Dabartinis puslapis: 1 (iš viso knygoje yra 7 puslapiai)

Šriftas:

100% +

D. I. Pisarevas

(„Tėvai ir sūnūs“, I. S. Turgenevo romanas)

Naujasis Turgenevo romanas suteikia mums viską, kuo esame įpratę mėgautis jo kūriniuose. Meninė apdaila nepriekaištingai gera; Personažai ir situacijos, scenos ir paveikslai nupiešti taip aiškiai ir kartu taip švelniai, kad beviltiškiausias meno neigėjas skaitydamas romaną pajus kažkokį nesuprantamą malonumą, kurio nepaaiškinama ir pramoginiu kūrinio pobūdžiu. pasakojami įvykiai arba nuostabi pagrindinės idėjos ištikimybė. Faktas yra tas, kad renginiai visai nėra linksmi, o mintis nėra stulbinančiai teisinga. Romanas neturi nei pradžios, nei pabaigos, nei griežtai apgalvoto plano; yra tipažai ir veikėjai, yra scenos ir paveikslai, o svarbiausia – per istorijos audinį persišviečia asmeninis, giliai išjaustas autoriaus požiūris į išvestus gyvenimo reiškinius. Ir šie reiškiniai mums labai artimi, tokie artimi, kad visa mūsų jaunoji karta su savo siekiais ir idėjomis gali atpažinti save šio romano veikėjuose. Tuo nenoriu pasakyti, kad Turgenevo romane jaunosios kartos idėjos ir siekiai atsispindi taip, kaip juos supranta pati jaunoji karta; Turgenevas į šias idėjas ir siekius žiūri iš savo asmeninio požiūrio taško, o senukas ir jaunuolis beveik niekada nesutaria vienas su kitu įsitikinimais ir simpatijomis. Bet jei nueisite prie veidrodžio, kuris, atspindėdamas objektus, šiek tiek pakeičia jų spalvą, jūs atpažinsite savo fizionomiją, nepaisant veidrodžio klaidų. Skaitydami Turgenevo romaną matome jame dabarties akimirkos tipus ir tuo pačiu suvokiame pokyčius, kuriuos išgyveno tikrovės reiškiniai, eidami per menininko sąmonę. Įdomu atsekti, kaip tokį žmogų, kaip Turgenevas, veikia mūsų jaunojoje kartoje sujudančios idėjos ir siekiai, pasireiškiantys, kaip ir visa, kas gyva, įvairiausiomis formomis, retai patraukliomis, dažnai originaliomis, kartais negražiomis.

Tokio pobūdžio tyrimai gali turėti labai didelių pasekmių. Turgenevas yra vienas geriausių paskutinės kartos žmonių; nustatyti, kaip jis į mus žiūri ir kodėl į mus žiūri būtent taip, o ne kitaip, reiškia surasti nesantaikos priežastį, kuri visur pastebima mūsų privačiame šeimos gyvenime; ta nesantaika, nuo kurios dažnai žūva jauni gyvenimai ir nuo kurios nuolat dejuoja ir dejuoja seni vyrai ir moterys, nespėdami apdoroti savo sūnų ir dukterų sampratų ir veiksmų. Užduotis, kaip matote, yra gyvybiškai svarbi, didelė ir sudėtinga; Tikriausiai nesugebėsiu su ja susitvarkyti, bet pagalvosiu.

Turgenevo romanas, be savo meninio grožio, nuostabus ir tuo, kad sujudina protą, verčia susimąstyti, nors pats savaime neišsprendžia jokio klausimo ir net ryškia šviesa apšviečia ne tiek išvedamus reiškinius, kiek autoriaus požiūrį. šių reiškinių atžvilgiu. Jis verčia susimąstyti būtent todėl, kad persmelktas pačiu pilniausiu, labiausiai paliečiančiu nuoširdumu. Viskas, kas parašyta paskutiniame Turgenevo romane, jaučiama iki paskutinės eilutės; šis jausmas prasiveržia už paties autoriaus valios ir sąmonės ribų ir sušildo objektyvų pasakojimą, užuot išreiškiamas lyriniais nukrypimais. Pats autorius aiškiai nesuvokia savo jausmų, neanalizuoja jų, nežiūri į juos kritiškai. Ši aplinkybė suteikia mums galimybę pamatyti šiuos jausmus visu jų nepaliestu spontaniškumu. Matome tai, kas šviečia, o ne tai, ką autorius nori parodyti ar įrodyti. Turgenevo nuomonės ir sprendimai nė per plauką nepakeis mūsų požiūrio į jaunąją kartą ir mūsų laikų idėjas; mes net neatsižvelgsime į juos, net nesiginčysime su jais; šios nuomonės, sprendimai ir jausmai, išreikšti nepakartojamai ryškiais vaizdais, suteiks tik medžiagos praėjusios kartos, vieno geriausių jos atstovų, charakterizavimui. Pabandysiu sugrupuoti šias medžiagas ir, jei pavyks, paaiškinsiu, kodėl mūsų seni žmonės nesutinka su mumis, kraipo galvas ir, priklausomai nuo skirtingų charakterių ir nuotaikų, kartais būna pikti, kartais suglumę, kartais tyliai liūdni. apie mūsų veiksmus ir samprotavimus.

Romano veiksmas vyksta 1859 metų vasarą. Jaunasis kandidatas Arkadijus Nikolajevičius Kirsanovas atvyksta į kaimą aplankyti savo tėvo kartu su savo draugu Jevgenijumi Vasiljevičiumi Bazarovu, kuris akivaizdžiai daro didelę įtaką jo draugo mąstymui. Šis Bazarovas, stipraus proto ir charakterio žmogus, yra viso romano centras. Jis – mūsų jaunosios kartos atstovas; jo asmenybėje sugrupuotos tos savybės, kurios yra išsibarstę mažomis dalimis tarp masių; ir šio asmens įvaizdis ryškiai ir aiškiai iškyla prieš skaitytojo vaizduotę.

