"Замоскворечьегийн Колумб".А.Н.Островский худалдаачны орчныг сайн мэддэг байсан бөгөөд үүнээс үндэсний амьдралын гол төвлөрлийг олж харсан. Жүжгийн зохиолчийн хэлснээр энд бүх төрлийн дүрийг өргөнөөр төлөөлдөг. "Аянгын шуурга" жүжгийг бичихийн өмнө 1856-1857 онд Дээд Волга дагуух А.Н.Островский экспедиц хийсэн. "Волга нь Островскийд элбэг хоол өгч, түүнд жүжиг, инээдмийн жүжгийн шинэ сэдвүүдийг үзүүлж, Оросын уран зохиолын нэр төр, бахархал болсон хүмүүст урам зориг өгсөн" (Максимов С.В.). "Аянгын шуурга" жүжгийн зохиол нь Костромагийн Клыковын гэр бүлийн бодит түүхийн үр дагавар биш байсан тул удаан хугацааны туршид итгэж байсан. Энэ жүжиг Костромад болсон эмгэнэлт явдлаас өмнө бичигдсэн. Энэ баримт нь хуучин ба шинэ хоёрын хоорондох зөрчилдөөний ердийн шинж чанарыг гэрчилж, худалдаачдын дунд улам бүр чангарч байв. Жүжгийн асуудал нэлээд олон талтай.

Төвийн асуудал- зан чанар ба хүрээлэн буй орчны хоорондын сөргөлдөөн (мөн онцгой тохиолдолд - эмэгтэй хүний ​​хүчгүй байр суурь, тухай Н.А. Добролюбов хэлэхдээ: "... хамгийн хүчтэй эсэргүүцэл бол хамгийн сул дорой, тэвчээртэй хүмүүсийн цээжнээс босох явдал юм") . Хувь хүн ба хүрээлэн буй орчны сөргөлдөөний асуудал нь жүжгийн гол зөрчилдөөний үндсэн дээр илчлэв: "халуун сэтгэл" ба худалдааны нийгмийн үхмэл амьдралын хэв маягийн хоорондох мөргөлдөөн байдаг. Романтик, эрх чөлөөнд дуртай, халуухан зантай Катерина Кабановагийн амьд зан чанар нь 3-р явалд байдаг Калинов хотын "харгис ёс суртахуун" -ыг тэвчих чадваргүй юм. Эхний үйлдэлд Кулигин өгүүлэв: "Мөнгөтэй хэн ч байсан, эрхэм ээ, чөлөөт хөдөлмөрөөрөө илүү их ашиг олохын тулд ядуусыг боолчлохыг оролддог ... Тэд бие биенийхээ худалдааг сүйтгэхээс биш, харин бие биенийхээ худалдааг сүйтгэдэг. сонирхол, гэхдээ атаархлын улмаас. Тэд бие биетэйгээ дайсагналцдаг; өндөр харшдаа согтуу бичигч нарыг уруу татдаг...” Бүх хууль бус үйлдэл, харгислалыг сүсэг бишрэлийн нэрийн дор үйлддэг. Баатар охин хоёр нүүр гаргах, дарангуйллыг тэвчих чадваргүй бөгөөд үүнд Катеринагийн агуу сүнс амьсгал боогддог. Шударга, салшгүй мөн чанар бүхий залуу Кабановагийн хувьд Варварагийн "амьд үлдэх" зарчим нь огт боломжгүй зүйл юм: "Хүссэн зүйлээ аюулгүй, хамгаалагдсан л бол хий." Ийм бослогын үнэ нь амьдрал байсан ч гэсэн инерц, хоёр нүүртэй "халуун зүрх" -ийг эсэргүүцэхийг шүүмжлэгч Н.А.Добролюбов "харанхуй хаант улсын гэрлийн туяа" гэж нэрлэх болно.

Мунхаг, дарангуйллын ертөнц дэх сэтгэлийн эмгэнэлтэй байдал, хөгжил дэвшил.Энэхүү ээдрээтэй асуудлыг жүжигт нийтийн сайн сайхан, хөгжил дэвшлийн төлөө санаа тавьдаг ч Зэрлэгийн үл ойлголцолд тулгарсан Кулигиний дүрийг оруулснаар илчлэв: “... Би бүх мөнгийг нийгэмд зориулах болно, дэмжлэг үзүүлэх. Филистчүүдэд ажил өгөх ёстой. Үгүй бол гартай, гэхдээ ажиллах зүйл алга." Гэхдээ мөнгөтэй хүмүүс, тухайлбал Дикой, түүнээс салах гэж яардаггүй, тэр ч байтугай боловсрол дутмаг байгаагаа хүлээн зөвшөөрдөг: "Ямар элитизм вэ! Чи яагаад дээрэмчин биш юм бэ? Бидэн рүү аянга цахилгааныг шийтгэл болгон илгээж, бид үүнийг мэдрэх болно, гэхдээ та шон, ямар нэгэн саваагаар өөрийгөө хамгаалахыг хүсч байна, бурхан намайг өршөөгөөч." Феклушигийн мунхаглал нь Кабановагийн гүн "ойлголт"-ыг олж авдаг: "Ийм сайхан үдэш хаалганы гадаа суух хүн ховор байдаг; харин Москвад одоо наадам, наадам болж, гудамжинд архирах, гинших чимээ гарч байна. Ээж Марфа Игнатьевна, яагаад тэд галт могойг барьж эхлэв: бүх зүйл хурдны төлөө байна."

Харанхуй үзэлтэй хиллэдэг сохор, фанатик, "Домостроевский" Ортодоксыг нигүүлслээр дүүрэн Христийн шашны зарлигуудын дагуу амьдралыг орлуулах. Нэг талаас Катеринагийн шашин шүтлэг, нөгөө талаас Кабаниха, Феклуши нарын сүсэг бишрэл нь огт өөр юм. Залуу Кабановагийн итгэл нь бүтээлч зарчмыг баримталдаг бөгөөд баяр баясгалан, гэрэл гэгээ, аминч бус сэтгэлээр дүүрэн байдаг: "Та нар мэднэ: нартай өдөр бөмбөгөн дээрээс ийм тод багана бууж, энэ баганад үүл шиг утаа байдаг, би Энэ баганад тэнгэр элч нар нисч, дуулж байгаа юм шиг... Эсвэл би өглөө эрт цэцэрлэгт очно. Нар мандмагц би өвдөг сөгдөн залбирч, уйлж, юуны төлөө уйлж байгаагаа өөрөө ч мэдэхгүй; тэгж байж тэд намайг олох болно. Тэгээд би юуны төлөө залбирсан, юу гуйсан, би мэдэхгүй; Надад юу ч хэрэггүй, надад бүх зүйл хангалттай байсан." Кабанихагийн хүндэлдэг хатуу шашин, ёс суртахууны үзэл баримтлал, хатуу аскетизм нь түүний харгислал, харгислалыг зөвтгөхэд тусалдаг.

Нүглийн асуудал.Жүжигт нэг бус удаа гардаг гэмийн сэдэв ч шашны асуудалтай нягт холбоотой. Садар самуун нь Катеринагийн ухамсрын хувьд тэвчихийн аргагүй дарамт болж хувирдаг тул эмэгтэй хүн түүнээс гарах цорын ганц гарцыг олдог - олон нийтийн наманчлал. Гэхдээ хамгийн хэцүү асуудал бол нүглийн асуудлыг шийдэх явдал юм. Катерина "харанхуй хаант улс" дахь амьдралыг амиа хорлохоос илүү том нүгэл гэж үздэг: "Үхэл ирэх нь хамаагүй, энэ нь өөрөө ... гэхдээ чи амьдарч чадахгүй! Нүгэл! Тэд залбирахгүй гэж үү? Хайртай хүн залбирна..." Сайтаас авсан материал

Хүний нэр төртэй холбоотой асуудал.Энэ асуудлыг шийдэх гарц нь жүжгийн гол асуудалтай шууд холбоотой. Зөвхөн гол дүр нь энэ ертөнцийг орхих шийдвэр гаргаснаар өөрийн нэр төр, хүндэтгэх эрхээ хамгаалдаг. Калинов хотын залуучууд эсэргүүцлээ илэрхийлж чадахгүй байна. Тэдний ёс суртахууны "хүч" нь хүн бүр өөрсдөдөө олдог нууц "гарцууд"-д л хангалттай: Варвара Кудряштай нууцаар зугаалж, Тихон сонор сэрэмжтэй эхийн асрамжийг орхингуутаа согтуу болжээ. Мөн бусад дүрүүдэд сонголт бага байна. "Нэр төрийг" зөвхөн их хэмжээний хөрөнгөтэй, үүний үр дүнд эрх мэдэлтэй хүмүүс л авч чадна; бусад нь Кулигиний зөвлөгөөг агуулдаг: "Юу хийх вэ, эрхэм ээ! Бид ямар нэгэн байдлаар таалагдахыг хичээх ёстой!"

Н.А.Островский тухайн үеийн худалдаачдын нийгэмд хурцаар тавигдаж байсан ёс суртахууны өргөн хүрээний асуудлуудыг хамарсан бөгөөд тэдгээрийн тайлбар, ойлголт нь тодорхой түүхэн цаг үеийн хүрээнээс хальж, хүн төрөлхтний бүх нийтийн утга учрыг олж авдаг.

Та хайж байсан зүйлээ олсонгүй юу? Хайлтыг ашиглана уу

Энэ хуудсан дээр дараахь сэдвээр материалууд байна.

• ёс суртахууны сонголтын асуудал эссэ
• Островскийн жүжгийн ёс суртахууны асуудал
• төлөвлөгөөний дагуу аянга цахилгаантай шуурга
• Уран зохиолын ёс суртахууны асуудлууд Островский "аянгын шуурга"
• p5 аянга шуурга жүжгийн ёс суртахууны утга учир

Аав, хүүхдийн асуудал

Өөрийгөө ухамсарлах асуудал

Эрх мэдлийн асуудал

Хайрын асуудал

Хуучин ба шинэ хоёрын зөрчилдөөн

Ажлын тест

Утга зохиолын шүүмжлэлд бүтээлийн асуудал гэдэг нь тухайн зохиолд ямар нэг байдлаар тусгагдсан асуудлын хүрээ юм. Энэ нь зохиогчийн анхаарлаа хандуулдаг нэг буюу хэд хэдэн тал байж болно. Энэ ажилд бид Островскийн "Аянгын шуурга" -ын асуудлын талаар ярих болно. А.Н.Островский анхны хэвлэгдсэн жүжгийнхээ дараа уран зохиолын мэргэжлийг олж авсан. "Ядуурал бол муу зүйл биш", "Инж", "Ашигтай газар" - эдгээр болон бусад олон бүтээлүүд нь нийгмийн болон өдөр тутмын сэдэвт зориулагдсан боловч "Аянгын шуурга" жүжгийн асуудлын асуудлыг тусад нь авч үзэх шаардлагатай.

Энэхүү жүжгийг шүүмжлэгчид хоёрдмол хүлээж авсан. Добролюбов Катеринад шинэ амьдралын итгэл найдварыг олж харсан, Ап. Григорьев одоо байгаа дэг журмыг эсэргүүцэж буйг анзаарсан бөгөөд Л.Толстой жүжгийг огт хүлээж аваагүй. "Аянгын шуурга" киноны өрнөл нь эхлээд харахад маш энгийн: бүх зүйл хайрын зөрчилдөөн дээр суурилдаг. Нөхөр нь ажлаар өөр хот руу явах хооронд Катерина нэгэн залуутай нууцаар уулздаг. Ухамсрын зовлонг даван туулж чадаагүй охин урвасан гэдгээ хүлээн зөвшөөрч, дараа нь Волга руу гүйв. Гэсэн хэдий ч энэ бүхний өдөр тутмын, өдөр тутмын амьдралын цаана сансар огторгуйд томрох аюул заналхийлж буй илүү том зүйлүүд байдаг. Добролюбов текстэд дүрсэлсэн нөхцөл байдлыг "харанхуй хаант улс" гэж нэрлэдэг. Худал хуурмаг, урвалтын уур амьсгал. Калиновт хүмүүс ёс суртахууны бохирдолд маш их дассан тул огцрох зөвшөөрөл нь нөхцөл байдлыг улам хүндрүүлдэг. Хүмүүсийг ийм болгосон газар биш, харин хүмүүс бие даан хотыг нэг төрлийн бузар булай хуримтлал болгон хувиргасан гэдгийг ойлгоход аймшигтай юм. Одоо "харанхуй хаант улс" оршин суугчдад нөлөөлж эхэлж байна. Текстийг нарийвчлан уншсаны дараа та "Аянгын шуурга" бүтээлийн асуудлуудыг хэр өргөн хүрээнд боловсруулсан болохыг харж болно. Островскийн "Аянгын шуурга" киноны асуудлууд олон янз байдаг боловч үүнтэй зэрэгцэн тэдгээрт шаталсан бүтэц байдаггүй. Асуудал бүр өөрийн гэсэн чухал ач холбогдолтой.

Аав, хүүхдийн асуудал

Энд бид үл ойлголцлын тухай биш, харин бүрэн хяналт, патриархын зарлигийн тухай ярьж байна. Жүжигт Кабановын гэр бүлийн амьдралыг харуулсан. Тухайн үед гэр бүлийн хамгийн том хүний ​​санаа бодлыг үгүйсгэх аргагүй байсан бөгөөд эхнэр, охид бараг л эрхээ хасуулсан байв. Гэр бүлийн тэргүүн нь бэлэвсэн эхнэр Марфа Игнатьевна юм. Тэр эрэгтэй үүргийг гүйцэтгэсэн. Энэ бол хүчирхэг, тооцоотой эмэгтэй юм. Кабаниха хүүхдүүдээ асран халамжилж, хүссэнээрээ хийхийг тушаадаг гэж үздэг. Энэ зан үйл нь нэлээд логик үр дагаварт хүргэсэн. Түүний хүү Тихон бол сул дорой, нуруугүй хүн юм. Ээж нь түүнийг ингэж харахыг хүссэн бололтой, учир нь энэ тохиолдолд хүнийг удирдах нь илүү хялбар байдаг. Тихон юу ч хэлэхээс, үзэл бодлоо илэрхийлэхээс айдаг; Нэг үзэгдэл дээр тэрээр өөрийн гэсэн үзэл бодолгүй гэдгээ хүлээн зөвшөөрдөг. Тихон өөрийгөө ч, эхнэрээ ч ээжийнхээ догшин, харгис хэрцгий байдлаас хамгаалж чадахгүй. Кабанихагийн охин Варвара эсрэгээрээ энэ амьдралын хэв маягт дасан зохицож чаджээ. Тэр ээждээ амархан худлаа хэлдэг, охин нь Буржгартай саадгүй болзохын тулд цэцэрлэгийн хаалганы түгжээг хүртэл сольсон. Тихон ямар ч бослого гаргах чадваргүй, харин Варвара жүжгийн төгсгөлд хайрттайгаа эцэг эхийнхээ гэрээс зугтдаг.

Өөрийгөө ухамсарлах асуудал

“Аянгын бороо”-ны асуудлыг ярихдаа энэ талыг дурдахгүй өнгөрч болохгүй. Асуудал нь Кулигиний дүр төрхөөр тодорхойлогддог. Энэхүү өөрөө өөрийгөө сургасан зохион бүтээгч хотын бүх оршин суугчдад хэрэгтэй зүйл хийхийг мөрөөддөг. Түүний төлөвлөгөөнд perpeta гар утас угсрах, аянгын бариул барих, цахилгаан эрчим хүч үйлдвэрлэх зэрэг орно. Гэвч энэ бүхэл бүтэн харанхуй, хагас харийн ертөнцөд гэрэл гэгээ ч хэрэггүй. Дикой Кулигиний шударга орлого олох төлөвлөгөөнд инээж, түүнийг илт дооглодог. Кулигинтэй ярилцсаны дараа Борис зохион бүтээгч хэзээ ч нэг зүйлийг зохион бүтээхгүй гэдгийг ойлгов. Магадгүй Кулигин өөрөө үүнийг ойлгож байгаа байх. Түүнийг гэнэн гэж хэлж болох ч Калиновт ёс суртахуун ямар байдгийг, хаалттай хаалганы цаана юу болж байгааг, эрх мэдэл гарт нь төвлөрч байгаа хүмүүс ямар байдгийг мэддэг. Кулигин энэ ертөнцөд өөрийгөө алдахгүйгээр амьдарч сурсан. Гэвч тэрээр Катерина шиг бодит байдал, зүүд хоёрын зөрчилдөөнийг мэдрэх чадваргүй.

Эрх мэдлийн асуудал

Калинов хотод эрх мэдэл холбогдох байгууллагуудын гарт биш, харин мөнгөтэй хүмүүсийн гарт байдаг. Үүний баталгаа нь худалдаачин Дикий хотын дарга хоёрын яриа юм. Хотын дарга худалдаачинд сүүлчийнх нь эсрэг гомдол ирж байгааг хэлэв. Савл Прокофьевич үүнд бүдүүлэг байдлаар хариулав. Дикой жирийн эрчүүдийг хуурч байгаагаа нуугаагүй бөгөөд хууран мэхлэхийг ердийн үзэгдэл гэж ярьдаг: хэрвээ худалдаачид бие биенээсээ хулгай хийдэг бол жирийн оршин суугчдаас хулгайлах боломжтой. Калиновт нэрлэсэн эрх мэдэл нь юу ч шийддэггүй бөгөөд энэ нь үндсэндээ буруу юм. Эцсийн эцэст ийм хотод мөнгөгүйгээр амьдрах боломжгүй юм. Дикой өөрийгөө бараг л санваартан хаан мэтээр төсөөлж, хэнд мөнгө зээлүүлэхээ шийддэг. "Тиймээс та өт гэдгийг мэдээрэй. Хэрэв би хүсвэл өршөөл үзүүлэх болно, хэрэв хүсвэл би чамайг дарна" гэж Дикой Кулигин хариулав.

