Panowie Gołowlewowie” Saltykowa-Szczedrina jako powieść społeczno-psychologiczna. Trzy pokolenia w powieści

Szczedrin nazwał powieść „Gołowlewowie” „epizodami z życia jednej rodziny”. Każdy rozdział to kompletna opowieść o wydarzeniu rodzinnym. I ukazywały się drukiem stopniowo, jako niezależne eseje. Pomysł na jedną powieść nie zrodził się od razu. Jest to jednak dzieło całościowe, oparte na historii rozpadu rodziny i śmierci wszystkich jej członków. Każdy rozdział opowiada o śmierci jednego z przedstawicieli rodziny Golovlevów, o „śmierci”, bo tak naprawdę na naszych oczach popełniane są morderstwa. „Historia umarłych” świadczy o tym, że w ogóle nie ma rodziny, że więzi rodzinne to tylko pozory, tylko forma, że wszyscy członkowie rodziny Golovlevów nienawidzą się nawzajem i czekają na śmierć bliskich aby stać się ich spadkobiercami. To „escheat”, czyli rasa skazana na wyginięcie.

Szczedrin wymienia „trzy charakterystyczne cechy”: „lenistwo, niezdolność do jakiejkolwiek pracy i intensywne picie. Pierwsze dwie prowadziły do próżnej rozmowy, otępienia i pustki w głowie, druga była niejako obowiązkowym zakończeniem ogólnego zamieszania życiowego. .”

Rozdział „Praca rodzinna” to początek całej powieści – życie, życiowe pasje i aspiracje, energia są tu wciąż wyczuwalne.

Ale podstawą tego wszystkiego jest zoologiczny egoizm, egoizm właścicieli, moralność zwierząt, bezduszny indywidualizm. W centrum tego rozdziału znajduje się Arina Petrovna Golovleva, groźna dla wszystkich wokół niej, inteligentna właścicielka ziemska-poddańska, autokrata w rodzinie i na farmie, fizycznie i moralnie całkowicie pochłonięta energiczną, wytrwałą walką o zwiększenie bogactwa. Porfiry nie jest jeszcze osobą „uciekającą”. W rodzinie znany jest pod trzema imionami: Judushka, „pijący krew”, „szczery chłopiec”. Judasz jest hipokrytą nie ze złej, egoistycznej kalkulacji, ale raczej z natury. Od dzieciństwa posłusznie i głęboko przyswoił sobie niepisaną zasadę życia: być jak wszyscy, postępować zgodnie ze zwyczajem, aby „chronić się przed krytyką dobrych ludzi”. Nie była to już jawna hipokryzja, ale mechaniczne trzymanie się „kodeksu stworzonego przez tradycję hipokryzji”. Jego hipokryzja jest bezsensowna, nieświadoma, bez „sztandaru”, jak powiedział Szczedrin, bez dalekosiężnego celu. To naprawdę hipokryzja w drobiazgach, która stała się dla niego drugą naturą.

Jego próżna rozmowa przysłania pewien praktyczny cel - pozbawienie brata Stepana prawa do udziału w spadku. Całe istnienie gniazda ziemiańskiego jest nienaturalne i pozbawione sensu z punktu widzenia interesów prawdziwie ludzkich, wrogie życiu twórczemu, pracy twórczej, moralności; w głębi tego pustego życia czai się coś ciemnego i destrukcyjnego. Wyrzutem gołowlewizmu jest Stepan, którego dramatyczna śmierć kończy pierwszy rozdział powieści. Spośród młodych Golovlevów jest najbardziej utalentowaną, wrażliwą i inteligentną osobą, która uzyskała wykształcenie uniwersyteckie. Ale od dzieciństwa chłopiec doświadczał ciągłego ucisku ze strony matki i był znany jako znienawidzony syn-klaun, „głupek Stiopka”. W rezultacie okazał się człowiekiem o niewolniczym charakterze, zdolnym być kimkolwiek: pijakiem, a nawet przestępcą. Życie studenckie Stepana również było trudne. Brak życia zawodowego, dobrowolne błazny wśród bogatych studentów, a potem pusta służba wydziałowa w Petersburgu, rezygnacja, hulanki, a w końcu nieudana próba ucieczki w milicji, wyczerpały go fizycznie i moralnie, zamieniły w osoba żyjąca z poczuciem, że jest jak robak – umrze z głodu. A jedyna fatalna droga, jaka mu pozostała, prowadziła do rodzinnego, ale znienawidzonego Gołowlewa, gdzie czekała go całkowita samotność, rozpacz, picie i śmierć. Z całego drugiego pokolenia rodziny Stepan okazał się najbardziej niestabilny, najbardziej pozbawiony życia.

Akcja kolejnego rozdziału, „Kindly”, rozgrywa się dziesięć lat po wydarzeniach opisanych w rozdziale pierwszym. Ale jak zmieniły się postacie i relacje między nimi! Władcza głowa rodziny Arina Pietrowna zamieniła się w skromną i bezsilną palantkę w domu swojego najmłodszego syna Pawła Władimirowicza w Dubrowniku. Judushka objął majątek Gołowlewskich. Teraz staje się niemal główną postacią opowieści. Podobnie jak w pierwszym rozdziale, tutaj także mówimy o śmierci innego przedstawiciela młodych Gołowlewów - Pawła Władimirowicza.

Szczedrin pokazuje, że pierwotną przyczyną jego przedwczesnej śmierci był rodzinny, ale katastrofalny majątek. Nie był synem znienawidzonym, ale zapomniano o nim, nie zwracano na niego uwagi, uważając go za głupca. Paweł zakochał się w życiu na osobności, w gorzkiej separacji od ludzi; nie miał skłonności ani zainteresowań, stał się żywą personifikacją człowieka „pozbawionego jakichkolwiek działań”. Potem bezowocna formalna służba wojskowa, emerytura i samotne życie w Dubrowniku, bezczynność, apatia wobec życia, wobec więzi rodzinnych, nawet wobec majątku, aż w końcu jakaś bezsensowna i fantastyczna gorycz zniszczona, odczłowieczona Paula doprowadziła go do upijania się i śmierci fizycznej.

Kolejne rozdziały powieści opowiadają także o duchowym rozpadzie osobowości i więzi rodzinnych, o „śmierciach”. Jednocześnie w „Family Results” autor podejmuje się wyjaśnić nam, jaka jest różnica między jego bohaterem a pospolitym typem świadomych hipokrytów: Judasz to „po prostu człowiek pozbawiony wszelkich standardów moralnych i nie znający innych prawdy niż ta, która jest wymieniona w ABC, był ignorantem bez granic, prawnikiem, kłamcą, pustym gadułą, a na dodatek bał się diabła. To wszystko są w żadnym wypadku cechy negatywne może dostarczyć solidnego materiału na prawdziwą hipokryzję”.

Autor z wielką jasnością ukazuje swój pogląd na Porfirija Gołowlewa: Judasz to nie tylko hipokryta, ale obrzydliwy oszust, kłamca i pusty gaduła. Porfiry Władimirowicz charakteryzuje się całkowitym skostnieniem moralnym – to główna diagnoza pisarza satyrycznego. To jeden ze śladów zaborczego zapału bohatera Szczedrina. Ale to, zdaniem Saltykowa-Szczedrina, jest źródłem strasznej tragedii dla człowieka i jego bliskich. Śmierć syna Porfirija Gołowlewa, Włodzimierza, nie jest w tym rozdziale przypadkowa. Opowiada się tu o duchowym i fizycznym upadku Ariny Pietrowna, o dzikości samego Juduszki. W czwartym rozdziale – „Siostrzenica” – umierają Arina Petrovna i Piotr, syn Judasza. W rozdziale piątym – „Nielegalne radości rodzinne” – nie ma śmierci fizycznej, ale Judushka zabija uczucia matczyne w Evprakseyushce. W kulminacyjnym rozdziale szóstym – „Ucieczce” – mówimy o śmierci duchowej Judasza, a w siódmym – następuje jego śmierć fizyczna (mówimy tu o samobójstwie Lububinki, o agonii śmierci Anninki).

