teszi. Megvetéssel utasítja vissza Mefisztó szánalmas kísértéseit, aki vidám mulatozással szeretné elkábítani, és ezzel elterelni a figyelmét a nemes célokról.

Az evangélium fordításának jelenetében Faust fájdalmasan keresi a létezés értelmét. Nem elégszik meg a formulával: „Kezdetben volt az Ige”. "Nem tudom ennyire értékelni az Igét!" Faust következtetése: „Kezdetben volt az Ok.”

A Margit tragédiáját ábrázoló jelenetek az akkori német tartomány életének mesteri ábrázolásával hívják fel magukra a figyelmet. Margarita egyszerű, szerény lány. De éppen ez az egyszerűség és naivság, otthonának csendes családias módja az, ami lenyűgözi Faustot.

Mefisztó reméli, hogy miután Margarita elragadtatja, Faust elfelejti a küldetését. Nem érti, hogy Faust őszinte, mély érzése ugyanannak a törekvésnek a megnyilvánulása; Margarita számára az élet szépségét és teljességét személyesíti meg. Spontaneitása és egyszerűsége a természet megtestesülésének tűnik számára.

"Ah, két lélek lakik a mellkasomban!" – kiált fel Faust (a „Városkapuk mögött” jelenetben). Faust az ideál megértésére törekszik, de másrészt nem akarja elveszíteni a kapcsolatot a valósággal. Hogyan lehet összeegyeztetni ezt a „két lelket” - az ideális vágyat és a vágyat, hogy a valóság talaján maradjanak? Ez a kérdés fájdalmasan aggasztja Faustot és magát Goethét is.

Faustnak úgy tűnt, hogy a Margaritával való találkozás boldogságot fog hozni, mert úgy tűnt, ez a lány ötvözi az ideálokat és az életet. De ez tragikus hiba volt. Margarita világa egy vidéki külterületről származó lány kicsiny világa lett. Faust pedig aktív életre törekszik.

Az első rész fináléjában, amelyet Faust elhagyott, miután meggyilkolta gyermekét, a bánattól elkeseredett Margarita kivégzésre vár. Ez a tragédia egyik megindító jelenete.

A költői ritmusok változása kifejezően közvetíti a hősnő ellentétes érzéseinek fékezhetetlen áramlását. Így félelmében Faustot hóhérnak téveszti, térden állva kér kegyelmet, és összefüggéstelenül beszél gyermekéről. Örömteli és keserű emlékek hulláma borítja be Faust gondolatára. A tudata elhomályosult, nem érti a hozzá intézett szavakat.

Margaritát rémület keríti hatalmába Mefisztó megjelenésekor; kétségbeesetten ellökteti Faustot: „Henry, félelmetes vagy számomra!” Annak a világnak az áldozata lett, amelyhez tartozott. A hétköznapi emberek megítélésétől való félelem arra késztette, hogy megölje „törvénytelen” gyermekét. De Faust is osztozik a hibában a haláláért. Nehezen éli meg rossz lépésének következményeit. Most már megérti, milyen nagy felelőssége van minden embernek a másik iránt.

"Faust", 2. rész

A tragédia második része sok szempontból bonyolultabb, mint az első.

Egy német kisváros szűk, fülledt világát, amelyben Wagner és Margarita élt, a pincében lakomázó diákok, a kútnál pletykáló szomszédok, a világ, ahonnan Faust megpróbált menekülni, az első részben élő színekkel ábrázolta. , teljes valóságában.hétköznapi élet.

Goethe. Faust. 2. rész Hangoskönyv

Most Faust folytatja kutatását ezen a kis világon túl. És itt minden feltételes, szimbolikus jelleget ölt – mind a helyszín, mind a karakterek.

Faustot vagy a császár udvarában, a birodalmát pusztító elkerülhetetlen erőkkel szemben tehetetlenül, vagy az ókori Görögország mitológiai hősei között mutatják be.

