Ф.М.Достоевскийн алдарт сонгодог бүтээл "Гэмт хэрэг ба шийтгэл" бол аймшигт хэрэг үйлдэхээр шийдсэн оюутны түүх юм. Зохиолч уг романдаа орчин үеийн нийгэмд хамааралтай нийгэм, сэтгэл зүй, гүн ухааны олон асуудлыг хөндсөн байна. Раскольниковын онол олон арван жилийн турш өөрийгөө харуулж байна.

Раскольниковын онол юу вэ?

Гол дүр нь удаан бодсоны үр дүнд хүмүүсийг хоёр бүлэгт хуваадаг гэсэн дүгнэлтэд хүрчээ. Эхнийх нь хуулиа анхаарахгүйгээр хүссэнээ хийж чадах хувь хүмүүс. Хоёрдахь бүлэгт тэрээр амьдралыг үл тоомсорлож болох эрхгүй хүмүүсийг оруулсан. Энэ бол орчин үеийн нийгэмд хамааралтай Раскольниковын онолын гол мөн чанар юм. Олон хүмүүс өөрсдийгөө бусдаас илүү гэж үздэг, хууль зөрчиж, хүссэн бүхнээ хийдэг. Үүний нэг жишээ бол мэргэжлүүд юм.

Эхэндээ уг бүтээлийн гол дүр өөрийн онолыг хошигнол мэт ойлгодог байсан ч энэ тухай бодох тусам таамаглал нь бодитой мэт санагдаж байв. Үүний үр дүнд тэрээр эргэн тойрныхоо бүх хүмүүсийг төрөлд хувааж, зөвхөн өөрийн шалгуураар үнэлдэг. Хүн байнга эргэцүүлэн бодох замаар янз бүрийн зүйлд өөрийгөө итгүүлж чадна гэдгийг сэтгэл судлаачид аль хэдийн нотолсон. Раскольниковын онол бол хэт индивидуализмын илрэл юм.

Раскольниковын онолыг бий болгох шалтгаанууд

Раскольниковын онолын нийгэм, гүн ухааны гарал үүслийг тодруулахын тулд зөвхөн уран зохиол сонирхогчид төдийгүй янз бүрийн салбарын мэргэжилтнүүд Достоевскийн бүтээлийг анхааралтай судалжээ.

1. Баатрыг гэмт хэрэг үйлдэхэд хүргэсэн ёс суртахууны шалтгаанууд нь түүнийг ямар ангилалд хамаарах хүмүүсийг ойлгох хүсэл, доромжлогдсон ядуусыг зовоодог.
2. Раскольниковын онолыг бий болгох өөр шалтгаанууд бий: хэт ядуурал, амьдралын шударга бус байдлын тухай ойлголт, өөрийн удирдамжаа алдах.

Раскольников хэрхэн онолдоо хүрсэн бэ?

Зохиолын туршид гол дүр өөрөө энэ аймшигт үйлдлийг юунаас үүдэлтэй болохыг ойлгохыг хичээдэг. Олонхи аз жаргалтай амьдрахын тулд цөөнхийг устгах ёстой гэдгийг Раскольниковын онол баталж байна. Төрөл бүрийн нөхцөл байдлыг удаан хугацаанд эргэцүүлэн бодож, бодож үзсэний үр дүнд Родион өөрийгөө хамгийн дээд ангилалд багтдаг гэсэн дүгнэлтэд хүрчээ. Уран зохиол сонирхогчид түүнийг гэмт хэрэг үйлдэхэд хүргэсэн хэд хэдэн сэдлийг дэвшүүлжээ.

• хүрээлэн буй орчин, хүмүүсийн нөлөөлөл;
• агуу болох хүсэл;
• мөнгө авах хүсэл;
• хор хөнөөлтэй, ашиггүй настай эмэгтэйд дургүй байх;
• өөрийн онолыг шалгах хүсэл.

Раскольниковын онол нь эмзэг бүлгийн хүмүүст юу авчирдаг вэ?

Гэмт хэрэг ба шийтгэлийн зохиолч номондоо бүх хүн төрөлхтний зовлон шаналал, зовлон зүдгүүрийг илэрхийлэхийг хүссэн. Энэ романы бараг бүх хуудас нь ядуурал, хүмүүсийн хатуу ширүүн байдлыг харуулдаг. Үнэн хэрэгтээ 1866 онд хэвлэгдсэн энэ роман нь орчин үеийн нийгэмтэй ижил төстэй зүйлтэй бөгөөд энэ нь бусад хүмүүст хайхрамжгүй ханддаг. Родион Раскольниковын онол нь боломжийн амьдрах боломж хомс ядуу хүмүүс, том хэтэвчтэй "амьдралын удирдагч" гэж нэрлэгддэг хүмүүс байдгийг баталж байна.

Раскольниковын онолын зөрчилдөөн юу вэ?

Гол дүрийн дүр төрх нь зөвхөн бүхэл бүтэн ажлын туршид ажиглагдаж болох үл нийцэх байдлаас бүрддэг. Раскольников бол эргэн тойрныхоо хүмүүсийн уй гашууг үл тоомсорлодог мэдрэмжтэй хүн бөгөөд тэрээр тусламж хэрэгтэй хүмүүст туслахыг хүсдэг боловч Родион амьдралын хэв маягийг өөрчлөх чадваргүй гэдгээ ойлгодог. Үүний зэрэгцээ тэрээр бүрэн зөрчилдсөн онолыг санал болгож байна.

Раскольниковын баатрын хувьд онол нь юу нь буруу болохыг олж мэдэхдээ энэ нь түүнийг мухардлаас гаргаж, шинэ замаар амьдрахад тусална гэж найдаж байсныг тэмдэглэх нь зүйтэй. Үүний зэрэгцээ баатар яг эсрэг үр дүнд хүрч, тэр бүр ч найдваргүй байдалд оров. Родион хүмүүст хайртай байсан ч хөгшин эмэгтэйг алсны дараа тэр зүгээр л тэдний дэргэд байж чадахгүй, энэ нь түүний ээжид ч хамаатай. Эдгээр бүх зөрчилдөөн нь дэвшүүлсэн онолын төгс бус байдлыг харуулж байна.

Раскольниковын онол ямар аюултай вэ?

Зохиолын баатрын бодлоор дамжуулан Достоевскийн дэвшүүлсэн санаа нь өргөн цар хүрээтэй болсон гэж үзвэл нийгэм, дэлхий нийтийг хамарсан үр дүн нь маш харамсалтай. Раскольниковын онолын утга учир нь зарим шалгуураар бусдаас давуу байдаг, тухайлбал, санхүүгийн чадавхиараа хүмүүс хүн амины хэрэг үйлдэх гэх мэт хүссэн бүхнээ хийж, өөрсдийн сайн сайхны төлөө замыг "цэвэрлэж" чадна гэсэн үг юм. Хэрэв олон хүмүүс энэ зарчмын дагуу амьдардаг байсан бол дэлхий зүгээр л оршин тогтнохоо больж, эрт орой хэзээ нэгэн цагт "өрсөлдөгчид" гэж нэрлэгддэг хүмүүс бие биенээ устгах болно.

Родион романы туршид ёс суртахууны тарчлалыг мэдэрдэг бөгөөд энэ нь ихэвчлэн өөр өөр хэлбэртэй байдаг. Раскольниковын онол аюултай, учир нь баатар гэр бүлдээ туслахыг хүссэн боловч өөртөө юу ч хүсээгүй тул өөрийн үйлдлийг зөв гэдэгт итгүүлэхийн тулд бүх талаар хичээж байна. Маш олон хүмүүс ийм бодолтойгоор гэмт хэрэг үйлддэг бөгөөд энэ нь тэдний шийдвэрийг зөвтгөдөггүй.

Раскольниковын онолын давуу болон сул талууд

Эхлээд нийгмийг хуваах санаа нь эерэг талгүй юм шиг санагдаж болох ч хэрэв та бүх муу үр дагаврыг арилгах юм бол нэг нэмэлт зүйл байсаар байна - аз жаргалтай байх хүсэл. Раскольниковын хүчирхэг хувь хүний ​​эрхийн онол нь олон хүн илүү сайн сайхан амьдрахыг эрмэлзэж, дэвшлийн хөдөлгүүр болдгийг харуулж байна. Сул талуудын хувьд тэд илүү олон бөгөөд романы гол дүрийн санааг хуваалцдаг хүмүүст чухал юм.

1. Хүн бүрийг хоёр ангид хуваах хүсэл нь аймшигтай үр дагаварт хүргэж болзошгүй, жишээлбэл, ийм санаанууд нь нацизмтай адил юм. Бүх хүмүүс өөр өөр байдаг ч тэд Бурханы өмнө тэгш эрхтэй байдаг тул бусдаас дээгүүр байхыг эрмэлзэх нь буруу юм.
2. Раскольниковын онолын ертөнцөд авчирдаг өөр нэг аюул бол амьдралын аливаа арга хэрэгслийг ашиглах явдал юм. Харамсалтай нь орчин үеийн ертөнцөд олон хүмүүс "зорилго нь арга хэрэгслийг зөвтгөдөг" гэсэн зарчмаар амьдардаг бөгөөд энэ нь аймшигтай үр дагаварт хүргэдэг.