Najbardziej nieustępliwym z Golovlevów okazuje się najbardziej obrzydliwy, najbardziej nieludzki z nich - Judushka, „pobożny brudny oszust”, „cuchnący wrzód”, „pijący krew”. Szczedrin nie tylko przepowiada śmierć Porfirija. Autor wcale nie chce powiedzieć, że Judasz jest po prostu nicością, którą można łatwo wyeliminować poprzez stopniowy rozwój wciąż odnawiającego się życia, które nie toleruje martwoty. Szczedrin widzi także siłę Judasza, źródła ich szczególnej żywotności. Tak, Gołowlew to nicość, ale ten pustogłowy człowiek uciska, dręczy i dręczy, zabija, wywłaszcza, niszczy. To on jest bezpośrednią lub pośrednią przyczyną niekończących się „upiorów” w domu Gołowlewskich.

Pisarz wielokrotnie podkreśla w swojej powieści, że ogromny despotyzm Ariny Pietrowna i niosąca śmierć „maciczna” hipokryzja Juduszki nie spotkała się z odrzuceniem i znalazła sprzyjający grunt dla swego wolnego triumfu. To właśnie „utrzymywało” Porfiry w życiu. Jego siła leży w zaradności i dalekowzrocznej przebiegłości drapieżnika. Jak on, właściciel pańszczyźniany, zręcznie dostosowuje się do „ducha czasów”, do nowych sposobów wzbogacania się! Najdzikszy właściciel ziemski dawnych czasów łączy się w nim z pięścią pożerającą świat. I to jest siła Judasza. Wreszcie ma potężnych sojuszników w postaci prawa, religii i panujących zwyczajów. Judasz postrzega ich jako swoich wiernych sług. Dla niego religia nie jest wewnętrznym przekonaniem, ale rytuałem wygodnym do oszukania i okiełznania. A prawo jest dla niego siłą krępującą, karzącą, służącą tylko silnym i uciskającą słabych. Relacje rodzinne to także tylko formalność. Nie ma w nich prawdziwego wzruszenia ani żarliwego uczestnictwa. Służą temu samemu uciskowi i oszustwu. Judasz oddał wszystko na służbę swojej pustej, śmierdzącej natury, na służbę ucisku, męki i zniszczenia. Jest naprawdę gorszy od jakiegokolwiek rozbójnika, choć formalnie nikogo nie zabił, dokonując swoich drapieżnych czynów „zgodnie z prawem”.

Odczłowieczenie Judasza jest przedstawiane przez Szczedrina jako długi proces psychologiczny, mający pewne etapy. W pierwszych rozdziałach powieści, począwszy zwłaszcza od rozdziału „W pokrewny sposób”, wyróżnia się obłudną, próżną gadaniną, co jest najbardziej charakterystyczną cechą Jezuickiej natury kłamliwej i złośliwej, ohydnie zdradzieckiej, będącej środkiem w jego podstępną walkę z otaczającymi go ludźmi. Bohater swoimi obłudnymi, kłamliwymi słowami dręczy ofiarę, drwi z osoby ludzkiej, religii i moralności oraz świętości więzi rodzinnych. Kiedy wszystko wokół niego ucichło, Porfiry został sam i zamilkł. Bezczynne rozmowy i próżne rozmowy straciły sens - nie było kogo uśpić i oszukać, tyranizować i zabijać. Bohater zrywa z rzeczywistością, prawdziwym życiem. Judasz staje się osobą „uciekającą”, prochem, żywym trupem. Ale chciał całkowitego „ogłuszenia”, które całkowicie obaliłoby jakąkolwiek koncepcję życia i rzuciło go w pustkę. Tutaj pojawiła się potrzeba upijania się. Judasz, podążając tą drogą, mógł zakończyć się tak, jak skończyli jego bracia. Jednak w ostatnim rozdziale „Rozliczenie” Szczedrin pokazuje, jak obudziło się w nim dzikie, napędzane i zapomniane sumienie. Objaśniła mu całą grozę jego podłego i zdradzieckiego życia, całą beznadziejność i zagładę jego sytuacji. Pojawiła się agonia wyrzutów sumienia i zamęt psychiczny, pojawiło się ostre poczucie winy przed ludźmi, pojawiło się poczucie, że wszystko wokół niego jest mu wrogie, a potem pojawiła się myśl o konieczności „brutalnej samozniszczenia” i samobójstwo dojrzało. Żaden z Golovlevów nie zapłacił w ten sposób za swoje życie.

W tragicznym zakończeniu powieści najdobitniej ujawnił się humanizm Szczedrina w rozumieniu natury ludzkiej, wyrażono pewność pisarza, że nawet w najbardziej obrzydliwej i poniżonej osobie można obudzić sumienie i wstyd, uświadomić sobie pustkę, niesprawiedliwość i daremność jego życia.

M. Gorki, twórca socrealizmu, wysoko cenił społeczno-polityczną treść satyry Szczedrina i jej kunszt artystyczny. Już w 1910 roku mówił: „Znaczenie jego satyry jest ogromne, zarówno w jej prawdziwości, jak i w sensie niemal proroczej przewidywalności dróg, którymi powinno podążać społeczeństwo rosyjskie i którymi podąża przez całe lata 60. aż do dnia dzisiejszego”. . Wśród dzieł Szczedrina szczególne miejsce zajmuje powieść społeczno-psychologiczna „Gołowlewowie” (1875–1880).

Podstawą fabuły tej powieści jest tragiczna historia rodziny właścicieli ziemskich Golovlevów. Powieść opowiada o życiu rosyjskiej rodziny ziemiańskiej w warunkach poreformacyjnego, burżuazyjnego rozwoju Rosji. Ale Szczedrin, jako naprawdę wielki pisarz – realista i myśliciel postępowy, ma tak niesamowitą siłę artystycznej typizacji, że jego specyficzny obraz indywidualnych losów nabiera uniwersalnego znaczenia. (Ten materiał pomoże ci kompetentnie pisać na ten temat Analiza powieści Lorda Golovlevy. Krótkie podsumowanie nie pozwala zrozumieć całego znaczenia dzieła, więc ten materiał będzie przydatny do głębokiego zrozumienia twórczości pisarzy i poetów, a także ich powieści, opowiadania, sztuki teatralne, wiersze ) Genialny pisarz stworzył taką proroczą kronikę artystyczną, w której łatwo dostrzec historyczną zagładę nie tylko rosyjskich właścicieli ziemskich, ale także wszystkich klas wyzyskujących w ogóle. Szczedrin widział rozkład tych klas i przewidywał ich nieuniknioną śmierć. Kronika rodzinna o Golovlevach zamienia się w powieść społeczno-psychologiczną o głębokim znaczeniu politycznym i filozoficznym.

Przed czytelnikiem powieści Szczedrina stoją trzy pokolenia Gołowlewów. W życiu każdego z nich, podobnie jak u ich dalszych przodków, Szczedrin widzi „trzy charakterystyczne cechy”: „lenistwo, niezdolność do jakiejkolwiek pracy i nadmierne picie. Pierwsze dwa prowadziły do jałowej rozmowy, nudy i pustki, drugie było niejako obowiązkowym zakończeniem ogólnego zamieszania życiowego.

Bardzo harmonijna, harmonijna kompozycja powieści służy konsekwentnemu ukazaniu procesu stopniowej degeneracji, moralnego i fizycznego umierania rodziny Golovlevów.

Powieść rozpoczyna się rozdziałem „Sąd rodzinny”. Zawiera fabułę całej powieści. Życie, życiowe pasje i aspiracje, energia są tu wciąż zauważalne. Ale podstawą tego wszystkiego jest zoologiczny egoizm, egoizm właścicieli, zwierzęca moralność, bezduszny indywidualizm.

Centrum tego rozdziału stanowi Arina Petrovna Golovleva, groźna dla wszystkich wokół niej, inteligentna właścicielka ziemska-poddańska, autokrata w rodzinie i na farmie, fizycznie i moralnie całkowicie pochłonięta energią; ciągła walka o zwiększenie bogactwa. Porfiry nie jest jeszcze osobą „uciekającą”. Jego hipokryzja i próżne gadki przysłaniają pewien praktyczny cel - pozbawienie brata Stepana prawa do udziału w spadku. Całe to istnienie gniazda ziemiańskiego jest nienaturalne i pozbawione sensu z punktu widzenia interesów prawdziwie ludzkich, wrogie życiu twórczemu, pracy twórczej, człowieczeństwu; coś mrocznego i katastrofalnego czai się w głębinach tego pustego życia. Oto mąż Ariny Pietrowna ze wszystkimi oznakami rozgoryczonego dzikości i poniżenia.