Faust hosszú és nehéz utat jár be, mire százéves emberként rájön az igazságra:

Csak ő méltó az életre és a szabadságra,
Aki minden nap harcolni megy értük.

Halála előtt az az álma ihlette, hogy szabad munkások millióit telepítse a tengertől visszanyert földre.

Egész életem kemény, folyamatos küzdelemben
Vezessen a gyermek, a férj és az idősebb,
Hogy lássam a csodálatos erő ragyogásában
Szabad föld, szabad népem!

A tragédia három bevezető szöveggel kezdődik. Az első egy lírai dedikáció ifjúkori barátainak - azoknak, akikkel a szerző a Faustról szóló munka kezdetekor kapcsolatban állt, és akik már meghaltak vagy távol vannak. „Ismét hálával emlékszem mindenkire, aki átélte azt a ragyogó délutánt.”

Ezt követi a „Színházi bemutatkozás”. A színházigazgató, a költő és a komikus színész beszélgetésében a művészi kreativitás problémái kerülnek terítékre. A művészetnek a tétlen tömeget kell szolgálnia, vagy hűnek kell lennie magas és örök céljához? Hogyan lehet ötvözni az igazi költészetet és a sikert? Itt, akárcsak a Dedikációban, felcsendül az idő mulandóságának és a helyrehozhatatlanul elveszett fiatalság alkotói ihletet tápláló motívuma. Befejezésül az igazgató tanácsot ad, hogy határozottabban kezdjenek hozzá, és hozzáteszi, hogy a költő és a színész rendelkezésére áll színházának minden vívmánya. "Ebben a deszkafülkében, mint az univerzumban, sorra végigmehetsz az összes szinten, leszállhatsz a mennyből a földön át a pokolba."

A „menny, föld és pokol” egy sorban körvonalazott problematikáját a „Prológus a mennyben”-ben fejti ki – ahol már az Úr, az arkangyalok és Mefisztó is cselekszik. Az arkangyalok Isten tetteinek dicsőségét énekelve elhallgatnak, amikor megjelenik Mefisztó, aki már az első megjegyzéstől - „Istenem, időpontért jöttem hozzád…” - úgy tűnik, megbabonáz szkeptikus varázsával. A beszélgetésben először hangzik el Faust neve, akit Isten példaként hoz fel, mint hűséges és legszorgalmasabb szolgáját. Mephistopheles egyetért azzal, hogy „ez az Aesculapius harcra vágyik, szereti az akadályokat, és látja a célt integetni a távolban, és csillagokat követel az égről jutalmul, és a legjobb élvezeteket a földtől”, megjegyezve az ellentmondást. a tudós kettős természete. Isten megengedi Mefisztónak, hogy Faustot bármilyen kísértésnek alávesse, bármilyen szakadékba sodorja, hisz az ösztönei kivezetik Fauszt a zsákutcából. Mephistopheles, mint a tagadás igazi szelleme, elfogadja az érvelést, és megígéri, hogy Fauszt felgörcsöli és „megeszi a cipő porát”. Grandiózus léptékű harc kezdődik a jó és a rossz, a nagy és a jelentéktelen, a magasztos és az alávaló között.

