Česť v príbehu je osudom človeka. Česť a potupa v príbehu „Osud človeka“ a príbehu „Kapitánova dcéra“

Sholokhov M. A.

Esej na dielo na tému: Téma cti a ľudskej dôstojnosti.

Michail Aleksandrovič Sholokhov je vynikajúci majster literatúry sovietskeho realizmu. Jedným z diel, v ktorých sa autor snažil povedať svetu krutú pravdu o obrovskej cene, ktorú sovietsky ľud zaplatil za právo ľudstva na budúcnosť, je príbeh „Osud človeka“, uverejnený v Pravde 31. decembra 1956 – januára. 1, 1957. Sholokhov napísal tento príbeh v úžasne krátkom čase. Príbehu bolo venovaných len niekoľko dní tvrdej práce. Jeho tvorivá história však trvá mnoho rokov: desať rokov uplynulo medzi náhodným stretnutím s mužom, ktorý sa stal prototypom Andreja Sokolova, a objavením sa „Osudu človeka“. Príbeh realisticky prehĺbil veľkú literárnu tradíciu a otvoril nové perspektívy pre umelecké stvárnenie témy vojny. Ak koncom 40. - začiatkom 50. rokov boli diela venované hrdinstvu ľudí vo vojne vzácnou výnimkou, tak v druhej polovici 50. rokov sa záujem o túto tému čoraz viac zaktivizoval. Treba predpokladať, že Sholokhov sa obrátil k vojnovým udalostiam nielen preto, že dojem zo stretnutia s vodičom, ktorý ho hlboko vzrušoval a dal mu takmer hotovú zápletku, nevybledol. Hlavnou a určujúcou vecou bolo niečo iné: posledná vojna bola takou udalosťou v živote ľudstva, že bez zohľadnenia jej ponaučení nebolo možné pochopiť a vyriešiť ani jeden z najdôležitejších problémov moderného sveta.
Sholokhov, ktorý skúmal národný pôvod postavy hlavnej postavy Andreja Sokolova, bol verný hlbokej tradícii ruskej literatúry, ktorej pátosom bola láska k ruskej osobe, obdiv k nemu a bol obzvlášť pozorný voči týmto prejavom jeho duše, ktoré sú spojené s národnou pôdou. - toto je skutočne ruský muž sovietskej éry, jeho osud odráža osud jeho domorodého ľudu, jeho osobnosť stelesňuje črty, ktoré charakterizujú vzhľad národa. Koná hrdinské činy bez toho, aby im pripisoval nejaký význam. Aby sme sa o tom presvedčili, stačí si spomenúť, ako sa ponáhľa dodávať náboje do batérie alebo sa bez váhania rozhodne zničiť zradcu. Nezištnosť a prirodzenosť sú tie črty, ktoré ho nerozlišujú medzi sovietskym ľudom, ale robia ho podobným, hovoria o ňom ako o človeku, ktorému ľudia veľkoryso odovzdali svoje duchovné bohatstvo. Je to človek, ktorý zastupuje ľudí v drsných a tragických podmienkach a prejavuje vlastnosti, ktoré nie sú jeho morálnou výsadou, neodlišujú ho od ostatných, ale približujú ho k nim.
V príbehu „Osud človeka“ je naozaj ťažké nájsť to, čo niekedy zahŕňa pojem „inovácia“. A v skutočnosti: lakonizmus charakteristík a opisov, dynamika deja, maximálna zdržanlivosť a objektivita - to všetko nemá moc kánonu nad Sholokhovom. Medzitým je „Osud človeka“ inovatívne dielo v najpriamejšom a najhlbšom zmysle slova, inovatívne vo svojej podstate, vo svojej ideologickej a estetickej podstate.
Andrei Sokolov, ktorý prešiel vojnou, stratil všetko: jeho rodina zomrela, jeho dom bol zničený. Prišiel pokojný život, nastal čas jarného prebúdzania, čas nádeje na šťastnú budúcnosť. A pozerá sa na svet okolo seba „akoby posypaný popolom“ a „naplnený neodškriepiteľnou melanchóliou“, slová mu vychádzajú z pier: „Prečo si ma, život, tak zmrzačil? Prečo si to takto prekrútil?" Slová Andreja Sokolova v sebe ukrývajú smutné zmätok aj smutnú beznádej. Človek premieňa svoju úzkostlivú otázku na život a neočakáva od nej odpoveď. Pri pohľade späť do minulosti, pri spomienke a ohodnotení všetkého, čo urobil, sa hrdina necíti vinný pred životom a ľuďmi. Šolochov nehľadá motívy svojej tragédie v povahových črtách, ale v tragickom stave sveta, v nedokonalosti poriadku ľudského života. Osud hrdinu je zahrnutý v širokom prúde historickej existencie. Vzniká problém, že okolo neprešiel ani jeden slávny moderný spisovateľ. Hovoríme o tom, ako dopadli osudy tých, ktorí prešli Veľkou vlasteneckou vojnou, ako ich privítal pokojný život, či boli odmenení za svoje skutky a utrpenie, či sa naplnili ich nádeje, ktoré mali na fronte, aké ponaučenie dostali naučili a akú úlohu zohrávajú v záležitostiach a obavách povojnového sveta. Návrat frontového vojaka do pokojného života, do kozuba a domova sa prirodzene stal jedným z hlavných motívov tvorby spisovateľov. Povojnová realita bola zobrazená na obrazoch výstavby, znovuzrodenej z ruín miest a dedín. Ľudia pracujú bez toho, aby si našli čas na premýšľanie, bez toho, aby dali voľný priechod trpkým spomienkam na minulosť, či nepokojným pocitom, ktoré vznikli ako reakcia na nespravodlivosť a zlo, ktoré zo života nezmizli. V štyridsiatych rokoch mnohí Sovieti vytvorili falošný dojem o rozsahu ľudového výkonu, vnukli ľahkomyseľnú myšlienku, že obnova zničeného a hojenie rán nie je až taká náročná úloha, a historická misia sovietskeho ľudu, ktorý zachránil ľudstvo pred fašistické zotročovanie, bolo dosiahnuté ľahko. Zdá sa, že niektorí spisovatelia zabudli, že táto éra nebola úplne vyjadrená vo víťaznom sprievode, ktorý korunoval výkon ľudí vo vojne. Bude to len symbol doby, ale nie realistický obraz doby s jej utrpením, stratou a núdzou.
Umelecká originalita príbehu „Osud človeka“ spočíva v mimoriadnej kapacite jeho obsahu, v epickom rozsahu a šírke malieb. Osud Andreja Sokolova je hlavným dejovým motívom, ale príbeh poskytuje živú panorámu histórie krajiny, zobrazuje vojenské epizódy, ktoré sú ohromujúce vo svojej dráme. Objav Šolochova ako umelca skúmajúceho dušu ľudu v prelomových okamihoch jeho histórie, charakter človeka, ktorý koná v drsných podmienkach tragickej éry, sa neobmedzuje len na tvorbu jednotlivých spisovateľov. Skúsenosť veľkého umelca je majetkom každého, ale každý si z nej berie to, čo je v súlade s jeho tvorivými ašpiráciami. Romány a vojnové príbehy napísané koncom 50. a začiatkom 60. rokov majú aj napriek svojej umeleckej osobitosti spoločné črty, čo ich umožňuje považovať za literárny fenomén určitej doby. Je to dôvera v človeka, činnosť humanizmu, vedomá túžba dať tragickú skúsenosť minulosti do služieb moderny.

