Өнөөдөр энэ нь манай улсын түүх соёлыг сонирхдог бүх хүмүүсийн санааг зовоож байна. Бид үүнд цогц хариулт өгөхийг хичээх болно.
Хуучин Оросын уран зохиолыг ихэвчлэн Киевийн Рус гэж нэрлэдэг Зүүн Славуудын улсыг байгуулах үе шатанд гарч ирсэн Киевийн Русийн ном зохиолын дурсгалууд гэж нэрлэдэг. Оросын уран зохиолын түүхэн дэх хуучин Оросын үе нь зарим уран зохиолын судлаачдын үзэж байгаагаар 1237 онд (Татаруудын сүйрлийн довтолгооны үеэр) дуусч, бусад уран зохиолын эрдэмтдийн үзэж байгаагаар энэ нь 400 орчим жил үргэлжилж, аажмаар сэргэн мандалтын эрин үед дуусдаг. Эвдрэлийн үеийн дараах Москва муж.
Гэсэн хэдий ч эхний хувилбар нь илүү тохиромжтой бөгөөд энэ нь Оросын эртний уран зохиол хэзээ, яагаад үүссэнийг хэсэгчлэн тайлбарладаг.
Ямартай ч энэ баримтаас үзэхэд бидний өвөг дээдэс ардын аман зохиолын бүтээлд сэтгэл ханахаа больж, шинэ төрөл зүйл болох хагиографийн уран зохиол, сургаал, цуглуулга, "үг" шаардлагатай болсон үед нийгмийн хөгжлийн үе шатанд ойртож байгааг харуулж байна.
Эртний Оросын уран зохиол хэзээ үүссэн бэ: түүх, түүний үүсэх гол хүчин зүйлүүд
Түүхэнд эртний Оросын анхны бүтээлийг бичсэн он сар өдөр тодорхойгүй байгаа ч Орос хэл дээрх номын эхлэл нь хоёр үйл явдалтай холбоотой байдаг. Эхнийх нь глаголит үсгийг бүтээж, дараа нь кирилл үсгийг бүтээхэд хүчин чармайлт гаргасан Ортодокс лам нар - Мефодий, Кирилл нар манай улсад гарч ирсэн явдал юм. Энэ нь Византийн эзэнт гүрний шашны болон христийн шашны бичвэрүүдийг хуучин сүмийн славян хэл рүү орчуулах боломжтой болсон.
Хоёр дахь гол үйл явдал бол Оросыг Христийн шашинд оруулсан явдал бөгөөд энэ нь манай төрийг тухайн үеийн мэргэн ухаан, мэдлэгийг тээгч Грекчүүдтэй нягт харилцах боломжийг олгосон юм.
Эртний Оросын уран зохиол хэдэн онд үүссэн бэ гэсэн асуултад хариулах боломжгүй гэдгийг тэмдэглэх нь зүйтэй, учир нь Оросын эртний уран зохиолын асар олон тооны дурсгалууд Ордын буулганы үр дүнд алга болж, ихэнх нь олон тооны галд шатсан байв. цуст нүүдэлчид манай улс руу .
Эртний Оросын хамгийн алдартай номын дурсгалууд
Хуучин Оросын уран зохиол хэзээ үүссэн бэ гэсэн асуултад хариулахдаа энэ үеийн бүтээлүүд нь уран зохиолын ур чадварын нэлээд өндөр түвшинд байгааг мартаж болохгүй. Ханхүү Игорийн Половцчуудын эсрэг хийсэн кампанит ажлын тухай нэгэн алдартай "Үлгэр" нь үнэ цэнэтэй зүйл юм.
Түүхийн гамшигт нөхцөл байдлыг үл харгалзан дараах дурсгалууд өнөөг хүртэл хадгалагдан үлджээ.
Хамгийн голуудыг нь товч дурдъя:
- Остромир сайн мэдээ.
- Олон тооны сургалтын цуглуулга.
- Амьдралын цуглуулга (жишээлбэл, Киевийн Печерск Лаврагаас Оросын анхны гэгээнтнүүдийн амьдралын цуглуулга).
- Хиларионы "Хууль ба Нигүүлслийн номлол".
- Борис, Глеб нарын амьдрал.
- Ханхүү Борис, Глеб нарын тухай уншиж байна.
- "Өнгөрсөн жилүүдийн үлгэр".
- "Мономах хочит Владимир хунтайжийн сургаал".
- "Игорийн кампанит ажлын тухай үлгэр".
- "Оросын газрын үхлийн тухай үлгэр".
Хуучин Оросын уран зохиолын он дараалал
Оросын эртний бичгийн уламжлалын мэргэжилтэн, академич Д.С. Лихачев ба түүний хамтрагчид Оросын эртний уран зохиол хэзээ үүссэн бэ гэсэн асуултын хариултыг Оросын уран зохиолын анхны дурсгалуудаас хайх ёстой гэж үзсэн.
Эдгээр шастирын эх сурвалжаас үзвэл Грек хэлнээс орчуулсан бүтээлүүд манай улсад 10-р зуунд анх гарч иржээ. Үүний зэрэгцээ Святослав Игоревичийн эр зоригийн тухай домог ардын аман зохиол, хунтайж Владимирын тухай туульсуудыг нэгэн зэрэг бүтээжээ.
11-р зуунд Метрополитан Хиларионы үйл ажиллагааны ачаар уран зохиолын бүтээлүүд бичигдсэн. Жишээлбэл, энэ бол өмнө нь дурдсан "Хууль ба нигүүлслийн тухай номлол", Оросын ард түмэн Христийн шашныг батлах тухай тайлбар болон бусад зүйл юм. Тэр зуунд анхны сонгон шалгаруулалтын бичвэрүүд, мөн ноёдын мөргөлдөөний улмаас нас барж, дараа нь канончлогдсон хүмүүсийн амьдралын анхны бичвэрүүд бүтээгдсэн.
12-р зуунд Печерскийн хамба Теодосиусын амьдрал болон Оросын бусад гэгээнтнүүдийн амьдралын тухай өгүүлсэн зохиолчийн анхны бүтээлүүд бичигдсэн байдаг. Үүний зэрэгцээ Галисын сайн мэдээ гэж нэрлэгддэг текстийг бүтээж, Оросын авъяаслаг уран илтгэгч сургаалт зүйрлэл, "үг" -ийг бичсэн. "Игорийн кампанит ажил" зохиолыг бүтээх нь тэр зуунаас эхтэй. Үүний зэрэгцээ Византиас ирсэн олон тооны орчуулсан бүтээлүүд хэвлэгдсэн бөгөөд Христийн болон Эллин мэргэн ухааны үндэс суурийг тавьсан.
Иймээс эртний Оросын уран зохиол хэдэн зуунд ийм байдлаар үүссэн бэ гэсэн асуултад бүрэн бодитой хариулах боломжтой: энэ нь 10-р зуунд славян бичиг үүсч, Киевийн Оросыг нэг улс болгон байгуулахтай зэрэгцэн болсон юм.
Ард түмэн, үндэстэн, улс орон, орон нутаг бүр өөрийн гэсэн соёлын түүхтэй. Соёлын уламжлал, дурсгалт зүйлийн томоохон хэсэг нь уран зохиол - үгийн урлаг юм. Энэ нь аливаа ард түмний амьдрал, амьдралын онцлогийг тусгасан байдаг бөгөөд үүнээс эдгээр хүмүүс өнгөрсөн зуун, тэр байтугай мянган жилийн туршид хэрхэн амьдарч байсныг ойлгох боломжтой юм. Тиймээс эрдэмтэд уран зохиолыг түүх, соёлын хамгийн чухал дурсгал гэж үздэг байх.
уран зохиол
Оросын ард түмэн бол үл хамаарах зүйл биш, харин дээр дурдсаны баталгаа юм. Оросын уран зохиолын түүх олон зуун жилийн түүхтэй. Үүссэн цагаасаа хойш мянга гаруй жил өнгөрчээ. Олон орны судлаачид, эрдэмтэд үүнийг ардын болон зохиолчийн аман бүтээлч байдлын үзэгдэл, тод жишээ болгон судалж байна. Зарим гадаадын хүмүүс орос хэлийг тусгайлан сурдаг ч энэ нь дэлхийн хамгийн хялбар хэл гэж тооцогддоггүй!
Хугацаа
Уламжлал ёсоор Оросын уран зохиолын түүхийг хэд хэдэн үндсэн үеүүдэд хуваадаг. Тэдний зарим нь нэлээд урт байдаг. Зарим нь илүү товч. Тэднийг илүү нарийвчлан авч үзье.
Уран зохиолын өмнөх үе
Христийн шашныг батлахаас өмнө (957 онд Ольга, 988 онд Владимир) Орос хэл дээр ямар ч бичгийн хэл байгаагүй. Дүрмээр бол шаардлагатай бол Грек, Латин, Еврей хэлийг ашигласан. Бүр тодруулбал, паганизмын үед ч гэсэн өөрийн гэсэн хэлбэртэй байсан боловч модон шошго эсвэл саваа дээр зураас эсвэл ховилтой байсан (онцлог, зүсэлт гэж нэрлэдэг) боловч үүн дээр утга зохиолын дурсгал хадгалагдаагүй байв. дуу, туульс - ихэвчлэн) амаар дамжуулагдсан.
Хуучин Орос
Энэ үе нь 11-17-р зууныг хүртэл үргэлжилсэн - нэлээд урт хугацаа. Энэ үеийн Оросын уран зохиолын түүхэнд Киев, дараа нь Москвагийн Оросын шашны болон иргэний (түүхэн) бичвэрүүд багтсан болно. Уран зохиолын бүтээлч байдлын тод жишээ: "Борис ба Глеб нарын амьдрал", "Өнгөрсөн жилүүдийн үлгэр" (11-12-р зуун), "Игорийн кампанит ажлын тухай үлгэр", "Мамаевын аллагын тухай үлгэр", "Задонщина" - буулганы үе болон бусад олон зүйлийг дүрсэлсэн.