Akiről ez a vita lezárul, az éjszakát alvás nélkül tölti egy szűk gótikus, boltíves mennyezetű szobában. Ebben a dolgozó cellában, sok év kemény munkája során, Faust megtanulta az összes földi bölcsességet. Aztán be merte hatolni a természetfeletti jelenségek titkaiba, és a mágia és az alkímia felé fordult. Hanyatló éveiben azonban elégedettség helyett csak lelki ürességet és fájdalmat érez tettei hiábavalóságából. „Elsajátítottam a teológiát, a filozófiával foglalkoztam, jogtudományt és orvost tanultam. Ugyanakkor mindenki számára bolond voltam és maradok” – így kezdi első monológját. Faust rendkívüli erejét és mélységét tekintve az igazság előtti félelem nélküliség jellemzi. Nem tévesztik meg az illúziók, ezért kíméletlenül látja, milyen korlátozottak a tudás lehetőségei, mennyire nem állnak arányban a világegyetem és a természet titkai a tudományos tapasztalat gyümölcseivel. Viccesnek találja Wagner asszisztensének dicséretét. Ez a pedáns készen áll arra, hogy szorgalmasan rágja a tudomány gránitját és a pergamenek pórusait, anélkül, hogy a Faustot gyötrő alapvető problémákra gondolna. „A varázslat minden varázsát eloszlatja ez az unalmas, ellenszenves, szűk látókörű diák!” - beszél a tudós szívében Wagnerről. Amikor Wagner gőgös butaságban azt mondja, hogy az ember odáig nőtt, hogy tudja a választ minden rejtvényére, az ingerült Faustus abbahagyja a beszélgetést. Magára maradva a tudós ismét a komor reménytelenség állapotába merül. A felismerés keserűsége, hogy az élet az üres törekvések hamvaiban, könyvespolcok, lombikok és retorták között telt el, szörnyű döntésre készteti Faustot – mérget készül inni, hogy véget vessen földi sorsának és egyesüljön a világegyetemmel. De abban a pillanatban, ahogy a mérgezett poharat ajkához hozza, harangzúgás és kóruséneklés hallatszik. Szent Húsvét éjszakája van, Blagovest megmenti Faustot az öngyilkosságtól. "Visszatértem a földre, köszönöm ezt nektek, szent énekek!"

Másnap reggel Wagnerrel együtt csatlakoznak az ünneplő emberek tömegéhez. Minden környező lakó tiszteli Faustot: ő és apja is fáradhatatlanul kezelték az embereket, megmentve őket a súlyos betegségektől. Az orvos nem félt sem a járványtól, sem a pestistől, rezzenéstelenül bement a fertőzött laktanyába. Most a hétköznapi városlakók és parasztok meghajolnak előtte, és utat engednek. De ez az őszinte elismerés nem tetszik a hősnek. Nem becsüli túl saját érdemeit. Séta közben egy fekete uszkár találkozik velük, akit aztán Faust hazahoz. Annak érdekében, hogy leküzdje az akarathiányt és a lélekvesztést, amely hatalmába kerítette, a hős nekilát az Újszövetség lefordításának. Elutasítva a kezdősor több változatát, a görög „logos” szót inkább „tettként” értelmezi, mint „szót”, megbizonyosodva: „Kezdetben volt a tett” – áll a versben. A kutya azonban elvonja a figyelmét a tanulmányairól. És végül Mefisztóvá változik, aki először jelenik meg Faust előtt egy vándor diák ruhájában.

A házigazda nevével kapcsolatos óvakodó kérdésére a vendég azt válaszolja, hogy „része annak az erőnek, amely szám nélkül tesz jót, és rosszat kíván mindenkinek”. Az új beszélgetőtárs az unalmas Wagnerrel ellentétben intelligenciájában és éleslátásában egyenlő Fausttal. A vendég leereszkedően és maróan nevet az emberi természet gyengeségein, az emberi sorson, mintha Faust gyötrelmének mélyéig hatolna. Miután felkeltette a tudós érdeklődését, és kihasználta szundikálását, Mefisztó eltűnik. Legközelebb elegánsan felöltözve jelenik meg, és azonnal meghívja Faustot, hogy oszlassa el a melankóliát. Ráveszi az öreg remetét, hogy vegyen fel fényes ruhát, és ebben a „gereblyére jellemző öltözetben, hogy hosszú böjt után tapasztalja meg, mit jelent az élet teljessége”. Ha a felkínált élvezet annyira elragadja Faustot, hogy a pillanat megállítását kéri, akkor Mefisztó, rabszolgája prédájává válik. Vérrel megpecsételik az üzletet, és útnak indulnak - egyenesen a levegőben, Mefisztó széles köpenyén...

