Судалгааны хамаарал

Даяаршлын эрин зуун, нарийн төвөгтэй, олон талт орон зайн оршин тогтнох эрин үед архитектур цаашид аль чиглэлд хөгжих ёстой вэ, түүний хөгжлийн ямар замууд байна вэ? Энэ асуултад хариулахын тулд архитектурын орон зай үүсэх дотоод логик, дотоод утгыг ойлгох шаардлагатай. Орчин үеийн архитектурын хуулиудыг ойлгохын тулд эртний архитектурт хандах шаардлагатай, учир нь түүний дотоод логик, утга учрыг ойлгох нь орчин үеийн архитектурыг ойлгоход хүргэдэг бөгөөд түүний ирээдүйн хөгжлийг урьдчилан таамаглах, удирдах боломжийг олгодог. Орчин үеийн архитектурыг ойлгохын тулд түүний үүсэхэд нөлөөлж буй хүчин зүйл, онцлогуудыг ойлгох шаардлагатай.

Олон мянган жилийн турш архитектур, соёлын хөгжлийг бүхэлд нь тодорхойлсон орчлон ертөнцийн талаархи эртний санаанууд өнөөг хүртэл энэхүү хөгжлийг голлон тодорхойлж байна. Үнэндээ орчин үеийн хүн төрөлхтөн байгалиасаа холдож, томоохон хотуудад суурьших болсон. Бүх нийтийн хүн төрөлхтний түвшинд бид эртний хүнтэй ойр хэвээр байгаа бөгөөд ялангуяа соёл, архитектурын бүтээлүүдэд илэрхийлсэн хүсэл эрмэлзэл, санаа, сэдлийг ойлгохыг хичээх болно. Гэсэн хэдий ч хүн төрөлхтний тасралтгүй хөгжил нь бидэнд үүсэх хуулиудыг цаг хугацааны призмээр харахыг шаарддаг.

Архитектурын эхэн үеэс эхлэн аливаа барилга байгууламж - зан үйлийн орон зайн гол тулгуур багана, эсвэл жишээлбэл, эртний Египетийн барилга байгууламж, сүм хийд эсвэл оршуулгын газрын хамгийн тохиромжтой орон зай нь сансар огторгуйн дэг журмыг дэлхийн тусгал гэж үздэг. Аливаа зохион байгуулалттай суурин газрын гол цөм нь байгаль орчны эмх замбараагүй байдлаас ялгаатай орон зайг бий болгох гэсэн хүний ​​хүсэл эрмэлзэл юм. Архитектурын орон зай нь тодорхой соёл иргэншилд байгаа хүнээр хүлээн зөвшөөрөгдсөн хэлбэрээр Орчлон ертөнцийн загвар боловч архитектур нь хаа сайгүй физик ба метафизик ертөнцийн огтлолцол юм. Эртний үеэс орчин үе рүү шилжих замдаа архитектурын орон зай ихээхэн өөрчлөлтийг авчирсан. Архаик хот бол дэлхийн бүтцийг тусгасан орон зай-хуанлийн бичвэр юм. Архитектур, хот төлөвлөлтийн объект нь хөгжлийнхөө үе шат бүрт түүнийг хуулбарлаж буй нийгэм-соёлын бодит байдлын онцлогийг шингээдэг. Ихэнхдээ объект нь бодит байдлын хэлтэрхий биш, харин түүнийг хэрэгжүүлж буй эрин үеийн шинэ ертөнцийн дүр төрхийг агуулдаг. Орчин үеийн ертөнцөд хүний ​​​​төв байрлалын эргэн тойрон дахь гурван хэмжээст орон зайн бөмбөрцөг зохион байгуулалт нь виртуал урсгалтай, хувирсан орон зайтай хэсэгчлэн нийлдэг, учир нь төвүүд шилжиж, хил хязгаар бүдгэрч, хурд нэмэгдэж байгаатай холбоотойгоор зайны талаарх ойлголт өөрчлөгддөг. Гэсэн хэдий ч ямар ч үед архитектур нь мөнхийн утгыг агуулж ирсэн бөгөөд агуулсаар байгаа бөгөөд энэ нь хүний ​​хуримтлуулж, бий болгосон мэдлэгийг өөртөө агуулж байдаг. Үндсэн мэдлэгийн нэг бол бүтээлийн тухай мэдлэг, ертөнцийн бүтцийн тухай мэдлэг юм. Архитектур нь олон зууны турш тэмдгийн бэлгэдлийн хэрэгслээр хүмүүст үзэл суртлын утгыг илэрхийлж, дэлхийн шавхагдашгүй үзэгдлийн олон янз байдлыг ойлгох боломжийг бидэнд олгодог. Энэхүү судалгаанд сансар огторгуй, сансар судлалын семиотик үндсийг ашиглан архитектурын мөн чанарт нэвтрэн орох оролдлого хийж байна: үүнээс эртний болон бүх нийтийн утга санаа, хүн төрөлхтний нийтлэг санааг олж, ухамсаргүйгээр, ухамсартайгаар ертөнцийг үзэх үзлийг ойлгохыг хичээсэн болно. архитекторын бүтээлч сэтгэл хөдлөлийг удирдан чиглүүлсэн. Архитектурыг энэ байр сууринаас авч үзэх нь архитектурын хэлбэр, архитектурын орон зайн хөгжлийн дотоод логикийг ойлгох, тэдгээрийн үүсэл, үүсэх, тасралтгүй хөгжлийн үйл явцыг ойлгоход хүргэдэг.

Архитектор нь тусгай хэлбэр эсвэл орон зайг бий болгосноор хүрээлэн буй нийгэм-соёлын бодит байдлын ертөнцийг үзэх үзлийг хуулбарладаг. Хариуд нь архитектурын хэлбэр, орон зайн агуулга нь барилгын бүтэц, фасад, янз бүрийн архитектурын элементүүдэд байдаг дүрс, тэмдэгтүүдээр дамжуулан гадагшаа чиглэдэг. Нэмж дурдахад агуулгыг ихэвчлэн бие даасан архитектурын дурсгалт газруудын дотор төсөөлдөг: бөмбөгөр эсвэл таазны дотоод гадаргуу дээр, хана, шалан дээр, орон зайд, сүм хийд гэх мэт шинэ архитектур, зураглал, бэлгэдлийн хэлбэрээр илэрдэг. хэлбэрүүд.

Эхний барилгууд нь шашны, ариун архитектурын барилгууд юм. Анхны барилгуудаас эхлээд аливаа ариун нандин барилгуудын төлөвлөгөө, хэлбэр: сүм, сүм хийд, бурхад хүртэлх сүм гэх мэт. сансар огторгуйн дэг журмыг хуулбарлах. Бөмбөг нь үргэлж тэнгэрийн бунх юм. Дүрс, михраб эсвэл мандал нь мөнхийн гэрлийг бэлгэддэг бөгөөд үүнд хүний ​​сүнс тэнгэрлэг гэрэлд сүнслэг авиралтад тусгагдсан байдаг.

Архитектурын өвөрмөц, түгээмэл чанар нь соёлыг байгалиас тусгаарлаж, цаг хугацаа, орон зайг хослуулсанд оршдог (Хавсралт 1, 3-р зургийг үз).

Цаг хугацааны талаархи санааг дараах байдлаар томъёолж болно: нэг талаас, цаг хугацаа нь мөчлөгтэй - энэ нь байнга эхэлдэг, гэхдээ нөгөө талаас, өнгөрсөн нь ирээдүйтэй адил төгсгөлгүй байдаг тул цаг хугацаа бол салшгүй нэгдэл юм. Архитектурт цаг хугацаа нь шугаман хэлбэрээр биш, харин салангид хэлбэрээр хувцасласан мөчүүдэд тэмдэглэгдсэн байдаг.

Орон зай, цаг хугацаа зэрэг оршихуйн хамгийн чухал хэлбэр, ангиллын огтлолцол дээр байрладаг архитектур нь мөнхөд хэлбэр дүрс өгдөг түүхийг дүрсэлдэг. Үүний зэрэгцээ, архитектур нь цаг хугацааны хөлдсөн мөч, одоо цаг үе бөгөөд өнгөрсөн үе нь ирээдүйг он цагийн дарааллаар дамжуулдаг. Цаг хугацаа нь хүний ​​үйл ажиллагааны эцсийн бүтээгдэхүүн болох чулуунд "шилждэг". Түүх өөрчлөгддөг, тогтворгүй хэмнэлтэй бол уламжлал нь эсрэгээрээ өвөрмөц, өөрчлөгддөггүй юм шиг санагддаг. Тиймээс, түүх, уламжлал нь техникийн чадавхитай хүчээ нэгтгэн архитектурт байдаг нь гарцаагүй (Хавсралт 1, 2-р зургийг үз).

Архитектур бол материйн хэлбэрийн амьдрал юм. Мандал, пирамид, сүм, тахилын ширээ, ямар ч шашны архитектурын байгууламж хэлбэрээр "дэлхийн уул" -ын хамгийн тохиромжтой загварын тусгал хаа сайгүй байдаг. Эдгээр нь ариун танин мэдэхүйн үндсэн элементүүд бөгөөд ертөнцийн орон зайн дүр төрхийн бүтцийн хүрээг тусгасан утгыг илэрхийлэх хэрэгсэл юм. Тэд бол хүний ​​суурь мэдлэг, энергийн бөөгнөрөлүүдийн асран хамгаалагч, дамжуулагч бөгөөд төгс геометрийн хэлбэрт оршдог. Архитектурын бүтээлд шашны мэдрэмж ба материаллаг идеалын огтлолцол дээр техникийн үзэгдэл гарч ирдэг бөгөөд энэ нь дэлхий дээр сансрын драмын дүр төрхийг бий болгох механизм юм.

Тэнгэрлэг пирамидууд ба алтан пагодууд, сүм хийд ба цагирагууд, асар том бөмбөгөр, үзэсгэлэнтэй сүмүүд - нэг үгээр бол одон орон, бэлгэдлийн хувьд захирагддаг бүх зүйл, төвтэй, түүнээс үүдэлтэй хүч чадал бүхий бүх зүйл - энэ бүхэн сансар огторгуйн илэрхийлэл юм. захиалга ба түүний домогт зүйрлэл.

Дэлхийн гайхамшиг гэж нэрлэгдэх жинхэнэ архитектурын бүтээлүүд нь бүрэн бүтэн байдал, хязгааргүй байдлыг тээгч юм. Архитектур бүхэлдээ урган гардаг ариун нандин барилгууд нь хүн ба орон зай, тэнгэр, газар хоёрын хооронд зуучлагч болдог. Тэд тойрог ба дөрвөлжингийн ид шидийг агуулдаг бөгөөд тэд цаг хугацааны хязгааргүйг өөртөө агуулж байдаг. Цаг хугацаа бол орон зайн нэг хэлбэр юм шиг бид орон зайг цаг хугацааны хэлбэр гэж хэлж болно. Энэ уулзвар дээр байрлах шашны барилга нь бэлгэдлийн утгаар дүүрэн, цаг хугацаа, орон зайг дамжин өнгөрч байгаа нь ертөнцийн дүр төрхөөс өөр юу ч биш юм. Архитектурын хэрэгсэл болох геометрийн хэлбэрийн нууц нь цаг хугацааны "орон зайн" мөчлөг, задрах орон зайн хэмнэлээс үүсдэг. Ариун архитектурыг орон зай, цаг хугацаа бий болгодог.

Архитектур нь тодорхой утгыг агуулж, дамжуулдаг тул мессежийг тайлах боломжийг олгодог семиотик механизмыг олох шаардлагатай байна. Архитектур үүссэн цагаасаа эхлэн сансар огторгуйн үндэс болсон сансар судлал ба сансар судлалын семиотик талыг судлах нь тодорхой хэв маягийг тодорхойлох, үүний дагуу хэлбэрт нуугдаж буй зүйлийн ач холбогдлыг ойлгох боломжийг олгодог.