Раскольниковыг онолынхоо дагуу амьдрахад юу саад болсон бэ?

Бүх асуудал бол Родион толгойдоо "хамгийн тохиромжтой дүр төрх" -ийг бүтээхдээ бодит амьдралын онцлогийг харгалзан үзээгүй явдал юм. Та хэн ч байсан өөр хүнийг алснаар дэлхийг илүү сайхан болгож чадахгүй. Раскольниковын онолын мөн чанар тодорхой боловч анхааралдаа аваагүй зүйл бол хуучин ломбардчин бол шударга бус байдлын гинжин хэлхээний анхны холбоос байсан бөгөөд үүнийг арилгах замаар дэлхийн бүх асуудлыг даван туулах боломжгүй юм. Бусдын азгүйтлээс ашиг олохыг хичээдэг хүмүүсийг асуудлын үндэс гэж нэрлэх нь зөв биш, учир нь энэ нь зөвхөн үр дагавар юм.

Раскольниковын онолыг батлах баримтууд

Дэлхий дээр та романы гол дүрийн санал болгосон санааг ашигласан асар олон тооны жишээг олж болно. Ард түмнийг зохисгүй хүмүүсээс цэвэрлэхийг эрмэлзэж байсан Сталин, Гитлер хоёрыг, эдгээр хүмүүсийн үйлдэл юунд хүргэснийг та санаж байгаа байх. Раскольниковын онолыг батлах нь хууль тогтоомжийг үл тоомсорлож, олон хүний ​​амьдралыг сүйрүүлсэн "хошууч" гэгддэг баян залуучуудын зан авираас харж болно. Гол дүр нь санаагаа батлахын тулд хүн амины хэрэг үйлддэг ч эцэст нь тэр үйлдлийн аймшигтай байдлыг ойлгодог.

Раскольниковын онол ба түүний уналт

Бүтээлд хачирхалтай онол гарч ирээд зогсохгүй бүрэн няцаагдсан байдаг. Шийдвэрээ өөрчлөхийн тулд Родион сэтгэл санааны болон бие махбодийн маш их тарчлалыг тэвчих хэрэгтэй болдог. Раскольниковын онол ба түүний уналт нь хүмүүс бие биенээ сүйтгэж, дэлхий алга болох зүүд зүүдлэсний дараа тохиолддог. Дараа нь тэр сайн сайханд итгэх итгэлээ аажмаар сэргээж эхэлдэг. Үүний үр дүнд тэрээр нөхцөл байдлаас үл хамааран хүн бүр аз жаргалтай байх ёстой гэдгийг ойлгодог.

Раскольниковын онолыг хэрхэн үгүйсгэж байгааг олж мэдэхийн тулд нэг энгийн үнэнийг жишээ болгон дурдах нь зүйтэй - аз жаргалыг гэмт хэрэг дээр барьж болохгүй. Хүчирхийлэл нь зарим өндөр үзэл баримтлалаар зөвтгөгдөж болох ч муу юм. Хөгшин эмэгтэйг алаагүй, харин өөрийгөө устгасан гэдгээ баатар өөрөө хүлээн зөвшөөрдөг. Раскольниковын онол нуран унасан нь хүнлэг бус байдлын илрэлийг зөвтгөх боломжгүй байсан тул түүний саналын эхэнд харагдаж байв.

Раскольниковын онол өнөөг хүртэл амьд байгаа юу?

Хичнээн гунигтай сонсогдож байсан ч хүмүүсийг ангид хуваах санаа байдаг. Орчин үеийн амьдрал хатуу бөгөөд "хамгийн сайн нь амьд үлдэх" зарчим нь олон хүнийг амьдралдаа үл нийцэх зүйлийг хийхэд хүргэдэг. Хэрэв та Раскольниковын онолын дагуу өнөөдөр хэн амьдарч байгаа талаар судалгаа хийвэл хүн бүр хүрээлэн буй орчноосоо зарим хүмүүсийг жишээ болгон авч үзэх боломжтой болно. Ийм байдлын гол шалтгаануудын нэг нь дэлхийг захирч буй мөнгөний ач холбогдол юм.

(Ф. М. Достоевскийн "Гэмт хэрэг ба шийтгэл" романаас сэдэвлэсэн)

Достоевский зохиолдоо онолын амьдралын логиктой мөргөлдөөнийг дүрсэлсэн байдаг. Зохиолчийн хэлснээр амьдралын логик нь аливаа онолыг ямагт үгүйсгэж, үгүйсгэдэг. Энэ нь та онолын дагуу амьдралыг барьж чадахгүй гэсэн үг юм. Тиймээс романы философийн гол санаа нь логик нотолгоо, няцаалтын систем биш, харин энэ онолыг үгүйсгэдэг амьдралын үйл явцтай туйлын эрүүгийн онолд автсан хүний ​​мөргөлдөөн юм.

Раскольниковын онол нь тэгш бус байдал дээр суурилдаг

заримын сонгосон байдал, бусдын доромжлол дээр үйлд. Мөн хөгшин эмэгтэйг хөнөөсөн нь энэ онолын амин чухал шалгуур болох зорилготой юм. Хүн амины хэргийг дүрслэх ийм арга нь зохиогчийн байр суурийг илэрхийлдэг): Раскольниковын үйлдсэн гэмт хэрэг нь баатрын өөрийнх нь хувьд бага, бузар муу хэрэг юм. Гэвч тэр үүнийг ухамсартайгаар хийж, өөрийн хүслээр бус, хэн нэгний зааврыг биелүүлж байгаа мэт хүн чанараа хэтрүүлсэн.

Таверанд Раскольников нэгэн оюутан өндөр зорилгынхоо төлөө хөгшин мөнгө зээлдэгчийг алж болно гэж бодож байхыг сонсов. Гэвч гэнэтийн нөхцөл байдал үүссэн - Лизаветаг алах нь үхлийн аюултай осол болжээ. Тэр хөгшин эмэгтэйг хөнөөсөнөөр өөрийгөө Разумихин, түүний эгч, ээж, Соня аль нь ч хамааралгүй хүмүүсийн ангилалд шилжүүлэв. Тэр хүмүүсээс өөрийгөө таслав. Энэ нь түүнийг тайван амьдрахаас гадна зүгээр л амьдрахад саад болдог. Тиймээс баатрын оюун санааны тэмцэл улам бүр будлиантай болж, Раскольников санааныхаа хүч чадалд итгэж, сул дорой байдлынхаа төлөө өөрийгөө үл тоомсорлодог. Үүний зэрэгцээ тэрээр ээж, эгчтэйгээ харилцах чадваргүй болж зовж шаналж, тэдний тухай бодох нь Лизаветагийн аллагын тухай бодохтой адил зовлонтой байдаг. Раскольников өөрийн онолын дагуу зовж шаналж буй хүмүүсээ орхих ёстой. Түүний онолыг Лужин, Свидригайлов нарын онолтой төстэй гэж бодоход тэр тэвчихгүй, үзэн яддаг, гэхдээ ийм үзэн ядах эрхгүй. "Ээж ээ, эгч ээ, би тэдэнд ямар их хайртай юм бэ! Яагаад би тэднийг үзэн ядаж байна, би тэднийг дэргэд минь тэвчихгүй байна ..." Монолог нь түүний нөхцөл байдлын аймшигтай байдлыг бүрэн харуулж байна: хүний ​​мөн чанар түүний хүмүүнлэг бус онолтой мөргөлдөж, тэр, онол, ялсан.

Достоевский баатрынхаа ёс суртахууны амилалтыг харуулдаггүй. Зохиолчийн даалгавар бол санаа нь хүнийг ямар их хүч чадалтай, энэ санаа нь ямар аймшигтай болохыг харуулах явдал юм.

Хүчтэй нь гэмт хэрэг үйлдэх эрхтэй гэсэн баатрын санаа нь утгагүй болж хувирав. Бодит амьдрал онолыг ялсан. Ганцаардал, эргэлзээ, ухамсрын зовлонгоос болж тарчлаан зовсон Раскольников даруу байдал, энэрэн нигүүлсэхүйн замыг туулж, эцэст нь аливаа эсэргүүцлийг эсэргүүцдэг. Ийм төгсгөл нь урлагийн хөгжлийн логиктой зөрчилдөж байгааг Достоевский ойлгосон

Раскольниковын дүр төрх, Раскольниковын наманчлал, даруу байдлын үгс тийм ч үнэмшилтэй сонсогдохгүй байна.