Хайрын асуудал

"Аянгын шуурга" кинонд хайр дурлалын асуудал Катерина - Тихон, Катерина - Борис нарын хосуудад тохиолддог. Бүсгүй нөхрөө өрөвдөхөөс өөр мэдрэмж төрүүлдэггүй ч хамт амьдрахаас өөр аргагүй болдог. Катя нэг туйлаас нөгөө рүү яаран гүйж байна: тэр нөхөртэйгээ үлдэх, түүнийг хайрлаж сурах эсвэл Тихоныг орхих хоёрын аль нэгийг боддог. Катягийн Борисыг гэсэн сэтгэл тэр дороо дүрэлзэв. Энэхүү хүсэл тэмүүлэл нь охиныг шийдэмгий алхам хийхэд түлхэж байна: Катя олон нийтийн санаа бодол, Христийн шашны ёс суртахууны эсрэг байдаг. Түүний мэдрэмж харилцан адилгүй байсан ч Борисын хувьд энэ хайр нь хамаагүй бага утгатай байв. Катя Борисыг түүн шиг хөлдүү хотод амьдарч, ашиг хонжоо хайж худлаа ярих чадваргүй гэдэгт итгэдэг байв. Катерина өөрийгөө ихэвчлэн шувуутай зүйрлэдэг байсан; тэр нисч, тэр зүйрлэлийн торноос гарахыг хүсдэг байсан ч Борисаас Катя тэр агаар, тэр эрх чөлөөг олж харжээ. Харамсалтай нь охин Борисын талаар андуурчээ. Тэр залуу Калиновын оршин суугчидтай адилхан болжээ. Тэрээр мөнгө олохын тулд Дикийтэй харилцаагаа сайжруулахыг хүсч байсан бөгөөд Варваратай Катягийн сэтгэлийг аль болох удаан нууцлах нь дээр гэж ярилцав.

Хуучин ба шинэ хоёрын зөрчилдөөн

Бид тэгш эрх, эрх чөлөөг илэрхийлсэн шинэ дэг журамд патриархын амьдралын хэв маягийг эсэргүүцэх тухай ярьж байна. Энэ сэдэв маш их хамааралтай байсан. Жүжгийг 1859 онд бичиж, 1861 онд хамжлагат ёсыг халж, нийгмийн зөрчилдөөн дээд цэгтээ хүрч байсныг санацгаая. Зохиогч шинэчлэл, шийдэмгий алхам хийхгүй байх нь юунд хүргэж болохыг харуулахыг хүссэн юм. Тихоны сүүлчийн үг үүнийг баталж байна. "Танд сайн байна, Катя! Би яагаад энэ хорвоод үлдэж зовж шаналсан юм бэ!” Ийм ертөнцөд амьд нь үхсэнд атаархдаг.

Энэхүү зөрчил нь жүжгийн гол дүрд хамгийн ихээр нөлөөлсөн. Катерина хүн яаж худал хуурмаг, адгуус даруу байдалд амьдарч болохыг ойлгохгүй байна. Охин Калиновын оршин суугчдын удаан хугацааны туршид бий болгосон уур амьсгалд амьсгал хурааж байв. Тэр шударга, цэвэр ариун учраас түүний цорын ганц хүсэл нь нэгэн зэрэг маш өчүүхэн бас агуу байсан. Катя өөрийнхөөрөө байхыг, хүмүүжсэн шигээ амьдрахыг хүссэн. Катерина гэрлэхээсээ өмнө бүх зүйл түүний төсөөлж байсан шиг огтхон ч биш байгааг харж байна. Тэр өөрийгөө нөхрөө тэврэх чин сэтгэлийн түлхэлтийг ч зөвшөөрч чадахгүй - Кабаниха Катягийн чин сэтгэлээсээ байх гэсэн аливаа оролдлогыг хянаж, дарж байв. Варвара Катяаг дэмждэг ч түүнийг ойлгохгүй байна. Катерина энэ хууран мэхлэлт, шороон ертөнцөд ганцаараа үлджээ. Охин ийм дарамтыг тэсвэрлэж чадаагүй тул үхлээр аврал олдог. Үхэл Катяаг дэлхийн амьдралын ачаанаас чөлөөлж, түүний сэтгэлийг "харанхуй хаант улсаас" холдох чадвартай гэрэл гэгээтэй зүйл болгон хувиргадаг.

“Аянгын шуурга” жүжгийн хөндсөн асуудлууд өнөөг хүртэл ач холбогдолтой бөгөөд хамааралтай гэж дүгнэж болно. Эдгээр нь хүн төрөлхтний оршин тогтнохын шийдэгдээгүй асуултууд бөгөөд хүмүүсийг үргэлж санаа зовдог. Асуултыг ингэж томъёолсныхоо ачаар “Аянгын шуурга” жүжгийг мөнхийн бүтээл гэж нэрлэж болно.

Ажлын тест

Александр Николаевич тухайн үеийн хүний ​​нэр төртэй холбоотой хамгийн чухал, ялангуяа тулгамдсан асуудлыг онцлон тэмдэглэв. Үүнийг ийм гэж үзэх үндэслэлүүд нь маш үнэмшилтэй юм. Зохиолч энэ жүжигт тавигдсан асуудлууд олон жилийн дараа ч одоогийн хойч үеийнхний сэтгэлийг хөдөлгөсөөр байгаа бол үнэхээр чухал болохыг нотолсон. Жүжгийн урлагийг хөндөж, судалж, шинжилж, түүний сонирхол өнөөдрийг хүртэл буураагүй байна.

19-р зууны 50-60-аад оны үед зохиолч, яруу найрагчдаас дараахь гурван сэдэв онцгой анхаарал татсан: янз бүрийн зэрэглэлийн сэхээтнүүдийн үүсэл, боолчлол, нийгэм, гэр бүл дэх эмэгтэйчүүдийн байр суурь. Нэмж дурдахад өөр нэг сэдэв байсан - гэр бүлийн бүх гишүүд, ялангуяа эмэгтэйчүүд буулган дор байсан худалдаачдын дундах мөнгөний дарангуйлал, дарангуйлал, эртний эрх мэдэл. А.Н.Островский "Аянгын шуурга" жүжгээрээ "харанхуй хаант улс" гэгдэх оюун санааны болон эдийн засгийн дарангуйллыг илчлэх зорилт тавьсан.

Хүний нэр төрийг тээгч гэж хэнийг хэлж болох вэ?

Энэ бүтээлд “Аянгын бороо” жүжгийн хүний ​​эрхэм чанарын асуудал хамгийн чухал. Жүжигт "Энэ бол зохистой хүн" гэж хэлэх цөөн дүр байдаг гэдгийг тэмдэглэх нь зүйтэй. Ихэнх дүрүүд нь болзолгүй сөрөг баатрууд эсвэл илэрхийлэлгүй, төвийг сахисан баатрууд юм. Дикой, Кабаниха бол хүний ​​үндсэн мэдрэмжээс ангид шүтээнүүд юм; Борис, Тихон хоёр бол зөвхөн дуулгавартай байх чадвартай нуруугүй амьтад юм; Кудряш, Варвара нар бол түр зуурын таашаалд татагддаг, ноцтой туршлага, эргэцүүлэн бодох чадваргүй, бодлогогүй хүмүүс юм. Энэ цувралаас зөвхөн хачирхалтай зохион бүтээгч Кулигин, гол дүр Катерина нар л ялгардаг. “Аянгын бороо” жүжгийн хүний ​​эрхэм чанарын асуудлыг энэ хоёр баатрын нийгэмтэй сөргөлдөөн гэж товч тайлбарлаж болно.

Зохион бүтээгч Кулигин

Кулигин бол асар их авьяастай, хурц ухаантай, яруу найргийн сэтгэлтэй, хүмүүст харамгүй үйлчлэх хүсэл эрмэлзэлтэй нэлээд сэтгэл татам хүн юм. Тэр шударга, сайхан сэтгэлтэй. Дэлхийн бусад улсыг хүлээн зөвшөөрдөггүй, хоцрогдсон, хязгаарлагдмал, сэтгэл хангалуун Калиновскийн нийгмийг үнэлэх үнэлэмжийг Островский даатгаж байгаа нь санамсаргүй хэрэг биш юм. Гэсэн хэдий ч Кулигин өрөвдөх сэтгэлийг төрүүлдэг ч тэрээр өөрийгөө хамгаалах чадваргүй хэвээр байгаа тул бүдүүлэг байдал, эцэс төгсгөлгүй шоолж, доромжлолыг тайвнаар тэсвэрлэдэг. Энэ бол боловсролтой, гэгээрсэн хүн боловч Калиновын эдгээр хамгийн сайн чанарууд нь зөвхөн хүсэл тэмүүлэл гэж тооцогддог. Зохион бүтээгчийг алхимич гэж гутаан доромжилдог. Нийтийн сайн сайхны төлөө тэмүүлж, хотод аянга, цаг суурилуулахыг хүсдэг ч инерц нийгэм ямар ч шинэчлэлийг хүлээж авахыг хүсдэггүй. Эцгийн ертөнцийн биелэл болсон Кабаниха галт тэргэнд суухгүй, дэлхий даяараа төмөр зам ашиглаад удаж байгаа ч гэсэн. Дикой аянга цахилгаан гэдгийг хэзээ ч ойлгохгүй. Тэр энэ үгийг ч мэдэхгүй. Энэхүү дүрийг танилцуулсны ачаар Кулигиний "Харгис ёс суртахуун, эрхэм ээ, манай хотод харгис хэрцгий байна!" Гэж бичсэн "Аянгын шуурга" жүжгийн хүний ​​​​нэр төртэй холбоотой асуудал илүү гүнзгий тусгагдсан болно.

Кулигин нийгмийн бүх муу муухайг хараад чимээгүй байна. Зөвхөн Катерина эсэргүүцэж байна. Хэдийгээр сул талтай ч энэ нь хүчтэй шинж чанартай хэвээр байна. Жүжгийн өрнөл нь гол дүрийн амьдралын хэв маяг, бодит мэдрэмж хоёрын эмгэнэлт зөрчилдөөн дээр суурилдаг. "Аянгын шуурга" жүжгийн хүний ​​нэр төртэй холбоотой асуудал нь "харанхуй хаант улс" ба "туяа" - Катерина хоёрын эсрэгээр илэрдэг.

"Харанхуй хаант улс" ба түүний хохирогчид

Калиновын оршин суугчид хоёр бүлэгт хуваагддаг. Тэдний нэг нь хүчийг илэрхийлдэг "харанхуй хаант улсын" төлөөлөгчдөөс бүрддэг. Энэ бол Кабаниха ба Дикой юм. Нөгөөх нь Кулигин, Катерина, Кудряш, Тихон, Борис, Варвара нарынх юм. Тэд "харанхуй хаант улс"-ын золиос болж, түүний харгис хэрцгий хүчийг мэдэрдэг боловч үүнийг янз бүрээр эсэргүүцдэг. Тэдний үйлдэл, эс үйлдлээр хүний ​​нэр төртэй холбоотой асуудал "Аянгын бороо" жүжгээр илэрдэг. Островскийн төлөвлөгөө нь амьсгал давчдах уур амьсгалтай "харанхуй хаант улс" -ын нөлөөг янз бүрийн талаас харуулах явдал байв.

Катеринагийн дүр

Сонирхолтой, өөрийн мэдэлгүй олсон орчноос эрс ялгардаг. Амьдралын жүжгийн шалтгаан нь түүний онцгой, онцгой шинж чанарт оршдог.

Энэ охин мөрөөдөмтгий, яруу найрагч хүн юм. Түүнийг гомдоож, хайрласан ээж нь өсгөсөн. Баатар охины өдөр тутмын үйл ажиллагаа нь цэцэг арчлах, сүмд зочлох, хатгамал урлах, алхах, мантис, тэнүүчлэгч нарын тухай үлгэр ярих явдал байв. Охидууд энэ амьдралын хэв маягийн нөлөөн дор хөгжсөн. Заримдаа тэр сэрүүн зүүд, гайхалтай зүүд зүүдлэв. Катеринагийн яриа нь сэтгэл хөдлөм, дүрсэлсэн байдаг. Энэхүү яруу найргийн сэтгэлгээтэй, гайхалтай охин гэрлэсний дараа Кабановагийн гэрт, асран хамгаалагч, хоёр нүүр гаргах уур амьсгалд өөрийгөө олдог. Энэ ертөнцийн уур амьсгал хүйтэн, сүнсгүй юм. Мэдээжийн хэрэг, Катеринагийн гэрэлт ертөнц ба энэхүү "харанхуй хаант улс"-ын хүрээлэн буй орчны хоорондын зөрчил эмгэнэлтэйгээр төгсдөг.

Катерина, Тихон хоёрын харилцаа

Тэрээр Тихоны үнэнч, хайртай эхнэр болохын тулд бүх хүч чадлаараа хичээсэн ч хайрлаж чадахгүй, танихгүй хүнтэй гэрлэсэн нь нөхцөл байдлыг улам хүндрүүлж байна. Нөхөртэйгээ ойртох оролдлого нь түүний явцуу сэтгэлгээ, боолын доромжлол, бүдүүлэг зан нь баатар бүсгүйн урам хугардаг. Бага наснаасаа эхлэн тэрээр ээждээ бүх зүйлд дуулгавартай дассан бөгөөд түүний эсрэг үг хэлэхээс айдаг. Тихон Кабанихагийн дарангуйллыг тэвчиж, эсэргүүцэж, эсэргүүцэж зүрхлэхгүй байв. Түүний цорын ганц хүсэл нь энэ эмэгтэйн халамжаас жаахан ч гэсэн холдож, зугаалж, архи уух явдал юм. “Харанхуй хаант улс”-ын олон хохирогчдын нэг болсон энэхүү сул хүсэл зоригтой эр Катеринад ямар нэгэн байдлаар тусалж чадаагүй төдийгүй, баатрын дотоод ертөнц хэтэрхий өндөр, ээдрээтэй, ээдрээтэй байдаг тул түүнийг зүгээр л хүний ​​ёсоор ойлгодог. түүнд хүрэх боломжгүй. Эхнэрийнхээ зүрх сэтгэлд ямар жүжиг үүсэж байгааг тэр таамаглаж чадаагүй.

Катерина, Борис нар

Дикийгийн ач хүү Борис бас ариун, харанхуй орчны золиос болжээ. Дотоод зан чанарын хувьд тэрээр эргэн тойрныхоо “буянтан”-уудаас хамаагүй дээгүүр байдаг. Нийслэлд арилжааны академид боловсрол эзэмшсэн нь түүний соёлын хэрэгцээ, үзэл бодлыг бий болгосон тул энэ дүр нь Зэрлэг ба Кабановуудын дунд оршин тогтноход хэцүү байдаг. “Аянга цахилгаан” жүжгийн хүний ​​эрхэм чанарын асуудал ч энэ баатартай тулгардаг. Гэсэн хэдий ч түүнд тэдний дарангуйллаас ангижрах зан чанар дутагдаж байна. Тэр бол Катеринаг ойлгож чадсан цорын ганц хүн боловч түүнд тусалж чадаагүй: тэр охины хайрын төлөө тэмцэх хангалттай шийдэмгий байдаггүй тул түүнд хувь тавилантайгаа эвлэрэхийг зөвлөж, Катеринагийн үхлийг хүлээж, түүнийг орхижээ. Аз жаргалын төлөө тэмцэх чадваргүй болсон нь Борис, Тихон хоёрыг амьдрахын оронд зовж шаналах болно. Зөвхөн Катерина энэ дарангуйллыг эсэргүүцэж чадсан. Жүжгийн хүний ​​нэр төртэй холбоотой асуудал бол дүрийн асуудал юм. Зөвхөн хүчирхэг хүмүүс л "харанхуй хаант улс"-ыг эсэргүүцэж чадна. Зөвхөн гол дүр нь тэдний нэг байсан.

Добролюбовын санал бодол

"Аянгын бороо" жүжгийн хүний ​​нэр төртэй холбоотой асуудлыг Добролюбовын нийтлэлд дэлгэсэн бөгөөд Катеринаг "харанхуй хаант улсын гэрлийн туяа" гэж нэрлэсэн байна. Хүчирхэг, хүсэл тэмүүлэлтэй авъяаслаг залуу бүсгүйн үхэл гунигтай бараан үүлсийн дэвсгэр дээр нарны туяа мэт нойрсож буй “хаант улс”-ыг хэсэгхэн зуур гэрэлтүүлэв. Добролюбов Катеринагийн амиа хорлолтыг зөвхөн Зэрлэг ба Кабановынхныг төдийгүй гунигтай, харгис феодалын боолчлолын амьдралын хэв маягийг бүхэлд нь сорилт гэж үздэг.

Зайлшгүй төгсгөл

Гол дүр нь Бурханыг маш их хүндэлдэг байсан ч энэ нь зайлшгүй төгсгөл байв. Катерина Кабанова хадам эхийнхээ зэмлэл, хов жив, гэмшлийг тэвчихээс илүүтэйгээр энэ амьдралаа орхих нь илүү хялбар байсан. Хэрхэн худал хэлэхээ мэдэхгүй байсан тул тэрээр олон нийтийн өмнө буруугаа хүлээсэн. Амиа хорлох, олон нийтэд гэмших нь түүний хүний ​​нэр төрийг дээшлүүлсэн үйлдэл гэж үзэх ёстой.