Tehát ennek a tragédiának a díszlete a föld, a menny és a pokol, rendezői Isten és az ördög, segítőik pedig számos szellem és angyal, boszorkány és démon, a fény és a sötétség képviselői végtelen interakciójukban és konfrontációjukban. Milyen vonzó gúnyos mindenhatóságában a fő kísértő - arany kakasban, kakastollas kalapban, a lábán terített patával, amitől kissé sánta! De a társa, Faust is passzol – most már fiatal, jóképű, tele erővel és vágyakkal. Megkóstolta a boszorkány által főzött bájitalt, ami után forrni kezdett a vére. Nem ismer több habozást abban az elhatározásában, hogy felfogja az élet minden titkát és a legmagasabb boldogság utáni vágyat.

Milyen kísértésekre készült béna társa a rettenthetetlen kísérletezőnek? Itt az első kísértés. Margaritának vagy Gretchennek hívják, tizenöt éves, tiszta és ártatlan, akár egy gyerek. Egy nyomorult városban nőtt fel, ahol a pletykák mindenkiről és mindenről pletykálnak a kútnál. Ő és az anyja eltemették apjukat. Testvére a hadseregben szolgál, a kishúga pedig, akit Gretchen ápolt, nemrég halt meg. Nincs szobalány a házban, így minden háztartási és kerti munka az ő vállán van. "De milyen édes az elfogyasztott darab, milyen drága a pihenés és milyen mély az alvás!" Ennek az egyszerű léleknek az volt a sorsa, hogy megzavarja a bölcs Fauszt. Miután találkozott egy lánnyal az utcán, őrült szenvedély lobbant fel iránta. Az ördög strici azonnal felajánlotta szolgálatait – és most Margarita ugyanilyen tüzes szeretettel válaszol Faustnak. Mefisztó sürgeti Faustot, hogy fejezze be a munkát, és ő nem tud ennek ellenállni. A kertben találkozik Margaritával. Csak találgatni lehet, milyen forgószél tombol a mellkasában, mennyire mérhetetlen az érzése, ha ő - ilyen igazlelkű, szelíd és engedelmes - nemcsak megadja magát Faustnak, hanem szigorú édesanyját is elaltatja tanácsára, hogy nem zavarja a dátumokat.

Miért vonzódik Faust annyira ehhez a közemberhez, naiv, fiatal és tapasztalatlan? Talán vele nyeri el a földi szépség, jóság és igazság érzését, amire korábban törekedett? Margaritát minden tapasztalatlansága ellenére lelki éberséggel és kifogástalan igazságérzettel ruházták fel. Azonnal felismeri a gonosz hírnökét Mefisztónál, és a társaságában sínylődik. – Ó, az angyali találgatások érzékenysége! - Faust leesik.

A szerelem káprázatos boldogságot ad nekik, de szerencsétlenségek láncolatát is okozza. Véletlenül Margarita bátyja, Valentin, elhaladva az ablaka mellett, összefutott néhány „kérővel”, és azonnal harcba rohant velük. Mefisztó nem hátrált meg, és kirántotta a kardját. Az ördögtől kapott jelre Faust is belekeveredett ebbe a csatába, és megkéselte kedvese testvérét. Valentin haldokolva megátkozta mulatozó húgát, és elárulta az egyetemes szégyent. Faust nem értesült azonnal további bajairól. A gyilkosság megtorlása elől menekült, vezére után sietett a városból. Mi van Margaritával? Kiderült, hogy akaratlanul is saját kezével ölte meg anyját, mert egyszer nem ébredt fel az altatói bájital bevétele után. Később lányának adott életet – és a világ haragja elől menekülve a folyóba fojtotta. Kara nem kerülte el őt – egy elhagyott szerető, akit paráznaként és gyilkosként bélyegeznek, bebörtönzik, és a kivégzésre vár.