18 зуун
Энэ үеийг түүхчид "Оросын гэгээрэл" гэж нэрлэдэг. Сонгодог яруу найраг, зохиолын үндэс суурийг Ломоносов, Фонвизин, Державин, Карамзин зэрэг агуу бүтээгч, сурган хүмүүжүүлэгчид тавьсан. Дүрмээр бол тэдний бүтээлч байдал нь олон талт бөгөөд зөвхөн уран зохиолоор хязгаарлагдахгүй, шинжлэх ухаан болон урлагийн бусад төрлүүдийг хамардаг. Энэ үеийн утга зохиолын хэл нь хоцрогдсон хаягийн хэлбэрийг ашигладаг тул ойлгоход бага зэрэг хүндрэлтэй байдаг. Гэхдээ энэ нь бидний үеийн агуу сурган хүмүүжүүлэгчдийн дүр төрх, санаа бодлыг ойлгоход саад болохгүй. Ийнхүү Ломоносов уран зохиолын хэлийг шинэчлэх, түүнийг гүн ухаан, шинжлэх ухааны хэл болгохыг байнга эрэлхийлж, утга зохиол, ардын хэл шинжлэлийн хэлбэрийг ойртуулахыг сурталчилж байв.
19-р зууны Оросын уран зохиолын түүх
Оросын уран зохиолын энэ үе бол "алтан үе" юм. Энэ үед уран зохиол, түүх, орос хэл дэлхийн тавцанд гарсан. Энэ бүхэн бидний ойлгож заншсан орос хэлийг утга зохиолын хэрэглээнд бодитоор нэвтрүүлсэн Пушкины шинэчлэгч суут хүний ачаар болсон юм. Грибоедов ба Лермонтов, Гоголь ба Тургенев, Толстой ба Чехов, Достоевский болон бусад олон зохиолчид энэхүү алтан хавчаарыг бүтээжээ. Мөн тэдний туурвисан уран зохиолын бүтээлүүд дэлхийн ярианы урлагийн сонгодог бүтээлд мөнхөд оржээ.
мөнгөн үе
Энэ хугацаа нь нэлээд богино хугацаа юм - зөвхөн 1890-1921 он. Гэвч дайн, хувьсгалын үймээн самуунтай үед Оросын яруу найргийн хүчирхэг цэцэглэлт гарч, ерөнхийдөө урлагт зоримог туршилтууд гарч ирдэг. Блок ба Брюсов, Гумилев ба Ахматова, Цветаева ба Маяковский, Есенин ба Горький, Бунин, Куприн нар бол хамгийн алдартай төлөөлөгч юм.
ЗХУ задран унаснаас хойш ЗХУ-ын үеийн төгсгөл эхэлсэн, 1991 он. 1991 оноос өнөөг хүртэл Оросын уран зохиолд шинэ сонирхолтой бүтээлүүдийг өгсөн хамгийн шинэ үе байсан ч хойч үеийнхэн үүнийг илүү нарийвчлалтай дүгнэх байх.
Багшийн оноо
Хяналт шалгалт хийсэн огноо ____________________ Үнэлгээ _______________ Гарын үсэг _____________
Сэдвийн дугаар. 12 Эртний Оросын уран зохиол
Танилцуулга………………………………………………………………………………2
Оросын уран зохиолын үүсэл................................................. ....... ................................3
Эртний Оросын уран зохиолын төрөл зүйл…………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………
Дүгнэлт………………………………………………………………………………..11
Ашигласан материалын жагсаалт…………………………………………………………12
Сэдвийн дугаар. 13 Шашны ертөнцийг үзэх үзэл. Материализм
Ертөнцийг үзэх үзэл…………………………………………………………………………….14
Шашны ертөнцийг үзэх үзэл……………………………………………………………………………………15
Дүгнэлт…………………………………………………………………………………..17
Материализм
Материализмын тухай ойлголт…………………………………………………………………………………17
Материализмын түүх……………………………………………………………………………………18
Орчин үеийн онолууд………………………………………………………………………………………23
Дүгнэлт……………………………………………………………………………………..24
Ашигласан уран зохиолын жагсаалт................................................. ............ ...................................24
Интернэт эх сурвалж……………………………………………………………………………………..25
Тест………………………………………………………………………………………..26
Сэдэв №12 Эртний Оросын уран зохиол
Оршил
Эртний Оросын олон зуун жилийн түүхтэй уран зохиол нь өөрийн гэсэн сонгодог бүтээлтэй бөгөөд эртний Оросын уран зохиолыг төгс төлөөлж, дэлхий даяар алдартай сонгодог гэж нэрлэж болох бүтээлүүд байдаг. Боловсролтой орос хүн бүр тэднийг мэддэг байх ёстой.
Уламжлалт утгаараа 10-17-р зууны эх орон, түүний түүхийг хамарсан эртний Орос улс нь агуу соёлтой байв. 18-20-р зууны Оросын шинэ соёлын шууд өмнөх энэ соёл нь зөвхөн түүний онцлог шинж чанартай байсан.
Эртний Орос улс уран зураг, архитектураараа дэлхий даяар алдартай. Барууны зарим эрдэмтэд Эртний Оросын соёлыг агуу чимээгүй байдлын соёл гэж нэрлэх боломжийг олгосон эдгээр "чимээгүй" урлагт төдийгүй гайхамшигтай юм. Сүүлийн үед эртний Оросын хөгжим дахин нээгдэж эхэлсэн бөгөөд илүү аажмаар - урлагийг ойлгоход илүү хэцүү - үгийн урлаг, уран зохиол.
Тийм ч учраас Хиларионы "Хууль ба нигүүлслийн үлгэр", "Игорийн эзэнтний үлгэр", Афанасий Никитиний "Гурван тэнгисийн алхалт", Иван Грозныйын бүтээлүүд, "Хамт лам Аввакумын амьдрал" болон бусад олон зохиолууд байдаг. одоо олон гадаад хэл рүү орчуулагдсан.
Эртний Оросын утга зохиолын дурсгалуудтай танилцсанаар орчин үеийн хүн тэдний орчин үеийн уран зохиолын бүтээлээс ялгаатай байдгийг хялбархан анзаарах болно: энэ бол нарийвчилсан дүрийн дутагдал, энэ бол Оросын дүр төрхийг дүрсэлсэн нарийн ширийн зүйлсийн дутагдал юм. баатрууд, тэдний хүрээлэн буй орчин, ландшафт, энэ бол үйл ажиллагааны сэтгэл зүйн урам зориггүй байдал, илтгэгчийн хувийн шинж чанарыг тусгаагүй тул тухайн бүтээлийн аль ч баатарт хэлж болохуйц "нүүр царайгүй байдал" юм. Олон тооны уламжлалт "нийтлэг зүйл" бүхий монологуудын "үнэн бус байдал" - теологи эсвэл ёс суртахууны сэдвээр хийсвэр үндэслэл, хэт их гажиг, илэрхийлэл.
Эдгээр бүх шинж чанаруудыг эртний Оросын уран зохиолын оюутны шинж чанараар тайлбарлах нь хамгийн хялбар байх болно, тэднээс зөвхөн Дундад зууны зохиолчид хуйвалдааны барилгын "механизм" -ийг хараахан эзэмшээгүйн үр дүнг олж харах нь хамгийн хялбар байх болно. зохиолч, уншигч бүрт ерөнхийдөө мэддэг.
Энэ бүхэн зөвхөн тодорхой хэмжээгээр үнэн юм. Уран зохиол байнга хөгжиж байдаг. Уран сайхны арсенал өргөжиж, баяжуулж байна. Зохиолч бүр өөрийн бүтээлдээ өмнөх үеийнхнийхээ туршлага, амжилтад тулгуурладаг.
Оросын уран зохиолын үүсэл.
Орос улсад уран зохиол христийн шашинтай нэгэн зэрэг үүссэн. Гэвч түүний хөгжлийн эрч хүч нь улс орны христийн шашин, бичиг үсэг бий болох нь юуны түрүүнд төрийн хэрэгцээ шаардлагаар тодорхойлогдож байсныг үгүйсгэх аргагүй юм. Христийн шашныг хүлээн авснаар Эртний Орос нэгэн зэрэг бичиг, уран зохиолыг хүлээн авсан.
Хуучин Оросын бичээчид маш хэцүү ажилтай тулгарсан: Орос улсад байгуулагдсан сүм, хийдүүдийг мөргөл үйлдэхэд шаардлагатай номоор аль болох богино хугацаанд хангах шаардлагатай байв; шинээр хөрвөсөн Христэд итгэгчдийг Христийн шашны сургаалтай танилцуулах шаардлагатай байв. Христийн ёс суртахууны үндэс, хамгийн өргөн утгаар нь христийн түүх судлалтай: орчлон ертөнц, ард түмэн, улс орнуудын түүх, сүм хийдийн түүх, эцэст нь Христийн аскетуудын амьдралын түүхтэй.
Үүний үр дүнд эртний Оросын бичээчид өөрсдийн бичгээ бий болсон эхний хоёр зууны туршид Византийн уран зохиолын бүх үндсэн төрөл, гол дурсгалуудтай танилцаж байв.
Христийн шашны үүднээс дэлхий хэрхэн ажилладаг талаар ярих, байгалийн утга учрыг "Бурханаар зохицуулсан" ухаалаг, оновчтой тайлбарлах шаардлагатай байв. Товчхондоо, үзэл суртлын хамгийн төвөгтэй асуудалд зориулсан уран зохиолыг нэн даруй бий болгох шаардлагатай байв. Болгараас авчирсан номууд нь Христийн шашны залуу улсын энэ олон төрлийн хэрэгцээг хангаж чадахгүй байсан тул Христийн шашны уран зохиолын бүтээлүүдийг орчуулах, дахин бичих, хуулбарлах шаардлагатай байв. Эртний Оросын бичээчдийн бүх эрч хүч, хүч чадал, бүх цаг хугацаа нь эдгээр үндсэн ажлуудыг хэрэгжүүлэхэд шингэсэн байдаг.
Бичих үйл явц урт, бичгийн материал (илгэн цаас) нь үнэтэй байсан бөгөөд энэ нь номын боть бүрийг хөдөлмөр их шаарддаг төдийгүй түүнд үнэ цэнэ, ач холбогдлын онцгой аура өгсөн. Уран зохиолыг маш чухал, ноцтой, оюун санааны дээд хэрэгцээг хангах зорилготой гэж үздэг байв.
Бичлэг нь төр, нийгмийн амьдралын бүхий л салбарт, ноёд хоорондын болон олон улсын харилцаа, хууль зүйн практикт зайлшгүй шаардлагатай байв. Зохиол бий болсноор орчуулагч, хуулбарлагчдын үйл ажиллагааг идэвхжүүлж, хамгийн чухал нь сүм хийдийн хэрэгцээ, шаардлагад (сургаал, хүндэтгэлийн үгс, амьдрал) болон цэвэр иргэний уран зохиол (шастир) хоёуланд нь үйлчлэх эх уран зохиол үүсэх боломжийг бий болгосон. Гэсэн хэдий ч тэр үеийн эртний Оросын ард түмний сэтгэлгээнд христийн шашин шүтлэг, бичиг үсэг (уран зохиол) үүсэхийг нэг үйл явц гэж үзэж байсан нь зүйн хэрэг юм.
