Svarbus istorinis laikotarpis atsispindi N. A. Nekrasovo kūryboje. Valstiečiai eilėraštyje „Kas gerai gyvena Rusijoje“ yra tipiški ir labai tikri. Jų vaizdai padeda suprasti, kas atsitiko šalyje panaikinus baudžiavą, prie ko privedė reformos.

Tautos klajokliai

Septyni vyrai – visi valstietiškos kilmės. Kuo jie skiriasi nuo kitų veikėjų? Kodėl autorė vaikščiotojais nepasirenka skirtingų klasių atstovų? Nekrasovas yra genijus. Autorius siūlo, kad tarp valstiečių prasidėtų judėjimas. Rusija „pabudo iš miego“. Tačiau judėjimas lėtas, ne visi suprato, kad įgijo laisvę ir gali gyventi kitaip. Nekrasovas daro paprastų vyrų herojus. Anksčiau šalyje klajodavo tik elgetos, piligrimai ir bufai. Dabar vyrai iš įvairių provincijų ir valsčių išvyko ieškoti atsakymų į savo klausimus. Poetas neidealizuoja literatūrinių personažų, nesistengia jų atskirti nuo žmonių. Jis supranta, kad visi valstiečiai yra skirtingi. Šimtmečius trukusi priespauda tapo įpročiu daugumai vyrų, kurie nežino, ką daryti su gautomis teisėmis ir kaip toliau gyventi.

Jakimas Nagojus

Valstietis gyvena kaime iškalbingu vardu – Bosovas. Vargšas iš to paties kaimo. Valstietis ėjo į darbą, bet bylinėjosi su pirkliu. Jakimas atsidūrė kalėjime. Supratęs, kad mieste jo nelaukia nieko gero, Nagojus grįžta į tėvynę. Jis dirba žemėje be priekaištų, susiliedamas su ja savo paveikslu ir panašumu. Kaip gumulas, plūgu išpjautas sluoksnis, Yakim

„Jis dirba iki mirties ir geria iki pusės mirties“.

Vyras negauna džiaugsmo iš sunkaus darbo. Didžioji dalis atitenka dvarininkui, bet jis pats yra neturtingas ir alkanas. Jakimas įsitikinęs, kad joks girtumas neįveiks rusų valstiečio, todėl nėra prasmės kaltinti valstiečius dėl girtavimo. Gaisro metu atsiskleidžia sielos universalumas. Jakimas ir jo žmona taupo paveikslus, ikonas, o ne pinigus. Žmonių dvasingumas yra aukštesnis už materialinius turtus.

Serfas Jakovas

Jakovas daugelį metų gyvena žiauraus žemės savininko tarnyboje. Jis pavyzdingas, darbštus, ištikimas. Vergas tarnauja savo šeimininkui iki senatvės ir rūpinasi juo ligos metu. Autorius parodo, kaip žmogus gali parodyti nepaklusnumą. Jis tokius sprendimus smerkia, bet ir supranta. Jakovui sunku atsilaikyti prieš žemės savininką. Visą gyvenimą jis įrodė savo atsidavimą jam, bet nenusipelnė nė trupučio dėmesio. Vergas nusiveda nusilpusį žemės savininką į mišką ir jo akyse nusižudo. Liūdnas vaizdas, bet kaip tik tai padeda suprasti, kaip giliai valstiečių širdyse įsišaknijo vergiškumas.

Mėgstamiausias vergas

Kiemo žmogus stengiasi pasirodyti laimingiausias prieš klajūnus. Kokia jo laimė? Serfas buvo mėgstamiausias pirmojo kilmingojo kunigaikščio Peremetevo vergas. Vergo žmona yra mylima vergė. Savininkas leido baudžiauninkų dukrai kartu su jaunąja mokytis kalbų ir mokslų. Mergaitė sėdėjo džentelmenų akivaizdoje. Vergas valstietis atrodo kvailai. Jis meldžiasi, prašydamas Dievo išgelbėti jį nuo kilnios ligos – podagros. Vergiškas paklusnumas privedė vergą į absurdiškas mintis. Jis didžiuojasi kilnia liga. Vaikščiotojams jis giriasi išgertais vynais: šampanu, Burgonu, Tokaju. Vyrai atsisako jam degtinės. Jie mus išsiunčia laižyti lėkščių po lordo valgio. Rusiškas gėrimas nėra vergo valstiečio lūpose, tegul baigia taures svetimo vyno. Sergančio baudžiauninko įvaizdis juokingas.

Vadovas Glebas

Valstiečio aprašyme nėra įprastos intonacijos. Autorius piktinasi. Jis nenori rašyti apie tokius tipus kaip Glebas, bet jie egzistuoja tarp valstiečių, todėl gyvenimo tiesa reikalauja, kad iš žmonių eilėraštyje atsirastų seniūno įvaizdis. Tokių tarp valstiečių buvo nedaug, bet jie atnešė pakankamai sielvarto. Glebas sunaikino laisvę, kurią suteikė meistras. Jis leido savo tautiečius apgauti. Iš širdies vergas, viršininkas išdavė vyrus. Jis tikėjosi ypatingų lengvatų, galimybės socialiniu statusu pakilti aukščiau sau lygių.

Žmogaus laimė

Mugėje daug valstiečių prieina prie klajūnų. Jie visi bando įrodyti savo laimę, bet ji tokia apgailėtina, kad sunku apie tai kalbėti.