Mocnym zarzutem wobec gołowlewizmu jest jego dramatyczna śmierć Stepana, która kończy pierwszy rozdział powieści. Spośród młodych Golovlevów jest najbardziej utalentowaną, wrażliwą i inteligentną osobą, która uzyskała wykształcenie uniwersyteckie. Ale od dzieciństwa doświadczał ciągłego ucisku ze strony matki i dał się poznać jako znienawidzony syn-klaun, „głupek Stiopka”. W rezultacie okazał się człowiekiem o niewolniczym charakterze, zdolnym być kimkolwiek: pijakiem, a nawet przestępcą.

Życie studenckie Stepana również było trudne. Brak życia zawodowego, dobrowolne błazny bogatych studentów, a potem pusta służba wydziałowa w Petersburgu, rezygnacja, hulanki, a w końcu nieudana próba ucieczki w milicji, wyczerpały fizycznie i moralnie Stepana, uczyniły go człowiek, który żyje z poczuciem, że jest tutaj jak robak... „Umrze z głodu”.

A jedyna fatalna droga, jaka mu pozostała, prowadziła do rodzinnego, ale znienawidzonego Gołowlewa, gdzie czekała go całkowita samotność, rozpacz, picie i śmierć. Ze wszystkich Golovlevów drugiego pokolenia Stepan okazał się najbardziej niestabilny, najbardziej pozbawiony życia. I to jest zrozumiałe - nic nie łączyło go z zainteresowaniami otaczającego życia. I jak cudownie krajobraz i cała sceneria współgrają z dramatyczną historią Stepana – pariasa w rodzinie Golovlevów.

Akcja kolejnego rozdziału, „Kindly”, rozgrywa się dziesięć lat po wydarzeniach opisanych w rozdziale pierwszym. Ale jak zmieniły się twarze i relacje między nimi! Władcza głowa rodziny Arina Pietrowna zamieniła się w skromną i bezsilną palantkę w domu najmłodszego syna Pawła Władimirowicza w Dubrowinkach. Judushka-Porfiry objął majątek Golovlevsky. Teraz staje się niemal główną postacią opowieści. Podobnie jak w rozdziale pierwszym, tak i tutaj mówimy o śmierci innego przedstawiciela młodych Gołowlewów – Pawła Władimirowicza.

Szczedrin pokazuje, że pierwotną przyczyną jego przedwczesnej śmierci jest rodzinne, ale katastrofalne w skutkach Gołowlewo. Nie był synem znienawidzonym, ale zapomniano o nim, nie zwracano na niego uwagi, uważając go za głupca. Paweł zakochał się w życiu na osobności, w gorzkiej separacji od ludzi; nie miał skłonności ani zainteresowań, stał się żywą personifikacją człowieka „pozbawionego jakichkolwiek działań”. Potem bezowocna, formalna służba wojskowa, emerytura i samotne życie w majątku Dubrowińskim, bezczynność, apatia wobec życia, wobec więzi rodzinnych, a nawet wobec majątku, w końcu jakaś bezsensowna i fanatyczna gorycz zniszczona, odczłowieczona Paula, doprowadziła go do upijania się i śmierci fizycznej.

Kolejne rozdziały powieści opowiadają o duchowym rozpadzie osobowości i więzi rodzinnych, o „śmierciach”. W trzecim rozdziale – „Skutki rodzinne” – znajduje się przesłanie o śmierci syna Porfiry’ego Golovleva, Włodzimierza. W tym samym rozdziale wskazano przyczynę późniejszej śmierci drugiego syna Judasza, Piotra. Opowiada o duchowym i fizycznym więdnięciu Ariny Pietrowna, o dzikości samego Juduszki.

W czwartym rozdziale – „Siostrzenica” – umierają Arina Petrovna i Piotr, syn Judasza. W rozdziale piątym – „Nielegalne radości rodzinne” – nie ma śmierci fizycznej, ale Judushka zabija uczucia matczyne w Evprakseyushce. W kulminacyjnym rozdziale szóstym – „Ucieczce” – mówimy o śmierci duchowej Judasza, a w siódmym – następuje jego śmierć fizyczna (mówimy tu o samobójstwie Lububinki, o agonii śmierci Anninki).

Szczególnie krótkotrwałe okazało się życie najmłodszego, trzeciego pokolenia Golovlevów. Losy sióstr Lyubinki i Anninki są orientacyjne. Uciekli ze swego przeklętego gniazda, marząc o niezależnym, uczciwym i pracowitym życiu, o służbie wysokiej sztuce. Ale siostry, które powstały w znienawidzonym gnieździe Golovlevów i otrzymały w instytucie wykształcenie operetkowe, nie były przygotowane na ciężką walkę życiową dla wzniosłych celów. Obrzydliwe, cyniczne środowisko prowincjonalne („śmietnik” zamiast „sztuka sakralna”) pochłonęło je i zniszczyło.

Szczedrin nie tylko przepowiada śmierć Judasza. Autor wcale nie chce powiedzieć, że Judasz jest po prostu nicością, którą można łatwo wyeliminować poprzez stopniowy rozwój wciąż odnawiającego się życia, które nie toleruje martwoty. Nie, Szczedrin widzi także siłę Judasza, źródła ich szczególnej żywotności. Tak, Judasz jest nicością, ale ten człowiek o pustym sercu uciska, dręczy i dręczy, zabija, wywłaszcza, niszczy. To on jest bezpośrednią lub pośrednią przyczyną niekończących się „śmierci” w domu Gołowlewskich.

Pisarz wielokrotnie podkreślał w swojej powieści, że ogromny despotyzm Ariny Pietrowna i „maciczna”, śmiertelna hipokryzja Juduszki nie spotkała się z odrzuceniem i znalazła sprzyjający grunt dla swego wolnego triumfu. To „utrzymywało” Judasza przy życiu, dawało mu witalność. Jego siła leży w zaradności i dalekowzrocznej przebiegłości drapieżnika.

Spójrzcie, jak on, feudalny właściciel ziemski, zręcznie dostosowuje się do „ducha czasów”, do burżuazyjnych sposobów wzbogacania się! Najdzikszy ziemianin dawnych czasów łączy się w nim z kułakiem, pożeraczem świata. I to jest siła Judasza. Wreszcie niepozorny Judasz ma potężnych sojuszników w postaci prawa, religii i panujących zwyczajów. Okazuje się, że obrzydliwość ma pełne poparcie w prawie i religii. Judasz postrzega ich jako swoich wiernych sług. Dla niego religia nie jest wewnętrznym przekonaniem, ale obrazem wygodnym do oszukania, okiełznania i samooszukiwania. A prawo jest dla niego siłą krępującą, karzącą, służącą tylko silnym i uciskającą słabych. Rytuały i relacje rodzinne to także tylko formalność. Nie mają ani prawdziwego wzruszenia, ani żarliwego przekonania. Służą temu samemu uciskowi i oszustwu. Judasz oddał wszystko na służbę swojej pustej, otępiającej natury, na służbę ucisku, męki i zniszczenia. Jest naprawdę gorszy od jakiegokolwiek rozbójnika, choć formalnie nikogo nie zabił, dokonując swego rabunku i morderstwa „zgodnie z prawem”.

Powstaje kolejne pytanie. Dlaczego wielki pisarz socjolog wybrał tragiczny finał losów Judasza?

Pisarz przez kilka lat pracował nad powieścią „Panowie Golovlevs” (1875–1880). Pierwsze jej rozdziały ukazały się po raz pierwszy w ramach serii „Przemówienia w dobrych intencjach”. Ta okoliczność pozwala nam postrzegać Golovlevów wśród tych satyrycznych postaci, które uwielbiają wygłaszać „przemówienia w dobrych intencjach” w obronie „świętych zasad” państwa, kościoła, majątku, rodziny, stale je naruszając.