Оросын хамгийн эртний түүхийн 988-р зүйлд - "Өнгөрсөн жилүүдийн үлгэр" -д Христийн шашныг батлах тухай мэдээний дараа тэр даруй Киевийн хунтайж Владимир "явуулж, санаатай хүүхдүүдээс хүүхдүүдийг [язгууртан хүмүүсээс" авч эхэлсэн" гэж бичжээ. ], тэдэнд ном сурах боломжийг олгож эхэлсэн.”
Владимирын хүү хунтайж Ярославын үйл ажиллагааны талаар 1037 онд бичсэн өгүүлэлдээ тэрээр "номыг хичээнгүйлэн уншдаг байсан бөгөөд тэднийг шөнө, өдрийн цагаар ихэвчлэн хүндэтгэдэг байсан" гэж тэмдэглэжээ. Тэгээд бичээч олныг цуглуулж, Грек хэлнээс Словен бичгээр орчуулсан [Грек хэлнээс орчуулсан]. Мөн олон ном хуулж авснаар үнэнчээр суралцдаг хүмүүс тэнгэрлэгийн сургаалаас таашаал авдаг." Цаашилбал, шастир бичигч номнуудын талаар нэгэн төрлийн магтаал өгүүлэв: "Ном сургах нь агуу ач тустай: учир нь бид наманчлалын арга замыг номоор харуулж, заадаг [номууд бидэнд наманчлалыг зааж, сургадаг], учир нь бид мэргэн ухаан, цээрлэдэг. номын үгсээс. Эдгээр нь орчлон ертөнцийг тэжээдэг голууд, эдгээр нь мэргэн ухааны эх сурвалжууд юм; номонд хязгааргүй гүн гүнзгий байдаг." Эртний Оросын хамгийн эртний цуглуулгуудын нэг болох "Изборник 1076" хэмээх анхны өгүүлэл нь түүхчдийн эдгээр үгийг давтаж байна; Энэ нь хадаасгүйгээр хөлөг онгоц барьж болдоггүйн адил ном уншихгүйгээр зөв хүн болж чадахгүй гэж заасан байдаг; удаан, тунгаан бодож уншихыг зөвлөж байна: бүлгийн төгсгөл хүртэл хурдан уншихыг хичээх хэрэггүй, харин юу хийх талаар бодож үзээрэй. Та уншсан, утгыг нь ойлгох хүртлээ нэг бүлгийг гурван удаа дахин уншаарай.
11-14-р зууны Оросын эртний гар бичмэлүүдтэй танилцаж, Оросын зохиолчид - шастирчид, хагиографчид (амьдралын зохиогчид), хүндэтгэлийн үг, сургаал зохиогчдын ашигласан эх сурвалжийг олж тогтоосноор бид он цагийн түүхэнд хийсвэр тунхаглал байдаггүй гэдэгт итгэлтэй байна. гэгээрлийн ашиг тусын тухай; 10, 11-р зууны эхний хагаст. Орос улсад асар их ажил хийгдсэн: асар их хэмжээний уран зохиолыг Болгар эхээс хуулбарласан эсвэл Грек хэлнээс орчуулсан.
Хуучин Оросын уран зохиолыг нэг сэдэв, нэг хуйвалдааны уран зохиол гэж үзэж болно. Энэ хуйвалдаан бол дэлхийн түүх бөгөөд энэ сэдэв нь хүний амьдралын утга учир юм.
Бүх бүтээлүүд дэлхийн түүхэнд зориулагдсан биш (хэдийгээр ийм олон бүтээл байдаг): энэ бол гол зүйл биш юм! Бүтээл бүр нь тодорхой хэмжээгээр газарзүйн байрлал, дэлхийн түүхэн дэх он цагийн үе шатыг олж авдаг. Бүх бүтээлийг үйл явдлын дарааллаар нэг эгнээнд байрлуулж болно: зохиогчид тэдгээрийг ямар түүхэн цаг үед хамааруулж байгааг бид үргэлж мэддэг.
Уран зохиол нь төсөөлж буй зүйлийн тухай биш, харин бодит байдлын тухай өгүүлдэг, эсвэл ядаж хэлэхийг хичээдэг. Тиймээс бодит - дэлхийн түүх, бодит газарзүйн орон зай нь бүх бие даасан бүтээлүүдийг холбодог.
Үнэн хэрэгтээ эртний Оросын уран зохиолын уран зохиол нь үнэнээр далдлагдсан байдаг. Нээлттэй уран зохиолыг хориглоно. Бүх бүтээлүүд нь болсон, болсон, эсвэл байхгүй байсан ч болсон гэж нухацтай авч үзсэн үйл явдлуудад зориулагдсан болно. 17-р зуун хүртэлх хуучин Оросын уран зохиол. ердийн тэмдэгтүүдийг мэддэггүй эсвэл бараг мэддэггүй. Баатруудын нэрс нь түүхэн: Борис ба Глеб, Печерскийн Феодосий, Александр Невский, Дмитрий Донской, Радонежийн Сергиус, Пермийн Стефан... Үүний зэрэгцээ Оросын эртний уран зохиолд чухал үүрэг гүйцэтгэсэн хүмүүсийн тухай голчлон ярьдаг. түүхэн үйл явдлуудад: Македонский Александр эсвэл Смоленскийн Абрахам байна.
Эртний Оросын хамгийн алдартай номуудын нэг бол Болгарын Жон Эксархийн "Зургаан өдөр" юм. Энэ ном нь ертөнцийг зургаан өдрийн дотор бүтээсэн тухай библийн домгийн дарааллаар түүхийг нь цэгцэлж, дэлхийн тухай өгүүлдэг. Эхний өдөр гэрэл, хоёр дахь өдөр - харагдахуйц тэнгэр, ус, гурав дахь өдөр - тэнгис, гол мөрөн, булаг шанд, үр, дөрөв дэх өдөр - нар, сар, одод, тав дахь өдөр - загас, хэвлээр явагчид ба шувууд, зургадугаарт - амьтан, хүн. Тайлбарласан өдөр бүр нь бүтээл, ертөнц, түүний гоо үзэсгэлэн, мэргэн ухаан, бүхэл бүтэн элементүүдийн тууштай байдал, олон янз байдлын дуулал юм.
Ардын урлагт туульс гэж ярьдаг шиг эртний Оросын уран зохиолд ч туульсын тухай ярьж болно. Тууль бол туульс, түүхэн дууны энгийн нийлбэр биш. Туульс нь өрнөлтэй холбоотой. Тэд Оросын ард түмний амьдралын бүхэл бүтэн баатарлаг эрин үеийг дүрсэлсэн байдаг. Эрин үе бол гайхалтай, гэхдээ нэгэн зэрэг түүхэн юм. Энэ эрин үе бол Владимир Улаан нарны хаанчлалын үе юм. Олон талбайн үйлдлийг энд шилжүүлсэн бөгөөд энэ нь өмнө нь байсан, зарим тохиолдолд хожим үүссэн нь ойлгомжтой. Өөр нэг баатарлаг цаг бол Новгородын тусгаар тогтнолын үе юм. Түүхэн дуунууд бидэнд нэг эрин үе биш юмаа гэхэд ямар ч тохиолдолд 16-17-р зууны үйл явдлын нэг урсгалыг дүрсэлдэг. голчлон.
Эртний Оросын уран зохиол бас нэг мөчлөг юм. Ардын аман зохиолоос хэд дахин илүү байдаг мөчлөг. Энэ бол орчлон ертөнц, Оросын түүхийг өгүүлдэг туульс юм.
Эртний Оросын бүтээлүүдийн аль нь ч орчуулагдсан эсвэл эх хувь нь тусдаа байдаггүй. Тэд бүгд өөрсдийн бүтээсэн ертөнцийн дүр төрхөөр бие биенээ нөхөж байдаг. Түүх бүр нь бүрэн бүтэн бөгөөд нэгэн зэрэг бусадтай холбоотой байдаг. Энэ бол дэлхийн түүхийн зөвхөн нэг бүлэг юм. "Стефанит ба Ихнилат" ("Калила ба Димна" зохиолын эртний орос хувилбар) эсвэл "Дракулагийн үлгэр" зэрэг аман зохиол дээр үндэслэсэн орчуулгын зохиолууд ч цуглуулгад багтсан бөгөөд тусдаа жагсаалтаас олдсонгүй. Тэд зөвхөн 17-18-р зууны сүүл үеийн уламжлалын дагуу бие даасан гар бичмэлүүдэд гарч эхэлдэг.
Нэг төрлийн тасралтгүй мөчлөг явагдаж байна. Тверийн худалдаачин Афанасий Никитиний "Гурван тэнгисээр алхсан" тухай тэмдэглэлүүд хүртэл түүхэнд багтсан байв. Эдгээр тэмдэглэлүүд нь Энэтхэгт хийсэн аяллын тухай түүх болох түүхэн зохиол болжээ. Эртний Оросын уран зохиолын бүтээлүүдэд ийм хувь тавилан тохиолдох нь элбэг байдаг: цаг хугацаа өнгөрөхөд олон түүхүүд нь Оросын түүхийн тухай баримт бичиг, түүхийн өгүүлэл мэтээр хүлээн зөвшөөрөгдөж эхэлдэг: энэ нь Выдубецкийн хийдийн хамба Мосегийн номлол ч бай. түүнийг хийдийн хана босгох, эсвэл гэгээнтний амьдралыг тохиолдуулан.
Бүтээлүүд нь "энфиладын зарчим" -ын дагуу баригдсан. Амьдрал нь олон зууны туршид гэгээнтний үйлчлэл, түүний нас барсны дараах гайхамшгуудын тайлбараар дүүрэн байв. Энэ нь гэгээнтний тухай нэмэлт түүхүүдээр өсч магадгүй юм. Нэг гэгээнтний хэд хэдэн амьдралыг шинэ бүтээл болгон нэгтгэж болно. Шастирыг шинэ мэдээллээр баяжуулж болно. Шастирын төгсгөл үргэлж хойшлогдож, шинэ үйл явдлуудын талаар нэмэлт оруулгуудаар үргэлжилсэн мэт санагдсан (шастир түүхтэй хамт өссөн). Шастирын жилийн бие даасан өгүүллүүдийг бусад шастирын шинэ мэдээллээр нэмж болно; Тэд шинэ бүтээлүүдийг багтааж болно. Хронограф, түүхийн номлолуудыг ч мөн ингэж нэмж оруулсан. Үгийн цуглуулга, сургаал улам бүр нэмэгдэв. Тийм ч учраас эртний Оросын уран зохиолд хувь хүний түүхийг дэлхийн болон түүний түүхийн талаархи нийтлэг "тууль" болгон нэгтгэсэн маш олон асар том бүтээлүүд байдаг.