Bazarovas yra neturtingo rajono gydytojo sūnus; Turgenevas nieko nesako apie savo studentišką gyvenimą, bet reikia manyti, kad tai buvo skurdus, darbingas, sunkus gyvenimas; Bazarovo tėvas apie sūnų sako, kad niekada iš jų neimdavo nei vieno cento; Tiesą pasakius, daug pasiimti būtų neįmanoma net ir turint didžiausią troškimą, todėl, jei senasis Bazarovas tai sako girdamas savo sūnų, tai reiškia, kad Jevgenijus Vasiljevičius išlaikė save universitete savo darbu, pertraukė save. pigių pamokų ir tuo pačiu rado galimybę efektyviai pasiruošti būsimai veiklai. Iš šios darbo ir vargų mokyklos Bazarovas pasirodė kaip stiprus ir griežtas žmogus; gamtos ir medicinos mokslų kursai išugdė jo prigimtinį protą ir atpratino jį nuo bet kokių tikėjimo sampratų ar įsitikinimų priėmimo; jis tapo grynu empiristu; patirtis jam tapo vieninteliu žinių šaltiniu, asmenine sensacija – vieninteliu ir paskutiniu įtikinamu įrodymu. „Aš laikausi neigiamos krypties, – sako jis, – dėl pojūčių. Džiaugiuosi galėdamas tai paneigti, mano smegenys taip sukurtos – ir viskas! Kodėl man patinka chemija? Kodėl tu myli obuolius? Taip pat dėl ​​pojūčio viskas yra viena. Žmonės niekada neis giliau nei tai. Ne visi tau tai pasakys, ir aš nesakysiu kitą kartą. Kaip empirikas, Bazarovas atpažįsta tik tai, ką galima apčiuopti rankomis, pamatyti akimis, užsidėti ant liežuvio, žodžiu, tik tai, ką galima paliudyti vienu iš penkių pojūčių. Visus kitus žmogaus jausmus jis redukuoja į nervų sistemos veiklą; Dėl šio mėgavimosi gamtos grožiu, muzika, tapyba, poezija, meile moterys jam neatrodo aukštesnės ir tyresnės už mėgavimąsi sočia vakariene ar gero vyno buteliu. Tai, ką entuziastingi jaunuoliai vadina idealu, Bazarovui neegzistuoja; visa tai jis vadina „romantizmu“, o kartais vietoj žodžio „romantizmas“ vartoja žodį „nesąmonė“. Nepaisant viso to, Bazarovas nevagia svetimų šalikų, neišgauna pinigų iš savo tėvų, uoliai dirba ir net nevengia gyvenime nuveikti ką nors vertingo. Jaučiu, kad daugelis mano skaitytojų užduos sau klausimą: kas sulaiko Bazarovą nuo niekšiškų poelgių ir kas skatina jį padaryti ką nors vertingo? Šis klausimas sukels tokią abejonę: ar Bazarovas apsimetinėja sau ir kitiems? Ar jis puikuojasi? Galbūt sielos gelmėse jis pripažįsta daug ką, ką neigia žodžiais, ir galbūt būtent tai pripažinta, šis paslėptas dalykas gelbsti jį nuo moralinio nuosmukio ir nuo moralinio menkumo. Nors Bazarovas nėra nei mano piršlys, nei brolis, nors galiu jam ir neprijausti, tačiau dėl abstraktaus teisingumo pabandysiu atsakyti į klausimą ir paneigti gudrią abejonę.

Galite piktintis tokiais žmonėmis kaip Bazarovas, kiek norite, tačiau pripažinti jų nuoširdumą būtina. Šie žmonės gali būti sąžiningi arba nesąžiningi, pilietiniai lyderiai arba atviri sukčiai, priklausomai nuo aplinkybių ir asmeninio skonio. Niekas, išskyrus asmeninį skonį, neleidžia jiems žudyti ir plėšti, ir niekas, išskyrus asmeninį skonį, skatina tokio kalibro žmones daryti atradimus mokslo ir socialinio gyvenimo srityje. Bazarovas nepavogs nosinės dėl tos pačios priežasties, kodėl nevalgys gabalėlio supuvusios jautienos. Jei Bazarovas mirtų iš bado, jis tikriausiai darytų abu. Skausmingas nepatenkinto fizinio poreikio jausmas būtų nugalėjęs jo pasibjaurėjimą bjauraus gendančios mėsos kvapo ir slapto kėsinimosi į svetimą nuosavybę. Be tiesioginės traukos, Bazarovas turi dar vieną gyvenimo lyderį - skaičiavimą. Susirgęs geria vaistus, nors iš karto nejaučia potraukio ricinos aliejui ar assafetidai. Jis taip elgiasi neskaičiuodamas: nedidelio nepatogumo kaina jis perka didesnį patogumą ateityje arba atsikrato didesnio nepatogumo. Žodžiu, iš dviejų blogybių renkasi mažesnę, nors mažesnei nejaučia jokios traukos. Vidutiniškiems žmonėms toks skaičiavimas dažniausiai pasirodo nepagrįstas; Be skaičiavimo jie yra gudrūs, piktnaudžiauja, vagia, susipainioja ir galiausiai lieka kvailiais. Labai protingi žmonės viską daro kitaip; jie supranta, kad būti sąžiningam yra labai pelninga ir bet koks nusikaltimas, nuo paprasto melo iki žmogžudystės, yra pavojingas ir todėl nepatogus. Todėl labai protingi žmonės gali būti sąžiningi savo skaičiavimuose ir elgtis sąžiningai ten, kur siaurapročiai lakstys ir mėtys kilpas. Nenuilstamai dirbdamas Bazarovas pakluso tiesioginiam potraukiui, skoniui ir, be to, elgėsi pagal teisingiausią skaičiavimą. Jei jis būtų ieškojęs globos, nusilenkęs ir buvęs piktas, užuot dirbęs ir laikęsis išdidžiai ir savarankiškai, būtų pasielgęs neapgalvotai. Karjera, padaryta savo galva, visada yra stipresnė ir platesnė nei karjera, padaryta žemai nusilenkus ar svarbaus dėdės užtarimu. Dviejų pastarųjų priemonių dėka galima patekti į provincijos ar sostinės tūzus, tačiau šių priemonių malone nuo tada, kai buvo pasaulis, niekam nepavyko tapti nei Vašingtonu, nei Garibaldžiu, nei Koperniku, nei Heinrichu Heine. Netgi Herostratas padarė karjerą pats ir į istoriją pateko ne per globą. Kalbant apie Bazarovą, jis nesiekia tapti provincijos asu: jei jo vaizduotė kartais vaizduoja jam ateitį, tai ši ateitis yra kažkaip be galo plati; dirba neturėdamas tikslo, kasdienės duonos gauti ar iš meilės darbo procesui, bet vis dėlto miglotai savo jėgomis jaučia, kad jo darbas neliks be pėdsakų ir prie kažko nuves. Bazarovas nepaprastai didžiuojasi, bet jo pasididžiavimas yra nematomas būtent dėl ​​jo milžiniškumo. Jo nedomina smulkmenos, kurios sudaro kasdienius žmonių santykius; jo negali įžeisti akivaizdus aplaidumas, jo negali džiuginti pagarbos ženklai; jis toks pilnas savęs ir stovi taip nepajudinamai aukštai savo akyse, kad tampa beveik visiškai abejingas kitų žmonių nuomonei. Dėdė Kirsanovas, savo mentalitetu ir charakteriu artimas Bazarovui, savo pasididžiavimą vadina „šėtonišku pasididžiavimu“. Ši išraiška labai gerai parinkta ir puikiai apibūdina mūsų herojų. Iš tiesų, tik amžinybė nuolat besiplečiančios veiklos ir vis didėjančio malonumo galėjo patenkinti Bazarovą, bet, deja, Bazarovas nepripažįsta amžino žmogaus egzistavimo. „Na, pavyzdžiui, – sako jis savo bendražygiui Kirsanovui, – jūs šiandien, eidamas pro mūsų vyresniojo Pilypo trobelę, pasakėte: „Tai taip gražu, balta“, taigi jūs pasakėte: Rusija pasieks tobulumą, kai pasieks paskutinis žmogus. tas pats kambarys, ir kiekvienas iš mūsų turi prie to prisidėti... Ir aš nekenčiau šio paskutinio vyro, Pilypo ar Sidoro, dėl kurio turiu pasilenkti ir kuris man net nepasakys ačiū... Ir kodėl ar turėčiau jam padėkoti? Na, jis gyvens baltoje trobelėje, o iš manęs išaugs varnalėša; "Na, o kas toliau?"