Kurie valstiečiai priėjo prie vaikščiotojų:

• Valstietis baltarusis. Jo laimė yra duonoje. Anksčiau tai buvo miežiai, taip skaudėjo pilvą, kad tai galima palyginti tik su susitraukimais gimdymo metu. Dabar duoda ruginę duoną, ją galima valgyti, nebijant pasekmių.
• Vyras riestu skruostikauliu. Valstietis nuėjo paskui lokį. Tris jo draugus palaužė miško savininkai. Vyras liko gyvas. Laimingas medžiotojas negali pažvelgti į kairę: jo skruostikaulis susisukęs kaip meškos letena. Vaikščiotojai nusijuokė ir siūlė eiti dar kartą pažiūrėti lokio ir atsukti kitą skruostą, kad išlygintų skruostikaulius, bet davė man degtinės.
• Akmenkalis. Jaunas Olonchan vyras džiaugiasi gyvenimu, nes yra stiprus. Jis turi darbą, anksti atsikėlus gali uždirbti 5 sidabrinius.
• Trifonas. Didžiulę jėgą turėjęs vaikinas pasidavė rangovo pašaipoms. Stengiausi pasiimti tiek, kiek jie įdėjo. Atvežiau 14 pūdų krovinį. Jis neleido iš savęs juoktis, bet plyšo širdį ir susirgo. Vyro laimė ta, kad jis pasiekė tėvynę mirti savo žemėje.

N.A.Nekrasovas valstiečius vadina kitaip. Tik vergai, baudžiauninkai ir judai. Kiti pavyzdingi, ištikimi, drąsūs Rusijos žemės didvyriai. Žmonėms atsiveria nauji keliai. Jų laukia laimingas gyvenimas, tačiau jie neturėtų bijoti protestuoti ir siekti savo teisių.

Literatūros kūriniuose randame žmonių, jų gyvenimo būdo ir jausmų atvaizdus. Iki XVII–XVIII a. Rusijoje susiformavo dvi klasės: valstiečiai ir bajorai – su visiškai skirtinga kultūra, mentalitetu ir net kalba. Štai kodėl vienų rusų rašytojų darbuose yra valstiečių vaizdų, o kitų – ne. Pavyzdžiui, Gribojedovas, Žukovskis ir kai kurie kiti žodžio meistrai savo darbuose nepalietė valstiečių temos.

Tačiau Krylovas, Puškinas, Gogolis, Gončarovas, Turgenevas, Nekrasovas, Jeseninas ir kiti sukūrė visą galeriją

Nemirtingi valstiečių vaizdai. Jų valstiečiai yra labai skirtingi žmonės, tačiau rašytojų požiūris į valstietį taip pat turi daug bendro. Visi buvo vieningi, kad valstiečiai yra darbštūs, kūrybingi ir talentingi žmonės, o dykinėjimas veda į moralinį individo nykimą.

Būtent tai reiškia I. A. Krylovo pasakėčia „Laumžirgis ir skruzdėlė“. Alegorine forma fabulistas išsakė savo požiūrį į valstiečio darbininko (Skruzdėlyno), kurio šūkis yra nenuilstamai dirbti vasarą, kad šaltą žiemą apsirūpintų maistu, ir tinginio (laumžirgio) idealą. . Žiemą, kai Laumžirgis atėjo pas Skruzdėlę prašydamas pagalbos, jis atsisakė šuolininko, nors tikriausiai turėjo galimybę jai padėti.

Ta pačia tema daug vėliau M. E. Saltykovas-Ščedrinas parašė pasaką „Apie tai, kaip vyras pamaitino du generolus“. Tačiau Saltykovas-Ščedrinas šią problemą išsprendė kitaip nei Krylovas: nedirbantys generolai, atsidūrę dykumos saloje, negalėjo maitintis, o valstietis, vyras, savo noru ne tik aprūpino generolus viskuo, ko reikia, bet ir sukosi. virvę ir prisirišo. Išties, abiejuose darbuose konfliktas tas pats: tarp darbuotojo ir parazito, bet jis sprendžiamas skirtingai. Krylovo pasakėčios herojus nesileidžia įsižeidęs, o žmogus iš Saltykovo-Ščedrino pasakos savo noru atima iš savęs laisvę ir daro viską, kas įmanoma, dėl negalinčių dirbti generolų.

Valstiečių gyvenimo ir charakterio aprašymų A. S. Puškino kūryboje nėra daug, tačiau jis negalėjo neįamžinti savo darbuose labai reikšmingų detalių. Pavyzdžiui, aprašydamas valstiečių karą „Kapitono dukteryje“, Puškinas parodė, kad jame dalyvavo valstiečių vaikai, kurie paliko žemės ūkį ir užsiėmė plėšimais bei vagystėmis, tokią išvadą galima padaryti iš Chumakovo dainos apie „kūdikis valstiečio sūnus“, kuris „pavogė“ ir „laikė apiplėšimą“, o paskui buvo pakartas. Dainos herojaus likime maištininkai pripažįsta savo likimą ir jaučia savo pražūtį. Kodėl? Nes jie atsisakė darbo žemėje dėl kraujo praliejimo, o Puškinas nepriima smurto.

Rusų rašytojų valstiečių vidinis pasaulis turtingas: jie moka mylėti. Tame pačiame darbe Puškinas parodo baudžiauninko Savelicho įvaizdį, kuris, nors ir yra vergas pagal pareigas, yra apdovanotas savigarbos jausmu. Jis pasirengęs paaukoti gyvybę už jauną šeimininką, kurį užaugino. Šis vaizdas atkartoja du Nekrasovo atvaizdus: su Savely, šventuoju Rusijos didvyriu, ir su Jakovu, ištikimuoju, pavyzdingu vergu. Savelijus labai mylėjo savo anūką Demočką, prižiūrėjo jį ir, būdamas netiesiogine jo mirties priežastimi, išvyko į miškus, o paskui į vienuolyną. Tikintysis Jakovas myli savo sūnėną taip, kaip Savelijus myli Demočką, ir myli savo šeimininką, kaip Savelichas myli Grinevą. Tačiau jei Savelichui nereikėjo paaukoti savo gyvybės dėl Petrušos, tai Jakovas, draskomas konflikto tarp mylimų žmonių, nusižudė.