A kedvese messze van. Nem, nem a karjában, kérte, hogy várjon egy pillanatot. Most a mindig jelenlévő Mefisztóval együtt nem csak valahova, hanem magához Brockenhez is rohan – ezen a hegyen kezdődik Walpurgis éjszakáján a boszorkányok szombatja. Igazi bakchanália uralkodik a hős körül - boszorkányok rohannak el mellettük, démonok, kikimorák és ördögök hívják egymást, mindent elborít a mulatság, a gonoszság és a paráznaság kötekedő elemei. Faust nem fél a mindenütt nyüzsgő gonosz szellemektől, ami a szemérmetlenség minden többszólamú kinyilatkoztatásában felfedi magát. Ez a Sátán lélegzetelállító labdája. És most Faust választ egy fiatalabb szépséget, akivel táncolni kezd. Csak akkor hagyja el, amikor hirtelen egy rózsaszín egér ugrik ki a száján. „Adj hálát azért, hogy nem szürke az egér, és ne keseregj emiatt olyan mélyen” – jegyzi meg lekezelően panaszát Mefisztó.

Faust azonban nem hallgat rá. Az egyik árnyékban Margaritát sejti. Meglátja, ahogy egy börtönbe zárják, nyakán egy szörnyű véres heggel, és megfázik. Az ördöghöz rohanva követeli a lány megmentését. Kifogásolja: nem maga Faust volt a csábítója és hóhéra? A hős nem akar habozni. Mefisztó megígéri neki, hogy végre elaltatja az őröket, és belép a börtönbe. A két összeesküvő lovaikra pattanva rohan vissza a városba. Boszorkányok kísérik őket, akik megérzik közelgő halálukat az állványon.

Faust és Margarita utolsó találkozása a világköltészet egyik legtragikusabb és legszívhez szóló lapja.

Margarita, miután megitta a nyilvános szégyen határtalan megaláztatását és szenvedett az elkövetett bűnök miatt, elment az esze. Mezíthajún, mezítláb, fogságban gyerekdalokat énekel és minden suhogásra remeg. Amikor Faust megjelenik, nem ismeri fel, és a szőnyegre borul. Kétségbeesetten hallgatja őrült beszédeit. Gügyög valamit a tönkrement babáról, könyörög, hogy ne vezesse a fejsze alá. Faust térdre veti magát a lány előtt, nevén szólítja, elszakítja a láncait. Végül rájön, hogy előtte egy Barát van. „Nem merek hinni a fülemnek, hol van? Siess a nyakába! Siess, siess a melléhez! A tömlöc vigasztalhatatlan sötétségén, a szurokfekete pokoli sötétség lángjain át, és a dudáláson és üvöltésen keresztül..."

Nem hiszi el boldogságának, hogy meg van mentve. Faust lázasan sietteti, hogy elhagyja a börtönt és megszökjön. Margarita azonban tétovázik, panaszosan megkéri, hogy simogassa, szemrehányást tesz, hogy a férfi nem szokott hozzá, „elfelejtett csókolózni”... Faust ismét ugratja, és könyörög, hogy siessen. Aztán a lány hirtelen emlékezni kezd halálos bűneire – és szavai mesterkélt egyszerűsége miatt Faust megdermed a rettenetes előérzettől. „Anyámat elaltattam, a lányomat egy tóba fojtottam. Isten azt gondolta, hogy a boldogságért adja nekünk, de a szerencsétlenségért adta.” Faust ellenvetéseit félbeszakítva Margarita az utolsó végrendeletre tér át. Neki, a vágyottnak, mindenképpen életben kell maradnia, hogy „lapáttal három lyukat áshasson a nap végén: anyának, testvérnek és a harmadiknak nekem. Ásd oldalra az enyémet, tedd nem messze, és tedd a gyereket a mellkasomhoz. Margaritát újra kezdik kísérteni az ő hibájából meggyilkoltak képei – elképzel egy reszkető babát, akit vízbe fulladt, egy álmos anyát a dombon... Elmondja Faustnak, hogy nincs rosszabb sors, mint „beteg lelkiismerettel tántorogni. ”, és nem hajlandó elhagyni a börtönt. Faust megpróbál vele maradni, de a lány elűzi. Az ajtóban megjelenő Mefisztó sietteti Faustot. Elhagyják a börtönt, egyedül hagyva Margaritát. Indulás előtt Mefisztó azt mondja, hogy Margarita bűnösként kínzásra van ítélve. Egy hang azonban felülről kijavítja: „Menve.” A lány a vértanúságot, Isten ítéletét és az őszinte bűnbánatot részesítette előnyben a menekülésnek, megmentette lelkét. Megtagadta az ördög szolgálatait.