Taigi, Bazarovas visur ir visame kame veikia tik taip, kaip nori arba kaip jam atrodo pelninga ir patogu. Jį valdo tik asmeninė užgaida arba asmeniniai skaičiavimai. Nei aukščiau savęs, nei už savęs, nei savyje jis nepripažįsta jokio reguliatoriaus, jokio moralinio įstatymo, jokio principo. Priešakyje nėra aukšto tikslo; galvoje nėra kilnios minties, o su visa tai – didžiulė jėga. - Bet tai amoralus žmogus! Piktare, keistuolis! – Iš visų pusių girdžiu pasipiktinusių skaitytojų šūksnius. Na, gerai, piktadarys, keistuolis; daugiau barti, persekioti satyra ir epigrama, pasipiktinusiu lyrika ir pasipiktinusia viešąja nuomone, inkvizicijos ugnimi ir budelių kirviais - ir nenuodysi, nenužudysi šito keistuolio, neįleisi jo į alkoholį. stebėtinai garbinga publika. Jei bazarizmas yra liga, vadinasi, tai mūsų laikų liga, ir mes turime ją iškentėti, nepaisant bet kokių palengvėjimų ir amputacijų. Elkis su turgumi taip, kaip tau patinka – tai tavo reikalas; bet sustoti – nesustok; tai ta pati cholera.

Šimtmečio liga pirmiausia prilimpa žmonėms, kurių protinės galios viršija bendrą lygį. Šios ligos apsėstas Bazarovas išsiskiria nepaprastu protu ir dėl to daro didelį įspūdį žmonėms, kurie su juo susiduria. „Tikras žmogus, – sako jis, – yra tas, apie kurį nėra ko galvoti, bet kurio reikia paklusti arba jo nekęsti. Tai pats Bazarovas, kuris atitinka tikrojo asmens apibrėžimą; jis nuolat iš karto patraukia aplinkinių dėmesį; kai kuriuos jis baugina ir atstumia; suvaldo kitus ne tiek argumentais, kiek tiesiogine savo sąvokų galia, paprastumu ir vientisumu. Kaip nepaprastai protingas žmogus, jam nebuvo lygių. „Kai sutiksiu žmogų, kuris manęs akivaizdoje nepasiduos“, – pabrėžė jis, – tada pakeisiu savo nuomonę apie save.

Jis žiūri į žmones iš aukšto ir retai net nesivargina nuslėpti savo pusiau niekinantį, pusiau globėjišką požiūrį į tuos, kurie jo nekenčia, ir į tuos, kurie jam paklūsta. Jis nieko nemyli; nenutraukdamas esamų ryšių ir santykių, jis tuo pačiu nežengs nė žingsnio šiems ryšiams atkurti ar palaikyti, nesušvelnins nė vienos natos griežtame balse, nepaaukos nė vieno aštraus pokšto, nė vieno iškalbingo. žodį.

Jis tai daro ne vardan principo, ne tam, kad kiekvieną akimirką būtų visiškai atviras, o todėl, kad mano, kad visiškai nebūtina niekuo gėdinti savo žmogaus, dėl tos pačios priežasties, dėl kurios amerikiečiai kelia kojas ant nugaros. kėdės ir spjaudytis tabako sultimis ant prabangių viešbučių parketo grindų. Bazarovas niekam nereikalingas, niekieno nebijo, nieko nemyli ir dėl to niekam negaili. Kaip ir Diogenas, jis yra pasirengęs gyventi beveik statinėje ir už tai suteikia sau teisę sakyti griežtas tiesas į žmonių veidus dėl to, kad jam tai patinka. Bazarovo cinizme galima išskirti dvi puses - vidinę ir išorinę: minčių ir jausmų cinizmą bei manierų ir išraiškų cinizmą. Ironiškas požiūris į visokius jausmus, į svajones, į lyrinius impulsus, į išsiliejimą yra vidinio cinizmo esmė. Šiurkšti šios ironijos išraiška, be priežasties ir betikslis atšiaurumas kalbant reiškia išorinį cinizmą. Pirmasis priklauso nuo mąstysenos ir bendros pasaulėžiūros; antrąją lemia grynai išorinės vystymosi sąlygos, visuomenės, kurioje gyveno aptariamas subjektas, savybės. Pašiepęs Bazarovo požiūris į švelniaširdį Kirsanovą kyla iš pagrindinių bendro Bazarovo tipo savybių. Jo šiurkštūs susirėmimai su Kirsanovu ir dėde sudaro jo asmeninę tapatybę. Bazarovas yra ne tik empiristas – jis, be to, nešvarus šuo, nepažįstantis kito gyvenimo, kaip benamį, dirbantį, o kartais ir pašėlusį vargšo studento gyvenimą. Tarp Bazarovo gerbėjų tikriausiai atsiras žmonių, kurie žavėsis jo grubiomis manieromis, bursato gyvenimo pėdsakais, mėgdžios šias manieras, kurios bet kokiu atveju yra trūkumas, o ne pranašumas, o galbūt net perdės jo kampuotumą, aplaidumą ir atšiaurumą. . Tarp Bazarovo nekentėjų tikriausiai atsiras žmonių, kurie atkreips ypatingą dėmesį į šias negražius jo asmenybės bruožus ir priekaištaus jiems bendrajam tipui. Abu klys ir atskleis tik gilų tikrosios materijos nesupratimą. Jiems abiem galima priminti Puškino eilėraštį:

Galite būti protingas žmogus
Ir pagalvokite apie savo nagų grožį.

Galite būti kraštutinis materialistas, visiškas empiristas ir tuo pačiu pasirūpinti savo tualetu, rafinuotai ir mandagiai elgtis su pažįstamais, būti draugiškas pašnekovas ir tobulas džentelmenas. Sakau tai tiems skaitytojams, kurie, teikdami svarbą rafinuotoms manieroms, su pasibjaurėjimu žiūrės į Bazarovą, kaip į žmogų mal eleve ir mauvais ton. Jis iš tiesų yra mal eleve ir mauvais ton, bet tai jokiu būdu nesusiję su tipo esme ir nekalba nei prieš, nei už jį. Turgenevui kilo mintis Bazarovo tipo atstovu pasirinkti niekšišką žmogų; jis taip ir padarė ir, žinoma, piešdamas savo herojų neslėpė ir nedažė savo kampų; Turgenevo pasirinkimą galima paaiškinti dviem skirtingomis priežastimis: pirma, žmogaus, kuris negailestingai ir su visišku įsitikinimu neigia viską, ką kiti pripažįsta kaip kilnų ir gražų, asmenybė dažniausiai vystosi pilkoje darbinio gyvenimo aplinkoje; nuo sunkaus darbo grublėja rankos, grubesnės manieros, grubesni jausmai; žmogus sustiprėja ir išstumia jaunatvišką svajojimą, atsikrato ašarojančio jautrumo; Dirbdami negalite svajoti, nes jūsų dėmesys sutelktas į atliekamą užduotį; o po darbo reikia poilsio, reikia tikrai patenkinti fizinius poreikius, o sapnas nekyla. Žmogus įpranta žiūrėti į sapną kaip į užgaidą, būdingą dykinėjimui ir valdingam moteriškumui; moralinę kančią jis pradeda laikyti svajinga; moraliniai siekiai ir išnaudojimai – sugalvoti ir absurdiški. Jam, dirbančiam žmogui, yra tik vienas, nuolat besikartojantis rūpestis: šiandien jis turi galvoti, kad rytoj nebadautų. Šis paprastas, didžiulis savo paprastumu rūpestis užgožia jam visą likusį, antrinį nerimą, kivirčus ir gyvenimo rūpesčius; palyginti su šiuo rūpesčiu, įvairūs neišspręsti klausimai, nepaaiškinamos abejonės, neaiškūs santykiai, nuodijantys pasiturinčių ir dykinėjančių žmonių gyvenimus, atrodo smulkmenos, nereikšmingos, dirbtinai sukurtos.