Хуучин Оросын уран зохиол үүссэн нөхцөл байдал, нийгмийн амьдрал дахь түүний байр суурь, үүрэг нь түүний анхны төрөл зүйлийн тогтолцоог, өөрөөр хэлбэл Оросын анхны уран зохиолын хөгжил эхэлсэн төрлүүдийг тодорхойлсон.
Эхлээд Д.С.Лихачевын илэрхийлсэн тодорхойлолтоор бол энэ нь "нэг сэдэв, нэг хуйвалдааны уран зохиол юм. Энэ хуйвалдаан бол дэлхийн түүх бөгөөд энэ сэдэв нь хүний амьдралын утга учир юм." Үнэхээр ч эртний Оросын уран зохиолын бүх төрлүүд энэ сэдэв, энэ сэдэвт зориулагдсан байсан, ялангуяа дундад зууны эхэн үеийн уран зохиолын тухай ярих юм бол.
2. Эртний Оросын уран зохиолын төрлүүд.
Оросын язгуур уран зохиолын өвөрмөц байдал, өвөрмөц байдлыг ойлгох, Оросын бичээчид "Игорийн аян дайн", Владимир Мономахын "Сургаал", "Залбирал" зэрэг "жанрын системээс гадуур" бүтээл туурвисан эр зоригийг үнэлэх. Даниил Заточник болон бусад хүмүүсийн хувьд энэ бүхний хувьд орчуулсан уран зохиолын бие даасан төрлүүдийн дор хаяж хэдэн жишээтэй танилцах шаардлагатай.
Шастир.
Орчлон ертөнцийн өнгөрсөн үе, бусад улс орны түүх, эртний агуу хүмүүсийн хувь заяаг сонирхох нь Византийн шастирын орчуулгад сэтгэл хангалуун байв. Эдгээр шастирууд нь дэлхий бий болсон үйл явдлуудын тухай өгүүлж, библийн түүхийг дахин өгүүлж, дорно дахины улс орнуудын түүхээс тусад нь иш татсан, Македонскийн Александрын аян дайнуудын тухай, дараа нь дэлхийн улс орнуудын түүхийн тухай өгүүлсэн байв. Ойрхи Дорнод. Манай эриний өмнөх сүүлийн хэдэн арван жилийн түүхийг авчирч, түүхчид буцаж очоод Ромын эртний түүхийг хот байгуулагдсаны домогт үеэс эхлэн тоймлон бичжээ. Үлдсэн хэсэг нь, дүрмээр бол ихэнх түүхүүдийг Ром, Византийн эзэн хааны түүх эзэлжээ. Шастирууд нь тэдний найрлагатай орчин үеийн үйл явдлуудын тайлбараар төгсөв.
Ийнхүү түүх судлаачид түүхэн үйл явц тасралтгүй үргэлжлэх, нэгэн төрлийн "хаант улсуудын өөрчлөлт" гэсэн сэтгэгдэл төрүүлжээ. 11-р зуунд Орост хамгийн алдартай нь Византийн шастирын орчуулга юм. Жорж Амартолын шастир, Жон Малалагийн шастир орчуулгыг хүлээн авсан. Тэдний эхнийх нь Византийн хөрсөн дээр хийсэн үргэлжлэлтэй хамт уг түүхийг 10-р зууны дунд үе хүртэл, хоёр дахь нь эзэн хаан Юстинианы үе хүртэл (527-565) авчирсан.
Шастирын найрлагын нэг онцлог шинж нь тэдний династийн цувралыг бүрэн гүйцэд байлгах хүсэл байсан байж магадгүй юм. Энэ онцлог нь библийн номууд (ургийн бичгийн урт жагсаалт агуулсан), дундад зууны үеийн түүх, түүхийн туульсуудын онцлог юм.
"Александриа".
"Александриа" гэгддэг Македонский Александрын тухай роман эртний Орост маш их алдартай байв. Энэ бол алдарт жанжингийн амьдрал, үйлсийг түүхэн үнэн зөв дүрсэлсэн биш, харин эллинист үеийн адал явдалт роман байв.
"Александриа" дээр бид үйлдлээр дүүрэн (мөн түүнчлэн псевдо-түүхэн) мөргөлдөөнтэй тулгардаг. "Александриа" бол Оросын бүх эртний хронографуудын зайлшгүй бүрэлдэхүүн хэсэг юм; хэвлэлээс хэвлэлд адал явдалт, уран зөгнөлт сэдэв улам бүр эрчимжиж байгаа нь энэхүү бүтээлийн бодит түүхэн талыг бус харин зугаа цэнгэлийг сонирхох сонирхолтой байгааг дахин харуулж байна.
"Eustatius Placidas-ийн амьдрал."
Эртний Оросын уран зохиолд түүхийн үзлийн сүнсээр шингэсэн, ертөнцийг үзэх үзлийн асуудлуудыг хөндсөн уран зохиолын нээлттэй уран зохиолын газар байдаггүй (уншигчид "Александриа" -ын гайхамшгуудад итгэдэг байсан бололтой - энэ бүхэн удаан хугацааны өмнө, хаа нэгтээ үл мэдэгдэх газар болсон. газар, дэлхийн төгсгөлд!), өдөр тутмын түүхүүд эсвэл хувийн хүний хувийн амьдралын тухай роман. Өнгөц харахад хачирхалтай мэт санагдаж болох ч ийм сэдвүүдийн хэрэгцээг гэгээнтнүүд, патерикон эсвэл апокрифын амьдрал гэх мэт эрх мэдэлтэй, нягт холбоотой жанрууд тодорхой хэмжээгээр хангаж байсан.
Судлаачид Византийн гэгээнтнүүдийн урт удаан амьдрал зарим тохиолдолд эртний романыг маш их санагдуулдаг болохыг анзаарсан: баатруудын хувь заяаны гэнэтийн өөрчлөлт, төсөөллийн үхэл, олон жил салсны дараа хүлээн зөвшөөрөгдөх, уулзах уулзалт, далайн дээрэмчид эсвэл махчин амьтдын дайралт - бүгд адал явдалт романы эдгээр уламжлалт хуйвалдааны сэдвүүд нь Христийн шашны шашны төлөө даяанч эсвэл алагдсан хүнийг алдаршуулах санаатай зарим амьдралд хачирхалтай хамт оршдог байв. Ийм амьдралын ердийн жишээ бол Киевийн Рус хэлээр орчуулагдсан "Еустатиус Пласисын амьдрал" юм.
Апокриф.
Апокриф - каноник (сүмээс хүлээн зөвшөөрөгдсөн) библийн номонд ороогүй библийн баатруудын тухай домог, дундад зууны үеийн уншигчдын санааг зовоож байсан сэдвүүдийн хэлэлцүүлэг: сайн ба муугийн ертөнц дэх тэмцэл, хүн төрөлхтний эцсийн хувь заяаны тухай, тайлбар. диваажин, там эсвэл "дэлхийн төгсгөлд" үл мэдэгдэх газар нутаг.
Ихэнх апокрифууд нь Христ, элч нар, бошиглогчдын амьдралын тухай өдөр тутмын үл мэдэгдэх нарийн ширийн зүйлс, эсвэл гайхамшиг, гайхалтай үзэгдлүүдээр уншигчдын төсөөллийг шингээсэн хөгжилтэй түүхүүд юм. Сүм апокрифт зохиолын эсрэг тэмцэхийг оролдсон. Хориотой номуудын тусгай жагсаалтыг - индексүүдийг эмхэтгэсэн. Гэсэн хэдий ч ямар бүтээлүүд нь гарцаагүй "татгалзсан номууд", өөрөөр хэлбэл жинхэнэ Христэд итгэгчид уншихад тохиромжгүй, аль нь зөвхөн apocryphal (шууд утгаараа apocryphal - нууц, далд, өөрөөр хэлбэл теологийн асуудлаар туршлагатай уншигчдад зориулагдсан) гэсэн дүгнэлтэд нийцдэг. Дундад зууны үеийн цензурууд эв нэгдэлгүй байсан.
Индексүүд нь найрлагадаа өөр өөр байсан; цуглуулгад, заримдаа маш их эрх мэдэлтэй байдаг, бид бас каноник Библийн ном, амьдралын хажууд апокрифт бичвэрүүдийг олдог. Гэсэн хэдий ч заримдаа тэд сүсэг бишрэлийн төлөө зүтгэгчдийн гарт өртөж байсан: зарим цуглуулгад апокрифийн бичвэр бүхий хуудсыг урж хаясан эсвэл бичвэрийг нь зурсан байв. Гэсэн хэдий ч олон тооны апокрифт бүтээлүүд байсан бөгөөд тэдгээр нь эртний Оросын уран зохиолын олон зуун жилийн түүхийн туршид дахин бичигдсэн хэвээр байв.
Патристик.
Эртний Оросын орчуулгын бичигт патритикууд, өөрөөр хэлбэл Христийн ертөнцөд онцгой эрх мэдэлтэй байсан, "сүмийн эцэг" гэж хүндлэгддэг 3-7-р зууны Ром, Византийн теологичдын бүтээлүүд ихээхэн байр эзэлдэг: Жон. Хризостом, Их Василий, Назианзусын Грегори, Александрийн Афанасиус болон бусад.
Тэдний бүтээлүүд Христийн шашны сургаалыг тайлбарлаж, Ариун Судрыг тайлбарлаж, Христийн шашны ариун журам, муу муухайг илчилж, үзэл суртлын янз бүрийн асуултуудыг тавьсан. Үүний зэрэгцээ сурган хүмүүжүүлэх болон ёслолын уран илтгэлийн бүтээлүүд нь гоо зүйн чухал ач холбогдолтой байв.
Үйлчлэлийн үеэр сүмд хэлэх ёслолын үгсийг зохиогчид сүмийн түүхэн дэх алдаршсан үйл явдлыг дурсахдаа итгэгчдийн сэтгэлд хоногшсон баяр ёслолын баяр хөөр, хүндэтгэлийн уур амьсгалыг бий болгоход маш сайн байсан бөгөөд уран илтгэх урлагт чөлөөтэй байжээ. , Византийн зохиолчид эртний үеэс өвлөн авсан: Санамсаргүй байдлаар Византийн теологичдын олонх нь харь шашинтнуудын риторикчуудтай хамт суралцдаг байв.
Орос улсад Жон Крисостом (407 онд нас барсан) онцгой алдартай байв; Түүнд хамаарах эсвэл түүнд хамаарах үгсээс "Златоуст" эсвэл "Златоструй" гэсэн нэртэй бүхэл бүтэн цуглуулгуудыг эмхэтгэсэн.
Литургийн номнуудын хэл нь ялангуяа өнгөлөг, тропикоор баялаг байдаг. Хэд хэдэн жишээ хэлье. 11-р зууны үеийн үйлчлэлд (гэгээнтнүүдийн хүндэтгэлд зориулсан үйлчилгээний цуглуулга, тэднийг хүндэтгэдэг өдрүүдийн дагуу зохион байгуулдаг). Бид: "Бодлын усан үзмийн мод боловсорч гүйцсэн усан үзэм мэт харагдаж байсан ч чи тарчлалын дарс шахагч руу хаягдсан; Та бидний төлөө зөөлөн сэтгэлийн дарсыг асгасан" гэж уншдаг. Энэ хэллэгийг шууд орчуулах нь уран сайхны дүр төрхийг сүйтгэх тул бид зөвхөн метафорын мөн чанарыг тайлбарлах болно.
Гэгээнтнийг боловсорч гүйцсэн усан үзмийн модтой зүйрлэсэн боловч энэ нь жинхэнэ биш, харин сүнслэг (сэтгэлийн) усан үзмийн мод гэдгийг онцлон тэмдэглэв; тарчлаан зовоосон гэгээнтнийг дарс бэлтгэхийн тулд шүүсийг "хангах" зорилгоор "хэвлэх" (нүх, сав) -д дардаг усан үзэмтэй адилтгадаг; гэгээнтний тарчлал нь "эзэгтэйн дарс" -ыг "усгаруулдаг". түүнд хүндэтгэл, өрөвдөх сэтгэл.
11-р зууны ижил үйлчилгээ үзүүлэгчдийн өөр хэдэн зүйрлэл: "Сүүлчийнх нь буяны өндөрлөгүүд бузар муугийн гүнээс төгсдөг, бүргэд шиг өндөрт нисч, дорно зүгт, Матай хамгийн магтдаг!"; "Өөрийн залбирлын нум сум, харгис хэрцгий могойг чангалж, адислагдсан нэгэн, ариун сүргийг тэрхүү гай зовлонгоос аварч, чи алсан"; "Дур булаам политеизмын далай, та бүгдийн нам гүм хоргодох газар болох тэнгэрлэг засаглалын шуурганд живж байхдаа гайхамшигтайгаар өнгөрөв." "Залбиралын нум сум", дэмий амьдралын "хөөрхөн [урвагч, хуурмаг] далайд" давалгаа үүсгэдэг "политеизмийн шуурга" - энэ бүхэн нь үгийн мэдрэмж, нарийн дүрслэлийн сэтгэлгээтэй уншигчдад зориулагдсан зүйрлэл юм. уламжлалт Христийн бэлгэдлийг маш сайн мэддэг.
Оросын зохиолчид - түүхч, ном зүйч, сургаал, хүндэтгэлийн үгсийг бүтээгч нарын анхны бүтээлүүдээс харахад энэхүү өндөр урлагийг тэд бүрэн хүлээн зөвшөөрч, тэдний бүтээлч байдалд хэрэгжүүлжээ.
Эртний Оросын уран зохиолын жанрын системийн тухай ярихдаа бас нэг чухал нөхцөл байдлыг тэмдэглэх нь зүйтэй: энэ уран зохиол 17-р зууныг хүртэл урт хугацаанд уран зохиолын уран зохиолыг зөвшөөрдөггүй байв. Хуучин Оросын зохиолчид зөвхөн юу болсныг бичиж, уншсан: дэлхийн түүх, улс орон, ард түмэн, эртний генералууд, хаадын тухай, ариун аскетуудын тухай. Гайхамшгийг илт дамжуулж байсан ч тэд ийм зүйл тохиолдож болох юм, Македонский Александр цэргүүдтэйгээ хамт алхаж байсан үл мэдэгдэх газар нутаг дээр амьдардаг, агуй, үүрний харанхуйд чөтгөрүүд ариун даяанчдад үзэгдэж, улмаар тэднийг уруу татдаг гэж итгэдэг байв. янхануудын дүрд , дараа нь амьтан, мангасуудын дүрд айдас төрүүлдэг.
Түүхэн үйл явдлын талаар ярихдаа эртний Оросын зохиолчид өөр өөр, заримдаа бие биенээ үгүйсгэдэг хувилбаруудыг мэдээлж байсан: зарим нь ингэж хэлдэг, түүх бичигч эсвэл түүхч хэлдэг, бусад нь өөрөөр хэлдэг. Гэвч тэдний нүдээр энэ нь зүгээр л мэдээлэгч нарын мунхаглал, өөрөөр хэлбэл мунхгийн төөрөгдөл байсан боловч энэ эсвэл өөр хувилбарыг зүгээр л уран зохиолын зорилгоор зохион бүтээж, зохиож, бүр илүү зохиож болно гэсэн санаа юм. Энэ санааг ахмад зохиолчид хүлээн зөвшөөрсөн бололтой. Уран зохиолын уран зохиолыг хүлээн зөвшөөрөхгүй байгаа нь эргээд уран зохиолын төрөл зүйлийн тогтолцоо, сэдэв, сэдвийн хүрээг тодорхойлсон. Зохиомол баатар Оросын уран зохиолд харьцангуй хожуу ирэх болно - 15-р зуунаас өмнө биш, гэхдээ тэр үед ч тэр алс холын эсвэл эртний цаг үеийн баатрын дүрд хувирсан хэвээр байв.
Шууд уран зохиолыг зөвхөн нэг төрөлд зөвшөөрдөг байсан - уучлал гуйх, эсвэл сургаалт зүйрлэл. Энэ бол бяцхан түүх байсан бөгөөд дүрүүд болон бүх үйл явдал нь зөвхөн санааг тодорхой харуулахын тулд л оршдог байв. Энэ бол үлгэр домог байсан бөгөөд энэ нь түүний утга учир байв.
Түүхийн том, жижиг ямар ч уран зохиолыг мэддэггүй эртний Оросын уран зохиолд ертөнцийг мөнхийн, түгээмэл зүйл гэж үздэг бөгөөд үйл явдал, хүмүүсийн үйл ажиллагаа нь орчлон ертөнцийн тогтолцоогоор тодорхойлогддог, сайн муугийн хүчнүүд байдаг. Тэд мөнхөд тулалдаж байна, түүх нь сайн мэддэг ертөнц (дараа нь он цагийн түүхэнд дурдсан үйл явдал бүрийн хувьд яг он сар өдрийг зааж өгсөн - "дэлхийг бүтээхээс" хойш өнгөрсөн цаг хугацаа!), тэр ч байтугай ирээдүйг ч тогтоосон. : дэлхийн төгсгөл, Христийн "хоёр дахь ирэлт" болон дэлхий дээрх бүх хүмүүсийг хүлээж буй эцсийн шүүлтийн тухай зөгнөлүүд өргөн тархсан байв.
Энэхүү ерөнхий үзэл суртлын хандлага нь ертөнцийн дүр төрхийг тодорхой зарчим, дүрэмд захируулах, юуг хэрхэн дүрслэх ёстойг нэг удаа, бүрмөсөн тодорхойлох хүсэлд нөлөөлж чадахгүй байв.
Хуучин Оросын уран зохиол нь бусад христийн шашны дундад зууны үеийн уран зохиолын нэгэн адил утга зохиолын болон гоо зүйн тусгай зохицуулалттай байдаг - уран зохиолын ёс зүй гэж нэрлэгддэг.
Дүгнэлт
Тиймээс эртний Оросын уран зохиолын бүтээлүүдийн гол хүрээ нь шашны болон сурган хүмүүжүүлэх бүтээлүүд, гэгээнтнүүдийн амьдрал, литургийн дуунууд юм. Хуучин Оросын уран зохиол 11-р зуунд үүссэн. Түүний анхны дурсгалуудын нэг болох Киевийн Метрополитан Хиларионы "Хууль ба нигүүлслийн тухай номлол" нь 30-40-өөд онд бүтээгдсэн. XI зуун. 17-р зуун бол Оросын эртний уран зохиолын сүүлчийн зуун юм. Сургалтын явцад Оросын эртний уран зохиолын уламжлал аажмаар устаж, хүн ба дэлхийн тухай шинэ төрөл зүйл, шинэ санаа төрж байна.
Уран зохиол гэдэг нь эртний Оросын бичээчдийн бүтээлүүд, 18-р зууны зохиолчдын зохиолууд, өнгөрсөн зууны Оросын сонгодог зохиолчдын бүтээлүүд, орчин үеийн зохиолчдын бүтээлүүд юм. Мэдээж 18, 19, 20-р зууны уран зохиолын хооронд тодорхой ялгаа бий. Гэхдээ сүүлийн гурван зууны Оросын бүх уран зохиол нь эртний Оросын аман зохиолын дурсгалтай огт адилгүй юм. Гэсэн хэдий ч тэдэнтэй яг харьцуулбал энэ нь олон ижил төстэй байдлыг харуулж байна.
Дэлхийн соёлын хүрээ байнга өргөжиж байна. Одоо, 20-р зуунд бид зөвхөн эртний сонгодог төдийгүй өнгөрсөн үеийг ойлгож, үнэлдэг. Баруун Европын Дундад зууны үе нь 19-р зуунд хүн төрөлхтний соёлын ачаа тээш рүү хүчтэй нэвтэрсэн. Зэрлэг мэт санагдах, "Готик" (энэ үгийн анхны утга нь яг "барвар" байсан), Византийн хөгжим ба дүрс зураг, Африкийн уран баримал, Эллинист роман, Фаюм хөрөг, Персийн бяцхан зураг, Инкийн урлаг гэх мэт. Хүн төрөлхтөн өөрийгөө "Евроцентризм" ба эгоцентр үзэл бодлоосоо ангижруулж байна.
Өнгөрсөн үеийн соёл болон бусад ард түмний соёлд гүнзгий нэвтэрч орох нь цаг үе, улс орнуудыг ойртуулдаг. Дэлхийн эв нэгдэл улам бүр бодитой болж байна. Соёл хоорондын зай багасч, үндэсний дайсагнал, тэнэг шовинизмд орон зай улам бүр багасч байна. Энэ бол хүмүүнлэгийн ухаан, урлагийн өөрсдийнх нь хамгийн том гавъяа - зөвхөн ирээдүйд бүрэн хэрэгжих гавьяа юм.