A második rész elején Faustot találjuk nyugtalan álomban elveszve egy zöld réten. Repülő erdei szellemek békét és feledést adnak lelkiismeret-furdalástól gyötört lelkének. Egy idő után gyógyultan ébred fel, és nézi a felkelt napot. Első szavai a káprázatos világítóhoz szólnak. Faust most már megérti, hogy a cél és az ember képességei közötti aránytalanság pusztíthat, akárcsak a nap, ha pontatlanul nézzük. Előnyben részesíti a szivárvány képét, „amely hét szín játékával állandósággá emeli a változékonyságot”. A gyönyörű természettel való egységben új erőre találva a hős az élmények meredek spirálján folytatja felemelkedését.

Mefisztó ezúttal Faustot hozza a császári udvarba. Abban az államban, ahová kerültek, a kincstár elszegényedése miatt viszály uralkodik. Senki sem tudja, hogyan oldja meg a problémát, kivéve Mefisztó, aki bolondnak adta ki magát. A csábító tervet dolgoz ki a pénztartalékok feltöltésére, amit hamarosan zseniálisan meg is valósít. Értékpapírokat bocsát forgalomba, amelyek biztosítékát a föld altalaj tartalmának nyilvánítják. Az ördög biztosítja, hogy sok arany van a földben, amit előbb-utóbb megtalálnak, és ez fedezi a papírok költségeit. A megtévesztett lakosság szívesen vásárol részvényeket, „és a pénz a pénztárcából a borkereskedőhöz, a hentesbolthoz folyik. A fél világ iszik, a másik fele pedig új ruhákat varr a szabónál.” Nyilvánvaló, hogy az átverés keserű gyümölcsei előbb-utóbb felbukkannak, de miközben az udvaron eufória uralkodik, bált rendeznek, és Faust, mint az egyik varázsló, soha nem látott megtiszteltetésben részesül.

Mefisztó egy varázskulcsot ad neki, amivel behatolhat a pogány istenek és hősök világába. Faust Párizst és Helénát hozza el a császárbálba, megtestesítve a férfi és női szépséget. Amikor Elena megjelenik a teremben, néhány jelenlévő hölgy kritikus megjegyzéseket tesz rá. „Karcsú, nagy. A fej pedig kicsi... A láb aránytalanul nehéz...” Faust azonban teljes lényével érzi, hogy előtte egy tökéletességében dédelgetett lelki és esztétikai eszmény áll. Összehasonlítja Elena vakító szépségét a sugárzó kisugárzással. „Milyen kedves számomra a világ, milyen most először teljes, vonzó, hiteles, elmondhatatlan!” Elena megtartása iránti vágya azonban nem hoz eredményt. A kép elmosódik és eltűnik, robbanás hallatszik, és Faust a földre esik.

Most a hős megszállottja az ötlet, hogy megtalálja a gyönyörű Elenát. Hosszú utazás vár rá a korszakok rétegein keresztül. Ez az út egykori műhelyén halad keresztül, ahol Mefisztó a feledésbe viszi. Újra találkozunk a szorgos Wagnerrel, várjuk a tanárnőt. Ezúttal a tanult pedáns azzal van elfoglalva, hogy mesterséges embert alkosson egy lombikban, és szilárdan hisz abban, hogy „a korábbi gyermekvállalás számunkra abszurdum, archiválva”. A vigyorgó Mephistopheles szeme láttára egy lombikból Homunculus születik, aki saját természetének kettősségétől szenved.