Taigi darbininkas proletaras pačiu savo gyvenimo procesu, nepriklausomai nuo apmąstymo proceso, pasiekia praktinį realizmą; dėl laiko stokos pamiršta svajoti, vaikytis idealo, siekti idėjoje nepasiekiamai aukšto tikslo. Ugdydamas darbuotojo energiją, darbas moko jį priartinti prie minties veiksmą, o valios veiksmą – prie proto veiksmo. Žmogus, įpratęs pasikliauti savimi ir savo jėgomis, šiandien įpratęs vykdyti tai, kas buvo suplanuota vakar, su daugiau ar mažiau akivaizdžia panieka ima žiūrėti į tuos žmones, kurie svajodami apie meilę, naudingą veiklą, visos žmonijos laime, jie nežino, kaip pakelti pirštą, kad kaip nors pagerintų savo, nepaprastai nepatogią padėtį. Žodžiu, veiksmo žmogus, ar jis būtų gydytojas, amatininkas, mokytojas, net rašytojas (gali būti ir rašytojas, ir veiksmo žmogus vienu metu), jaučia natūralų, neįveikiamą pasibjaurėjimą frazėms, žodžių švaistymas, saldžios mintys, sentimentalūs siekiai ir apskritai bet kokie teiginiai, kurie nėra pagrįsti tikra, lytėjimo jėga. Toks pasibjaurėjimas viskam, kas atitrūksta nuo gyvenimo ir garuoja garsuose, yra pagrindinė Bazarovo tipo žmonių savybė. Ši esminė savybė išvystyta būtent tose įvairiose dirbtuvėse, kuriose žmogus, tobulindamas protą ir įtempdamas raumenis, kovoja su gamta už teisę egzistuoti šiame pasaulyje. Tuo remdamasis Turgenevas turėjo teisę nuvesti savo herojų į vieną iš šių dirbtuvių ir nusivesti jį su darbiniu prijuoste, neplautomis rankomis ir niūriu, susirūpinusiu žvilgsniu į madingų ponų ir ponių kompaniją. Tačiau teisingumas verčia išsakyti prielaidą, kad romano „Tėvai ir sūnūs“ autorius taip pasielgė ne be klastingų kėslų. Šis klastingas ketinimas yra antroji priežastis, kurią minėjau aukščiau. Faktas yra tas, kad Turgenevas akivaizdžiai nemėgsta savo herojaus. Jo švelni, mylinti prigimtis, siekianti tikėjimo ir užuojautos, yra apimta ėsdančio realizmo; jo subtilus estetinis pojūtis, be ženklios aristokratijos dozės, žeidžia net menkiausius cinizmo žvilgsnius; jis yra per silpnas ir nepastebimas, kad ištvertų niūrų neigimą; jam reikia susitaikyti su egzistencija, jei ne gyvenimo, tai bent minties, tiksliau, svajonių sferoje. Turgenevas, kaip nervinga moteris, kaip „neliesk manęs“ augalas, skausmingai susitraukia nuo menkiausio kontakto su bazarizmo puokšte.

Todėl jausdamas nevalingą antipatiją šiai minties krypčiai, jis iškėlė ją į skaitančią visuomenę galbūt negražia kopija. Jis puikiai žino, kad mūsų publikoje daug madingų skaitytojų, ir, remdamasis jų aristokratiško skonio rafinuotumu, negaili šiurkščių spalvų, su akivaizdžiu noru numesti ir kartu su herojumi suvulgarinti tą parduotuvę. idėjų, kurios sudaro bendrą tipo priklausomybę. Jis puikiai žino, kad dauguma jo skaitytojų apie Bazarovą pasakys tik tiek, kad jis prastai auklėjamas ir kad jo negalima įleisti į padorią svetainę; jie nenueis nei toliau, nei gilyn; bet kalbėdamas su tokiais gabus menininkas ir sąžiningas žmogus turi būti itin atsargus, gerbdamas save ir mintį, kurią gina ar paneigia. Čia reikia suvaldyti asmeninę antipatiją, kuri tam tikromis sąlygomis gali virsti nevalingu šmeižtu prieš žmones, kurie neturi galimybės apsiginti tais pačiais ginklais.

Bazarovai alsuoja savo gyvenimu ir nenori nieko į jį įsileisti. Bet toliau plėtokime temą, pagalvokime, ką dar mums pasakoja Pisarevo straipsnis „Bazarovas“. Garsaus kritiko darbo santraukoje taip pat nurodoma, kad iš pradžių pagrindinis veikėjas galbūt jautėsi gana pasitikintis ir patogiai, tačiau vėliau, kaip parodė laikas, jo nihilistiniame įvaizdyje jis nebuvo laimingas, išskyrus „vidinį“. gyvenimas“.

Pisarevas rašo, kad Bazarovui su jo principais ir idėjomis gyventi pasaulyje nėra taip gerai. Juk kur nėra veiklos, ten nėra ir meilės, ten nėra malonumo. Ką tada daryti? Į šį klausimą įdomų atsakymą pateikia Pisarevas, kuris nepritarė revoliucinėms pažiūroms. Jis rašo, kad tokiu atveju reikia „gyventi, kol gali gyventi, jei nėra jautienos kepsnio, valgyti sausą duoną ir būti su moterimis, nes negalima mylėti moters“. Apskritai, nesvajokite apie kažką panašaus į apelsinmedžius ir palmes, bet realiai pasitenkinkite sniego pusnymis ir šaltomis tundromis, nenorėdami daugiau.

Ką daryti?

Trumpame Pisarevo straipsnyje „Bazarovas“ sakoma, kad pats kritikas puikiai supranta, kad visi jo dienų jaunosios kartos atstovai pagal savo pažiūras ir siekius gali visiškai atpažinti save Turgenevo herojaus įvaizdyje. Tačiau tai taikoma ne tik jiems. Tie, kurie sekė Pisarevą, taip pat galėjo atpažinti save Bazarove. Tačiau tie, kurie sekė tokį revoliucijos lyderį kaip Černyševskis, vargu ar. Jiems Bazarovas būtų idėjų atstovas, bet nieko daugiau. Esmė ta, kad revoliucinė demokratija prie žmonių ir politinės kovos priartėjo visiškai priešingai.

Štai kodėl „Sovremennik“ kritika labai griežtai reagavo tiek į romaną „Tėvai ir sūnūs“, tiek į Pisarevo herojaus Bazarovo įvaizdžio interpretaciją. Vaizdai, kuriuose save atpažino to meto revoliucinė demokratija, buvo Černyševskio romane „Ką daryti? Būtent šiame darbe į pagrindinį klausimą buvo pateiktas kitoks atsakymas, kitoks nei tas, kurį Pisarevas pasiūlė savo straipsnio pabaigoje. Juk kritikas ir toliau daug dėmesio skyrė Bazarovui kituose straipsniuose: „Realistai“ (1864), „Mąstantis proletariatas“ (1865), „Pažiūrėsim! (1865).