W swoich krytycznych artykułach i recenzjach Saltykov-Shchedrin wielokrotnie przekonywał, że w nowych warunkach historycznych powinien zmienić się gatunek powieści. Poprzednia powieść, zamknięta przede wszystkim w kręgu motywów rodzinnych, zdaniem pisarza, straciła już na aktualności. Niemniej jednak „Gołowlewowie” są właśnie powieścią familijną, ale jednocześnie w swoich tendencjach stają się powieścią społeczno-polityczną i powieścią psychologiczną w swojej podstawowej zasadzie narracyjnej. W sowieckiej krytyce literackiej „Gołowlewowie” porównywani są z cyklem „Rugon – Macquart” E. Zoli. W przeciwieństwie do koncepcji francuskiego pisarza w „Panowie z Golovleva” degenerację bohaterów tłumaczono nie biologicznymi prawami dziedziczności, ale względami społecznymi. Giną nie jednostki, ani pojedyncza rodzina, ale cała struktura społeczna.

W powieści Szczedrina przed czytelnikiem stają trzy pokolenia rodziny Gołowlewów: Arina Pietrowna, jej dzieci i wnuki. W pierwszym pokoleniu rodzina nadal wydaje się silna. Arina Petrovna swoją charakterystyczną energią i przedsiębiorczością kładzie podwaliny pod dobrobyt Golovleva. Ale nawet wtedy naturalne relacje międzyludzkie w rodzinie zostają zakłócone. Zniesienie pańszczyzny przyspiesza proces rozkładu, a w drugim pokoleniu coraz bardziej zauważalne stają się cechy „eschat” i zagłady. Dzieci Ariny Pietrowna okazują się nieprzystosowane do życia. Umierają Annuszka i Stepan, człowiek na swój sposób utalentowany, który nawet ukończył uniwersytet, ale nie ma dość wewnętrznej siły, aby wytrzymać otaczające go zgniłe środowisko, umiera jego brat Paweł...

Sama Arina Pietrowna zmuszona była przyznać, że jej wyłączna służba rodzinie była w rzeczywistości służbą duchowi, którego sama stworzyła: „Przez całe życie się na coś aranżowała, przez coś się zabijała, ale okazuje się, że zabija się przez ducha. Przez całe życie słowo „rodzina” nie schodziło z jej języka; w imieniu rodziny niektórych zabijała, a innych nagradzała; W imię rodziny poddawała się trudom, torturowała, oszpecała całe życie – i nagle okazuje się, że nie ma nawet rodziny!”

Pieczęć zagłady pojawia się jeszcze wyraźniej w trzecim pokoleniu, które umiera bardzo młodo. Na tym tle wyłania się złowieszcza postać średniego syna Ariny Pietrowna, Porfirego, zwanego Juduszką. Wizerunek Judasza jest uosobieniem drapieżnictwa, chciwości i obłudy. On, niszcząc wszystkich swoich bliskich - matkę, braci, dzieci, siostrzenice, skazuje się na nieuniknioną śmierć. Saltykov-Shchedrin w przekonujący sposób pokazuje, jak prawo, sprawiedliwość, moralność i religia służyły za ekran dla Juduszki i jemu podobnych. Jest hipokrytą nieustannie – nie tylko przed innymi, ale także przed samym sobą, jest hipokrytą nawet wówczas, gdy nie przynosi mu to żadnej praktycznej korzyści. Pisarz wyraźnie podkreślił, że nie jest to obłuda Tartuffe’a Moliera. Tartuffe kłamie świadomie, dążąc do swojego określonego i konkretnego celu, a Judasz jest „nie tyle hipokrytą, ile brudnym oszustem, kłamcą i pustym gadułą”.

Przykład Juduszki wyraźnie pokazuje, jaką rolę odgrywają cechy mowy Saltykowa-Szczedrina w tworzeniu obrazu satyrycznego. Tak więc Judasz, ukazując się umierającemu bratu Pawłowi, dosłownie dręczy go swoją obrzydliwą i obłudną, próżną gadaniną, tym bardziej obrzydliwą, że doprawioną ją „pokrewnymi” słowami utworzonymi za pomocą drobnych przyrostków: „mama”, „kumpel” , „poduszka”, „trochę wody”, a nawet „drewniane masło”. Dopiero przed śmiercią „straszna prawda oświeciła jego sumienie, ale oświeciła je późno, bezskutecznie, już gdy przed oczami stanął mu już tylko fakt nieodwołalny i nieodwracalny”. Następuje przebudzenie dzikiego sumienia, które stanowi element tragiczny. To nie przypadek, że w okresie pracy nad „Panowie z Gołowlewa” pisarz przyznał, że „chciałby spróbować tragicznego...”. Motyw objawienia stał się w powieści motywem przewodnim. Objawienie, które dosięga każdego członka rodziny Golovlevów, staje się rodzajem sądu sumienia, zemsty moralnej.

W „Panowie z Gołowlewa” Saltykov-Szchedrin niemal nie sięga po techniki charakterystyczne dla „Historii miasta”. Zamiast satyrycznej groteski, hiperboli i fantazji pisarz sięga po metodę analizy psychologicznej i uważnie przygląda się wewnętrznemu światu swoich bohaterów, zwłaszcza Juduszki Golovleva. Analiza psychologiczna przeprowadzana jest poprzez złożone przeplatanie wzorców mowy bohaterów z autorską oceną ich myśli i doświadczeń. Pochodzenie autora jest niezmiennie wyczuwalne w całej książce.

Pomimo całej specyficznej uwarunkowania klasowego i historycznego, wizerunek Judasza stał się najszerszym uogólnieniem artystycznym i nabrał znaczenia symbolu realistycznego.

Powieść Saltykowa-Szczedrina, a zwłaszcza wizerunek jej głównego bohatera, wywarła ogromne wrażenie na jego współczesnych (Turgieniew, Gonczarow, Garszyn itp.) I znalazła odzwierciedlenie w dalszym rozwoju literatury rosyjskiej i radzieckiej. M. Gorki, który zawsze wysoko cenił twórczość wielkiego satyryka, bezpośrednio wykorzystał swoje tradycje w swoim „Życiu Klima Samgina”. Pod względem bogactwa treści realistycznych, mistrzostwa psychologicznego i szerokości uogólnień Judushka Golovlev jest jedną z najdoskonalszych postaci światowej literatury klasycznej.

Rzeczywistość odzwierciedlona w powieści. Powieść „Gołowlewowie” została napisana przez Szczedrina w latach 1875–1880. Poszczególne jej części umieszczono w postaci esejów w cyklu „Przemówienia w dobrych intencjach”. W ramach tego cyklu ukazały się m.in. rozdziały „Sąd rodzinny”, „W pokrewieństwie”, „Wyniki rodzinne”. Jednak otrzymawszy ciepłą aprobatę Niekrasowa i Turgieniewa, Szczedrin postanowił kontynuować opowieść o Gołowlewach i przedstawić ją w osobnej książce. Jej pierwsze wydanie ukazało się w roku 1880.

Kryzys rosyjskiego systemu społecznego, który tak dotkliwie dotknął różne sfery jego życia, miał szczególny wpływ na rozkład relacji rodzinnych. Więzy rodzinne, które niegdyś łączyły członków wielu rodów szlacheckich, zaczęły się na naszych oczach rozpadać. Znalazło to odzwierciedlenie w kruchości stosunków majątkowych i gospodarczych oraz zgniliźnie moralności spajającej ludzi, których łączyły więzi rodzinne. Osłabł szacunek dla starszych i osłabła troska o edukację młodszych. Decydującym czynnikiem stały się roszczenia majątkowe. Wszystko to znakomicie pokazał Szczedrin w powieści „Gołowlewowie”, która stała się jednym z najwyższych osiągnięć rosyjskiego realizmu.

Trzy pokolenia jednego „szlacheckiego gniazda”. Pisarz odtworzył życie rodziny ziemiańskiej w Rosji przed reformą, a zwłaszcza po reformie, stopniowy upadek „gniazda szlacheckiego” i degradację jego członków. Rozpad przejmuje trzy pokolenia Golovlevów. Starsze pokolenie to Arina Pietrowna i jej mąż Władimir Michajłowicz, średnie pokolenie to ich synowie Porfiry, Stepan i Paweł, a młodsze pokolenie to ich wnuki Petenka, Wołodenka, Anninka i Łubinka. Jedną z cech kompozycji książki Szczedrina jest to, że w każdym jej rozdziale jako najważniejszy skutek istnienia „oszukanej rodziny” pojawia się śmierć jednego z Gołowlewów. Rozdział pierwszy ukazuje śmierć Stiepana, drugi – Pawła, trzeci – Włodzimierza, czwarty – Ariny Pietrowna i Piotra (śmierć mnożą się na naszych oczach), rozdział ostatni opowiada o śmierci Lububinki, śmierci Porfirego i śmierć Anninki.