Гэхдээ тэд сонсогдож байна! Достоевский одоо байгаа дэг журмыг өөрчлөхийн тулд хүний ​​идэвхтэй тэмцэл утгагүй, хор хөнөөлтэй, тэмцэл нь юуны түрүүнд хүний ​​хувьд утгагүй, хор хөнөөлтэй гэдгийг уншигчдад итгүүлэхийг хүсч байна. Хүмүүсийн бүх нийтийн эв найрамдал, аз жаргалыг зөвхөн Христэд итгэгч идэвхтэй хайр, зовлон зүдгүүр, даруу байдлын тусламжтайгаар олж авч чадна. Бодит амьдрал дээр Достоевскийн энэхүү дуудлага нь зөвхөн "Гэмт хэрэг ба шийтгэл" романд харгис хэрцгийгээр илчилсэн хүчирхийлэл, бузар муугийн ертөнцөөс ухрах гэсэн үг юм.

Роман дахь "Ядуу хүмүүс"Ф. М.Достоевский"Гэмт хэрэг ба шийтгэл"

Н.А.Добролюбов “Умарсан хүмүүс” өгүүлэлдээ: “Ф.М.Достоевскийн бүтээлүүдээс бид түүний бичсэн бүх зүйлд их бага мэдэгдэхүйц нэг нийтлэг шинжийг олж хардаг.Энэ бол өөрийгөө чадваргүй хэмээн хүлээн зөвшөөрсөн хүний ​​зовлон юмуу “Эцэст нь Тэр ч байтугай өөрөө хүн, жинхэнэ, бүрэн бие даасан хүн байх эрхгүй."

Ф.М.Достоевскийн "Гэмт хэрэг ба шийтгэл" роман бол ядуу хүмүүсийн амьдралын тухай ном бөгөөд энэ нь "бяцхан" хүний ​​гутаан доромжлолын төлөөх зохиолчийн зовлон юм. "Бяцхан" хүмүүсийн зовлонгийн зургууд уншигчдын өмнө дэлгэгдэнэ. Тэдний амьдрал өргөн чөлөөний бохир шүүгээнд өнгөрдөг.

Сайн хооллосон Петербург ядууст хүйтэн, хайхрамжгүй ханддаг. Таверн болон гудамжны элементүүд нь хүмүүсийн хувь заяанд саад учруулж, тэдний туршлага, үйл ажиллагаанд ул мөр үлдээдэг. Энэ суваг руу өөрийгөө шидсэн эмэгтэй... Тэгээд энд арван таван настай согтуу охин өргөн чөлөөгөөр алхаж байна. Энэхүү аймшигт зураг Раскольниковт гашуун бодлуудыг төрүүлдэг. Бага наснаасаа гишгэгдсэн энэ хүний ​​сэтгэл хэрхэн, яаж амьдралаа дуусгахыг тэр мэднэ. “Хөөрхий охин!.. Сэрнэ, уйлна, дараа нь ээж нь мэдэх болно... Эхлээд түүнийг зодож, дараа нь ташуурдуулна, энэ нь зовиуртай, гутамшигтай байх болно. Магадгүй түүнийг хөөж гаргана... Тэгээд

Хэрэв тэр машинаа жолоодохгүй бол Дарья Францевна салхинд хийсч, охин минь энд тэндгүй сэм сэмхэн гүйлдэж эхэлнэ ... Тэгээд тэр даруй эмнэлэг (мөн энэ нь дандаа маш шударга ээжүүдтэй амьдардаг, чимээгүйхэн тоглоом тоглодог хүмүүст зориулагдсан юм Тэдэн дээр), дараа нь ... ... дахиад эмнэлэг байна ... дарс ... таверна ... бас өөр эмнэлэг ... хоёр, гурван жилийн дараа - тахир дутуу, түүний амьдрал нийтдээ арван есөн эсвэл арван найман настай, эрхэм ээ..."

Одоо байгаа амьдрал нь хүнийг ийм ухамсартайгаар доромжлохыг зөвтгөж байна гэж эгдүүцэн хэлэх үед түүний үг уур хилэнгээр амьсгалж: "Тийм байх ёстой гэж тэд хэлдэг. Ийм хувь нь жил бүр алга болно гэж тэд хэлдэг ... Мармеладов, Катерина Ивановна, Соня, Дуня Раскольникова нар энэ хувийг эзэлжээ.

Нийслэлийн ядууст зориулсан ердийн хоргодох байр бол Мармеладовын өрөвдөлтэй өрөө юм. Энэ өрөө, оршин суугчдынх нь ядуу зүдүү байдлыг хараад хэдхэн цагийн өмнө түүний эзэн Раскольниковт амьдралынхаа түүх, гэр бүлийнх нь түүхийг ярьж байсан гашуун сэтгэлийг ойлгох болно. Мармеладовын бохир зоогийн газар дахь өөрийнхөө тухай түүх бол "нөхцөл байдлын дарамтанд шударга бусаар дарагдсан алдагдсан хүн" гэсэн гайхалтай гэмшил юм. Энэ бол тусламж гуйх дуу юм. Гашуун архичин, эхнэрийнхээ сүүлчийн оймсыг ууж, муу муухайгаасаа болж ажилгүй болсон Мармеладов хүн төрөлхтний доройтлын сүүлчийн шатанд хүрчээ. "Тэр биднийг дээрэмдэж, таверна руу аваачсан" гэж Катерина Ивановна хэлэв.

Гэхдээ Мармеладовын муу муухайг өөрөө түүний зовлон зүдгүүрийн хэмжээ, ядуурал түүнд авчирдаг гачигдал, доромжлолын ухамсартай холбон тайлбарладаг. "Эрхэм ноёнтоон" гэж тэр бараг л сүр дуулиантайгаар эхэлж, "Ядуурал бол муу зүйл биш, энэ бол үнэн. Архидан согтуурах нь буян биш гэдгийг би мэднэ, энэ нь бүр ч илүү юм. Гэхдээ ядуурал, эрхэм ноёнтоон, ядуурал бол муу зүйл юм, эрхэм ээ. Ядууралд та төрөлхийн мэдрэмжийн язгууртнуудаа хадгалсаар байдаг, харин ядууралд хэзээ ч, хэн ч биш." Мармеладов бол "явах газаргүй" хүн юм. Түүний гомдол нь ганц хүний ​​цөхрөл шиг сонсогдож байна: "Эцсийн эцэст хүн бүр ядаж хаа нэгтээ явах чадвартай байх ёстой. Учир нь хаа нэгтээ явах цаг ирдэг!"

Д.И.Писаревын хэлснээр хүний ​​хамгийн сайн импульс, хүчтэй мэдрэх чадварыг хадгалсан бөгөөд "гүн зөөлөн зан чанарын байгалийн эмзэглэл, мэдрэмж нь түүнийг өөрчлөөгүй" гэжээ. Мармеладовын сүүлчийн сэтгэл хөдлөлийн хөдөлгөөн бол Катерина Ивановна, Соня нараас уучлалт гуйх явдал юм.

Тийм ээ, Катерина Ивановна амьдралынхаа туршид хүүхдүүдээ хэрхэн, юу тэжээх талаар хайж, ядуурал, хомсдолд автсан. Бардам, шаргуу, хатуужилтай, гурван хүүхэдтэй бэлэвсэн эхнэрээ үлдээж, өлсгөлөн, ядуурлын аюулд өртөж, "уйлж, уйлж, гараа шургуулж, арван дөрвөн настай бэлэвсэн эхнэртэй гэрлэхээр болжээ. Хөгшин охин Соня нь эргээд өрөвдөж, өрөвдөх сэтгэлээр Катерина Ивановнатай гэрлэдэг. Энд би Мармеладовын хэлсэн "Өөр явах газаргүй бол юу гэсэн үг болохыг та ойлгож байна уу?" Мармеладовын гэр бүлийг хэрэгцээ, ядууралд дарамталж байна. , Катерина Ивановнаг хэрэглээнд хөтөлж байгаа боловч түүний дотор өөрийгөө үнэлэх мэдрэмж амьдардаг.Достоевский өөрөө түүний тухай: "Катерина Ивановна гутаагдсан хүмүүсийн нэг биш байсан, түүнийг нөхцөл байдлын улмаас бүрмөсөн алж болох байсан, гэхдээ түүнийг алах боломжгүй байсан. ёс суртахууны хувьд, өөрөөр хэлбэл, түүний хүсэл зоригийг айлган сүрдүүлж, захирах боломжгүй байсан." Энэ бол бүрэн эрхт хүн шиг санагдах хүсэл бөгөөд Катерина Ивановнаг тансаг сэрүүцүүлэхийг албадсан. Достоевский энэ хүслийг "тэр харав" гэсэн үгээр байнга онцлон тэмдэглэдэг. Түүний зочдод бардамнал, нэр төртэйгээр, "тэр хариулах дургүй байсан", "тэр ширээний цаана чанга дуугаар хэлэв." Өөрийгөө хүндлэх мэдрэмжийн хажуугаар Катерина Ивановнагийн сэтгэлд бас нэг агуу мэдрэмж байдаг - сайхан сэтгэл. Тэрээр нөхрөө зөвтгөх гэж оролдон: "Родион Романович, би халааснаасаа цагаан гаатай кокерель олсон гэж төсөөлөөд үз дээ: тэр согтуу алхаж байна, гэхдээ тэр хүүхдүүдийнхээ талаар санаж байна." Тэр Соняг цээжээрээ чанга дарж, түүнийг Лужингийн буруутгалаас хамгаалахыг хүсч байгаа мэт: "Соня! Соня! Би үүнд итгэхгүй байна!" Шударга ёсыг хайж, Катерина Ивановна гудамжинд гүйв. Нөхрөө нас барсны дараа хүүхдүүд өлсгөлөнд нэрвэгдэж, хувь заяа тэдэнд эелдэг бус ханддаг гэдгийг тэр ойлгодог.