Катеринаг доромжилж, доромжилж, бүр зодож болно, гэхдээ тэр хэзээ ч өөрийгөө доромжилж байгаагүй, зохисгүй, муу үйлдэл хийгээгүй, тэд зөвхөн энэ нийгмийн ёс суртахууны эсрэг явж байсан. Гэсэн хэдий ч ийм хязгаарлагдмал, тэнэг хүмүүст ямар ёс суртахуун байж болох вэ? "Аянгын шуурга" жүжгийн хүний ​​нэр төртэй холбоотой асуудал бол нийгмийг хүлээн зөвшөөрөх үү, эсэргүүцэх үү гэдэг эмгэнэлт сонголтын асуудал юм. Энэ тохиолдолд эсэргүүцэл нь ноцтой үр дагавар, тэр дундаа амь насаа алдах аюул заналхийлж байна.

Мөн Н.Островский анхны томоохон жүжгээ гаргасны дараа уран зохиолын хүлээн зөвшөөрөгдсөн. Островскийн жүжгийн жүжиг нь тухайн үеийнхээ соёлын зайлшгүй элемент болж, тэр үед А.В.Сухово-Кобылин энэ төрөлд ажиллаж байсан ч тухайн үеийн шилдэг жүжгийн зохиолч, Оросын драмын сургуулийн тэргүүний байр суурийг хадгалсаар ирсэн. . М.Е.Салтыков-Щедрин, А.Ф.Писемский, А.К.Толстой, Л.Н.Толстой. Хамгийн алдартай шүүмжлэгчид түүний бүтээлүүдийг орчин үеийн бодит байдлын үнэн, гүн гүнзгий тусгал гэж үздэг. Энэ хооронд Островский анхны бүтээлч замналаа дагаж шүүмжлэгч, уншигчдын аль алиныг нь гайхшруулж байв.

Ийнхүү “Аянгын шуурга” жүжиг олон хүнд гэнэтийн бэлэг болов. Л.Н.Толстой уг жүжгийг хүлээж аваагүй. Энэхүү ажлын эмгэнэлт явдал нь шүүмжлэгчдийг Островскийн жүжгийн талаархи үзэл бодлоо эргэн харахыг шаардав. А.П. Григорьев "Аянгын шуурга" кинонд "оршин байгаа"-ыг эсэргүүцэж байгаа нь түүнийг шүтэгчдийн хувьд аймшигтай гэж тэмдэглэв. Добролюбов "Харанхуй хаант улс дахь гэрлийн туяа" нийтлэлдээ "Аянгын шуурга" киноны Катеринагийн дүр төрх "бидэнд шинэ амьдралаар амьсгалж байна" гэж нотолсон.

Өдий хүртэл харш, эдлэнгийн зузаан хаалганы цаана нуугдаж байсан гэр бүл, “хувийн” амьдрал, дур зоргоороо, хууль бус байдлыг анх удаа ийм графикаар харуулсан болов уу. Үүний зэрэгцээ энэ нь зүгээр л өдөр тутмын ноорог байсангүй. Зохиолч худалдаачин гэр бүл дэх орос эмэгтэйн атаархмаар байр суурийг харуулсан. Эмгэнэлт явдалд зохиолчийн онцгой үнэн, ур чадвар асар их хүчийг өгсөн гэж Д.И.Писарев "Аянгын шуурга" бол амьдралаас авсан зураг, тиймээс үнэнээр амьсгалдаг" гэж зөв тэмдэглэжээ.

Энэхүү эмгэнэлт явдал Волга мөрний эгц эрэг дээрх цэцэрлэгт хүрээлэнгийн ногоон дунд орших Калинов хотод өрнөж, “Тавин жилийн турш би өдөр бүр Волга руу харж байна - Би бүх зүйлд ханаж чадахгүй. Үзэсгэлэнт нь ер бусын! Гоо сайхан! Миний сэтгэл баярлаж байна "гэж Кулигин биширдэг. Тийм юм шиг санагдах юм. Энэ хотын хүмүүсийн амьдрал сайхан, баяр баясгалантай байх ёстой. Гэсэн хэдий ч баян худалдаачдын амьдрал, зан заншил нь "шорон, үхлийн чимээгүй ертөнцийг" бий болгосон. Савел Дикой, Марфа Кабанова нар харгислал, харгислалын дүр төрх юм. Худалдаачны байшин дахь захиалга нь Domostroy-ийн хуучирсан шашны сургаал дээр суурилдаг. Добролюбов Кабанихагийн тухай "түүний золиослолыг удаан, уйгагүй хаздаг" гэж хэлэв. Тэрээр бэр Катеринаг нөхрөө явахад нь хөлд нь бөхийлгөж, нөхрөө үдэж өгөхдөө олны нүдэн дээр “уйлахгүй” гэж загнаж байна.

Кабаниха бол маш баян, үүнийг түүний ажил хэргийн ашиг сонирхол Калиновоос хол давж, түүний заавраар Тихон Москвад очсоноор дүгнэж болно.Түүнийг амьдралын гол зүйл бол мөнгө гэж үздэг Дикой хүндэлдэг. Гэвч эрх мэдэл нь эргэн тойрныхоо хүмүүст дуулгавартай байдлыг авчирдаг гэдгийг худалдаачны эхнэр ойлгодог. Тэрээр гэрт нь түүний хүчийг эсэргүүцэх аливаа илрэлийг устгахыг эрэлхийлдэг. Гахай бол хоёр нүүртэй, тэр зөвхөн буян, сүсэг бишрэлийн ард нуугдаж байдаг, гэр бүлдээ тэр хүнлэг бус дарангуйлагч, дарангуйлагч юм. Тихон түүнтэй юу ч зөрчилддөггүй, Варвара худлаа ярьж, нуугдаж, бултаж сурсан.

Жүжгийн гол дүр Катерина хүчтэй дүрээрээ ялгардаг бөгөөд тэрээр доромжлол, доромжлолд дасдаггүй тул харгис хөгшин хадам ээжтэйгээ зөрчилддөг. Ээжийнхээ гэрт Катерина чөлөөтэй, амархан амьдардаг байв. Кабановын байшинд тэрээр торонд байгаа шувуу шиг санагддаг. Тэрээр энд удаан амьдрах боломжгүй гэдгээ хурдан ойлгов.

Катерина Тихонтой хайргүйгээр гэрлэсэн. Кабанихагийн гэрт худалдаачны эхнэрийн хатуу чанга хашхиралтаас болж бүх зүйл чичирдэг. Залуучуудын хувьд энэ байшингийн амьдрал хэцүү байна. Тэгээд Катерина тэс өөр хүнтэй уулзаж, дурладаг. Тэрээр амьдралдаа анх удаа гүн гүнзгий хувийн мэдрэмжийг мэдэрч байна. Нэгэн шөнө тэр Бористай болзох гэж байна. Жүжгийн зохиолч хэний талд байна вэ? Тэр Катеринагийн талд байдаг, учир нь хүний ​​төрөлхийн хүсэл эрмэлзлийг устгах боломжгүй юм. Кабановын гэр бүлийн амьдрал ер бусын байдаг. Катерина түүнтэй хамт байсан хүмүүсийн хандлагыг хүлээн зөвшөөрдөггүй. Варварагийн худлаа ярьж, дүр эсгэхийг санал болгосныг сонсоод. Катерина: "Би яаж хуурахаа мэдэхгүй байна, би юу ч нууж чадахгүй."

Катеринагийн шулуун, чин сэтгэл нь зохиолч, уншигч, үзэгчдийн хүндэтгэлийг төрүүлж, сэтгэлгүй хадам эхийн золиос болж чадахгүй, торны цаана сууж чадахгүй гэж шийджээ. Тэр чөлөөтэй! Гэхдээ тэр зөвхөн үхлээсээ гарах гарцыг олж харсан. Мөн үүнтэй маргаж болно. Шүүмжлэгчид мөн Катеринад эрх чөлөөнийх нь төлөө амь насыг нь үнэлж төлөх нь зүйтэй эсэх талаар санал нийлэхгүй байв. Тиймээс Писарев Добролюбовоос ялгаатай нь Катеринагийн үйлдлийг утгагүй гэж үздэг. Катерина амиа хорлосны дараа бүх зүйл хэвийн байдалдаа орж, амьдрал ердийнхөөрөө үргэлжилж, "харанхуй хаант улс" ийм золиослол хийх нь үнэ цэнэтэй зүйл биш гэж тэр үзэж байна. Мэдээжийн хэрэг Кабаниха Катеринаг үхэлд нь авчирсан. Үүний улмаас охин Варвара гэрээсээ зугтаж, хүү Тихон эхнэртэйгээ үхээгүйдээ харамсаж байна.

Тэгэхээр. Эхний ээлжинд Калинов хотын дээгүүр аянга цахилгаантай аадар бороо орж, эмгэнэлт явдлын дохио болж эхлэв. Катерина аль хэдийн "Би удахгүй үхнэ" гэж Варвара нүгэлт хайраа хүлээн зөвшөөрөв. Ухаандаа галзуу авгайн аянга шуурга дэмий өнгөрөхгүй гэсэн таамаг, жинхэнэ аянга цахилгаантай өөрийн гэм нүглийг мэдрэх мэдрэмж аль хэдийн нийлсэн байв. Катерина гэр лүүгээ яаран: "Энэ нь илүү дээр, бүх зүйл илүү тайван байна, би гэртээ байна - зургуудад очиж, Бурханд залбираарай!"

Харин дөрөв дэх, оргил үе нь "Аянга цахилгаантай бороо орохгүй юм шиг бороо орж байна уу?" гэсэн үгээр эхэлдэг. Үүний дараа аадар борооны сэдэв хэзээ ч тасрахгүй.

Жүжигт аянга шуурганы дүр онцгой ач холбогдолтой болох нь дамжиггүй: энэ бол сэтгэл сэргээсэн, хувьсгалт эхлэл юм.Гэхдээ харанхуй хаант улсад учир шалтгаан нь буруушааж, харамч сэтгэлээр дэмжигдсэн үл нэвтрэх мунхаглалтай тулгардаг. Гэсэн хэдий ч Ижил мөрний дээгүүр тэнгэрийг огтолж буй аянга удаан хугацаанд чимээгүй болсон Тихонд хүрч, Варвара, Кудряш хоёрын хувь тавилан дээр гялалзаж байв. Аадар бороо хүн бүрийг сэгсэрлээ. Хүнлэг бус ёс суртахуун эрт орой хэзээ нэгэн цагт дуусна. Шинэ, хуучин хоёрын тэмцэл эхэлж, үргэлжилж байна. Энэ бол Оросын агуу жүжгийн зохиолчийн бүтээлийн утга учир юм.

Уран зохиолын тухай эссэ: Островскийн "Аянгын шуурга" жүжгийн асуудлууд

"Аянгын шуурга" бол Островскийн хамгийн шийдэмгий бүтээл нь эргэлзээгүй; Дарангуйлал, дуугүй байдлын харилцан хамаарал хамгийн эмгэнэлтэй үр дагаварт хүргэдэг... “Аянгын шуурга”-д хүртэл сэтгэл сэргээсэн, урам зориг өгөх зүйл бий. Н.А.Добролюбов

А.Н.Островский анхны томоохон жүжгээ гаргасны дараа уран зохиолын хүлээн зөвшөөрөгдсөн. Островскийн жүжгийн жүжиг нь тухайн үеийнхээ соёлын зайлшгүй элемент болж, тэр үед А.В.Сухово-Кобылин, М.Е.Салтыков-Щедрин нар байсан ч тухайн үеийн шилдэг жүжгийн зохиолч, Оросын драмын сургуулийн тэргүүн байр сууриа хадгалсаар ирсэн. , A. F. Pisemsky, A. K. Толстой, Л. Н. Толстой нар. Хамгийн алдартай шүүмжлэгчид түүний бүтээлүүдийг орчин үеийн бодит байдлын үнэн, гүн гүнзгий тусгал гэж үздэг. Энэ хооронд Островский өөрийн анхны бүтээлч замналаар явж, шүүмжлэгчид болон уншигчдыг гайхшруулж байв.

Ийнхүү “Аянгын шуурга” жүжиг олон хүнд гэнэтийн бэлэг болов. Л.Н.Толстой уг жүжгийг хүлээж аваагүй. Энэхүү ажлын эмгэнэлт явдал нь шүүмжлэгчдийг Островскийн жүжгийн талаархи үзэл бодлоо эргэн харахыг шаардав. Ап. Григорьев "Аянгын шуурга" кинонд "оршин байгаа"-ыг эсэргүүцэж байгаа нь түүнийг шүтэгчдийн хувьд аймшигтай гэж тэмдэглэв. Добролюбов "Харанхуй хаант улс дахь гэрлийн туяа" гэсэн өгүүлэлдээ маргасан. "Аянгат бороо" киноны Катеринагийн дүр "бидэнд шинэ амьдралаар амьсгалж байна".

Өдий хүртэл харш, эдлэнгийн зузаан хаалганы цаана нуугдаж байсан гэр бүл, “хувийн” амьдрал, дур зоргоороо, хууль бус байдлыг анх удаа ийм графикаар харуулсан болов уу. Үүний зэрэгцээ энэ нь зүгээр л өдөр тутмын ноорог байсангүй. Зохиолч худалдаачин гэр бүл дэх орос эмэгтэйн атаархмаар байр суурийг харуулсан. Эмгэнэлт явдлын асар их хүчийг зохиолчийн онцгой үнэн, ур чадвар өгсөн гэж Д.И.Писарев зөв тэмдэглэсэн: "Аянгын шуурга" бол амьдралаас авсан зураг, тиймээс энэ нь үнэнээр амьсгалдаг."

Эмгэнэлт явдал Волга мөрний эгц эрэг дээрх ногоон байгууламжийн дунд орших Калинов хотод болсон байна. "Тавин жилийн турш би өдөр бүр Ижил мөрний цаанаас харж байсан ч би бүгдийг нь хүлээн авч чадахгүй. Гайхамшигтай юм! Гоо сайхан! Сэтгэл минь баясаж байна" гэж Кулигин биширдэг. Энэ хотын хүмүүсийн амьдрал сайхан, баяр баясгалантай байх ёстой юм шиг санагддаг. Гэсэн хэдий ч баян худалдаачдын амьдрал, зан заншил нь "шорон, үхлийн чимээгүй ертөнцийг" бий болгосон. Савел Дикой, Марфа Кабанова нар харгислал, харгислалын дүр төрх юм. Худалдаачны байшин дахь захиалга нь Domostroy-ийн хуучирсан шашны сургаал дээр суурилдаг. Добролюбов Кабанихагийн тухай "хохирогчдоо удаан, уйгагүй хаздаг" гэж хэлэв. Тэрээр бэр Катеринаг нөхрөө явахад нь хөлд нь бөхийлгөж, нөхрөө үдэж өгөхдөө олны нүдэн дээр “уйлахгүй” гэж загнаж байна.

Кабаниха бол маш баян бөгөөд үүнийг түүний ашиг сонирхол Калиновоос хол давсан тул Тихон түүний заавраар Москвад очдог. Амьдралын гол зүйл бол мөнгө болох Дикой түүнийг хүндэлдэг. Гэвч эрх мэдэл нь эргэн тойрныхоо хүмүүст дуулгавартай байдлыг авчирдаг гэдгийг худалдаачны эхнэр ойлгодог. Тэрээр гэрт нь түүний хүчийг эсэргүүцэх аливаа илрэлийг устгахыг эрэлхийлдэг. Гахай бол хоёр нүүртэй, тэр зөвхөн буян, сүсэг бишрэлийн ард нуугдаж байдаг, гэр бүлдээ тэр хүнлэг бус дарангуйлагч, дарангуйлагч юм. Тихон түүнтэй юу ч зөрчилддөггүй. Варвара худлаа ярьж, нуугдаж, бултаж сурсан.

Жүжгийн гол дүр нь доромжлол, доромжлолд дасдаггүй тул харгис хөгшин хадам ээжтэйгээ зөрчилддөг хүчтэй дүрээр тодорхойлогддог. Ээжийнхээ гэрт Катерина чөлөөтэй, амархан амьдардаг байв. Кабановын байшинд тэрээр торонд байгаа шувуу шиг санагддаг. Тэрээр энд удаан амьдрах боломжгүй гэдгээ хурдан ойлгов.

Катерина Тихонтой хайргүйгээр гэрлэсэн. Кабанихагийн гэрт худалдаачны эхнэрийн хатуу чанга хашхиралтаас болж бүх зүйл чичирдэг. Энэ байшингийн амьдрал залуучуудад хэцүү байдаг. Тэгээд Катерина тэс өөр хүнтэй уулзаж, дурладаг. Тэрээр амьдралдаа анх удаа гүн гүнзгий хувийн мэдрэмжийг мэдэрч байна. Нэгэн шөнө тэр Бористай болзох гэж байна. Жүжгийн зохиолч хэний талд байна вэ? Тэр Катеринагийн талд байдаг, учир нь хүний ​​төрөлхийн хүсэл эрмэлзлийг устгах боломжгүй юм. Кабановын гэр бүлийн амьдрал ер бусын байдаг. Катерина түүнтэй хамт байсан хүмүүсийн хандлагыг хүлээн зөвшөөрдөггүй. Варварагийн худал ярьж, дүр эсгэхийг санал болгосныг сонсоод Катерина: "Би яаж хуурахаа мэдэхгүй байна, би юу ч нууж чадахгүй" гэж хариулав.

Катеринагийн шулуун, чин сэтгэл нь зохиолч, уншигч, үзэгчдийн хүндэтгэлийг төрүүлдэг. Тэрээр сэтгэлгүй хадам эхийн золиос болж чадахгүй, торны цаана сууж чадахгүй гэж шийджээ. Тэр чөлөөтэй! Гэхдээ тэр зөвхөн үхлээсээ гарах гарцыг олж харсан. Мөн үүнтэй маргаж болно. Шүүмжлэгчид мөн Катеринад эрх чөлөөнийх нь төлөө амь насыг нь үнэлж төлөх нь зүйтэй эсэх талаар санал нийлэхгүй байв. Тиймээс Писарев Добролюбовоос ялгаатай нь Катеринагийн үйлдлийг утгагүй гэж үздэг. Катерина амиа хорлосны дараа бүх зүйл хэвийн байдалдаа орж, амьдрал ердийнхөөрөө үргэлжилж, "харанхуй хаант улс" ийм золиослол хийх нь үнэ цэнэтэй зүйл биш гэж тэр үзэж байна. Мэдээжийн хэрэг Кабаниха Катеринаг үхэлд нь авчирсан. Үүний улмаас охин Варвара гэрээсээ зугтаж, хүү Тихон эхнэртэйгээ үхээгүйдээ харамсаж байна.