Be visos medžiagos, kurią pateikė Pisarevo straipsnis „Bazarovas“, jo trumpas turinys toliau tęsiasi mintimi apie naujų žmonių atsiradimą visuomenėje su atleistinais ir suprantamais kraštutinumais.

Nauji žmonės

Pisarevas kalba apie Bazarovą kaip apie naujo tipo žmogų, tačiau laikui bėgant jo interpretacija pradėjo keistis, atsižvelgiant į autoriaus socialinių ir politinių pažiūrų pokyčius. Straipsnyje „Realistai“ jis kitaip pažvelgia į Bazarovo egoizmą. Jis sako, kad tokie nuoseklūs realistai vadovaujasi „aukščiausia vadovaujančia idėja“. Tai suteikia jiems didžiulę jėgą kovoje. Tokie egoistai turi savo „asmeninius skaičiavimus“, kurie netrukdo jiems kovoti dėl aukštų tikslų. Ir tuo metu juos sudarė darbo žmonių skurdo panaikinimas. Kritikas jau rašo, kad būtent šis egoizmas randa pasitenkinimą šioje veikloje, vedančioje į užsibrėžto tikslo siekimą.

Kuo baigiasi Pisarevo straipsnis „Bazarovas“? Jo santrauka sako, kad pats Turgenevas tikrai nesijaučia su savo herojumi. Jo pažeidžiama ir mylinti prigimtis yra įžeista ir suėsta realizmo, o subtilų estetinį jausmą – menkiausios cinizmo apraiškos. Nerodydamas mums, kaip gyveno, autorius labai ryškiai piešia paveikslą, kaip miršta jo herojus. To visiškai pakanka, kad suprastum, kokią galią turėjo šis žmogus. Tačiau, deja, ji nerado savo pritaikymo naudingam ir oriam gyvenimui.

Straipsnis D.I. Pisarevo „Bazarovas“ buvo parašytas 1862 m. – praėjus tik trejiems metams po romane aprašytų įvykių. Nuo pat pirmųjų eilučių kritikas išreiškia susižavėjimą Turgenevo dovana, pažymėdamas jam būdingą „meninės apdailos“ nepriekaištingą, švelnų ir vizualų paveikslų ir personažų vaizdavimą, šiuolaikinės realybės reiškinių artumą, todėl jis yra vienas geriausių žmonių. jo kartos. Pasak Pisarevo, romanas sujaudina mintis dėl savo nuostabaus nuoširdumo, jautrumo ir jausmų spontaniškumo.

Centrinė romano figūra - Bazarovas - yra šių dienų jaunimo savybių dėmesys. Gyvenimo sunkumai jį užgrūdino, pavertė stipriu ir vientisu žmogumi, tikru empiriku, pasitikinčiu tik asmenine patirtimi ir pojūčiais. Žinoma, skaičiuoja, bet ir nuoširdus. Bet kokie tokio pobūdžio poelgiai – blogi ir šlovingi – kyla tik iš šio nuoširdumo. Kartu jaunasis gydytojas šėtoniškai didžiuojasi, o tai reiškia ne narcisizmą, o „savęs pilnatvę“, t.y. smulkaus šurmulio, kitų ir kitų „reguliuotojų“ nuomonės nepaisymas. „Bazarovschina“, t.y. visko ir visų neigimas, gyvenimas pagal savo norus ir poreikius yra tikroji laiko cholera, kurią vis dėlto reikia įveikti. Mūsų herojų ši liga paveikia ne be priežasties – psichiškai jis gerokai lenkia kitus, vadinasi, vienaip ar kitaip daro jiems įtaką. Kažkas žavisi Bazarovu, kažkas jo nekenčia, bet neįmanoma jo nepastebėti.

Eugenijui būdingas cinizmas yra dvejopas: tai ir išorinis pasipūtimas, ir vidinis grubumas, kylantis ir iš aplinkos, ir iš natūralių gamtos savybių. Užaugęs paprastoje aplinkoje, patyręs badą ir skurdą, jis natūraliai nusimetė „nesąmonių“ lukštus - svajojimą, sentimentalumą, ašarojimą, pompastiką. Turgenevas, anot Pisarevo, visiškai nemėgsta Bazarovo. Rafinuotas ir rafinuotas žmogus, jį žeidžia bet kokie cinizmo žvilgsniai... tačiau pagrindiniu kūrinio veikėju jis paverčia tikrą ciniką.

Iškyla poreikis palyginti Bazarovą su jo literatūriniais pirmtakais: Oneginu, Pechorinu, Rudinu ir kitais. Pagal nusistovėjusią tradiciją tokie asmenys visada buvo nepatenkinti esama tvarka, išsiskirdavo iš bendros masės – ir todėl tokie patrauklūs (kaip dramatiški). Kritikas pažymi, kad Rusijoje bet kuris mąstantis žmogus yra „mažas Oneginas, mažas Pechorinas“. Rudinai ir Beltovai, skirtingai nei Puškino ir Lermontovo herojai, trokšta būti naudingi, bet neranda naudos iš savo žinių, jėgos, sumanumo ir geriausių siekių. Visi jie išgyveno savo naudą nenustodami gyventi. Tuo metu pasirodė Bazarovas - dar ne naujas, bet jau nebe senojo režimo prigimtis. Taigi kritikas daro išvadą: „Pechorinai turi valią be žinios, Rudinai turi žinių be valios, Bazarovai turi ir žinių, ir valios“.

Kiti „Tėvų ir sūnų“ veikėjai pavaizduoti labai aiškiai ir tiksliai: Arkadijus silpnas, svajingas, reikalaujantis priežiūros, paviršutiniškai nuneštas; jo tėvas yra švelnus ir jautrus; dėdė yra „socialistas“, „mini-Pechorin“ ir galbūt „mini-Bazarovas“ (pritaikytas jo kartai). Jis yra protingas ir stiprios valios, vertina savo patogumą ir „principus“, todėl Bazarovas jam yra ypač antipatiškas. Pats autorius nejaučia jam simpatijos – tačiau, kaip ir visi kiti jo veikėjai, nėra „patenkintas nei tėčiais, nei vaikais“. Jis tik pažymi jų juokingus bruožus ir klaidas, idealizuodamas herojus. Tai, pasak Pisarevo, yra rašytojo patirties gylis. Jis pats nebuvo Bazarovas, bet šį tipą suprato, jautė, neneigė „žavios galios“ ir mokėjo duoklę.

Bazarovo asmenybė uždaryta savyje. Nesutikęs lygiaverčio žmogaus, jis nejaučia tam poreikio, net su tėvais jam nuobodu ir sunku. Ką jau kalbėti apie visokius „niekšus“ kaip Sitnikovas ir Kukšina!.. Vis dėlto Odincovai pavyksta sužavėti jaunuolį: ji jam lygiavertė, graži išvaizda ir protiškai išsivysčiusi. Susižavėjęs apvalkalu ir mėgavęsis bendravimu, jis nebegali jo atsisakyti. Paaiškinimų scena padarė tašką dar neprasidėjusiems santykiams, tačiau Bazarovas, kad ir kaip būtų keista, atsižvelgiant į jo charakterį, yra kartūs.