Pisarz zarysowuje swoistą predeterminację degradacji członków rozległej rodziny Gołowlewów. Stiepan wspomina kiedyś szczegóły charakteryzujące zakon w Gołowlewie: „Oto wuj Michaił Pietrowicz (w potocznym języku Mishka Awanturnik), który także należał do „nienawistnych”, którego dziadek Piotr Iwanowicz więził z córką w Gołowlewie, gdzie mieszkał w świetlicy i jadłem z jednego kubka z psem Trezorką. Oto ciocia Wiera Michajłowna, która z litości zamieszkała w majątku Gołowlewów ze swoim bratem Włodzimierzem Michajłyczem i zmarła z umiaru”, bo Arina Pietrowna wyrzucała jej każdy kawałek zjedzony na obiad i każdą kłodę drewna na opał „używała do ogrzania jej pokój." Staje się jasne, że dzieci w tej rodzinie początkowo nie mogą szanować swoich starszych, jeśli trzymają rodziców na pozycji psów i jednocześnie głodują. Jasne jest również, że dzieci będą powtarzać tę praktykę w swoim zachowaniu. Szczedrin dokładnie charakteryzuje sposób życia i śledzi losy wszystkich wymienionych przedstawicieli trzech pokoleń.

Władimir Michajłowicz i Arina Pietrowna. Oto głowa rodziny - Władimir Michajłowicz Gołowlew, znany ze swojego beztroskiego i psotnego charakteru, bezczynności i bezczynności. Cechuje go zepsucie psychiczne, piszący „wolną poezję w duchu Barkowa”, którą jego żona nazywała „paskudnością”, a ich autor „wiatrakem” i „bałajką bez sznurków”. Bezczynne życie zwiększyło rozproszenie i „upłynniło” mózgi Golovleva seniora. Z biegiem czasu zaczął pić i prześladować „pokojówki”. Arina Petrovna była początkowo przewrażliwiona, a potem zrezygnowała z „dziewczyn z muchomorów”. Golovlev senior nazwał swoją żonę „czarownicą” i plotkował o niej ze swoim najstarszym synem Stepanem.

samej Ariny Pietrowna była suwerenną panią domu. Wykorzystywała dużo siły, energii i wilczego ducha, aby powiększać swój majątek, gromadzić dobra i powiększać swój kapitał. Rządziła chłopami i gospodarstwami w sposób despotyczny i niekontrolowany, choć nie wiedziała, jak zapanować nad wszystkimi czterema tysiącami dusz, które do niej należały. Całe swoje życie poświęciła przejęciom, chęci gromadzenia i, jak jej się wydawało, tworzeniu. Jednak ta czynność nie miała żadnego sensu. Swoją gorliwością i gromadzeniem bardzo przypomina Plyuszkina Gogola. Jej syn Stepan tak mówi o swojej matce: „Jak bardzo, bracie, ona zgniła tyle dobra - pasji!<...>Jest tam otchłań świeżego bulionu, a ona nawet go nie dotknie, dopóki cała stara zgnilizna nie zostanie zjedzona! Bogate zapasy przechowuje w piwnicach i stodołach, gdzie ulegają rozkładowi. Pisarz obdarza Arinę Pietrowna straszliwym okrucieństwem. Powieść zaczyna się od tego, że pani majątku rozprawia się z moskiewskim karczmarzem Iwanem Michajłowiczem, niewinnym człowiekiem, oddając go jako rekruta.

Arina Petrovna dużo mówi o „więziach rodzinnych”. Ale to tylko hipokryzja, ponieważ nie robi nic, aby wzmocnić rodzinę i metodycznie ją niszczy. Według Szczedrina dzieci „nie dotknęły ani jednej struny jej wewnętrznej istoty”, ponieważ same te struny nie istniały, a ona okazała się tą samą „bałałajką bez sznurków”, co jej mąż. Jej okrucieństwo wobec dzieci nie zna granic: może je zagłodzić, trzymać w zamknięciu jak Stepan i nie interesować się ich zdrowiem, gdy są chore. Jest przekonana, że jeśli „rzuciła kawałek” synowi, to nie powinna go już znać. Arina Pietrowna obłudnie ogłasza, że „dostarcza pieniądze” dla osieroconych dziewcząt i opiekuje się nimi, karmi je jednak zgniłą peklowaną wołowiną i zasypuje wyrzutami tych „żebraków”, „pasożytów”, „nienasyconych łon” oraz w liście do Porfiry ze złością nazywa je „szczeniakami”. Próbuje upokorzyć swoje dzieci, już upokorzone, a nawet bardziej, specjalnie dobierając do tego odpowiednie obelgi. „Czy dąsasz się jak mysz na zadzie!” – krzyczy do Pawła. W innych przypadkach ucieka się do porównań, które powinny zaostrzyć wypowiedź i wepchnąć rozmówcę w błoto. „Jak się czułem, gdy dowiedziałem się, że błogosławieństwo swoich rodziców wyrzucił jak nadgryzioną kość na śmietnik? "- ona pyta. „Nie będziesz mieć nawet pryszcza na nosie” – poucza matka swoje znienawidzone dzieci. A potem świętoszkowo stara się otoczyć wszystko dekanatem, odniesieniami do Boga i Kościoła. I zawsze towarzyszy tym działaniom kłamstwa i kłamstwa. Tak wita synów, gdy pojawiają się na dworze rodzinnym: uroczyście, ze złamanym sercem, z opuszczonymi nogami. A Szczedrin zauważa: „W ogóle lubiła odgrywać rolę szanowanej i przygnębionej matki w oczach dzieci…” Ale ciągłe pragnienie wzbogacenia się, uzupełniania majątku i gromadzenia zapasów zabiło ją i całkowicie zniekształciło obraz matki uczucia. W rezultacie upadła „rodzinna twierdza”, którą zdawała się wznosić. Ciekawe, że imię Piotr i patronimiczny Pietrowicz Pietrowna pojawiają się szczególnie często na liście Gołowlewów, tępo przypominając etymologię tego słowa („kamień”). Ale wszyscy nosiciele tego imienia, aż do Petenki, jeden po drugim schodzą ze sceny i umierają. „Kamień” warowni okazuje się podkopany i zniszczony. Umiera brat Michaił Pietrowicz, potem jej mąż, potem najstarszy i najmłodszy syn, córka i wnuki. A Arina Petrovna aktywnie się do tego przyczynia. Wszystko, co zdawała się tworzyć, okazało się upiorne, a ona sama zamieniła się w żałosnego i bezsilnego palanta o mętnych oczach i zgarbionych plecach.

Szczedrin szczegółowo charakteryzuje życie i losy najstarszego syna właściciela ziemskiego – Stepana. Od dzieciństwa przyzwyczajony do płatania figli pod okiem ojca (albo pokroi szalik dziewczynki Anyuty na kawałki, potem śpiący Wasyutka włoży jej muchy do ust, a potem ukradnie ciasto z kuchni), postępuje w ten sam sposób sposób w wieku czterdziestu lat: w drodze do Gołowlewa kradnie swoim towarzyszom kieliszek wódki i kiełbasę i zamierza „odesłać na cześć” wszystkie muchy, które utknęły w ustach sąsiada. To nie przypadek, że ten najstarszy syn Golovlevów nazywany jest w rodzinie Styopką osłem i „chudym ogierem”, a w domu odgrywa rolę prawdziwego błazna. Wyróżnia go niewolniczy charakter, zastraszony, upokorzony przez otaczających go ludzi, poczucie, że „jak robak umrze z głodu” nie może go opuścić. Stopniowo odnajduje się w pozycji wieszaka, żyjącego na skraju „szarej otchłani”, w roli znienawidzonego syna. Zostaje zapomnianym i pogardzanym przez wszystkich alkoholikiem i umiera albo z rozwiązłego życia, albo zostaje zabity przez własną matkę.