Puškinas turi dar vieną svarbią Dubrovskio detalę. Kalbame apie prieštaravimus tarp kaimų: „Jie (Troekurovo valstiečiai) veltui žiūrėjo į savo šeimininko turtus ir šlovę ir, savo ruožtu, daug leido sau kaimynų atžvilgiu, tikėdamiesi jo tvirtos globos“. Argi ne ta Jesenino tema skambėjo „Anoje Sneginoje“, kai turtingi Radovo gyventojai ir Kriušių kaimo vargšai valstiečiai priešinosi vieni kitiems: „Jie nuskriausti, mes irgi“. Dėl to vadovas miršta. Šią mirtį smerkia Jeseninas. Valstiečių įvykdyto vadybininko nužudymo temą jau aptarė Nekrasovas: Savely ir kiti valstiečiai palaidojo vokietį Vogelį gyvą. Tačiau, skirtingai nei Jeseninas, Nekrasovas šios žmogžudystės nesmerkia.

Su Gogolio kūryba grožinėje literatūroje atsirado valstiečio herojaus samprata: vežimų meistras Michejevas, plytininkas Miluškinas, batsiuvys Maksimas Telyatnikovas ir kt. Po Gogolio Nekrasovas taip pat turėjo aiškiai išreikštą herojiškumo temą (Savely). Gončarovas taip pat turi valstiečių herojų. Įdomu palyginti Gogolio herojų stalių Stepaną Probką ir dailidė Luką iš Gončarovo kūrinio „Oblomovas“. Gogolio meistras yra „tas herojus, kuris tiktų sargybai“, jis pasižymėjo „pavyzdingu blaivumu“, o darbininkas iš O6lomovkos garsėjo tuo, kad padarė verandą, kuri, nors ir drebėjo nuo pastatymo momento, stovėjo šešiolika metų. .

Apskritai Gončarovo kūryboje valstiečių kaime viskas tylu ir mieguista. Tik rytas praleidžiamas darbingai ir naudingai, o tada ateina pietūs, bendras pietų miegas, arbata, ką nors veikti, groti akordeonu, groti balalaiką prie vartų. Oblomovkoje incidentų nėra. Ramybę drumstė tik valstietė našlė Marina Kulkova, kuri pagimdė „keturis kūdikius“. Jos likimas panašus į sunkų Nekrasovo poemos „Kas gerai gyvena Rusijoje“ herojės Matryonos Korčaginos gyvenimą, kuri „kasmet susilaukia vaikų“.

Turgenevas, kaip ir kiti rašytojai, kalba apie valstiečio talentą ir kūrybingumą. Apsakyme „Dainininkai“ turkas Jakovas ir tarnautojas varžosi dainuodami dėl aštuntosios alaus, o tada autorius parodo niūrų girtumo vaizdą. Ta pati tema skambės ir Nekrasovo „Kas gerai gyvena Rusijoje“: Jakimas Nagojus „dirba iki mirties, geria iki pusės mirties...“.

Visiškai skirtingi motyvai skamba Turgenevo apsakyme „Burmistas“. Jis ugdo despoto vadovo įvaizdį. Nekrasovas taip pat pasmerks šį reiškinį: rimčiausia įvardins Glebo seniūno, pardavusio kitų valstiečių laisvus žmones, nuodėmę.

Rusų rašytojai buvo vieningi, kad dauguma valstiečių turi talentą, orumą, kūrybiškumą ir sunkų darbą. Tačiau tarp jų yra ir žmonių, kurių negalima pavadinti itin moraliais. Dvasinis šių žmonių nuosmukis daugiausia įvyko dėl dykinėjimo ir įgytos materialinės gerovės bei kitų nelaimių.

„Valstiečių atvaizdai N.A. eilėraštyje. Nekrasovas „Kas gerai gyvena Rusijoje“

Eilėraštis N.A. Nekrasovo „Kas gerai gyvena Rusijoje“ buvo sukurtas paskutiniuoju poeto gyvenimo laikotarpiu (1863-1876). Idėjinė eilėraščio samprata nurodyta jau pavadinime, o vėliau pakartota tekste: kas gali gyventi gerai Rusijoje? Eilėraštyje „Kas gerai gyvena Rusijoje“ N.A. Nekrasovas parodo Rusijos valstiečių gyvenimą po reformos Rusijoje, sunkią jų padėtį. Pagrindinė šio darbo problema – atsakymo į klausimą „kas gyvena laimingai ir laisvai Rusijoje“, kas yra vertas ir nevertas laimės? Apie caro manifesto esmę poetas kalba liaudiškais žodžiais: „Geras tu, caro laiškas, bet tu ne apie mus parašyta“. Poetas palietė aktualias savo laikmečio problemas, smerkė vergiją ir priespaudą, giedojo laisvę mylinčius, talentingus, stiprios valios Rusijos žmones. Autorius į eilėraštį įveda septynių klajojančių valstiečių, keliaujančių po šalį ir ieškant laimingųjų, įvaizdį. Jie gyvena kaimuose: Zaplatovo, Dyryavino, Razutovo, Znobishino, Gorelovo, Neelovo, Neurozhaika. Juos vienija skurdas, nepretenzingumas ir noras rasti laimę Rusijoje. Keliaudami valstiečiai sutinka įvairius žmones, juos įvertina, nulemia jų požiūrį į kunigą, į dvarininką, į valstiečių reformą, į valstiečius. Vyrai neieško laimės tarp darbo žmonių: valstiečių, kareivių. Jų laimės idėja siejama su dvasininkų, pirklių, bajorų ir karaliaus atvaizdais. Valstiečiai tiesos ieškotojai turi savigarbos jausmą. Jie yra giliai įsitikinę, kad dirbantys žmonės yra geresni, aukštesni ir protingesni už žemės savininką. Autorius parodo valstiečių neapykantą tiems, kurie gyvena jų sąskaita. Nekrasovas taip pat pabrėžia žmonių meilę darbui ir norą padėti kitiems žmonėms. Sužinoję, kad Matryonos Timofejevnos derlius miršta, vyrai nedvejodami siūlo jai pagalbą. Jie taip pat noriai padeda neraštingų provincijos valstiečiams pjauti žolę. „Kaip dantys nuo bado“, – veikia visų vikri ranka.

Keliaudami po Rusiją vyrai susipažįsta su įvairiais žmonėmis. Tiesos ieškotojų sutiktų herojų įvaizdžių atskleidimas leidžia autoriui charakterizuoti ne tik valstiečių, bet ir pirklių, dvasininkų, bajorų gyvenimą.

Išklausę kunigo pasakojimo apie jo „laimę“, gavę patarimą sužinoti apie dvarininko laimę, valstiečiai atrėžė: jūs, dvarininkai, pralenkėte juos! Mes juos žinome! Tiesos ieškotojai nepatenkinti kilniu žodžiu, jiems reikia „krikščioniško žodžio“. „Duok man savo krikščionišką žodį! Kilmingasis su barimu, su stūmimu ir kumščiu mums netinka! Jie turi savigarbą. Skyriuje „Laimingi“ jie piktai nužiūri sekstoną, tarną, kuris gyrėsi tarniška padėtimi: „Pasiklysk! Jie užjaučia siaubingą kareivio istoriją ir sako jam: „Štai, išgerk, tarne! Nėra prasmės su tavimi ginčytis. Tu laimingas – nėra žodžio“.

Autorius daugiausia dėmesio skiria valstiečiams. Jakimo Nagogo, Ermilos Girin, Savely, Matryonos Timofejevnos atvaizdai sujungia ir bendrus, tipiškus valstiečių bruožus, tokius kaip, pavyzdžiui, neapykantą visiems gyvybingumą išsunkiantiems „akcininkams“, ir individualius bruožus.

Nekrasovas išsamiau atskleidžia valstiečių kovotojų, kurie nesileidžia prieš savo šeimininkus ir neatsisako vergo pareigų, įvaizdžius. Yakim Nagoy iš Bosovo kaimo gyvena siaubingame skurde. Jis dirba iki mirties, pabėgdamas po akėčiomis nuo karščio ir lietaus. Jo portretas rodo nuolatinį sunkų darbą:

Ir pačiai Motinai Žemei

Jis atrodo taip: rudas kaklas,

Kaip plūgo nupjautas sluoksnis,

Mūrinis veidas...

Krūtinė įdubusi, kaip prislėgtas pilvas. Ten vingiai prie akių, prie burnos, kaip išdžiūvusios žemės plyšiai... Skaitydami valstiečio veido aprašymą suprantame, kad Jakimas, visą gyvenimą vargęs ant pilko, nevaisingo gabalo, pats tapo kaip žemė. . Jakimas pripažįsta, kad didžiąją dalį jo darbo pasisavina „akcininkai“, kurie nedirba, o gyvena iš tokių valstiečių kaip jis. „Tu dirbi vienas, o kai tik darbas baigsis, žiūrėk, yra trys akcininkai: Dievas, caras ir meistras! Visą savo ilgą gyvenimą Jakimas dirbo, patyrė daug sunkumų, badavo, pateko į kalėjimą ir „kaip velcro gabalas grįžo į tėvynę“. Bet vis tiek jis randa jėgų susikurti bent kokį gyvenimą, kažkokį grožį. Jakimas puošia savo trobelę paveikslėliais, mėgsta ir vartoja taiklius žodžius, jo kalboje gausu patarlių ir priežodžių. Jakimas yra naujo tipo valstiečio, kaimo proletaro, dirbusio tualetų pramonėje, įvaizdis. Ir jo balsas yra ryžtingiausių valstiečių balsas. Jakimas supranta, kad valstiečiai yra didžiulė jėga. Jis didžiuojasi, kad priklauso jai. Jis žino, kas yra „valstiečių sielos“ stiprybė ir silpnybė:

Siela kaip juodas debesis -

Piktas, grėsmingas – ir taip turėtų būti

Iš ten griaustinis griaus...

Ir viskas baigiasi vynu...

Jakimas paneigia nuomonę, kad valstietis vargšas, nes geria. Jis atskleidžia tikrąją šios situacijos priežastį – poreikį dirbti „interesų turėtojams“. Jakimo likimas būdingas poreforminės Rusijos valstiečiams: jis „gyveno kažkada Sankt Peterburge“, bet, pralaimėjęs teismą su pirkliu, atsidūrė kalėjime, iš kurio grįžo „suplėšytas kaip“. Velcro gabalas“ ir „paėmė savo plūgą“.