Tuo tarpu Arkadijus patenka į meilės tinklą ir, nepaisant skubotos santuokos pobūdžio, yra laimingas. Bazarovui lemta likti klajokliu – benamiu ir negailestingu. To priežastis tik jo charakteryje: jis nelinkęs į apribojimus, nenori paklusti, neduoda garantijų, trokšta savanoriškos ir išskirtinės palankumo. Tuo tarpu jis gali įsimylėti tik protingą moterį, o ji tokiems santykiams nesutiks. Todėl Jevgenijui Vasiličiui tiesiog neįmanomi abipusiai jausmai.

Toliau Pisarevas nagrinėja Bazarovo santykių su kitais personažais, pirmiausia žmonėmis, aspektus. Vyrų širdis „guli“ su juo, tačiau herojus vis tiek suvokiamas kaip svetimas, „klounas“, kuris nežino savo tikrųjų rūpesčių ir siekių.

Romanas baigiasi Bazarovo mirtimi – kaip netikėta, kaip ir natūralu. Deja, nuspręsti, kokia herojaus laukia ateitis, būtų galima tik sulaukus jo kartos pilnametystės, iki kurios Eugenijui nebuvo lemta gyventi. Nepaisant to, iš tokių asmenų (tam tikromis sąlygomis) išauga puikios figūros – energingi, stiprios valios, gyvenimo ir darbų žmonės. Deja, Turgenevas neturi galimybės parodyti, kaip gyvena Bazarovas. Bet tai parodo, kaip jis miršta – ir to užtenka.

Kritikas mano, kad mirti kaip Bazarovas jau yra žygdarbis, ir tai tiesa. Herojaus mirties aprašymas tampa geriausiu romano epizodu ir galbūt geriausiu momentu per visą genialaus autoriaus kūrybą. Mirdamas Bazarovas nėra liūdnas, o niekina save, bejėgis atsitiktinumo akivaizdoje, iki paskutinio atodūsio išlikęs nihilistu ir – tuo pačiu – palaikantis šviesų jausmą Odincovai.

(Anna Odincova)

Apibendrinant, D. I. Pisarevas pažymi, kad Turgenevas, pradėdamas kurti Bazarovo įvaizdį, norėjo, vedamas nemalonaus jausmo, „sulaužyti jį į dulkes“, tačiau pats jam atidavė deramą pagarbą, sakydamas, kad „vaikai“ eina klaidingu keliu. kartu dėdamas viltis į naująją kartą ir tikėdamas juo. Autorius myli savo herojus, yra jų nuneštas ir suteikia Bazarovui galimybę patirti meilės jausmą – aistringas ir jaunas, pradeda simpatizuoti savo kūrybai, kuriam nei laimė, nei veikla nepasirodo neįmanomi.

Bazarovas neturi pagrindo gyventi – gerai, pažvelkime į jo mirtį, kuri reprezentuoja visą romano esmę, visą prasmę. Ką Turgenevas norėjo pasakyti šia ne laiku, bet laukiama mirtimi? Taip, dabartinė karta klysta ir nusineša, tačiau ji turi jėgų ir sumanumo, kurie nuves juos teisingu keliu. Ir tik už šią mintį autorius gali būti dėkingas kaip „puikus menininkas ir sąžiningas Rusijos pilietis“.

Pisarevas prisipažįsta: Bazarovams blogai sekasi pasaulyje, jiems nėra jokios veiklos ar meilės, todėl gyvenimas nuobodus ir beprasmis. Ką daryti – ar tenkintis tokiu egzistavimu, ar mirti „gražiai“ – spręsti jums.

Apie romaną apskritai:

„...Romanas neturi nei pradžios, nei pabaigos, nei griežtai apgalvoto plano; yra tipai ir simboliai; yra scenų ir paveikslų, o, svarbiausia, per istorijos audinį persišviečia asmeninis, giliai išjaustas autoriaus požiūris į išvedžiotus gyvenimo reiškinius... Skaitydami Turgenevo romaną, jame matome dabarties akimirkos tipus, kartu suvokiame tuos pokyčius, kurie patyrė realybės reiškinius, pereinančius per menininko sąmonę.

Apie Bazarovą:

"Jo asmenybėje tos savybės yra sugrupuotos, kurios yra išsklaidytos mažomis dalimis tarp masių."

„Kaip empirikas, Bazarovas atpažįsta tik tai, ką galima apčiuopti rankomis, pamatyti akimis, užsidėti ant liežuvio, žodžiu, tik tai, ką galima paliudyti vienu iš penkių pojūčių. Visus kitus žmogaus jausmus jis redukuoja į nervų sistemos veiklą; Dėl šio mėgavimosi gamtos grožiu, muzika, tapyba, poezija, meile moterys jam neatrodo aukštesnės ir tyresnės už mėgavimąsi sočia vakariene ar gero vyno buteliu... Tu gali būti piktinasi tokiais kaip Bazarovas, kiek širdis geidžia, bet pripažink jų nuoširdumą – tai būtinai būtina... Jis nesitaiko į provincijos asus: jei jo vaizduotė kartais vaizduoja jam ateitį, tai ši ateitis kažkaip neapibrėžtai plati; dirba neturėdamas tikslo, kasdienės duonos gauti ar iš meilės darbo procesui, bet vis dėlto miglotai savo jėgomis jaučia, kad jo darbas neliks be pėdsakų ir prie kažko nuves. Bazarovas nepaprastai didžiuojasi, bet jo pasididžiavimas yra nematomas būtent dėl ​​jo milžiniškumo. Jo nedomina smulkmenos, kurios sudaro kasdienius žmonių santykius; jo negali įžeisti akivaizdus aplaidumas, jo negali džiuginti pagarbos ženklai; jis toks pilnas savęs ir taip nepajudinamai aukštai stovi savo akyse, kad tampa visiškai abejingas kitų žmonių nuomonei“.

„Visur ir visame kame Bazarovas elgiasi tik taip, kaip nori arba kaip jam atrodo naudinga ir patogu. Jį valdo tik asmeninė užgaida arba asmeniniai skaičiavimai. Nei aukščiau savęs, nei savo viduje jis nepripažįsta jokio moralinio įstatymo, jokio principo. Priešakyje nėra aukšto tikslo; galvoje nėra kilnios minties, o su visa tai – didžiulė jėga!

„Jei bazarizmas yra liga, vadinasi, tai mūsų laikų liga, ir tu turi ją kentėti... Elkis su bazarizmu kaip nori - tavo reikalas; bet sustok – nesustok; tai ta pati cholera“.

„Bazarovas meluoja - tai, deja, yra teisinga. Jis tiesiai šviesiai neigia dalykus, kurių nežino arba nesupranta; poezija, jo nuomone, yra nesąmonė; Puškino skaitymas yra sugaištas laikas; leisti muziką yra juokinga; mėgautis gamta yra absurdas... Suskirstyti kitus žmones į tokius pačius standartus kaip save reiškia pakliūti į siaurą mentalinį despotizmą... Bazarovo aistra labai natūrali; tai paaiškinama, pirma, vystymosi vienpusiškumu, antra, bendru epochos pobūdžiu, kuriame turėjome gyventi. Bazarovas puikiai išmano gamtos ir medicinos mokslus; su jų pagalba jis išmušė iš galvos visus išankstinius nusistatymus; tada jis liko nepaprastai neišsilavinęs žmogus; jis kažką girdėjo apie poeziją, kažką apie meną, nesivargino mąstyti ir sprendė jam nepažįstamas temas.