Сүүлийн хэдэн зууны турш шинжлэх ухааны нээлтүүдээр системчилсэн ертөнцийн тухай мэдлэг - байгалийн хуулиуд нь хүн төрөлхтний соёлд олон мянган жилийн турш оршсоор ирсэн. Эдгээр нь хүн дэлхий дээр гарч ирсэн цагаасаа эхлэн түүний ертөнцийг бүхэлд нь үзэх үзэлд нийцүүлэн нэвтэрч, түүний бүтээлч сэтгэлгээнд ухамсартай эсвэл ухамсаргүй санаанууд, ялангуяа орон зайн санаанууд бүрэлдэн бий болсон. Мөн өнөөдөр орчлон ертөнцийн тухай хамгийн эртний санаануудын ул мөрийг ямар ч хүн суурин газрын барилга байгууламжаас олж болно. Эрт дээр үеэс өнөөг хүртэл янз бүрийн цаг үед эв найрамдалтай архитектурыг бий болгох боломжийг олгодог сансрын зохицолд суурилсан зарчмуудыг нээснээр архитекторуудад орон зайг бий болгохдоо тэдгээрийг харгалзан үзэх боломжийг олгоно. Энэ тал нь маш олон талт, хоёрдмол утгатай тул дэлхийн хүн төрөлхтний ертөнцийг үзэх үзэл, түүнийг архитектурт хуулбарлахыг зөвхөн мэдлэгийн янз бүрийн салбаруудын огтлолцол дээр шинжлэх боломжтой.

Тиймээс ажлын сэдэв нь сансар судлал, сансар судлал, гүн ухаан, архитектур судлал, семиотик, домог судлал, соёл судлал гэсэн хэд хэдэн шинжлэх ухааны уулзварт оршдог. Эрдэмтэд өмнө нь архитектурын семантик, космогони, сансар судлалын асуудлуудыг авч үздэг байсан боловч эдгээр судалгаанууд нь тодорхой цаг хугацаанд хамааралтай байсан бөгөөд дүрмээр бол жагсаасан аль нэг хэсэгт тус тус хийгдсэн бөгөөд тэдгээр нь нэг хандлагатай байв. эсвэл түүх, соёлын. Тэдний хөгжил, соёл, архитектурын шинэ үе болгонд, ялангуяа тэдний бүтээсэн дүр төрх, санааг дурддаг. Магадгүй өнөөдөр ертөнцийн тухай шинэ цогц, логик тайлбар хийх шаардлагатай байна. Архитектур, түүний агуулга, илэрхийлэлийг сансар судлалын болон космогоник бэлгэдлээр шифрлэсэн судлах арга замуудын нэг байж болно. Энэ нь диссертацийн судалгааг хийх нэг шалтгаан болсон бөгөөд бид архитектурын дурсгалт газруудад тэдгээрийн бүтэц, бие даасан элементүүдэд агуулагдах орчлон ертөнцийн үндэс суурь байгаа эсэхийг судлах, мөн он цагийн дарааллаар судлах зорилгоор архитектурын дурсгалт газрууд руу хандсан юм. Архитектурын гарал үүсэл өнөөг хүртэл, архитектурын орон зайг бүрдүүлэх логик, утга учир, зарчим, арга зүй, тэдгээрийн ач холбогдол, ирээдүйн архитектурт үзүүлэх нөлөөг шинжлэх.

Судалгааны шинжлэх ухаан, онолын үндэс нь дотоод, гадаадын эрдэмтдийн эх сурвалжаас бүрддэг бөгөөд тэдгээрийн эхний хэсгийг архитектурын онол, сансрын семиотикийн судалгаанд хамруулж болно. Тэдний дунд А.А. Барабанова, Е.Дальфонсо, С.Жанкс, И.Добрицына, Е.Желева-Мартинс, В.И. Иовлев, Д.Кинг, Е.Н. Князева, С.Крамриш, А.Лагопулос, А.Леви, Ю.М. Лотман, Н.Л. Павлова, А.Снодграсс, Д.Самса, М.О. Сурина, С.А. Матвеева, С.М. Неаполь, Ж.Фрейзер, Л.Ф. Чертова болон бусад судлаачид.

Эдгээр уран зохиолын эх сурвалжууд нь утга үүсгэх, илэрхийлэх тодорхой орон зайн хэрэгслийг судалж, хэлбэр ба түүний утга, агуулгын хоорондын уялдаа холбоог семиотик зүй тогтолыг тогтоож, орон зайн семиотикийг янз бүрийн талаас нь судалж үздэг. Барабановын бүтээлүүд нь архитектур дахь семиотик хэлний үндсийг өгч, янз бүрийн архитектурын зургуудын семиотик утгыг янз бүрийн талаас нь, ялангуяа сансар судлал, космогоник талаас нь судалж, архитектурт хэлбэр үүсгэх семотик асуудлуудыг судалж үздэг. А.Лагопулосын бүтээлүүд нь эртний соёлын хотжилтын семиотикт зориулагдсан байдаг. Зохиогч нь хот байгуулалтын түүхийг судалж, аж үйлдвэрийн өмнөх нийгэм дэх орон зайн зохион байгуулалтын хэлбэрийг судалжээ. А.Лагопулосын судалгаанд сансар огторгуйн түүхэн семиотикийн онцлогийг тодорхойлсон ба илтгэгчийн хоорондын хамаарал, бэлгэдлийн өвөрмөц буюу тэнцэх байдал, түүний түгээмэл буюу харилцан солигдох чадварыг тодорхойлсон. А.Снодграсс, Н.Л.Павлов, Е.Желева-Мартинс нарын бүтээлүүд нь эртний архитектур, түүний гарал үүслийн зүй тогтол, сансар огторгуйгаас архитектурын хэлбэр үүсэх үйл явц, архитектурын дотоод логик, түүний бүтээлд анх шингэсэн утгыг судалдаг. архитектур, түүнчлэн архитектурт тусгагдсан хүн төрөлхтний бүрэн бүтэн байдал, эв нэгдэлтэй орчлон ертөнцийн тухай ухамсаргүй санаануудын жишээнүүд. Ерөнхийдөө энэ блокт хуваарилагдсан бүх зохиолчдын бүтээлүүд нь хэлбэр ба түүний утгын хоорондын холболтын ерөнхий хэв маягийг бий болгоход чиглэгддэг.

Судалгааны хоёр дахь хэсэг нь А.Андреева, Е.В.Баркова, В.Бауэр, Л.Г.Бергер, Т.Бурхард, Р.Баувал, Г.Д.Гачев, С.Головин, Б.Дзевийн домог зүй, соёл судлал, урлаг шүүмжийн бүтээлүүдээс бүрдэнэ. , И.Думоца, А.В.Жохов, С.Крамриш, В.М.Рошал, С.А.Токарев, Г.Хэнкок, М.Элиаде гэх мэт. Эдгээр нь архитектурын тал дээр орон зайн семиотиктэй холбоотой байдаг тул энэ судалгаанд чухал ач холбогдолтой юм. түүх, нийгэм-соёл, утга зохиол, урлаг.

Нэмж дурдахад архитектурын тухай тогтмол хэвлэлүүдийн нийтлэл, архитектур, архитектурын семиотикт зориулсан хурал, конгрессын материалыг ашигласан.

Судалгааны таамаглал. Архитектур нь дэлхий дээрх сансрын дэг журмын тусгал гэж үздэг. Архитектурын анхны бүтээлүүдэд хүн нэгдмэл эв нэгдэлтэй орчлон ертөнцийн талаархи санааг ухамсаргүйгээр тусгасан байдаг. Эдгээр ухамсаргүй санаанууд болон анхны утгуудаас цаашдын бүх архитектур бий болсон. Архитектур нь (эртний үеэс өнөөг хүртэл) олон мянган жилийн туршид архитектур, соёлын хөгжлийг бүхэлд нь тодорхойлсон хүн төрөлхтний ертөнцийн талаархи санаа бодлыг агуулдаг.

Судалгааны объект нь архитектурын орон зай, хэлбэр юм. Оршихуйн хамгийн чухал хэлбэрүүд болох орон зай, цаг хугацааны уулзварт орших архитектур нь сансрын дэг журмын дэлхийн тусгал юм. Уг бүтээлд архитектурыг цаг хугацаа, орон зайн призмээр харж, бэлгэдлийн утгаар дүүргэж, дэлхийн дүр төрхийг төлөөлдөг - imago mundi.

Судалгааны сэдэв нь дэлхийн дүр төрхийг орон зай, цаг хугацаанд дамжуулах сансар судлал, семиотик ойлголтыг задлахад суурилсан архитектурын семантик, хэлбэржүүлэх агуулга юм. Архитектурт байнга хөгжиж буй хэлбэр дүрслэлийн систем дэх сансар судлал, космогоник, семантик хэв маягийг мөн судалдаг.

Судалгааны зорилго нь сансар огторгуйн хэв маяг, орон зай, хэлбэр үүсэх зарчмуудыг тодорхойлох, хүний ​​​​орчлон ертөнцийн талаархи санаа бодлыг тусгасан архитектурын утгыг илчлэх явдал юм. Архитектур, хот байгуулалтад сансар судлал ба космогонизм оршихуй, үүрэг гүйцэтгэх баримтыг илчлэх.

Зорилгодоо нийцүүлэн дараах ажлуудыг тавьж шийдвэрлэв.

1. архитектур, хот төлөвлөлтийн дэлхийн загварчлалын систем дэх космогоник болон сансар судлалын үйл явцын утгыг авч үзэх;

2. бүх соёлын бэлгэдлийн хүрээнд архитектурын байр суурийг харуулах, тэдгээрийн давхцах утгыг тодорхойлох;

3. архитектурын дотоод логик ба түүний үүсэх зарчмуудын хоорондын нийтлэг байдал, хамаарлын баримтыг тогтоох;

4. Архитектурын бэлгэдлийн зарчмуудыг авч үзэх, тэдгээрийн одон орны биетүүдийн бие махбодийн хөдөлгөөн, дэлхий дээрх бүтээлч бүх нийтийн зарчимтай уялдаа холбоог тодорхойлох. Үүнийг цаашдын бүх ажилд хэрэглүүр болгон ашиглах;

5. “макро ертөнц”, “бичил ертөнц” гэсэн ойлголтуудыг архитектуртай холбон авч үзэх;

6. даяаршлын архитектурт үзүүлэх нөлөөг тодорхойлж, өнөөг хүртэлх архитектурын сансар судлалын замыг авч үзэх, үүний үндсэн дээр шинэ мянганы архитектурын үзэгдлийг харуулах;

7. 20-р зууны төгсгөлд "шинэ бүрэн бүтэн байдал" гэсэн санаа гарч ирэх үед үүссэн шинжлэх ухаанд шинэ парадигмын нөлөөгөөр архитектурт гарсан өөрчлөлтийг авч үзэж, үүсэх зарчмуудыг бий болгох. шинэ орон зай.

Судалгааны шинжлэх ухааны шинэлэг тал:

1. Архитектурын орон зайн хөгжлийн зарчим, үйл явцыг анх удаа космогоник, сансар судлал, семиотик гэсэн хэд хэдэн чиглэлээр нэгэн зэрэг танилцуулав.

2. Архитектурын бэлгэдлийн зарчмуудыг одон орны биетүүдийн хөдөлгөөн, архитектурын хэлбэр үүсэх сансар огторгуйн зарчмуудтай харьцуулж үздэг.

3. Архаик архитектурын дотоод логик, түүнд агуулагдаж буй орчлон ертөнцийн талаарх үзэл санааг задлан шинжилж, тодорхойлох замаар архитектурын орон зай, хэлбэрийн зүй тогтол, утга санааг тогтооно.