Тиймээс Достоевский өөртэйгөө зөрчилдөж, Катерина Ивановна няцаахад хүн бүрийг аз жаргал, сайн сайханд хөтөлж, тайвшруулах, даруу байдлын онолыг үгүйсгэдэг.

тахилчийн тайтгарал. Катерина Ивановнагийн төгсгөл эмгэнэлтэй. Ухаан алдсан тэрээр генерал руу гүйж тусламж гуйсан боловч тэдний ноёд оройн хоол идэж байгаа бөгөөд түүний өмнө хаалга хаалттай байна. Аврагдах найдвар байхгүй болсон тул Катерина Ивановна сүүлчийн алхамаа хийхээр шийдэв: тэр гуйлга гуйхаар явав. Хөөрхий эмэгтэйн үхлийн дүр зураг үнэхээр сэтгэл хөдөлгөм. Түүний нас барсан үгс ("тэд наг хөөсөн", "өөрийгөө дарамталсан") нь Раскольниковын нэгэн цагт мөрөөдөж байсан эрүүдэн шүүж, зодуулж үхсэн нагны дүрийг давтаж байна. Ф.Достоевскийн эвдэрсэн морины дүр, Н.Некрасовын зодуулсан нагны тухай шүлэг, М.Салтыков-Щедриний "Морь" үлгэр зэрэг нь амьдралын тамлуулсан хүмүүсийн ерөнхий эмгэнэлт дүр юм. Катерина Ивановнагийн нүүрэн дээр уй гашуугийн эмгэнэлтэй дүр зураг дүрслэгдсэн байдаг. Энэ зураг нь эсэргүүцлийн асар их хүчийг агуулдаг. Тэрээр дэлхийн уран зохиолын мөнхийн дүрүүдийн дунд зогсож байна.

Хаягдагчийн оршин тогтнох эмгэнэлт явдал Соня Мармеладовагийн дүрд мөн тусгагдсан байдаг. Достоевский эмгэнэлт явдлыг харьцуулж, бүдүүлэг, өдөр тутмын, инээдтэй зүйлийн хажууд байрлуулах дуртай байв. Соня аавынхаа орны дэргэд авлигач эмэгтэйн гоёмсог хувцастай анх ингэж гарч ирэв. Энэхүү инээдтэй хувцас нь эзнийхээ хувь заяаны эмгэнэлт байдлыг мэдрүүлдэг. Мөн Сонягийн хувь заяа эмгэнэлтэй. Мармеладовын хэлснээр "ядуу боловч шударга охин шударга хөдөлмөрөөр хэр их мөнгө олох боломжтой вэ?" Амьдрал өөрөө энэ асуултад сөрөг хариулт өгдөг. Тиймээс Соня гэр бүлээ өлсгөлөнгөөс аврахын тулд амиа хорлох эрхгүй тул өөрийгөө зарахаар явав. Д.И.Писарев: "Магадгүй Софья Семёновна өөрийгөө Нева руу хаяж чадах байсан ч, Нева руу гүйж очоод Катерина Ивановнагийн өмнө ширээн дээр 30 рубль тавьж чадахгүй байсан. Түүний ёс суртахуунгүй үйлдлийг бүхэлд нь зөвтгөх болно." Ядуу хүний ​​амиа хорлох үр дагавар нь хүртэл боломжгүй болсон мухардмал нөхцөл байдал нь хүмүүсийг өөрсдийнхөө эсрэг ёс суртахууны гэмт хэрэг үйлдэхэд түлхэж, тэднийг сонголттой тулгардаг: ёс суртахууныг зөрчих нь гэмт хэрэг, зөрчихгүй байх нь гэмт хэрэг мөн. хайртай хүмүүс. Хэрэв Соня ёс суртахууны хэм хэмжээг зөрчөөгүй бол хүүхдүүд өлсөж үхэх байсан. Сонягийн дүр төрх ерөнхий дүр болж хувирдаг

мөнхийн хохирогчдын дүр төрх. Тиймээс Раскольников "Сонечка Мармеладова! Мөнхийн Сонечка" гэж хэлэв.

Сонягийн дүр төрх нь зохиолчийн амьдралын талаархи өөрийн үзэл бодлыг харуулсан хөтөч юм. Түүний дүр төрх дэх бүх зүйл нь ёс суртахууны ололт амжилт, хүмүүсийг өрөвдөх сэтгэл, сэтгэлийн хүч чадал, өөрийгөө гутаан доромжлох, даруу байх хүслийн тухай өгүүлдэг.

Сонягийн гашуун хувь тавилан, оюун санааны хүч чадлыг түүний дүр төрхөөр дүрсэлсэн байдаг: “... өрөөнд нэг охин ичимхийлэн эргэн тойрноо харан орж ирэв... Энэ бол Софья Семёновна Мармеладова байв... Одоо энэ бол даруухан, бүр тааруухан хувцасласан, маш залуухан охин байв. бараг л охин шиг, даруухан, эелдэг зантай, тунгалаг хэрнээ айсан мэт царайтай..."

Ф.Достоевский Сонягийн энэ ертөнц дэх доромжлогдсон байр суурийг онцлон тэмдэглэв: "Соня айсандаа бараг чичирч, хоёр хатагтай руу айхавтар харав", "Соня дахин дахин сууж, төөрч, хоёр хатагтай руу хурдан харав. гэнэт доошоо харав."

Ф.Достоевский амаараа ярьдаг болохоор аймхай, доромжлогдсон энэ амьтан ёс суртахууны зөвлөгч болдог. Сонягийн зан чанарын гол зүйл бол даруу байдал, хүмүүсийг уучлах христийн хайр, шашин шүтлэг юм. Мөнхийн даруу байдал, Бурханд итгэх итгэл нь түүнд хүч чадал өгч, амьдрахад нь тусалдаг. Тиймээс Раскольниковыг гэмт хэргээ хүлээхийг албадаж, амьдралын жинхэнэ утга учир нь зовлон гэдгийг нотолсон хүн юм.

Раскольников түүнээс одоо яах ёстойгоо асуув. Соня хариуд нь: "Яг яг энэ мөчид яв, уулзвар дээр зогсоод бөхийж, гутаасан газраа үнсээд дараа нь дэлхий даяар дөрвөн талаараа бөхийж, бүгдэд нь чангаар хэл: "Би алсан! "Сонягийн хүч чадлыг ёс суртахууны хувьд харуулахын тулд Достоевский Раскольниковыг авчрахаар очсон хүнд хүчир хөдөлмөрт ч ялтнууд түүнд дурласан гэж бичжээ. Түүний нөлөөн дор Раскольников мөн сэтгэцийн гэмтэлээс эдгэрсэн. Сонягийн дүр төрх Найдваргүй байдлын ерөнхий харанхуй дахь Ф.М.Достоевскийн цорын ганц гэрэл.

Сонечка Мармеладова бол хүмүүсийг хайрлах хайрын илэрхийлэл юм. Амьдрал түүнийг түлхсэн шороон дунд тэр сэтгэлийн цэвэр ариун байдлаа хадгалсан.

Сонягийн дүр төрх нь хүний ​​зовлонгийн ерөнхий дүр төрх юм. Гэхдээ энэ зураг нь асар их бодитой агуулгыг агуулдаг. Эмэгтэй хүн худалдан авах, худалдах объект болж хувирдаг өмчийн тогтолцооны жигшүүрт байдал, гажигийн хохирогч болсон Сонягийн хувь заяа нь өргөн ерөнхий утгыг олж авдаг. Сонягийн замыг дагах ёстой байсан Дуна Раскольникова ижил төстэй хувь тавилан хүлээж байв. Ямар ч боломжгүй охины цорын ганц бодит арга бол өөрийгөө зөвхөн тодорхой хүнд, энэ тохиолдолд Лужинд зарах явдал юм.

"Ядуу хүмүүсийг" сэтгэл зүйн хувьд зөв дүрсэлсэн Ф.М.Достоевский романы гол санааг маш нарийн дүрслэн харуулжээ: Та ингэж амьдарч чадахгүй.

Ф.М.Достоевскийн "Гэмт хэрэг ба шийтгэл" роман дахь эрүүгийн нийгмийг илчилсэн.