„Bazarovo asmenybė užsidaro savyje, nes už jos ribų ir aplinkui beveik nėra su ja susijusių elementų“.

„Jis nepajėgus palaikyti įsipareigojusių santykių su moterimi; nuoširdi ir vientisa jo prigimtis nepasiduoda kompromisams ir nenusileidžia; jis neperka moters palankumo su tam tikrais įsipareigojimais; jis pasiima, kai jam duodama visiškai savanoriškai ir besąlygiškai. Bet mūsų protingos moterys dažniausiai būna atsargios ir apdairios... Žodžiu, Bazarovui nėra moterų, kurios galėtų sukelti jam rimtą jausmą ir, savo ruožtu, šiltai į šį jausmą atsilieptų.

Mirti taip, kaip mirė Bazarovas, tai tas pats, kas atlikti didelį žygdarbį... Bazarovo racionalumas buvo atleistinas ir suprantamas jo kraštutinumas; šis kraštutinumas, privertęs jį elgtis išmintingai ir laužyti save, būtų išnykęs iš laiko ir gyvenimo veiksmo; ji taip pat dingo artėjant mirčiai. Jis tapo vyru, užuot buvęs nihilizmo teorijos įsikūnijimu, ir, kaip ir vyras, išreiškė norą pamatyti mylimą moterį“.

Apie Bazarovo įvaizdžio tęstinumą:

„...Oneginas šaltesnis už Pechoriną, todėl Pechorinas kvailioja daug labiau nei Oneginas, veržiasi į Kaukazą įspūdžių, ieško jų Belos meilėje, dvikovoje su Grušnickiu, kovose su čerkesais, o Oneginas vangiai ir tingiai neša. su juo visame pasaulyje tai gražus nusivylimas. Kiekvienas daugiau ar mažiau protingas žmogus, turintis turtingą turtą, užaugęs kilnumo atmosferoje ir negavęs rimto išsilavinimo, buvo ir tebėra šiek tiek Oneginas, šiek tiek Pechorino šalia šių nuobodžių ten buvo ir tebėra minios liūdnų žmonių, trokštančių nepatenkinto noro būti naudingiems... Visuomenė kurčia ir nenumaldomas išlieka karštas Rudinų ir Beltovų noras įsitraukti į praktinę veiklą ir pamatyti savo darbo ir aukų vaisius; bevaisis... Atrodė, kad rudinizmas eina į pabaigą, ir net pats ponas Gončarovas palaidojo savo Oblomovą ir paskelbė, kad po rusiškais vardais slepiasi daug Stoltzų Bet miražas išsisklaidė – Rudinai netapo praktiškomis figūromis iš Rudinų išaugo nauja karta, kuri su savo pirmtakais elgėsi su priekaištais ir pašaipomis... Jie suvokia savo skirtumą nuo masių ir drąsiai atsiskiria nuo jos veiksmų, įpročių ir viso gyvenimo būdo jiems nerūpi. Jie pilni savęs, savo vidinio gyvenimo ir nevaržo jo dėl priimtų papročių ir ceremonijų. Čia individas pasiekia visišką savęs išsilaisvinimą, visišką individualumą ir nepriklausomybę. Žodžiu, Pechorinai turi valią be žinios, Rudinai turi žinių be valios; Bazarovai turi ir žinių, ir valios, mintis ir poelgiai susilieja į vieną vientisą visumą*.

Turgenevo požiūris į Bazarovą:

„Turgenevas akivaizdžiai nemėgsta savo herojaus. Jo švelni, mylinti prigimtis, siekianti tikėjimo ir užuojautos, yra apimta ėsdančio realizmo; jo subtilų estetinį jausmą, ne be ženklios aristokratijos dozės, žeidžia net menkiausi cinizmo prošvaisniai...“

„Negalėdamas mums parodyti, kaip Bazarovas gyvena ir veikia, Turgenevas parodė, kaip jis miršta. To užtenka pirmą kartą, kad susidarytų mintis apie Bazarovo pajėgas, apie tas jėgas, kurių visišką išsivystymą gali parodyti tik gyvenimas...

„Romano prasmė išryškėjo tokia: šiandieninis jaunimas užsiima ir eina į kraštutinumus, tačiau pačiuose jų pomėgiuose atsispindi gaivi jėga ir nepaperkamas protas; ši jėga ir protas be jokių pašalinių pagalbinių priemonių ar įtakų nuves jaunus žmones tiesiu keliu ir palaikys juos gyvenime“.

Arkadijus:

„Bazarovas su juo elgiasi globėjiškai ir beveik visada pašaipiai... Arkadijus nemyli savo draugo, bet kažkodėl nevalingai pasiduoda nenugalimai stiprios asmenybės įtakai“.

„Arkadijus... užsiima Bazarovo idėjomis, kurios visiškai negali susilieti su juo“.

Pavelas Petrovičius:

„Arkadijaus dėdę Pavelą Petrovičių galima pavadinti mažų proporcijų pechorinu... Tiesą pasakius, jis neturi įsitikinimų, bet turi įpročių, kuriuos labai vertina... Pavelas Petrovičius yra toks pat skeptikas ir empirikas, kaip ir pats Bazarovas“.

Sitnikovas ir Kukshina:

„Jaunuolis Sitnikovas ir jaunoji Kukšin – tai puikiai atlikta besmegenės progresyvios ir rusiškai emancipuotos moters karikatūra... Sitnikovai ir kukšinai visada liks linksmomis asmenybėmis: nei vienas apdairus žmogus nepasidžiaugs, kad stovi. su jais po ta pačia vėliava... »

PISAREVAS Dmitrijus Ivanovičius (1840 - 1868), kritikas, publicistas.

Gimė spalio 2 d. (14 NS) Znamenskoje kaime, Oriolo provincijoje, neturtingoje bajorų šeimoje. Vaikystės metai prabėgo tėvų namuose; Jo pradinį išsilavinimą ir auklėjimą tvarkė mama. Varvara Dmitrievna. Būdamas ketverių jis mokėjo laisvai skaityti rusiškai ir prancūziškai, vėliau išmoko vokiečių kalbą. 1952 - 56 mokėsi Sankt Peterburgo gimnazijoje, kurią baigęs įstojo į Sankt Peterburgo universiteto Istorijos ir filologijos fakultetą. Nuo 1859 m. Pisarevas nuolat teikia recenzijas ir straipsnius žurnale „Rassvet“ („Oblomovas“ – Romanas Gončarovas; „Taurusis lizdas“ – Romanas I. Turgenevas; „Trys mirtys“ – Grafo L. Tolstojaus istorija). Nepatenkintas universiteto programa kryptingai užsiima savišvieta. 1860 metais dėl pervargimo ir asmeninių išgyvenimų dėl ilgametės nelaimingos meilės savo pusseserei R. Korenevai Pisarevas susirgo psichikos liga ir keturis mėnesius praleido psichiatrinėje ligoninėje. Pasveikęs tęsė studijas universitete ir 1861 m. sėkmingai baigė universitetą. Aktyviai bendradarbiavo su žurnalu „Rusų žodis“ (iki jo uždarymo 1866 m.), tapdamas pagrindiniu jo kritiku ir praktiškai bendradarbiu. Jo straipsniai patraukia skaitytojų dėmesį minčių aštrumu, tono nuoširdumu, polemine dvasia. 1862 m. jis paskelbė straipsnį „Bazarovas“, kuris suaktyvino diskusijas apie vadinamąjį „nihilizmą“ ir „nihilistą“. Kritikas atvirai užjaučia Bazarovą, jo tvirtą, sąžiningą ir griežtą charakterį. Jis tikėjo, kad Turgenevas suprato šį naują Rusijos žmogaus tipą „taip tikrai, kaip nesupras nė vienas iš mūsų jaunųjų realistų“. Tais pačiais metais, pasipiktinęs represijomis prieš „nihilistus“ ir daugelio demokratinių švietimo įstaigų uždarymu, Pisarevas parašė lankstinuką (apie Chedo-Ferroti brošiūrą, parašytą vyriausybės įsakymu ir nukreiptą prieš Herzeną), kuriame buvo raginimas nuversti vyriausybę ir fiziškai likviduoti valdančius namus. 1862 m. liepos 2 d. buvo suimtas ir uždarytas į vienutėje Petro ir Povilo tvirtovėje, kur praleido ketverius metus. Po metų, praleistų kalėjime, gavo leidimą rašyti ir publikuoti. Kalėjimo metai pažymėjo Pisarevo veiklos suklestėjimą ir jo įtaką Rusijos demokratijai. Tuo metu „Rusų žodyje“ buvo beveik keturiasdešimt jo publikacijų (straipsnis „Rusų dramos motyvai“, 1864 m.; „Realistai“; „Puškinas ir Belinskis“, 1865 m.; „Mąstantis proletariatas apie Černyševskio romaną „Ką daryti). ?“ ir kt.) 1866 m. lapkričio 18 d. pradžioje pagal amnestiją paleistas Pisarevas pirmiausia dirbo su savo buvusiu redaktoriumi, kuris dabar leidžia žurnalą „Delo“, bet 1868 m. priėmė N. kvietimą. Nekrasova bendradarbiauja Otechestvennye Zapiski, kur publikuoja daugybę straipsnių ir apžvalgų. Pisarevo kūrybinis kelias staiga nutrūko sulaukus 28 metų: atostogaudamas netoli Rygos jis nuskendo plaukdamas Baltijos jūroje. Jis buvo palaidotas Sankt Peterburgo Volkovo kapinėse.

Abstraktus

Kokiu tikslu tikroji kritika atsigręžia į meno analizę? Veikia?

„Praėjusios kartos“ tyrimas

Turgenevo nuomonės ir sprendimai nė trupučio nepakeičia mūsų požiūrio į jaunąją kartą ir mūsų laikų idėjas; mes net neatsižvelgsime į juos, net nesiginčysime su jais; šios nuomonės, vertinimai ir jausmai...tiks medžiagos apibūdinti praėjusią kartą vieno geriausių jos atstovų asmenyje.

Kam skirta analizė?

Jaunesnei kartai

Visa mūsų jaunoji karta su savo siekiais ir idėjomis gali atpažinti save šio romano veikėjuose.

Kodėl Pisarevas savo straipsnio pavadinime įrašo Turgenevo herojaus vardą, nepateikdamas jam jokių vertinamųjų apibrėžimų?

Vertinamieji apibrėžimai Bazarovui netinka, nes tai kolektyvinis tipas.

Jis (Bazarovas) – mūsų jaunosios kartos atstovas; jo asmenybėje sugrupuotos tos savybės, kurios yra išsibarsčiusios mažomis dalimis tarp masių, ir šio asmens įvaizdis aiškiai ir aiškiai iškyla prieš skaitytojo vaizduotę.

Kokį savo straipsnio tikslą kritikas laikė?

Suprasti senosios ir naujosios kartų konfliktų priežastis.

Įdomu stebėti, kaip mūsų jaunosios kartos idėjos ir siekiai paveikia žmogų. ...rasti nesantaikos priežastį mūsų asmeniniame gyvenime... nuo kurios dažnai žūva jauni gyvenimai... seni vyrai ir moterys dejuoja ir dejuoja...

Kokios yra pagrindinės Bazarovo tipo savybės ir kas jas lemia?

Pasibjaurėjimas viskuo, kas praeina.

Toks pasibjaurėjimas viskam, kas atitrūksta nuo gyvenimo ir garuoja garsuose, yra pagrindinė Bazarovo tipo žmonių savybė. Ši esminė savybė išvystyta būtent tose įvairiose dirbtuvėse, kuriose žmogus, tobulindamas protą ir įtempdamas raumenis, kovoja su gamta už teisę egzistuoti šiame pasaulyje.

Kas, pasak Pisarevo, valdo herojaus veiksmus?

Judėjimas mažiausio pasipriešinimo keliu.

Be tiesioginės traukos, Bazarovas turi dar vieną lyderį -

skaičiavimas. Jis pasirenka mažesnę iš dviejų blogybių.

Kaip kritikas paaiškina Bazarovo sąžiningumą?

Bazarovo sąžiningumas paaiškinamas jo šaltakraujišku skaičiavimu.

Būti sąžiningam yra labai pelninga... kiekvienas nusikaltimas yra pavojingas ir todėl nepatogus.

Kaip Bazarovas lyginamas su ankstesnės eros herojais?

Esminių skirtumų nėra. Tik Bazarovo tipo žmonės suprato tikslo nepasiekimą.

Praktiškai jie bejėgiai kaip Rudinai, bet suprato savo bejėgiškumą ir nustojo mojuoti rankomis. Pechorinas turi valią be žinios, Rudinas turi žinias be valios; Bazarovas turi ir žinių, ir valios; mintis ir poelgis susilieja į vieną vientisą visumą. Dabarties žmonės nesišnabžda, nieko neieško, niekur neįsikuria, nepasiduoda jokiems kompromisams ir nieko nesitiki.

Ką Pisarevas atsako į klausimą: „Ką daryti?

Gyvenk kol gyveni.

Gyventi, kol gyveni, valgyti sausą duoną, kai nėra jautienos kepsnio, būti su moterimis, kai negali mylėti moters, ir apskritai nesvajoti apie apelsinmedžius ir palmes, kai po tavimi yra sniego pusnys ir šalta tundra. pėdos.

Koks, Pisarevo požiūriu, yra Turgenevo požiūris į herojų?

(į Bazarovo tipą apskritai ir į herojaus mirtį konkrečiai)?

Turgenevas negali pakęsti Bazarovo draugijos.

Visas susidomėjimas, visa romano prasmė slypi Bazarovo mirtyje. Turgenevas akivaizdžiai nemėgsta savo herojaus. ...jo švelni, mylinti prigimtis, siekianti tikėjimo ir užuojautos, apimta ėsdančio realizmo... Turgenevas skausmingai susitraukia nuo švelniausio prisilietimo su bazarizmo puokšte.