4. Архитектурын хэлбэр, орон зайн анхан шатнаас өнөөг хүртэл сансар огторгуй, сансар судлалын үүднээс хөгжлийн зарчим, үйл явцыг цогц дүн шинжилгээнд үндэслэн нэгтгэн харьцуулан дүгнэв. Архитектурт шинэ нэгдмэл байдал үүссэнийг тэмдэглэж, архитектурыг сансар судлалын зарчмын дагуу хөгжиж буй синергетик систем гэж үздэг.

5. Орчин үеийн архитектуртай холбоотой шинэ үзэл баримтлалыг нэвтрүүлсэн - неокосмоген архитектур, түүний хэв шинжийг санал болгосон.

6. Гадны үйл явцын нөлөөн дэх архитектурын хөгжлийг сансар судлал, космогон судлалын үүднээс тусгасан загвар бүтээв. Энэхүү загвар нь өнгөрсөн үеийн бүтцийн шинжилгээгээр архитектурын ирээдүйн хөгжлийг урьдчилан таамаглахад хүргэдэг.

Архитектурын орон зайг судлах арга зүй нь уран зохиолын эх сурвалжийн иж бүрэн дүн шинжилгээ, түүнчлэн архитектурын орон зайг ойлгох зохиогчийн загварыг боловсруулахад үндэслэсэн болно; Ийнхүү бие даасан шинэ арга зүй боловсруулж байна.

Архитектурын орон зайн сансар судлал, космогонийг шинжлэхэд янз бүрийн аргыг ашигладаг.

Уран зохиолын эх сурвалжийг системчлэх, нэгтгэх арга;

Архитектурын түүх, генетикийн шинжилгээ;

Семиотик арга - архитектурт агуулагдаж, илэрхийлэгдсэн мэдээлэл, тэмдэг, утгыг хайх;

Ертөнцийн орон зайн дүр төрх (дэлхийн уул, дэлхийн тэнхлэг, дэлхийн мод)-ын бүтцийн хүрээг тусгасан бэлгэдлийн механизм, хэв маягийг хайж олоход суурилсан сансар судлал, сансар судлалын аргууд, тэдгээрийн архитектурын дурсгалт газруудын зураг дээрх проекцийн давхардал;

Энэхүү судалгаанд хөндөгдсөн үзэл баримтлал, дүр төрх, эрин үеийн одон орон, бэлгэдэл, соёлын болон бусад төрлийн холбоог тогтооход үндэслэсэн философийн аргууд;

График-аналитик арга - дүн шинжилгээ хийсэн материал дээр үндэслэн диаграмм, хүснэгт гаргах;

Загварчлалын арга - судалгааны үр дүнд үндэслэн семиотик, аналитик, таамаглах загваруудыг боловсруулах

Судалгааны хил хязгаар. Энэхүү бүтээл нь хөгжлийн янз бүрийн үе шатанд архитектурт сансар огторгуй, сансар судлалыг судалдаг. Үүний дагуу архитектурт сансар судлал ба космогонизмын зарчмуудын илрэл нь дараагийн үеийнхэнд хамгийн их илэрхийлэгдэж байсан үе, мэдээжийн хэрэг хамгийн орчин үеийн үе буюу гуравдугаар мянганы эхэн үеийг авч үздэг. Эртний ариун архитектур гэж үздэг: Египет, Энэтхэг, Камбож, Ойрхи Дорнодын орнууд, Эртний Грек, Ром; Энэтхэг, Европ, Ойрхи Дорнод дахь Буддизм, Христийн шашин, Исламын гурван шашны дундад зууны үеийн шашны архитектур. Европ, Америк, Орос зэрэг дэлхийн өнцөг булан бүрд үүссэн цагаасаа өнөөг хүртэлх архитектурыг мөн судалж байна. Хамгийн сүүлийн үеийн архитектурыг хаа сайгүй үздэг: Ази, Америк, Европт.

Судалгааны практик ач холбогдол нь сансар огторгуйн болон космогоникийн зарчимд суурилсан архитектурын орон зайг зохион байгуулах арга, төрлүүд дээр үндэслэн архитектурын хөгжлийг урьдчилан таамаглах онолын үндэслэлийг олж илрүүлсэн явдал юм: шинжлэх ухааны уулзвар дахь янз бүрийн арга барилууд. дэлхийн олон талт дүр зургийг илүү гүнзгий дүн шинжилгээ хийхэд хувь нэмэр оруулдаг бөгөөд энэ нь өнөөгийн архитектурын утга учир, байр суурийг илүү нарийвчлалтай тодорхойлох боломжийг олгодог. Энэхүү баазыг энэ чиглэлээр шинжлэх ухааны судалгааны нэг хэсэг болгон ашиглаж болно. Архитектурын зураг төсөлд сансар судлалын болон космогоникийн уламжлал, хандлагад тулгуурлан системчилсэн хэлбэрээр танилцуулсан архитектурын хэлбэрийг бий болгох зарчмуудыг анхаарч үзэх боломжтой.

Үндсэн үр дүнг Уралын Архитектур, Урлагийн Академийн их сургуулийн дотоод судалгааны төлөвлөгөөний сэдвүүдийн дагуу Архитектурын дизайны үндэс судлалын тэнхимд боловсруулсан "Архитектурын орон зайн семиотик" судалгааны сэдэвт харгалзан үзсэн болно. Ажлын үр дүнг Екатеринбург хотын захад Москвагийн хурдны замын 17-р километрт дэлхийн зарим хил дээр суурилуулсан Европ-Азийн тэмдгийг бүтээхдээ бодит загварт ашигласан.

Хамгаалалтад дараахь зүйлийг ирүүлж байна.

1. Архитектурын бэлгэдлийн зарчмуудыг одон орны биетүүдийн хөдөлгөөний зарчим, дэлхийн соёл дахь одон орон ба цаг хугацааны бэлгэдэлтэй харьцуулах.

2. Билэгдлийн сансар огторгуйн бүтцэд ерөнхий ба тусгай, архитектурын геометрийн бүтэц, үндсэн цэгүүдтэй харьцуулахад барилга байгууламжийн чиг баримжаа, агуулгын төлөвлөгөөний кодууд дахь ерөнхий ба тусгайг тодорхойлох замаар архитектурын космогонизм ба сансар судлалын зарчмуудыг системчлэх. .

3. Архитектурын бүтэц, тэдгээрийн элементүүдийн бэлгэдлийн илэрхийлэл ба агуулгын төлөвлөгөөний бүтэц, үндсэн семиотик кодуудыг тайлах.

4. Архитектур дахь хэлбэр үүсэх зарчмуудын хүрээ өргөжиж, архитектурын хэлбэрийн үүслийн талаар гүнзгий ойлголттой болсны үр дүнд бий болсон орчин үеийн архитектурын шинэ чиглэлүүд

5. Архитектурын харилцан үйлчлэлийн явцад болон янз бүрийн үйл явцын нөлөөн дор түүний сансар огторгуйн шинж чанарт хамаарах хөгжлийн үйл явцыг тусгасан архитектурын өөрчлөлтийн онолын загвар, тэдгээрийн үндсэн шинж чанарууд нь техноген ба антропоморф юм.

Ажлын баталгаажуулалт. Зохиогч судалгааны үндсэн заалтуудын талаар илтгэл тавьсан: 2003 он - Урбино (Итали) дахь AISE олон улсын коллоквиумд, 2003 он - Кастиглионселло (Итали) дахь XXXI олон улсын AISS коллоквиумд, 2004 он - "Архитектур 3000" олон улсын конгресст Барселона (Испани), 2004 - AISE олон улсын конгрессын үеэр "Энх тайвны шинж тэмдэг. Интертекст ба даяаршил” Лион (Франц) хотод. Судалгааны үр дүнд 2004 онд дурсгалын тэмдэг хэлбэрээр жижиг хуулбарыг суурилуулсан "Европ-Азийн хил дээрх нийгэм-соёлын цогцолбор" зэрэг сансар огторгуйн болон сансар судлалын арга барилыг ашиглан архитектурын хэд хэдэн төслийг боловсруулах боломжтой болсон. Екатеринбургийн ойролцоох Европ, Ази гэсэн хоёр тивийн хил дээр.

Ажлын бүтэц.

Судалгааны үндсэн үр дүн, дүгнэлт

Архитектурын үндэс болсон сансар судлал, сансар судлалын семиотик талыг судалсны үндсэн дээр хийсэн ажилд эртний үеэс орчин үе хүртэлх янз бүрийн цаг үеийн зохицсон архитектурын үзэгдлийг илчилсэн тодорхой зүй тогтлыг тодорхойлсон.

Судалгааны явцад архитектурын болон орон зайн цаг хугацааны бэлгэдлийг холбосон үндсэн зарчим, ойлголтуудын тодорхойлолтыг өгч, өөрсдийн график симболын цувралыг санал болгов. Астрономийн биетүүдийн хөдөлгөөний зарчмуудыг архитектур үүссэн үеэс эхлэн бий болгох зарчимтай харьцуулдаг. Архитектурын бэлгэдлийн зарчим нь одон орон, цаг хугацааны бэлгэдэл дээр суурилдаг нь тогтоогдсон. Бүх үндсэн бэлгэдлийн тохиргоог геометрийн төв гэсэн ойлголтоор нэгтгэдэг болохоос гадна архитектур дахь аливаа астрал ба цаг хугацааны бэлгэдэл нь барилгын төв, селестиел биетүүдийн эргэлтийн төвийг тодорхойлоход суурилдаг нь тогтоогджээ. хоёулаа оршихуйн төвтэй, цаг хугацааны эх сурвалжтай давхцдаг. Архитектурын бэлгэдлийн үндсэн зарчмууд гэж дараахь зүйлийг онцлон тэмдэглэв: төв нь аливаа цаг хугацаа, орон зайн эхлэл, аливаа архитектурын байгууламжийн төв нь тэнгэрийн төв, Нар, Хойд Оддын аналог; сансар огторгуйн гурвалын холболт болох босоо тэнхлэг; орон зай, цаг хугацаа нь дөрвөлжин ба тойрог, суурь ба бөмбөгөр хэлбэрээр бэлгэдэлтэй илэрхийлэгдэж, Дэлхий ба Тэнгэр, Бодис ба мөн чанарыг нэгтгэсэн ертөнцийн олон янз байдлын хэлбэр; нэг эхлэлээс сансар огторгуйн гарал үүслийн бэлгэдэл болох орон зайн загалмай нь өдөр, жилийн дөрвөн хэсгээс бүрдэх мөчлөгийг дүрсэлсэн бөгөөд нэмэлт хуваагдал нь пропорциональ харьцаагаар дамжин барилга руу шилжсэн нар, сарны мөчлөгийг илэрхийлж болно.

Энэхүү бүтээл нь дэлхийн орон зайн дүр төрхтэй холбоотой үндсэн семиотик механизмуудыг тодорхойлж, сансар огторгуй, сансар судлалын архитектуртай уялдаа холбоог харуулсан. Эрт дээр үеэс хүн төрөлхтний бүтээсэн хэлбэр нь барилга байгууламж, суурин газар байдгийг, нэгдүгээрт, нар, оддын хөдөлгөөний физик диаграмм, хоёрдугаарт, сансар огторгуйн дэг журмын зарчмуудын илэрхийлэл гэдгийг харуулж байна. Дэлхий дээр.

Семиотик зарчмууд, тэдгээрийг архитектурт хэрэглэхэд дүн шинжилгээ хийсний үндсэн дээр бид космогони бол архитектурын загвар бөгөөд аливаа архитектурын хэлбэр нь төв байгаа эсэхээс хамаарч тодорхойлогддог, учир нь төвөөс үүссэн хэлбэрийн гарал үүслийг төвөөс тодорхойлдог болохыг тэмдэглэж байна. дэлхийн гарал үүсэл. Архитектурт сансар огторгуйг хуулбарлах нь бичил сансарт ертөнцийг бий болгох, орон зай, цаг хугацааг нэг цэгт хуулбарлах явдал юм. Космогони нь барилгын төлөвлөгөө болон орон зайн гурван хэмжээст загварт хоёуланд нь байдаг. Метафизик орон зай ба трансцендент цаг хугацааны хуулбар нь нэг цэгээс үүсдэг - дэлхийн хүйс, дэлхийн тэнхлэг, бүтцийн төв.