Олон агуу зохиолчид өөрсдийн бүтээлүүддээ Санкт-Петербург хотын дүр төрхийг бий болгож, түүний өнгө төрхийг улам бүр илчилсэн. Достоевский зохиолдоо Оросын капитализм эрчимтэй хөгжиж буй энэ үед нийслэлийг дүрсэлсэн байдаг. Роман дахь Петербург бол зөвхөн үйл явдал өрнөж буй арын дэвсгэр биш юм. Энэ бол бас нэг төрлийн "дүр" юм - хотыг дарж, боомилж, хар дарсан зүүдийг өдөөдөг, галзуу санааг төрүүлдэг тул Раскольниковын ёс суртахууны тэмцлийн түүх нь хотын өдөр тутмын амьдралын өргөн хүрээний дэвсгэр дээр гардаг. Бидний өмнө согтуу албан тушаалтан Мармеладов, түүний эхнэр Катерина Ивановна, хэрэглээнээс болж нас барж байгаа, мужуудын хүн амын нэн боломжийн бус хэсгийн хүмүүсийн зовлонтой танилцаж чадсан Родион Раскольниковын ээж, эгч нарын дүр зураг байна. газрын эзэд болон баячуудын хавчлагыг даван туулахын тулд өмнө нь амьдарч байсан газар. Достоевский гэрийн эзнийхээ түрээсийн төлбөрийг төлж чадахгүй ядуу хүний ​​сэтгэл зүйн туршлагын янз бүрийн өнгө аяс, мөнгө хүүлэгчтэй харилцах харилцааг дүрсэлдэг; Согтуу аав, үхэж буй эхийн дэргэд бохир заваан буланд өсөж буй хүүхдүүдийн байнгын хүчирхийлэл, хэрүүл маргаан дунд тарчлаан зовсон; чимээгүй тра-

Гэр бүлийнх нь нөхцөл байдлын улмаас гудамжинд гарч, өөрийгөө зарж, байнгын, гашуун доромжлолд нэрвэгдсэн залуу, цэвэр ариун охины түүх.

Достоевский ард түмний уй гашуугаас ашиг олдог "бизнес" хүмүүсийн бүхэл бүтэн галерейг бидэнд бэлэглэдэг. Хуучин ломбардчин Алена Ивановнагийн дүр төрх Раскольниковын өмнө байнга гарч ирдэг. Зохиолд нэгэн хөгшин эмгэн харанхуйгаас гарч ирэхдээ: “...харанхуйгаас зөвхөн түүний нүд гялалзаж байв.. Алена Ивановна жар орчим настай, хурц, ууртай нүдтэй, жижигхэн биетэй, хуурай, жижигхэн настай эмэгтэй юм. хурц хамар, нүцгэн үс.Түүний шаргал, үл ялиг нимгэрсэн үсийг тосоор тосолж, тахианы хөлтэй төстэй нимгэн, урт хүзүүн дээр нь ямар нэгэн төрлийн фланел даавуугаар ороож, мөрөн дээр нь халууныг үл харгалзан, хуучирсан, шарласан үслэг дээл өлгөөтэй байсан."

Энэ "хөгшин эмэгтэй" өөрийн аварга эгч болох энгийн сэтгэлгээтэй Лизаветаг зодож, боолчлолд байлгадаг. Төлбөр авагч нь харамч, харгис хэрцгий байдаг: тэр ломбард болгон авчирсан зүйлсийнхээ бодит үнийн дөрөвний нэгийг л өгч, асар их хүү авдаг. Хуримтлагдсан бүх хөрөнгө нь хүслийн дагуу хийдэд очиж, ёс суртахуунгүй хөгшин эмэгтэйн сүнсийг "мөнхийн дурсах" ёстой.

Галерейн дараагийн төлөөлөгч бол Лужин юм. Зохиогч Лужиныг хязгаарлагдмал, тооцоотой, ухаалаг бизнесмен-худалдан авагч гэж дүрсэлсэн. Раскольников түүнтэй анх уулзахаасаа өмнө Лужингийн хувиа хичээсэн, увайгүй, зүрх сэтгэлгүй зан чанарыг олж мэдсэн бөгөөд түүнийг маш их үзэн яддаг байв. Гэсэн хэдий ч Лужинтай тулгарахдаа Раскольников түүний хувьд хэчнээн жигшүүртэй байсан ч Лужин хоёрын хооронд холбоо барих цэгүүд байдаг гэдэгт жигшиж байв. Лужин бол зүгээр нэг хувиа хичээсэн, тооцоотой бизнесмэн биш. Тэрээр улс төрийн эдийн засаг, хөрөнгөтний ёс суртахууны зарчмуудыг ашиглан өөрийн үйл ажиллагааны чиглэлийг зөвтгөхийг оролддог. Лужингийн үндэслэлийг сонсоод Раскольников гэнэт эдгээр зарчмууд нь өөрийнх нь үзэл бодлын үндсэн хувилбар, түүний "санаа"-ны бүдүүлэг бүдүүлэг үг болохыг ойлгов. “Гэхдээ яг одоо тунхагласан зүйлийнхээ үр дагаварт хүргэ, тэгвэл хүмүүс чадах нь тодорхой болно

"Таслах" гэж тэр Лужинд тунхаглаж, хоёулангийнх нь нийтлэг байдлыг тогтоов.

Ингэснээр Достоевский баатарт өөрийн "Наполеоны" онол болон Лужиний эдийн засгийн онол хоёрын ойр дотно байдлыг мэдрүүлдэг. Лужинаас ялгаатай нь Свидригайловын дүр төрх нь зэвүүн, эмгэнэлтэй юм. Энэхүү романд адал явдалт, газрын эзэн Свидригайлов Оросын язгууртнуудын ёс суртахууны ялзралыг тусгасан байдаг. Свидригайлов өрийн хэргээр шоронд хоригдож байх үед түүнийг Марфа Петровна аварсан бөгөөд удалгүй гэрлэсэн. Түүнд ирсэн гэнэтийн баялаг, боолын сүнснүүдийн эрх мэдэл - энэ бүхэн түүнийг завхруулсан. Свидригайлов зөвхөн дотооддоо сүйрээд зогсохгүй, тэр өөрөө ч сүйрлээ эмгэнэлтэйгээр ухамсарлаж, маш их зовж шаналж байна.

Өөрийгөө үзэн ядах, сэтгэцийн өвчин тусах эмгэнэлт мэдрэмж нь түүний дотор доромжлол, садист хандлагатай зэрэгцэн оршдог. Амьдралд цангах, өөрөөсөө жийрхэх ухамсрын дуу хоолой хоёрын тэмцэл түүнийг амиа хорлоход хүргэдэг. Өнгөцхөн харвал тариачны шинэчлэлээр “тойрч гарсан” газрын эзэн Свидригайлов, эгч нь Свидригайловт хавчигдаж байгаа ядуу эр Раскольников хоёрын хооронд Раскольников болон түүний үзэн яддаг бизнесмен Лужин хоёрын хооронд ижил төстэй зүйл бараг байдаггүй. . Гэсэн хэдий ч ухаалаг Свидригайлов Раскольниковтой хийсэн анхны уулзалтаараа түүнийг "өдний шувууд" гэж хэлэв. Раскольниковын тунхагласан ёс суртахууны хэм хэмжээг үгүйсгэж, "хүчтэй" хувь хүний ​​​​үзэл баримтлалыг батлах нь Родион Раскольниковын "үзэл суртлын" гэмт хэргийг зөвтгөхөд төдийгүй Свидригайловын гутрал, ёс суртахууны хоосон чанарыг зөвтгөхөд хүргэдэг. түүнд дотоод дургүйцэл. Лужингийн "эдийн засгийн" ёс суртахуун нь Раскольниковын гэмт хэргийн "эрх"-ийн онолд хүргэж болох юм бол өөр нэг хувилбар дахь ижил онол нь Свидригайловизм, сайн муугийн ялгааг алдаж, хувь хүний ​​ёс суртахууны бүрэн ялзралд хүргэж болзошгүй юм. - Энэ бол Достоевскийн бидэнд илчлэх бодит логик юм.

Раскольниковын өөрийнх нь санаа, аллагын дараа амссан ёс суртахууны эрүү шүүлт нь "Гэмт хэрэг ба шийтгэл" номын зохиогчийн хэлснээр байгалийн жам ёсны нийгэм, ард түмний зарчмын ялалтыг илэрхийлж байна.

I. 800 SOVR. op. орос хэл дээр БАертөнц. ассан. 5-11 KL.

Раскольников, хүнийг ард түмнээс салгаж, ёс суртахууны доройтол, үхэл рүү хөтөлдөг эдгээр хувиа хичээсэн мөрөөдөл, оюун санааны төөрөгдлийн талаар. Энэ бол "Гэмт хэрэг ба шийтгэл"-ийн гүн ухааны гүн гүнзгий утга учир нь энэхүү романыг орчин үеийн уншигчид - нийгэм, ёс суртахууны шинэ үзэл санааны төлөөх нарийн төвөгтэй, ширүүн тэмцлийн оролцогчдод маш их ач холбогдолтой болгодог.