Энэ жүжгийн гол, идэвхтэй дүрүүдийн нэг нь аянга цахилгаантай борооны дүр төрх байдаг нь сонирхолтой юм. Бүтээлийн санааг бэлгэдлийн хувьд илэрхийлсэн энэхүү дүр төрх нь драмын үйл ажиллагаанд бодит байгалийн үзэгдэл мэт шууд оролцож, шийдвэрлэх мөчид нь үйл ажиллагаанд орж, баатрын үйлдлийг ихээхэн тодорхойлдог. Энэ зураг нь маш утга учиртай бөгөөд жүжгийн бараг бүх талыг гэрэлтүүлдэг.

Тиймээс эхний ээлжинд Калинов хотод аадар бороо оржээ. Энэ нь эмгэнэлт явдлын дохио мэт дэгдэв. Катерина аль хэдийн "Би удахгүй үхнэ" гэж Варвара нүгэлт хайраа хүлээн зөвшөөрөв. Ухаандаа галзуу авгайн аянга шуурга дэмий өнгөрөхгүй гэсэн таамаг, жинхэнэ аянга цахилгаантай өөрийн гэм нүглийг мэдрэх мэдрэмж аль хэдийн нийлсэн байв. Катерина гэр лүүгээ яаран: "Энэ нь илүү дээр, бүх зүйл илүү тайван байна, би гэртээ байна - зургуудад очиж, Бурханд залбираарай!"

Үүний дараа шуурга богино хугацаанд зогсдог. Гагцхүү Кабанихагийн гонгиноход л түүний цуурай сонсогдоно. Катерина гэрлэснээсээ хойш анх удаагаа эрх чөлөө, аз жаргалыг мэдэрсэн тэр шөнө аянга цахилгаангүй.

Харин дөрөв дэх, оргил үе нь "Аянга цахилгаантай бороо орохгүй юм шиг бороо орж байна уу?" гэсэн үгээр эхэлдэг. Үүний дараа аадар борооны сэдэв хэзээ ч тасрахгүй.

Кулигин, Дикий хоёрын яриа сонирхолтой. Кулигин аянга цахилгааны тухай ярьж ("бид ойр ойрхон аянга цахилгаантай") Дикийгийн уурыг хүргэж: "Өөр ямар цахилгаан байдаг юм бэ? Яаж чи дээрэмчин биш юм бэ? Аянгыг бидэнд шийтгэл болгон илгээдэг. Бид үүнийг мэдэрч байна, гэвч чи шон, ямар нэгэн эвэр авахыг хүсч байна." Тэгвэл Бурхан намайг өршөөгөөч, өөрийгөө өмгөөлөөч. Чи юу вэ, Татар юу юм бэ?" Кулигин хамгаалахдаа Державины иш татсан: "Би биеэ тоосонд ялзарч, оюун ухаанаараа аянга цахилгааныг тушааж байна" гэсэн ишлэлийн хариуд худалдаачин: "Эдгээрийн хувьд ч хэлэх үг олдохгүй байна. Чамайг хотын дарга руу явуул, тэгвэл тэр асуух болно!"

Жүжигт аадар борооны дүр төрх онцгой утга санааг олж авсан нь эргэлзээгүй: энэ бол сэтгэл сэргээсэн, хувьсгалт эхлэл юм. Гэсэн хэдий ч оюун ухаан нь харанхуй хаант улсад яллагдаж, харамлагаар дэмжигдсэн үл нэвтрэх мунхаглалтай тулгардаг. Гэсэн хэдий ч Ижил мөрний дээгүүр тэнгэрийг огтолж буй аянга удаан хугацаанд чимээгүй болсон Тихонд хүрч, Варвара, Кудряш хоёрын хувь тавилан дээр гялалзаж байв. Аадар бороо хүн бүрийг сэгсэрлээ. Хүнлэг бус ёс суртахууны хувьд эрт байна. эсвэл төгсгөл нь дараа ирэх болно. Шинэ, хуучин хоёрын тэмцэл эхэлж, үргэлжилж байна. Энэ бол Оросын агуу жүжгийн зохиолчийн бүтээлийн утга учир юм.

Тасалбар №1

Тасалбарын дугаар 2

1 .Гэр бүлийн үнэ цэнэ, хүний ​​зан чанарыг төлөвшүүлэхэд үзүүлэх нөлөө (тухайн зохиолын 2-3 баатрын жишээг ашиглан) ("Дайн ба энх" романаас сэдэвлэсэн).

Роман дээр Л.Н. Толстой хэд хэдэн гэр бүлийн амьдралыг дүрсэлдэг: Ростов, Болконский, Курагин, Бергс, мөн эпилогт Безуховууд (Пьер, Наташа), Ростовууд (Николай Ростов, Мария Болконская) нарын гэр бүлүүд байдаг. Эдгээр гэр бүлүүд нь маш өөр, тус бүр нь өвөрмөц боловч гэр бүлийн оршин тогтнох нийтлэг, хамгийн зайлшгүй үндэс суурь - хүмүүсийн хоорондын хайрын эв нэгдэлгүйгээр жинхэнэ гэр бүл гэж Толстойн хэлснээр боломжгүй юм. Гэр бүлийн харилцааны янз бүрийн төрлүүдийг харьцуулснаар зохиолч гэр бүл ямар байх ёстой, гэр бүлийн жинхэнэ үнэт зүйл юу болох, хувь хүний ​​төлөвшилд хэрхэн нөлөөлдөг болохыг харуулсан. Зохиолчтой оюун санааны хувьд ойр байдаг бүх баатрууд "жинхэнэ" гэр бүлд хүмүүжсэн, харин эсрэгээрээ эгоистууд болон оппортунистууд хүмүүс хоорондоо албан ёсоор л холбоотой байдаг "хуурамч" гэр бүлд өссөн нь санамсаргүй хэрэг биш юм. . Ялангуяа Ростов, Болконскийн гэр бүл зохиолчтой ойр дотно байдаг. Тэрээр Москвагийн байшин, Отрадное дахь Ростовчуудын өдөр тутмын амьдралыг, Лысье Горы, Богучарово дахь Болконскийнуудын өдөр тутмын амьдралыг нарийвчлан дүрсэлдэг. Ростов, Болконский нар байшинтай, тэд бүх нийтийн үнэт зүйлтэй.

“Дайн ба энх” романы амар амгалан амьдрал нь “том” түүхээс тусгаарлагдаагүй, өөрийн гэсэн “амьдралын цөөрөм”-тэй, хүмүүс гол мөрөн шиг: тус бүр өөрийн гэсэн суваг, эх сурвалжтай. Энэ эх сурвалж нь гэр орон, гэр бүл, түүний уламжлал, амьдралын хэв маяг юм.

Зохиолч Ростовын гэр бүлийн ёс суртахууны гол цөм нь эх хүн бөгөөд эмэгтэй хүний ​​хамгийн дээд эрхэм чанар бол эх байхын ариун үүрэг гэж үздэг: “Гүнгийн авхай дорно дахины туранхай царайтай, 45 орчим насны эмэгтэй байсан. Түүний хүч чадал сулаас үүдэлтэй хөдөлгөөн, яриа нь түүнд хүндэтгэлийг төрүүлэхүйц дүр төрхийг өгсөн." Зохиогч Наталья хэмээх нэг нэртэй ээж, охин хоёрын ойр дотно байдгийг онцолжээ. Толстой мөн графыг эелдэг байдлаар дүрсэлдэг. Гүн Ростов бүх зочдыг ижилхэн найрсаг байдлаар угтан авав ... "хайртай юм уу, хайрт" гэж тэр хүн болгонд ямар ч ялгаагүй, дээрээс нь ч, доор нь ч өчүүхэн ч сүүдэргүй хэлэв, тэр "хөөрхөн инээв", "инээв, хашгирав" ..." тэр бол "сул сайхан сэтгэл" юм.

Ростовын зочломтгой, өгөөмөр байшин уншигчдын сэтгэлийг татахаас өөр аргагүй юм. Санкт-Петербургт ч, Москвад ч тэдэнтэй хамт оройн зоог барихад янз бүрийн хүмүүс ирсэн: Отрадное дахь хөршүүд, ядуу хуучин газрын эзэд, Пьер Безухов. Өөрийгөө харамгүй эелдэг байх мэдрэмж төрж байна. Тосгон дахь Ростовчуудын амьдрал илүү патриархын шинж чанартай байдаг - Христийн Мэндэлсний Баярын үеэр боолууд хувцаслаж, мастеруудтай зугаацдаг.

Эдгээр өндөр настангууд бие биенээ энхрийлэн, хүндэтгэлтэйгээр хайрладаг, сайхан хүүхдүүдтэй. Ростовын гэр бүлийн эцэг эх, хүүхдүүдийн хоорондын харилцаа нь бие биедээ чин сэтгэл, хайр, ойлголцол, хүндэтгэл, итгэлцэл дээр суурилдаг. Энэ гэр бүлд эрх тэгш байдал, аминч бус байдлын сүнс давамгайлж байна. Энд тэд хамтдаа баярлаж, уйлж, санаа зовдог. Ростовчууд хэнийг ч хүлээн зөвшөөрч, энхрийлэхэд бэлэн байна: хүүхдүүдээс гадна Соня, Борис Друбецкой нар гэр бүлд хүмүүжиж байна. Тэдний гэр найз нөхөд, танихгүй хүмүүст аль алинд нь тухтай байдаг.

Энгийн бөгөөд эелдэг байдал, төрөлхийн зан байдал, гэр бүл дэх эелдэг байдал, харилцан хайр, язгууртнууд ба мэдрэмж, хэл яриа, зан заншлын хувьд хүмүүст ойр дотно байдал - энэ бүхэн гэр бүлд байдаг бөгөөд энэ нь зохиолчийн ойлголтод хамгийн тохиромжтой байдаг.

Болконскийн гэр бүлтэй бид анх удаагаа эхний ботийн эхний хэсгийн төгсгөлд Болконскийн гол эдлэнд байдаг Халзан уулс дахь хүн бүр хунтайж Андрей болон түүний эхнэрийг ирэхийг хүлээж байх үед уулзаж байна. Болконскийн өвөрмөц онцлог нь сүнслэг байдал, оюун ухаан, бие даасан байдал, язгууртнууд, нэр төр, үүргийн өндөр санаа юм. Хуучин хунтайж, Кэтриний язгууртан асан, Кутузовын найз, төрийн зүтгэлтэн юм. Тэрээр Кэтринд үйлчилж, Орост үйлчилсэн. Үйлчлэхгүй, харин үйлчлэхийг шаардсан шинэ цаг үед дасан зохицохыг хүсээгүй тэрээр сайн дураараа эдлэн газарт хорьжээ.

Болконский нар бие биентэйгээ үнэхээр холбоотой байдаг. Тэднийг үгээр илэрхийлээгүй далд, халуун дулаан сэтгэл нэгтгэдэг. Хөгшин ханхүү хэдийгээр хэтэрхий хатуу ширүүн, хатуу ширүүн боловч хүүгээрээ бахархаж, охиноо хайрладаг бөгөөд хүүхдүүдтэй хэрэлдэхдээ буруутай мэт санагддаг. Зөвхөн нас барахаасаа өмнө охиноо өрөвдөж, хайрлах сэтгэлээ урьд өмнө нь маш болгоомжтой нууж байсан сэтгэлээ чөлөөлдөг. Ханхүү Андрей эцгийгээ хүндэлж, дээдэлдэг. Тэдэнд жинхэнэ ойлголт бий. Ханхүү Андрей дайнд явсны дараа өдөр бүр аавдаа захидал бичдэг байв. Хүүхдүүд хөгшин хүний ​​сул тал, хачирхалтай зүйлсийг тооцож дассан байдаг. Тиймээс хунтайж Андрей эцгийнхээ хүсэлтээр Наташатай хийх хуримаа бүтэн жилээр хойшлуулахаас өөр аргагүй болжээ. Гэсэн хэдий ч дотооддоо Болконский нар хоорондоо маш ойрхон байдаг. Тэдний хайр хүнд хэцүү үед илэрдэг. Ханхүү Андрей нас барсан тухай мэдээ ирэхэд Мария аавыгаа тэврэн: "Хамтдаа уйлцгаая" гэж хэлэв.

Толстой Болконскийн гэрийн амьдралыг нарийвчлан дүрсэлсэн нь санамсаргүй хэрэг биш юм. Тэд жинхэнэ, уугуул Гэр, гэр бүлийн гал голомт, тодорхой уламжлалтай.

2. М.Ю.-ын бүтээл дэх ганцаардлын сэдэв. Лермонтов.(2-3 шүлгийн жишээг ашиглан)

М.Ю.Лермонтовын дууны үг нь романтик яруу найрагчийн бүтээл юм. “Навч”, “Хадан цохио”, “Шүлэг”, “Думаа”, “Дуу” зэрэг олон шүлэгт сонсогддог ганцаардлын сэдэл нь бүхэл бүтэн сэдэв болон хувирч буй түүний дууны шүлгийн гол сэдвүүдийн нэг болсон нь санамсаргүй хэрэг биш юм. Уйтгартай, гунигтай, "Үүлс", "Бошиглогч", "Дарвуулт". Энэ нь уянгын баатрын нэгэн төрлийн романтик "маск" төдийгүй яруу найрагчийн хувийн ертөнцийг үзэх үзэл гэдгийг тэмдэглэх нь зүйтэй. Яруу найрагчийн ертөнцийг үзэх үзлийн эцсийн илэрхийлэл нь "Дарвуулт" (1832) шүлэгт тусгагдсан байдаг.

Ганцаардсан дарвуул цагаан болж хувирна
Цэнхэр далайн манан дунд! ..
Тэр алс холын нутагт юу хайж байна вэ?
Тэр төрсөн нутагтаа юу хаясан бэ? ?..

Давалгаа тоглож, салхи исгэрч,
Мөн шигүү мөхлөг нь нугалж, хагардаг ...
Харамсалтай нь! Тэр аз жаргалыг хайдаггүй,
Мөн тэр аз жаргалаа алдахгүй байна!

Түүний доор цайвар номин урсгал урсаж,
Түүний дээгүүр нарны алтан туяа байдаг ...
Тэр тэрслүү хүн шуургыг гуйж,
Шуургад амар амгалан байгаа юм шиг! (Зүрхээр)

“Дарвуулт” шүлэгт далайн шуурга, ширүүн далай дээр ганцаардаж буй далбааг дүрсэлсэн байдаг. Ганцаардлын сэдэв нь залуу яруу найрагчийн эхэн үеийн бүх дууны шүлгүүдэд дамждаг. Лермонтов өөрт нь маш их хайртай эрх чөлөөгөө ганцаардалтай холбодог.

Бидний хүн нэг бүр болон яруу найрагч өөрөө Лермонтовын "Дарвуулт онгоц" -ыг зөвхөн дарвуулын харцтай төдийгүй олон хүнд сорилтыг туулсан тодорхой хүнтэй холбодог. Бүтээлийг уншиж байхдаа бид далайн эрэг, ганцаардмал цагаан дарвуул, яруу найрагч өөрөө хүмүүсийн догшин ертөнцөд ганцаараа байдаг тул өөрийгөө ажигладаг.

Лермонтовын "Дарвуулт" нь мөрөөдөл, төрөлх нутгаа орхисон яруу найрагчийн туршлагад сэдэвчилсэн байдлаар ойр байдаг. Шүлэг нь ширүүн тэнгисийн тод дүр төрхөөр дүүрэн бөгөөд түүний дэвсгэр дээр дарвуулт. Яруу найргийн гоо сайхныг зөвхөн далай, ганцаардсан дарвуул төдийгүй яруу найрагчийн өөрийнх нь дотоод байдлыг тодорхойлдог сонгосон үгсээс харж болно. Тодорхой шугам нь Лермонтовын тэмцэж байсан туршлагын бүх гүнийг зурдаг. Москвад дурласан нь зохиолчийг ганцааранг нь орхидоггүй. Үүний зэрэгцээ уг бүтээлийг уншиж байхдаа бид залуу яруу найрагчийн сэтгэлгээнд агуулагдах гайхалтай төлөвшлийг мэдэрдэг.

Хоёр дахь дөрвөлжин нь давалгаа, далбааг өргөсөн хурдтай салхинаас эхэлдэг. Сүүлний салхины тусламжтайгаар та ямар ч саад бэрхшээлийг даван туулж, хол замыг туулж чадна. Гэвч "харамсалтай" гэнэт урам хугарах, гуниглах мэдрэмж гарч ирдэг. Яруу найрагч алдсан аз жаргал, хүсэл мөрөөдлөө энэ мэдрэмжтэй холбодог.

Гурав дахь дөрвөлжин нь байгалийн зохицол, далайн чимээгүй байдлыг дүрсэлдэг. Нар ширтэж, номин нь улам цайвар болж байна. Гэхдээ залуу яруу найрагч үүнд огтхон ч баярлахгүй, сэтгэл санааны зөрчилдөөн, тайван бус амьдралдаа зовж байгааг мэдэрдэг.

Шүлгийн зохиолоос өөрийг нь гүйцэж түрүүлсэн туршлагын их далайгаас зугтахыг хүссэн яруу найрагчийн дотоод сэтгэл, намуухан боомтоо олох дарвуул шиг л мэдрэгдэнэ.