Ойрхи Дорнод, Энэтхэг, Египет, Камбож, Эртний Грек, Ром, дундад зууны Европ, Оросын шашны барилгуудын нарийвчилсан дүн шинжилгээнд үндэслэн архитектурын космогонизм, сансар судлалын үндсэн зарчмуудыг тодорхойлж, зохиогчийн бэлгэдлийн үндсэн архетипүүдийг тодорхойлсон болно. дэлхийн загварчлалыг санал болгосон. Архитектурын бэлгэдэл, геометрийн бүтэц, контур дахь ерөнхий ба тусгайг тодорхойлсон үндсэн зарчим, чиг хандлагыг графикаар системчилсэн; үндсэн чиглэлтэй харьцуулахад архитектур, хотын байгууламжийн чиг баримжаа; бүтцийн архитектурын элементүүдийн бэлгэдлийн утгыг тусгасан агуулгын төлөвлөгөөний кодуудад.

Архитектур дахь "макрокосм", "бичил ертөнц" гэсэн ойлголтуудыг авч үзэх явцад шашны архитектурын байгууламж, тухайлбал сүм хийд нь орчлон ертөнцийг макро сансрын хавтгайд, хүний ​​биеийг бичил сансар огторгуйн хавтгайд бэлгэдлийн хэлбэрээр харуулдаг болохыг харуулсан. Хүн байгалийн хуулиудад өөрийгөө тохируулахын тулд бүх нийтийн бүтээлч зарчмуудын үндсэн дээр эргэн тойрон дахь орон зайг зохион байгуулахыг хичээдэг.

Даяаршил хэмээх нарийн төвөгтэй үзэгдэл үүсч, шинжлэх ухааны парадигмын өөрчлөлт, шинжлэх ухаан, технологийн хүчирхэг дэвшил, дижитал технологи нэвтэрч, орчин үеийн хүн төрөлхтний ухамсарт орон зай, цаг хугацааны шинэ харилцаа бий болсон нь маш мэдэгдэхүйц юм. бүрэн бүтэн байдлын шинэ зарчмаар тодорхойлогддог шинэ архитектур бий болоход хүргэсэн. Байгаль, орчлон ертөнцийн талаархи хүний ​​шинэ санаа нь зөвхөн шинэ архитектурыг бий болгоод зогсохгүй түүний шинэ үүслийг бүрдүүлдэг. Шинэ нөхцөлд архитектурын загварчлал нь хувьсан өөрчлөгдөж буй системийг өөрөө зохион байгуулах санааг дагаж мөрддөг бөгөөд үүний үр дүнд архитектур нь синергетик систем болдог. Гэсэн хэдий ч үндсэн зарчмууд: төв байх, дэлхийн зарим хэсэгт чиглүүлэх, босоо чиглэлд анхаарлаа хандуулах нь архитектурт мэдээжийн хэрэг байдаг, гэхдээ архитектурын хэлбэрүүд илүү нарийн төвөгтэй байдаг тул утга, тэмдэг, тэмдэглэгээ хоорондын хамаарал нь тодорхойгүй байдаг. өөрчлөгдсөн. Шинэ мянганы архитектурын хувьд сансар огторгуй, сансар судлалын зарчимд тулгуурлан "неокосмоген архитектур" гэсэн шинэ нэр томъёог нэвтрүүлсэн.

Сансар судлал ба сансар судлалын зарчмуудыг ашиглах тодорхой чиг хандлагад үндэслэн архитектурын өөрчлөлтийн онолын загварыг бий болгосон бөгөөд энэ нь харилцан үйлчлэлийн явцад болон янз бүрийн үйл явцын космоген шинж чанарын нөлөөн дор архитектурын хөгжлийн үйл явцыг тусгасан болно. Дагалдах үйл явцын дотроос үндсэн үйл явц нь шинжлэх ухаан, техникийн үндэслэлтэй техноген, байгаль ба өөрийгөө байгалийн нэг хэсэг гэж ойлгоход үндэслэсэн антропоморф; Өнөөгийн шатанд даяаршил, дижитал технологи, хиймэл оюун ухаан бий болсноор үүссэн синхрончлолын үйл явц гарч ирж, маш чухал болж байна. Энэхүү загвар нь архитектурт нөлөөлж буй үйл явц цаг хугацааны явцад хэрхэн нягтарч, тэдгээрийн нөлөөн дор архитектур нь космогоникоос неокосмоген болж өөрчлөгддөг болохыг харуулж байна. Уг загварыг архитектурын хөгжилд урьдчилан таамаглах загвар болгон ашиглаж болно.

Энэхүү бүтээл нь шинэ архитектур бий болох зарчмуудыг томъёолж, системчилсэн болно. Зургаан типологийн бүлгээс бүрдсэн неокосмоген архитектурын хэв шинжийг санал болгож байна. Сансар судлал нь өөрийгөө зохион байгуулах үндсэн зарчим болох неокосмологи руу шилжих үйл явцыг дүрсэлсэн болно. Орчин үеийн архитектурын энгийн байдлаас нарийн төвөгтэй байдал руу, дараа нь орчлон ертөнцийн хувьслыг нэг организм болгон "ялгааг нэгтгэх", түүнчлэн бүтцийн симбиоз дээр тайлбарласан парадигм дээр суурилсан шинэ цогц гетероген нэгдмэл байдалд хүрэх зам. Архитектур ба хот байгуулалтыг амьдралын хэмнэлийг синхрончлох замаар харуулсан. Архитектурын дотоод утга санааг бүрдүүлэгч агуулгад тулгуурлан, космогоник болон сансар судлалын зарчимд тулгуурлан архитектурын хөгжлийн урьдчилсан таамаглалыг гаргах онолын үндэслэл бүрдсэн. Архитектурын ирээдүйг өнгөрсөн үеийн бүтцийн шинжилгээгээр судлах нэгдсэн арга барилыг боловсруулсан.

Сансар судлал ба сансар огторгуйн хуулиудыг ойлгох нь сансар огторгуйд шифрлэгдсэн далд утгын талаархи мэдлэгийг бий болгож, тэдгээрийг чадварлаг ашиглах нь архитектур, хот байгуулалтын олон асуудлыг дарааллаар шийдвэрлэх үндэс суурь болж байгаа нь танилцуулсан диссертацийн судалгааны хөгжлийн хэтийн төлөв юм. Сансар огторгуйн бөөм болгон дэлхий дээр амьдрах хамгийн сайн нөхцлийг бүрдүүлэх - Хүнд.

1. Архитектур: хурдан гарын авлага / ch. ed. М.В.Адамчик. Минск: Ургац, 2004. - 624 х.

2. Ахундов M. D. Орон зай, цаг хугацааны тухай ойлголт: үүсэл, хувьсал, хэтийн төлөв / M. D. Ахундов. М.: Наука, 1982. - 222 х.

3. Барабанов A. A. Хотыг унших нь / A. A. Барабанов // Орон зайн семиотик: цуглуулга. шинжлэх ухааны tr. / ред. А.А.Барабанова; Олон улсын. орон зайн семиотикийн холбоо. Екатеринбург: Архитектон, 1999.-687 х.

4. Бауэр В., Думоц И., Головин С. Тэмдгийн нэвтэрхий толь / В.Бауэр, И.Думоц, С.Головин; эгнээ түүнтэй хамт. Г.Гаева. М .: KRON-PRESS, 2000. - 504 х.

5. Бергер Ж1. Г.Уран сайхны хэв маягийн бүтцэд ертөнцийн орон зайн дүр төрх / JI. Г.Бергер // Философийн асуултууд. 1994. -№4.-С. 124-128.

6. Веденин Ю.А.Урлагийн газарзүйн эссэ / Ю.А.Веденин. -СПб.: Дмитрий Буланин, 1997. 178 х.

7. Гачев Г.Д. Орон зай, цаг хугацааны Европын дүр төрх: Соёл, хүн ба дэлхийн дүр зураг / Г.Д.Гачев. М.: Наука, 1987. - 198-227 х.

8. Женкс Ч. Архитектур дахь шинэ парадигм / Ч.Женкс // Олон улсын төсөл. 2003. - No 5. - P. 98-112.

9. Добрицына I. A. Постмодернизмаас шугаман бус архитектур руу: орчин үеийн философи, шинжлэх ухааны хүрээнд архитектур / I. A. Добрицына - М.: Прогресс-уламжлал, 2004. - 416 х.

10. Желева-Мартинс D.V. Хотын топогенез: гарал үүслийн домгийн семантик / D.V. Желева-Мартинс // Орон зайн семиотик: цуглуулга. шинжлэх ухааны tr. Олон улсын. орон зайн семиотикийн холбоо / Ch. ed. А.А. Барабанов. Екатеринбург: Архитектон, 1999.

11. Жохов A.V. Ариун сүм дэх хүн (Синергетик антропологийн хүрээнд сүмийн үйл ажиллагаа) / А.В. Перм: Перм. муж технологи. их сургууль, 2004.- 157 х.

12. Жулиен Н. Тэмдэгтийн толь бичиг / Н. Жулиен; эгнээ fr. С.Каюмова, И.Устянцева. 2-р хэвлэл. - Екатеринбург: Урал Л.Т.Д., 1999.

13. Одтой тэнгэр: сургуулийн хүүхдүүдэд зориулсан зурагтай атлас / ред. E. Ананьева, С. Миронова. М .: Аванта +, 2004. - 96 х.

14. Claude-Nicolas Ledoux ба Оросын архитектур: үзэсгэлэнгийн каталог 4.1016.11.2001 Екатеринбург / нэгтгэл. А.А. Барабанов. Екатеринбург: Архитектон, 2001. - 320 х.

15. Knabe G. S. Эртний Ромын түүхэн орон зай / G. S. Knabe // Эртний Ромын соёл, соёлын ерөнхий онолын талаархи лекцийн материал.-М., 1994 он.

16. Князева Е.Н. Соёлын синергетик сорилт Цахим нөөц. / Е.Н.Князева. Хандалтын горим: http://www.asadov.ru/intellarch/nonlinearlrus.htm.

17. Kovalzon M. Ya., Epshtein R. I. Орон зай, цаг хугацааны өвөрмөц байдлын тухай нийгэм, философийн онолын категориуд / M. Ya. Kovalzon, R. I. Epshtein // Философийн шинжлэх ухаан. 1988. - No8.

18. Коран судар / орчуулга. араб хэлнээс И.Ю.Крачковский. М.: Буква, 1991. - 528 х.

19. Лагопулос А.Ф. Зөөгчөөс бүс нутаг руу: орон зай нь семиотикийн нийгмийн хэрэгсэл болох / A. F. Lagopoulos // Орон зайн семиотик: цуглуулга. шинжлэх ухааны tr. Олон улсын. орон зайн семиотикийн холбоо / Ch. ed. А.А. Барабанов. Екатеринбург: Архитектон, 1999 он.

20. Лотман Ю.М. Орон зайн семиотикийн асуудлын тухай / Ю.М.Лотман. Санкт-Петербург: Урлаг, 2000. - P. 442^45.

21. Лотман Ю.М. Соёлын семиотик механизмын тухай / Ю.М.Лотман // Сонгосон өгүүлэл: 3 боть.Т.З. Таллин: Александра, 1993 он.

22. Лотман Ю.М. Хагас мандал / Ю.М.Лотман Санкт-Петербург: Урлаг, 2001. -704 х.

23. Матыцин A. A. Орон зай, цаг хугацааны олон талт байдлын асуудал: логик ба эпистемологийн шинжилгээ: хийсвэр. dis. Ph.D. Философич Шинжлэх ухаан: 09.00.01 / Матыцин А.А.М.: Москва. ped. муж их сургууль, 1990. -17 х.

24. Дэлхийн ард түмний домог: нэвтэрхий толь: 2 боть / бүлэг. ed. С.А.Токарев. М .: Росс. нэвтэрхий толь, 1994. - T. 1.-671 х.

25. Дэлхийн ард түмний домог: нэвтэрхий толь: 2 боть / бүлэг. ed. С.А.Токарев. М .: Росс. нэвтэрхий толь, 1994. - T. 2. - 719 х.

26. Моатти К. Эртний Ром / К.Моатти; эгнээ fr. I. Ionova M.: ACT; Astrel, 2003. - 208 х.

27. Neapolitansky S. M., Matveev S. A. Ариун архитектур. Бурхадын хот / С. М. Неополитанский, С. А. Матвеев. Санкт-Петербург: Метафизикийн хүрээлэнгийн хэвлэлийн газар, 2005. - 256 х.

28. Неаполитанский С.М., Матвеев С.А. Ариун геометр / С.М.Неополитанский, С.А.Матвеев. Санкт-Петербург: Святослав, 2003. - 632 х.

29. Павлов Н.Ж.И. тахилын ширээ. Зуурмаг. Ариун сүм. Индо-Европчуудын архитектур дахь эртний ертөнц / Н.Л. Павлов. М.: OLMA-PRESS, 2001.-368 х.

30. Потемкин В.К., Симанов А.Л. Дэлхийн бүтэц дэх орон зай / В.К.Потемкин, А.Л.Симанов. Новосибирск: Наука, 1990. - 176 х.

31. Орон зай // Философийн шинэ нэвтэрхий толь: 4 боть М.: Мысль, 2001. - Т. 3.-С. 370-374.

32. Руднев В.П. XX зууны соёлын толь бичиг. Гол ойлголт, текст / V. P. Руднев. М.: Аграф, 1999. - 381 х.

33. Сурина M. O. Урлаг, дизайн, архитектур дахь өнгө, бэлгэдэл / M. O. Surina. М .: Ростов-на-Дону: 3-р сар, 2003. - 288 х.

34. Тихоплав В.Ю., Тихоплав Т.С. Эмх замбараагүй байдлын зохицол буюу Фрактал бодит байдал / В.Ю.Тихоплав, Т.С.Тихоплав. Санкт-Петербург: Вес, 2003. - 352 х.

35. Хайдеггер М. Урлаг ба орон зай. 20-р зууны Европын соёлын өөрийгөө танин мэдэхүй: Барууны сэтгэгчид, зохиолчид орчин үеийн нийгэм дэх соёлын байр суурийн талаар / М. Хайдеггер. М.: Политиздат, 1991. - 95-99 х.

36. Орчлон ертөнцийн уран сайхны загварууд. Дэлхийн соёлын түүхэн дэх урлагийн харилцан үйлчлэл. Ном 1. М.: NII PAX, 1997. - 380 х.

37. Хэнкок Г., Баувал Р. Сфинкс буюу оршихуйн асран хамгаалагчийн оньсого / Г.Хэнкок, Р.Баувал: транс. англи хэлнээс I. Зотов. М .: Вече, 2000 он.

38. Чертов L. F. Орон зайн кодын семиотикийн тухай / L. F. Чертов // Орон зайн семиотик: цуглуулга. шинжлэх ухааны tr. Олон улсын. орон зайн семиотикийн холбоо / Ch. ed. А.А. Барабанов. Екатеринбург: Архитектон, 1999.

39. Шейнина Е.Я. Тэмдгийн нэвтэрхий толь бичиг / Е.Я.Шейнина. М.: ACT; Харьков: Торсинг, 2002. - 591 х.

40. Элиад М. Ариун ба шашингүй / М.Элиада: хөрвүүлэлт. франц хэлнээс, өмнөх үг болон сэтгэгдэл. Н.К.Грабовский. М .: Москвагийн Улсын Их Сургуулийн хэвлэлийн газар, 1994. - 144 х.

41. Элиад М. Шашны түүхийн зохиол: 2 боть / М.Элиада: хөрвүүлэлт. fr. A. A. Васильева. Санкт-Петербург: Алетея, 2000 он.

42. Тэмдгийн нэвтэрхий толь / эмхэтгэл. В.М. Рошал. М.: ACT; Санкт-Петербург: Сова, 2006.- 1007 х.

43. Тэмдэг, тэмдэг, бэлгэ тэмдгийн нэвтэрхий толь бичиг. М.: ACT; Astrel: Үлгэр домог, 2002.-556 х.

44. Гадаад хэл дээрх уран зохиол

45. Ардалан Н., Бахтияр Л. Эв нэгдлийн мэдрэмж / Н.Ардалан, Л.Бахтияр. -Чикаго: Чикагогийн их сургууль, 2004 он.

46. ​​Арнаболди М.А. "Segnali per lo spettacolo" // L" талбай. 2004. - N 197. - P. 62-67.

47. Burckhardt J. Sufi Doctrine-ийн танилцуулга / Ж.Буркхардт; tr. ingl, di D. M. Matheson, Мухаммед Ашраф, Лахор; ed.or.1951. Introduzione alle dottrine esoteriche dell"Islam, a.c.di G. Jannaccone, Mediterranee. Рома, 2000 он.

48. Bussagli M. Capire l "Architettura / M. Bussagli. Firenze: Giunti Gruppo Editoriale, 2003.

49. D"Alfonso E., Samsa D. Architettura / E. D"Alfonso, D. Samsa. Милано: Арнолдо Мондадори, 2001 он.

50. Frazer J. The Fasti of Orid / J. Frazer. Лондон: Макмиллан, 2001.

51. Giorgi E. “Flessibilita degli spazi” // L"Arca. 2005. -N 201. - P. 50-57.

52. GuardigliD. "Агора"//Л"Арка.-2005.-N 199.-P. 48-51.

53. Гозак А., Леонидов А. Иван Леонидов/ Гозак А., Леонидов А. Лондон: Академийн хэвлэл, 1988.

54. Haninger S. K. Touches of Sweet Harmony. Пифагорын сансар судлал ба сэргэн мандалтын үеийн яруу найрагч / S. K. Haninger. Сан Марино (Калифорни): Хантингтон номын сан, 2003 он.

55. Hautecoeur L. Mystique et архитектур. Symbolisme du cercle et de la pasole / L. Hautecoeur. Парис: A. et J. Ricard, 2001.

56. Jodidio Ph. Одоо архитектур. Боть. 2/Ph. Жодидио. Koln: Taschen, 2003. -575 х.

57. Жодидио Ph. Одоо архитектур. Боть. 3/Ph. Жодидио. Koln: Taschen, 2003. -573 х.

58. Jodidio Ph. Калатрава/Ph. Жодидио. Koln: Taschen, 2003. - 192 х.

59. Хаан Д.А. Дундад зууны үеийн Исламын шашны архитектур дахь одон орны зүй тогтол / D. A. King. Уртон, 1982.

60. Коллар L. P. Нэгдүгээр мянганы христийн архитектур дахь бэлгэдэл / L. P. Kollar. Шинэ Өмнөд Уоллын их сургууль, 2006 он.

61. Крамриш С. Хинду сүм. Калькуттагийн их сургууль / С.Крамриш. -Милано: Тренто, 1999 он.

62. Lagopoulos A. Ph. Urbanisme et Semiotice / A. Ph. Лагопулос. Парис: Эдийн засаг. 1995 он.

63. Levi A. Les machines a faire-croire / A. Levi. Парис: Эдийн засаг. 2003 он.

64. Muratore G. "Stile" Fuksas // L "Arca. 2004. - No. 197. - P. 36-51.

65. Наср С.Х. Исламын шинжлэх ухаан / С.Х.Наср. Лондон: World and Islam Publishing, 2004.

66. Pisani M. “Citta in competizione” // L "Arca. 2005. - N 199. - P. 12-15

67. Snodgrass A. Architettura, Tempo, Eternita. Паравиа / А. Снодграсс. -Милано: Бруно Мондадори, 2004 он.

68. Архитектурын дүрэм / ген. ed. Э.Коул. Бостон; Нью Йорк; Лондон: Булфинч хэвлэл; Бяцхан, Браун ба Компани. 2002.

69. Zevi B. Saper vedere 1 "architettura / B. Zevi. Torino: Giulio Einaudi, 2004.

70. Тайлбарлах эх сурвалжийн жагсаалт

71. Золотов Е.К. Верхотурийн дурсгалууд / шинжлэх ухааны хүрээнд. ed. А.А.Старикова. Екатеринбург: Архитектон, 1998. - 192 e., өвчтэй. 184

72. Оросын архитектурын түүх: сурах бичиг / ed. Ю.С.Ушакова, Т.А.Славина. Санкт-Петербург: Стройиздат Санкт-Петербург, 1994. - 600 х.

73. Кижи: цомог / JI. М .: Урлаг Ленинград, 1965. - 96 х.

74. Самойлов I. D. Доод Синячихагийн эрдэнэс / Самойлов I. D. - Екатеринбург: IPP Uralsky Rabochiy, 1995. 205 х.

75. Диссертацийн сэдвийн үндсэн хэвлэлүүд

77. Волегова A. A. Архитектур нь ертөнцийг танин мэдэх арга зам / A. A. Волегова. // Изв. Урал. Оросын боловсролын академийн салбарууд. Боловсрол, шинжлэх ухаан. - 2007. - програм. N 6 (10). - P. 103-107.-0.3 уламжлалт p.l.1. Бусад хэвлэлд

78. Volegova A. Cosmogonia e cosmologia in progetto dello spazio di una citta /А. Волегова // AISS (AISE) "Limiti del mondo e senso dello spazio" олон улсын коллоквиумын материал. Урбино, 2003. - 115-117 тал. -0.56 уламжлалт p.l.

79. Volegova A. Dal rito alia tradizione. Dall "altare al tavolo / A. Volegova // Олон улсын коллоквиумын материалууд XXXI Colloque AISS "Semiofood. Comunicazione e cultura del cibo". Castiglioncello, 2003. - P. 73-77. -0.3 уламжлалт p.l.

80. Волегова А.Орон зай, өвөрмөц байдал, соёл /А. Волегова // Олон улсын конгрессын материал "III Congres Internacional ARQUITECTURA 3000. L"arquitectura de la in-diferencia" Барселона: Edicion UPS, 2004. - P. 149. - 0.08 уламжлалт p.l.

81. Волегова А. Хот төлөвлөлт дэх космогони ба космологи / A. Волегова // "III Congres Internacional ARQUITECTURA 3000. L"arquitectura de la in-diferencia" олон улсын конгрессын материалууд. Барселона: Edicion UPS, 2006. - pp.4. -80 - 0.71 уламжлалт p.l.

82. Волегова A. A. Францын алдарт архитекторууд Екатеринбург дахь VALODE & PISTRE / А. А.Волегова // Дундад Уралын барилгын цогцолбор. 2006. - N 1 -2. - P. 21. - 0. 1 уламжлалт p.l.

83. ОХУ-ын Боловсролын яам1. Т.Ж.

84. мэргэжлийн дээд боловсролын төрийн боловсролын байгууллага

85. Уралын улсын архитектур, урлагийн академи

86. КОСМОГОНИИЙН СЭМИОТИК АСПЕКТ БА

87. АРХИТЕКТУР, ХОТ ТӨЛӨВЛӨГӨӨНИЙ ХӨШӨӨ ДАХЬ КОСМОЛОГИ.

88. Мэргэжил 18.00.01 Архитектурын онол, түүх, түүх, архитектурын өвийн сэргээн босголт, сэргээн босголт.