Odwieczny typ Porfiry Golovlev. Brat Stiepana jest najdobitniej ukazany w powieści Szczedrina – Porfiry Golovlev. Z Jako dziecko nadano mu trzy przezwiska. Jeden – „szczery chłopiec” – prawdopodobnie wynikał z jego uzależnienia od szeptu. Dwaj pozostali szczególnie trafnie wyrazili istotę tego bohatera Szczedrina. Otrzymał przydomek Judasz, imię zdrajcy. Ale w Szczedrinie to ewangeliczne imię pojawia się w zdrobnieniu, gdyż zdrady Porfiry'ego nie są imponujące, ale codzienne, codzienne, choć podłe, wywołujące uczucie wstrętu. Tak więc podczas sądu rodzinnego zdradza swojego brata Stepana, a następnie robi to samo ze swoim młodszym bratem Pawłem, przyczyniając się do jego szybkiej śmierci. Umierający Paweł zwraca się do niego z oburzonymi słowami: „Judaszu! Zdrajca! Wysłał swoją matkę po całym świecie!” Tym razem słowo „Judasz” wymawia się bez zdrobniałego przyrostka. Porfiry zdradza wiele innych osób przedstawionych w powieści. Trzeci pseudonim Porfiry'ego to „Pijący krew”. Obaj bracia wyobrażają sobie go jako wampira. Według Stepana „ten wejdzie w twoją duszę bez mydła”. „A jego matka, «stara wiedźma», w końcu podejmie decyzję: wyssie z niej majątek i kapitał”. A w oczach Pawła Porfiry wygląda jak „pijący krew”. „Wiedział” – zauważa autor – „że oczy Judasza wydzielają truciznę, że jego głos niczym wąż wpełza w duszę i paraliżuje wolę człowieka”. I dlatego jest tak zdezorientowany swoim „nikczemnym wizerunkiem”. Ta zdolność Judasza do wysysania krwi z ludzi szczególnie wyraźnie objawia się najpierw w scenie przy chorym Pawle, a następnie w epizodzie przygotowań jego matki, kiedy ten jest gotowy obejrzeć jej piersi i zabrać jej tarantas.

Judasz charakteryzuje się takimi cechami jak ciągłe pochlebstwa, pochlebstwa i służalczość. W tym czasie, gdy jego matka była silna, on służalczo jej słuchał, uśmiechał się, wzdychał, przewracał oczami, mówił do niej czułe słowa i zgadzał się z nią. „Porfiry Włodzimierz był gotowy rozerwać szaty, ale bał się, że we wsi nie będzie już chyba nikogo, kto by je naprawił”.

Obłuda Porfirija Gołowlewa wygląda jeszcze bardziej obrzydliwie. Autor powieści, opowiadając o zachowaniu swojego bohatera przy łóżku umierającego, zauważa: ta hipokryzja „była do tego stopnia koniecznością jego natury, że nie mógł przerwać raz rozpoczętej komedii”. W rozdziale „Wyniki rodziny” Szczedrin podkreśla, że Juduszka był „obłudnikiem czysto rosyjskiego typu, to znaczy po prostu osobą pozbawioną wszelkich standardów moralnych”, a właściwość ta łączyła się w nim z „ignorancją bez granic”, hipokryzją , kłamstwa i złośliwość. Za każdym razem, gdy ten hipokryta i zwodziciel stara się zwrócić do Boga, pamiętaj o Piśmie Świętym, wznosząc ręce w modlitwie i leniwie przewracając oczami. Ale kiedy udaje, że się modli, myśli o czymś innym i szepcze coś, co wcale nie jest boskie.

Judasz charakteryzuje się „rozpustą umysłową” i próżną gadaniną. Według autora popada w „napad bezmyślnego myślenia”. Od rana do wieczora „tęsknił za fantastyczną pracą”: przyjmował różne nierealistyczne założenia, „rozważał siebie, rozmawiał z wyimaginowanymi rozmówcami”. A wszystko to było przedmiotem jego drapieżnictwa i „żądzy zdobyczy”, gdyż w swoich myślach tyranizował, dręczył ludzi, nakładał na nich kary, rujnował ich i wysysał krew. Bezczynność znajduje doskonałe ucieleśnienie – próżną gadkę, której mistrzem był bohater Szczedrina. Przejawia się to podczas procesu Stepana oraz w epizodach, gdy jego matka stała się słuchaczką jego bezczynnej rozmowy. Niezmiennie otacza każdy swój niegodziwy czyn, każde oszczerstwo i skargę na ludzi jałową gadaniną i fałszywą frazeologią. Jednocześnie, według Szczedrina, nie mówi, ale „ciągnie za żyłkę”, „rozprzestrzenia się”, „tyradza”, „denerwuje”, „swędzi”. I dlatego nie była to zwykła próżna gadka, ale „cuchnący wrzód, który nieustannie wysysa z siebie ropę” i niezmienne „słowo podstępne”. Szczedrin wcielając się w postać Porfirija Gołowlewa nawiązuje do tradycji gogolskich. Podobnie jak Sobakiewicz wychwala swoich wiernych sług. Podobnie jak Plyuszkin gromadzi i siedzi w zatłuszczonej szacie. Podobnie jak Maniłow oddaje się bezsensownym marzycielom i czczym kalkulacjom. Ale jednocześnie genialnie łącząc komizm z tragizmem, Szczedrin tworzy swój własny, niepowtarzalny obraz, który włącza się do galerii typów świata.

Satyryk doskonale odtwarza relacje pani majątku i Juduszki z przedstawicielami trzeciego pokolenia Golovlevów. Okazuje się, że ci drudzy padają ofiarą bezwzględnej postawy chciwych karczowników i bigotów, ludzi okrutnych lub zbrodniczo obojętnych. Dotyczy to przede wszystkim samych dzieci Judasza.

Trzecie pokolenie, Władimir, Petenka i siostrzenice. VlaDimir, Zakładając rodzinę liczył na pomoc finansową ojca, zwłaszcza że Judasz obiecał mu wsparcie. Ale w ostatniej chwili hipokryta i zdrajca odmówił przyjęcia pieniędzy, a Władimir w przypływie rozpaczy zastrzelił się. Kolejny syn Judasza - Petenaka- roztrwoniono rządowe pieniądze. Przychodzi także do bogatego ojca, mając nadzieję na pomoc. Wplątując syna w frazeologię jezuicką, określając jego prośbę jako wymuszenie „za bzdety”, Judushka wyrzuca Petenkę, która okazała się skazana i zmarła w drodze, nie docierając na miejsce zesłania. Wraz ze swoją kochanką Evprakseyushką Judushka rodzi kolejnego syna, którego wysyła do moskiewskiego sierocińca. Dziecko nie wytrzymało zimy na drogach i zmarło, stając się kolejną ofiarą „krwiopijcy”.

Podobny los czeka wnuczki Ariny Pietrowna, siostrzenice Juduszki - Łubinka i Anninka, bliźnięta opuściły rodzinę po śmierci matki. Bezbronni i pozbawieni pomocy, wciągnięci w proces prawny, nie są w stanie wytrzymać presji życiowych okoliczności. Łubinka popełnia samobójstwo, a Anninka, która nie miała siły wypić trucizny, zostaje przez Juduszkę zamieniona w żywego trupa i ścigana z molestowaniem do Gołowlewa, przewidując agonię i śmierć ostatniej duszy z rodziny Gołowlewów. W ten sposób Szczedrin przekazał historię moralnej i fizycznej degeneracji trzech pokoleń rodziny szlacheckiej, gnicia jej fundamentów.

Oryginalność gatunkowa powieści. Przed nami powieść kronikarska, składający się z siedmiu stosunkowo niezależnych rozdziałów, przypominających eseje Szczedrina, jednak spajanych jedną fabułą i ścisłą chronologią, podporządkowanych idei ciągłej degradacji i śmierci. Jednocześnie jest to powieść rodzinna, porównywalna z epopeją E. Zoli „Rugon-Macquart”. Z całym swoim patosem podważa ideę integralności i siły rodziny szlacheckiej, świadcząc o głębokim kryzysie tej ostatniej. Specyfika gatunku zdecydowała o oryginalności takich elementów powieści, jak krajobraz z jego skąpy lakonizm, ponura kolorystyka i szarość, słaba kolorystyka; obrazy rzeczy codziennych, które odgrywają szczególną rolę w zaborczym świecie Golovlevów; portret, podkreślanie ciągłego „oszustwa” bohaterów; językiem, który doskonale oddaje istotę reprodukowanych postaci i oddaje stanowisko samego satyryka, jego gorzką ironię, sarkazm i trafne formuły jego nagiej mowy.

Pytania i zadania:

Jak kryzys rosyjskiego systemu społecznego i rozkład rodzinCzy te relacje znajdują odzwierciedlenie w powieści M. E. Saltykowa-Szczedrina?

Jakie są według Ciebie cechy charakterystyczne kompozycji książki tego satyryka?

Co jest niezwykłego w wyglądzie i zachowaniu starszych członków„oszukana” rodzina?

Jak wyglądało życie osła Stiopki?

Jakie środki artystycznego przedstawienia Cię interesują?M. E. Saltykov-Shchedrin w przedstawianiu ucieka się do uderzalnościśmierć Porfiry'ego Golovleva?

Co czeka przedstawicieli trzeciego pokolenia w życiu?Golovlev?

Jak definiujesz gatunek twórczości Szczedrina?

Powieść społeczno-psychologiczna „Gołowlewowie” Saltykowa-Szczedrina poświęcona jest trzem pokoleniom rodziny ziemiańskiej. Początkowo autor nie planował pisania powieści: przez kilka lat publikował opowiadania, które później stały się jej podstawą. Powieść została opublikowana jako osobna książka w 1880 roku.

Aby lepiej przygotować się do lekcji literatury, a także do czytania pamiętnika, zalecamy przeczytanie w Internecie podsumowania „Rodziny Golovlevów” rozdział po rozdziale.

Główne postacie

Arina Petrovna Golovleva- bogata właścicielka ziemska, pracowita, potężna i zdeterminowana kobieta.

Władimir Michajłowicz Gołowlew- głowa rodziny, osoba miękka i nieostrożna.

Stepana- najstarszy syn Golovlevów, nieodpowiedzialny żartowniś, nieprzystosowany do życia.

Ania– córka, która zhańbiła rodzinę, wychodząc za mąż bez zgody rodziców. Matka dwóch bliźniaczek – Anninki i Lububinki.

Porfir- syn Ariny Pietrowna, podłej i dwulicowej osoby, która myśli tylko o własnych korzyściach.

Paweł- najmłodszy syn, osoba powściągliwa, nietowarzyska.

Inne postaci

Anninka i Lububinka- wnuczki Ariny Pietrowna, sieroty.

Petenka i Wołodenka- synowie Porfiry Władimirowicza, który zmarł wcześnie.

Ewpraksiejuszka- młoda gospodyni w domu Porfiry Władimirowicza.

Rozdział 1. Sąd rodzinny

Do pani z raportem przychodzi zarządca jednego z majątków Ariny Petrovnej Golovlevej. Po przeniesieniu wszystkich spraw niechętnie przekazuje jej ważne wieści - jej syn Stepan Władimirowicz Gołowlew sprzedał swój moskiewski dom za długi. Arina Petrovna była przygnębiona tym, co usłyszała – „ta wiadomość najwyraźniej odebrała jej przytomność”.

Po odzyskaniu przytomności pani jest oburzona, bo jeszcze dwa lata temu zapłaciła za ten dom „dwanaście tysięcy, czyli jeden grosz”, a teraz policja sprzedała go za znacznie mniej.

Arina Petrovna ma opinię potężnej, zdecydowanej kobiety, przyzwyczajonej do życia zgodnie ze swoją wolą. „Samodzielnie i w sposób niekontrolowany zarządza rozległym majątkiem Golovlevów”, a nawet wymaga od własnych dzieci bezwarunkowego posłuszeństwa i uległości.

Mąż Ariny Pietrowna, Władimir Michajłowicz Gołowlew, jest „niepoważnym i pijanym człowiekiem”. W przeciwieństwie do swojej poważnej i rzeczowej żony, od najmłodszych lat wyróżniał się nieostrożnym charakterem.

Arina Petrovna „miała czworo dzieci: trzech synów i córkę”. O córce i najstarszym synu nie chciała nawet rozmawiać. Najstarszy syn, Stepka, ze względu na swój zbyt psotny charakter, miał opinię błazna rodzinnego. Jest zupełnie nieprzystosowany do życia: potrafi przegrać w karty i wpaść w niebotyczne długi.

Córka Annushka nie tylko nie spełniła nadziei Ariny Pietrowna, ale także „wywołała skandal w całej dzielnicy” - uciekła od rodziny i bez błogosławieństwa rodziców wyszła za młodego korneta. Decydując się pozbyć upartej córki, Arina Petrovna przeznaczyła jej najbardziej zaniedbaną wioskę i pięć tysięcy rubli. Dwa lata później mąż Annuszki uciekł, zostawiając ją samą „z dwiema córkami bliźniaczkami: Anninką i Łubinką”. Trzy miesiące później sama Annuszka zmarła, a Arina Pietrowna wbrew swojej woli zmuszona była ukrywać dwie sieroty.

Trzecie dziecko pary Gołowlewów, „Porfiry Władimirych, znany był w rodzinie pod trzema imionami: Judasz, krwiopijca i szczery chłopak”. Od najmłodszych lat przypodobał się swojej matce i często ją strofował. Arina Pietrowna, będąc kobietą inteligentną, widziała wszystkie jego sztuczki, a sam widok syna „wzbudził w jej sercu niejasny alarm przed czymś tajemniczym, niemiłym”.

Zupełnym przeciwieństwem Porfiry'ego było najmłodsze dziecko w rodzinie, Pavlusha. Od najmłodszych lat niczym się nie interesował, unikał wszystkich, „uwielbiał żyć sam, z dala od ludzi”. Z biegiem czasu Paweł Władimirowicz stał się „apatyczną i tajemniczo ponurą osobowością”, całkowicie pozbawioną chęci do jakiegokolwiek działania.

Arina Petrovna rozumie, że najstarszy syn, sprzedając za bezcen swój moskiewski dom, planuje wrócić do majątku rodziców. Jednak dręczą ją nieuniknione plotki ludzi i postanawia „zwołać naradę rodzinną, aby zadecydować o losie głupka”.

Po przybyciu synów początkowo „narzekała i była wzruszona sobą”, ale potem przeszła do rzeczy. Paweł nie potępił brata, natomiast Porfiry zasugerował, aby matka pozwoliła mu mieszkać w Gołowlewie, ale nie przeznaczała mu niczego innego.

Zgodnie z decyzją podjętą na radzie rodzinnej Stepan osiedla się w majątku rodziców, ale nie w samym domu, ale w wydzielonym biurze. Nie jada przy wspólnym stole, ale ze służbą, zajadając resztki z kuchni pana. Szare i nudne życie sprawia, że Stepan w końcu zostaje alkoholikiem i popada w ponury, bolesny stan. Jakiś czas później Stepan umiera, a matka z obłudnym smutkiem informuje synów o jego bogatym i wspaniałym pochówku.

Rozdział 2. W powiązany sposób

Po dziesięciu latach Arina Pietrowna stała się „skromną bywalczynią domu swojego najmłodszego syna”. Po trudnych chwilach z mężem, a zwłaszcza po zniesieniu pańszczyzny, straciła dawną stanowczość i determinację. Starsza pani podzieliła majątek pomiędzy dwóch braci, przy czym „najlepszą część przypadł Porfirowi Włodzimierzowi, a gorszą – Pawłowi Włodzimierzowi”.

Początkowo Arina Petrovna mieszkała z Porfirym w majątku Golovlevo, który odziedziczył jako zarządca. Ale nie mogąc wytrzymać nadmiernej chciwości syna, przeprowadziła się do Pawła w Dubrovino.

Paweł Władimirowicz przyjął matkę i sieroty-siostrzenice, ale tylko pod warunkiem, że nie będą się one wtrącać ani w jego życie, ani w prowadzenie gospodarstwa domowego.