Andrei Sokolov začína príbeh o sebe slovami: „Spočiatku bol môj život obyčajný. Ale práve v tomto „obyčajnom živote“ videl Sholokhov skutočne vznešené a ľudské, pretože iba v každodenných starostiach a práci sa odhaľujú čestní a skromní, vznešení a nezištní ľudia. Sholokhov starostlivo využíva právo umelca na výber materiálu, keď reprodukuje príbeh hrdinu, ktorý si spomína na incidenty „neslušných slov“ hodených na svoju manželku a popíja sa s priateľmi, po ktorých „nohami píšeš také praclíky, zvonku je na to asi strašidelný pohľad.“ Spisovateľ však vie, že to nie je hlavná vec v Andreiho charaktere. Pracovitý muž, úplne pohltený starostlivosťou o svoju rodinu, jemný manžel a otec, ktorý nachádza skutočné šťastie v tichých radostiach a skromných úspechoch, ktoré neobišli jeho domov - Andrei Sokolov zosobňuje tie morálne hodnoty, ktoré boli neodmysliteľné. u pracujúcich ľudí od nepamäti. S akým nežným nadhľadom si spomína na svoju manželku Irinu: „Pri pohľade zvonku –...“ Koľko otcovskej hrdosti vkladá do slov o deťoch, najmä o svojom synovi: „A deti nás potešili...“
Cesta Sokolova vo vojne bola tragická. Míľnikmi na tejto ceste boli činy, ktoré vykonal človek, ktorý nebol zlomený, ktorý nebol zmierený, ktorý neuznával moc nepriateľa nad sebou samým a ktorý si nad nimi zachoval morálnu prevahu. Len taký človek mohol tak jednoducho a hlboko povedať o prehnaných vojnových útrapách, ktoré dopadli na plecia žien a detí: „Na nich spočívala celá sila! Čakali ho však ešte prísnejšie skúšky: jeho rodina zomrela v Deň víťazstva, guľka nemeckého ostreľovača ukončila život jeho syna Anatolija. Napriek tomu v jeho očiach nie je ani pomstychtivá nenávisť, ani jedovatá skepsa. Život človeka zdeformoval, ale nedokázal ho zlomiť, zabiť v ňom živú dušu.
A tu je posledný míľnik na ceste hlavnej postavy – Andrej Sokolov si adoptuje malého Vanyušu, ktorého vojna pripravila o rodinu. Andrej sa nesnaží svoje rozhodnutie prijať sirotu filozoficky motivovať, tento krok nesúvisí s problémom morálnej povinnosti. Pre neho je „ochrana dieťaťa“ prirodzeným prejavom jeho duše. Aby boli oči dieťaťa jasné, „ako nebo“ a krehká duša zostala nerušená, nemalo by sa ho dotknúť nič kruté. Preto je také dôležité „nezraniť srdce dieťaťa, aby nevidelo, že mu po líci steká horiaca a štipľavá mužská slza...“
Súcit, ktorý zaplavil autora, šokovaného príbehom Andreja Sokolova, nedal príbehu sentimentálne zafarbenie, pretože to, čo hrdina povedal, vzbudilo nielen ľútosť, ale aj hrdosť na ruský ľud, obdiv k jeho sile, kráse jeho ducha a vieru v nesmierne možnosti ľudí. Presne takto vyzerá hlavný hrdina, ktorému autor dáva svoju lásku, úctu a hrdosť, keď s vierou v spravodlivosť a rozum povie: „Dvaja osirelí ľudia...“