Amikor a makacs Faust végre megtalálja a gyönyörű Helenát, egyesül vele, és gyermekük születik, akit a zsenialitás jellemez - Goethe Byron vonásait ülteti képébe -, az élő szerelem e gyönyörű gyümölcse és a szerencsétlen Homunculus közötti kontraszt különös erővel fog kirajzolódni. . A gyönyörű Euphorion, Faust és Helen fia azonban nem fog sokáig élni a földön. Vonzza a küzdelem és az elemek kihívása. „Nem külső néző vagyok, hanem résztvevője a földi csatáknak” – jelenti ki szüleinek. Felrepül és eltűnik, fényes nyomot hagyva a levegőben. Elena búcsúzóul megöleli Faustot, és megjegyzi: „Bevált számomra a régi mondás, hogy a boldogság nem jár együtt a szépséggel...” Faust kezében már csak a ruhája marad – a testi eltűnik, mintha az abszolút szépség múlandóságát jelezné.

Mephistopheles hét bajnoki csizmában visszahozza a hőst a harmonikus pogány ókorból szülőföldje középkorába. Különféle lehetőségeket kínál Faustnak, hogyan szerezhet hírnevet és elismerést, de ezeket elutasítja, és saját tervéről beszél. A levegőből egy nagy földdarabot vett észre, amelyet évente elönt a tenger árapálya, megfosztva a földet a termékenységtől. Faustnak az az ötlete támad, hogy gátat építsen, hogy „bármi áron meghódítson egy földet a mélységből”. Mefisztó azonban kifogásolja, hogy egyelőre segíteni kell barátjukon, a császáron, akit, miután értékpapírokkal megtévesztették, egy kicsit kedvére élt, a trón elvesztésének veszélyében találta magát. Faust és Mefisztó katonai hadműveletet vezet a császár ellenségei ellen, és ragyogó győzelmet arat.

Most Faust alig várja, hogy megvalósítsa dédelgetett tervét, de egy apróság megakadályozza. A leendő gát helyén áll a régi szegények kunyhója - Philemon és Baucis. A makacs idős emberek nem akarnak otthont váltani, bár Faust más menedéket ajánlott nekik. Ingerült türelmetlenségében arra kéri az ördögöt, hogy segítsen neki megbirkózni a makacs emberekkel. Emiatt a szerencsétlen házaspár – és velük együtt a hozzájuk került vándorvendég – kíméletlen megtorlást szenved el. Mefisztó és az őrök megölik a vendéget, az öregek meghalnak a sokktól, a kunyhó pedig egy véletlenszerű szikrától lángra lobban. A történtek helyrehozhatatlanságából fakadó keserűséget ismét átélve Faust így kiált fel: „Bartert ajánlottam fel velem, nem erőszakot, nem rablást. A szavaimra való süketségért, a fenébe, a fenébe!

Fáradtnak érzi magát. Újra öreg, és úgy érzi, hogy az életnek újra vége lesz. Minden törekvése most a gát álmának megvalósítására irányul. Újabb ütés vár rá – Faust megvakul. Az éjszaka sötétje veszi körül. Megkülönbözteti azonban a lapátok hangját, a mozgást és a hangokat. Őrjöngő öröm és energia keríti hatalmába – megérti, hogy dédelgetett célja már virrad. A hős lázas parancsokat kezd kiadni: „Kelj fel dolgozni egy barátságos tömegben! Szórja szét a láncot, ahol jeleztem. Csákányok, lapátok, talicska ásóknak! Állítsa be a tengelyt a rajz szerint!”