Достоевский амьдралынхаа төгсгөлд бичсэнчлэн, түүний хувь хүн, зохиолчийн нандин мөрөөдөл нь дэлхийн өнцөг булан бүрд дарлагдаж, ядуу зүдүү хүмүүст хүн төрөлхтний зохистой оршихуйг олоход нь туслах, "бодол санааны хаант улс" руу хүрэх замыг ялан дийлэх хүсэл үргэлж хэвээр үлддэг гэж бичсэн байдаг. гэрэл.” 19-р зууны бүх реалист зохиолд Гэмт хэрэг, Шийтгэл шиг ядуурал, нийгмийн тэгш бус байдал, дарангуйллаас үүдэлтэй олон түмний зовлон зүдгүүрийн зургийг ийм үнэнээр дүрсэлсэн бүтээл өөр байхгүй.

Достоевский гол дүрийнхээ хамтаар аливаа нийгэмд зовлон зүдгүүр, ядуурал зайлшгүй байдаг, хүн төрөлхтний мөнхийн хувь заяаг бүрдүүлдэг гэж үздэг тухайн үеийнхээ олон сэтгэгчдийн үзэл бодлыг хүнийг доромжилсон гэж ууртайгаар няцаадаг. Оросын агуу зохиолч "бөөс" байхыг хүсдэггүй, тэвчихийг хүсдэггүй, чимээгүйхэн дуулгавартай дагахыг хүсдэггүй, харин нийгмийн шударга бус байдлын эсрэг бүх зүйлээрээ тэрсэлдэг хүний ​​ёс суртахууны эрхэм байдлын санааг чин сэтгэлээсээ хамгаалдаг.

Орон зай.

Цаг хугацаа.

Роман дахь уран сайхны цаг хугацаа, орон зай.

1. түүхэн цаг 1865 оны долдугаар сар.Үйл ажиллагаа нь 15 хоногийн дотор явагдана. Энэ нь чухал юм!

2. цаг хугацаа хөгждөг үсрэлт болон хязгаарт . Заримдаа энэ нь удаан, заримдаа нэг цэгт шахагдсан байдаг. Энэ нь учиртай сэтгэл зүйн хүчин зүйлүүд+ эмгэнэлт явдлын цаг хүчин төгөлдөр байна. Заримдаа цаг хугацаа зогсдог. Достоевскийн романуудын өдрийн онцгой цаг бол НАР БҮТГЭЛ, ер бусын зүйл тохиолдож, баатрын хувь заяа шийдэгдэж, хувь заяа, элементүүд баатрын амьдралд халддаг.

3. Баатруудын мөрөөдөл . Раскольниковын морь, алтан үеийн тухай мөрөөдөл. Апокалипсисийн тухай эпилог дахь мөрөөдөл, Свидригайловын мөрөөдөл.

4. онцгой баатарлаг библийн цаг эпилог дахь ялалтууд.

Роман хаана өрнөдөг вэ?

1. Хотын орон зай. Гэхдээ нийгмийн ялгаа байхгүй, Невский проспект дүрслэгдээгүй, харин Петербург бол Мещанская гудамж, Сенная талбай юм.

2. Тодорхой орон зай нь нарийн ширийн зүйлд байдаг.

3. Тусгай домогт орон зай:

· хаалттай орон зай (төв нь Раскольниковын шүүгээ юм)

· булангууд, баатруудын өрөөнүүд. Булангийн дүр төрх, мухардалд орсон.

· Нээлттэй зай (дөрвөлжин) тайз болгон. Екатерина Ивановна хүүхдүүдтэй талбай дээр, Мармеладов морины доор, Раскольников хөгшин эмэгтэйн тухай мэдээд, Раскольников наманчлахаар талбай дээр гарч ирэв.Гэхдээ сул орон зай биш = бөөгнөрөл, бөөгнөрөл.

· Эпилогийн хамгийн их нээлттэй зай.

Раскольников юу гэж бодож байна вэ?

Хүчирхийллийн амьдралын тухай санаа өөрчлөгддөг!

Раскольников БУРХАН гэж байдаггүй - энэ нь хүн ЧӨЛӨӨТ гэсэн үг - энэ нь БҮХ ЗҮЙЛИЙГ ЗӨВШӨӨРӨЛТТЭЙ гэсэн үг - иймээс хүн юу нь МУУ, юу нь САЙН болохыг өөрөө шийдэж чадна - үүний үр дүнд ухамсраараа цусыг зөвшөөрдөг, олон хүний ​​аз жаргалын төлөө.

ТҮҮХ бүгд цусан дээр тогтдог. Тэр. цусыг хориглох систем нь нөхцөлт юм. Хүчирхийлэл үйлдэх эрх мэдэлтэй хүмүүс байдаг (Наполеон, Мохаммед). Ганц асуулт бол хэн үүнийг хийх эрхтэй, хэн нь эрхгүй вэ. Яах вэ, тэр хүн нь цуст эрхтэй хүн мөн үү?!.

1. Раскольников байнга дотор муухайрах өвчинтэй тулгардаг, "хөлөөрөө биш" алах гэж явдаг, бие махбодоо бүрэн удирддаггүй. ЯАГААД?

Энэ санаа нь Раскольниковыг эзэмшиж, түүнийг удирдан чиглүүлдэг боловч хүний ​​мөн чанар эсэргүүцдэг. Гэмт хэрэг үйлдээгүй ч шийтгэл нь аль хэдийн эхэлсэн байна.

2. Амьдрал Раскольниковоос илүү зальтай болж хувирдаг. Тэрээр Соня Мармеладовагийн "загалмай эгч" Лизаветаг алах ёстой бөгөөд түүний төлөө түүний үйлдлийг хийж байна. Лизаветаг алсны дараа тэр түүнийг хэзээ ч санахгүй. Хүний эрх ашгийн төлөө гэмт хэрэг үйлдэж, тэдний дээгүүр алхдаг.

Тэгэхээр ГЭМТ ХЭРЭГ ==== үйлдэх нь ТУРШЛАГА юм.

Гэмт хэрэг == ёс суртахууны хууль тогтоомж, ёс суртахууны хоригийг "гатлах".

Раскольников бол хүчирхэг, бардам сэтгэлтэй хүн юм. Тэр бүх зүйлийг маш тодорхой тооцоолсон. Тэрээр хүн амины хэрэг үйлдэж, илрээгүй хэвээр үлддэг (гэрч, нотлох баримт байхгүй). Энэ бол энгийн. Гэхдээ эмпирик түвшинд хэд хэдэн алдаа байгаа нь харагдаж байна.

“Гэмт хэрэг ба шийтгэл” тууж нь үзэл санааны хүч чадлын тухай өгүүлэхээс гадна санааны хүчгүй байдлын тухай өгүүлдэг. Амьдрал онолоос илүү хүчтэй болж хувирдаг.

Раскольниковын алдаа юу вэ?

Раскольниковтуршилт хийдэг хэн нэгний зардлаар .=== Хөгшин эмэгтэйг золиослодог. Сонябас гэмт хэрэгтэн, гэхдээ тэр ёс суртахууны хуулийг зөрчиж, зөвхөн өөрийгөө золиослодог , өөрийн зардлаар.

Раскольниковын санаа юу байсан бэ?

Энэ нь мөн чанараараа гэмт хэрэгтэн, хүмүүсийг өрөвдөх сэтгэлээс үүдэлтэй байв. Гэвч Наполеоны муу зорилгоо орхисон Раскольников түүний бузар муу арга барилыг хүлээн зөвшөөрөв. Раскольниковын санааны онцгой чанарыг Разумихин бусдаас илүү сайн тусгасан: "Тиймээс энэ бол таны нийтлэлийн гол санаа юм. Эцсийн эцэст энэ бол ухамсрын дагуу цусны зөвшөөрөл юм, энэ ... энэ бол миний бодлоор. , цус урсгах тусгай зөвшөөрлөөс ч аймшигтай...”

Энэ онолыг Раскольников яагаад амьдралд туршиж үзсэн бэ?

Нийгмийн тэгш бус байдлын үр жимс нь зөвхөн түүнд харагдахгүй гэдгийг баатар ойлгодог. Дэлхий дээр зөвхөн боолчлол төдийгүй сул дорой нь хүчтэйд сайн дураараа захирагдах явдал байдаг. Тэрээр хохирогч болсон хүмүүсийг буруутгадаггүй, харин ч эсрэгээрээ, "өөдөөс хаягдсан" хүмүүсийг үл тоомсорлодог хүн бүр ч илүү новш юм. Хүмүүсийг өрөвдөх сэтгэлээ дарж, Лужин шиг болоорой. Хэрэв хүн новш биш бол тэвчиж, бүх зүйлд нүдээ аниад байх ёсгүй, харин үйлдэл хийх ёстой. "Би тийм хүн биш" гэж Раскольников хэлэхдээ, муусайн хүн хамгаалалтгүй сул талыг устгахыг зөвшөөрөв. Би босох болно, би босохыг хүсч байна." Хэрэв хөндлөнгөөс оролцохын тулд уламжлалыг давж, хэм хэмжээнээсээ давах хэрэгтэй. Онол практик хоёр уулзсан. Достоевский Раскольниковын "Гэмт хэргийн тухай" нийтлэлийг "нэг номын тухай" бичсэн гэж дурджээ. Та аль нь гэж бодож байна вэ? Хоёр хувилбар байдаг: 1) III Наполеоны "Юлий Цезарийн түүх" ном (Ф.И. Евнин), 2) М.Стирнерийн "Нэг ба түүний өмч" ном (Л. Гроссман). Бид В.Я-ын саналтай санал нэг байна. Кирпотин "Раскольников нэг зохиолчийн нэг номонд автаж, түүн дээр үндэслэн ертөнцийг үзэх үзлээ бүхэлд нь сэргээн босгохын тулд хэтэрхий төвөгтэй байсан. Тэр агаарт байгаа зүйлийг, тухайн үеийн сүнсийг шингээж, боловсруулдаг" гэж үздэг. өөрийн үзэл баримтлал, зорилгынхоо хувьд онцгой байдлаар.Түүний “Үеийн яриа” нийтлэл нь “нэг номын тухай” тайлбар биш, харин “нэг номын тухай” өөрийн гэсэн итгэл үнэмшлийн илэрхийлэл юм.

Хорвоо ертөнцийг байгаагаар нь хүлээж авах нь доромжлол гэж Раскольников бодлоор тэрээр буулт хийхийг хүлээж аваагүй тул шударга бус дэг журмыг арилгах, эсвэл дэлбэрсэн ертөнцтэй хамт мөхөх гэсэн ганц л зүйл үлдсэн. Ийм бодол төрөхөд ээжийнх нь захидал "Би чиний золиослолыг хүсэхгүй байна, Дуниа, би хүсэхгүй байна, ээж ээ! Намайг амьд байхад ийм зүйл болохгүй, болохгүй, хожсон" болохгүй!" Удаан хугацааны уйтгар гуниг, удаан хугацааны бодлууд нэг цэгт төвлөрчээ.

Энэ мөчөөс эхлэн хийсвэр санаа нь Раскольниковыг "үйл ажиллагаа" руу түлхэх хүч болж хувирдаг.

Хүн алахаар шийдсэн бол хүн төрөлхтнийг яаж өрөвдөх юм бэ?

"Гэмт хэрэг ба шийтгэл" бол Ф.М. Дараачийн дэлхийн уран зохиолд асар их нөлөө үзүүлсэн Достоевский. Энэ бол нийгэм, сэтгэл зүй, философи, үзэл суртлын роман юм. Энэхүү бүтээлийг Достоевский Оросын хувьд улс төрийн үзэл бодлын зөрчилдөөн үүссэн хүнд хэцүү үед, “хуучин санаанууд суудлаасаа унаж, шинэ санаа төрөөгүй” үед бичсэн юм. Тийм ч учраас роман хэвлэгдсэн даруйдаа Оросын олон нийтийн анхаарлыг татаж, түүний эргэн тойронд эцэс төгсгөлгүй маргаан, хэлэлцүүлэг өрнөв. Энэ нь нийгмийн оршин тогтнох нөхцөл байдал, хүн амын доод давхарга, архидалт, биеэ үнэлэх зэрэг олон янзын асуудлыг хамарсан тул дэлхийн уран зохиолд цоо шинэ роман байв. Зохиолч нь үзэл бодлын тэмцэл дээр үндэслэсэн зөрчилдөөнийг дүрсэлсэн ядуу оюутан Раскольниковын үйлдсэн үзэл суртлын аллагын дүрслэл гэж Достоевский зохиосон. Достоевский амьдралынхаа хамгийн дээд, хамгийн хурц мөчид, аллага үйлдэх мөчид баатрын байдалд сэтгэлзүйн гүн гүнзгий дүн шинжилгээ хийж, гэмт хэрэг үйлдэхээс өмнөх болон дараа нь түүний дотоод ертөнцийг илчилдэг.

Зохиолын гол дүр төрх нь Родион Раскольников- сэтгэл татам төрхтэй, жирийн оюутан, ядуурлын улмаас их сургуулиас хөөгдсөн залуу. Түүний оршин тогтнох цорын ганц эх үүсвэр нь хөөрхий ээжийнхээ илгээсэн мөнгө юм. Раскольников том байшингийн дээвэр дор, австай төстэй давчуу, намхан шүүгээнд, хүмүүсээс зайлсхийж, бүх харилцаанаас зайлсхийж, ганцаардмал амьдардаг. Түүнд туслахад бэлэн ажил ч, найз нөхөд ч байхгүй. Энэ нөхцөл байдал нь баатарт маш их дарамт учруулж, түүний сэгсэрсэн сэтгэл зүйд сөргөөр нөлөөлдөг. Халуун, бүгчим, тоос шороотой хотын чулуун шуудайнд амьсгал хурааж, аймшигт халуун, өмхий үнэртсэн “хагас галзуу” Санкт-Петербургт дарагджээ. Түүний эргэн тойронд зөвхөн гуйлгачид, архичид, хүүхдүүдээс муу муухайгаа гаргадаг. Баатар энэ хот, нийгмийг ажиглаж байхдаа баячууд ядуусыг хэрхэн дарамталж, сүүлчийнх нь амьдрал хэрэгцээ, цөхрөлөөр дүүрэн байгааг хардаг.

Сайхан сэтгэлтэй, хүмүүнлэг хүн, бүх шударга бус явдлыг шаналж, хүний ​​зовлон зүдгүүрийг хараад тарчлаадаг Раскольников эргэн тойрныхоо ертөнцийн шударга бус байдал, бусад хүмүүсийн амьдралын зовлон зүдгүүрийг хардаг. Тэрээр дэлхийг илүү сайнаар өөрчлөхийг хүсч, олон мянган сайн үйлс хийхийг хүсч, тусламж хэрэгтэй байгаа хүмүүст ашиг тусаа өгөхийг хичээдэг. Мөн тэрээр тэдний зовлон зүдгүүрийг өөртөө үүрч, зовлон зүдгүүрийнхээ үнээр тэдэнд туслахад бэлэн байна.

Хэт их цөхрөлд автсан Раскольников нэгэн аймшигт санаа дэвшүүлсэн бөгөөд үүний дагуу аливаа хүчтэй хүсэл зоригтой хүн эрхэм зорилгодоо хүрч, түүний замд гарч буй бүх саад тотгорыг ямар ч аргаар, тухайлбал дээрэм, аллага зэргийг арилгах эрхтэй. Тэрээр өгүүлэлдээ өөрийн онолын дагуу бүх хүмүүсийг “энгийн” болон “...шинэ үгээ хэлэх авьяастай, авьяастай хүмүүс” гэсэн хоёр бүлэгт хувааж болно. Эдгээр "онцгой" хүмүүс ерөнхий хуулийн дагуу амьдрахгүй байж магадгүй, тэд сайн зорилгоо биелүүлэхийн тулд, "сайн сайхны нэрээр одоо байгаа зүйлийг устгах" зорилгоор гэмт хэрэг үйлдэх эрхтэй. Тэрээр агуу зан чанарыг шүүж чаддаггүй гэдэгт итгэдэг.

Раскольников "...би бусдын адил бөөс үү, эсвэл хүн үү?.. Би чичирч байгаа амьтан уу эсвэл надад эрх бий юу?.." гэсэн асуултад санаа зовж байна. тэрээр өөрийгөө "онцгой" хүмүүсийн тоонд багтааж, түүнийг дагаж, шунахай хөгшин ломбардчинг алж, түүний мөнгөөр ​​сайн үйлс хийх, ялангуяа төрөл төрөгсдөө ядуурал, зовлон зүдгүүрээс аврахаар төлөвлөж байв. Гэсэн хэдий ч Раскольников энэ төлөвлөгөөг өөрийн онолоор зөвтгөсөн ч тэр даруй алахаар шийддэггүй. Баатрын сэтгэлд ширүүн дотоод тэмцэл өрнөдөг. Нэг талаас тэр онолынхоо үнэнд итгэлтэй, нөгөө талаас өөрийн ухамсрын дээгүүр гишгэж чадахгүй. Гэсэн хэдий ч тэрээр сүүлчийнхийг даван туулах ёстой сул тал гэж үздэг.