Andrey Sokolov je muž s veľkým šarmom. Už na začiatku príbehu nám Sholokhov dáva pocítiť, že sme stretli milého a silného muža, jednoduchého a otvoreného, skromného a jemného. Tento vysoký „zhrbený muž“, ktorý mal na sebe „na niekoľkých miestach prepálenú vystuženú bundu“ a hrubé čižmy, si ho okamžite obľúbil. V jeho slovách adresovaných chlapcovi bolo toľko nehy: "Pozdrav svojho strýka, syn!" O tomto mužovi zatiaľ nič nevieme, ale podľa toho, ako o chlapcovi hovorí: „Mám problémy s týmto pasažierom!“, určite v ňom vidíme milú, jemnú povahu. Do reči mu neskĺzla ani podráždenosť, ani odmietavá ľahostajnosť dospelého, keď hovorí o dieťati. Predstieraná sťažnosť: „Mám problémy s týmto pasažierom“ len výraznejšie zdôraznila jeho skutočné pocity. Keď si všimol, že pred ním je „jeho brat, vodič“, dôverčivo a otvorene, s tou vznešenou prirodzenosťou, ktorá odlišuje jednoduchých a dobrých ľudí, vstúpil do rozhovoru: „Dovoľte mi, myslím, že prídem a dám si spolu dym. Pre človeka je odporné fajčiť a zomrieť." Jeho bystré oko si všimlo, že hovorca „žije bohato, fajčí cigarety“, z jeho úst vychádza príslovie, ktoré odhaľuje skúseného a dobromyseľného človeka: „No, brat, namočený tabak ako vyliečený kôň nie je dobrý. Ako ostrieľaný vojak sa pýta na svoje roky v prvej línii a hovorí: „No, aj tam, brat môj, musel som si napiť horkosti až po nosné dierky a ešte ďalej.“ Andrey nehľadá dôvod, aby si vylial dušu každému, koho stretne. Vo svojom partnerovi vidí vojaka, ktorého osud tiež nebol ľahký. Odvážna zdržanlivosť je vlastnosť, ktorá je rovnako vlastná autorovi aj hrdinovi príbehu. Mimovoľne z neho unikla poznámka: „Prečo si ma, život, tak zmrzačil? Prečo si to takto prekrútil?" - bol prerušený: „A zrazu sa spamätal: jemne postrčil svojho malého syna a povedal: „Choď, drahý, hraj sa pri vode, pri veľkej vode bude pre deti vždy nejaká korisť.“ Len sa uistite, že si nenamočíte nohy!"

Sokolovove skúsenosti a postrehy, myšlienky a pocity odrážajú historické, životné a morálne koncepty ľudí, ktorí v ťažkom boji a tvrdej práci chápu pravdu a chápu svet. Hĺbka a jemnosť jeho výpovedí sa spája s jednoduchosťou a jasnosťou. Spomeňme si, ako poeticky porovnáva spomienku na detstvo s letným bleskom: „Detská pamäť je predsa ako letný blesk...“ Duchovná citlivosť a neha, schopnosť aktívnej lásky, ktorú prejavuje pri stretnutí s ľuďmi ktorí sú láskaví a spravodliví alebo ktorí potrebujú jeho ochranu, je morálnym základom neústupnosti, pohŕdania, odvážnej pevnosti vo vzťahu ku krutosti a zrade, klamstvu a pokrytectvu, zbabelosti a zbabelosti.
Andrej Sokolov išiel na front ako už etablovaný muž, vojna bola krutou skúškou fyzických a duchovných síl, presvedčení a ideálov, ktoré tvorili podstatu jeho osobnosti, základ jeho svetonázoru a charakteru. Sholokhov neukazuje detaily života v prvej línii a utrpenia v tábore, aby sústredil pozornosť na zobrazenie „šokových“, „kulminačných“ momentov, keď sa charakter hrdinu prejavuje najsilnejšie a najhlbšie. Rozlúčka na nástupišti, zajatie, odveta so zradcom, neúspešný pokus o útek z tábora, stret s Mullerom, návrat do vlasti, pohreb jeho syna, stretnutie s chlapcom Vanyushkom - to sú míľniky Andrejovej cesty . Kde sú pramene, ktoré dali silu odolávať, odolávať? Odpoveď na túto otázku je v predvojnovom životopise Sokolova, v rovnakom veku ako storočie, ktorého životná cesta je poznačená pamätnými udalosťami v živote ľudí a krajiny, kde sa revolúcia odohrala, vznikol nový svet. cez prácu a boj. Boli to okolnosti, ktoré formovali charakter a svetonázor človeka, historické vedomie ľudí, ktorých synom bol.
http://vsekratko.ru/sholohov/sudbacheloveka2