Uzależnienie Pawła Władimirowicza od picia staje się przyczyną śmiertelnej choroby. Po zbadaniu pacjenta lekarz stwierdza, że zostało mu nie więcej niż dwa dni życia. Arina Petrovna ma nadzieję, że Paweł podpisze testament na rzecz sierot, ale lekarz twierdzi, że jest w takim stanie, że „nie może podpisać swojego nazwiska”. Kobieta jest w rozpaczy – po śmierci Pawła cały jego majątek zgodnie z prawem przejdzie na łajdaka Porfiry’ego.

Judasz przybywa do Dubrovina ze swoimi synami Petenką i Wołodenką. Interesuje się zdrowiem brata, wyrażając obłudną troskę o cały jego wygląd. Chłopcy opowiadają babci o okropnym charakterze ich niezwykle skąpego ojca.

Wraz ze śmiercią Pawła Władimirowicza cały jego majątek przechodzi na Juduszkę. Arina Petrovna i jej wnuczki zmuszone są przeprowadzić się do biednej wioski Pogorelka, którą kiedyś oddała swojej córce Annie.

Rozdział 3. Wyniki rodzinne

W Pogorełce Arina Pietrowna z takim samym zapałem stara się zajmować domem, jednak „niedomagania starości” zauważalnie osłabiają jej zapał. Nienawistne jesienne wieczory na wsi coraz częściej skłaniają siostry do refleksji – „za wszelką cenę opuścić znienawidzoną Pogorelkę”. Jeżdżą do Charkowa i zostają aktorkami.

Wraz z odejściem dziewcząt „dom Pogorelkowskich pogrążył się w beznadziejnej ciszy”. Starsza pani, chcąc zaoszczędzić pieniądze, zwalnia prawie całą służbę. Stałymi towarzyszami Ariny Pietrowna są „bezradna samotność i smutna bezczynność”.

Fatalny błąd – rozłąka synów i całkowite zaufanie Judaszowi – sprawia, że Arina Pietrowna, niegdyś silna i potężna kobieta, jest gotowa pogodzić się z żałosnym losem nałogowca.

Zaczyna coraz częściej odwiedzać Gołowlewo, a Porfiry, choć niezadowolony z tych wizyt, nie odważa się odmówić matce, obawiając się jej klątwy. To właśnie ten strach powstrzymuje go przed „wieloma brudnymi sztuczkami, w których był wielkim mistrzem”.

Z wiekiem złe skłonności Porfirija Pietrowicza pogłębiają się jeszcze bardziej. Odmawia pomocy swojemu synowi Piotrowi, gdy roztrwoniwszy rządowe pieniądze, grozi mu zesłanie na Syberię. Zrozpaczony Piotr przypomina ojcu Wołodię, który z powodu chciwości ojca popełnił samobójstwo. Arina Pietrowna, będąc świadkiem tej rozmowy, przeklina Juduszkę.

Rozdział 4. Siostrzenica

Wbrew wszelkim oczekiwaniom Porfirij Władimirowicz „w miarę spokojnie zniósł klątwę swojej matki” i w żaden sposób nie pomógł Piotrowi. Dzień po wyjeździe wnuka „Arina Petrovna wyjechała do Pogorełki i nigdy nie wróciła do Golovlewa”. Starsza pani szybko znika i umiera samotnie. Cały jej kapitał idzie do całkowitej dyspozycji Judasza.

Piotr po raz ostatni próbuje poprosić ojca o pieniądze, ale zostaje odrzucony i radzi mu, aby pokornie zniósł sprawiedliwą karę. Wkrótce Porfiry Władimirowicz otrzymuje wiadomość o śmierci syna.

Do Gołowlewa niespodziewanie przybywa Anninka – piękna młoda kobieta, która mimowolnie zachwyca swoim wyglądem nawet Porfiry Władimirowicza.

Na grobie babci Anninka ogarnia chęć zamieszkania trochę w cichej, zapomnianej przez Boga Pogorelce. Przed jej oczami przemyka rozwiązłe życie aktorskie, a dziewczyna chce pożyć trochę w ciszy, z dala od otaczającej ją wulgarności.

Ale pamiętając straszliwą melancholię, przed którą kiedyś uciekła wraz z siostrą, Anninka zmienia zdanie i zamierza wrócić do Moskwy. Wujek namawia dziewczynę, aby z nim została, ale ta perspektywa ją przeraża. Gospodyni opowiada Annince, że kiedy właścicielka na nią patrzy, jego „bezwstydne oczy po prostu biegają”. Dziewczyna z wielką ulgą opuszcza Gołowlewo i obiecuje wujkowi, że już nigdy tu nie wróci.

Rozdział 5. Nielegalne radości rodzinne

Krótko przed smutną historią z Piotrem Arina Petrovna zauważa, że jego gospodyni Evprakseyushka jest w interesującej sytuacji. Szczegółowo wypytuje młodą kobietę o jej stan zdrowia i udziela praktycznych rad.

Pani próbuje porozmawiać z synem na tak drażliwy temat, ale on na wszelkie możliwe sposoby unika rozmowy. Juduszka bardzo się cieszy, że „nie przeszkadza i że Arina Pietrowna gorąco zaangażowała się w tę trudną dla niego sytuację”.

Nadzieje Juduszki nie miały się jednak spełnić ze względu na śmierć matki. W obawie przed plotkami zrywa wszelką komunikację z Eupraxią. Po urodzeniu syna Włodzimierza przez kilka dni zastanawia się, co zrobić, aby wszystko „poszło dobrze”.

Podczas gdy „młoda matka miotała się w upale i delirium”, Judushka wydała rozkaz wysłania nowonarodzonego syna do moskiewskiego sierocińca.

Rozdział 6

Porfiry rozumie, że został zupełnie sam – „niektórzy zginęli, inni odeszli”. Jedyną osobą łączącą go ze światem zewnętrznym jest Evprakseyushka. Ale po podłym zabraniu dziecka jej stosunek do właściciela uległ zmianie.

Po raz pierwszy zdała sobie sprawę, że jej młodość znika bezpowrotnie w towarzystwie nudnego starca. Evpraksinya zaczęła spotykać się z młodymi chłopakami i ignorować swoje obowiązki w domu. W jej „pojawiła się nienawiść, chęć dokuczenia, zrujnowania życia, zrujnowania” mistrza.

Ostatnio Porfiry Władimirowicz całkiem zwariował i pragnął tylko jednego – aby mu nie przeszkadzano w jego ostatnim schronieniu – w swoim biurze. Tylko tutaj mógł z entuzjazmem oddawać się swoim fantazjom - „mentalnie torturować, rujnować, wywłaszczać, wysysać krew”.

Rozdział 7. Obliczenia

Anninka niespodziewanie pojawia się w Golovlevie. Ale po dawnym pięknie i świeżości nie pozostał ani ślad - było to „jakieś słabe, wątłe stworzenie z zapadniętą klatką piersiową, zapadniętymi policzkami i niezdrowym rumieńcem”. Po samobójstwie siostry, która nie mogła znieść upokarzającego życia taniej kurtyzany, Anninka postanawia wrócić do wuja. Jest bardzo chora i zostało jej bardzo niewiele czasu życia.

Niezwykle poniżona, żałosna, chora, spaceruje po domu wujka, wspominając swoje poprzednie życie. Namiętnie chcąc zapomnieć, wkrótce zaczyna pić, a po chwili dołącza do niej wujek.

Pod koniec drogi życiowej Judasza „obudziło się jego sumienie, ale bezowocnie”. Zdawał sobie sprawę, ile krzywd wyrządził swoim bliskim, ale nie miał nikogo, kto mógłby prosić o przebaczenie. Porfiry Władimirowicz zmarł w drodze do grobu swojej matki. Anninka, która złapała gorączkę, nie przeżyła go długo.

Nadieżda Iwanowna, ich dalsza krewna i jedyna prawna spadkobierczyni, bacznie obserwuje wszystkie tragedie w rodzinie Gołowlewów.

Wniosek

W swojej twórczości Saltykov-Shchedrin ujawnia wiele ważnych tematów, m.in. brak miłości i wzajemnego zrozumienia w rodzinie, skąpstwo, podłość i zdradę wobec najbliższych, pijaństwo i lenistwo. Podsumowując, wszystkie te wady prowadzą do całkowitego zniszczenia niegdyś dużej i zamożnej rodziny.

Po krótkim przypomnieniu „Lorda Gołowlewów” zalecamy przeczytanie całej powieści Saltykowa-Szczedrina.