Раскольниковын мөрөөдөл улам хүчтэй болж, тэр гэмт хэрэг үйлдэхээр шийдсэн боловч тэр мөнгөний төлөө биш, харин Наполеон, Мохаммед нарын адил амьдралаар даван туулах чадвараа "өөрийгөө сорих" гэж шийддэг. Баян, хүчирхэг нь сул дорой нэгнээ гутааж, хэлмэгдэгсдийг шийтгэлгүй доромжилж, олон мянган эрүүл саруул залуус ядууралд дарагдаж үхдэг тэр ертөнцийн ёс суртахууны зарчимтай эвлэрэхийг хүсээгүй тэрээр хөнөөдөг. Раскольников энэ аллагаараа хүмүүсийн эрт дээр үеэс дагаж мөрдөж ирсэн боолын бүх ёс суртахуун буюу хүнийг зүгээр л хүчгүй бөөс гэж үздэг ёс суртахууны эсрэг билэгдлийн сорилт хийж байгаа бололтой. Гэвч хөгшин ломбардын амийг хөнөөсөн нь Раскольниковын дотор "чичирч буй амьтан" болон "бүхэл бүтэн хүний ​​шоргоолжны үүр" дээр ноёрхох бардам, бардам мөрөөдөл нуугдаж байсныг харуулж байна. Өөрийнхөө үлгэр жишээг ашиглан бусдад туслахаар бардам шийдсэн зүүдлэгч нь хүн төрөлхтөнд аюул учруулж буй нууц амбицад шатаж болзошгүй Наполеон болж хувирав. Ийнхүү Раскольниковын бодол санаа, үйл ажиллагааны тойрог эмгэнэлтэйгээр хаагдсан.

Төлөвлөгөөгөө биелүүлсний дараа Раскольников өөрийгөө алсан гэдгээ ойлгов. Тэрээр ёс суртахууны болон шашны хуулиудыг давсан. Боломжгүй тарчлаанаар тэрээр өөрийн ёс суртахууны мөн чанарын эсрэг үйлдсэн хүчирхийлэл нь хүн амины үйлдлээс илүү том нүгэл болж байгааг мэдэрдэг. Энэ бол жинхэнэ гэмт хэрэг. Раскольников хөгшин эмэгтэй, Лизавета хоёрын толгой дээр сүх тавьсан тэр мөчөөс эхлэн түүний хувьд ёс суртахууны зовлон эхэлжээ. Гэхдээ энэ нь наманчлал биш, харин өөрийн цөхрөл, хүчгүйдлийн ухамсар, "хүн төрөлхтөнтэй холбоо тасарч, тасарсан" гашуун мэдрэмж байв. Раскольников "Гэнэт тодорхой бөгөөд ойлгомжтой болсон ... одоо тэр өөр юу ч ярьж чадахгүй, хэнтэй ч хэзээ ч ярьж чадахгүй."

Баатар аллага түүнийг авчрах сэтгэлийн зовлонг урьдчилан таамаглаагүй. Ганц хүн бүх хүн төрөлхтний амьдралыг өөрчилж чадахгүй, нэг шуналтай хөгшин эмгэнтэй биш бүхэл бүтэн тогтолцоо, нийгэмтэй тэмцэх ёстойг ойлгосонгүй. Гэмт хэрэг үйлдсэнээрээ тэрээр шударга хүмүүсийг хорон санаатнаас тусгаарласан хил хязгаарыг давсан. Раскольников хүний ​​амийг хөнөөсөний дараа өөрийг нь үзэн яддаг ёс суртахуунгүй нийгэмтэй нэгдсэн.

Зохиолч Раскольниковыг Наполеоны мөрөөдөл нуран унасныг тэвчиж, хувь хүний ​​бослогыг орхихыг албадав. Наполеоны мөрөөдлөө орхиж, баатар түүнийг бусад зовлон зүдгүүр, дарлагдсан хүмүүстэй нэгтгэсэн шинэ амьдралын босгон дээр ирэв. Раскольниковын шинэ оршихуйг олох үр нь түүний өөр хүнийг хайрлах хайр юм - түүнтэй адил "нийгмийн париа" - Соня Мармеладова. Баатруудын хувь заяа амьдралынх нь хамгийн эмгэнэлтэй мөчүүдэд огтлолцсон байдаг. Тэд хоёулаа энэ нөхцөл байдлыг хүндрүүлж, дасч чаддаггүй бөгөөд өөрийнхөө болон бусдын өвдөлтийг мэдрэх чадвартай хэвээр байна. Асар хүнд байдалд орсон Соня ямар ч байсан “шар тасалбар”-аар амьжиргаагаа залгуулахаас өөр аргагүйд хүрч, хорссонгүй, сэтгэлээ хатууруулсангүй, хүний ​​царай зүсээ алдсангүй. Тэр хүмүүсийг хүндэлдэг бөгөөд тэдэнд хязгааргүй өрөвдөх сэтгэл, өрөвдөх сэтгэлийг мэдэрдэг. Соня бол гүн гүнзгий шашин шүтлэгтэй хүн бөгөөд үргэлж шашны хууль тогтоомжийн дагуу амьдардаг бөгөөд Христэд итгэгч хүмүүст хайртай. Тиймээс Раскольников Соня-д дургүйцэх мэдрэмж биш, харин гүн өрөвдөх сэтгэлийг төрүүлэв. Сонечка Христэд итгэгч даруу байдал, бүх зүйлийг уучлах хайраараа Раскольниковт хийсэн зүйлээ хүлээн зөвшөөрч, хүмүүсийн өмнө болон Бурханы өмнө наманчлахыг ятгав. Соня Мармеладовагийн ачаар баатар сайн мэдээний үнэнийг ойлгож, наманчилж, хэвийн амьдралдаа эргэн орж чадсан юм.

Зохиолчийн баатардаа хандах хандлага нь хоёрдмол утгатай. Түүнийг буруушааж, зөвтгөсөн. Достоевский баатардаа хайртай байсан бөгөөд энэ хайр нь түүнд дахин төрж, түүнтэй хамт явах боломжийг олгосон юм. Тэрээр Раскольниковын хариу үйлдэл, нээлттэй байдал, аливаа муу муухайг үзэн ядах зэрэг зан чанарын шинж чанаруудад татагдсан. Зохиолч баатрын хамгийн сайн шинж чанарыг түүний бүх нийтийн уйтгар гуниг, уй гашуу гэж үзсэн. Энэ бол Раскольниковыг гэмт хэрэг үйлдэхэд хүргэсэн зүйл гэж Достоевский тодорхой хэлсэн. Зохиогч өөрөө "гэмт хэргийн сэтгэл зүйн явц" -ыг судлахыг оролдохдоо энэ нь хүрээлэн буй орчны асуудал биш, харин хүний ​​дотоод байдлын асуудал юм гэсэн дүгнэлтэд хүрч байна. Түүнд юу тохиолдохыг тэр өөрөө л хариуцна.

"Хууль, үнэн, хүний ​​мөн чанар нь маш их хохирол амссан" гэж Достоевский бичжээ. Үүгээр зохиолч Раскольниковын "өвчтэй онолыг" үгүйсгэж, даруу байдал, хүмүүсийг хайрлах замаар нийгмийн капиталист мухардлаас гарах арга замыг санал болгож буй Сонягийн үнэний түгээмэл үндэс суурийг онцлон тэмдэглэв. Гэхдээ бүх суут ухаантай байсан ч Достоевский энэ романыг бүтээх явцад болон дараа нь түүний өмнө байнга гарч ирдэг асуултын шийдлийг хэзээ ч олж чадаагүй: чөлөөлөгдсөн хүний ​​нийгэмд авчрах ашиг тусыг хэрхэн хадгалах вэ, тэр үед. түүнийг болон хүн төрөлхтнийг хөрөнгөтний соёл иргэншлийн үүсгэсэн нийгэмд харш, сөрөг зарчим, хандлагаас аврах.

Гэвч эелдэг, даруу байдлын байр суурин дээр тогтсон Достоевский хүний ​​сүнсний аймшигт, тэрслүү импульсийг үл тоомсорлож чадахгүй байв. Раскольниковын хурц бодол санаа, түүний диалектик, "сахлын хутга шиг хурц" байгаагүй бол түүний дүр төрх уншигчдын сэтгэл татам байдлаа алдах байсан. Раскольниковын үйлдсэн ер бусын, "үзэл суртлын" гэмт хэрэг нь түүний дүр төрхийг онцгой эмгэнэлтэй болгодог. Достоевский зохиолдоо бузар мууг яруу найрагдуулдаггүй; тэрээр баатрууддаа түүхэн зогсонги байдалд үл тэвчих байдал, оюун санааны бослого, хувийн, хувиа хичээсэн ашиг сонирхлоор бус, харин бүх хүмүүсийн амьдралын түгшүүртэй асуултуудын дагуу амьдрах чадварыг үнэлдэг. Зохиолч уншигчдад амьдралын утга учир, сайн муугийн мөнхийн тэмцлийн тухай эргэцүүлэн бодоход хүргэдэг.

Ф.М. романы тухай материалууд. Достоевский "Гэмт хэрэг ба шийтгэл".