Zloženie

Michail Aleksandrovič Sholokhov je vynikajúci majster sovietskej realistickej literatúry. Jedným z diel, v ktorých sa autor snažil povedať svetu krutú pravdu o obrovskej cene, ktorú sovietsky ľud zaplatil za právo ľudstva na budúcnosť, je príbeh „Osud človeka“, uverejnený v Pravde 31. decembra 1956 – januára. 1, 1957. Sholokhov napísal tento príbeh v úžasne krátkom čase. Príbehu bolo venovaných len niekoľko dní tvrdej práce. Jeho tvorivá história však trvá mnoho rokov: desať rokov uplynulo medzi náhodným stretnutím s mužom, ktorý sa stal prototypom Andreja Sokolova, a objavením sa „Osudu človeka“. Príbeh realisticky prehĺbil veľkú literárnu tradíciu a otvoril nové perspektívy pre umelecké stvárnenie témy vojny. Ak koncom 40. - začiatkom 50. rokov boli diela venované hrdinstvu ľudí vo vojne vzácnou výnimkou, tak v druhej polovici 50. rokov sa záujem o túto tému čoraz viac zaktivizoval. Treba predpokladať, že Sholokhov sa obrátil k vojnovým udalostiam nielen preto, že dojem zo stretnutia s vodičom, ktorý ho hlboko vzrušoval a dal mu takmer hotovú zápletku, nevybledol. Hlavnou a určujúcou vecou bolo niečo iné: posledná vojna bola takou udalosťou v živote ľudstva, že bez zohľadnenia jej ponaučení nebolo možné pochopiť a vyriešiť ani jeden z najdôležitejších problémov moderného sveta.
Sholokhov, ktorý skúmal národný pôvod postavy hlavnej postavy Andreja Sokolova, bol verný hlbokej tradícii ruskej literatúry, ktorej pátosom bola láska k ruskej osobe, obdiv k nemu a bol obzvlášť pozorný voči týmto prejavom jeho duše, ktoré sú spojené s národnou pôdou. Andrei Sokolov je skutočne ruský muž sovietskej éry, jeho osud odráža osud jeho domorodého ľudu, jeho osobnosť stelesňuje črty, ktoré charakterizujú vzhľad národa. Koná hrdinské činy bez toho, aby im pripisoval nejaký význam. Aby sme sa o tom presvedčili, stačí si spomenúť, ako sa ponáhľa dodávať náboje do batérie alebo sa bez váhania rozhodne zničiť zradcu. Nezištnosť úspechu, skromnosť a prirodzenosť sú tie črty, ktoré ho nerozlišujú medzi sovietskym ľudom, ale robia ho podobným, hovoria o ňom ako o človeku, ktorému ľudia štedro venovali svoje duchovné bohatstvo. Je to človek, ktorý zastupuje ľudí v drsných a tragických podmienkach a prejavuje vlastnosti, ktoré nie sú jeho morálnou výsadou, neodlišujú ho od ostatných, ale približujú ho k nim.
V príbehu „Osud človeka“ je naozaj ťažké nájsť to, čo niekedy zahŕňa pojem „inovácia“. A v skutočnosti: lakonizmus charakteristík a opisov, dynamika deja, maximálna zdržanlivosť a objektivita - to všetko nemá moc kánonu nad Sholokhovom. Medzitým je „Osud človeka“ inovatívne dielo v najpriamejšom a najhlbšom zmysle slova, inovatívne vo svojej podstate, vo svojej ideologickej a estetickej podstate.
Andrei Sokolov, ktorý prešiel vojnou, stratil všetko: jeho rodina zomrela, jeho dom bol zničený. Prišiel pokojný život, nastal čas jarného prebúdzania, čas nádeje na šťastnú budúcnosť. A pozerá sa na svet okolo seba „akoby posypaný popolom“ a „naplnený neodškriepiteľnou melanchóliou“, slová mu vychádzajú z pier: „Prečo si ma, život, tak zmrzačil? Prečo si to takto prekrútil?...“ V slovách Andreja Sokolova sa skrývajú smutné zmätky aj smutná beznádej. Človek premieňa svoju úzkostlivú otázku na život a neočakáva od nej odpoveď. Pri pohľade späť do minulosti, pri spomienke a ohodnotení všetkého, čo urobil, sa hrdina necíti vinný pred životom a ľuďmi. Šolochov nehľadá motívy svojej tragédie v povahových črtách, ale v tragickom stave sveta, v nedokonalosti poriadku ľudského života. Hrdinov osud je zaradený do širokého prúdu historickej existencie. Vzniká problém, že okolo neprešiel ani jeden slávny moderný spisovateľ. Hovoríme o tom, ako dopadli osudy tých, ktorí prešli Veľkou vlasteneckou vojnou, ako ich privítal pokojný život, či boli odmenení za svoje skutky a utrpenie, či sa naplnili ich nádeje, ktoré mali na fronte, aké ponaučenie dostali naučili a akú úlohu zohrávajú v záležitostiach a obavách povojnového sveta. Návrat frontového vojaka k pokojnému životu, do kozuba a domova sa prirodzene stal jedným z hlavných motívov tvorby spisovateľov. Povojnová realita bola zobrazená na obrazoch výstavby, znovuzrodenej z ruín miest a dedín. Ľudia pracujú bez toho, aby si našli čas na premýšľanie, bez toho, aby dali voľný priechod trpkým spomienkam na minulosť, či nepokojným pocitom, ktoré vznikli ako reakcia na nespravodlivosť a zlo, ktoré zo života nezmizli. V štyridsiatych rokoch mnohí sovietski spisovatelia vytvorili falošný dojem o rozsahu ľudového výkonu, vnukli ľahkomyseľnú myšlienku, že obnova zničeného a hojenie rán nie je taká náročná úloha a že historická misia sovietskeho ľudu, ktorý zachránil ľudstvo z fašistického zotročenia, bolo dosiahnuté ľahko. Zdá sa, že niektorí spisovatelia zabudli, že pravda o tejto dobe nebola úplne vyjadrená vo víťaznom sprievode, ktorý korunoval výkon ľudu vo vojne. Bude len symbolom doby, ale nie realistickým obrazom doby s jej utrpením, stratou a núdzou.
Umelecká originalita príbehu „Osud človeka“ spočíva v mimoriadnej kapacite jeho obsahu, v epickom rozsahu a šírke malieb. Osud Andreja Sokolova je hlavným dejovým motívom, ale príbeh poskytuje živú panorámu histórie krajiny, zobrazuje vojenské epizódy, ktoré sú ohromujúce vo svojej dráme. Objav Šolochova ako umelca skúmajúceho dušu ľudu v prelomových okamihoch jeho histórie, charakter človeka, ktorý koná v drsných podmienkach tragickej éry, sa neobmedzuje len na tvorbu jednotlivých spisovateľov. Skúsenosť veľkého umelca je majetkom každého, ale každý si z nej berie to, čo je v súlade s jeho tvorivými ašpiráciami. Romány a vojnové príbehy napísané koncom 50. a začiatkom 60. rokov majú aj napriek svojej umeleckej osobitosti spoločné črty, čo ich umožňuje považovať za literárny fenomén určitej doby. Je to dôvera v človeka, činnosť humanizmu, vedomá túžba dať tragickú skúsenosť minulosti do služieb moderny.

Andrei Sokolov začína príbeh o sebe slovami: „Spočiatku bol môj život obyčajný. Ale práve v tomto „obyčajnom živote“ videl Sholokhov skutočne vznešené a ľudské, pretože iba v každodenných starostiach a práci sa odhaľujú čestní a skromní, vznešení a nezištní ľudia. Sholokhov starostlivo využíva právo umelca na výber materiálu, keď reprodukuje príbeh hrdinu, ktorý si spomína na incidenty „neslušných slov“ hodených na svoju manželku a popíja sa s priateľmi, po ktorých „nohami píšeš také praclíky, zvonku je na to asi strašidelný pohľad.“ Spisovateľ však vie, že to nie je hlavná vec v Andreiho charaktere. Pracovitý muž, úplne pohltený starostlivosťou o svoju rodinu, jemný manžel a otec, ktorý nachádza skutočné šťastie v tichých radostiach a skromných úspechoch, ktoré neobišli jeho domov - Andrei Sokolov zosobňuje tie morálne hodnoty, ktoré boli neodmysliteľné. u pracujúcich ľudí od nepamäti. S akým nežným nadhľadom si spomína na svoju manželku Irinu: „Pri pohľade zvonku –...“ Koľko otcovskej hrdosti vkladá do slov o deťoch, najmä o svojom synovi: „A deti nás potešili...“
Cesta Sokolova vo vojne bola tragická. Míľnikmi na tejto ceste boli činy, ktoré vykonal človek, ktorý nebol zlomený, ktorý nebol zmierený, ktorý neuznával moc nepriateľa nad sebou samým a ktorý si nad nimi zachoval morálnu prevahu. Len taký človek mohol tak jednoducho a hlboko povedať o prehnaných vojnových útrapách, ktoré dopadli na plecia žien a detí: „Na nich spočívala celá sila!...“ Čakali ho však ešte ťažšie skúšky: jeho rodina zomrela, dňa Deň víťazstva guľka nemeckého ostreľovača ukončila život jeho syna Anatolija. Napriek tomu v jeho očiach nie je ani pomstychtivá nenávisť, ani jedovatá skepsa. Život človeka zdeformoval, ale nedokázal ho zlomiť, zabiť v ňom živú dušu.
A tu je posledný míľnik na ceste hlavnej postavy – Andrej Sokolov si adoptuje malého Vanyušu, ktorého vojna pripravila o rodinu. Andrej sa nesnaží svoje rozhodnutie prijať sirotu filozoficky motivovať, tento krok nesúvisí s problémom morálnej povinnosti. Pre neho je „ochrana dieťaťa“ prirodzeným prejavom jeho duše. Aby boli oči dieťaťa jasné, „ako nebo“ a krehká duša zostala nerušená, nemalo by sa ho dotknúť nič kruté. Preto je také dôležité „nezraniť srdce dieťaťa, aby nevidelo, že mu po líci steká horiaca a štipľavá mužská slza...“
Súcit, ktorý zaplavil autora, šokovaného príbehom Andreja Sokolova, nedal príbehu sentimentálne zafarbenie, pretože to, čo hrdina povedal, vzbudilo nielen ľútosť, ale aj hrdosť na ruský ľud, obdiv k jeho sile, kráse jeho ducha a vieru v nesmierne možnosti ľudí. Presne takto vyzerá hlavný hrdina, ktorému autor dáva svoju lásku, úctu a hrdosť, keď s vierou v spravodlivosť a rozum povie: „Dvaja osirelí ľudia...“

Andrey Sokolov je muž s veľkým šarmom. Už na začiatku príbehu nám Sholokhov dáva pocítiť, že sme stretli milého a silného muža, jednoduchého a otvoreného, skromného a jemného. Tento vysoký „zhrbený muž“, ktorý mal na sebe „na niekoľkých miestach prepálenú vystuženú bundu“ a hrubé čižmy, si ho okamžite obľúbil. V jeho slovách na adresu chlapca bolo toľko nehy: „Pozdrav svojho strýka, synu!...“ O tomto mužovi zatiaľ nič nevieme, ale podľa toho, ako o chlapcovi hovorí: „Som v ťažkostiach s týmto pasažierom!“ .“ – určite v ňom vidieť milú, jemnú povahu. Do reči mu neskĺzla ani podráždenosť, ani odmietavá ľahostajnosť dospelého, keď hovorí o dieťati. Predstieraná sťažnosť: „Mám problémy s týmto pasažierom“ len výraznejšie zdôraznila jeho skutočné pocity. Keď si všimol, že pred ním je „jeho brat, vodič“, dôverčivo a otvorene, s tou vznešenou prirodzenosťou, ktorá odlišuje jednoduchých a dobrých ľudí, vstúpil do rozhovoru: „Dovoľte mi, myslím, že prídem a dám si spolu dym. Pre človeka je odporné fajčiť a zomrieť." Jeho bystré oko si všimlo, že hovorca „žije bohato, fajčí cigarety“, z jeho úst vychádza príslovie, ktoré odhaľuje skúseného a dobromyseľného človeka: „No, brat, namočený tabak ako vyliečený kôň nie je dobrý. Ako ostrieľaný vojak sa pýta na svoje roky v prvej línii a hovorí: „No, aj tam, brat môj, musel som si napiť horkosti až po nosné dierky a ešte ďalej.“ Andrey nehľadá dôvod, aby si vylial dušu každému, koho stretne. Vo svojom partnerovi vidí vojaka, ktorého osud tiež nebol ľahký. Odvážna zdržanlivosť je vlastnosť, ktorá je rovnako vlastná autorovi aj hrdinovi príbehu. Mimovoľne z neho unikla poznámka: „Prečo si ma, život, tak zmrzačil? Prečo si to takto prekrútil?" - bol prerušený: „A zrazu sa spamätal: jemne postrčil svojho malého syna a povedal: „Choď, drahý, hraj sa pri vode, pri veľkej vode bude pre deti vždy nejaká korisť.“ Len sa uistite, že si nenamočíte nohy!"

Ďalšie práce na tomto diele

„Boj je podmienkou života...“ (V. G. Belinsky) „Vojna je najobludnejší fenomén na Zemi“ (na základe príbehu M. Sholokhova „Osud človeka“). „Každý vznešený človek si je hlboko vedomý svojho pokrvného spojenia s vlasťou...“ (V.G. Belinsky). „Ruský zázračný muž...“ (na základe príbehu „Osud človeka“) Analýza príbehu M. A. Sholokhova „Osud človeka“ Analýza príbehu M. Sholokhova „Osud človeka“ Analýza konca príbehu M. A. Sholokhova „Osud človeka“ Humanizmus v Sholokhovovom príbehu „Osud človeka“ Humanistická téma v príbehu M. Sholokhova Osud človeka Humanistická téma v príbehu M. A. Sholokhova „Osud človeka“. Životná cesta Andreja Sokolova (na základe príbehu „Osud človeka“ od M. A. Sholokhova) Vyobrazenie ruskej postavy v príbehu M. A. Sholokhova „Osud človeka“ Skutočná krása človeka (na základe príbehu M. A. Sholokhova „Osud človeka“). Ako sa prejavila pozícia autora na konci príbehu „Osud človeka“? Aký význam má pre každého z nich stretnutie Andreja Sokolova a Vanyušu? (založené na príbehu „Osud človeka“ od M. A. Sholokhova) Literárny hrdina v príbehu M. Sholokhova „Osud človeka“ Moje myšlienky o príbehu M. A. Sholokhova „Osud človeka“ Morálna sila ruskej osoby (na základe príbehu M. Sholokhova „Osud človeka“) Morálny čin človeka v Sholokhovovom príbehu „Osud človeka“ Obraz Andreja Sokolova v príbehu „Osud človeka“ od M. A. Sholokhova Obraz robotníka-bojovníka v príbehu M. A. Sholokhova „Osud človeka“ Obraz ruskej osoby v príbehu M. A. Sholokhova „Osud človeka“ Čin človeka vo vojne (na základe príbehu M. A. Sholokhova „Osud človeka“) Problém morálnej voľby človeka v príbehu M. A. Sholokhova „Osud človeka“. Problémy príbehu M. Sholokhova „Osud človeka“ Príbeh M. A. Sholokhova „Osud človeka“ Príbeh M. Sholokhova "Osud človeka" Recenzia príbehu M. Sholokhova „Osud človeka“. Ruská postava (o príbehu "Osud človeka") Esej-recenzia o príbehu M. A. Sholokhova „Osud človeka“ Osud vojenskej generácie Osud rodiny v osude krajiny (na základe príbehu M. A. Sholokhova „Osud človeka“) Osud človeka (na základe príbehov M. A. Sholokhova „Osud človeka“ a A. I. Solženicyna „Matreninov dvor“) Scéna výsluchu Andreja Sokolova Mullerom (Analýza epizódy príbehu M. A. Sholokhova „Osud človeka“) Téma hrdinstva ruského ľudu v príbehu M. Sholokhova „Osud človeka“ Téma ruskej postavy v príbehu M.A. Sholokhov "Osud človeka" Téma tragédie ruského ľudu v príbehu M. Sholokhova „Osud človeka“ Umelecké črty príbehu M. Sholokhova „Osud človeka“ Téma vojny v Sholokhovovom príbehu „Osud človeka“ Moje myšlienky na Sholokhovov príbeh „Osud človeka“ Problém morálnej voľby v Sholokhovovom príbehu „Osud človeka“ Obraz hlavnej postavy v Sholokhovovom príbehu „Osud človeka“ Ťažké časy vojny a osud človeka (na základe diela „Osud človeka“) Osud človeka je údelom ľudí. (založené na Sholokhovovom príbehu "Osud človeka") Problém morálnej voľby človeka v Sholokhovovom príbehu „Osud človeka“ Esejová úvaha o príbehu M. A. Sholokhova „Osud človeka“ Umelecká originalita príbehu "Osud človeka" Kniha o vojne, ktorá ma nadchla (Sholokhov „Osud človeka“) Obraz a charakter Andreja Sokolova Aký je význam názvu príbehu M. A. Sholokhova „Osud človeka“ Aké ideologické zaťaženie nesie obraz Vanyushky v príbehu „Osud človeka“? V dôležitých životných chvíľach sa niekedy v najobyčajnejšom človeku rozhorí iskra hrdinstva. Osud človeka počas Veľkej vlasteneckej vojny (na základe príbehu „Osud človeka“ od M.A. Sholokhova) Osud človeka v občianskej vojne Téma ruskej postavy v príbehu M. A. Sholokhova „Osud človeka“ Sirota a sirota v príbehu „Osud človeka“ Ale on bol len vojak Vojaci sa nenarodili. Osud ruského ľudu počas vojny Osud človeka. Scéna výsluchu Andreja Sokolova Mullerom (analýza epizódy z príbehu M.A. Sholokhova „Osud človeka“) Problémy príbehu Michaila Sholokhova „Osud človeka“ Príbeh M. Sholokhova „Osud človeka“ je príbehom o obyčajnom mužovi vo vojne ako chápeš slovo "osud" Stelesnenie ruského charakteru éry v príbehu „Osud človeka“ "Téma ľudského osudu v jednom z diel ruskej literatúry." Sholokhov.M.A. - Osud človeka Folklórne prvky poetiky v príbehu „Osud človeka“ Po prechode všetkými kruhmi pekla (Sholokhovov príbeh „Osud človeka“) „Obrana vlasti je obrana vlastnej dôstojnosti“ (N.K. Roerich) (na základe príbehu „Osud človeka“ od M. Sholokhova)

1. A.S. Puškin "Kapitánova dcéra"

Epigraf románu okamžite poukazuje na problém, ktorý autor nastolil: kto je nositeľom cti a kto je nositeľom dehonestácie. Stelesnená česť, ktorá nedovoľuje, aby sa človek nechal viesť materiálnymi alebo inými sebeckými záujmami, sa prejavuje v čine kapitána Mironova a jeho vnútorného kruhu. Pyotr Grinev je pripravený zomrieť za dané slovo prísahy a ani sa nepokúša dostať von, oklamať alebo zachrániť životy. Shvabrin koná inak: aby si zachránil život, je pripravený slúžiť kozákom, len aby prežil.

Masha Mironova je stelesnením ženskej cti. Je tiež pripravená zomrieť, ale neuzavrie dohodu s nenávideným Shvabrinom, ktorý hľadá lásku dievčaťa.

2. M.Yu. Lermontov „Pieseň o ... obchodníkovi Kalašnikovovi“

Kiribeevich je predstaviteľom oprichniny, nič neodmieta, je zvyknutý na povoľnosť. Túžba a láska ho vedú životom, kráľovi nepovie celú pravdu (a teda klame) a dostane povolenie oženiť sa s vydatou ženou. Kalašnikov sa podľa zákonov Domostroy postaví na obranu cti svojej zneuctenej manželky. Je pripravený zomrieť, ale potrestať svojho páchateľa. Odíde bojovať na popravisko a pozve svojich bratov, ktorí by v prípade jeho smrti mali pokračovať v jeho práci. Kiribeevič sa správa zbabele, odvaha a odvaha mu okamžite zmiznú z tváre, len čo sa dozvie meno svojho protivníka. A hoci Kalašnikov zomrie, zomiera ako víťaz.

3. N.A. Nekrasov „Komu v Rusku...“

Matryona Timofeevna si posvätne zachováva svoju česť a dôstojnosť ako matka a manželka. Ona, tehotná, ide za guvernérovou manželkou, aby zachránila svojho manžela pred naverbovaním.

Ermila Girinová, čestná a ušľachtilá osoba, sa teší autorite medzi dedinčanmi v okolí. Keď bola potreba mlyn kúpiť, nemal peňazí, sedliaci na trhu vyzbierali za pol hodiny tisíc rubľov. A keď som mohol vrátiť peniaze, obišiel som všetkých a osobne som vrátil, čo som si požičal. Zvyšný nevyzdvihnutý rubeľ dal všetkým na nápoje. Je to čestný človek a česť je pre neho dôležitejšia ako peniaze.

4. N.S. Leskov "Lady Macbeth of Mtsensk"

Hlavná postava, Kateřina Izmailová, kladie lásku nad česť. Nezáleží jej na tom, koho zabije, len aby zostala so svojím milencom. Smrť svokra alebo manžela sa stáva len predohrou. Hlavným zločinom je vražda malého dediča. Ale po odhalení zostáva opustená milovaným mužom, pretože jeho láska bola len zdanie, túžba nájsť svoju milenku za manželku. Smrť Kateriny Izmailovej nezmyje špinu z jej zločinov. Hanba počas života teda zostáva posmrtnou hanbou žiadostivej, unavenej kupeckej manželky.

5. F.M. Dostojevskij "Zločin a trest"

Morálnym a ideologickým centrom románu je Sonya Marmeladová. Dievča, ktoré na panel hodí jej nevlastná matka, si zachováva čistotu duše. Nielenže vrúcne verí v Boha, ale zachováva si aj morálny princíp, ktorý jej nedovoľuje klamať, kradnúť či zradiť. Nesie svoj kríž bez toho, aby na niekoho prenášala zodpovednosť. Nájde tie správne slová, ako presvedčiť Raskoľnikova, aby sa priznal k zločinu. A nasleduje ho na tvrdú prácu, chráni česť svojho zverenca, chráni ho v najťažších chvíľach jeho života. Nakoniec vás zachráni svojou láskou. Dievča pracujúce ako prostitútka sa tak prekvapivo stáva v Dostojevského románe ochrankyňou a nositeľkou skutočnej cti a dôstojnosti.

Záverečná (záverečná) esej v smere: Česť a hanba - „Môžete zabiť človeka, ale nemôžete mu vziať česť“

Česť, dôstojnosť, vedomie vlastnej osobnosti, sila ducha a vôle - to sú hlavné ukazovatele skutočne vytrvalého a silného človeka so silnou vôľou. Je si istý sám sebou, má svoj vlastný názor a nebojí sa ho prejaviť, aj keď sa nezhoduje s názorom väčšiny. Je ťažké, ak nie nemožné, zlomiť ho, podrobiť si ho, urobiť z neho otroka. Takýto človek je nezraniteľný, je to človek. Môže byť zabitý, zbavený života, ale je nemožné pripraviť ho o česť. Česť je v tomto prípade silnejšia ako smrť.

Vráťme sa k príbehu Michaila Sholokhova „Osud človeka“. Zobrazuje príbeh jednoduchého ruského vojaka, dokonca aj jeho meno je bežné - Andrej Sokolov. Autor tým dáva najavo, že hrdinom príbehu je obyčajný človek, ktorý mal tú smolu, že žil počas Veľkej vlasteneckej vojny. Príbeh Andreja Sokolova je typický, no koľko útrap a skúšok musel vydržať! Všetky útrapy však znášal so cťou a statočnosťou, bez straty odvahy a dôstojnosti. Autor zdôrazňuje, že Andrej Sokolov je najobyčajnejším ruským človekom, práve tým ukazuje, že česť a dôstojnosť sú neoddeliteľnou súčasťou ruského charakteru. Spomeňme si na správanie Andreja v nemeckom zajatí. Keď Nemci, ktorí sa chceli zabaviť, prinútili vyčerpaného a hladného väzňa vypiť celý pohár pálenky, Andrej to urobil. Keď ho požiadali, aby sa občerstvil, odvážne odpovedal, že Rusi si po prvom občerstvení nikdy nedajú. Potom mu Nemci naliali druhý pohár a po vypití zareagoval aj napriek mučivému hladu rovnako. A po treťom pohári Andrei odmietol občerstvenie. A potom mu nemecký veliteľ úctivo povedal: „Ste skutočný ruský vojak. Si statočný vojak! Vážim si dôstojných súperov." Týmito slovami dal Nemec Andrejovi chlieb a masť. A o tieto dobroty sa podelil rovným dielom so svojimi súdruhmi. Tu je príklad odvahy a cti, ktoré ani tvárou v tvár smrti ruský ľud nestratil.

Spomeňme si na príbeh Vasilija Bykova „The Crane Crane“. Najmladší bojovník v prápore, Vasilij Glechik, ako jediný prežil proti celému oddielu Nemcov. Nepriatelia to však nevedeli a chystali sa zasiahnuť, zbierali svoje najlepšie sily. Glechik pochopil, že smrť je nevyhnutná, no ani na sekundu nepripustil myšlienku na útek, dezerciu alebo kapituláciu. Česť ruského vojaka, ruského človeka, je niečo, čo nemožno zabiť. Bol pripravený brániť sa až do posledného dychu, napriek smädu žiť, pretože mal len 19 rokov. Zrazu počul výkriky žeriavov, pozrel sa do neba, nekonečného, bezhraničného, prenikavo živého, a smutne hľadel na tieto slobodné, šťastné vtáky. Zúfalo chcel žiť. Aj v takom pekle ako je vojna, ale žiť! A zrazu začul žalostné mrnčanie, znova vzhliadol a uvidel zraneného žeriava, ktorý sa snažil dohnať svoje stádo, no nepodarilo sa mu to. Bol odsúdený na zánik. Hrdinu sa zmocnil hnev, nevýslovná túžba po živote. V ruke však zvieral jediný granát a pripravoval sa na svoj posledný boj.