"Хадан цохио" шүлэгт(“Алтан үүл хонов / / Аварга хадны цээжин дээр...”) үүлний салхитай сүнс нь хайр энхрийлэлээр цангаж, энхрийлэлд цангасан ганцаардмал хадны сүнстэй зөрчилдсөн нь уг бүтээлийн үндэс нь юм. параллелизмхүний ​​амьдрал ба байгаль хоёрын хооронд: хүний ​​туршлага, үйлдлүүд хуучин хад, алтан үүлэнд шилждэг. Найрлага"Утеса" дээр баригдсан гол дүрүүдийн ялгаатай байдал- янз бүрийн хэрэгслээр бүтээсэн үүл ба хад: дүрмийн категори (тэмдэгтүүдийг эрэгтэй, эмэгтэй нэрээр тэмдэглэсэн), эсрэг тэсрэг ашиглах ( Үүл хөгжилтэй тоглодог - хад уйлж, залуу үүл - хуучин хад).

Үүл нь амьдралд хялбар, хайхрамжгүй хандлагыг, хад нь амьдралд илүү нарийвчлалтай хандахыг бэлэгддэг.

Яруу найрагчийн дотоод ертөнцийг илчилсэн "Хадан цохио" шүлэг нь хүнийг дотоод эв найрамдал, өөртөө болон эргэн тойрныхоо ертөнцтэй зохицон амьдрах чадварыг эрэлхийлдэг.

Тасалбарын дугаар 3

1 .Роман дахь хайрын мөр И.С. Тургенев "Аав хөвгүүд". Базаров, Павел Петрович, Николай Петрович нарын хувь заяанд эмэгтэйчүүдийн үүрэг.

"Аав хөвгүүд" романы гол сэдэв бол хайрын сэдэв юм. Түүний бүх дүрүүд хайрын сорилтыг туулдаг. Хүн бүрийн жинхэнэ мөн чанар, нэр төр нь энэ шалгалтыг хэрхэн даван туулж чадсанаас хамаарна.

Ромын гол хайрын шугам бол Евгений Базаровын Анна Сергеевна Одинцовагийн хайр юм. Нигилист Базаров хайранд итгэдэггүй бөгөөд үүнийг зөвхөн бие махбодийн сэтгэл татам гэж үздэг. Гэхдээ яг л энэ эелдэг, үндэслэлтэй шинж чанар нь дэлхийн гоо үзэсгэлэнт Одинцовагийн галзуу, хүсэл тэмүүлэлтэй хайраар дүүрэн байдаг. Анна Сергеевна бол ер бусын хүн юм. Тэр ухаалаг, сүр жавхлантай, бусадтай адилгүй. Гэвч түүний зүрх сэтгэл хүйтэн, Одинцова Базаровын мэдрэмжинд хариулж чадахгүй, хүсэл тэмүүлэл нь түүнийг айлгаж, ердийн тайван ертөнцийг нь сүйтгэх болно.
Хайранд ялагдсан Базаров эвдэрсэнгүй. Тэр ч байтугай Одинцоваг мартсан юм шиг санагдаж магадгүй юм. Гэвч хачирхалтай, утгагүй ослоор түүнийг гүйцэж түрүүлсэн үхэлтэй тулгарсан Базаров Анна Сергеевнатай баяртай гэж хэлэхийг хүсч байна. Тэдний сүүлчийн уулзалт нь түүний сэтгэлийн гүнийг илтгэнэ. "Агуу ихтэй!.. бас энэ зэвүүн өрөөнд ямар залуу, шинэхэн, цэвэрхэн...!" - Базаров хайртай эмэгтэйнхээ тухай ингэж хэлдэг.

Гүнзгий, хүсэл тэмүүлэлтэй мэдрэмжийг мэдрэх чадвартай роман дахь өөр нэг дүр бол Базаровын антипод (хэдийгээр олон талаараа давхар) - Павел Петрович Кирсанов болж хувирав. Гэвч түүний хайр нь Базаровын туршлагаас тэс өөр юм. Базаров хэзээ ч хайртай эмэгтэйнхээ боол болохгүй бөгөөд энэ нь Одинцоваг өөрөөсөө олон талаар түлхдэг. Павел Петрович нэгэн гүнж Р.-ыг хайрлахын тулд бүх амьдралаа орхиж, карьераа орхиж, доромжлолд өртөв ... Үүний үр дүнд хариу нэхээгүй зовлонт хүсэл тэмүүлэл баатрын сэтгэлийг хатааж, түүнийг эргүүлэв. амьд үхдэл болгон.

Гэсэн хэдий ч Базаров, Павел Петрович нарын хайранд нийтлэг зүйл бий. Татгалзсан хайрын жүжгийг мэдэрсэн тэд хоёулаа энгийн охин Фенечкад татагдсан нь гайхах зүйл биш юм. Гэхдээ түүний дүр төрхийг гүнж Р.-тэй төстэй болохыг олж харсан Павел Петровичийн анхаарал Фенечкаг айлгаж, Базаровын ёс бус байдал түүнийг гомдоож байна.

Романд огт өөр, тайван, "гэрийн" хайрын тухай хоёр түүх байдаг - энэ бол Николай Петрович Кирсановын Фенечка, Аркадий Катяаг хайрлах хайр юм. Тэд хоёулаа гэр бүлийн нам гүм аз жаргалын зургуудаар төгсдөг боловч Тургенев өөрөө болон түүний бүтээлийн гол дүрүүдийн жинхэнэ хүсэл тэмүүлэл эдгээр түүхүүдэд байдаггүй. Тиймээс тэд уншигчдын дунд ч, зохиолч өөрөө ч тийм ч их сонирхдоггүй.

2 . “Зүрх сэтгэл өөрийгөө хэрхэн илэрхийлж чадах вэ? Өөр хүн чамайг яаж ойлгох вэ? Ф.И.-ийн дууны үгийн гүн ухааны мөн чанар Тютчев.(2-3 шүлгийн жишээг ашиглан) Яруу найрагчийн нэг шүлгийг цээжээр унших (оюутны сонголтоор).

Ф.И.Тютчев бол 19-р зууны Оросын нэрт яруу найрагч юм. Түүний ажил ер бусын сэтгэл хөдлөл, олон талт бүтээл юм. Эндээс та булгийн усны чимээ, анхны аянга, хариугүй хайрын зовлон, гүн эргэцүүллийг олж чадна. Ихэнх хүмүүс Тютчевыг юуны түрүүнд байгальд жинхэнэ дууллыг бүтээсэн байгалийн урам зоригтой дуучин гэдгээр нь мэддэг. Гэсэн хэдий ч философийн дууны үг нь түүний утга зохиолын өвд мөн адил чухал байр суурийг эзэлдэг. Энэ чиглэлийн шүлгүүддээ яруу найрагч ертөнц ба хүний ​​тухай, эмх замбараагүй байдал ба байгалийн нууцын тухай, сансар огторгуйн тухай, оршихуйн мөнхийн асуудлуудыг тусгадаг.

Тютчев олон нийтэд зориулж бичээгүй, голчлон тэрээр өөрийнхөө бодлыг цаасан дээр буулгаж бичжээ. Тэр шүлэг болгондоо үнэн, үнэнийг эрэлхийлдэг.
Тютчевын шүлэг "Чимээгүй!" 1830 онд бичигдсэн.

Чимээгүй бай, нуугдаж, нуугдаж бай

Мөн таны мэдрэмж, мөрөөдөл -

Энэ нь таны сэтгэлийн гүнд байх болтугай

Тэд босоод дотогш ордог

Шөнийн одод шиг чимээгүйхэн, -

Тэднийг биширч, чимээгүй бай.

Зүрх сэтгэл хэрхэн өөрийгөө илэрхийлэх вэ?

Өөр хүн чамайг яаж ойлгох вэ?

Тэр чиний юуны төлөө амьдарч байгаагаа ойлгох болов уу?

Ярьсан бодол бол худал юм.

Дэлбэрэлт, та түлхүүрүүдийг саад болно, -

Тэдэн дээр хооллож, чимээгүй бай.

Зөвхөн өөрийнхөө дотор хэрхэн амьдрахаа мэддэг -

Таны сэтгэлд бүхэл бүтэн ертөнц бий

Нууцлаг ид шидийн бодлууд;

Тэд гаднах чимээ шуугианд дүлийрэх болно.

Өдрийн туяа сарних болно, -

Тэдний дуулахыг сонсоод дуугүй бай!.. (зүрхээр)

Шүлэг дэх зарим үгсийг буруу онцолсон нь Тютчевын хувьд худал хэлэхээс илүү үнэн мэдрэмжийг харуулах нь илүү чухал байсантай холбон тайлбарлаж байна. Тэрээр амьдралын асуултуудад хандаж, тэдэнд хариулт хайж, эргэлзэж, эсвэл эсрэгээрээ өөрийн бодлын зөв гэдэгт итгэлтэй байдаг. Тютчев хэлэхдээ зүрх сэтгэл хүртэл заримдаа өөрийн бодол, таамаглалыг хүлээн зөвшөөрөхөд хэцүү байдаг, гэхдээ өөр хүн таныг ойлгох эсэх нь мөнхийн асуулт юм, учир нь бүх хүмүүсийн амьдралын талаархи санаа бодол, бодол санаа, мэдрэмж нь өөр өөр бөгөөд зөрчилдөөнтэй байдаг. Тютчев зөвлөж байна:

Чимээгүй бай, нуугдаж, нуугдаж бай
Таны мэдрэмж, хүсэл мөрөөдөл хоёулаа.
Хүнд айдас төрдөг юм шиг: "Тэд намайг ойлгох болов уу? Тэд хариуд нь юу хэлэх вэ? Гэхдээ Тютчев түүнийг хүн төрөлхтөнд ойлгоно гэж итгэж байсан ч Тютчев бусад хүмүүсийн санаа бодлыг сонсохыг уриалж байна.

Дэлбэрэлт, та түлхүүрүүдийг саад болно, -
Тэдэн дээр хооллож, чимээгүй бай.

... ингэснээр таны ертөнцийн талаарх мэдлэг, ойлголтыг гүнзгийрүүлэх болно.
Та өөрийн бодол санаа бүрийг дэлхийд харуулж чадахгүй, зөвхөн өөрөө таашаал авахаас гадна мэдрэмжээ нууж, сэтгэлийг чинь эзэмдэж буй сэтгэл хөдлөлийг хязгаарлах хэрэгтэй.
Хүн өөрийнхөө ертөнцөд, өөрийн дотоод сэтгэлд амьдрах ёстой бөгөөд ингэснээр энэ нь хүн бүрт нууц байх болно, учир нь түүнийг илчлүүлснээр тэр бусад хүмүүст үл ойлгогдох бөгөөд түүний үзэл бодол, таамаглалыг үл тоомсорлодог хүмүүст харь байх болно. зөв байх.

"Далайн долгионд уянгалаг юм" шүлэгтяруу найрагч философич байгальд бүх зүйл хоорондоо зохицож байдаг, учир нь түүнд үргэлж эмх цэгц байдаг гэж яруу найрагч хэлдэг боловч хүн байгалиасаа салж, байгалиасаа тусгаарлагддаг гэдгээ бага ч гэсэн мэдэрч эхлэхэд л мэдэрч, ойлгож эхэлдэг гэж уянгын зохиолч гомдоллодог. Байгалийн ертөнцтэй зөрчилдөж байгаа нь хүний ​​сүнс, далай хоёр хамт дуулдаггүй, харин өөр өөр хэлбэрээр илэрдэг гэж хэлдэг.

Тютчевын бүх шүлэгт гүн ухааны үг, хайр дурлалд тусгагдсан байдаг. Философийн тухай эдгээр бодол нь түүний сэтгэлд зөвхөн гайхалтай, хүчтэй мэдрэмжийг төрүүлдэг. Ийнхүү яруу найрагч-гүн ухаантны хайрын шүлгийн гол сэдэл нь Тютчевын дууны үгийн хил хязгаараас давж үргэлжилдэг хүлээн зөвшөөрөх явдал юм. Түүний алдартай бүтээл "Өө, бид ямар алуурчин хайртай вэ ..."Хайр ба сансар огторгуй нь амар амгалан байдалд ордог, эсвэл энэ нь мөнхийн тэмцэл юм.

Тасалбарын дугаар 4

1. 19-р зууны Орос эмэгтэйн байр суурь. (А.Н. Островскийн 1-2 жүжгийн жишээг ашиглан)

А.Н.Островскийн "Аянга цахилгаан" ба "Инж" хоёр жүжиг нь Оросын нийгэм дэх эмэгтэйчүүдийн байр суурь гэсэн ижил асуудалд зориулагдсан болно. Бидний өмнө Катерина, Варвара, Лариса гэсэн гурван залуу эмэгтэйн хувь тавилан байна. Гурван дүр, гурван хувь тавилан.

Катерина "Аянгын бороо" жүжгийн бүх дүрээс зан чанараараа ялгаатай.Үнэнч шударга, үнэнч, зарчимч тэрээр хууран мэхлэлт, худал хуурмаг, авхаалж самбаа, завшааныг гаргаж чаддаггүй.Тиймээс зэрлэг, зэрлэг гахай ноёлдог харгис ертөнцөд түүний амьдрал Энэ нь тэвчихийн аргагүй, боломжгүй зүйл болж, эмгэнэлтэй төгсдөг.Катеринагийн Кабанихагийн эсрэг эсэргүүцэл бол "харанхуй хаант улс"-ын худал хуурмаг, харгислалын харанхуйн эсрэг гэгээлэг, цэвэр, хүн төрөлхтний тэмцэл юм. Островский нэр, овог нэрэнд ихээхэн анхаарал хандуулж, "Аянгын шуурга" киноны баатар эмэгтэйд Грек хэлнээс орчуулбал "мөнхийн цэвэр" гэсэн утгатай Екатерина гэдэг нэрийг өгсөн нь гайхах зүйл биш юм. Катерина бол яруу найрагч хүн юм. Эргэн тойрон дахь бүдүүлэг хүмүүсээс ялгаатай нь тэрээр байгалийн сайхныг мэдэрч, түүнд хайртай. “Өглөө эрт босдог, зундаа рашаанд явж, биеэ угаана, ус авчирна, тэгээд л болоо, гэрийнхээ бүх цэцгийг усална. Надад маш олон цэцэг байсан. Тэрээр бага насныхаа тухай өгүүлэв. Зүүд нь гайхамшиг, үлгэрийн зөгнөлөөр дүүрэн байсан. Тэрээр шувуу шиг нисдэг гэж мөрөөддөг байсан. Тэр нисэх хүсэл эрмэлзлийн талаар хэд хэдэн удаа ярьдаг. Үүгээрээ Островский Катеринагийн сэтгэлийн романтик агуу байдлыг онцолжээ. Эрт гэрлэсэн тэрээр хадам ээжтэйгээ зохицож, нөхрөө хайрлахыг хичээдэг ч Кабановын гэрт хэнийг ч гэсэн чин сэтгэлийн мэдрэмж хэрэггүй.Сэтгэлийг нь дүүргэх эмзэглэл нь ямар ч хэрэглэгдэхгүй.Гүн гунигтай сонсогддог. Хүүхдийн тухай түүний хэлсэн үг: "Хэрэв хэн нэгний хүүхдүүд байсан бол!" Эко халаг! Би хүүхэдгүй: Би тэдэнтэй суугаад тэднийг зугаацуулдаг байсан. Би хүүхдүүдтэй ярилцах үнэхээр дуртай - тэд бол сахиусан тэнгэр." Тэр өөр нөхцөлд ямар хайрт эхнэр, ээж байх байсан бэ!

Боолчлол бол Катеринагийн гол дайсан юм. Калинов дахь түүний амьдралын гадаад нөхцөл байдал нь түүний бага насны орчноос ялгаагүй юм шиг санагддаг. Ижил сэдэл, ижил зан үйл, өөрөөр хэлбэл, ижил үйл ажиллагаа, гэхдээ "энд байгаа бүх зүйл олзлогдолд орсон юм шиг байна" гэж Катерина хэлэв. Олзлогдох нь баатрын эрх чөлөөнд дуртай сэтгэлтэй нийцэхгүй байна. , маш гашуун" гэж тэр түлхүүрийн хамт дүр зураг дээр байгаа бөгөөд эдгээр үгс, эдгээр бодлууд түүнийг Бористай уулзах шийдвэр гаргахад түлхэж байна. Катеринагийн зан авир нь тэсвэрлэх чадвартай, гэхдээ өөрөөсөө урвадаггүй зан чанарыг бий болгосон.

Варвара бол Катеринагийн эсрэг дүр юм. Тэр мухар сүсэг биш, аянга цахилгаанаас айдаггүй, тогтсон ёс заншлыг чанд сахих ёстой гэж үздэггүй. Албан тушаалаасаа болоод ээжийгээ ил тод эсэргүүцэж чаддаггүй тул зальтай, түүнийг хуурдаг. Гэрлэлт нь түүнд энэ байшинг орхиж, "харанхуй хаант улсаас" гарах боломжийг олгоно гэж найдаж байна. Юуг ч нууж мэдэхгүй гэсэн Катеринагийн үгэнд Варвара хариулахдаа: "За, чигүйгээр амьдарч чадахгүй. тэр! Хаана амьдарч байгаагаа санаарай! Манай байшин бүхэлдээ үүн дээр тулгуурладаг. Мөн би худалч биш байсан ч шаардлагатай үед сурсан." Варвара дүүгийнхээ нугасгүй байдлыг үл тоомсорлож, ээжийнхээ зүрх сэтгэлгүй байдалд уурласан ч Катеринаг ойлгохгүй байна. Тэр зөвхөн амьдралын гадаад талыг сонирхож, санаа зовдог. Тэр өөрийгөө огцорч, эргэн тойрныхоо хуучин ертөнцийн хууль тогтоомжид дасан зохицсон.