A vak Faust nem tudja, hogy Mefisztó alattomos trükköt játszott vele. Faust körül nem építők nyüzsögnek a földben, hanem makik, gonosz szellemek. Az ördög utasítására megássák Faust sírját. A hőst eközben boldogság tölti el. Lelki késztetésben mondja el utolsó monológját, ahol a megszerzett tapasztalatokat a tudás tragikus útjára koncentrálja. Most már megérti, hogy nem a hatalom, nem a gazdagság, nem a hírnév, még csak nem is a föld legszebb nőjének birtoklása adja a létezés igazán legmagasabb pillanatát. Csak egy közös, mindenki számára egyformán szükséges és mindenki által megvalósított cselekvés adhatja az életnek a legmagasabb teljességet. Így húzódik egy szemantikai híd ahhoz a felfedezéshez, amelyet Faust tett, még mielőtt találkozott Mefisztóval: „Kezdetben volt valami.” Megérti, hogy „csak azok érdemlik meg az életet és a szabadságot, akik átélték az életért vívott harcot”. Faustus titkos szavakat ejt ki, hogy legmagasabb pillanatát éli át, és hogy „szabad nép egy szabad földön” olyan grandiózus képnek tűnik számára, hogy megállíthatná ezt a pillanatot. Azonnal véget ér az élete. Hátra esik. Mephistopheles előre látja a pillanatot, amikor jogosan birtokba veszi lelkét. Ám az utolsó pillanatban az angyalok az ördög orra előtt viszik el Faust lelkét. Mefisztó most először veszíti el az önuralmát, megőrül és elátkozza magát.

Faust lelke megmenekül, ami azt jelenti, hogy élete végső soron jogos. A földi léten túl lelke találkozik Gretchen lelkével, aki vezetőjévé válik egy másik világban.

Goethe közvetlenül a halála előtt fejezte be a Faustot. „Felhőként formálódik” az író szerint ez a gondolat végigkísérte egész életét.

Újramondva

Johann Georg Faust alakja, aki valójában a XVI. orvos Németországban, sok költőt és írót érdekelt évszázadok óta. Számos népi legenda és hagyomány írja le ennek a varázslónak életét és tetteit, valamint több tucat regény, vers, színdarab és forgatókönyv.

A Faust megírásának ötlete a húszéves Goethében merült fel a hetvenes évek legelején. 18. században, de a költőnek több mint 50 évbe telt, mire elkészült a remekmű. A szerző valóban szinte egész életében dolgozott ezen a tragédián, ami önmagában is jelentőséget ad ennek a műnek, mind a költő, mind általában az egész irodalom számára.

Az 1774 és 1775 közötti időszakban. Goethe megírja a „Prafaust” című művet, ahol a hős a természet titkait meg akaró lázadóként ábrázolni. 1790-ben kivonat formájában adták ki a Faustot, 1806-ban pedig Goethe fejezte be az 1. rész munkáját, amely 1808-ban jelent meg.

Az első részt töredezettség és letisztultság jellemzi, teljesen önálló jelenetekre tagolódik, míg a második maga kompozíciósan egyetlen egészet képvisel.

17 év után a költő elkezdi a tragédia második részét. Goethe itt filozófiára, politikára, esztétikára és természettudományokra reflektál, ami meglehetősen nehezen érthetővé teszi ezt a részt egy felkészületlen olvasó számára. Ez a rész egyedi képet ad a költő kortárs társadalmának életéről, bemutatva a jelen és a múlt közötti kapcsolatot.

1826-ban Goethe befejezte az 1799-ben megkezdett „Helene” epizód munkáját. 1830-ban pedig megírta a „Klasszikus Walpurgis-éjszakát”. A költő 1831. július közepén, egy évvel halála előtt fejezte be e világirodalom szempontjából jelentős mű megírását.

Aztán Németország nagy költője borítékba zárja a kéziratot, és csak halála után hagyja fel, hogy nyissa ki és adja ki a tragédiát, ami hamarosan meg is történt: 1832-ben az Összegyűjtött művek 41. kötetében megjelent a második rész.

Érdekes tény, hogy Goethe tragédiájában Faustus doktor Heinrich nevet viseli, nem pedig Johann nevet, mint valódi prototípusa.

Mivel Goethe közel 60 évig dolgozott fő remekén, világossá válik, hogy a „Faustban” a szerző változatos és ellentmondásos alkotói útján különböző mérföldkövek követhetők: a „Storm und Drang” korszakától a romantikáig.

A Faust létrejöttének története mellett más művek is találhatók a GoldLit-en: