Skyriuje „Paskutinis“ tiesos ieškotojų dėmesys buvo nukreiptas į žmonių aplinką. Valstiečių laimės paieškos (Izbytkovo kaimas!) natūraliai atvedė vyrus pas „laimingąjį“ „gubernatorių“ valstietę Matryoną Korčaginą. Kokia idėjinė ir meninė skyriaus „Valstietė“ prasmė?

Poreformų epochoje valstietė liko tokia pat prispausta ir bejėgė kaip ir iki 1861 m., o ieškoti laimingosios tarp valstiečių, aišku, buvo juokinga mintis. Nekrasovui tai aišku. Skyriaus metmenyse „laimingoji“ herojė klajokliams sako:

Aš taip manau,

O jei tarp moterų

Ar ieškote laimingo?

Tu tiesiog toks kvailas.

Tačiau „Kas gyvena gerai Rusijoje“ autorius, meniškai atkartodamas Rusijos tikrovę, yra priverstas atsižvelgti į populiarias koncepcijas ir idėjas, kad ir kokios apgailėtinos ir klaidingos jos būtų. Jis tik pasilieka autorių teises išsklaidyti iliuzijas, formuoti teisingesnį požiūrį į pasaulį ir ugdyti aukštesnius gyvenimo reikalavimus nei tie, dėl kurių kilo legenda apie „gubernatoriaus“ laimę. Tačiau gandai skrenda iš lūpų į lūpas, ir klajūnai keliauja į Klino kaimą. Autorius gauna galimybę legendą supriešinti su gyvenimu.

„Moteris valstietė“ prasideda prologu, kuris atlieka ideologinės skyriaus uvertiūros vaidmenį, paruošdamas skaitytoją suvokti Klino kaimo valstietės, laimingosios Matryonos Timofejevnos Korčaginos, įvaizdį. Autorius „mąsliai ir švelniai“ piešia triukšmingą javų lauką, kurį drėkino „Ne tiek šilta rasa, / Kaip prakaitas nuo valstiečio veido“. Klajokliams judant, rugius keičia linai, žirnių ir daržovių laukai. Vaikai linksminasi („vaikai laksto / vieni su ropėmis, kiti su morkomis“), o „moterys burokėlius traukia“. Spalvingą vasaros peizažą Nekrasovas glaudžiai sieja su įkvėpto valstietiško darbo tema.

Bet tada klajokliai priartėjo prie „nepavydėtino“ Klino kaimo. Džiaugsmingą, spalvingą kraštovaizdį keičia kitas, niūrus ir nuobodus:

Nesvarbu, kokia trobelė – su parama,

Kaip elgeta su ramentu.

„Vargšų namų“ palyginimas su griaučiais ir našlaičių žiobrių lizdais ant plikų rudeninių medžių dar labiau sustiprina įspūdžio tragiškumą. Kaimo gamtos žavesys ir kūrybingo valstietiško darbo grožis skyriaus prologe kontrastuoja su valstiečių skurdo paveikslu. Kraštovaizdžio kontrastas autorius verčia skaitytoją iš vidaus saugotis ir nepasitikėti žinute, kad vienas iš šio neturtingo kaimo darbininkų yra tikrasis laimingasis.

Iš Klino kaimo autorius veda skaitytoją į apleistą žemės savininko dvarą. Jo apleistumo paveikslą papildo daugybė tarnų vaizdai: alkani, nusilpę, atsipalaidavę, tarsi išsigandę prūsai (tarakonai) viršutiniame kambaryje, jie šliaužė po dvarą. Šis „verkšlenantis mišrūnėlis“ supriešinamas su žmonėmis, kurie po darbo dienos („žmonės dirba laukus“), dainuodami grįžta į kaimą. Apsuptas šio sveiko darbo kolektyvo, išoriškai beveik neišsiskiriantis („Geras kelias! O kas yra Matryona Timofejevna?“), sudarantis jo dalį, pasirodo Matryonos Korchagin eilėraštyje.

Herojės portretinis aprašymas labai prasmingas ir poetiškai turtingas. Pirmąją mintį apie Matryonos išvaizdą suteikia Nagotinos kaimo valstiečių pastaba:

Kholmogory karvė,

Ne moteris! Kinder

Ir nėra lygesnės moters.

Palyginimas - „Kholmogory karvė nėra moteris“ - kalba apie herojės sveikatą, jėgą ir didingumą. Tai raktas į tolesnį apibūdinimą, jis visiškai atitinka įspūdį, kurį Matryona Timofejevna daro tiesos ieškotojams.

Jos portretas itin lakoniškas, tačiau leidžia įsivaizduoti charakterio stiprumą, savigarbą („orus moteris“), moralinį tyrumą ir reiklumą („didelės, griežtos akys“) ir sunkų gyvenimą. heroję („žilus plaukus“ 38 m.), ir kad gyvenimo audros jos nepalaužė, o tik užgrūdino („sunkūs ir tamsūs“). Griežtą, natūralų valstietės grožį dar labiau pabrėžia jos drabužių skurdumas: „trumpas sarafanas“ ir balti marškiniai, atitraukiantys tamsią herojės odos spalvą nuo įdegio. Matryonos istorijoje visas jos gyvenimas praeina prieš skaitytoją, o autorė atskleidžia šio gyvenimo judėjimą, vaizduojamo personažo dinamiką, pasikeitus herojės portretinėms savybėms.

„Mąstydamas“, „sukantis“, Matryona prisimena savo mergaitės ir jaunystės metus; Ji tarsi pamatytų save praeityje iš šalies ir negali nesižavėti buvusiu mergaitišku grožiu. Pamažu jos pasakojime („Prieš vedybas“) prieš akis iškyla apibendrintas kaimo gražuolės portretas, taip gerai žinomas iš liaudies poezijos. Būdama mergaitė, Matryona turėjo „skaidrias akis“, „baltą veidą“, nebijantį lauko darbų purvo. „Dieną dirbsi lauke“, – sako Matryona, o paskui, nusipraususi „karštoje vonioje“,

Vėl baltas, šviežias,

Sukiojasi su draugais

Valgykite iki vidurnakčio!

Savo šeimoje mergaitė žydi „kaip aguonų gėlė“, ji yra „gera darbuotoja“ ir „dainuojanti bei šokanti medžiotoja“. Tačiau dabar ateina lemtinga atsisveikinimo su mergele valanda... Vien nuo minties apie ateitį, apie kartaus gyvenimo „kažkieno kito Dievo duotoje šeimoje“ nuotakos „baltas veidas“ nublanksta. Tačiau jos žydinčio grožio ir „gražuos“ užtenka keleriems šeimos gyvenimo metams. Nenuostabu, kad vadybininkas Abramas Gordeichas Sitnikovas „vargina“ Matryoną:

Tu esi parašytas kralekas,

Tu esi uoga!

Tačiau metai bėga atnešdami vis daugiau rūpesčių. Ilgą laiką atšiauri tamsa pakeitė raudonus skaistalus Matryonos veide, suakmenėjusiame iš sielvarto; „aiškios akys“ žiūri į žmones griežtai ir griežtai; alkis ir pervargimas atėmė per mergaitės metus sukauptą „juodumą ir grožį“. Išsekusi, įnirtinga kovoje už gyvybę, ji nebepanaši į „aguonos žiedą“, o į alkaną vilką:

Ta vilkė Fedotova

Prisiminiau - buvau alkanas,

Panašūs į vaikus

Aš buvau ant jo!

Taigi socialiai, gyvenimo ir darbo sąlygomis („Arklio pastangos / Mes nešėme...“), taip pat psichologiškai (pirmagimio mirtis, vienatvė, priešiškas požiūris į šeimą) Nekrasovas skatina pokyčius herojės pasirodymas, o kartu patvirtina gilų vidinį ryšį tarp raudonskruostės besijuokiančios moters vaizdų iš skyriaus „Prieš vedybas“ ir papilkėjusios, orios moters, sutinkamos klajoklių. Linksmumas, dvasinis aiškumas, neišsenkama energija, būdinga Matryonai nuo jaunystės, padeda jai išgyventi gyvenime, išlaikyti laikysenos didingumą ir grožį.

Kurdamas Matryonos įvaizdį, Nekrasovas iš karto nenustatė herojės amžiaus. Nuo varianto iki varianto įvyko jo autoriaus „atjauninimo“ procesas. Autorius yra priverstas „atjauninti“ Matryoną Timofejevną dėl gyvenimo troškimo ir meninio tikrumo. Moteris kaime anksti paseno. 60 ir net 50 metų amžiaus nuoroda prieštaravo herojės portretui, bendram „gražios“ apibrėžimui ir tokioms smulkmenoms kaip „didelės, griežtos akys“, „turtingos blakstienos“. Pastarasis variantas pašalino neatitikimą tarp herojės gyvenimo sąlygų ir jos išvaizdos. Matryonai 38 metai, jos plaukai jau papilkėjo – sunkaus gyvenimo įrodymas, tačiau grožis dar neišblėso. Herojės „atjauninimą“ padiktavo ir psichologinio autentiškumo reikalavimas. Nuo Matryonos pirmagimio vedybų ir mirties praėjo 20 metų (jei jai 38, o ne 60!), o skyrių „Vilkė“, „Gubernatorius“ ir „Sunkūs metai“ įvykiai dar labai švieži. jos atminimui. Štai kodėl Matryonos kalba skamba taip emocingai, taip susijaudinusi.

Matryona Timofejevna yra ne tik graži, ori ir sveika. Moteris protinga, drąsi, turtingos, dosnios, poetiškos sielos, ji sukurta laimei. Ir kai kuriais atžvilgiais jai labai pasisekė: „gera, negerianti“ šeima (ne visi tokie!), santuoka iš meilės (kaip dažnai tai nutikdavo?), klestėjimas (kaip to nepavydėti?), gubernatoriaus žmonos globa (kokia laimė! ). Ar nenuostabu, kad legenda apie „gubernatoriaus žmoną“ išėjo pasivaikščioti po kaimus, kad kaimiečiai ją „šlovino“, kaip pati Matryona sako su karčia ironija, kaip laimingą moterį.

Ir pasinaudodamas „laimingos mergaitės“ likimo pavyzdžiu, Nekrasovas atskleidžia visą siaubingą valstiečio gyvenimo dramą. Visa Matryonos istorija yra legendos apie jos laimę paneigimas. Nuo skyriaus iki skyriaus dramatizmas didėja, paliekant vis mažiau vietos naivioms iliuzijoms.

Skyriaus „Moteris valstietė“ pagrindinių istorijų („Prieš vedybas“, „Dainos“, „Demuška“, „Vilkė“, „Sunkūs metai“, „Moters parabolė“) siužete Nekrasovas atrinko ir sutelkė labiausiai eiliniai, kasdieniai ir kartu labiausiai Rusijos valstietės gyvenimui būdingi įvykiai: darbas nuo mažens, paprastos mergaitiškos pramogos, piršlybos, vedybos, pažeminta padėtis ir sunkus gyvenimas svetimoje šeimoje, šeimyniniai kivirčai, sumušimai. , vaikų gimimas ir mirtis, rūpinimasis jais, nugarą laužantis darbas, badas nelaimingais metais, skaudus daugiavaikės karės mamos likimas. Šie įvykiai lemia valstietės interesų spektrą, minčių ir jausmų struktūrą. Juos pasakotoja primena ir pateikia savo laiko seka, kuri sukuria paprastumo ir išradingumo jausmą, būdingą pačiai herojei. Tačiau nepaisant visų išorinių įvykių kasdienybės, „Valstienės“ siužetas kupinas gilios vidinės dramatizmo ir socialinio aštrumo, kurį lemia pačios herojės originalumas, gebėjimas giliai pajusti ir emociškai išgyventi įvykius, moralinė. tyrumas ir reiklumas, jos maištas ir drąsa.

Matryona ne tik supažindina klajoklius (ir skaitytoją!) su savo gyvenimo istorija, bet ir „atveria jiems visą sielą“. Pasakos forma, pasakojimas pirmuoju asmeniu, suteikia jai ypatingo gyvumo, spontaniškumo, gyvenimiško įtaigumo, atveria puikias galimybes atskleisti intymiausias valstietės vidinio gyvenimo gelmes, paslėptas nuo pašalinių akių. stebėtojas.

Matryona Timofejevna apie savo negandas kalba paprastai, santūriai, neperdedant spalvų. Iš vidinio švelnumo ji net nutyli apie vyro sumušimus ir tik nepažįstamiems žmonėms paklausus: „Tarsi jis tavęs nemušė?“, susigėdusi prisipažįsta, kad taip nutiko. Apie savo išgyvenimus po tėvų mirties ji nutyli:

Ar girdėjote tamsias naktis?

Išgirdome smarkius vėjus

Našlaičių liūdesys,

Ir nereikia pasakoti...

Matryona beveik nieko nesako apie tas minutes, kai jai buvo skirta gėdinga blakstienų bausmė... Tačiau šis santūrumas, kuriame jaučiama vidinė rusų valstietės Korčaginos stiprybė, tik sustiprina jos pasakojimo dramatiškumą. Susijaudinusi, tarsi viską iš naujo išgyvendama, Matryona Timofejevna pasakoja apie Pilypo piršlybas, savo mintis ir rūpesčius, pirmagimio gimimą ir mirtį. Vaikų mirtingumas kaime buvo didžiulis, o atsižvelgiant į slegiantį šeimos skurdą, vaiko mirtis kartais buvo suvokiama su palengvėjimo ašaromis: „Dievas sutvarkė“, „viena burna mažiau maitinti! Ne taip su Matryona. Jau 20 metų jos motinos širdies skausmas neatslūgo. Net ir dabar ji nepamiršo savo pirmagimio žavesio:

Kaip parašyta Demuška!

Grožis paimtas iš saulės... ir t.t.

Matryonos Timofejevnos sieloje net po 20 metų verda pyktis prieš „neteisingus teisėjus“, pajutusius grobį. Štai kodėl jos prakeikime „piktdariams budeliams“ yra tiek daug išraiškos ir tragiško patoso...

Matryona pirmiausia yra moteris, motina, kuri visiškai atsidavė savo vaikų priežiūrai. Tačiau, subjektyviai sukeltas motiniškų jausmų ir siekiant apsaugoti vaikus, jos protestas įgauna socialinę atspalvį šeimos negandoms, pastūmėja ją į socialinio protesto kelią. Matryona pradės ginčą dėl savo vaiko ir su Dievu. Ji, giliai religinga moteris, vienintelė visame kaime neklausė prašmatnios klajoklio, draudžiančio pasninko dienomis žindyti vaikus:

Jei ištveri, tai mamos,

Aš esu nusidėjėlis prieš Dievą,

Ir ne mano vaikas

Pykčio ir protesto nuotaika, nuskambėjusi Matryonos prakeikime „piktybininkams budeliams“, ateityje neišnyksta, o pasireiškia kitomis formomis nei ašaros ir pikti šauksmai: ji atstūmė viršininką, drebėdama išplėšė Fedotušką iš jo rankų. kaip lapas ir tyliai atsigulė po strypais („She-Wolf“). Tačiau metai iš metų valstietės sieloje kaupiasi vos tramdomas skausmas ir pyktis.

Man nuoskaudos yra mirtinos

Liko neapmokėta...

prisipažįsta Matryona, kurios galvoje, matyt, ne be senelio Savely įtakos (sunkiais gyvenimo momentais bėga į jo duobutę!) gimsta mintis apie atpildą, atpildą. Ji negali vadovautis patarlės patarimu: „Nulenkusi galvą, širdis paklusni“.

Nuleidau galvą

Aš nešioju piktą širdį! —

Ji perfrazuoja patarlę savęs atžvilgiu ir šiais žodžiais yra herojės ideologinės raidos rezultatas. Matryonos įvaizdyje Nekrasovas apibendrino ir apibūdino liaudies sąmonės pabudimą ir kylančio socialinio pykčio bei protesto nuotaiką, kurią stebėjo 60–70-aisiais.

Skyriaus „Moteris valstietė“ siužetą autorė konstruoja taip, kad herojės gyvenime iškyla vis daugiau sunkumų: šeimos priespauda, ​​sūnaus mirtis, tėvų mirtis, „siaubingi stokos metai“. duonos, Pilypo šaukimo grėsmė, du kartus gaisras, tris kartus juodligė... Apie Vieno likimo pavyzdį Nekrasovas vaizdingai įsivaizduoja giliai tragiškas valstietės gyvenimo ir viso darbo aplinkybes. valstiečiai „išvaduotoje“ Rusijoje.

Kompozicinė skyriaus struktūra (laipsniškas dramatiškų situacijų eskalavimas) padeda skaitytojui suprasti, kaip vystosi ir stiprėja Matryonos Timofejevnos personažas kovojant su gyvenimo sunkumais. Tačiau nepaisant visų Matryonos Korchaginos biografijos ypatumų, joje yra kažkas, kas ją išskiria iš kitų. Juk Matryona buvo sveikinama kaip laiminga moteris, apie ją žino visas rajonas! Neįprastumo, savitumo, gyvenimiško likimo išskirtinumo įspūdis, o svarbiausia – jos prigimties savitumas pasiekiamas įvedus skyrių „Gubernatorius“. Kokia laiminga moteris, kurios sūnų pati gubernatorė pakrikštijo! Yra ko stebėtis kolegoms kaimo gyventojams... Tačiau dar didesnį nuostabą (jau skaitytojui!) sukelia pati Matryona, kuri, nenorėdama nusilenkti likimui, serganti, nėščia, naktimis bėga į jai nežinomą miestą. , „pasiekia“ gubernatoriaus žmoną ir išgelbėja jos vyrą nuo šaukimo į šaukimą. Skyriaus „Gubernatorius“ siužetinė situacija atskleidžia herojės tvirtą charakterį, ryžtą, taip pat jos širdį, jautrią gerumui: užjaučianti gubernatoriaus žmonos laikysena sukelia gilų dėkingumo jausmą. kurių perteklius Matryona giria malonią ponią Eleną Aleksandrovną.

Tačiau Nekrasovas toli gražu negalvoja, kad „žmonių pasitenkinimo paslaptis“ slypi viešpatiškoje filantropijoje. Net Matryona supranta, kad filantropija yra bejėgė prieš nežmoniškus esamos socialinės santvarkos dėsnius („valstietis / Ordinai begaliniai...“) ir šaiposi iš savo pravardės „laimingas“. Dirbdamas prie skyriaus „Gubernatoriaus ponia“ autorius akivaizdžiai siekė, kad susitikimo su gubernatoriaus žmona įtaka būsimam herojės likimui būtų ne tokia reikšminga. Skyriaus juodraštinėse versijose buvo nurodyta, kad Matryona, gubernatoriaus žmonos užtarimu, padėjo savo kaimo gyventojams, gavo dovanų iš savo geradarės. Galutiniame tekste Nekrasovas šiuos punktus praleido.

Iš pradžių skyrius apie Matryoną Korčaginą vadinosi „Gubernatorius“. Matyt, nenorėdamas per daug sureikšminti epizodo su gubernatoriaus žmona, Nekrasovas skyriui suteikia kitokį, plačiai apibendrinantį pavadinimą – „Moteris valstietė“, ir stumia pasakojimą apie Matryonos susitikimą su gubernatoriaus žmona (reikia pabrėžti herojės likimo neįprastumas) ir paverčia jį priešpaskutiniu skyriaus siužeto epizodu. Paskutinis valstietės Korčaginos išpažinties akordas yra kartaus „moters palyginimas“ apie prarastus „moterų laimės raktus“, palyginimas, išreiškiantis žmonių požiūrį į moters likimą:

Moterų laimės raktai,

Iš mūsų laisvos valios

Apleistas, pasiklydęs

Nuo paties Dievo!

Karti jos pačios gyvenimo patirtis verčia Matryoną prisiminti šią beviltišką legendą, kurią pasakoja atvykęs klajūnas.

Ir jūs atėjote ieškoti laimės!

Gaila, gerai padaryta! —

ji priekaištauja klajokliams.

Legenda apie valstietės Korčaginos laimę išsklaidyta. Tačiau su visu skyriaus „Moteris valstietė“ turiniu Nekrasovas pasakoja šiuolaikiniam skaitytojui, kaip ir kur ieškoti pamestų raktų. Ne „moterų laimės raktai“... Nekrasovui tokių ypatingų, „moteriškų“ raktų nėra, valstietės likimas jam neatsiejamai susijęs su visos dirbančios valstietijos likimu, moterų išsivadavimo klausimas yra tik dalis bendros kovos už visos Rusijos tautos išlaisvinimą iš socialinės priespaudos ir teisių trūkumo klausimo.

Beveik kiekvienas rašytojas turi slaptą temą, kuri jį ypač stipriai neramina ir perbėga visą jo kūrybą kaip leitmotyvas. Nekrasovui, Rusijos žmonių dainininkui, tokia tema buvo Rusijos moters likimas. Paprastos baudžiauninkės valstietės, išdidžios princesės ir net į socialinį dugną nugrimzdusios puolusios moterys – kiekvienai rašytoja turėjo šiltą žodį. Ir visus, tokius iš pirmo žvilgsnio skirtingus, vienijo visiškas teisių neturėjimas ir nelaimė, kuri tuo metu buvo laikoma norma. Visuotinės baudžiavos fone paprastos moters likimas atrodo dar baisesnis, nes ji priversta „iki kapo pasiduoti vergei“ ir „būti vergo sūnaus motina“ („Šerkšnas, raudona nosis“) , t.y. ji yra vergė aikštėje. „Moterų laimės raktai“, iš jų „laisvos valios“ jau seniai buvo prarasti - tai problema, į kurią bandė atkreipti poetas. Taip Nekrasovo poemoje „Kas gerai gyvena Rusijoje“ pasirodo neįtikėtinai ryškus ir stiprus Matryonos Timofejevnos įvaizdis.
Matryonos likimo istorija išdėstyta trečiojoje poemos dalyje, pavadintoje „Moteris valstietė“.

Klajoklius pas moterį atveda gandas, teigiantis, kad jei kurią moterį galima pavadinti laiminga, tai išskirtinai „gubernatorių“ iš Klinų kaimo. Tačiau Matryona Timofejevna Korčagina, „ištaiginga“, graži ir griežta moteris, išgirdusi vyrų klausimą apie savo laimę, „supainiojo, susimąstė“ ir iš pradžių net nenorėjo apie nieką kalbėti. Jau buvo sutemę, o mėnulis su žvaigždėmis pakilo į dangų, kai Matryona pagaliau nusprendė „atverti visą sielą“.

Tik pačioje pradžioje gyvenimas jai buvo malonus, – prisimena Matryona. Jos pačios mama ir tėvas rūpinosi dukra, vadino „kasatuška“, rūpinosi ir puoselėjo. Atkreipkime dėmesį į didžiulį žodžių skaičių su mažybinėmis priesagomis: pozdnehonko, saulutė, pluta ir kt., būdingų žodinei liaudies menui. Čia pastebima rusų folkloro įtaka Nekrasovo poemai - liaudies dainose, kaip taisyklė, dainuojamas nerūpestingos mergaitės laikas, smarkiai kontrastuojantis su vėlesniu sunkiu gyvenimu jos vyro šeimoje. Šiuo siužetu autorius kuria Matryonos įvaizdį ir beveik pažodžiui iš dainų perkelia merginos gyvenimo su tėvais aprašymą. Dalis tautosakos įvedama tiesiai į tekstą. Tai vestuvinės dainos, raudos dėl nuotakos ir pačios nuotakos giesmė, taip pat detalus piršlybų ritualo aprašymas.

Kad ir kaip stengėsi Matryona pratęsti savo laisvą gyvenimą, ji vis tiek buvo ištekėjusi už vyro, taip pat svetimo, ne iš savo gimtojo kaimo. Netrukus mergina kartu su vyru Filipu palieka namus ir išvyksta į nepažįstamą kraštą, į didelę ir nesvetingą šeimą. Ten ji patenka į pragarą „iš mergelės holi“, kuri taip pat perteikiama liaudies daina. „Apsnūdęs, snaudžiantis, nepaklusnus!

„Šeimoje taip vadinama Matryona, ir visi stengiasi jai duoti daugiau darbo. Vyro užtarimo vilties nėra: nors jie yra bendraamžiai, o Filipas gerai elgiasi su žmona, vis tiek kartais jį muša („rykštė sušvilpė, kraujas purškiamas“) ir nesugalvos palengvinti jos gyvenimo. Be to, jis beveik visą savo laisvalaikį praleidžia užsidirbdamas pinigų, o Matryona „nėra kam mylėti“.

Šioje eilėraščio dalyje aiškiai matomas nepaprastas Matryonos charakteris ir vidinė dvasinė tvirtybė. Kita jau seniai būtų nusivylusi, bet ji viską daro taip, kaip liepta ir visada randa priežastį pasidžiaugti pačiais paprasčiausiais dalykais. Vyras grįžo, „atnešė šilkinę nosinę / ir išvežė mane pasivažinėti rogėmis“ - ir Matryona džiaugsmingai dainavo, kaip dainuodavo savo tėvų namuose.

Vienintelė valstietės laimė yra jos vaikai. Taigi herojė Nekrasovas turi savo pirmagimį sūnų, į kurį negali nustoti žiūrėti: „Kaip parašyta Demuška! Autorius labai įtikinamai parodo: būtent vaikai valstietei neleidžia susierzinti ir išlaiko tikrai angelišką kantrybę. Didysis pašaukimas – auginti ir saugoti savo vaikus – iškelia Matryoną aukščiau kasdienybės nykumo. Moters įvaizdis virsta herojišku.

Tačiau valstietei nelemta ilgai džiaugtis savo laime: ji turi dirbti toliau, o vaikas, paliktas senolės globai, miršta dėl tragiškos nelaimės. Vaiko mirtis tuo metu nebuvo retas įvykis, ši nelaimė šeimą ištikdavo dažnai. Tačiau Matryonai sunkiau nei kitiems – tai ne tik jos pirmagimis, bet ir iš miesto atvykusi valdžia nusprendžia, kad jos sūnų nužudė pati mama, susitarusi su buvusiu nuteistuoju seneliu Savely. Kad ir kiek Matryona verktų, ji turi dalyvauti Demuškos skrodime - jis buvo „išpurkštas“, ir šis siaubingas paveikslas amžinai įspaustas jos motinos atmintyje.

Matryonos Timofejevnos apibūdinimas nebūtų baigtas be dar vienos svarbios detalės - jos noro paaukoti save dėl kitų. Jos vaikai valstietei yra švenčiausia: „Tik nelieskite vaikų! Aš stovėjau už juos kaip kalnas...“ Šiuo atžvilgiu orientacinis epizodas, kai Matryona prisiima bausmę savo sūnui. Jis, būdamas piemeniu, pametė avį, už tai jį reikėjo plakti. Tačiau motina metėsi žemės savininkui prie kojų, o jis „gailestingai“ atleido paaugliui, liepdamas mainais „įžūliai moteriai“ plakti. Dėl savo vaikų Matryona yra pasirengusi eiti net prieš Dievą. Kai trečiadieniais ir penktadieniais į kaimą ateina valkata su keistu reikalavimu nežindyti vaikų, moteris, pasirodo, vienintelė jos neklausė. „Kas ištveria, tokios motinos“ – šie Matryonos žodžiai išreiškia visą jos motiniškos meilės gelmę.

Kita pagrindinė valstietės savybė yra jos ryžtas. Nuolanki ir paklusni, ji žino, kada kovoti už savo laimę. Taigi, būtent Matryona iš visos didžiulės šeimos nusprendžia ginti savo vyrą, kai šis bus paimtas į kariuomenę ir, krisdamas po gubernatoriaus žmonai po kojomis, parveda jį namo. Už šį poelgį ji gauna didžiausią atlygį – visuomenės pagarbą. Iš čia kilo jos slapyvardis „gubernatorius“. Dabar ją myli šeima, o kaimas laiko ją laiminga. Tačiau per Matryonos gyvenimą praūžusios negandos ir „dvasinė audra“ nesuteikia jai galimybės apibūdinti savęs kaip laimingą.

Ryžtinga, nesavanaudiška, paprasta ir nuoširdi moteris ir motina, viena iš daugelio rusų valstiečių – taip skaitytoja pasirodo prieš skaitytoją Matryonos Korchagin „Kas gerai gyvena Rusijoje“.

Padėsiu 10 klasės mokiniams apibūdinti Matryonos Korčaginos įvaizdį ir jos charakteristikas eilėraštyje prieš rašydamas esė tema „Matrionos Timofejevnos įvaizdis filme „Kas gerai gyvena Rusijoje“.

Darbo testas

N. A. Nekrasovo eilėraštis „Kas gerai gyvena Rusijoje“ – gana retas ir meniškai savitas reiškinys. Ir jei prisiminsime analogus, tai galima palyginti tik su Puškino romanu eilėraščiu. Bendra juos turės monumentalumas ir personažų vaizdavimo gilumas, derinamas su neįprastai ryškia poetine forma.
Eilėraščio siužetas paprastas: septyni valstiečiai išsiruošia išsiaiškinti „kas laimingai ir laisvai gyvena Rusijoje“ ir klajoja, ieškodami šio žmogaus. Nuėję daugybę kelių ir pamatę daug žmonių, jie nusprendė:

Ne viskas yra tarp vyrų
Surask laimingąjį
Pajuskime moteris!

Jie nurodo Matryoną Timofejevną Korčaginą, pravarde Gubernatorius, kaip laimingąją. Tai valstietė, tarp žmonių laikoma laiminga.

Matrena Timofejevna,
ori moteris,
Platus ir tankus
Maždaug trisdešimt aštuonerių metų.
Graži; pilki dryžuoti plaukai,
Akys didelės, griežtos,
Blakstienos yra turtingiausios.
Sunkus ir tamsus.

Ji pasakoja jiems apie savo gyvenimą – paprastos rusų valstietės gyvenimą, kupiną rūpesčių, sielvarto ir liūdesio. Matryona sako, kad jei ji buvo laiminga, tai tik prieš vedybas. Kas tai per laimė? Štai ką: turėjome gerą, negeriančią šeimą.
Mažylė virto suaugusia mergaite – darbščia, gražaus veido ir griežto charakterio. Ji per ilgai neužsibuvo su merginomis, greitai susirado jaunikį ir „nepažįstamąjį ant kalno“ Filipą Korčaginą. Herojei prasidėjo sunkus uošvės gyvenimas uošvės namuose:

Šeima buvo didžiulė
Paniuręs... nukeliavo velniop iš mergvakario!

Matryona gyvena harmonijoje su savo vyru. Jis pakėlė jai ranką tik vieną kartą, o tada tik mamos ir seserų nurodymu.
Gimė Matryonos sūnus Demuška – vienintelė paguoda nesant vyro. Tačiau ji džiaugėsi juo neilgai: rūsti uošvė išsiuntė ją į darbą, sakydama, kad jos sūnų prižiūrės senelis Savely. Bet jis apleido savo reikalus, užmigo, nualintas saulės, o Demušką suėdė kiaulės.
Bet tuo viskas nesibaigė; Matryonai nebuvo leista palaidoti savo sūnaus. Jie atliko tyrimą, įtardami ją gėdingais santykiais su seneliu Savely ir Demuškos nužudymu, supjaustė berniuko kūną ir... Nieko neradę, sielvarto sutrikę, atidavė jį mamai. Labai ilgai Matryona negalėjo atsitraukti nuo šio košmaro.
Ji labai ilgėjosi tėvų, tačiau jie nedažnai lepindavo ją savo apsilankymais. Treji metai prabėgo kaip viena diena. Kiekvienais metais – ir vaikai. ... Nėra laiko galvoti, nėra laiko liūdėti.
Ketvirtaisiais metais heroję ištiko naujas sielvartas: mirė jos tėvai. Jai dar liko artimi žmonės – Filipas ir vaikai. Tačiau ir čia likimas nenurimo, nubausdamas nei savo vaikus, nei vyrą. Kai jo sūnui Fedotuškai sukako aštuoneri metai, uošvis atidavė jį piemeniui. Vieną dieną piemuo išėjo, o vieną iš avių vilkas, sprendžiant iš kruvinų pėdsakų, ką tik atsivedė. Fedotas jos pasigailėjo ir grąžino jai jau nugaišusias avis, kurias pagavo. Už tai kaimo žmonės nusprendė jį nuplakti. Tačiau Matryona stojo už savo sūnų, o pro šalį einantis žemės savininkas nusprendė paleisti berniuką ir nubausti motiną.
Toliau aprašomi sunkūs, alkani metai. Negana to, Filipas buvo paimtas į armiją be eilės. Dabar Matryona, kuriai iki vėl gimdymo liko kelios dienos, kartu su vaikais – ne visavertė namų šeimininkė, o pakaba. Vieną naktį ji karštai meldžiasi lauke ir, kažkokios nežinomos jėgos įkvėpta, skuba į miestą nusilenkti gubernatoriui. Tačiau ten jis susitinka tik su savo žmona. Šios moters rankose gimsta beveik kitas sūnus Matryona. Elena Aleksandrovna padėjo herojei grąžindama Filipą ir tapusi vaiko, kurį ji pati pavadino Liodoruška, krikštamote. Taip Matryona gavo savo slapyvardį - „laimingasis“.
Apie visa tai klajokliams pasakojo Matryona Korchagina, žmonių laikoma laimingiausia moterimi:

Aš nesutrypiu kojų.
Nepririštas virvėmis,
Jokių adatų...

Štai ir visa laimė. Tačiau už visa tai stipresnė yra „dvasinė perkūnija“, kuri perėjo per heroję. Negalite sužeistos sielos išversti iš vidaus ir negalite to parodyti žmonėms, todėl visiems ji yra laiminga mergina, bet iš tikrųjų:

Už mamą barė,
Kaip sutrypta gyvatė,
Praėjo pirmagimio kraujas,
Man nuoskaudos yra mirtinos
Liko nesumokėtas
Ir botagas per mane praėjo!

Tai yra gubernatoriaus žmonos Matryonos Timofejevnos Korčaginos, kuri liaudyje žinoma kaip laiminga moteris, įvaizdis. Bet ar ji laiminga? Mūsų nuomone, ne, bet paprastos XIX amžiaus valstietės nuomone, taip. Tai Matryoną pakylėja: ji nesiskundžia gyvenimu, nesiskundžia sunkumais. Jos tvirtumas ir ryžtas džiugina skaitytoją.
Matryonos Timofejevnos atvaizdas, neabejotinai vienas stipriausių, parodo tikrąjį rusės, kuri

Sustabdo šuoliuojantį arklį
Jis įeis į degančią trobelę.

Laimingo žmogaus paieškos nuveda N. A. Nekrasovo poemos „Kas gerai gyvena Rusijoje“ klajoklius prie Matryonos Timofejevnos Korčaginos namų slenksčio.

Laimingas gyvenimas

Skyrius „Valstietė“ skirtas Matryonos Timofejevnos likimui aprašyti. Gubernatorė, kaip ją vadina valstiečiai, džiugiai prisimena savo vaikystės metus, kai jautėsi laisva, laiminga, apsupta rūpesčio.

Vėlesni įvykiai yra nelaimių serija. Santuokinis gyvenimas kupinas pažeminimo. Moteris išklauso uošvės, kuri savo darbščią marčią laiko „mieguista“, „mieguista“, skundų. Ištveria parduotuvės kibimą ir vyro mušimus. Laimingas įvykis buvo Demushkos sūnaus gimimas. Tačiau džiaugsmas buvo trumpalaikis. Senelis Savely užmigo – berniukas mirė.

Pasveikusi Matryona ir toliau aukojasi dėl artimųjų. Jis atsigula po meškere, o ne Fedotuškos sūnus (vaikas pagailėjo atgimstančio vilko, pamaitindamas jai avį). Išgelbsti savo vyrą nuo tarnybos. Nėščia, žiemą eina prašyti gubernatoriaus pagalbos. Moters laimė yra įveikti likimo išbandymus.

Senos moters palyginimas

Vyrai negali rasti laimingos moters, sako Matryona Timofejevna. Moteriškos laimės raktas yra „pamestas“, „pamestas“, sakoma senos moters palyginime. Dievo kariai rado tik raktus, kurie valstietę paverčia verge.

Kitas Nekrasovo parašytas skyrius yra "Moteris valstietė"- taip pat atrodo aiškus nukrypimas nuo „Prologe“ nubrėžtos schemos: klajokliai vėl bando rasti laimingąjį tarp valstiečių. Kaip ir kituose skyriuose, pradžia vaidina svarbų vaidmenį. Jis, kaip ir „Paskutinis“, tampa vėlesnio pasakojimo antiteze ir leidžia atrasti naujų „paslaptingosios Rusijos“ prieštaravimų. Skyrius pradedamas niokojamo žemės savininko dvaro aprašymu: po reformos savininkai likimo malonei paliko valdą ir kiemus, o kiemai griauna ir niokoja gražų namą, kadaise išpuoselėtą sodą ir parką. . Aprašyme glaudžiai susipynę juokingi ir tragiški palikto tarno gyvenimo aspektai. Namų ūkio tarnautojai yra ypatingas valstiečių tipas. Išplėšti iš įprastos aplinkos, jie praranda valstietiško gyvenimo įgūdžius ir pagrindinį iš jų - „kilnų darbo įprotį“. Pamiršti žemės savininko ir negalintys išmaitinti darbo jėga, jie gyvena vogdami ir pardavinėdami savininko daiktus, šildydami namą laužydami pavėsines ir sukdami balkonų stulpus. Tačiau šiame aprašyme yra ir išties dramatiškų momentų: pavyzdžiui, reto gražaus balso dainininkės istorija. Dvarininkai jį išvežė iš Mažosios Rusijos, ketino išsiųsti į Italiją, bet pamiršo, užsiėmę savo bėdomis.

Tragikomiškos ištrupėjusių ir alkanų kiemo tarnų, „verkšlenančių tarnų“ fone iš lauko grįžtanti „sveika, dainuojanti pjovėjų ir pjovėjų minia“ atrodo dar „gražesnė“. Tačiau net tarp šių didingų ir gražių žmonių jis išsiskiria Matrena Timofejevna, „garsus“ kaip „gubernatorius“ ir „laimingasis“. Jos gyvenimo istorija, kaip ji pati pasakoja, užima pagrindinę vietą pasakojime. Skiriant šį skyrių valstietei Nekrasovai, regis, norėjosi ne tik atverti skaitytojui rusės sielą ir širdį. Moters pasaulis yra šeima, o kalbėdama apie save, Matryona Timofejevna kalba apie tuos žmonių gyvenimo aspektus, kurie iki šiol eilėraštyje buvo liečiami tik netiesiogiai. Tačiau būtent jie lemia moters laimę ir nelaimę: meilė, šeima, kasdienybė.

Matryona Timofejevna nepripažįsta savęs laiminga, kaip ir nė vienos moters nepripažįsta laiminga. Tačiau ji žinojo trumpalaikę laimę savo gyvenime. Matryonos Timofejevnos laimė yra mergaitės valia, tėvų meilė ir rūpestis. Jos mergaitės gyvenimas nebuvo nerūpestingas ir lengvas: nuo vaikystės, nuo septynerių metų, ji dirbo valstiečius:

Man pasisekė merginose:
Mums buvo gera
Negerianti šeima.
Tėvui, mamai,
Kaip Kristus savo krūtinėje,
Gyvenau, gerai padariau.<...>
O septintą už burokėlį
Aš pats įbėgau į bandą,
Nuvedžiau tėvą pusryčių,
Ji maitino ančiukus.
Tada grybai ir uogos,
Tada: „Pasiimk grėblį
Taip, paversk šieną!
Taigi aš pripratau...
Ir geras darbuotojas
Ir dainuoja šokių medžiotoja
Aš buvau jaunas.

„Laime“ ji vadina ir paskutines savo mergaitės gyvenimo dienas, kai buvo lemtas jos likimas, kai ji „susiderėjo“ su būsimu vyru – ginčijosi su juo, „susiderėjo“ dėl savo laisvės santuokiniame gyvenime:

- Tik stovėk, gerasis drauge,
Tiesiai prieš mane<...>
Pagalvok, išdrįsk:
Gyventi su manimi - neatgailauti,
Ir man nereikia verkti su tavimi...<...>
Kol mes derėjomės,
Taip turi būti, manau
Tada buvo laimė.
Ir vargu ar kada nors daugiau!

Jos vedybinis gyvenimas išties kupinas tragiškų įvykių: vaiko mirtis, stiprus plakimas, bausmė, kurią ji savanoriškai sutiko išgelbėti sūnų, grėsmė likti kareiviu. Tuo pačiu metu Nekrasovas parodo, kad Matryonos Timofejevnos nelaimių šaltinis yra ne tik „tvirtovė“, bejėgė baudžiauninkės padėtis, bet ir bejėgė jauniausios marios padėtis didelėje valstiečių šeimoje. Neteisybė, triumfuojanti didelėse valstiečių šeimose, žmogaus suvokimas pirmiausia kaip darbininkas, jo troškimų, jo „valios“ nepripažinimas - visas šias problemas atskleidžia išpažintis Matryonos Timofejevnos istorija. Mylinti žmona ir mama pasmerkta nelaimingam ir bejėgiškam gyvenimui: įtikti vyro šeimai ir nesąžiningiems šeimos vyresniųjų priekaištams. Štai kodėl, net išsivadavusi iš baudžiavos, tapusi laisva, ji sielvartauja dėl „valios“ nebuvimo, taigi ir laimės: „Moterų laimės raktai, / Nuo mūsų laisvos valios, / Apleista, prarasta / Iš Pats Dievas“. Ir ji kalba ne tik apie save, bet ir apie visas moteris.

Šiuo netikėjimu moters laimės galimybe pritaria ir autorė. Neatsitiktinai Nekrasovas iš galutinio skyriaus teksto išbraukia eilutes apie tai, kaip laimingai pasikeitė sunki Matryonos Timofejevnos padėtis vyro šeimoje grįžus iš gubernatoriaus žmonos: tekste nėra istorijos, kad ji tapo „didžia moterimi“. name, nei kad ji „užkariavo“ savo vyro „rūsčią, smurtaujančią“ šeimą. Liko tik eilės, kuriomis vyro šeima, pripažinusi jos dalyvavimą gelbėjant Filipą iš kario, „nusilenkė“ jai ir „atsiprašė“. Bet skyrius baigiamas „Moters palyginimu“, teigiančiu, kad moteriai baudžiavos-nelaimės neišvengiama net ir panaikinus baudžiavą: „Ir mūsų moterų valiai / Vis dar nėra raktų!<...>/Taip, jų vargu ar pavyks rasti...“

Tyrėjai atkreipė dėmesį į Nekrasovo planą: sukurti Matryonos Timofejevnos atvaizdas y, jis siekė plačiausio apibendrinimas: jos likimas tampa kiekvienos Rusijos moters likimo simboliu. Autorė kruopščiai ir apgalvotai atrenka savo gyvenimo epizodus, „nuvesdama“ savo heroję tuo keliu, kuriuo eina bet kuri rusė: trumpa, nerūpestinga vaikystė, nuo vaikystės įskiepyti darbo įgūdžiai, mergaitės valia ir ilga bejėgė ištekėjusios moters padėtis, darbininkas lauke ir namuose. Matrena Timofejevna išgyvena visas įmanomas dramatiškas ir tragiškas valstietę ištinkančias situacijas: pažeminimą vyro šeimoje, vyro sumušimą, vaiko mirtį, vadovo priekabiavimą, plakimą ir net, nors ir trumpą, dalinimąsi. kareivis. „Matrionos Timofejevnos įvaizdis buvo sukurtas taip“, - rašo N.N. Skatovas, „kad ji, atrodo, patyrė viską ir buvo visose valstybėse, kuriose galėjo būti rusė“. Liaudies dainos ir raudos, įtrauktos į Matryonos Timofejevnos pasakojimą, dažniausiai „pakeičiančios“ jos pačios žodžius, jos pačios pasakojimą, dar labiau praplečia pasakojimą, leisdamos suvokti ir vienos valstietės laimę, ir nelaimę kaip pasakojimą apie moters likimą. baudžiauninkė.

Apskritai šios moters istorija vaizduoja gyvenimą pagal Dievo įstatymus, „dievišku būdu“, kaip sako Nekrasovo herojai:

<...>Aš ištveriu ir nesiskundžiu!
Visa Dievo suteikta galia,
Įdėjau į darbą
Visa meilė vaikams!

Ir tuo baisesnės ir nesąžiningesnės yra ją ištikusios nelaimės ir pažeminimai. “<...>Manyje / Nėra nesulūžusio kaulo, / Nėra neištemptos gyslos, / Nėra nesugadinto kraujo<...>„- tai ne skundas, o tikras Matryonos Timofejevnos patirties rezultatas. Gilią šio gyvenimo prasmę – meilę vaikams – patvirtina ir Nekrasovai, pasitelkę paraleles iš gamtos pasaulio: Dyomuškos žūties istoriją pradeda šauksmas apie lakštingalą, kurios jaunikliai sudegė ant medžio, kurį apšviečia perkūnija. Skyrius, pasakojantis apie bausmę, skirtą išgelbėti kitą sūnų Filipą nuo plakimo, vadinamas „Vilke“. Ir štai alkanas vilkas, pasiruošęs paaukoti gyvybę dėl vilko jauniklių, pasirodo kaip paralelė valstietės, kuri atsigulė po lazda, kad išlaisvintų sūnų nuo bausmės, likimo.

Skyriuje „Moteris valstietė“ pagrindinę vietą užima istorija apie Saveliya, Šventosios Rusijos herojus. Kodėl Matryonai Timofejevnai patikėta istorija apie rusų valstiečio, „Šventosios Rusijos didvyrio“ likimą, jo gyvenimą ir mirtį? Panašu, kad taip yra daugiausia dėl to, kad Nekrasovui svarbu parodyti „didvyrį“ Savelijų Korčaginą ne tik jo akistatoje su Šalašnikovu ir vadovu Vogeliu, bet ir šeimoje, kasdieniame gyvenime. Jo gausiai šeimai reikėjo „senelio“ Savely, tyro ir švento žmogaus, kol turėjo pinigų: „Kol buvo pinigų, / Senelį mylėjo, juo rūpinosi, / Dabar jam į akis spjauna! Vidinė Savely vienatvė šeimoje sustiprina jo likimo dramatiškumą ir kartu, kaip ir Matryonos Timofejevnos likimas, suteikia skaitytojui galimybę sužinoti apie žmonių kasdienybę.

Tačiau ne mažiau svarbu, kad „pasakojimas istorijoje“, jungiantis du likimus, parodo dviejų nepaprastų žmonių, kurie pačiam autoriui buvo idealaus liaudies tipo įkūnijimas, santykį. Būtent Matryonos Timofejevnos pasakojimas apie Saveliją leidžia pabrėžti tai, kas apskritai suartino skirtingus žmones: ne tik bejėgiška padėtis Korčaginų šeimoje, bet ir charakterių bendrumas. Matryona Timofejevna, kurios visas gyvenimas alsuoja tik meile, ir Savelijus Korčaginas, kurį sunkus gyvenimas pavertė „akmenuotu“, „nuožmu už žvėrį“, yra panašūs iš esmės: jų „pikta širdis“, laimės supratimas kaip „valia“, kaip dvasinė nepriklausomybė.

Matryona Timofejevna neatsitiktinai mano, kad Savely pasisekė. Jos žodžiai apie „senelį“: „Jam taip pat pasisekė...“ nėra karti ironija, nes Savely gyvenime, kupiname kančių ir išbandymų, buvo kažkas, ką pati Matryona Timofejevna vertina aukščiau už viską – tai moralinis orumas, dvasinis orumas. laisvė. Būdamas žemės savininko „vergu“ pagal įstatymą, Savely nepažino dvasinės vergovės.

Tačiau, anot Matryonos Timofejevnos, savo jaunystę pavadino „klestėjimu“, nors patyrė daug įžeidimų, pažeminimų ir bausmių. Kodėl praeitį jis laiko „palaimintais laikais“? Taip, nes nuo savo žemės savininko Šalašnikovo „pelkių pelkių“ ir „tankių miškų“ aptverti Korežinos gyventojai jautėsi laisvi:

Mes tik nerimavome
Meškos...taip su lokiais
Mums tai lengvai pavyko.
Su peiliu ir ietimi
Aš pats baisesnis už briedį,
Saugomais takais
Aš einu: "Mano miškas!" - Aš rėkiu.

„Gerovės“ nenustelbė kasmetinis Šalašnikovo plakimas savo valstiečiams, mušdamas nuomą lazdomis. Tačiau valstiečiai yra „išdidūs žmonės“, ištvėrę plakimą ir apsimetę elgetomis, mokėjo laikyti savo pinigus ir savo ruožtu „linksmino“ pinigų negalėjusį paimti šeimininką:

Silpni žmonės pasidavė
Ir stiprūs už palikimą
Jie stovėjo gerai.
Aš irgi ištvėriau
Jis tylėjo ir galvojo:
„Kad ir kaip imtum, šuns sūnau,
Bet tu negali išmušti visos sielos,
Palikite ką nors"<...>
Bet mes gyvenome kaip pirkliai...

„Laimė“, apie kurią kalba Savely, kuri, žinoma, yra iliuzinė, yra laisvo gyvenimo be žemės savininko ir gebėjimo „ištverti“, atlaikyti plakimą ir sutaupyti uždirbtus pinigus metai. Tačiau valstiečiui nebuvo galima suteikti jokios kitos „laimės“. Ir vis dėlto Koriožina netrukus prarado net tokią „laimę“: „sunkūs darbai“ vyrams prasidėjo, kai Vogelis buvo paskirtas vadovu: „Sugadino jį iki gyvo kaulo! / Ir plyšo... kaip pats Šalašnikovas!/<...>/ Vokietis turi mirties gniaužtą: / Kol nepaleis jo aplink pasaulį, / Neišeidamas čiulpia!“

Savely nešlovina kantrybės kaip tokios. Ne viską valstietis gali ir turi ištverti. Savely aiškiai atskiria gebėjimą „suprasti“ ir „toleruoti“. Neištverti reiškia pasiduoti skausmui, nekentėti skausmo ir moraliai paklusti žemės savininkui. Ištverti reiškia prarasti orumą ir sutikti su pažeminimu bei neteisybe. Abu jie daro žmogų „vergu“.

Tačiau Savelijus Korčaginas, kaip niekas kitas, supranta visą amžinos kantrybės tragediją. Su juo į pasakojimą įsilieja nepaprastai svarbi mintis: apie išeikvotas valstiečio herojaus jėgas. Savely ne tik šlovina Rusijos didvyriškumą, bet ir gedi šio herojaus, pažeminto ir sužaloto:

Todėl ir ištvėrėme
Kad mes esame herojai.
Tai rusų didvyriškumas.
Ar manai, Matryonushka,
Vyras ne didvyris?
Ir jo gyvenimas nėra karinis,
Ir mirtis jam neparašyta
Mūšyje – koks didvyris!

Valstiečiai jo mintyse atrodo kaip pasakiškas herojus, prirakintas grandinėmis ir pažemintas. Šis herojus yra didesnis nei dangus ir žemė. Jo žodžiuose iškyla tikrai kosminis vaizdas:

Rankos susuktos grandinėmis,
Pėdos nukaltos geležimi,
Atgal... tankūs miškai
Ėjome juo – palūžome.
O kaip su krūtimis? Pranašas Elijas
Barška ir rieda aplinkui
Ant ugnies vežimo...
Herojus ištveria viską!

Herojus laiko dangų, bet šis darbas jam kainuoja dideles kančias: „Kol buvo baisus noras / Pakėlė, / Taip, į žemę iki krūtinės / Su pastangomis! Jo veidu nebėga ašaros – teka kraujas! Tačiau ar yra prasmės ši didžiulė kantrybė? Neatsitiktinai Savely trikdo mintis apie veltui nueitą gyvenimą, veltui iššvaistytas jėgas: „Gulėjau ant krosnies; / Gulėjau, galvoju: / Kur tu dingai, stiprybė? / Kuo buvai naudingas? / - Po strypais, po lazdomis / Ji paliko smulkmenoms! Ir šie kartūs žodžiai yra ne tik savo gyvenimo rezultatas: tai sielvartas dėl sužlugdytų žmonių jėgų.

Tačiau autoriaus užduotis yra ne tik parodyti Rusijos herojaus tragediją, kurios stiprybė ir pasididžiavimas „praėjo mažais keliais“. Neatsitiktinai pasakojimo apie Saveliją pabaigoje pasirodo valstiečių didvyrio Susanino vardas: Kostromos centre esantis paminklas Susaninui priminė Matryonai Timofejevnai „senelį“. Saveliy sugebėjimas išsaugoti dvasios laisvę, dvasinę nepriklausomybę net vergijoje ir nepaklusti savo sielai taip pat yra didvyriškumas. Svarbu pabrėžti šią palyginimo ypatybę. Kaip pažymėjo N. N. Skatovo, paminklas Susaninui Matryonos Timofejevnos istorijoje neatrodo kaip tikras. „Tikras paminklas, sukurtas skulptoriaus V.M. Demutas-Malinovskis, rašo tyrinėtojas, pasirodė esąs labiau paminklas carui, o ne Ivanui Susaninui, kuris buvo vaizduojamas klūpantis prie kolonos su caro biustu. Nekrasovas ne tik nutylėjo, kad vyras atsiklaupė. Palyginti su maištininku Savely, Kostromos valstiečio Susanino įvaizdis pirmą kartą rusų mene gavo unikalų, iš esmės antimonarchistinį interpretaciją. Tuo pačiu metu palyginimas su Rusijos istorijos didvyriu Ivanu Susaninu užbaigė monumentalią Korežskio herojaus, šventojo Rusijos valstiečio Savely, figūrą.