89. Архитектурын ухааны нэр дэвшигчийн зэрэг олгох диссертаци1. II боть

Удиртгал

Орчлон ертөнцийн талаархи чухал мэдлэг нь архитектурт гол үүрэг гүйцэтгэдэг. Орчлон ертөнцийг ертөнцийн орон зайг зохион байгуулж, хэлбэржүүлснээр бүтээгдсэнтэй адил архитектур нь хүний ​​орон зайд бүтэц, хэлбэрийг өгөх үндсэндээ ижил төстэй үйл явц юм. Дэлхийн гадаргад шилжсэнээр сансар огторгуйг бүтээх үндсэн зарчмууд нь бидний бодит байдлын нөхцөлд нийцүүлэн өөрчлөгдөж, архитектур дахь бүтээлийн үндсэн санааг тодорхойлж, улмаар үүнийг урлаг болгон хувиргадаг.

Хүмүүсийн материаллаг соёл, тэдний ертөнцийг үзэх үзэл, сэтгэхүй, эрх баригчдын үзэл суртал, түүнчлэн үйлчлүүлэгчийн хүсэл эрмэлзэл нь архитектурт өөрийн гэсэн ул мөр үлдээж, гадаад олон янз байдал, нюансын элбэг дэлбэг байдлыг урьдчилан тодорхойлдог. Гэхдээ гол дүр төрх, үндсэн хэлбэрүүд нь ертөнцийн чухал талууд, сансрын бүтээлийн үндсэн зарчмуудаар тодорхойлогддог. Энэхүү ойлголт нь архитектурын урлаг, түүний илэрхийлсэн санаа, түүний бүтээлч байдлын үйл явцыг өөр өнцгөөс харах боломжийг бидэнд олгоно.

Өнөөг хүртэл ямар ч мэдлэгийн салбар орчлон ертөнцийн үндэс суурийг цогцоор нь тодорхойлж чадахгүй. Шашин дэлхийн физикийн талаар юу ч хэлдэггүй. Орчлон ертөнц үүссэний утга учир, зорилгын талаар шинжлэх ухаан чимээгүй байна. Иогийн бусад ертөнцийн гүнд харсан зүйл нь энгийн хүн ч бай, байгалийн шинжлэх ухаанд ч хүртээмжгүй хэвээр байна. Үүний үр дүнд Оршихуйн мөн чанар, утга учир, хувь хүний ​​бүтээлч, эрч хүчтэй чадвар, хүний ​​оюун ухаан, оршин байгаа бүх зүйлийн талаархи мэдлэг нь шинжлэх ухаанаас гадуурх мэдлэг, туршлагыг багтаасан янз бүрийн санд үйрмэг болгон тараагдсан байдаг.

Бүх мэдлэг нь догматизм, үзэл суртал, нийгмийн хөгжлийн түвшин болон бусад субъектив хүчин зүйлсээр тодорхой хэмжээгээр хязгаарлагддаг. Шинжлэх ухааны болон шинжлэх ухаанаас гадуурх мэдлэгийн зөв нийлэгжилт нь орчлон ертөнцийг байгуулах үндсэн санаа, сансар огторгуйн матери, орон зай үүсэх, бүтцийн зарчмуудыг тусгаарлах боломжийг олгоно. Тэдний мэдлэг нь хүн төрөлхтний архитектурт ертөнцийг бий болгох, оршин тогтнох үйл явцыг тусгасан үйл ажиллагаа болох архитектурын бүтээлч байдлын үзэл суртлын талыг онцлон харуулах болно.

Архитектурыг урлаг гэж үздэг

Орчлон ертөнц анхдагч материйн бүтэц, хэлбэрийг өгснөөр үүссэн. Сансар огторгуйг бий болгосноор дуу чимээ нь бүтээлийн дагалдах хэрэгсэл болгон бий болсон. Архитектур, хөгжим нь хүний ​​үйл ажиллагаан дахь ертөнцийг өөр түвшинд, өөр цар хүрээгээр бүтээх энэхүү бурханлаг урлагийн тусгал болсон. Хүний орон зайн хэлбэр, бүтэц нь үйл ажиллагааны нэг төрөл болох архитектурын мөн чанар юм. Архитектурын урлагт энэ нь зөвхөн уран сайхны дүр төрхийг бий болгох хэрэгсэл юм.

Бусад урлагийн уран сайхны дүр төрхтэй харьцдаггүй дүр төрх. Уран баримал, уран зураг, театр, уран зохиолыг дотоод, хүн төрөлхтний урлаг гэж үзэж болно. Эдгээр нь жинхэнэ утгаараа хүмүүнлэгийн урлаг юм - тэдгээр нь хүн ба түүний харилцааны тухай, өөртөө чиглэсэн, бидний ёс зүй, гоо зүйн ойлголтыг тусгасан байдаг. Архитектур, хөгжмийн тусламжтайгаар бид өөрсдөөсөө илүү агуу зүйл, гадаад, сансар огторгуйн, байгаа бүхний зарим гүнд хүрдэг.

Хаббл дуран авайгаас авсан гэрэл зургууд нь дэлхийгээс бидэнд хүрэх боломжгүй оддын ертөнцийн сүр жавхланг харуулсан бөгөөд нэгэнт танил болсон цагт түүнийг хайхрамжгүй хандах боломжгүй болжээ. Орчлон ертөнцийн төсөөлшгүй гүн, Орчлонгийн намуухан аялгуутай сансар огторгуйн хоосон орон зай - энэ бүхнийг бид зөвхөн шууд бусаар, уран сайхны мэдрэмжээрээ мэдэрч чадна. Дэлхийг бүхэлд нь, Сансар огторгуйн ангалын гүнийг ухамсартайгаар хүлээн авах нь харамсалтай нь бидний чадвараас давж гардаг.

Гаригийн бүтээлч хүчнүүд үүсэх нь илүү тод харагдаж, хүчин чармайлтын ийм тодорхой тектоникийг өгдөг бөгөөд дэлхийн титаник хүч, далай тэнгисийн бүх бутлах хүч, Аэрийн өргөн, өндрийн хэмжээлшгүй мэдрэмжийг мэдрэх болно. хүнийг дарж чадна. Байгалийн эдгээр элементүүдийн илрэлийн харагдахуйц цар хүрээг бидэнтэй харьцуулах боломжгүй, хүмүүс зөвхөн өөрсдийн хил хязгаар доторх зочин, тэдний бүтээлийн албадан гэрч байдаг. Эртний Грекчүүдийн дунд Элементүүд (титанууд) нь ертөнцийг өөрөө бүтээдэг анхны, зэрлэг, хүн биш бурхад байдаг нь санамсаргүй хэрэг биш юм.

Архитектур нь хүний ​​цар хүрээтэй нийцсэн хэлбэрийг бий болгож, байгаль эсвэл сансар огторгуйн бүтээлүүдтэй харьцуулахад орон зай ба хүний ​​бүтээсэн хэлбэрүүдийн хооронд өөр пропорциональ байдлыг хөгжүүлдэг. Хэдийгээр жижиг хэмжээтэй ч гэсэн архитектурын зургуудын семантик ачаалал нь илүү өргөн хүрээтэй, гүнзгий байж болно. Хэлбэр бүтээх урлагийн хувьд архитектур нь үндсэндээ бэлгэдлийн шинж чанартай байдаг.

Энэ нь архитектурын арга барил, хэлбэрийг идэвхтэй ашигладаг монументаль урлагтай цуурайтаж, уран бүтээлдээ бүрэн бүтэн байдал, чухал ач холбогдол өгдөг. Архитектур нь ямар ч ашиг тус, дадал зуршлаас ангид хамгийн дээд илрэл, дүр төрхөөрөө бүхэл бүтэн орчлон ертөнцийг бий болгох, оршин тогтнох дурсгалт урлаг болдог.

Архитектур, хөгжим нь гадаад урлаг болох үүрд мөнхөд чухал ач холбогдолтой бөгөөд Дэлхий өөрөө оршин тогтнохын хэрээр хамааралтай хэвээр байна. Орчлон ертөнцөд оюун ухаан хөгжихийн хэрээр зөвхөн хүний ​​төдийгүй хүмүүнлэгийн болон аливаа биет ухамсрын харилцааны бусад бүх талууд бүдгэрч, улмаар дотоод урлаг нь хатаж, зогсох болно. Гэхдээ хөгжим, архитектур биш, Орчлон ертөнцийн үндэс суурь, ертөнцийн оршихуйг уран сайхны илэрхийлэх хэрэгсэл болгон ашигладаг.

Архитектур нь дэлхийн дэг журмын үндсэн зарчим, үзэл санаа, энэ ертөнц дэх хүний ​​байр суурь, түүний орчлон ертөнцтэй хамтарсан шинж чанарын талаархи санаа бодлыг уран сайхны ойлголт, дүрслэлээр илэрхийлэхэд дээшлэх үед урлаг болдог. Архитектурын урлаг бол хүн, түүний оюун ухаан, мэдрэмжтэй шууд холбоотой, түүнтэй холбоотой ертөнцийг дүрслэх, түүнийг бүтээх тал юм.

Архитекторын хүсэл зориг, ухамсараас үл хамааран аливаа архитектурын үйл ажиллагаа нь Дэлхийг бүтээх, бүх оршихуйн материаллаг хэлбэрийг бий болгоход Бүтээгч ба түүний шаталсан үйлдлүүдийн нэгэн адил юм. Бүтээл нь ертөнцийн зарчмууд, санаануудыг илэрхийлэх тусам уран сайхны хувьд илүү том, гүнзгий, олон талт, утга учиртай болж хувирдаг.

Дэлхийг бүтээх зарчмуудын дүрслэлийн илэрхийлэл нь оюун ухаанд танигдахгүй байж болно. Гэхдээ энэ нь заавал далд ухамсрын түвшинд хүлээн зөвшөөрөгдөж, шинээр гарч ирж буй бүтээлийн гүнд сэтгэл хөдлөлийн мэдрэмжийг бий болгодог. Дэлхийн дэг журмын янз бүрийн зарчим, тэдгээрийг уран сайхны илэрхийлэх хэрэгслийг ялангуяа ухамсартайгаар ашиглах нь архитектурын дүр төрх нь түүний утга учир, ач холбогдол, гүн гүнзгий байдал, хүний ​​ойлголтод үзүүлэх нөлөөллийн түвшинг өөрчлөхөд хүргэдэг.

Космогони

Онгон ландшафтын зэрлэг байгальд өөрийгөө олж, хотын оршин суугч байгалийн бодит байдал, төрөлх хотынхоо гудамжны хиймэл ертөнц, орон сууцныхаа тухтай уур амьсгал хоёрын ялгааг мэдэрч эхэлдэг. Үүний нэгэн адил, Сансар бол огт өөр ертөнц дэх бидний тухтай хот юм. Зөвхөн өөрчлөгдөөгүй өгөгдсөн зүйл гэж хүлээн зөвшөөрөгдсөн объектын ердийн объектив ертөнцөөс татгалзаж байж л бид сэтгэлзүйн тодорхой нарийн төвөгтэй байдлыг харуулдаг космогонизмын асуудлыг авч үзэх боломжтой.

Бүтээл нь орчлон ертөнцийн оршин тогтнох үндсэн зарчмуудыг илчилж, түүнд оршихуйг бий болгох боломжийг олгодог бүтцийг бий болгодог. Тэд мөн орчлон ертөнц дэх ухамсар, амьдралын хөгжлийн чиглэлийг тодорхойлдог. Энэтхэгийн философи нь ертөнцийг бүтээх үйл явцыг хэрхэн, ямар зарчмуудаар тодорхойлдог талаар сайн боловсруулсан санаатай байдаг. Хэрэв бид энэ мэдлэгийн шашны болон эрин үеийн шинж чанаруудыг хаяж, орчин үеийн шинжлэх ухааны ойлголтыг ашиглавал дараах дүр зураг гарч ирнэ.

Бүх цаг үе, ертөнц эхлэхээс өмнө эмх замбараагүй байдал, ямар ч бүтэц, оршихуй байхгүй байхын өмнө Нэг нь тайван байдалд - Оршихгүйд байдаг. Энэ нь хамгийн "нарийн" хэсэг болох цэвэр энерги хэлбэрээр анхны Материйг төлөөлдөг. Үндэслэл бол бүх материйн салшгүй анхдагч шинж чанар юм. Урьдчилан байсан бүх анхдагч материйн оновчтой байдал нь анхдагч Ухамсрыг бүрдүүлдэг. Ганц бөгөөд бүхнийг хамарсан Ухамсартай Ухаалаг анхдагч Матери (эрчим хүч) нь Нэг, Үнэмлэхүй юм.

Аливаа ухамсрын үндэс нь өөрийгөө танин мэдэх хүсэл эрмэлзэл бөгөөд оршихгүй байх нь үүнийг хэрэгжүүлэхийг зөвшөөрдөггүй. Юу ч биш - ямар ч үйл ажиллагаа, бүтэц байхгүй, туйлын амар амгалан байдалд - зүгээр л анзаарах зүйл байхгүй. Өөрийгөө танин мэдэх хүсэл нь Нэгийг өөрөөсөө ямар нэгэн зүйлийг бий болгоход хүргэдэг - үйл явц, оршихуй, амьдрал байдаг бүтэц - энэ нь бүрэн илрэх, идэвхтэй, ажиллах боломжтой зүйл юм. Бид үүнийг Энхтайван гэж нэрлэдэг.

Ертөнцийг бүтээхийн тулд Нэгэн эрчим хүчнийхээ нэг хэсгийг Ражас (динамик) ба Тамас (статик) зэрэг эсрэг төлөвт хуваах замаар идэвхгүй оршихуйгаас идэвхтэй оршихуй руу шилждэг. Хөдөлгөөний болон инерцийн төлөвүүд энергид гарч ирэхэд тэдгээрийн хооронд харилцан үйлчлэл үүсч, үүссэн материйн хуваагдлыг нөхөж, өмнөх салшгүй байдалд нь буцаахыг эрмэлздэг. Ражас (Ян) эсвэл Тамас (Инь) тусдаа оршин тогтнох боломжгүй - тэд нэгийг хуваах замаар төрдөг.

Эрчим хүчний төлөв байдлын хоёр зарчим үүсдэг: хөдөлгөөн ба хөдөлгөөнгүй. Хөдөлгөөний зарчим үүссэн нь материйн өөрчлөлтийн үйл явц үүсэх боломжийг олгодог - Ражасын төлөв дэх Нэгийн энерги нь Оршихуйн бүхий л үйл явц, цаг хугацааг бий болгож, оршин тогтнох боломжийг бий болгодог. өөрөө. Хөдөлгөөнгүй байх зарчим нь энергийг төвлөрүүлж, түүнийг бодис ба бодисын талбайн хэлбэрт шилжүүлэх боломжийг олгодог - Тамас муж дахь Нэгийн энерги нь дэлхийн бүх материаллаг байдал, аливаа объект үүсэх боломжийг бий болгодог. Үүнээс.

Нэгээс байнга хадгалагддаг энергийн энэхүү тусгаарлалт нь Саттва (зохицуулалт) эсвэл Тай Чи - эсрэг талын тэнцвэртэй харилцан үйлчлэлийн төлөв юм. Саттвагийн оршихуй нь Нэгийн энергийг эв найртай салгах төлөв байдал нь материйн бүтцийг бий болгох боломжийг олгодог. Бүтэц нь материйн хэлбэрийг өгөх боломжийг олгодог: орон зайг бий болгож, тэндээс оршихуйн олон янз байдлыг бий болгодог. Саттва нь бүтээлийн энерги болох Саттва байгаа цагт орших Оршихуйн бүхэл бүтэн ертөнцийг төрүүлэх боломжийг бидэнд олгодог. Ийнхүү эмх замбараагүй байдал нь Космос болдог.

Нэгийн энерги нь оршин байгаа бүхний үндэс юм. Зарчмууд - энергийн төлөв байдлын зарчмууд - орчлон ертөнцийн бүх материйг нэхэж, тэдгээрийн тасралтгүй үйлдлээр Дэлхий ба Оршихуйг бүтээдэг. Саттва нь дэлхийн бүх энергийг илчилж, бүх материаллаг байдлын эх үүсвэр болох орон зайг бий болгодог. Тамас, Ражас нар харилцан үйлчлүүлснээр Орчлон ертөнцийг бүрдүүлдэг. Дэлхийн материаллаг байдлын бүх олон янз байдлыг бий болгох эхлэлүүдийн энэхүү үйлдлийг элементүүд ба тэдгээрийн элементүүд - нягт материйг бий болгох зарчмууд гүйцэтгэдэг.

Саттвагийн энергийг нягтруулж, Тамас нь бүх төрлийн материаллаг байдлыг бий болгож, мөн чанарыг бий болгож, оршин тогтнох боломжийг олгодог. Орчлон ертөнцийн илчлэгдсэн материйн олон янз байдал, материаллаг байдлын бүх хүрээг дэлхийн элементүүд тодорхойлдог. Дэлхийн илчлэгдсэн материйн бүтэц, төлөв байдлын санааны хувьд Элемент нь Нэгийн энергийн нэг тал юм. Дэлхийн таван элемент байдаг: Эфир, Агаар, Гал, Ус, Дэлхий - тэдгээр нь бүх оршихуйн материйн төлөв байдлын олон янз байдлыг тодорхойлдог хүмүүс юм.

Орчлон ертөнцийн цорын ганц эх сурвалж. Түүний мөн чанар нь материйн хамгийн нарийн хэсэг болох цэвэр энерги юм. Нарийн зүйлээс өтгөн хүртэл орших бүх зүйл үүсдэг: эмх замбараагүй байдлын цэвэр энергийн жингүй нарийн мэдрэмжээс метаэфир, астрал ба эфирийн бодисын энергийн ханалтаар дамжуулан, бодисын нягт бүтэц хүртэл жигд хөдөлдөг. орчлон ертөнц. Үүний тусламжтайгаар Дэлхий нь илэрсэн материйн зохион байгуулалтын олон давхаргат, олон түвшний бүтцийг олж авдаг - зэрэгцээ ертөнцүүд, оршихуйн хавтгайууд үүсдэг.

Орчлон ертөнцийн эдгээр параллель давхруудад дэлхийн бүх биет, оршнолууд бий болдог. Тэдгээр нь нимгэн, нягт хүртэл ижил аргаар үүсдэг. Нэгээс урган гарч, Оршихуйн хавтгай бүрт дэс дараалан илрэх нь зэрэгцээ ертөнц бүрийн материас бүрэлдэн тогтдог. Тэгээд эцэст нь Сансар огторгуйн материаллаг объект гарч ирэх үед энэ нь өмнөх (байшингийн нарийн түвшинд) илрэлүүдийн (биеийн) хэлхээг бүхэлд нь хадгалж, жишээлбэл, хүнд аура гэгддэг.

Материйн ийм бүтэц нь матери зөвхөн Орчлон ертөнцөд, хамгийн нягт ертөнцийн хувьд оршин тогтноход хүргэдэг. Оршихуйн бусад нарийн, дээд хавтгайд матери зөвхөн энергийн талбар хэлбэрээр оршдог. Үүний дагуу объект нь зөвхөн өөрийн "бие"-тэй, түүнийг материаллаг байдлаар төлөөлдөг ертөнцөд л үйлчилж чадна (материас бүрдэх бие махбодгүй бол бидний ертөнцөд ямар ч сүнс, оюун ухаан, ухамсар бие махбодийн хувьд ажиллах боломжгүй).

Бүтээсэн бүтэц нь эдгээр ертөнцийн янз бүрийн объектуудад Ухамсрыг тусгах боломжийг олгодог. Энэ нь оюун ухаант оршнолуудын аль алиных нь ухамсрын хэлбэрээр, мөн бүх материаллаг объектуудын оюун санааны (бусдын хувьд ухамсар) хэлбэрээр бие даасан олон тооны "тусдаа", бие даасан хэсгүүдийн хэлбэрээр тохиолддог. Нэгний оюун ухаанд өөрийн хувьслын хөгжлийн бүх боломжит замыг туулах боломжтой. Ингэснээр дэлхий дээрх оршин тогтнол, харилцан үйлчлэлийн олон талт байдал дээр өөрийгөө ухаарах болно.

Материйн динамизм, илрэх эрх чөлөөг хязгаарлах нь ухамсарт илүү тод ялгаварлан гадуурхах, ойлголтын нарийвчлалыг бий болгох нөхцлийг бүрдүүлдэг өтгөн ертөнцөд илэрсэн хэлбэрүүдийн талаар өөрийгөө ухамсарлаж эхлэх нь илүү үр дүнтэй байдаг. Нэг хэмжээст цаг хугацааны орон зайн оршин тогтнох боломжтой хэвээр байгаа Оршихуйн материаллаг ба хамгийн нягт түвшин үүсэх хүртэл ертөнцийг бүтээх нь үргэлжилдэг - манай Орчлон ертөнц. Эндээс л амьд оршнолуудын илэрсэн ухамсар өөрийгөө ухамсарлаж эхэлдэг.

Оршихуйн хавтгай хэдий чинээ нягт, бага байх тусам оюун санааны биет объектууд байдаг. Орчлон ертөнц, бидний сансар огторгуй нь орчлон ертөнц дэх амьдрал, оюун ухааныг тодорхойлох үндэс суурь бөгөөд энэ нь ертөнцийг танин мэдэхийн өлгий, хамгийн эхлэл юм. Оршихуйн хавтгай өндөр, Нэгд ойртох тусам ухамсарт объектууд цөөхөн байх тусам тэдгээр нь том, илүү хөгжсөн, илүү ач холбогдолтой байдаг. Энэ нь орчлон ертөнц дэх матери, оюун санааны шаталсан бүтцийг бий болгож, түүнийг хувьслын дагуу зохион байгуулах, удирдах, дэмжих боломжийг олгодог.

Бүх матер ухаантай: зөвхөн ертөнцийн үүсэл - Саттва, Ражас, Тамас ч биш, мөн дэлхийн бусад жижиг энерги, материаллаг объект, үйл явц нь ухамсартай байдаг. Гараг, одод, галактикууд биднийхээс тэс өөр боловч өндөр хөгжсөн ухамсартай байдаг. Эдгээр ухамсар нь дэлхийн материаллаг байдлыг бий болгох, хувьслын үйл явцад хөгжлийн замаа туулдаг.

Дэлхий ертөнцийн зарчим ба элементүүдийн хамт энх тайвныг тогтоох шатлалын сүнснүүд Сансар огторгуйн материаллаг байдлыг бий болгох, бүрдүүлэх үйл явцыг удирдан чиглүүлдэг. Энэхүү үйл ажиллагаа нь эцсийн дүндээ гаригийн оддын систем дээр амьдрал үүсэх нөхцөлийг бий болгоход хүргэдэг. Дэлхий дээр байгалийн элементүүдээс гадна жижиг сүнснүүд - элементүүд нь мөн оршин тогтнох бүх элемент, байгалийн үйл явцыг сүнслэг болгож, хувьсалд ордог. Хэдийгээр хүмүүстэй харьцуулахад тэд хамаагүй том байж болно.

Нэгний ухамсрын бие даасан хэсгүүд нь амьд оршнолуудын ухамсрын дүрд хувилгаан болж, Орчлон ертөнцийн хувьслын үр дүнд бий болсон гаригийн ертөнцөд хөгжлийн болон өөрийгөө танин мэдэх замаа эхлүүлдэг. Тэд хөгжиж, сайжрах тусам Оршихуйн хавтгайн дагуу аажмаар дээшилж, Нэгд улам ойртдог. Эцэст нь тэд Нэгэнтэй төгс нэгдмэл байдал, илрэлүүдийн ижил төстэй байдалд хүрч, хувь хүний ​​өөрийгөө ухамсарлах чадвараа алдалгүйгээр Түүнтэй нэгдэх замаар тусдаа хувьслаа дуусгадаг.

Хэлбэржүүлэх

Дэлхийн бүх матери ба объектууд нь туйлшралд хуваагдсан Нэг, Сатвагийн энерги юм. Бусад муж дахь энерги Орчлон ертөнцөд оршин тогтнох боломжгүй. Зарчмууд ба элементүүдийн нөлөөгөөр ертөнцийг бүтээх явцад Саттвагийн нягтрал нэмэгдэж, шинж чанар нь өөрчлөгддөг. Саттва нягт болохын хэрээр динамизмаа алдаж, улам их тамасик болж байна. Ингэснээр орчлон ертөнцийн бүх объектууд харилцан уялдаа холбоонд инерц, динамик шинж чанарыг олж авдаг бөгөөд энэ нь дэлхийн объектуудын шинж чанарын түвшинд аль хэдийн туйлшралыг харуулдаг. Үүний үр дүнд туйлшрал нь зөвхөн материйн бүтцэд төдийгүй материаллаг объектын шинж чанарт ч илэрч, улмаар тэдгээрийн харилцан үйлчлэлийг үүсгэдэг.

Аливаа объектын шинж чанарууд нь бие биенээсээ диалектик хамааралтай байдаг. Хэт жижиг тамасик материаллаг байдал нь маш том динамиктай үргэлж нийцдэг. Үүний эсрэгээр, маш идэвхгүй, нягт объектод хөдөлгөөн маш бага байдаг. Эдгээр объектууд болон бүх орчлон ертөнцийн эв найрамдалтай байхын тулд тэд харилцан үйлчилж, бие биенийхээ эсрэг зүйлийг тэнцвэржүүлэх ёстой. Орчлон ертөнцийн өтгөн гариг, одод бий болсноор хоосон орон зай ингэж тэнцвэрждэг. Учир нь Саттваг нэг бүхэл хуваах замаар олж авдаг.

Саттва нь Инь ба Ян хоёрын тодорхой шинж чанартай хоёр объектын харилцан үйлчлэлийн илрэл болохын хувьд тэд Ян, Ин хоёрын эсрэгээр сул илэрхийлэгддэг шинж чанартай болохыг үргэлж илэрхийлдэг. Тримурти (Хинду шашны гурвал): Брахма, Вишну, Шива нар Сарасвати, Лакшми, Парвати гэсэн өөрийн гэсэн эмэгтэй хагастай байсан нь Тридеви (гурвалын эмэгтэй тал) байсан нь санамсаргүй хэрэг биш юм. Энэхүү шашны бүтээн байгуулалт нь орчлон ертөнцийн объектив, физик ертөнцийн бүтцийн бодит байдлыг л тусгадаг.

Вакуум, орон зай (бүх орчлон ертөнцийн хэлбэрийг бүрдүүлдэг) бол ертөнцийн хамгийн нарийн зүйл бөгөөд маш динамик бөгөөд алга болохуйц өчүүхэн таймасизм юм. Сансар дахь хар нүхний асуудал бол дэлхийн хамгийн нягт биетэй, маш идэвхгүй, үл тоомсорлодог динамизм юм. Энэ бол Саттвагийн орчлон ертөнц дэх хамгийн дээд шинж чанаруудын байгалийн илрэлийн дээд хязгаар юм. Ражас, Тамас хоёрын нэгэн зэрэг маш том шинж чанартай объект Дэлхий дээр байж болохгүй.

Зөвхөн хиймэл объект, жишээ нь архитектурын бүтэц нь нэгэн зэрэг хурц харилцан үйлчлэлийн явцад Ражас ба Тамас (жишээлбэл, хэлбэрээр) маш тод шинж чанартай байж болно. Энэ нь объектуудын байгалийн төлөв байдлын шинж чанаргүй Саттвагийн төвлөрсөн төлөвийг бий болгодог. Үзэл санааны хамгийн туйлын илэрхийлэл, зарчим бий болж, олон түвшний нөлөөллийн суваг, олон давхаргат мэдээллийн урсгалыг бий болгодог - өөрөөр хэлбэл дүр төрх гарч ирдэг.

Дэлхий дээрх гарал үүслийн илрэлийн далайц нь сансар огторгуйгаас бага ч гэсэн манай ертөнцийн бодис, объектод "холбогдсон" байдаг. Гаригийн халуун цөмийн нягтаас эхлээд давхрага мандлын ховорхон давхрагын хүйтэн хүртэл, чулуулгийн харанхуйгаас дэлхийн гэрэлтэх ионосфер хүртэл. Энэ нь бодис дахь Ражас ба Тамас хоёрын харилцан үйлчлэлцэж, шинж чанарыг нь өөрчилснөөр бодисыг хэлбэр дүрстэй болгох боломжийг олгодог. Хэлбэр нь материаллаг байдлын элементүүдийн янз бүрийн хэлбэрээр тодорхойлогддог бөгөөд материйн янз бүрийн төлөв байдлын хоорондох хил хязгаар болж харагдана.

Орчлон ертөнц үүсэх, сансар огторгуйн одон орны объектууд, дэлхийн геологийн формацууд - энэ бүхэн нь энерги, бодис, бодисыг бий болгох үйл явц юм. Маягтыг бий болгох нь энерги, талбар, бодисын концентрацийн ялгаа үүссэнтэй холбоотой юм. Энэ нь Саттвагийн асуудалд Тамагийн конденсацийн нөлөөллөөс үүдэлтэй бөгөөд улам нягт ертөнц бий болох тусам нэмэгддэг. Сансар огторгуй болон орчлон ертөнцийн оршихуйн хавтгай, сансарт од, гариг, галактик, гариг ​​дээрх уулс, ландшафтыг бүтээх нь ерөнхийдөө хэлбэр дүрслэх урлаг болох сансрын болон байгалийн архитектур юм.

Энэхүү байгалийн тогтоц нь Тамасын функцийн дериватив юм. Эсэргүүцлийн зарчмын дагуу Тамагийн туйлын хамгийн бага илрэл бүхий хэлбэр үүсэх - өөр төлөвт байгаа материалаас хана, хашаа, бүрхүүл, бүрхүүл, эсвэл ерөнхийдөө ямар ч мембраныг ашиглан хил хязгаарыг бий болгох. , хүрээлэн буй орчныг хязгаарлах нь нэлээд боломжтой юм. Түүний хязгаарт ийм хавтгай үүсэх нь Тамасгүйгээр огт боломжтой - хуурмаг хил, шугам, зүгээр л тэмдэг хэлбэрээр.

Архитектор Хэмиун Хуфу (Хеопс) пирамидыг хад чулууг цул болгож, бодисыг төвлөрүүлж, чулуун блокуудыг овоолон бүтээжээ. Архитектор Бэй Ю Мин Луврын шилэн пирамидыг бүтээж, зөвхөн хил хязгаарыг тодорхойлох замаар хэлбэрийг нь бүрдүүлсэн нь хоёр ботийн хоорондох зааг хэлбэрийн оршихуйн зарчмыг харуулсан хуурмаг тэмдэг юм. Шилэн пирамид нь Хеопс пирамидын яг эсрэгээрээ Тамасын маш жижиг илрэлээр хийгдсэн байдаг.

Практик (бэлгэдэл бус) архитектур нь илүү төвөгтэй байдаг. Энэ нь гадаад болон дотоод хэлбэрээр ажилладаг бөгөөд ингэснээр архитектурын орон зайн бүтцийг бий болгодог. Энэ бол объектын бүтцэд сансар огторгуйн зарчим болох Тамас, Ража хоёрын харилцан үйлчлэл юм. Ражас (хоосон чанар) Тамас (матери)-д нэвтрэн орсноор материаллаг байдал бүтцийг олж авдаг. Архитектурын бүтээлийн дүр төрхийг тодорхойлох үндэс болгон бид зөвхөн гадаад хэлбэрийн формацаар хязгаарлагдах болно.

Ража нь үүсэхэд зайлшгүй оролцдог (үндэс нь Тамас бий болгосон). Тамас, Ражас хоёрын хоорондох тэнцвэр нь заримдаа ойлгомжгүй, нарийн байдаг боловч яг энэ нь дүрслэлийн нарийн мэдрэмжийг өгдөг. Эцсийн эцэст, бөмбөгөр болон олон өнцөгт майхны дүрсэлсэн орон зайн хэмжээ бараг ижил байна. Гэхдээ хэлбэрийн чанарын хувьд ямар гайхалтай ялгаа байдаг вэ - энэ нь зургийн эмэгтэйлэг эсвэл эрэгтэйлэг тал юм. Архитектурын хамгийн чухал асуудал бол хэлбэр дүрс, нэг юмуу өөр чанарыг өгөх явдал юм.

Хэлбэр бий болох нь Орчлон ертөнц дэх энергийн илрэлийн түвшингээс хамаарна. Бүтээлээр дамжуулан материйн илрэх боломжууд дээр үндэслэн Дэлхийн эмх цэгцтэй бүтэц бий болдог. Нэг болон ертөнцийн бүтээлээс урсан урсах материйн нягт нь материаллаг ертөнцийн нягт хүртэл өсдөг. Нягтаас хамааран материаллаг байдал нь өөр өөр шинж чанарыг олж авдаг. Чухамхүү эдгээр ялгаанууд нь орчлон ертөнцийн давхарга, тусдаа ертөнц, оршихуйн хавтгайн тухай ярих боломжийг бидэнд олгодог.

Оршихуйн хавтгай нь сансар огторгуйн зохион байгуулалтын янз бүрийн түвшнийг бий болгодог бөгөөд үүгээрээ Дэлхий үүсэх бүх үйл явц нь шалан дээр тавигддаг: Орчлон - Оршихуйн төлөвлөгөө - Орчлон ертөнц. Орчлон ертөнцөд: Галактик - Нарны систем - Дэлхий. Хүний төлөвшилд бүтцийн энэ түвшинг тусгаснаар дотоод засал чимэглэл - архитектур - хот төлөвлөлт - метрополис (нутаг дэвсгэрийн цогцолбор) гэсэн хуваагдал үүсдэг. Энэ бол Орчлон ертөнцийн босоо зохион байгуулалтын схемийн оршин тогтнох байгалийн жишээ юм.

Гермес Трисмегист "Доор байгаа нь дээр байгаа юм шиг, дээр байгаа нь доор байгаа юм шиг" гэсэн үгээр үнэлэгддэг. Энэ нь Оршихуйн янз бүрийн түвшний харилцан үйлчлэлээр Дэлхийг бүтээх үндсэн зарчмуудын жижиг тойрог нь амьдралын бүхий л олон талт байдлыг өгдөг гэсэн ойлголтын тусгал юм. Орчлон ертөнцийн бүтцийн зохион байгуулалтын түвшин бүрийн оршин тогтнох нь ижил хуулийг дагаж мөрддөг. Гэвч Дэлхийн Эхлэл нь түвшин бүрийн чадавхийн дагуу Оршихуйн бүх түвшинд илэрдэг.

Хэрэв Нэгийн түвшинд Ражас, Тамас нар энергийн бүтэц, ертөнцийн оршин тогтнох бүх нийтийн зарчмуудыг тусгасан байдаг. Дараа нь бидний түвшинд эдгээр зарчмуудын харилцан үйлчлэл нь объектуудын шинж чанаруудын диалектик (амьд организм дахь эрэгтэй, эмэгтэй хүмүүс, цахилгаан цэнэгийн хоёрдмол байдал гэх мэт) болон бидний оршин тогтнох бүх үйл явцын туйлшралыг өгдөг. Тиймээс хүн бүрт мэддэг, ойлгомжтой мэт энгийн бөгөөд улиг болсон зүйлсийг үзүүлснээр бүх оршихуйн бүтээн байгуулалтын зарчмуудыг тусгаж чадна.

Үргэлжлэл бий...