Vyššie uvedené argumenty výrečne potvrdzujú postulát uvedený v našej téme - ani tvárou v tvár blížiacej sa smrti nie je možné odobrať česť a dôstojnosť ruskému človeku.

Každý človek má svoj vlastný osud, niekto je s ním spokojný, niekto nie a niekto vidí zmysel života len v tom, že všetky svoje trápenia zvaľuje na osud.
V Sholokhovovom príbehu „Osud človeka“ sa osud celého ľudu ukázal prostredníctvom osudu jednoduchého robotníka, pretože... Počas vojnových rokov sa takýto život mohol opakovať mnohokrát. Hlavnou novou technikou je príbeh v príbehu. Hlavným umeleckým objavom Sholokhova je reprodukcia hrdinových živých slov.
Hlavná postava príbehu, Andrei Sokolov, odolal všetkým skúškam osudu, bol od prírody silný. Spočiatku bol jeho život podobný životu miliónov ľudí: manželka, deti, práca. Svoju ženu veľmi miloval a z dobrého dôvodu to bola skutočne múdra žena. Nedostávala sa mu pod ruku, keď prišiel z práce nahnevaný a unavený, nevyčítala mu, keď popíjal s kamarátmi, a on si čoskoro uvedomil, akú má manželku a už nepije, no všetky jeho mzdy domov.
Radosť mu robili aj deti. Anatolij, najstarší syn, sa zúčastnil matematickej olympiády a písali o ňom ústredné noviny. Andrei Sokolov bol na svojho syna veľmi hrdý. Mal aj dve dcéry, tie sa tiež dobre učili. A všetko by bolo v poriadku, ale vojna začala. Andrei bol počas vojny vodičom, ale nebojoval dlho - bol zajatý.
Počas zajatia sa odhalia hlavné povahové črty nášho hrdinu. Po prvé, keď mu Nemec zobral topánky a Andrej dal Nemcovi aj obväzy nôh – a to by sa nemalo považovať za nič iné ako gesto opovrhnutia.
Po druhé, môžeme donekonečna hovoriť o „súboji“ medzi Andrejom Sokolovom a Mullerom. Túto situáciu možno uvažovať v kontexte rozprávkovej zápletky boja dobra so zlom. Aby toto tvrdenie nepôsobilo divoko, môžem vymenovať niekoľko znakov rozprávkovej zápletky. Prvým je výber hrdinu. Hrdina sa ako v rozprávke vyberie cestou skazy, ktorá mu prináša spásu. Druhým je, ako sa hrdina v rozhovore volá Ivan.
A keď sa vrátime na scénu Muellerovho rozhovoru s Andrejom Sokolovom, venujme pozornosť veľmi dôležitému detailu. Muellerovi sa „trasú od smiechu“. Tá fráza je trochu paradoxná, však? Ruky sa zvyčajne trasú od strachu a to prezrádza vnútorný stav Mullera, ktorý sa bojí Andreja Sokolova.
Tiež by som chcel povedať o všetkých nepriateľoch v tomto príbehu. Prečo o nepriateľoch, a nie o Nemcoch, pretože nepriateľov v tejto súvislosti treba považovať nielen za Nemcov, ale aj za našich ruských zradcov. Takže prvý Nemec, ktorý si vzal Andreiho čižmy, je prirovnaný k vlčaťu. Müllerov sprievod prirovnávajú k svorke psov. Nemec, ktorého Andrei nesie na konci príbehu, je opísaný ako tučná sviňa. Kryshnev zradca je prirovnávaný k plazivému plazu. Nepriatelia v príbehu sú znázornení ako neľudia. Platí to pre Nemcov aj zradcov.
Andrei Sokolov vydržal všetko, čo mu osud pripravil, ale ukázalo sa, že to neboli všetky testy. Andrei dostane list, ktorý úplne zničí jeho život: jeho dom, kde zostali jeho deti a manželka, sa nachádzal v blízkosti letiska av roku 1942 dom vyhodilo do vzduchu nemecké lietadlo a v tom momente tam bola Andreiova manželka a dcéry. Andrei Sokolov prišiel na miesto, kde kedysi stál jeho dom, pozrel sa na jamy, ktoré tam zostali, a odišiel. Jedinou nádejou Andreja bol jeho syn, ktorý v čase pádu bomby nebol v dome. Ale osud ho opäť postaví pred skúšku; jeho syna zabije nemecký ostreľovač v Deň víťazstva.
Andrey zostal úplne sám. Ale nežije takto dlho, nájde malého sirotu, ktorého si adoptuje a to sa stáva zmyslom jeho života. Teraz Andreja po tom všetkom, čo zažil, znepokojuje len jedno, často ho znepokojuje srdce a bojí sa, že zomrie v spánku a vystraší svojho malého syna.
Toto je život, toto je osud. A nič sa nedá zmeniť.
Sholokhov ukazuje silu ruského charakteru a pokračuje v zavedenej literárnej tradícii. Jeden z hrdinov Leskovovho príbehu hovorí: „Ste Rus, čo znamená, že môžete robiť čokoľvek...“

Občianska vojna v rokoch 1918-1920 je jedným z najtragickejších období ruských dejín; vyžiadala si životy miliónov ľudí, prinútila masy rôznych tried a politických názorov, ale rovnakej viery, rovnakej kultúry, aby sa zrazili v krutom a hroznom boji...

Nový!
Problém morálnej voľby človeka bol v ruskej literatúre vždy obzvlášť významný. Práve v ťažkých situáciách, keď robí tú či onú morálnu voľbu, človek skutočne odhalí svoje skutočné morálne kvality a ukáže, ako...

V príbehu M. A. Sholokhova „Osud človeka“ je čitateľovi predstavený nielen príbeh, ale skutočný osud človeka, ktorý stelesňuje typické črty národného ruského charakteru. Andrei Sokolov, skromný robotník, otec rodiny, žil a...

Psychologický súboj medzi Sokolovom a veliteľom tábora Mullerom zaujíma ústredné miesto v príbehu, pretože práve v tejto situácii Sokolov prešiel skúškou sily a integrity svojej postavy. V tomto momente sa sústredila celá minulosť...