Лариса Катеринагаас ялгаатай нь сул дорой нь доромжлогддог, хамгийн хүчтэй нь амьд үлддэг нөхцөлд өсч, өссөн. Түүний дүрд Катерина шиг шударга байдал байдаггүй. Тиймээс Лариса хүсэл мөрөөдөл, хүслээ биелүүлэхийг хичээдэггүй, бас чадахгүй. Грек хэлнээс орчуулсан түүний нэр нь "Цахлай" гэсэн утгатай. Энэ шувуу нь цагаан, цайвар, цочмог хашгирах зүйлтэй холбоотой бөгөөд энэ дүрс нь Ларисатай бүрэн нийцдэг.

Катерина, Лариса хоёр өөр өөр хүмүүжилтэй, өөр дүр төрхтэй, өөр өөр насныхан боловч тэднийг хайрлаж, хайрлах, ойлголцох, нэг үгээр хэлбэл аз жаргалтай болох хүсэл нэгддэг. Мөн хүн бүр энэ зорилгодоо хүрч, нийгмийн сууриас бий болсон саад бэрхшээлийг даван туулж байна.

Катеринахайртай хүнтэйгээ холбогдож чадахгүй, үхлээс гарах гарцыг олдог. Ларисагийнднөхцөл байдал илүү төвөгтэй. Хайртай хүндээ урам хугарч хайр, аз жаргал байдаг гэдэгт итгэхээ больсон. Өөрийгөө худал хуурмаг, хууран мэхлэлтээр хүрээлэгдсэн гэдгээ ухаарсан Лариса энэ байдлаас гарах хоёр арга замыг олж харав: материаллаг үнэт зүйлсийг хайх эсвэл үхэл. Нөхцөл байдлыг харгалзан тэр эхнийхийг нь сонгодог. Гэвч зохиолч түүнийг жирийн нэг хараат эмэгтэй гэж харахыг хүсээгүй бөгөөд тэрээр энэ амьдралаа орхижээ.

2. "Би эх орондоо хайртай, гэхдээ хачин хайраар!" Эх орноо хайрлах “хачин” нь юу вэ М.Ю. Лермонтов (2-3 шүлгийн жишээг ашиглан). Яруу найрагчийн нэг шүлгийг цээжээр унших (оюутны сонголтоор).

Яруу найрагч эх орноо хайрлах хайраа яагаад хачин гэх болов? Лермонтовын Оросын аз жаргалтай ирээдүйн итгэл найдвар нь ард түмний Оростой холбоотой байв. Яруу найрагч Оросын ард түмэнд Оросыг сэргээх боломжит хүчийг олж харсан. Мэдээжийн хэрэг, язгууртнуудын ихэнх нь ард түмнээс хол байсан албан ёсны эх оронч үзлийг автократыг хайрлахыг шаардаж тунхаглаж байсан тэр жилүүдэд ийм хайр ер бусын, "хачирхалтай" санагдсан. Яруу найрагчийн Оросыг хайрлах нь албан ёсны хаант засаглалтай ч, ард түмний цусаар худалдаж авсан эзэнт гүрний алдар суутай ч ямар ч холбоогүй юм. Тэр чин сэтгэлээсээ, чин сэтгэлээсээ, ард түмэн.

Шүлгийн мөрүүд таныг хайхрамжгүй орхиж чадахгүй: "Баяртай, угаагаагүй Орос", "Эх орон"(1841). "Баяртай, угаагаагүй Орос ..." яруу найрагчийн улс төрийн хамгийн гайхалтай шүлэг юм. Бодит байдлын бүх талыг үгүйсгэх санаа нь:

Баяртай, угаагаагүй Орос,

Боолуудын орон, эздийн орон,

Чи, цэнхэр дүрэмт хувцастай,

Мөн та, тэдний үнэнч хүмүүс.

Гэхдээ "боол ба эздийн орон" нь бүх Орос биш юм. Эх орон бол Оросын энгийн ард түмэн.

Түүний шүлгүүдэд тэрээр өнгөрсөн үеийн баатарлаг байдал, өргөн уудам нутаг дэвсгэрийнхээ агуу байдал, хууль бус байдал, оюун санааны боолчлолын тухай яруу найрагчийн гашуун бодолд гардаг.

"Эх орон" шүлэг 1839 онд ургац алдсаны дараа Оросын тосгонд дээврийн сүрэл хүртэл иддэг байсан тэр үед Оросоор аялсан гэсэн сэтгэгдэлтэй төрсөн.

Би эх орондоо хайртай, гэхдээ хачин хайраар!
Миний шалтгаан түүнийг дийлэхгүй.
Цусаар худалдаж авсан алдар ч биш,
Бас бардам итгэлээр дүүрэн амар амгалан,
Харанхуй хуучин нандин домог ч биш
Миний дотор ямар ч баяр баясгалантай мөрөөдөл байхгүй,
Гэхдээ би хайртай - юуны тулд би өөрийгөө мэдэхгүй байна -
Талууд нь хүйтэн чимээгүй,
Түүний хязгааргүй ой мод эргэлдэж,
Гол мөрнийх нь үер нь далай шиг.
Хөдөөгийн замд би тэргээр явах дуртай
Шөнийн сүүдрийг удаанаар ширтэж,
Хажуу талдаа уулзаж, хонохоор санаа алдаж,
Гунигтай тосгонуудын чичирсэн гэрэл.
Би шатсан сүрлийн утаанд дуртай,
Хээр талд хонож буй цуваа
Тэгээд шар талбайн дундах толгод дээр
Хэдэн цагаан хус.
Олон хүнд үл мэдэгдэх баяр хөөрөөр
Би бүрэн үтрэм харж байна
Сүрэлээр хучигдсан овоохой
Сийлсэн хаалт бүхий цонх;
Мөн баярын өдөр, шүүдэртэй үдэш,
Шөнө дунд хүртэл үзэхэд бэлэн байна
Бүжиглэх, исгэрэх
Согтуу эрчүүдийн ярианы дор.
(Зүрхээр)

Лермонтовын шүлэг дэх Орос бол асар том, асар том юм. Тал нутгийн дүр төрх нь ямар нэг зүйл чөлөөтэй, өргөн цар хүрээтэй гэсэн санааг шууд төрүүлдэг. Хоёр дахь зураг бол ой... Орос эхийг ой мод, ногоон царс ой, цагаан иштэй хусгүйгээр төсөөлөхөд бэрх. Тал хээр шиг ой нь Оросын газар нутаг, түүний өргөн уудам нутаг дэвсгэрийн баялагийг сануулдаг. Гурав дахь гайхалтай зураг бол голын дүр төрх юм. Орос улсад тэдний олон байдаг. Эдгээр нь юуны түрүүнд агуу, хүчирхэг Волга, Дон юм. Зохиогч харьцуулалт хийсэн - голуудын үер нь далай шиг.

“Бүтэн үтрэм, сүрэлээр хучигдсан овоохой, сийлбэртэй хаалттай цонхыг” хараад баярладаг гэдгээ хүлээн зөвшөөрдөг. Тосгоны баярын үеэр ажилдаа ядарсан тариачид амарч байх үед уянгын баатар "согтуу тариачдын ярианд гишгэж, исгэрэх бүжиг" үзэх дуртай.

Энэ бүхэн нь газар эзэмшигч, чинээлэг, сайн хооллодог Оросын шинж чанар биш, харин тариачин, ард түмний Оросын шинж чанар юм.

"Олон хүнд танил бус баяр хөөрөөр" гэж яруу найрагч хэлэв. Тэр юу гэсэн үг вэ? Газар эзэмшигч бүр тариачны амьдралын хөгжил цэцэглэлтийн ул мөрийг хараад баярлах хандлагатай байдаггүй: "бүрэн үтрэм", "ганган, сийлсэн цонх".

Яруу найрагч эх орноо хайрлах хайраа хачин жигтэй хайр гэдэг. Яруу найрагч “цусаар худалдаж авсан алдар сууг” үгүйсгэдэг нь бүхнээс тодорхой харагдаж байна. Баримт нь Оросын ард түмэн Наполеоныг ялсны дараа Оросын алдар алдар дэлхий даяар гялалзаж байсан ч бүх ялалтууд хаан, засгийн газар, генералууд, командлагчдад очсон юм. Энэ алдар сууг дайны жирийн оролцогчид болох цэргүүдийн цусаар худалдаж авсан боловч мартагдсан.

Тасалбарын дугаар 5

1.Ф.М.Достоевскийн “Гэмт хэрэг ба шийтгэл” романы Родион Раскольниковын эмгэнэлт явдал юу вэ?

Хүн үргэлж өөр хүнийг сонирхож байх болно. Түүний амьдрал, түүний түүх.

Бид өөрсдийгөө, амьдралаа илүү сайн ойлгохын тулд юуны түрүүнд уран зохиолын баатруудын тусламжтайгаар уран зохиол уншдаг.

Хэрэв бид арай тодорхой бус дүр авбал илүү дээр байх болно. Родион Раскольниковын дүрийг Ф.М. Достоевский "Гэмт хэрэг ба шийтгэл". Григорий Печорин (М.Ю. Лермонтов "Манай үеийн баатар"), Евгений Онегин (А.С. Пушкин "Евгений Онегин"), Лука (М.А. Горький "Доод гүнд"), Воланд (М.А. Булгаков "Мастер ба Маргарита").

Бидний амьдралд тааралдсан бүх хүмүүс бидний сонирхлыг татдаггүй бөгөөд бид бүгдийг хүлээн зөвшөөрдөггүй. Үүнтэй адилаар бид уран зохиолын зарим баатруудыг хүлээн зөвшөөрдөггүй, тэдний үйлдлийн шалтгааныг ойлгодог боловч ихэнхдээ биднийг няцаах зүйл байдаг.

Төрөлхийн худалдаачин залуу Родион Романович Раскольников их сургуульд сурахаа больсон тул төлбөрөө төлж чадахгүй байв. Зохиолч зохиолын бүх баатруудын амьдарч буй аймшигт ядууралд эхний хуудаснаас л анхаарлаа хандуулдаг. Раскольников "орон сууц гэхээсээ илүү шүүгээтэй төстэй" шүүгээнд амьдардаг бөгөөд төлбөрөө төлөх боломжгүй байв. Түүний нөхцөл байдал маш хүнд байсан тул оюутан гэрийн эзэнтэй хамт сууж байсан тул Родион хэвийн хооллож чадахгүй байв.

Раскольников нийгмийг хоёр ангилалд хуваадаг сонирхолтой онолыг дэвшүүлэв: зорилгодоо хүрэхийн тулд ажил амьдралынхаа эхэн үед гэмт хэрэг үйлдэхийг зөвшөөрдөг хүний ​​захирагч, бусад хүн төрөлхтний сул дорой хүмүүс. мөн хүлцэнгүй. Тиймээс Раскольников эдгээр "агуу" хүмүүсийг олон түмнээс тусгаарлах шугамыг давахаар шийдэв. Энэ шинж чанар нь Раскольниковын бодлоор энэ ертөнцөд ямар ч хамаагүй, мөнгө зээлдэгч, хуучирсан, өчүүхэн настай эмэгтэйн аллага болж хувирдаг.

Раскольников "Бүх зүйл хүний ​​гарт байдаг, гэхдээ тэр аймхай байдлаасаа болж бүх зүйлийг алддаг" гэж боддог. Нэгэн өдөр таверанд байхдаа нэгэн ярианы үеэр тэрээр түүнтэй төстэй онолыг сонсдог бөгөөд энэ хөгшин эмэгтэйг амархан алж болно, бүгд үүний төлөө баярлалаа гэж хэлэх болно. Харин “Хөгшин эмэгтэйг өөрөө алах уу, үгүй ​​юу” гэсэн асуултын хариуд: Нөгөө илтгэгч нь "Мэдээж үгүй" гэж хариулдаг. Энэ хулчгар байдал мөн үү? Раскольниковын хувьд тийм бололтой, гэхдээ бодит байдал дээр ... Эдгээр нь хүн төрөлхтний, ёс суртахууны, ёс суртахууны анхан шатны хэм хэмжээ юм шиг надад санагдаж байна. "Чи бүү ал" гэж зарлигуудын нэгэнд хэлдэг. Энэ бол Раскольниковын алхам бөгөөд энэ гэмт хэргийн төлөө түүний шийтгэл дагах болно.

Хүн төрөлхтний хамгийн хүнд нүгэл болох өөр хүний ​​амийг хөнөөсөн хүнд бид юуг хүлээн зөвшөөрөх вэ? Родион Раскольниковын роман дахь Ф.М. Достоевскийн "Гэмт хэрэг ба шийтгэл"-д өөрийн онолыг шалгахын тулд хөгшин мөнгө зээлдэгчийг хөнөөдөг бөгөөд үүний мөн чанар нь бүх хүмүүсийг чичирхийлсэн амьтад, эрх бүхий хүмүүс гэж хоёр ангилдаг.

Раскольниковын эмгэнэлт явдал бол түүний онолын дагуу тэрээр "бүх зүйлийг зөвшөөрдөг" зарчмын дагуу ажиллахыг хүсч байгаа боловч үүний зэрэгцээ хүмүүсийн төлөөх золиослолын хайрын гал түүнд амьдардаг. Үр дүн нь баатрын хувьд аймшигт бөгөөд эмгэнэлтэй зөрчилдөөн юм: бусдын болон өөрийнхөө зовлон зүдгүүрт ядарч туйлдсан, "амьдралын эзэд" -ийг үзэн ядсан Раскольниковын онол нь түүнийг муусайн Лужин, муу санаатан Свидригайлов нартай ойртуулдаг. Эцсийн эцэст эдгээр зөрчилдөөнтэй, төвөгтэй зан чанарууд нь хүч чадал, уур уцаартай хүнийг "бүх зүйлийг зөвшөөрдөг" гэдэгт итгэдэг.

"Бид бол өдний шувууд" гэж Свидригайлов Раскольниковт хэлэв. Родион энэ нь тийм гэдгийг ойлгодог, учир нь тэд хоёулаа өөр өөр шалтгаанаар "цусыг давсан".

Раскольниковыг мухардлаас гаргах ёстой онол нь түүнийг байж болох хамгийн найдваргүй мухардалд оруулсан тул эмгэнэлт явдал улам хурцдаж байна. Үүний ухамсар нь баатрын зовлон шаналал, тарчлалыг үүсгэдэг бөгөөд аллагын дараа тэрээр дэлхий ертөнц, хүмүүсээс бүрэн тусгаарлагдсан гэдгээ мэдэрсэн. Хайртай ээж, эгч хоёрынхоо дэргэд байж чаддаггүй, байгальд таашаал авдаггүй... Тэр хайч бариад байгаа юм шиг бүх хүнээс өөрийгөө таслав.

Ухамсрын шаналал, Раскольниковыг алхам тутамд нь зовоох айдас, түүнийг Наполеон биш, харин "чичирч буй амьтан", "бөөс" гэсэн бодол, үйлдсэн гэмт хэргийн утга учиргүй байдлын ухамсар - энэ бүхэн Раскольниковын сүнс. Родион өөрийн "хүчтэй хүн" онолын үл нийцэлийг ойлгодог бөгөөд энэ нь амьдралын сорилтыг тэсвэрлэж чадаагүй юм. Өөрийгөө худал санаатай холбосон хүн шиг баатар бүтэлгүйтдэг. Энэ бол Раскольниковын эмгэнэлт явдал юм.

Дотоод тэмцэл нь түүний хувьд эмгэнэл болж хувирдаг. Сэтгэцийн болон үзэл суртлын хямралаас гарах арга зам нь зөвхөн өөрийн алдаагаа бүрэн ойлгож, амьдралынхаа бүх байр сууриа эргэн харах замаар л боломжтой юм.

Сэтгэл зүйч Достоевский Раскольниковын эмгэнэлт явдал, түүний оюун санааны жүжгийн бүх тал, түүний зовлон зүдгүүрийн хэмжээлшгүй их байдлыг маш их хүчээр илчилсэн нь уншигчдад итгэлтэй байна: эдгээр ухамсрын зовлон нь хүнд хөдөлмөрийн шийтгэлээс илүү хүчтэй байдаг.

Раскольников сайн сайхан амьдралынхаа ачаар ийм алхам хийсэнгүй, тэр өөртэйгөө адил олон хүнийг өр барагдуулах шаардлагаас аварсан юм.

Өвгөн ломбардын удирдаж байсан амьдралын хэв маягийг бид хүссэнээрээ буруушааж болох ч дотоод ертөнцтэйгээ зөрчилдөхгүйн тулд хүн бүр хэрхэн амьдрахаа шийдэж сурах ёстой.

Раскольниковыг ойлгож болно, гэхдээ ямар ч жирийн нийгэм, ямар ч энгийн хүн алах эрхийг хүлээн зөвшөөрөх ёсгүй.

2. Ландшафт дууны үг А.А. Фета. (2-3 шүлгийн жишээг ашиглан) Яруу найрагчийн нэг шүлгийг цээжээр унших (оюутны сонголт)

Афанасий Афанасьевич Фет шүлгүүддээ байгалийн зураг, борооны тухай, цасны тухай, далайн тухай, уулсын тухай, ой модны тухай, оддын тухай, сэтгэлийн хамгийн энгийн хөдөлгөөний тухай, тэр байтугай минутын сэтгэгдлийн тухай хамгийн энгийн зүйлсийн талаар бичжээ. Түүний яруу найраг нь баяр баясгалантай, гэгээлэг бөгөөд гэрэл гэгээ, амар амгалангийн мэдрэмжээр тодорхойлогддог. Түүний яруу найргийн гоо үзэсгэлэн, байгалийн байдал, чин сэтгэл нь төгс төгөлдөрт хүрч, шүлэг нь гайхалтай илэрхийлэлтэй, уран сэтгэмжтэй, хөгжимтэй байдаг. Фетийн шүлгүүд дээр үндэслэн олон романс бичсэн нь маш хурдан алдартай болсон.

Фетовын яруу найраг нь хүн ба байгаль хоёрын харагдах ба үл үзэгдэх холбоог илэрхийлдэг тусгай философи дээр суурилдаг ("Хавар", "Зун", "Намрын", "Цас", "Зөн билгийн тухай", "Үдшийн ба шөнө" мөчлөгүүд). "Тэнгис"). Романтик баатар Фет гаднах ертөнцтэй нэгдэхийг хичээдэг.
Түүний ландшафтын дууны үгэнд байгаль уншигчдын өмнө хамгийн тод өнгөөр ​​харагддаг.

Би танд мэндчилгээ дэвшүүлж ирсэн
Нар мандсан гэж надад хэлээч
Халуун гэрэл гэж юу вэ
Хуудаснууд сэгсэрч эхлэв;

Фетийн байгалийн үзэгдлүүдийг дүрсэлсэн шинэлэг зүйл нь Фет яг дүрсэлсэн импрессионизм руу хандах хандлагатай холбоотой юм. Энэ хэв маягийн онцлог нь "хөдөлгөөн бүрийг агшин зуурт буулгах сэдвийг бүдүүлэг зураасаар дамжуулах хүсэл" юм. Яруу найрагч гадаад ертөнцийг сонор сэрэмжтэй ажиглаж, түүнийг өөрийн төсөөлж байгаагаар нь, яг одоо байгаа мэт харуулдаг. Тэрээр тухайн объектыг бус харин тухайн объектын сэтгэгдэлийг сонирхдог. Фетийн мөн чанар нь үргэлж тайван, нам гүм, хөлдсөн мэт байдаг. Үүний зэрэгцээ тэрээр дуу чимээ, өнгөөрөө гайхалтай баялаг бөгөөд анхааралтай харцнаас нуугдаж амьдардаг ("Би чам дээр мэндчилгээ дэвшүүлсэн ...", "Үүр цайх үед түүнийг бүү сэрээ", "Шивнээ" , аймхай амьсгал...")

"Шивнээ, аймхай амьсгал..." (1850) шүлэгт. Fet нь байгаль, түүний гоо үзэсгэлэн, сэтгэл татам байдлаас өдөөгдсөн "мэдрэмжийн анхилуун үнэрийг" төгс илэрхийлдэг. Түүний шүлгүүд нь гэгээлэг, баяр баясгалантай, хайрын аз жаргалаар дүүрэн байдаг. Яруу найрагч хүн төрөлхтний туршлагын янз бүрийн өнгө аясыг ер бусын байдлаар илчилдэг. Тэрээр хэрхэн тод, амьд дүр төрхийг хэрхэн олж авах, үгээр илэрхийлэхэд хэцүү, түр зуурын сэтгэцийн хөдөлгөөнийг ч мэддэг.

Шивнэх, аймхай амьсгал.
Булбулын трилли,
Мөнгө, найгах
Нойрмог урсгал.

Шөнийн гэрэл, шөнийн сүүдэр,
Төгсгөлгүй сүүдэр
Цуврал ид шидийн өөрчлөлтүүд
Сайхан царай

Утаатай үүлэн дунд нил ягаан сарнай байдаг,
Хувын тусгал
Мөн үнсэлт, нулимс,
Мөн үүр цайх, үүр цайх!.. (зүрхээр)

Фет шүлгүүддээ сэтгэлийнхээ утс бүр дээр тоглодог. "Сайхан царай" -ын өөрчлөлт, байгалийн өөрчлөлт - ийм параллелизм нь Фетовын шүлгүүдийн онцлог шинж юм. Фет дэлхийн гоо үзэсгэлэнг олж хараад түүнийг яруу найргаар хадгалахыг хичээдэг. Мэдрэмж, сэтгэгдлийг сайхан, мөнхийн тухай ярьж байж л илэрхийлдэг, хайр ба байгаль бол дэлхий дээрх хамгийн сайхан хоёр зүйл бөгөөд байгаль, хайраас илүү мөнхийн зүйл байдаггүй учраас яруу найрагч байгаль, хайр хоёрын энэ холбоог танилцуулж байна. Энэхүү шүлэгт хайр дурлал, ландшафтын дууны үгс нэг дор нийлдэг. Шүлгийн баатрууд нь тэр, тэр хоёр юм. Тэдэнд нэр ч, нас ч байхгүй. Уншигч шүлэгт тэдний оршихуйг зүгээр л мэдэрдэг. Хайрлагчдын дуртай цаг бол шөнө: “...Шөнийн гэрэл, шөнийн сүүдэр...”
Шүлэг нь баатруудын өөрсдийнх нь дүр төрхөөр эхэлдэг: “...Шивнэсэн, ичимхий амьсгаа...”.

"Шивнээ" гэдэг үг нь "шивнэх" гэсэн үгнээс гаралтай нь санамсаргүй хэрэг биш, учир нь та шөнө хашгирч чадахгүй, ялангуяа
огноо. Тиймээс амьсгалах - аймхай. Энэ нь мөн баатрууд бүгдээрээ гэдгийг харуулж байна
залуу хэвээрээ.
Хоёрдахь мөрөөс эхлэн өөр нэг баатар бүтээлийн даавуунд "нэхмэл" байна -
булбул. Тэрээр хорвоо ертөнц, хайрлагчидыг эргэцүүлэн бодохоос гадна “...Трилл
булбул..." - "Орчлонд" ноёрхож буй хайрын сайхан зургийг нөхөж байна.
Гурав, дөрөв дэх мөрүүд нь биднийг урсгалтай танилцуулдаг. Гэхдээ Фетэд энэ байхгүй
зүгээр л газарзүйн ухагдахуун, энэ нь бас суурь бөгөөд үүний дараагийн баатар юм
шүлэг. Яруу найрагч үүнийг дүрсэлсэн байдаг.
Урсгал унтаж байна (“...нойрмог...”). Үүний зэрэгцээ тэр хөдөлдөг (“...ганзагалах…”). БА
горхины ус сарны гэрэлд мөнгө шиг харагддаг тул Фет ашигладаг
зүйрлэл: “...Мөнгө ба нойрмог горхины савлагаа...”.
“Утаатай” хэмээх эпитет нь үүлсийн хөнгөн, жингүйдэл, цэвэр ариун байдлыг онцлон тэмдэглэсэн байдаг.Зохиогч өнгөт бэлгэдлийг ашигласан: “... сарнайн нил ягаан, хувын тусгал...”. Бидний өмнө нэг сайхан мөч байна, магадгүй тийм ч учраас шүлгийн төгсгөлд салах мөч ирж байгааг илтгэх "... нулимс ..." гэсэн үг гарч ирдэг.

Тасалбарын дугаар 6

1.И.Флягины аяллын үеэр Оросын үндэсний зан чанарын ямар онцлогууд илэрсэн бэ? (Н. Лесковын "Ид шидтэй тэнүүчлэгч" өгүүллэгээс сэдэвлэсэн).

Өнөөгийн ертөнцөд хүчирхийлэл, дайсагнал, бие биенээ үл ойлголцох байдал нь Николай Семенович Лесковын бүтээлүүд онцгой хамааралтай, учир нь түүний баатрууд сайн сайхан, шударга ёс, цэвэр ариун байдлын гэрлийг авчирдаг.

Зохиолчийн хувьд бодит амьдрал, бодит хүн хамгийн чухал байсан. Гэхдээ Лесков үргэлж хэв маягт үл нийцэх амьдрал, гайхалтай хүний ​​дүрүүдэд сэтгэл татдаг байв. Оросоор эцэс төгсгөлгүй аялахдаа ихийг үзсэн түүнд энэ ч утгаараа хэлэх зүйл бий. Тэрээр Оросын амьдрал, ялангуяа Оросын ард түмний талаар цөөхөн зохиолч мэддэг байсан. Тиймээс "Лесковскийн хүн" гэсэн ойлголт нь хүний ​​​​тусгай, салшгүй, салшгүй шинж чанарын шинж тэмдэг болж байдаг нь санамсаргүй хэрэг биш юм.

"Ид шидтэй бадарчин" бол 19-р зууны 2-р хагаст бүтээсэн Лесковын түүх юм. Бүтээлийн голд Иван Северьянович Флягин хэмээх Оросын энгийн тариачны амьдралын дүр төрхийг дүрсэлсэн байдаг. Иван Флягины дүрд Оросын ардын зан чанарын гол шинж чанарууд шингэсэн гэдэгтэй судлаачид санал нэг байна.

Лесковын түүх нь Оросын уран зохиолын бусадтай зүйрлэшгүй цоо шинэ төрлийн баатар юм. Тэрээр амьдралын элементүүдтэй маш органик байдлаар ууссан тул түүнд орооцолдохоос айдаггүй.

N.S-ийн өгүүллэгт. Лесковын "Ид шидтэй тэнүүлчин" (1873) нь гол дүрийн түүхийг өгүүлдэг -

Иван Северьянович Флягин, түүний амьдрал бол гайхалтай адал явдлуудын гинж юм. СэдэвЛесковын түүхүүд нь Оросын энгийн хүний ​​дүр төрхийг харуулсан бөгөөд түүний дүр төрхөөр зохиолч Оросын үндэстний онцлог шинж чанарыг олж харжээ. Санаатүүх - эерэг баатрыг танилцуулах - "шударга хүн",

зохиолч өөрөө ингэж нэрлэдэг.

Флягины дүрд зохиолч шинэ үндэсний онцлогтой хүн бүрэлдэж байгааг харуулсан. Гол дүр нь яг л хоёр эрин үед амьдардаг. Залуу насандаа тэрээр гүн К.-ийн боол байсан бөгөөд тэрээр боолчуудад чухал ач холбогдолтой шинж чанаруудыг эзэмшсэн: шаргуу хөдөлмөр, эзэндээ үнэнч байх.
1861 оны 2-р сарын 17-ны Манифестийн дараа Иван Северьянович эрх чөлөөтэй хүн болж, амьдралын шинэ удирдамж хайх ёстой. Түүний "тарчлан туулсан"-ын үр дүнд тэрээр хамгийн гол нь эзэндээ үнэнч биш, харин ард түмэнд үйлчлэх санаа юм.

Иван Северьянович бол төгс баатар биш юм. Амьдралынхаа эхэнд тэрээр сайн мууг ялгадаггүй (үхлийн төлөө өөрийгөө буруутгадаггүй.

Островскийг нэгэн цагт "Замоскворечьегийн Колумб" гэж нэрлэдэг байсан бөгөөд энэ нь жүжгийн зохиолчийн жүжгүүд дэх худалдаачдын ертөнцийг уран сайхны аргаар нээснийг онцолж байсан боловч түүний жүжгүүд нь зөвхөн түүхэн тодорхой асуудлууд төдийгүй ёс суртахууны, бүх нийтийн хувьд сонирхолтой байдаг. Тиймээс Островскийн "Аянга цахилгаан" жүжгийн ёс суртахууны асуудал нь энэ бүтээлийг орчин үеийн уншигчдад сонирхолтой болгож байгаа юм. Островскийн жүжгийн үйл явдал Волга мөрний эгц эрэг дээрх ногоон байгууламжийн дунд орших Калинов хотод өрнөдөг. Кулигин "Тавин жилийн турш би өдөр бүр Волга руу харж байсан, би бүгдийг нь хүлээн авч чадахгүй. Үзэмж нь ер бусын юм. Миний сэтгэл баярлаж байна." Энэ хотын хүмүүсийн амьдрал сайхан, баяр баясгалантай байх ёстой юм шиг санагддаг. Тэр тусмаа “харанхуй хаант улс”-ыг бүхэлд нь илэрхийлдэг эмэгтэй Кабаниха өндөр ёс суртахууны тухай байнга ярьдаг байдгийг бодоход хотын амьдрал яагаад гэрэл гэгээ, баяр баясгалангийн хаант улс болоогүй, харин “шорон, шоронгийн ертөнц болон хувирсан юм бол? ноцтой чимээгүй байдал"?

Хаана ч бичигдээгүй ёс суртахууны хуулиуд байдаг, гэхдээ үүнийг дагаснаар хүн оюун санааны аз жаргалыг ойлгож, дэлхий дээр гэрэл гэгээ, баяр баясгаланг олж авдаг. Волга мужийн нэгэн хотод эдгээр хууль хэрхэн хэрэгжиж байна вэ?

1. Калиновт хүмүүсийн амьдралын ёс суртахууны хуулиудыг хүч, эрх мэдэл, мөнгөний хуулиар сольсон. Дикийгийн их мөнгө түүний гарыг чөлөөлж, түүнд ядуу, санхүүгийн хувьд өөрөөсөө хамааралтай бүх хүмүүсийг яллахгүйгээр яллах боломжийг олгодог. Хүмүүс түүний хувьд юу ч биш. "Чи өт юм. Хэрэв би хүсвэл өршөөл үзүүлэх болно, хэрэв би хүсвэл няцлах болно" гэж Кулигинд хэлэв. Хотын бүхний үндэс нь мөнгө гэдгийг бид харж байна. Тэднийг шүтдэг. Хүмүүсийн харилцааны үндэс нь материаллаг хамаарал юм. Энд мөнгө бүх зүйлийг шийддэг бөгөөд эрх мэдэл нь илүү их хөрөнгөтэй хүмүүст хамаарна . Ашиг, баяжилт нь Калиновын ихэнх оршин суугчдын амьдралын зорилго, утга учир болдог. Мөнгөний төлөө тэд хоорондоо хэрэлдэж, бие биенээ хохироож: "Би үүнийг зарцуулна, энэ нь түүнд нэлээн пеннитэй болно." Өөрийгөө сургасан механикч Кулигин ч гэсэн үзэл бодлоороо ахисан, мөнгөний хүчийг ухамсарлаж, баячуудтай эн тэнцүү ярихын тулд саяыг мөрөөддөг.

2. Ёс суртахууны үндэс нь ахмад настан, эцэг эх, аав, ээжийг хүндэтгэх явдал юм. Гэхдээ Калинов дахь энэ хууль гажуудсан , учир нь энэ нь эрх чөлөө, хүндэтгэлийн хоригоор солигддог.Катерина Кабанихагийн дарангуйлалд хамгийн их өртдөг. Эрх чөлөөг эрхэмлэгч мөн чанар нь хамгийн бага нь ахмаддаа, эхнэр нь нөхөртөө захирагддаг, эрх чөлөө, өөрийгөө үнэлэх хүсэл эрмэлзэл нь дарагдсан гэр бүлд амьдарч чадахгүй. Кабанихагийн хувьд "хүсэл" гэдэг нь бохир үг юм. "Хүлээгээрэй! Эрх чөлөөнд амьдар! - тэр залуучуудыг заналхийлж байна. Кабанихагийн хувьд хамгийн чухал зүйл бол жинхэнэ дэг журам биш, харин түүний гадаад илрэл юм. Э Тихон гэрээсээ гараад Катеринад хэрхэн биеэ авч явахыг тушаадаггүй, яаж захиалахаа мэддэггүй, эхнэр нь нөхрийнхөө хөлд өөрийгөө шиддэггүй, хайраа илчлэх гэж орилоогүйд уурлаж байна. "Та нар ахмадуудаа ингэж хүндэлдэг ..." гэж Кабанова хааяа хэлдэг ч түүний ойлголтод хүндэтгэл бол айдас юм. Бид айх ёстой гэж тэр итгэж байна.

3. Ёс суртахууны агуу хууль бол өөрийн ухамсрын дагуу зүрх сэтгэлтэйгээ зохицон амьдрах явдал юм.Гэхдээ Калиновт чин сэтгэлийн мэдрэмжийн аливаа илрэлийг нүгэл гэж үздэг. Хайр бол нүгэл юм. Гэхдээ нууцаар болзоонд явах боломжтой. Катерина Тихонтой салах ёс гүйцэтгээд хүзүүн дээр нь шидэхэд Кабаниха түүнийг арагш татаад: "Чи яагаад хүзүүндээ зүүгдсэн юм бэ, ичгүүргүй хүн! Чи хайрттайгаа салах ёс гүйцэтгэхгүй байна! Тэр бол чиний нөхөр, чиний дарга!" Энд хайр дурлал, гэрлэлт хоёр таарахгүй. Кабаниха харгис хэрцгий байдлаа зөвтгөх шаардлагатай үед л хайрыг дурсан санадаг: "Эцэст нь эцэг эх нь хайрын улмаас чамтай хатуу харьцдаг." Тэрээр залуу хойч үеэ хоёр нүүр гаргах хуулийн дагуу амьдрахыг хүсч, хамгийн чухал зүйл бол бусдын төлөө тэмцэл гэж маргахыг хүсдэг. мэдрэмжийн жинхэнэ илрэл, гэхдээ гаднах байдал нь гадаад төрхийг хадгалдаг. Тихон гэрээсээ гарахдаа Катеринад хэрхэн биеэ авч явахыг тушаадаггүй, эхнэр нь нөхрийнхөө хөлд өөрийгөө шиддэггүй, хайраа харуулахын тулд орилоогүйд Кабаниха уурлаж байна.

4.Хотод чин сэтгэлийн мэдрэмж байх газар байхгүй . Гахай хоёр нүүртэй, тэр зөвхөн буян, сүсэг бишрэлийн ард нуугдаж, гэр бүлд тэрээр хүнлэг бус дарангуйлагч, дарангуйлагч юм.. Кабаниха өөрийн жинхэнэ мөн чанарыг зөвт байдлын халхавч дор нууж, үр хүүхэд, бэрээ хоёуланг нь зовоодог, зэмлэдэг. Кулигин түүнд оновчтой тайлбар өгчээ: "Эрхэм ээ, эрхэм ээ! Тэр ядууст мөнгө өгдөг ч гэр бүлээ бүрэн иддэг." Худал хуурмаг нь амьдралын өдөр тутмын үзэгдэл болж, хүмүүсийн сэтгэлийг зэрэмдэглэдэг."

Эдгээр нь Калинов хотын залуу үеийнхэнд амьдрахаас өөр аргагүй нөхцөл байдал юм.

5. Доромжлуулж, доромжилж байгаа хүмүүсийн дунд ганцхан л хүн ялгарч чадна - Катерина. Катеринагийн анхны дүр төрх нь түүнд хатуу ширүүн хадам эхийн аймхай бэр биш, харин нэр төртэй, хувь хүн гэдгээ мэдэрдэг хүн: "Худлаа тэвчих нь хэнд ч сайхан байдаг" гэж Катерина хэлэв. Кабанихагийн шударга бус үгсийн хариуд. Катерина бол сүнслэг, гэгээлэг, мөрөөдөмтгий хүн бөгөөд тэр жүжигт хэн ч адил гоо сайхныг хэрхэн мэдрэхээ мэддэг. Түүний шашин шүтлэг нь хүртэл сүнслэг байдлын нэг илрэл юм. Сүмийн үйлчлэл түүний хувьд онцгой сэтгэл татам зүйлээр дүүрэн байв: нарны туяанд тэр тэнгэр элч нарыг харж, илүү өндөр, ер бусын зүйлд харьяалагдах мэдрэмжийг мэдэрсэн. Гэрлийн мотив нь Катеринагийн дүр төрх дэх гол зүйлүүдийн нэг юм. "Гэхдээ царай нь гэрэлтэж байх шиг байна" гэж Борис үүнийг хэлэхээс өөр аргагүй болсон бөгөөд Кудряш тэр даруй Катеринагийн тухай ярьж байгаагаа ойлгов. Түүний яриа нь уянгалаг, дүрслэг бөгөөд Оросын ардын дууг санагдуулам: "Хүчтэй салхи, миний уйтгар гуниг, уйтгар гунигийг түүнтэй хамт үүрч яв". Катерина дотоод эрх чөлөө, хүсэл тэмүүлэлтэй байдгаараа ялгардаг тул жүжигт шувуу, нислэгийн сэдэл гардаг нь санамсаргүй хэрэг биш юм. Кабановскийн байшингийн олзлогдол нь түүнийг дарамталж, амьсгал боогдуулдаг. "Чамд бүх зүйл олзлогдоогүй юм шиг байна. Би чамтай харамсаж байна" гэж Катерина Варвара яагаад Кабановын гэрт аз жаргалгүй байгаагаа тайлбарлав.

6. Өөр нэг нь Катеринагийн дүр төрхтэй холбоотой жүжгийн ёс суртахууны асуудал бол хүний ​​хайрлах, аз жаргалтай байх эрх юм. Катеринагийн Борис руу чиглэсэн түлхэц бол хүн амьдрах боломжгүй баяр баясгалангийн түлхэлт, Кабанихагийн гэрт түүнийг алдсан аз жаргалын түлхэц юм. Катерина хайр сэтгэлтэйгээ тэмцэх гэж хичнээн хичээсэн ч энэ тулаан анхнаасаа л бүтэлгүйтсэн. Катеринагийн хайранд аадар бороо шиг аяндаа, хүчтэй, эрх чөлөөтэй, гэхдээ бас эмгэнэлтэй зүйл байсан бөгөөд тэр хайрын тухай түүхийг "Би удахгүй үхнэ" гэсэн үгээр эхлүүлсэн нь тохиолдлын хэрэг биш юм. Варваратай хийсэн анхны ярианд аль хэдийн ангалын дүр төрх, хадан цохио гарч ирэв: "Ямар нэгэн нүгэл үйлдэх болно! Ийм айдас надад ирдэг, ийм айдас! Би ангал дээр зогсож байгаа юм шиг, хэн нэгэн намайг тийшээ түлхэж байгаа ч надад барих зүйл алга."

7. Жүжгийн нэр нь Катеринагийн сэтгэлд "аянга шуурч" байгааг мэдрэх үед хамгийн гайхалтай дууг авдаг. Ёс суртахууны гол асуудлын тоглоомыг ёс суртахууны сонголтын асуудал гэж нэрлэж болно.Аадар бороо мэт үүрэг, мэдрэмжийн мөргөлдөөн нь түүний амьдарч байсан Катеринагийн сэтгэл дэх эв найрамдлыг сүйтгэсэн; Тэр урьдынх шигээ "алтан сүмүүд эсвэл ер бусын цэцэрлэгт хүрээлэнгүүд" гэж мөрөөддөггүй; "Хэрэв би бодож эхэлбэл би бодлоо цуглуулж чадахгүй, хэрэв би" гэж залбирах нь түүний сэтгэлийг тайвшруулах боломжгүй болсон. Залбирах болно, би залбирч чадахгүй." Катерина өөртэйгөө тохиролцоогүй бол амьдарч чадахгүй, тэр Варвара шиг хэзээ ч хулгайч, нууц хайранд сэтгэл хангалуун байж чадахгүй. Түүний нүгэлт байдлын ухамсар нь Катеринад дарамт болж, Кабанихагийн бүх зэмлэлээс илүү түүнийг тарчлаадаг. Островскийн баатар эмэгтэй хэрүүл маргаантай ертөнцөд амьдарч чадахгүй - энэ нь түүний үхлийг тайлбарлаж байна. Тэр сонголтоо өөрөө хийсэн бөгөөд хэнийг ч буруутгахгүйгээр өөрөө төлдөг: "Хэн ч буруугүй - тэр өөрөө хийсэн."

Островскийн "Аянгын шуурга" жүжгийн ёс суртахууны асуудал нь энэ бүтээлийг орчин үеийн уншигчдад сонирхолтой болгож байна гэж бид дүгнэж болно.

2. "Орос дахь яруу найрагч бол яруу найрагчаас илүү" (Н. А. Некрасовын шүлгийн дагуу). Яруу найрагчийн нэг шүлгийг цээжээр уншиж байна (Оюутны сонголтоор).

Яруу найрагч, яруу найргийн сэдэв нь Оросын дууны шүлгийн хувьд уламжлалт шинж чанартай байдаг. Энэ бол Некрасовын дууны шүлгийн гол сэдвүүдийн нэг юм.

Н.А.Некрасовын яруу найргийн мөн чанар, зорилгын талаархи санаа нь хувьсгалт ардчиллын үзэл сурталч Н.Г.Чернышевский, Н.А.Добролюбов, түүнчлэн М.Е.Салтыков-Щедрин, Л.Н.Толстой зэрэг дэвшилтэт зохиолчидтой бүтээлч харилцааны явцад хөгжсөн юм. Некрасов яруу найрагчийн нийгмийн амьдрал дахь үүрэг нь маш их ач холбогдолтой тул түүнээс зөвхөн урлагийн авъяас чадвар төдийгүй иргэншил, иргэний итгэл үнэмшлийн төлөөх тэмцэлд идэвхтэй байхыг шаарддаг гэж Некрасов үзэж байна.

1. Некрасов өөрийн үзэл бодлыг олон удаа илэрхийлдэг таны бүтээлч байдлын зорилгоор . Ийнхүү тэрээр “Өчигдөр, зургаан цагийн орчимд...” шүлэгтээ түүний доромжлогдсон, доромжлогдсон бүхний эгч нь болдог гэж хэлсэн байдаг.

Тэнд тэд нэг эмэгтэйг ташуураар зодож,

Залуу тариачин эмэгтэй...

...Тэгээд би Музад: “Хараач!

Таны хайрт эгч!

Энэ санааг хожмын “Муза” (1852) шүлэгт ч сонсогдоно.Яруу найрагч анхнаасаа л хардаг. Миний уриалга бол энгийн ард түмнийг алдаршуулж, тэдний зовлон зүдгүүрийг өрөвдөж, тэдний бодол санаа, хүсэл тэмүүллийг илэрхийлж, тэднийг дарангуйлагчдыг зэмлэл, өршөөлгүй хошигнолоор дайрах явдал юм. . Некрасовын музей бол нэг талаас тариачин эмэгтэй юм. Гэвч нөгөө талаараа энэ ертөнцийн эрх мэдэлтнүүд хавчигдаж, хавчигдсан энэ хүйсийн хувь тавилан ийм л байна. Некрасовын музей зовж шаналж, хүмүүсийг дуудаж, тэмцэлд уриалж байна.

2..Шүлэгт "Яруу найрагч ба иргэн" (1856) Некрасов уншигчдыг нийгмийн тулгамдсан асуудлаас холдуулдаг "цэвэр урлаг" хөдөлгөөний төлөөлөгчидтэй маргаж байна. Шүлэг нь харилцан яриа хэлбэрээр хийгдсэн байдаг. Некрасовын энэхүү яриа нь түүний дотоод маргаан, яруу найрагч, иргэн хүний ​​​​хувьд сэтгэлийн тэмцэл юм. Зохиолч өөрөө энэхүү дотоод хагарлыг эмгэнэлтэйгээр мэдэрсэн бөгөөд Иргэн яруу найрагчийн эсрэг хэлсэнтэй ижил нэхэмжлэлийг өөрийнхөө эсрэг байнга гаргаж байсан. Шүлэг дэх иргэн Яруу найрагчийг эс үйлдэхүйд нь гутаан доромжилж, түүний ойлголтоор төрийн албаны хэмжээлшгүй эрхэм чанар нь бүтээлч эрх чөлөөний өмнөх үзэл санааг дарж, шинэ өндөр зорилго нь Эх орныхоо төлөө үхэх явдал юм: “... Явж, гэм зэмгүй үх. ”

Эх орондоо үнэн сэтгэлээсээ хайртай яруу найрагч иргэний байр суурь тодорхой байх ёстой , нас барсан өдөр нь шүлэг бичсэн Гоголын нэгэн адил нийгмийн бузар мууг илчилж, буруушаахаас эргэлзэлгүйгээр. Ийм замыг сонгосон яруу найрагчийн амьдрал уран бүтээлдээ нийгмийн асуудлаас зайлсхийдэг хүний ​​амьдралаас хэмжээлшгүй хэцүү гэдгийг Некрасов онцолж байна. Гэхдээ энэ бол жинхэнэ яруу найрагчийн эр зориг: тэрээр өндөр зорилгынхоо төлөө бүх бэрхшээлийг тэвчээртэй тэсвэрлэдэг. Некрасовын хэлснээр ийм яруу найрагчийг нас барсны дараа хойч үеийнхэн л үнэлэх болно.

Тэд түүнийг тал бүрээс харааж,

Түүний цогцсыг хараад л

Тэд түүний хичнээн их зүйл хийснийг ойлгох болно.

Тэр яаж хайртай байсан - үзэн ядаж байхдаа!

Некрасовын хэлснээр. Иргэний үзэл санаа, нийгмийн идэвхтэй байр суурьгүйгээр яруу найрагч жинхэнэ яруу найрагч болохгүй . “Яруу найрагч ба иргэн” шүлгийн гол баатар яруу найрагч ч үүнтэй санал нэг байна. Маргаан яруу найрагч, иргэн хоёрын ялалтаар биш, харин ерөнхий дүгнэлтээр төгсдөг. яруу найрагчийн үүрэг маш чухал тул иргэний итгэл үнэмшил, эдгээр итгэл үнэмшлийн төлөөх тэмцлийг шаарддаг. .

3.. 1874 онд Некрасов шүлэг бүтээжээ "Бошиглогч". Мэдээжийн хэрэг, энэ ажил нь Пушкин, Лермонтов нарын бүтээлүүд байсан цувралыг үргэлжлүүлэв. . Энэ нь сонгосон замын бэрхшээл, бүтээлч байдлын бурханлаг эхлэлийн тухай дахин ярьдаг :

Тэр хараахан цовдлогдоогүй,

Гэхдээ цаг нь ирэх болно - тэр загалмай дээр байх болно,

4. Гэхдээ Н.А.Некрасов яруу найрагчийн хамгийн дээд зорилгыг ард түмэндээ харамгүй үйлчлэхэд хардаг . Ард түмэн, эх орон гэдэг нь яруу найрагчийн бүхэл бүтэн бүтээлийн хамгийн чухал сэдвүүдийн нэг юм. Тэр итгэлтэй байна: Ард түмний зовлонгийн сэдэв хамааралтай л бол зураач үүнийг мартах эрхгүй. Хүмүүст харамгүй үйлчлэх нь Н.А.Некрасовын яруу найргийн мөн чанар юм. Шүлэгт "Элеги", (1874) Некрасов хамгийн хайртай шүлгийнхээ нэгэнд бүтээлээ дүгнэсэн бололтой:

Би уянгын дууг ард түмэндээ зориулсан.

Магадгүй би түүнд үл мэдэгдэх үхэх болно

Гэхдээ би түүнд үйлчилсэн - миний зүрх тайван байна ...

Яруу найрагч шүлэг алдар нэрийн төлөө биш, ухамсрын төлөө туурвидаг... Яагаад гэвэл хүн өөртөө биш, ард түмэндээ л үйлчилж амьдарч чадна.

« Орост яруу найрагч бол яруу найрагчаас илүү юм" гэсэн үгс нь Некрасовт хамаарахгүй боловч түүний бүтээлтэй холбоотой байж болох юм. Орос дахь яруу найрагч бол юуны түрүүнд амьдралын идэвхтэй байр суурьтай хүн юм. Некрасовын бүх бүтээл нь "Чи яруу найрагч биш байж магадгүй, гэхдээ чи иргэн байх ёстой" гэсэн бодлыг баталжээ.

Урлагийн бүтээл нь бодит байдлын асуудлуудыг бүрэн, тод тусгаж чадсан тохиолдолд л хамааралтай, хамааралтай болно. Эдгээр нь А.Н.Островскийн жүжгүүд юм. Түүний баатруудын дүрүүд нь цогц бөгөөд бодитой, тэдний үйлдэл нь аяндаа биш, амьдралын нөхцөл байдлын үр дагавар болдог. Жүжгийн зохиолчийн олон жүжгийн сонирхлыг татах үндэс нь "зөв буруу" хоёрын сөргөлдөөн байв. Буян гэж юу вэ, нүгэл гэж юу вэ? Сонгох эрх чөлөө, нийгмийн хэм хэмжээг зөрчих хоёрын хоорондох зааг хаана байна вэ?

Островскийн хэлснээр хүн өдөр тутмын амьдрал, гэр бүл, хоёр хэмжигдэхүүнээр амьдардаг.

Танихгүй хүмүүс түүнийг харахгүй, олон нийтийн амьдрал бол хуурмаг зүйл бий болдог газар юм.

Энэ бол Кабанихагийн амьдралын хэв маяг юм ("Аянгын шуурга" жүжиг). Өрхийн бүх гишүүдийн хувь тавиланг гартаа атгасан харгис фенүүдийн дарангуйлал хязгааргүй юм. Хуучин суурь нь (мөн тэднийг ёс суртахууныг дээдлэхийг уриалсан!) зөвхөн залуу үеийг боомилдог. Ээж нь байнга ёс суртахуунтай байх нь хүүгийнхээ амьдралыг уйтгартай, аз жаргалгүй болгодог. Охин нь ёс суртахууны хэм хэмжээг санаатайгаар зөрчиж, ямар ч гэмшилгүй.

“Инж” жүжгийн ээж гялалзсан, хөгжилтэй амьдралд дуртай. Охидынхоо сэтгэлийг огтхон ч тоолгүй ашигтайгаар гэрлүүлэхийг хичээж зардаг.

газар эзэмшигч

Раиса Гурмыжская ("Ой" жүжиг) гадаад ёс суртахууныг хадгалахыг хичээж, ёс суртахуунгүй амьдралын хэв маягийг удирддаг: хайрлагчдад их хэмжээний мөнгө зарцуулдаг боловч хамаатан садантайгаа харамч, харамч байдаг.

Шинэ үеийнхэн яах вэ? Хуучирсан хэм хэмжээг эсэргүүцсэн түүний эсэргүүцэл хаашаа хөтөлж байна вэ? "Аянгын шуурга" кинонд Катерина нас барав. Энэ нь юу вэ - завхайрлын шийтгэл үү эсвэл нийгэм шинэ чиг хандлагыг хүлээн зөвшөөрөх хүсэлгүй байна уу? Энэ хүрээнд нүглийн асуудал хурцаар тавигдаж байна. Катеринагийн сүнс, эрх чөлөөнд дуртай, бүтээлч, зогсолтгүй, олзлогдолд амьдарч чадахгүй. Тэрээр хориотой аз жаргалыг эрэлхийлж, үйлдлийнхээ бурууг мэдэрч, ойлгохыг хичээдэг. Урвасан хэргээр өөрийгөө шийтгэж, бусдын зэмлэлийг хараад яаж амьдрах вэ? Ижил Тихоны золгүй явдал дээр аз жаргалыг бий болгох боломжтой юу?

Гэхдээ Карандышев ("Инж" жүжиг) бусдын зардлаар өөрийгөө батлахаас эргэлздэггүй. Түүний мэдрэмж нь халуун дулаан мэдрэмжгүй, ашиг хонжоо дээр суурилдаг тул хор хөнөөлтэй байдаг. Лариса гэх орон гэргүй эмэгтэй хайрын төлөө гэрлэх хүсэлдээ эргэлзсэн ч Катерина шиг сайхан амьдралыг хайрлаж үхдэг.

Эдгээр бүх хүмүүст нийтлэг зүйл юу вэ: тэд импульсийн хувьд өөр өөр байдаг уу? Хуурамч үзэл санаа, хуучирсан дүрэм журам, хуучирсан үндэс суурь нь тэднийг эрин үеээр нэгтгэдэг. Мөн нийгмийн хэм хэмжээ, өөрийн хүсэл эрмэлзэл, өөрийн мөс чанарт нийцүүлэн амьдрахыг хичээж буй будлиантай хүний ​​хувь заяа. А.Островскийн дэвшүүлсэн хүн төрөлхтний бүх нийтийн асуудал нь түүний жүжгүүдийг өнөөг хүртэл хурц, утга учиртай болгож байна.