Эртний Оросын утга зохиолын урлагийн дурсгалуудыг орчин үеийн уншигчдын унших, ойлгох хүрээнд нэвтрүүлэх нь хамгийн тулгамдсан зорилтуудын нэг юм. Үгийн урлаг нь дүрслэх урлаг, архитектур, хөгжимтэй органик холбоотой байдаг бөгөөд Эртний Оросын уран сайхны бүтээлч байдлын бусад бүх салбарыг ойлгохгүйгээр жинхэнэ ойлголтыг олж авах боломжгүй юм.
Эртний Оросын агуу, өвөрмөц соёлд дүрслэх урлаг, уран зохиол, хүмүүнлэгийн болон материаллаг соёл, олон улсын өргөн харилцаа холбоо, үндэсний өвөрмөц онцлог нь хоорондоо нягт холбоотой байдаг.
Ашигласан уран зохиолын жагсаалт
1. Adrianova-Peretz V.P. Эртний Оросын боловсролын уран зохиол дахь хүн. – TODRL. Л., 1972, XXVII боть.
2. Казанийн түүх: Эртний Оросын уран зохиолын дурсгалууд. 16-р зууны дунд үе. - М., 1985.
3. Кожинов В.В. Оросын түүх ба орос үг. – М.: Алгоритм, 1999.
5. Лихачев В.Д., Лихачев Д.С. Эртний Оросын уран сайхны өв ба орчин үеийн байдал. - Л., 1971.
6. Лихачев Д.С. Их өв // Лихачев Д.С. Гурван ботид сонгогдсон бүтээлүүд. 2-р боть. – Л.: Худож. гэрэлтдэг., 1987.
7. Лихачев Д.С. Хуучин Оросын уран зохиолын яруу найраг. 2-р хэвлэл. - Л., 1971.
8. Лихачев D. S. X-XVII зууны Оросын уран зохиолын хөгжил. Эрин үе ба хэв маяг. - Л., 1973.
9. Лихачев Д.С.Текстологи. X-XVII зууны Оросын уран зохиолын материал дээр үндэслэсэн. – М.-Л., 1962; Текст зүй. Товч эссэ. М.-Л., 1964 он.
10. Лихачев Д.С.Оросын уран зохиол дахь реализмын урьдал үед. – Л.: Уран зохиолын асуултууд, 1957, №1.
11. Любимов Л. Эртний Оросын урлаг. - М.: 1996 он.
12. http://www.helpeducation.ru сайтын материал
13. Өнгөрсөн жилүүдийн үлгэр // Эртний Оросын уран зохиолын дурсгалууд. Оросын уран зохиолын эхлэл. X - XII зууны эхэн үе. - М., 1978.
14. Поляков Л.В.Эртний Оросын номын төвүүд. - Л., 1991 он.
15. Рыбаков Б.А. Эртний Орос, Домог. Туульс. Шастир. - М., 1963
16. Творогов O. V. Эртний Оросын уран зохиол: Багш нарт зориулсан гарын авлага. – М.: Боловсрол, 1981. – 128 х.
17. Лихачев Д.С. Их өв // Лихачев Д.С. Гурван ботид сонгогдсон бүтээлүүд. 2-р боть. – Л.: Худож. гэрэлтдэг., 1987.
18. Поляков Л.В.Эртний Оросын номын төвүүд. - Л., 1991 он.
19. Өнгөрсөн жилүүдийн үлгэр // Эртний Оросын уран зохиолын дурсгалууд. Оросын уран зохиолын эхлэл. X - XII зууны эхэн үе. - М., 1978.
20. Лихачев Д.С. Текст зүй. X-XVII зууны Оросын уран зохиолын материал дээр үндэслэсэн. – М.-Л., 1962; Текст зүй. Товч эссе. М.-Л., 1964 он.
21. Лихачев Д.С. Их өв // Лихачев Д.С. Гурван ботид сонгогдсон бүтээлүүд. 2-р боть. – Л.: Худож. гэрэлтдэг., 1987.
22. Лихачев В.Д., Лихачев Д.С. Эртний Оросын уран сайхны өв ба орчин үеийн байдал. - Л., 1971.
23. Кожинов В.В. Оросын түүх ба орос үг. – М.: Алгоритм, 1999.
24. Adrianova-Peretz V.P. Эртний Оросын боловсролын уран зохиол дахь хүн. – TODRL. Л., 1972, XXVII боть.
26. Лихачев Д.С. Хуучин Оросын уран зохиолын яруу найраг. 2-р хэвлэл. - Л., 1971.
Сэдвийн дугаар. 13 Шашны ертөнцийг үзэх үзэл. Материализм
Дэлхий ертөнцийг үзэх үзэл
Бид 21-р зуунд аль хэдийн амьдарч байгаа бөгөөд улс төр, соёл, эдийн засгийн бүх бүтэц дэх дэлхийн өөрчлөлтүүд биднийг гайхшруулж, нийгмийн амьдралын динамик хэрхэн нэмэгдэж байгааг харж байна. Хүмүүс ядуурал, өлсгөлөн, гэмт хэргийг арилгах илүү сайн амьдралд итгэх итгэлээ алдсан. Жил ирэх тусам гэмт хэрэг нэмэгдэж, гуйлга гуйгчид олширч байна. Манай дэлхийг хүн бүрд зохих байр суурь эзэлдэг бүх нийтийн гэр болгон хувиргах зорилго нь бодит бус болж, утопи, уран зөгнөлийн ангилалд оржээ. Тодорхойгүй байдал нь хүнийг сонголт хийхээс өөр аргагүй болгож, эргэн тойрноо харж, дэлхий дээр юу болж байгааг бодоход хүргэв. Энэ нөхцөлд ертөнцийг үзэх үзлийн асуудлууд илчлэгддэг.
Аливаа үе шатанд хүн (нийгэм) маш өвөрмөц ертөнцийг үзэх үзэлтэй байдаг, өөрөөр хэлбэл. Энэ бол ертөнц ба түүн дэх хүний байр суурь, хүрээлэн буй бодит байдал болон өөртэйгөө харилцах харилцааны талаархи мэдлэг, санаа бодлын систем юм. Нэмж дурдахад ертөнцийг үзэх үзэл нь хүмүүсийн амьдралын үндсэн байр суурь, тэдний итгэл үнэмшил, үзэл санааг агуулдаг. Ертөнцийг үзэх үзлээр бид хүний ертөнцийн талаарх бүх мэдлэгийг биш, харин зөвхөн үндсэн мэдлэг буюу туйлын ерөнхий мэдлэгийг ойлгох ёстой.
Дэлхий хэрхэн ажилладаг вэ?
Хүний дэлхийд ямар байр суурь эзэлдэг вэ?
Ухамсар гэж юу вэ?
Үнэн гэж юу вэ?
Философи гэж юу вэ?
Хүний аз жаргал гэж юу вэ?
Эдгээр нь үзэл суртлын асуултууд, үндсэн асуудлууд юм.
Ертөнцийг үзэх үзэл нь хүний ухамсрын нэг хэсэг, ертөнцийн талаарх төсөөлөл, түүн доторх хүний байр суурь юм. Ертөнцийг үзэх үзэл нь хүмүүсийн үнэлгээ, үзэл бодлын бага багаар цогц систем юм: тэдний эргэн тойрон дахь ертөнц; амьдралын зорилго, утга учир; амьдралын зорилгодоо хүрэх арга хэрэгсэл; хүмүүсийн харилцааны мөн чанар.
Ертөнцийг үзэх үзэл гурван хэлбэр байдаг:
1. Хандлага: - сэтгэл хөдлөл, сэтгэл зүйн тал, сэтгэлийн байдал, мэдрэмжийн түвшинд.
2. Ертөнцийг үзэх үзэл: - харааны дүрслэлийг ашиглан ертөнцийн танин мэдэхүйн дүр төрхийг бий болгох.
3. Ертөнцийг үзэх үзэл: - ертөнцийг үзэх үзлийн танин мэдэхүйн оюуны тал нь: өдөр тутмын амьдрал, онолын.
Дэлхий ертөнцийг үзэх үзлийн түүхэн гурван төрөл байдаг - домог, шашны, ердийн, гүн ухааны гэсэн боловч бид дараагийн бүлэгт энэ талаар илүү дэлгэрэнгүй ярих болно.
Шашны ертөнцийг үзэх үзэл
Шашин бол ер бусын хүч байдаг гэдэгт итгэх итгэл дээр үндэслэсэн ертөнцийг үзэх үзлийн нэг хэлбэр юм. Энэ бол бодит байдлын тусгалын өвөрмөц хэлбэр бөгөөд өнөөг хүртэл дэлхий даяар зохион байгуулалттай, зохион байгуулалттай чухал хүчин хэвээр байна.
Шашны ертөнцийг үзэх үзлийг дэлхийн гурван шашны хэлбэрээр төлөөлдөг.
1. Буддизм - 6-5 зуун. МЭӨ. Анх эртний Энэтхэгт гарч ирсэн, үүсгэн байгуулагч - Будда. Голд нь эрхэм үнэний сургаал (Нирвана) байдаг. Буддын шашинд сүнс гэж байдаггүй, бүтээгч ба дээд оршихуйн хувьд Бурхан гэж байдаггүй, сүнс, түүх гэж байдаггүй;
2. Христийн шашин - МЭ 1-р зуун, Палестинд анх үүссэн, нийтлэг шинж тэмдэг нь Есүс Христийг бурхан-хүн, дэлхийн аврагч гэдэгт итгэх итгэл юм. Сургаалын гол эх сурвалж нь Библи (Ариун Судар) юм. Христийн шашны гурван салбар: Католик, Ортодокси, Протестантизм;
3. Ислам - МЭ 7-р зуун, Арабт үүссэн, үндэслэгч - Мухаммед, Исламын үндсэн зарчмуудыг Коран сударт заасан байдаг. Гол сургаал: Аллахын нэг бурханд мөргөх, Мухаммед бол Аллахын элч. Исламын гол салбарууд нь Суннизм ба Шиннизм юм.
Шашин нь түүхэн чухал үүргийг гүйцэтгэдэг: хүн төрөлхтний эв нэгдлийн ухамсарыг бүрдүүлдэг, хүн төрөлхтний нийтлэг хэм хэмжээг боловсруулдаг; ёс суртахуун, уламжлал, ёс заншлыг сахин хамгаалах, соёлын үнэт зүйлсийг тээж явдаг. Шашны үзэл санаа нь зөвхөн гүн ухаанд төдийгүй яруу найраг, уран зураг, архитектурын урлаг, улс төр, өдөр тутмын ухамсарт агуулагддаг.