Rašytojas su didele užuojauta elgiasi su savo herojumi Yermil Girin, kaimo seniūnu, doru, doru, protingu, kuris, pasak valstiečių: „Septynerių metų jis neišspaudė po nagu nė pasaulietiško cento, septynerių – ne. liesti dešinę, neleido kaltiems, ne su siela iškreipta...“ Tik kartą Jermilis pasielgė prieš savo sąžinę, vietoj brolio į kariuomenę atidavė senosios Vlasjevnos sūnų. Atgailavęs bandė pasikarti. Anot valstiečių, Jermilis laimei turėjo viską: taiką, pinigus, garbę, tačiau jo garbė buvo ypatinga, nenusipirko „nei pinigų, nei baimės: griežta tiesa, sumanumas ir gerumas“. Žmonės, gindami žemiškąjį reikalą, padeda Yermil išgelbėti malūną sunkiais laikais ir rodo išskirtinį pasitikėjimą juo. Šis aktas patvirtina žmonių gebėjimą veikti kartu, taikiai. O Jermilis, nebijodamas kalėjimo, stojo į valstiečių pusę, kai: „sukilo dvarininko Obrubkovo dvaras...“ Jermilis Girinas – valstiečių interesų gynėjas. Jei Yakim Nagogo protestas yra spontaniškas, tada Yermil Girin pakyla į sąmoningą protestą.

Kitas kūrinio herojus – Savely. Savely, šventasis Rusijos didvyris, yra kovotojas už žmonių reikalą. Savely veikia kaip liaudies filosofas. Jis svarsto, ar žmonės turėtų ir toliau kęsti savo teisių stoką ir prispaustą valstybę. Savely daro išvadą: geriau „suprasti“, nei „ištverti“, ir ragina protestuoti. Jaunystėje, kaip ir visi valstiečiai, ilgą laiką kentė žiaurias dvarininko Šalašnikovo, jo vadovo, patyčias. Bet Savely negali priimti tokio įsakymo ir maištauja kartu su kitais valstiečiais palaidojo žemėje gyvą vokietį Vogelį. Už tai Savelijus gavo „dvidešimt metų griežtų sunkiųjų darbų, dvidešimt metų kalėjimo“. Senas vyras grįžęs į gimtąjį kaimą, Savely išlaikė gerą nuotaiką ir neapykantą engėjams. "Firminis, bet ne vergas!" - pasakė apie save. Iki senatvės Savely išlaikė aiškų protą, šilumą ir reagavimą. Eilėraštyje jis rodomas kaip liaudies keršytojas: „Mūsų kirviai gulėjo – kol kas! Jis paniekinamai kalba apie pasyvius valstiečius, vadindamas juos „mirusiais... pasiklydusiais“. Nekrasovas Savelijų vadina šventuoju Rusijos didvyriu, iškeldamas jį labai aukštai, pabrėždamas jo herojišką charakterį, taip pat lygina jį su liaudies herojumi Ivanu Susaninu. Savely įvaizdis įkūnija žmonių laisvės troškimą. Savely atvaizdas pateiktas tame pačiame skyriuje su Matryonos Timofejevnos atvaizdu neatsitiktinai. Poetas kartu parodo du herojiškus rusų personažus.

Nekrasovo poema „valstiečių rusija“

Paskutiniame skyriuje, pavadintame „Moters parabolė“, valstietė kalba apie įprastą moterišką partiją: „Moterų laimės, mūsų laisvos valios raktai yra apleisti, pamesti pačiam Dievui, bet Nekrasovas yra tikras, kad raktai“ turi būti rasti. Moteris valstietė lauks ir pasieks laimę. Apie tai poetas kalba vienoje iš Grišos Dobrosklonovo dainų: „Tu vis dar esi vergė šeimoje, bet laisvo sūnaus motina!

Su didele meile Nekrasovas piešė tiesos ieškotojų, kovotojų atvaizdus, ​​kuriuose buvo išreikšta žmonių stiprybė ir valia kovoti su engėjais. Tačiau rašytojas neužmerkė akių prieš tamsiąsias valstiečių gyvenimo puses. Eilėraštyje vaizduojami šeimininkų sugadinti ir prie vergo padėties pripratę valstiečiai. Skyriuje „Laimingi“ tiesos ieškantys valstiečiai susitinka su „sulaužytu kiemo žmogumi“, kuris laiko save laimingu, nes buvo mylimas kunigaikščio Peremejevo vergas. Kiemas didžiuojasi, kad jo „dukra kartu su jauna panele mokėsi prancūzų ir įvairiausių kalbų, jai buvo leista prisėsti princesės akivaizdoje“. O pats tarnas trisdešimt metų stovėjo už Jo giedros Aukštybės kėdės, laižė paskui save lėkštes ir baigė užjūrio vyno likučius. Jis didžiuojasi savo „artumu“ meistrams ir „garbinga“ liga – podagra. Paprasti laisvę mylintys valstiečiai juokiasi iš vergo, žiūrinčio iš aukšto į savo bendražygius, nesuprasdami savo lėkštės pozicijos. Kunigaikščio Utjatino kiemo tarnas Ipatas net netikėjo, kad valstiečiams buvo paskelbta „laisvė“: „Ir aš esu princo Utjatino baudžiauninkas - ir visa istorija!

Nuo vaikystės iki senatvės šeimininkas kaip įmanydamas tyčiojosi iš savo vergo Ipato. Pėstininkas visa tai laikė savaime suprantamu dalyku: „jis išpirko mane, paskutinį vergą, žiemą ledo duobėje! Kaip nuostabu! Dvi skylės: į vieną įleis tinklelyje, o į kitą tuoj pat ištrauks ir atneš degtinės. Ipatas negalėjo pamiršti šeimininko „gailestingumo“, kad po maudymosi ledo duobėje princas „atnešdavo degtinės“, o paskui pasodindavo „šalia neverto su savo kunigaikščiu“.

Paklusnus vergas taip pat pavaizduotas „pavyzdingo vergo – ištikimojo Jokūbo“ atvaizde. Jakovas tarnavo pas žiaurųjį poną Polivanovą, kuris „pučia kulną pavyzdingam baudžiauninkui į dantis“. Nepaisant tokio elgesio, ištikimasis vergas šeimininką globojo ir džiugino iki pat senatvės. Žemės savininkas žiauriai įžeidė savo ištikimą tarną, užverbuodamas savo mylimą sūnėną Grišą. Jakovas apsijuokė. Pirmiausia jis „mirtiną išgėrė mirusią moterį“, o paskui nusivedė šeimininką į atokią miško daubą ir pasikorė ant pušies virš galvos. Poetas smerkia tokias protesto apraiškas ir targišką paklusnumą.

Nekrasovas su giliu pasipiktinimu kalba apie tokius liaudies reikalo išdavikus kaip vyresnysis Glebas. Jis, papirktas įpėdinio, sunaikino „laisvę“, kurią valstiečiams prieš mirtį suteikė senasis ponas-admirolas, taip „dešimtis metų, iki neseniai, piktadarys užsitikrino aštuonis tūkstančius sielų“. Kiemo valstiečių, tapusių savo šeimininkų vergais ir atsisakiusių tikrų valstietiškų interesų, atvaizdams poetas randa piktos paniekos žodžių: vergas, baudžiauninkas, šuo, Judas.

Eilėraštyje taip pat pastebimas toks Rusijos valstiečių bruožas kaip religingumas. Tai būdas pabėgti nuo realybės. Dievas yra aukščiausias teisėjas, pas kurį valstiečiai ieško apsaugos ir teisingumo. Tikėjimas Dievu yra geresnio gyvenimo viltis.

Nekrasovas apibendrina charakteristikas tipišku apibendrinimu: „Targiško rango žmonės kartais būna tikri šunys: kuo griežtesnė bausmė, tuo Viešpats jiems brangesnis“. Kurdamas skirtingus valstiečių tipus, Nekrasovas teigia, kad tarp jų nėra laimingųjų, kad valstiečiai, net ir panaikinus baudžiavą, tebėra skurdžiai ir be kraujo. Tačiau tarp valstiečių yra žmonių, galinčių sąmoningai, aktyviai protestuoti, ir jis tiki, kad su tokių žmonių pagalba ateityje Rusijoje visi gyvens gerai, o pirmiausia geras gyvenimas ateis rusų tautai. „Rusų žmonėms ribos dar nenustatytos: prieš juos platus kelias“ – N.A. Nekrasovas savo eilėraštyje „Kas gyvena gerai Rusijoje“ atkūrė valstiečių gyvenimą poreforminėje Rusijoje, atskleidė tipiškus rusų valstiečių charakterio bruožus, parodydamas, kad tai yra jėga, kuri pamažu prasideda. realizuoti savo teises.

Didysis rusų poetas N. A. Nekrasovas gimė ir užaugo kaimo užmiestyje, tarp begalinių pievų ir laukų. Būdamas berniukas, jis mėgo bėgti iš namų pas savo kaimo draugus. Čia jis susipažino su paprastais dirbančiais žmonėmis. Vėliau, tapęs poetu, sukūrė nemažai teisingų kūrinių apie paprastus vargšus, jų gyvenimą, kalbą, taip pat Rusijos prigimtį.

Net kaimų pavadinimai byloja apie jų socialinį statusą: Zaplatovo, Dyryavino, Razutovo, Neelovo, Neurozhaiko ir kt. Apie savo vargus pasakojo ir sutiktas kunigas: „Pats valstietis stokoja, mielai duotų, bet nieko nėra...“.

Viena vertus, oras mus nuvilia: nuolat lyja, tada saulė negailestingai dega, degindama derlių. Kita vertus, didžioji dalis derliaus turi būti atiduodama mokesčiais:

Žiūrėkite, stovi trys akcininkai:

Dievas, karalius ir viešpats

Nekrasovo valstiečiai yra puikūs darbuotojai:

Ne švelnūs baltarankiai,

Ir mes esame puikūs žmonės,

Darbe ir žaidime!

Vienas iš šių atstovų yra Yakim Nagoy:

Jis dirba iki mirties

Jis geria iki pusės mirties!

Kita „didžiųjų žmonių“ atstovė Ermila Girin parodoma kaip sąžiningas, doras, sąžiningas žmogus. Jis yra gerbiamas tarp valstiečių. Milžinišką tautiečių pasitikėjimą juo liudija tai, kad Ermilai kreipusis į žmones pagalbos, visi suskubo ir padėjo Girinui. Jis savo ruožtu grąžindavo kiekvieną centą. O likusį nepareikalautas rublis atidavė neregiui.

Tarnyboje jis stengėsi visiems padėti ir už tai neimdavo nė cento: „Iš valstiečio ištraukti nė centą reikia graudžios sąžinės“.

Kartą suklupęs ir vietoj savo brolio rekrūtu pasiuntęs kitą brolį, Girinas psichiškai kenčia tiek, kad yra pasirengęs atimti gyvybę.

Apskritai Girino įvaizdis tragiškas. Klajokliai sužino, kad jis sėdi kalėjime už pagalbą maištaujančiam kaimui.

Valstietės padėtis tokia pat niūri. Matryonos Timofejevnos atvaizde autorius parodo rusiškos moters ištvermę ir ištvermę.

Matryonos likimas apima sunkų darbą, kaip ir vyrai, santykius šeimoje ir pirmagimio mirtį. Tačiau visus likimo smūgius ji ištveria nesiskųsdama. O kalbant apie mylimuosius, ji už juos stoja. Pasirodo, tarp jų nėra laimingų moterų:

Moterų laimės raktai,

Iš mūsų laisvos valios

Apleistas, pasiklydęs, paties Dievo!

Tik Savely palaiko Matryoną Timofejevną. Tai senas žmogus, kuris kadaise buvo šventasis Rusijos didvyris, bet iššvaistė jėgas sunkiame ir sunkiame darbe:

Kur tu dingai, stiprybe?

Kuo buvai naudingas?

Po strypais, po lazdomis

Liko smulkmenoms!

Savely susilpnėjo fiziškai, bet jo tikėjimas geresne ateitimi gyvas. Jis nuolat kartoja: „Firminis, bet ne vergas!

Pasirodo, Savely buvo išsiųstas į katorgos darbus už tai, kad palaidojo gyvą vokietį Vogelį, kuris bjaurėjosi valstiečiais, nes negailestingai iš jų tyčiojosi ir engė.

Nekrasovas Savelijų vadina „Šventosios Rusijos didvyriu“:

Ir lenkia, bet nelūžta,

Nelūžta, nekrenta...

Pas kunigaikštį Peremejevą

Buvau mylimas vergas.

Princo Utjatino lakėjus Ipatas žavisi savo šeimininku.

Nekrasovas sako apie šiuos valstiečius vergus:

Serviliško rango žmonės

Tikri šunys kartais.

Kuo sunkesnė bausmė,

Todėl ponai jiems brangesni.

Tiesą sakant, vergijos psichologija buvo taip įsišaknijusi jų sielose, kad visiškai nužudė jų žmogiškąjį orumą.

Taigi Nekrasovo valstiečiai yra nevienalyčiai, kaip ir bet kuri žmonių visuomenė. Tačiau dažniausiai jie yra sąžiningi, darbštūs, siekiantys laisvės, taigi ir laimės, valstiečių atstovai.

Neatsitiktinai eilėraštis baigiamas daina apie Rusiją, kurioje galima išgirsti Rusijos žmonių nušvitimo viltį:

Kyla nesuskaičiuojama kariuomenė,

Jėga joje bus nesunaikinama!

Atnaujinta: 2017-12-28

Dėmesio!
Jei pastebėjote klaidą ar rašybos klaidą, pažymėkite tekstą ir spustelėkite Ctrl + Enter.
Tai darydami suteiksite neįkainojamos naudos projektui ir kitiems skaitytojams.

Ačiū už dėmesį.

I. Valstiečių ir valstiečių įvaizdžiai poezijoje.
2. Eilėraščio „Kas gerai gyvena Rusijoje“ herojai.
3. Kolektyvinis Rusijos žmonių įvaizdis.

Valstiečių Rusija, karčioji žmonių likimas, taip pat rusų tautos stiprybė ir kilnumas, senas įprotis dirbti yra viena pagrindinių N. A. Nekrasovo kūrybos temų. Eilėraščiuose „Kelyje“, „Mokinukas“, „Troika“, „Geležinkelis“, „Pamirštas kaimas“ ir daugelyje kitų matome valstiečių ir valstiečių atvaizdus, ​​kuriuos autorius kuria su didele užuojauta ir susižavėjimu.

Jį pribloškia jaunos valstietės, eilėraščio „Troika“ herojės, bėgančios paskui pro šalį skriejančią trejetą, grožis. Tačiau susižavėjimą keičia mintys apie jos būsimą karčią moterišką partiją, kuri greitai sunaikins šį grožį. Herojė laukia be džiaugsmo, vyro mušimai, amžini anytos priekaištai ir sunkus kasdienis darbas, nepaliekantis vietos svajonėms ir siekiams. Kriaušės iš eilėraščio „Kelyje“ likimas dar tragiškesnis. Užauginta kaip jauna ponia pagal šeimininko užgaidą, ištekėjo už vyro ir grįžo „į kaimą“. Tačiau išplėšta iš aplinkos ir nepripratusi prie sunkaus valstietiško darbo, palietusi kultūrą, ji nebegali grįžti į buvusį gyvenimą. Eilėraštyje beveik nėra jos vyro kučerio aprašymo. Tačiau užuojauta, su kuria jis kalba apie „piktybiškos žmonos“ likimą, suprasdamas jos padėties tragiškumą, daug pasako apie jį patį, jo gerumą ir kilnumą. Dėl nesėkmingo šeimos gyvenimo jis kaltina ne tiek savo žmoną, kiek „šeimininkus“, kurie ją veltui sunaikino.

Poetas ne mažiau raiškiai vaizduoja vyrus, kadaise atėjusius prie priekinio įėjimo. Jų aprašymas užima tik šeštadalį kūrinio ir pateikiamas išoriškai santūriai: sulenktos nugarėlės, plonas mažas armėnas, įdegę veidai ir rankos, kryžius ant kaklo ir kraujas ant pėdų, apsiauti savadarbiais batais. Matyt, jų kelias nebuvo arti priekinio įėjimo, kur jie niekada nebuvo įleisti, nepriimant menko įnašo, kurį jie galėjo pasiūlyti. Bet jei visus kitus lankytojus, kurie darbo dienomis ir švenčių dienomis „apgula“ priekinį įėjimą, poetas vaizduoja su didesne ar mažesne ironija, tai apie valstiečius jis rašo su atvira užuojauta ir pagarbiai vadina juos rusais.

Nekrasovas taip pat šlovina moralinį Rusijos žmonių grožį, atsparumą ir drąsą eilėraštyje „Šerkšnas, raudona nosis“. Autorius pabrėžia ryškią savo herojų individualumą: tėvus, patyrusius baisų sielvartą – sūnaus maitintojo mirtį, paties Proklo – galingo herojaus darbuotojo didelėmis nejautomis rankomis. Daugybė skaitytojų kartų žavėjosi Darios įvaizdžiu - „ištaigios slaviškos moters“, gražios visais drabužiais ir sumanios bet kokiame darbe. Tai tikrasis poeto himnas rusų valstietei, įpratusiai savo darbu užsidirbti turtus, mokančiai ir dirbti, ir ilsėtis.

Būtent valstiečiai yra pagrindiniai eilėraščio „Kas gerai gyvena Rusijoje“ veikėjai. Septyni „stambūs vyrai iš laikinai įpareigotų“, kaip jie patys save vadina, iš kaimų skambiais pavadinimais (Zaplatovo, Dyryavino, Razutovo, Znobishino, Gorelovo, Neelovo, Neuro-zhaika) bando išspręsti sunkų klausimą: „kas gyvena laimingai , laisvas gyvenimas Rusijoje? Kiekvienas iš jų laimę įsivaizduoja savaip ir laimingais vadina skirtingus žmones: dvarininką, kunigą, caro ministrą ir patį suvereną. Tai apibendrintas valstiečio įvaizdis – atkaklus, kantrus, kartais karštakošis, bet ir pasiruošęs stoti už tiesą ir savo įsitikinimus. Eilėraštyje klajokliai nėra vieninteliai žmonių atstovai. Ten matome daug kitų vyriškų ir moteriškų vaizdų. Mugėje valstiečiai sutinka Vavilą, „parduodantį anūkei ožkos odos batus“. Išvykdamas į mugę jis pažadėjo visiems dovanų, bet „išgėrė iki cento“. Vavila pasiruošusi kantriai kęsti savo šeimos priekaištus, tačiau kankina tai, kad anūkei žadėtos dovanos negalės atnešti. Šis žmogus, kuriam tik smuklė yra paguoda sunkiame, beviltiškame gyvenime, autoriuje sukelia ne pasmerkimą, o užuojautą. Aplinkiniai taip pat užjaučia vyrą. Ir visi yra pasirengę padėti jam duonos ar darbo, tačiau tik meistras Pavluša Veretennikovas galėjo padėti jam pinigais. O kai padėjo Vavilą ir nupirko jam batus, visi aplinkui džiaugėsi, lyg jis kiekvienam būtų davęs po rublį. Toks rusų žmogaus gebėjimas nuoširdžiai džiaugtis už kitą kolektyviniam valstiečio įvaizdžiui prideda dar vieną svarbų bruožą.

Tą patį žmonių sielos plotį autorius pabrėžia pasakojime apie Ermilą Iljičių, iš kurio turtingas pirklys Altynnikovas nusprendė atimti malūną. Kai reikėjo įnešti indėlį, Yermil kreipėsi į žmones su prašymu jam padėti. O herojus surinko reikiamą sumą ir lygiai po savaitės sąžiningai visiems grąžino skolą, ir visi sąžiningai paėmė tik tiek, kiek davė ir liko net papildomas rublis, kurį Jermilis atidavė akliesiems. Neatsitiktinai valstiečiai vienbalsiai jį išrenka vadovu. Ir teisia visus teisingai, baudžia kaltuosius ir nenusižengia teisei ir neima sau nei vieno papildomo cento. Tik kartą, šiuolaikiškai kalbant, Jermilis pasinaudojo savo padėtimi ir bandė išgelbėti brolį nuo verbavimo, į jo vietą atsiųsdamas kitą jaunuolį. Tačiau sąžinė jį kankino ir jis viso pasaulio akivaizdoje prisipažino savo netiesą ir paliko savo pareigas. Senelis Saveliy taip pat yra ryškus atkaklaus, sąžiningo, ironiško žmonių charakterio atstovas. Didvyris su didžiuliais karčiais, atrodo kaip lokys. Matryona Timofejevna apie jį pasakoja klajokliams, kurių klajokliai taip pat klausia apie laimę. Jo paties sūnus Saveliy senelį vadina „firminiu, nuteistuoju“, o šeima jo nemėgsta. Daugybę įžeidimų savo vyro šeimoje patyrusi Matryona randa pas jį paguodą. Jis pasakoja jai apie laikus, kai nebuvo nei žemės savininko, nei vadovo, jie nežinojo corvée ir nemokėjo nuomos. Kadangi jų vietose kelių nebuvo, išskyrus gyvūnų takus. Toks patogus gyvenimas tęsėsi tol, kol „per tankius miškus ir pelkėtas pelkes“ vokiečių meistras juos išsiuntė jiems. Šis vokietis apgavo valstiečius, kad nutiestų kelią ir ėmė naujai valdyti, sužlugdydamas valstiečius. Jie kol kas ištvėrė, o vieną dieną, neištvėrę, įstūmė vokietį į duobę ir gyvą palaidojo. Nuo kalėjimo ir sunkaus darbo sunkumų, kurie jį ištiko, Savely tapo grubus ir užkietėjęs, ir tik kūdikio Demuškos pasirodymas šeimoje jį sugrąžino į gyvenimą. Herojus vėl išmoko džiaugtis gyvenimu. Būtent jam sunkiausia išgyventi šio kūdikio mirtį. Jis priekaištavo ne sau dėl vokiečio nužudymo, o dėl šio kūdikio, kurį apleido, žūties taip priekaištauja, kad negali gyventi tarp žmonių ir eina į mišką.

Visi Nekrasovo vaizduojamų žmonių personažai sukuria vieną kolektyvinį valstiečio darbininko įvaizdį, stiprų, atkaklų, ištvermingą, kupiną vidinio kilnumo ir gerumo, pasiruošusio padėti tiems, kuriems to reikia sunkiais laikais. Ir nors šio valstiečio gyvenimas Rusijoje nėra saldus, poetas tiki savo didele ateitimi.