Ертөнцийг үзэх үзлийн бүтцүүд нь шүтлэгийн тогтолцоонд багтах үед итгэл үнэмшлийн шинж чанарыг олж авдаг. Энэ нь ертөнцийг үзэх үзэлд онцгой сүнслэг, практик шинж чанарыг өгдөг. Ертөнцийг үзэх үзэл нь ёс суртахуун, зан заншил, уламжлалыг албан ёсны зохицуулалт, зохицуулалтын үндэс суурь болдог. Шашин зан үйлийн тусламжтайгаар хүний хайрлал, эелдэг байдал, хүлцэл, энэрэн нигүүлсэхүй, өршөөл, үүрэг, шударга ёс гэх мэт мэдрэмжийг төлөвшүүлж, тэдэнд онцгой үнэ цэнийг өгч, тэдний оршихуйг ариун, ер бусын зүйлтэй холбодог.
Үлгэр домгийн ухамсар түүхэндээ шашны ухамсараас түрүүлж байдаг. Шашны ертөнцийг үзэх үзэл нь үлгэр домгийнхоос логикийн хувьд илүү төгс төгөлдөр юм. Шашны ухамсрын системчилсэн байдал нь түүний логик дарааллыг шаарддаг бөгөөд домогт ухамсартай залгамж чанар нь дүрсийг үндсэн лексик нэгж болгон ашиглах замаар хангадаг. Шашны ертөнцийг үзэх үзэл нь хоёр түвшинд "ажилладаг": онол-үзэл суртлын түвшинд (теологи, гүн ухаан, ёс зүй, сүмийн нийгмийн сургаал хэлбэрээр), өөрөөр хэлбэл. ертөнцийг үзэх үзэл, нийгэм-сэтгэл зүйн түвшинд, i.e. хандлагын түвшин. Хоёр түвшинд сүсэг бишрэл нь ер бусын зүйлд итгэх итгэлээр тодорхойлогддог - гайхамшгуудад итгэх итгэл. Гайхамшиг бол хууль зөрчсөн үйлдэл юм. Хууль нь өөрчлөлтийн хувиршгүй байдал, бүх төрлийн нэгэн төрлийн үйл ажиллагааны зайлшгүй нэгдмэл байдал гэж нэрлэгддэг. Гайхамшиг нь хуулийн мөн чанартай зөрчилддөг: Христ хуурай газар шиг усан дээр алхсан бөгөөд энэ бол гайхамшиг юм. Домог санаанууд нь гайхамшгийн талаар ямар ч ойлголтгүй байдаг: тэдний хувьд хамгийн ер бусын зүйл бол байгалийн юм. Шашны ертөнцийг үзэх үзэл нь байгалийн ба байгалийн бусыг аль хэдийн ялгаж, аль хэдийн хязгаарлалттай болсон. Дэлхийн шашны дүр төрх нь домогтоос илүү ялгаатай, өнгөөр баялаг юм.
Энэ нь домогоос хамаагүй шүүмжлэлтэй, бардам зантай биш юм. Гэсэн хэдий ч ертөнцийг үзэх үзлээр илчлэгдсэн бүх зүйлийг оюун ухаанаас үл хамааран шашны ертөнцийг үзэх үзэл нь аливаа юмсын байгалийн жамыг эвдэж, аливаа эмх замбараагүй байдлыг зохицуулах чадвартай бүх нийтийн хүчээр тайлбарладаг.
Энэхүү гадны их гүрэнд итгэх нь сүсэг бишрэлийн үндэс юм. Шашны гүн ухаан нь теологийн нэгэн адил дэлхий дээр байгаль болон хүмүүсийн хувь заяаг хүссэнээрээ удирдах чадвартай, ямар нэгэн төгс хүчирхэг гүрэн байдаг гэсэн тезисийн үндсэн дээр гардаг. Үүний зэрэгцээ шашны гүн ухаан, теологи хоёулаа Итгэлийн хэрэгцээ ба төгс хүчирхэг хүч болох Бурханы оршихуйг онолын аргаар нотолж, нотолж байна.
Шашны ертөнцийг үзэх үзэл ба шашны гүн ухаан нь идеализмын нэг төрөл, i.e. нийгмийн ухамсрын хөгжлийн ийм чиглэл нь анхны бодис, i.e. Ертөнцийн үндэс нь Сүнс, санаа юм. Идеализмын олон янз байдал нь субъективизм, ид шидийн үзэл гэх мэт. Шашны ертөнцийг үзэх үзлийн эсрэг тал нь атеист ертөнцийг үзэх үзэл юм.
Өнөө үед шашин нь бага үүрэг гүйцэтгэдэггүй, олон шашны боловсролын байгууллагууд нээгдэж, сурган хүмүүжүүлэх их сургууль, сургуулийн практикт соёл иргэншлийн хандлагын хүрээнд шашны соёлын төлөөллийн чиглэл идэвхтэй хөгжиж, атеист боловсролын хэвшмэл ойлголтууд идэвхтэй хөгжиж байна. хадгалагдан үлдэж, бүх шашны үнэмлэхүй эрх тэгш байдлын уриан дор шашин-секцийн уучлал гуйх үзэл баримтлал олддог. Сүм, төр хоёр одоогийн байдлаар тэгш эрхтэй, тэдний хооронд ямар ч дайсагнал байхгүй, бие биедээ үнэнч, буулт хийдэг. Шашин хүний оршихуйд утга учир, мэдлэг, улмаар тогтвортой байдлыг өгч, өдөр тутмын бэрхшээлийг даван туулахад тусалдаг.
Шашны хамгийн чухал шинж чанарууд бол тахил өргөх, тэнгэрт итгэх итгэл, Бурханыг шүтэх явдал юм.
Германы теологич Г.Кюнг шашин нь ирээдүйтэй гэж үздэг, учир нь: 1) орчин үеийн ертөнц өөрийн аяндаа зохисгүй эмх цэгцгүй, нөгөөг нь хүсэх хүслийг төрүүлдэг; 2) амьдралын бэрхшээл нь шашны асуудал болж хувирдаг ёс зүйн асуултуудыг бий болгодог; 3) шашин гэдэг нь оршихуйн туйлын утга учиртай харилцах харилцааг хөгжүүлэх гэсэн үг бөгөөд энэ нь хүн бүрт хамаатай.
Дүгнэлт
Ертөнцийг үзэх үзэл нь зөвхөн агуулга төдийгүй бодит байдлыг ойлгох арга зам, түүнчлэн үйл ажиллагааны мөн чанарыг тодорхойлдог амьдралын зарчим юм. Дэлхий ертөнцийн талаархи санаа бодлын мөн чанар нь тодорхой зорилгыг тодорхойлоход хувь нэмэр оруулдаг бөгөөд үүнийг ерөнхийд нь үндэслэн амьдралын ерөнхий төлөвлөгөөг бий болгож, ертөнцийг үзэх үзлийг үр дүнтэй болгох үзэл санааг бүрдүүлдэг. Ухамсрын агуулга нь итгэл үнэмшлийн шинж чанарыг олж авах, хүн өөрийн санаа бодлын үнэн зөв гэдэгт бүрэн, бат бөх итгэлийг олж авах үед ертөнцийг үзэх үзэл болж хувирдаг. Дэлхий ертөнцийг үзэх үзэл нь бидний эргэн тойрон дахь ертөнцтэй зэрэгцэн өөрчлөгддөг боловч үндсэн зарчмууд өөрчлөгдөөгүй хэвээр байна.
Материализм
Материализмын тухай ойлголт
Материализм (лат. материал- материаллаг) - философийн ертөнцийг үзэх үзэл, үүний дагуу матери нь объектив бодит байдлын хувьд оршихуйн хүрээнд онтологийн анхдагч зарчим (шалтгаан, нөхцөл, хязгаарлалт), харин идеал (үзэл баримтлал, хүсэл зориг, ухамсар гэх мэт) юм. хоёрдогч (үр дүн, үр дагавар) ). Материализм нь оршихуйн цорын ганц "үнэмлэхүй" субстанц - матери байдаг гэж үздэг; бүх оршнолууд нь материас бүрддэг ба идеал үзэгдэл (ухамсар зэрэг) нь материаллаг биетүүдийн харилцан үйлчлэлийн үйл явц юм. Материаллаг ертөнцийн хуулиуд нийгэм, хүн төрөлхтнийг оролцуулан бүх дэлхийд үйлчилдэг.
"Материализм" гэсэн нэр томъёог Готфрид Лейбниц нэвтрүүлсэн: тэрээр өөрийн үзэл суртлын өрсөлдөгчөө тодорхойлохдоо "материалист" гэдэг үгийг ашигласан.
Материализмын түүх
Холбогдох мэдээлэл.
Уран зохиол нь ангийн нийгмийн хөгжлийн нөхцөлд л үүсдэг. Түүний үүсэх зайлшгүй урьдчилсан нөхцөл бол төр улс бүрэлдэн бий болсон, бичиг үсэг бий болсон, аман ардын урлагийн өндөр хөгжсөн хэлбэрүүд оршин тогтнох явдал юм.
Хуучин Оросын уран зохиол үүсэх нь эрт феодалын төрийг бий болгох үйл явцтай салшгүй холбоотой юм. Зөвлөлтийн түүхийн шинжлэх ухаан нь эртний Оросын төр үүссэн тухай Нормандын онолыг няцааж, энэ нь Варангчуудын дуудлагын үр дүнд биш, харин дорно дахины овгийн хамтын нийгэмлэгийн задралын түүхэн урт хугацааны үйл явцын үр дүнд үүссэн болохыг нотолсон. Славян овгууд.
Энэхүү түүхэн үйл явцын онцлог шинж чанар нь Зүүн Славян овог аймгууд боолчлол үүсэх үе шатыг давж феодализмд орж ирсэн явдал юм.
Хөдөлмөр эрхэлж буй хүн амын дийлэнх хэсэгт цөөнхийн ангийн ноёрхол дээр суурилсан нийгмийн харилцааны шинэ тогтолцоонд үзэл суртлын үндэслэл хэрэгтэй байв.
Энэхүү үндэслэлийг өмнө нь овгийн тогтолцооны үндэс суурь болж байсан овгийн харийн шашин ч, аман ардын урлагаар ч хангаж чадахгүй байв.
Эдийн засаг, худалдаа, улс төрийн харилцааны хөгжил нь зохиол бичих хэрэгцээг бий болгосон бөгөөд оршин тогтнох нь уран зохиол үүсэхэд зайлшгүй шаардлагатай урьдчилсан нөхцөлүүдийн нэг юм.
Зөвлөлтийн хэл шинжлэл, түүхийн шинжлэх ухааны мэдээллээс үзэхэд Орос хэл дээр бичиг үсэг нь Христийн шашныг албан ёсоор батлахаас өмнө үүссэн болохыг харуулж байна. 9-р зууны хоёрдугаар хагаст Славуудын дунд бичгийн зарим хэлбэр байсан тухай. Лам Храбр ба Кирилийн Паннончуудын амьдрал гэрчилж байна.
863 онд Кирилл, Мефодий нар славян цагаан толгойг бүтээсэн нь өмнөд болон зүүн Славуудын соёлын хурдацтай өсөлтөд хувь нэмрээ оруулсан соёл, түүхэн чухал ач холбогдолтой үйлдэл байв.
9-р зууны сүүлч, 10-р зууны 1-р улиралд эртний Болгар улс соёлынхоо цэцэглэлтийн гайхалтай үеийг туулж байв. Энэ хугацаанд Болгарын Иохан Эксарх, Клемент, Константин, Цар Симеон нар энд гарч ирэв.
Тэдний бүтээсэн бүтээлүүд Оросын эртний соёлыг хөгжүүлэхэд чухал үүрэг гүйцэтгэсэн. Хуучин орос хэл нь хуучин славян хэлтэй ойр байсан ("... славян хэл ба орос хэл нь нэг юм" гэж он түүхч онцолсон) Зүүн Славуудын шинэ бичгийн хэлийг аажмаар шингээхэд хувь нэмэр оруулсан.
988 онд христийн шашныг албан ёсоор баталсан нь Орос хэл дээр бичиг үсгийг өргөнөөр түгээх, хөгжүүлэхэд хүчтэй түлхэц өгсөн бөгөөд энэ нь шинээр гарч ирж буй феодалын нийгмийн үзэл суртлын шинэ нийгмийн харилцааг бэхжүүлэхэд тусалсан юм.
Эртний Оросын анхны соёлыг хөгжүүлэхэд Орос улс тэр үед хамгийн өндөр соёлыг тээгч байсан Византиас Христийн шашныг хүлээн авсан нь чухал ач холбогдолтой байв.
Тэр үед Баруун Ромын Католик сүмээс салсан Византийн Ортодокс Сүм (сүмүүдийн албан ёсны хуваагдал 1054 онд болсон) нь үндэсний соёлын шинж чанарыг бүрдүүлэхэд илүү өргөн цар хүрээг олгосон юм.
Хэрэв Католик сүм Латин хэлийг утга зохиолын хэл болгон дэвшүүлсэн бол Грекийн Ортодокс сүм үндэсний утга зохиолын хэлийг чөлөөтэй хөгжүүлэх боломжийг олгосон.
Эртний Оросын утга зохиолын сүм хэл нь хуучин орос хэлтэй ойролцоо шинж чанар, дүрмийн бүтцийн хувьд хуучин славян хэл болжээ. Үүссэн эх уран зохиол нь аман ярианы ардын яриагаар баяжуулж, энэ хэлийг хөгжүүлэхэд хувь нэмэр оруулсан.
10-р зууны сүүл үеэс. Бид Орос улсад боловсролын тодорхой тогтолцоо бий болсон тухай ярьж болно - "номын заах".
Христийн шашин нь Эртний Оросын соёлыг төлөвшүүлэхэд дэвшилтэт үүрэг гүйцэтгэсэн. Киев Рус нь Европын тэргүүлэх мужуудын нэг болж хөгжиж байна. 10-р зууны төгсгөл - 11-р зууны эхэн үед Бременийн Адамын гэрчилснээр Киев өөрийн баялаг, хүн амаараа Константинопольтой өрсөлдөж байв.
11-р зууны 30-40-өөд онд Киевт номыг грек хэлнээс "словен" руу шууд орчуулдаг чадварлаг орчуулагчид аль хэдийн олон байсан.
Ярославын хүү Всеволод таван гадаад хэлээр ярьдаг, түүний эгч Анна Францын хатан хаан болсноосоо хойш "Анна Регина" гэсэн гарын үсгээ үлдээсэн бол хааны нөхөр нь гарын үсгийн оронд загалмай зуржээ.
Номын боловсрол, түүний дотор уран зохиолын хөгжилд сүм хийдүүд ихээхэн үүрэг гүйцэтгэсэн бөгөөд тэдгээр нь оршин тогтнох эхний жилүүдэд Христийн шашны шинэ соёлын төв болж байв. Энэ талаар 11-р зууны дунд үед байгуулагдсан Киев-Печерскийн хийдийн үүрэг онцгой байсан.
Тиймээс эртний феодалын эртний Оросын төр үүсч, бичиг үсэг бий болсон нь уран зохиол үүсэх зайлшгүй урьдчилсан нөхцөл байв.
Кусков В.В. Хуучин Оросын уран зохиолын түүх. - М., 1998
Орос улсад уран зохиол христийн шашинтай нэгэн зэрэг үүссэн боловч улс орны христийн шашин, бичиг үсэг үүсэх нь юуны түрүүнд төрийн хэрэгцээ шаардлагаас шалтгаалж байв: бичих нь төрийн болон нийгмийн амьдралын бүх салбарт, хууль эрх зүйн практикт зайлшгүй шаардлагатай байв. Зохиол бий болсон нь орчуулагч, хуулбарлагчдын үйл ажиллагааны талбарыг бий болгосон бөгөөд хамгийн чухал нь сүм (сургаал, хүндэтгэлийн үгс, амьдрал) болон цэвэр шашны (шастир) хоёуланд нь өөрсдийн анхны уран зохиолыг бий болгох боломжийг олгосон юм. Гэхдээ ниггад хандах хандлага нь дээр дурдсанчлан онцгой байдлаар хөгжсөн. 988 дугаар зүйлд
Оросын хамгийн эртний түүх бол "Өнгөрсөн он жилүүдийн үлгэр" -д Христийн шашныг батлах тухай мэдээний дараа тэр даруй Киевийн хунтайж Владимир "язгууртан хүмүүсийн" санаатай хүүхдүүдээс хүүхдүүдийг авч, тэдэнд ном өгч эхэлсэн гэжээ. судалдаг." 1037 дугаар зүйлд
Владимирын хүү хунтайж Ярославын үйл ажиллагааг онцлон дурдахад тэрээр "номыг хичээнгүйлэн уншиж, өдөр шөнөгүй "уншдаг" байсан. Тэгээд бичээч олон зүйлийг цуглуулж, Грек хэлнээс Словен үсэг рүү орчуулж, "Грек хэлнээс орчуулсан. "Мөн олон ном хуулж, үнэнчээр суралцдаг хүмүүсийн дүр төрхөөр тэд бурханлиг сургаалыг эдэлдэг." Цаашилбал, түүхч номнуудыг магтан: "Номын сургаалаас мөлхөх нь агуу байж болно: бид наманчлалын арга замыг номоор харуулж, заадаг, "номууд бидэнд наманчлалыг зааж, сургадаг" учир нь бид мэргэн ухаан, цээрлэхийг олж авдаг. номын үгс.Учир нь эдгээр нь орчлонг усалдаг гол мөрөн, гарал үүслийн мөн чанар нь мэргэн ухааны "эх сурвалж" юм, ном бол эрэлхийлшгүй гүнтэй. 1076”-д хөлөг онгоцыг хадаасгүйгээр барьж болдоггүйн адил ном уншихгүйгээр зөв хүн болж чаддаггүйтэй адилаар ном уншихгүйгээр удаан, бодолтой уншихыг зөвлөж байна: Бүлгийн төгсгөлд хурдан уншихыг хичээх хэрэггүй, харин уншсан зүйлийнхээ талаар бодож, утгыг нь ойлгох хүртлээ нэг бүлгийг гурван удаа дахин унш.
10, 11-р зууны эхний хагаст. Орос улсад асар их ажил хийгдсэн: асар олон тооны номыг Болгар эхээс хуулбарласан эсвэл Грек хэлнээс орчуулсан бөгөөд бичгийн оршин тогтнох эхний хоёр зууны туршид эртний Оросын бичээчид бүх үндсэн төрөл зүйлтэй танилцаж байв. Византийн уран зохиолын гол дурсгалууд. Оросыг дэлхийн уран зохиолд нэвтрүүлэх явцад хоёр онцлог шинжийг ялгаж үздэг: нэгдүгээрт, ихэнх уран зохиолын бүтээлүүд зуучлах ном зохиолоор дамжуулан Оросын бичээчдэд хүрдэг: хуучин Болгар хэл дээр аль хэдийн орчуулагдсан номуудыг хуучин орос хэл рүү орчуулсан: ариун судрын номууд, шашны номууд, сүмийн зохиолчдын бүтээлүүд, түүхэн бүтээлүүд (шастирууд), байгалийн шинжлэх ухаан ("Физиологич", "Зургаан өдөр"), түүнчлэн бага зэрэг түүхэн өгүүллэгийн дурсгалууд, жишээлбэл, Александр Македонскийн тухай роман. Ромын эзэн хаан Титус Иерусалимыг эзлэн авсан түүх, өөрөөр хэлбэл Грек хэлнээс орчуулга, 3-7-р зууны зохиолчдын эртний Христийн шашны уран зохиолын бүтээлүүд. Эртний славян уран зохиолыг эх, орчуулсан гэж тодорхой хувааж болохгүй гэдгийг тэмдэглэх нь зүйтэй: орчуулсан уран зохиол нь хөгжлийнхөө эхний үе шатанд үндэсний уран зохиолын органик хэсэг байсан.
X-XII зууны уран зохиолын хөгжлийн хоёр дахь онцлог. - эртний Болгарын уран зохиолын Орос, Серб хэлэнд үзүүлэх нөлөө. Эртний Орос улс өөрийнхөөрөө бүтээхээсээ илүү өөр хэн нэгнийг уншиж эхэлсэн нь Оросын соёл хоёрдогч гэсэн үг биш юм: бид зөвхөн уран сайхны бүтээлч, үгийн урлагийн нэг чиглэлийн тухай ярьж байна. тухайлбал, бичмэл бичвэрийг бий болгох: тэдний дунд эхний үе шатанд зөвхөн маш нарийн мэргэшсэн бичвэрүүд байсан - теологи, ёс зүй, түүх, утга зохиолын урлагийн бүтээлүүд бичигдээгүй, ардын аман зохиол хэвээр байв.
